Athena: Panteoni Grek i Zotave: Një Enciklopedi Mitologjike. Kush është perëndesha Athena në mitologjinë e lashtë greke, për çfarë njihet
Athina(greqishtja e lashtë - Athenaia; atanapotinija mikene - "Atana e zonja"), në mitologjinë greke, perëndeshë e mençurisë dhe luftës së drejtë, urtësi ushtarake dhe strategjia, njohuritë, artet dhe zanatet. Athena është një vajzë luftëtare, mbrojtëse e qyteteve, shkencave, aftësive, inteligjencës, shkathtësisë dhe zgjuarsisë. Një nga 12 perënditë e mëdha olimpike.
Familja dhe mjedisi
Mitet
Në burime ka referenca për lindjen e një fëmije të lidhur me Athinën dhe Hefestin. Pjesa e parë e kësaj historie gjendet vetëm në burimet e mëvonshme. Sipas tyre, Zeusi u zotua të përmbushte çdo dëshirë të Hefestit dhe Zoti Farkëtar i kërkoi Athinës si gruan e tij. Mbreti i perëndive nuk mundi ta thyente betimin, por e këshilloi vajzën e tij të vajzës që të mbrohej. Sipas legjendës kryesore, vajza e Zeusit erdhi në Hephaestus për armë, dhe ai u përpoq ta zotëronte atë dhe ajo filloi të ikte. Zoti Farkëtar e ndoqi dhe e kapërceu, por ndërsa mbrohej me armë në duar, Pallas plagosi me shtizë ndjekësin e saj. Hephaestus derdhi farën në këmbën e Athinës, pas së cilës perëndesha e fshiu me lesh dhe e varrosi në tokë, pas së cilës Gaia dheu lindi një fëmijë. Prandaj, Erichthonius u quajt si i biri i Gaias ashtu edhe i biri i Athinës, dhe emri u interpretua nga "erion" - leshi (ose "eris" - mosmarrëveshje) dhe "chthon" - tokë.
Athena e rriti fshehurazi Erichthonius-in, duke dashur ta bënte të pavdekshëm, ajo ia dha në një arkivol për ruajtje vajzave të Cecrops Aglavra, Gersa dhe Pandrosa, duke e ndaluar që ta hapte. Motrat hapën arkivolin dhe panë një fëmijë të ndërthurur me gjarpërinjtë, të cilët Luftëtari ia caktoi foshnjës si roje. Ose u vranë nga gjarpërinjtë, ose Pallas i çmendi dhe ata u hodhën nga maja e akropolit në humnerë. Pas vdekjes së motrave të tij, Erichthonius u rrit në tempullin e Athinës. Kur u rrit, ai u bë mbret, ngriti një xoan (statujë ose idhull prej druri) të Athinës në akropol dhe themeloi Panathenaea, duke mbajtur një procesion për nder të Athinës në akropol për herë të parë. Erichthonius u varros në vendin e shenjtë të tempullit të Athena Polias.
Gjithashtu, sipas një versioni, së bashku me Hephaestusin, me vullnetin e Zeusit, ajo krijoi gruan e parë - Pandora, e cila hapi anijen fatkeqe të quajtur "Kutia e Pandorës".
Një perëndeshë e fuqishme, e tmerrshme, me sy bufi e arkaikes, pronare e një egjide, gjatë periudhës së mitologjisë heroike ajo drejton forcën e saj për të luftuar titanët dhe gjigantët. Megjithëse, sipas skemës së hershme mitologjike, Titanomakia ndodhi edhe para lindjes së Athinës, autorët e mëvonshëm, duke filluar nga Euripidi, shpesh ngatërronin gjigantët dhe titanët. Pjesëmarrja e saj në gigantomaki është një komplot popullor. Hyginus citon historinë se pas vdekjes së Epafit, Zeusi, së bashku me Athinën, Apollonin dhe Artemisin, i hodhën titanët në Tartarus, të nxitur nga Hera. Së bashku me Herkulin, Athena vret një nga gjigantët, ajo ngiste një karrocë me një palë kuaj drejt gjigantit Encelad, dhe kur ai iku, ajo rrëzoi mbi të ishullin e Siçilisë. Pallanta zhvillon lëkurën e tij dhe mbulon trupin e tij me të gjatë betejës.
Perëndesha e luftës kërkon respekt të shenjtë. Ekziston një mit i njohur se si ajo ia hoqi shikimin Tiresias (djali i nimfës së saj të preferuar Chariklo). Një ditë Athena dhe Chariklo vendosën të notonin në një burim në Helikon, Tiresias pa perëndeshën dhe ajo e verboi atë (sipas një versioni tjetër, ai u verbua nga sytë e Athinës). Pasi e privoi të riun nga shikimi, ajo në të njëjtën kohë e pajisi atë me një dhuratë profetike dhe i dha atij aftësinë për të kuptuar gjuhën e zogjve, si dhe aftësinë për të ruajtur arsyen në Hades. Ovidi, në Librin VI të Metamorfozave, përshkroi mitin se si Athena e ndëshkoi ashpër endësin Arachne kur ajo vuri në dyshim devotshmërinë e perëndive duke endur skena dashurie me pjesëmarrjen e perëndive në mbulesë.
Athina klasike është e pajisur me funksione ideologjike dhe organizative: ajo patronizon heronjtë, mbron rendin publik, etj. Në mite Greqia e lashtë Historitë rreth Athenës që ndihmon heronjtë janë të zakonshme. Ajo e ndihmon Perseun duke i drejtuar dorën në prerjen e kokës së Medusës. Një nga epitetet e Athinës është “vrasësi i gorgonit”. Perseu sakrifikoi një mëshqerrë perëndeshës dhe i dha Athinës kokën e Gorgonit, të cilën ajo e vendosi në mburojën e saj. Athena më vonë vendosi Perseun, Andromedën, Cassiopeia dhe Kepheus midis yjësive. Ajo frymëzoi dhe i dha forcë Kadmit, si dhe i dha atij një gur për të luftuar dragoin teban. Me këshillën e perëndeshës së urtë, Kadmus mbolli dhëmbët e dragoit dhe i hodhi një bllok, gjë që shkaktoi një përleshje mes tyre. Athena e bëri Kadmin të mbretëronte në Tebë dhe për martesën e tij me Harmoninë i dha atij një gjerdan, peplos dhe flauta.
Besohet se Asklepi mori gjakun e Gorgonit nga Athina, me të cilin ringjalli të vdekurit. Sipas Euripidit, në lindje ajo i dha Erichthonius-it dy pika gjaku të Gorgonit, të cilat ai ia dha Erechtheus-it në një unazë të artë, dhe këtë të fundit Kreuses (një pikë është shëruese, tjetra është helmuese). Athena iu shfaq në ëndërr Perikliut dhe i tregoi një barishte për të shëruar skllavin e tij që kishte rënë nga çatia e Akropolit Propylaea në ndërtim, bari u mbiquajt parthenium dhe Perikliu ngriti një statujë të Athena Hygieia. Në akropol u gjet baza e një statuje të bërë nga skulptori Pirro.
Pindari përmend se Bellerofoni e pa Athinën në ëndërr teksa flinte në altarin e saj dhe i ngriti një altar Athenës Kalorës kur ajo ia dorëzoi Pegasin. Ajo gjithashtu ndihmon Nestor kundër Ereuthalion dhe në betejën me Eleans. Perëndesha Menelaus mbron nga shigjeta e Pandarusit (sipas Plutarkut).
Në mënyrë të përsëritur, perëndeshë e mençur ndihmoi Herkulin me kërkesën e Zeusit. Athena hodhi një gur në heroin e çmendur, i cili e shpëtoi Amphitryon-in, ky gur quhet Sophronister, domethënë "duke sjellë në arsye". Ajo i dha atij një mantel (sipas një versioni tjetër, forca të blinduara) para luftës me Orchomen. Ekziston një version që ishte Athena që i tha heroit se si të vriste Hidrën Lernaean dhe i dha atij trokitje të bëra nga Hephaestus për të trembur zogjtë Stimfalianë. Me ndihmën e Pallas, Herkuli e çoi qenin Cerberus nga Hadesi, dhe më vonë ajo mori mollët e Hesperideve prej tij dhe i ktheu në vendin e tyre. Athena i dha heroit kubitin e Gorgonit, të cilin heroi ia dha Steropës, vajzës së Kefeut, për mbrojtje. Herkuli që po vdes i drejtohet Athinës me kërkesa për një vdekje të lehtë (sipas Senekës) dhe ajo e çon atë në parajsë.
Kur Tydeusit i zënë pritë Tebanët, Athena e paralajmëron që të mos kthehet në Tebë. Gjatë fushatës së Shtatë kundër Tebës, Perëndeshë Luftëtar është e pranishme pranë Tydeus në betejë dhe i largon disa nga shigjetat prej tij dhe e mbulon me një mburojë. Kur Tydeus u plagos për vdekje, ajo i kërkoi babait të saj një ilaç pavdekësie për të plagosurin, por kur pa që Tydeus po gllabëronte trurin e armikut të tij, e urrente atë dhe nuk i dha ilaçin.
Ndihma e Athinës për djalin e Tydeus, Diomedes, përshkruhet në detaje në Iliadën e Homerit. Perëndesha i jep forcë, e frymëzon të luftojë, përfshirë edhe kundër Afërditës, drejton shtizën e Diomedit kundër Pandarit, frymëzon Diomedin të luftojë me Aresin, ia largon heroit majën e Aresit dhe e drejton shtizën e Diomedit në stomakun e Ares. , mbron Diomedin gjatë stuhisë. Horace thotë se Diomedi u ngrit në perëndi nga Athina.
E njëjta Iliadë përmend se Athina e ndihmoi Akilin të shkatërronte Lyrnessos, ajo gjithashtu zbut zemërimin e Akilit me kërkesën e Herës, ndez një flakë rreth kokës së Akilit, duke frikësuar trojanët. Kur Akili vajton Patroklin, duke refuzuar ushqimin, ajo i jep atij nektar dhe ambrozi me kërkesë të Zeusit. Gjatë luftës me Hektorin, ai mbron Akilin, duke i hequr shtizën e Hektorit. Ishte ajo, në formën e Deifobit, që e këshilloi Hektorin të takonte Akilin para kësaj, ajo iu shfaq Akilit dhe i premtoi se do ta ndihmonte në këtë betejë. Akili i thotë Hektorit: "nën shtizën time Tritogjeni (d.m.th. Athena) së shpejti do të të zbusë". Pas vdekjes së Akilit, perëndesha vajton dhe vjen për ta vajtuar dhe për të fërkuar ambrozinë në trupin e tij.
Në poezitë e Homerit (sidomos Odisea), nuk ndodh asnjë ngjarje e vetme e rëndësishme pa ndërhyrjen e Athinës. Ajo është këshilltarja e vazhdueshme e Odiseut, e ndihmon atë të qetësojë njerëzit, mbron heroin nga heshta e Trojan Socus, e ndihmon atë në garat e vrapimit dhe e mbështeti atë natën e kapjes së Trojës. Sidoqoftë, Athena nuk e ndihmoi kurrë Odiseun gjatë bredhjeve të tij (në këngët e Odisesë kushtuar kësaj periudhe, ajo nuk përmendet as edhe një herë ndihma rifillon pas përplasjes së trapeve të Odiseut). Ajo qetëson erërat, e ndihmon atë të dalë në breg dhe më pas e dërgon të flejë. Athena shpesh merr maskën e të vdekshmëve për të këshilluar ose ndihmuar Odiseun dhe në të njëjtën kohë e transformon Odiseun: ajo e lartëson atë në shtat, i jep forcë në konkurrencë, nëse është e nevojshme, e kthen Odiseun në një lypës të vjetër dhe pastaj i rikthen përsëri bukurinë. dhe e fsheh heroin në ishullin e resë Feakov, në Itakë e fsheh atë dhe shokët e tij në errësirë dhe e ndihmon të largohet nga qyteti.
Ajo është mbrojtësja kryesore e grekëve ake dhe armiku i vazhdueshëm i trojanëve, megjithëse kulti i saj ekzistonte edhe në Trojë. Athina është mbrojtësja e qyteteve greke (Athina, Argos, Megara, Sparta, etj.), që mbajnë emrin "mbrojtësi i qytetit".
Perëndesha luftëtare promovon kapjen e Trojës që nga fillimi i Luftës së Trojës. Ajo merr pjesë në Gjykimin e Parisit dhe e humb argumentin me Afërditën. kalë trojan Epeus e bëri atë sipas planit të Athinës, ajo iu shfaq në ëndërr, në tre ditë kali u përfundua dhe Epeus i kërkon Athinës të bekojë punën e tij dhe e quan Kalin e Trojës një ofertë për perëndeshën. Banorët e Metapontum treguan në tempullin e Athinës veglat prej hekuri të Epeus, me të cilat ai ndërtoi një kalë. Ajo mori formën e një lajmëtari dhe e këshilloi Odiseun të fshihte heronjtë akeas në kalin e tij. Më pas, perëndesha u solli ushqimin e perëndive heronjve që do të hipnin në kalë, në mënyrë që të mos ndjenin uri. Kur trojanët mendojnë të shkatërrojnë kalin, Athena jep shenja të këqija (një tërmet) dhe trojanët nuk i besojnë Laocoon-it, i cili këmbënguli për këtë. Ajo gëzohet kur trojanët zvarriten kalë prej druri në qytet dhe dërgon gjarpërinj kundër bijve të Laocoon-it. Trifiodorus përshkruan se si Helena e Spartës erdhi në tempullin e Athinës dhe eci rreth kalit të saj tre herë, duke i thirrur heronjtë me emër, por perëndesha e Luftës, e dukshme vetëm për Helenën, u shfaq dhe e detyroi të largohej. Dhe natën e rënies së Trojës, Pallas u ul në akropol, egjia e saj shkëlqente dhe kur filloi rrahja, ajo bërtiti dhe ngriti egjinë e saj.
Athena konsiderohet gjithmonë në kuadrin e zanatit artistik, artit, mjeshtërisë. Ajo ndihmon poçarët, endësit, gratë me gjilpërë dhe njerëzit që punojnë në përgjithësi, ajo ndihmoi Prometeun të vidhte zjarrin nga farkëtaria e Hefestit; Ajo u mëson vajzave zanate (vajzat e Pandareus, Eurynoma dhe të tjerët). Vetëm prekja e saj është e mjaftueshme për ta bërë një person të bukur - kështu Penelope fitoi bukurinë e mahnitshme të takimit me burrin e saj të ardhshëm. Ajo personalisht lëmonte shtizën e Peleusit.
Vetë produktet e saj janë vepra të vërteta arti, si p.sh. manteli i thurur për heroin Jason. Ajo i bënte vetë rrobat e saj, madje edhe rrobat e Herës. Ajo u mësoi njerëzve artin e thurjes. Megjithatë, Platoni thekson se mentori i Athinës në artin e thurjes ishte Erosi. Rrota tjerrëse është një dhuratë tjetër e perëndeshës për njerëzit që quhen ata që i shërbejnë "kauzës së Athinës".
Athenës i atribuohet shpikja e flautit dhe mësimi i Apollonit se si ta luante atë. Pindari thotë se një nga gorgonat, Medusa, rënkoi tmerrësisht ndërsa vdiq, dhe tjetra Euryale rënkoi duke parë motrën e saj dhe Athena shpiku një flaut për të përsëritur këta tinguj. Sipas një historie tjetër, Patronesa e Arteve bëri një flaut nga kocka e drerit dhe erdhi në vaktin e perëndive, por Hera dhe Afërdita e tallnin atë. Athena, duke parë reflektimin e saj në ujë, pa se sa të shëmtuara po i fryheshin faqet dhe e hodhi fyellin në Pyllin Idean. Flauti i braktisur u kap nga satiri Marsyas. Më vonë, Marsyas sfidoi Apollonin në një konkurs në luajtjen e flautit, u mposht dhe u ndëshkua rëndë për krenarinë e tij (Apoloni e goditi satirin). Aristoteli beson se perëndesha e braktisi flautin për një arsye tjetër: luajtja e fyellit nuk lidhet me zhvillimin mendor.
Një nga tregimet mitologjike më të rëndësishme për Athinën është gjyqi i Atikës. Athena debatoi me perëndinë e deteve, Poseidonin, për zotërimin e Atikës. Në këshillin e perëndive, u vendos që Atika të shkonte tek ai, dhurata e të cilit në këtë tokë do të ishte më e vlefshme. Poseidoni goditi me treshen e tij dhe nxori një burim nga shkëmbi. Por uji në të doli të ishte i kripur dhe i papijshëm. Athena e futi shtizën e saj në tokë dhe prej saj u rrit një pemë ulliri. Të gjithë perënditë e kuptuan se kjo dhuratë ishte më e vlefshme. Poseidoni u zemërua dhe donte të përmbyste tokën me det, por Zeusi ia ndaloi. Që atëherë, ulliri është konsideruar një pemë e shenjtë në Greqi. Varro citon një version të mëvonshëm të mitit, ku Cecrops vendosi në votim çështjen e emrit të qytetit: burrat votuan për Poseidonin, gratë për Athinën, dhe një grua doli të ishte më shumë. Pastaj Poseidoni shkatërroi tokën me valë dhe athinasit i nënshtruan gratë ndaj dënimit të trefishtë: atyre iu hoq e drejta për të votuar, asnjë nga fëmijët nuk duhej të merrte emrin e nënës dhe askush nuk duhej t'i quante gratë athinase. Gjyqi u zhvillua në Boedromion 2 (fundi i shtatorit) dhe athinasit e hoqën këtë ditë nga kalendari. Mosmarrëveshja midis Poseidonit dhe Athinës u përshkrua në pjesën e pasme të Partenonit, dhe në rrëfimin e Ovidit, Athena e përshkruan këtë skenë në pëlhurë gjatë konkurrimit të saj me Arachne.
Sofokliu e quan perëndeshën Athena Virgjëresha, zonjë e kuajve, epiteti i saj është "Parthenos". Argive vajzat sakrifikuan flokët e saj para martesës. Sipas Nonnus, Avra, duke vuajtur në lindje, dëshiron që Athina të lindë vetë. Dhe perëndeshë e mençur ushqen djalin e Avra dhe Dionisus Iacchus me qumështin e saj, siç bëri Erichthonius më parë. Gratë e Elisit iu lutën Athinës që të mbetej shtatzënë. Dhe ajo e ndihmoi Penelopen të vononte ditën e saj të re të dasmës. Kur Penelopa i kërkon Athinës Odiseun, perëndeshë i dërgon asaj fantazmën e Ifthimës për ta qetësuar. Ajo frymëzon Penelopen me idenë për të organizuar një konkurs për kërkuesit.
Tashmë tek Homeri, Athena shfaqet si patronazhi i ndërtimit të anijeve dhe lundrimit. Sipas udhëzimeve të saj, arkitekti Argos nga Thespiae krijoi anijen Argo. Në hark, Pallas forcoi një pjesë të trungut të një lisi Dodon, i cili mund të profetizonte. Pas përfundimit të udhëtimit, anija u vendos në qiell nga Athina. Me këshillën e Athinës, Danaus, djali i mbretit egjiptian Bel dhe Ankhinoe, baba i 50 vajzave, ndërtoi një anije 50 rremash me dy harqe, mbi të cilën iku me të bijat. Sipas mitit, Danaus mori një parashikim se ai do të vdiste në duart e dhëndrit të tij, vajzat e Danaus morën armët dhe vranë burrat e tyre brenda një nate, duke ikur nga hakmarrja Danai ndërtoi anijen e tij. Perseus, të cilin Pallas e ndihmoi me dëshirë, ishte një pasardhës i Danaus. Imazhi i perëndeshës ishte në anijet athinase, sipas miteve, ajo shpesh dërgon një erë të mirë në anije (Telemaku, Tezeu, akejtë që kthehen nga Lemnos).
Emri, epitetet dhe karakteri
 |
| Athina. 470-465 para Krishtit Amforë me figurë të kuqe. Atika. Shën Petersburg, Muzeu Shtetëror Hermitage |
Etimologjia e emrit "Athina" për shkak të origjinës paragreke të imazhit të saj është e paqartë. Në rusishten moderne, është krijuar një formë e afërt me shqiptimin bizantin të emrit, përmes "dhe", por në epokën klasike emri i perëndeshës shqiptohej afërsisht si "Athina". Homeri ndonjëherë e quan atë Athenea, domethënë "Athinase".
Athena është perëndeshë e mençurisë, Demokriti e konsideroi "arsyeshmërinë" e saj. Mençuria e saj është e ndryshme nga mençuria e Hefestit dhe Prometeut, ajo karakterizohet nga mençuria në çështjet shtetërore. Për antikitetin e vonë, Athina ishte parimi i pandashmërisë së mendjes kozmike dhe një simbol i urtësisë gjithëpërfshirëse botërore, në këtë mënyrë cilësitë e saj kontrastohen ashpër me trazirat dhe ekstazën e Dionisit. Si ligjvënëse dhe mbrojtëse e shtetësisë athinase, ajo nderohej si Phratria ("vëllazërore"), Bulaya ("këshilltare"), Soteira ("shpëtimtare"), Pronoia ("providentë").
Ka shumë informacione për tiparet kozmike të imazhit të Athinës. Ajo mban rrufetë e Zeusit. Imazhi apo fetishi i saj, i ashtuquajturi. palladiumi, ra nga qielli (ndoshta nga këtu edhe epiteti i saj Pallas). Është gjithashtu e mundur që epiteti Pallas të vijë nga greqishtja "të tundesh (me armë)", domethënë do të thotë një luftëtar fitimtar ose do të thotë "vashë". Athena u identifikua me vajzat e Kekrops - Pandrosa ("gjithë e lagësht") dhe Aglavra ("ajër-dritë"), ose Agravla ("me brazda në fushë").
Homeri e quan Athinën "Glaukopis" (me sy bufi), himnin orfik (XXXII 11) - "gjarpër i larmishëm". Në Boeoti, ajo, shpikësi i flautit, u nderua me emrin Bombileia, domethënë "si bletë", "gumëzhimë". Epiteti Parthenos është emri i Virgjëreshës Athena, prej nga vjen emri i tempullit të Parthenonit. Athena quhet Promachos, domethënë "luftëtar i avancuar", si patronazhi i luftës dhe betejës së ndershme.
Epitetet kryesore të Athinës, të pajisura me funksione civile, janë Polyada ("urban", "patron i qyteteve dhe shteteve") dhe Poliukhos ("sundimtar i qytetit"). Dhe ajo ka epitetin Ergan (“punëtore”) si patronazhi i artizanëve.
Kult dhe simbolikë
E kaluara e lashtë zoomorfike e Athinës tregohet nga atributet e saj - një gjarpër dhe një buf (simbole të mençurisë). Mençuria ktonike e perëndeshës e ka origjinën në imazhin e perëndeshës me gjarpërinjtë e periudhës Kretano-Mikene. Paraardhësi i Athinës, sipas teorisë së Martin Nilsson, ishte "perëndesha e mburojës" e paraqitur në Larnaka e Milato-s, si dhe në monumente të tjera, simboli i së cilës ishte një mburojë me figura tetë. Sipas I.M. Dyakonov, imazhi i vetëm i vajzës së luftëtarit u nda midis grekëve në tre: luftëtarja dhe gruaja me gjilpërë Athena, gjahtarja Artemis dhe perëndeshë e pasionit seksual Afërdita. Miti i lindjes së Athinës nga Metis dhe Zeus i përket periudhës së vonë të mitologjisë greke. Siç thekson Losev, ajo bëhet, si të thuash, një vazhdim i drejtpërdrejtë i Mbretit të Zotave, zbatuesja e planeve dhe vullnetit të tij. Në tempullin kushtuar asaj, sipas Herodotit, ka jetuar gjarpër i madh- kujdestar i akropolit, kushtuar perëndeshës. Një buf dhe një gjarpër ruanin pallatin e Minotaurit në Kretë dhe një imazh të një perëndeshë me një mburojë të kohës mikenean (ndoshta një prototip i Athinës olimpike).
Pallas është një nga figurat më të rëndësishme jo vetëm në mitologjinë olimpike, ajo është e barabartë për nga rëndësia me Zeusin dhe ndonjëherë edhe e tejkalon atë, e rrënjosur në periudhën më të lashtë të zhvillimit të mitologjisë greke - matriarkatit. Ajo është e barabartë në forcë dhe mençuri me babain e saj. Së bashku me funksionet e reja të perëndeshës së fuqisë ushtarake, Athena ruajti pavarësinë e saj matriarkale, e manifestuar në kuptimin e saj si një vajzë dhe mbrojtëse e dëlirësisë.
Ajo dallohet lehtësisht nga perëndeshat e tjera të lashta greke për shkak të pamjes së saj të pazakontë. Ndryshe nga hyjnitë e tjera femërore, ajo përdor atribute mashkullore - ajo është e veshur me forca të blinduara, mban një shtizë në duar dhe shoqërohet nga kafshë të shenjta. Ndër atributet e pazëvendësueshme të Athinës është egida - një mburojë e bërë nga lëkura e dhisë me kokën e Medusës me flokë gjarpër, e cila ka fuqi të jashtëzakonshme magjike dhe frikëson perënditë dhe njerëzit; helmetë me një kreshtë të lartë. Athena u shfaq e shoqëruar nga perëndesha me krahë Nike.
Ullinjtë e Athinës konsideroheshin si "pemët e fatit", dhe ajo vetë konsiderohej si fati dhe Perëndeshë e Madhe Nënë, e cila në mitologjinë arkaike njihet si prindja dhe shkatërruese e të gjitha gjallesave. Ndër megarianët, Athena nderohet me epitetin Ethia ("rosa zhytëse"), sipas Hesychius, pasi ajo u shndërrua në një rosë zhytëse, e fshehu Cecrops nën krahët e saj dhe e solli në Megara.
Ajo vlerësohet me shpikjen e karrocës, anijes, flautit dhe borisë, tenxhere qeramike, grabujë, parmendë, zgjedhë për qetë dhe fre për kuajt, si dhe shpikja e luftës në parim. Ajo mësoi thurjen, tjerrjen dhe gatimin dhe vendosi ligje.
Edhe pse kulti i saj ishte i përhapur në të gjithë Greqinë kontinentale dhe ishullore (Arkadia, Argolis, Korinti, Sikoni, Thesalia, Boeotia, Kreta, Rodos), perëndesha e Luftës ishte veçanërisht e nderuar në Atikë, rajoni grek ku ndodhej qyteti i quajtur pas saj. Një statujë e madhe e Athena Promachos me një shtizë që shkëlqente në diell zbukuroi Akropolin në Athinë, ku tempujt Erechtheion dhe Parthenon iu kushtuan perëndeshës.
Priftëresha e parë e Athinës quhej Kalyfiessa, priftëreshat ishin gjithashtu Pandrosa, Theano, Phoebe (një nga vajzat e Leucippus, e rrëmbyer nga Dioskurët), Hersa, Aglavra, Iodama, tre të fundit patën një fat të palakmueshëm. Athinasë iu kushtuan korije dhe shumë tempuj në Athinë, Argos, Delos, Rodos dhe qytete të tjera.
Festat bujqësore iu kushtuan asaj: procharisteria (në lidhje me mbirjen e bukës), plintheria (fillimi i të korrave), arreforia (dhënia e vesës për të lashtat), callinteria (pjekja e frutave), scirophoria ( neveri ndaj thatësirës). Gjatë këtyre festimeve, statuja e Athinës u la dhe të rinjtë u betuan për shërbimin civil te perëndeshë. Festimi i Panathenaisë së madhe - mençuria shtetërore - ishte universale. Erichthonius u konsiderua themeluesi i Panathenaia, dhe Tezeu ishte transformatori. Panathenaea vjetore organizohej nga Soloni, të mëdhenjtë u krijuan nga Pisistratus. Perikliu futi konkurse në të kënduar, duke luajtur citara dhe flaut. Në Panathenaea, iu bënë flijime Athinës dhe iu dorëzua peplosi i perëndeshës, i cili përshkruante bëmat e saj në gjigantomaki. Në Athinë, dekada e tretë e çdo muaji i kushtohej Hyjneshës. Sipas miteve, kur të gjithë perënditë ikën në Egjipt, ajo mbeti në atdheun e saj.
Në Romë, Athena u identifikua me Minervën. Dy pasazhe të mëdha nga Agjërimi i Ovidit i kushtohen festave romake të Minervës. Gjatë gjithë antikitetit, ajo mbetet dëshmi e fuqisë organizuese dhe drejtuese të arsyes, e cila organizon kozmike dhe jeta shoqërore, duke glorifikuar themelet strikte të një shteti të bazuar në legjislacionin demokratik.
Ndikimi në kulturë dhe art
Athinës i kushtohen himni XI dhe XXVIII i Homerit, himni V i Kalimakut, himni i XXXII orfik, i VII i Proclus dhe proza “Himni për Athinën” nga Aelius Aristides. Ajo është protagoniste e tragjedive të Sofokliut "Eantes", Euripidit "Joni", "Lutësit", "Gratë Trojane", "Ifigjenia në Tarvid", Pseudo-Euripidi "Res".
Ajo vepron në prologun e tragjedisë së Sofokliut "Ajax", duke biseduar me Odiseun dhe Ajaksin. Një monument për lavdërimin e sundimtarit të mençur të shtetit të Athinës, themeluesit të Areopagut, është tragjedia e Eskilit "Eumenidi".
Ka shumë statuja të njohura të perëndeshës së luftës, më të famshmet prej të cilave janë Phidias "Athena Promachos" nga shekulli i 5-të. para Krishtit e., "Athena Parthenos" 438 p.e.s., "Athena Lemnia" rreth vitit 450 p.e.s. nuk kanë mbijetuar deri më sot. Kopja më e saktë e Athena Parthenos konsiderohet të jetë statuja e Athena Varvakion në Muzeun Kombëtar në Athinë, dhe Athena Promachos është ndoshta Athena Medici në Luvër. Muzeu i Vatikanit strehon "Athena Giustiniani" (kopje e origjinalit nga shekulli IV para Krishtit)
Piktori Famuel, i cili pikturoi Pallatin e Artë të Neronit, krijoi një tablo në të cilën perëndeshë shikonte shikuesin nga çdo pikë. Piktura e Cleanthes "Lindja e Athinës" ishte në shenjtëroren e Artemis Alfionia në Olimpia.
Në pikturën e Evropës Perëndimore, perëndeshë e Urtësisë ishte më pak e njohur se, për shembull, Afërdita (Venus). Ajo u përshkrua shpesh në komplotin "Gjykimi i Parisit" së bashku me Afërditën dhe Herën. Piktura e Botticelli "Pallas dhe Centauri" e vitit 1482 është e njohur kryesisht në vepra me natyrë alegorike, kompozime me shumë figura ("Minerva pushton injorancën" nga B. Spranger, "Fitorja e virtytit mbi mëkatin" nga A. Mantegna). Ajo u përshkrua së bashku me Ares (Mars) ("Minerva dhe Mars" nga Tintoretto, Veronese), rrallë në skulpturë (Sansovino).
Me sa duket, piktura e famshme enigmatike e Diego Velazquez "The Spinner" ilustron mitin e Athinës dhe Arachne.
Në kohët moderne
Një asteroid është emëruar pas Athenës - një nga tre asteroidët e zbuluar më 22 korrik 1917 nga astronomi gjerman Maximilian Wolf në Observatorin Heidelberg-Königstuhl, Gjermani.
Athena është emri që i është dhënë mjetit lëshues amerikan të klasit të lehtë.
Qyteti i Athinës është kryeqyteti i shtetit në Evropën Jugore të Greqisë.
Perëndesha Athena (Ἀθηνᾶ) zinte një vend të veçantë në mitologjinë greke, ajo u numërua ndër 12 perënditë kryesore olimpike.
Grekët e respektonin dhe e donin perëndeshën dhe besonin se Athena ishte gjithmonë me ta, duke dashur të ndihmonte. Athena ishte perëndeshë e mençurisë, strategjisë, luftës, dijes dhe ishte patronazhi i Athinës, artit, kulturës, mendimit filozofik dhe arteve marciale.
Lindja e Athinës
Shfaqja e Athinës ndodhi në një mënyrë të pazakontë. Gruaja e parë e Zeusit ishte Mytis (Μήτιδα), e cila ishte më e mençur se perënditë dhe njerëzit. Pasi ajo mbeti shtatzënë, Moiras, perëndeshat e fatit, i parashikuan asaj se Mitida do të lindte fillimisht një vajzë dhe më pas një djalë, i cili do të rrëzonte Zeusin nga froni. Për të shmangur këtë, Zeusi gëlltiti gruan e tij shtatzënë. Pas kësaj ai thirri Hefestin dhe e urdhëroi që t'i priste kokën. Ai kreu testamentin e tij dhe goditi kafkën e tij me sëpatë. Athina e bukur u hodh që andej, me uniformë të plotë dhe me armë të gazuara.
Athena u bë fëmija i preferuar i Zeusit. Ajo luftoi pranë tij në luftën kundër gjigantëve dhe pasi ai përzuri gjigantin Enceladus, Athena e ndoqi pas me karrocën e saj, guri që hodhi e vrau gjigantin dhe u bë ishulli i Siçilisë.
Kulti i Athinës filloi me kohën e Cecrops (Κέκροπα) në Athinën e lashtë dhe prej andej u përhap në të gjithë Greqinë. Festimet dhe festat e pafundme në të gjitha qytetet i kushtoheshin perëndeshës Athina, por më të ndritshmet ishin në Athinë. Perikliu ia kushtoi të gjithë Kështjellën Athinës.
Perëndeshë Athena kishte shumë emra grekët e lashtë në kohë të ndryshme i shtuan emra hyjnorë dhe të shenjtë perëndeshës së tyre të dashur:
Pallas (Παλλάδα) iu dha Athinës në lindje kur ajo lindi nga koka e Zeusit me një shtizë të re të gazuar. Sipas një versioni tjetër, Athena vrau gjigantin Pallant (Πάλλαντα).
Luftëtarja Promachos (Πρόμαχος), i referohet natyrës luftarake të perëndeshës dhe statusit të saj si trime në betejë, planet e saj "strategjike" janë të mbështesë heronjtë e saj.
Virgjëresha (Παρθένα) e paprekur, Athina ishte e virgjër, tempulli i Partenonit në Akropol i kushtohet Athenës së Virgjëreshës.
me sy të kaltër (Γλαυκώπις) me sy të lehtë. Zogu i shenjtë i perëndeshës Athena, bufi (γλαυξ), vjen nga e njëjta rrënjë, ndoshta për shkak të syve të mëdhenj dhe të shndritshëm.
Athina dhe bufi
Që nga kohërat e lashta, bufi ka qenë identik me mençurinë. Grekët e lashtë e konsideronin atë një simbol të perëndeshës Athena.
Bufi fluturon, nuk ecën, nuk zvarritet. Edhe perënditë e Olimpit fluturuan, kur u shfaqën mes njerëzve. Bufat janë zogj të veçantë, grabitqarë, ata shohin shumë mirë gjatë natës. Bufi ka një kokë të madhe të rrumbullakët, një fytyrë në formë disku dhe sy të mëdhenj që ofrojnë vizion stereoskopik. Ky grabitqar i pamëshirshëm kap prenë me kthetra të mprehta dhe vret në lëvizje, duke goditur kokën me një sqep të fortë dhe të fortë.
Karakteristika të tilla të bufit u dukeshin kulte grekëve të lashtë.
Bufi ka aftësinë të shohë "anën e largët të gjërave" ku të tjerët nuk janë në gjendje të shohin për shkak të errësirës, kështu që ai simbolizon "urtësinë". Ndoshta për këtë arsye, bufi u bë shoqëruesi i më të mençurve perëndeshë greke, Athinë.
Athena Athena është perëndeshë e mençurisë dhe luftës së drejtë në mitet e grekëve të lashtë. Lindur nga Zeusi dhe Metisi (urtësia). Zeusi gëlltiti gruan e tij shtatzënë, pastaj Hephaestus (ose Prometeu) ndau kokën e tij me një sëpatë dhe Athena u shfaq prej andej me armaturë të plotë të betejës dhe me një thirrje lufte. Athena është e barabartë me Zeusin në forcë dhe mençuri. Atributet e saj janë një gjarpër dhe një buf, si dhe një egji - një mburojë nga lëkura e dhisë me kokën e një Medusa me flokë gjarpri, e cila ka fuqi magjike dhe frikëson perënditë dhe njerëzit. Pema e shenjtë e Athinës është ulliri. Athena e periudhës së mitologjisë heroike lufton titanët dhe gjigantët. Ajo vrau gorgon Medusa. Asnjë i vdekshëm nuk mund ta shohë atë (ajo ia hoqi shikimin Tiresias të ri kur ai pa rastësisht abdesin e saj). Ajo patronizon heronjtë dhe mbron rendin publik. I preferuari i saj është Odiseu, ajo është mbrojtësja kryesore e grekëve akeas dhe armiku i vazhdueshëm i trojanëve gjatë Luftës së Trojës. Ajo ndihmoi poçarët, endësit, gratë me gjilpërë, ndërtuesin e anijes Argo dhe të gjithë artizanët. Athena e ndihmoi Prometeun të vidhte zjarrin nga farkëtimi i Hefestit. Produktet e saj janë vepra të vërteta arti. Ajo është gjithashtu një ligjvënës dhe mbrojtëse e shtetësisë athinase. Megjithëse kulti i Athinës ishte i përhapur në të gjithë Greqinë kontinentale dhe ishullore, Athina ishte veçanërisht e nderuar në Atikë, në Athinë (grekët e lidhën emrin e qytetit të Athinës me emrin e perëndeshës). Një statujë e madhe e Athena Promachos (luftëtare e vijës së parë) me një shtizë që shkëlqente në diell zbukuroi Akropolin në Athinë, ku tempujt Erechtheion dhe Parthenon iu kushtuan perëndeshës. Shumë festa bujqësore iu kushtuan Athinës. Festivali i Panathenaisë së Madhe ishte universal në natyrë (gjatë festivalit, Athinës iu bënë sakrifica dhe u bë transferimi i peplos - velloja e perëndeshës, mbi të cilën përshkruheshin bëmat e saj në gjigantomaki - lufta kundër gjigantëve). Në Romë, Athena u identifikua me Minervën.
Fjalor historik. 2000 .
Sinonime:Shihni se çfarë është "Athina" në fjalorë të tjerë:
- (Άθηνά), në mitologjinë greke, perëndeshë e mençurisë dhe luftës së drejtë. Origjina paragreke e imazhit të A. nuk na lejon të zbulojmë etimologjinë e emrit të perëndeshës, bazuar vetëm në të dhëna. gjuha greke. Miti i lindjes së A. nga Zeusi dhe Metis ("mençuria", ... ... Enciklopedia e Mitologjisë
Athina- Lemnia. Rindërtimi i statujës së Fidias në Akropolin e Athinës. OK. 450 para Krishtit Koleksioni i skulpturave. Dresden. Athena Lemnia. Rindërtimi i statujës së Fidias në Akropolin e Athinës. OK. 450 para Krishtit Koleksioni i skulpturave. Dresden. Athena në mitet e grekëve të lashtë... ... Fjalor Enciklopedik " Historia botërore»
- (Pallada, ndër romakët Minerva) në mitologjinë greke, perëndeshë e mençurisë dhe e çështjeve ushtarake; e bija e Zeusit, e lindur nga koka e tij; konsiderohej patronazhi i Athinës. Fjalori i fjalëve të huaja të përfshira në gjuhën ruse. Pavlenkov F., 1907. ATHINA (Greqisht... ... Fjalori i fjalëve të huaja të gjuhës ruse
- (Pallas Athena) në mitologjinë greke, perëndeshë e luftës dhe e fitores, si dhe e mençurisë, dijes, arteve dhe zanateve. Vajza e Zeusit, e lindur me armaturë të plotë (përkrenare dhe guaskë) nga koka e tij. Patronesha e Athinës. Minerva romake i korrespondon asaj. Ndër… Fjalori i madh enciklopedik
Athina- Lemnia. Rindërtimi i statujës së Fidias në Akropolin e Athinës. OK. 450 para Krishtit Koleksioni i skulpturave. Dresden. ATHINA (Pallas Athena), në mitologjinë greke, perëndeshë e luftës dhe e fitores, mençurisë, dijes, arteve dhe zanateve, patronazhi i Athinës. E bija e Zeusit,...... I ilustruar fjalor enciklopedik
- (Pallada Athena), në mitologjinë greke, perëndeshë e luftës dhe e fitores, mençurisë, dijes, arteve dhe zanateve, patronazhi i Athinës. Vajza e Zeusit, e lindur me armaturë të plotë (përkrenare dhe guaskë) nga koka e tij. Atributet e Athinës: gjarpëri, bufi dhe mburoja e egjisë me... ... Enciklopedi moderne
Pallas Athena, në mitologjinë e lashtë greke një nga hyjnitë kryesore, një perëndeshë e virgjër; nderohet si perëndeshë e luftës dhe e fitores, si dhe e mençurisë, dijes, arteve dhe zanateve. Sipas mitit, A. me përkrenare dhe guaskë doli nga koka e Zeusit. A.…… Enciklopedia e Madhe Sovjetike
Minerva, Polyada, Pallas, Nike Fjalor i sinonimeve ruse. emri athena, numri i sinonimeve: 10 pallas athena (3) ... Fjalor sinonimish
- (gjithashtu Pallas) një nga hyjnitë më të lashta të Greqisë, vajza e Zeusit, vajzë luftëtare, paralele greke me Valkiritë (shih) të mitologjisë gjermane. Origjina e imazhit është e paqartë: ndoshta bazohet në një projeksion qiellor të një familjeje primitive... ... Enciklopedi letrare
perëndeshë greke... Enciklopedia e Brockhaus dhe Efron
librat
- Athena është vajza e oligarkut, Musina Marusya. Për të dalë nga vështirësitë financiare, Musya Musina merr një punë si mësuese për Athenën, vajzën e llastuar të një oligarku të kryeqytetit. Babi ka një grua të re dhe një biznes nafte, por jo...
ATHENA - në mitologjinë greke, perëndeshë e mençurisë dhe drejtësisë
luftë e rëndë.
Miti i lindjes së Athinës nga Zeusi dhe Metis ("mençuria",
greke metis - "mendim", "reflektim") - periudha e regjistrimit
mitologjia klasike olimpike.
Lindja e Athinës përshkruhet në këtë mit nga perspektiva heroike
disa mitologji të periudhës së patriarkatit, në të cilën veçanërisht
ishte i pranishëm parimi organizues mashkullor. Athena duket si e pamundur
një vazhdim i rrallë i Zeusit, zbatuesit të planeve të tij
dhe do. Ajo është mendimi i Zeusit, i realizuar në veprim. pas-
Mëmësia e Metis gradualisht bëhet gjithnjë e më abstrakte dhe
i njëjti karakter simbolik, kështu që Athena konsiderohet si pasardhës
një Zeus dhe merr funksionet e hyjnisë së mençurisë,
ashtu siç i mori Zeusi nga Metis.
Zeusi, duke ditur nga Gaia dhe Urani se djali i tij është nga Metis
e privoi nga pushteti, gëlltiti gruan e tij shtatzënë dhe më pas
me ndihmën e Hefestit (ose Prometeut), i cili çau kokën
me sëpatë ai vetë lindi Athinën, e cila doli nga e tija
kokat me armaturë të plotë ushtarake. Meqenëse kjo ngjarje ka të bëjë me
kinse e ka origjinën pranë liqenit (ose lumit) Triton në Libi, mori Athena
la pseudonimi Tritonidae ose Tritogenea.
Athena është një nga figurat më të rëndësishme jo vetëm të Olimpiadës
mitologjia, për nga rëndësia e saj është e barabartë me Zeusin dhe ndonjëherë edhe
E tejkalon atë, i rrënjosur në periudhën më të lashtë të zhvillimit të greqishtes
mitologjia - matriarkati. Ajo është e barabartë në forcë dhe mençuri
Zeusi. Ajo nderohet pas Zeusit dhe vendi i saj është afër
më afër Zeusit. Së bashku me funksionet e reja të perëndeshës së fuqisë ushtarake,
supë me lakër, Athena ruajti pavarësinë e saj matriarkale, duke u shfaqur
e cila kuptohej si e virgjër dhe mbrojtëse e dëlirësisë.
Origjina e mençurisë së Athinës kthehet në imazhin e perëndeshës me gjarpërinjtë
Periudha Kretë-Mikene. Imazhi i perëndeshës me një mburojë Mykens
nga cila kohë - prototipi i Athinës Olimpike. Ndër të domosdoshmet
atributet e Athinës - egjis - mburojë e bërë nga lëkura e dhisë me kokë gjarpri -
flokët e Medusës, të cilat kanë fuqi të jashtëzakonshme magjike,
frikëson perënditë dhe njerëzit.
Ka shumë informacione në lidhje me tiparet kozmike të imazhit të Afi-
ne. Lindja e saj shoqërohet me dushe të arta, ajo e mban
rrufeja e Zeusit. Imazhi i saj, i ashtuquajturi paladium, ra nga qielli
(prandaj Pallas Athena).
Sipas Herodotit, Athena është e bija e Poseidonit dhe nimfës Tritonis.
Athena u identifikua me vajzat e Cecrops - Pandrosa ("të gjitha-
lazhnaya") dhe Aglavra ("dritë-ajër"), ose Agravla ("fushë-
brazdë").
Pema e shenjtë e Athinës ishte ulliri. Ullinjtë e Athinës numërohen
ishin “pemë të fatit”, dhe vetë Athena mendohej si fat
dhe Perëndeshë e Madhe Nënë.
Perëndeshë e fuqishme e arkaikes, pronare e egjis, Athena në pe-
periudha e mitologjisë heroike drejton fuqinë e saj për të luftuar kundër
titanët dhe gjigantët. Së bashku me Herkulin, Athena vret një
e gjigantëve, në një tjetër ajo grumbullon ishullin e Siçilisë, me
i treti ia heq lëkurën dhe e mbulon trupin me të gjatë seksit.
martesën.
Ajo është vrasja e Gorgon Medusa dhe quhet "Gorgon Slayer".
Athena kërkon respekt të shenjtë për veten e saj, jo për një të vdekshëm të vetëm
Noy nuk mund ta shohë atë. Ekziston një mit i njohur se si ajo privoi
pamja e të riut Tiresias (djali i Chariklo-s së tij të preferuar), kur ai
Rastësisht pashë abdesin e saj.
Athina klasike është e pajisur me funksione ideologjike dhe organizative
Yami: ajo patronizon heronjtë, mbron publikun
rresht etj. Zeusi dërgoi Athinën për të ndihmuar Herkulin dhe ai solli
nga Erebus qeni i perëndisë Hades. I preferuari i Athinës ishte Odiseu, i zgjuar dhe
hero trim. Në poezitë e Homerit (sidomos Odisea), asnjë e vetme
Një ngjarje e rëndësishme nuk ndodh pa ndërhyrjen e Athinës. Ajo -
mbrojtësi kryesor i grekëve akeas dhe armiku i vazhdueshëm i trojanëve,
megjithëse kulti i saj ekzistonte edhe në Trojë. Athena - mbrojtëse e grekëve
shumë qytete (Athinë, Argos, Megara, Sparta etj.), që mbajnë emrin
"mbrojtësit e qytetit".
Një statujë e madhe e Athena Promachos ("luftëtare e vijës së parë") me
një shtizë që shkëlqente në diell zbukuroi akropolin në Athinë, ku bo-
Tempujt Erechtheion dhe Parthenon iu kushtuan gjinisë.
Monument për lavdërimin e sundimtarit të mençur të Athinës
shteti, themeluesit e Areopagut, është tragjedia e Aeschi-
la "Eumenides".
Athena konsiderohet gjithmonë në kontekstin artistik
mjeshtëri, art, mjeshtëri. Ajo ndihmon poçarët, endësit
gjilpëra, gjilpëra, punëtorë në përgjithësi. Athena ndihmoi Pro-
Kam ndërmend të vjedh zjarrin nga farkëtimi i Hefestit.
Athenës i njihet merita që shpiku flautin dhe e mësoi atë të luante.
Apollo është në të. Mjafton një prekje për
për ta bërë një person të bukur (Ajo e ngriti Odisenë në kampin e saj,
i pajisur me flokë kaçurrelë, i veshur me forcë dhe atraktivitet -
ness). Ajo i dhuroi Penelope në prag të takimit me burrin e saj
bukuri e mahnitshme.
Athena është perëndeshë e mençurisë. Ajo karakterizohet nga mençuria në
çështjet e qeverisë. Për antikitetin e vonë u shfaq Athena
parimi i pandashmërisë së Mendjes kozmike dhe simboli i gjithëpërfshirës
më shumë mençuri botërore. Si ligjvënës dhe mbrojtës
Shtetësia athinase u nderua nga Athena - Phratry
("vëllazërore"), Bulaya ("këshilluese"), Soteira ("shpëtimtare"),
Pronoia ("shikues").
Edhe pse kulti i Athinës ishte i përhapur në të gjithë territorin dhe
ishulli i Greqisë (Arkadia, Argolis, Korinti, Sikion, Thesa-
lia, Boeotia, Kreta, Rodos), Athena ishte veçanërisht e nderuar në Atti-
ke, në Athinë (grekët e lidhën emrin e qytetit të Athinës me emrin
perëndesha - mbrojtëse e qytetit). Toka iu kushtua asaj
pushime pune. Gjatë këtyre festave ka pasur
duke larë statujën e Athinës, të rinjtë bënë betimin për shtetësi
shërbim perëndeshës.
Në Romë, Athena u identifikua me Minervën. festë romake
dy pasazhe të mëdha nga "Agjërimi" i Ovit i kushtohen hyjnive të Minervës
Diya. Gjatë gjithë antikitetit, Athena mbetet dëshmitare
fuqia organizuese dhe drejtuese e mendjes, e cila me kokëfortësi
përfundon jetën kozmike dhe shoqërore, duke lavdëruar të rreptë
themelet e një shteti të bazuar në legjislacionin demokratik
trupi
Imazhi i Athinës pasqyrohet në shumë raste domethënëse
lavjerrësit e artit plastik grek. Statuja gjigante e "Athina Parfait"
hundë" nga Phidias, vënë në skenë në Athinë në Partenon në 438 para Krishtit
pas Krishtit, nuk ka mbijetuar dhe është i njohur për ne nga disa të reduktuara
kopje. Janë ruajtur figurina të shumta të perëndeshës. Të ndara
skena të mëdha të miteve për Athinën pasqyrohen në plastikë reliev
tempuj, për shembull, një grup me shumë figura në pedimentin lindor
Partenoni përshkruan lindjen e Athinës nga koka e Zeusit, më
pedimenti që bie mishëron mosmarrëveshjen midis Athinës dhe Poseidonit për posedim
toka e Atikës.
Skena kushtuar
lidhur me lindjen e Athinës, pjesëmarrjen e saj në luftën e Trojës, mosmarrëveshjen me
Poseidoni. Ka imazhe të Athinës në afresket Pompeiane.
kah.
Gjatë Rilindjes, Athena është përshkruar sipas
traditë e lashtë artistike - në forca të blinduara dhe helmetë. Në një numër
skena Athena shfaqet si personifikimi i mençurisë dhe simbolizon
triumfi i arsyes (“Minerva pushton injorancën” nga B. Spranger,
"Mbretëria e Minervës" nga A. Elsheimer), virtyti dhe dëlirësia
(“Pallas dhe Centauri” nga S. Botticelli, “Fitorja e virtytit mbi
sin" nga A. Mantegna), bota ("Minerva dhe Mars" nga J. Tintoretto,
P. Veronese dhe të tjerë).
Në artin muzikor dhe dramatik, mitet për Athinën ishin
kallajosur komplotin për libretin e disa veprave 17-18
shekuj, duke përfshirë operat “Lindja e Athinës” nga A. Draghi, “Miner-
va" nga R. Kaiser, "Pallas dhe Mars" nga M. Grimani, "Pallas of the triumph-
ulëritës" nga F.B. Conti; kantata "Mosmarrëveshja e Pallas dhe Venusit" nga L. Caldara
dhe "Pallas" nga P.V.
Athena është një nga 12 perënditë kryesore të panteonit grek. Vajza legjendare e Zeusit, e lindur nga koka e tij. Athena është perëndeshë e urtësisë, artit ushtarak, patronazja e qytetit-shtetit eponimi i të cilit është (Athina), si dhe shumë shkencave dhe zanateve. Emri i Athinës lidhet me shumë ngjarje mitike dhe tema letrare, imazhi i saj pasqyrohet në shumë mënyra në filozofi dhe art.
Ka shumë fakte interesante për vajzën e veshur me forca të blinduara.
Athena - vajza e vetme e Zeusit
Sipas legjendës, Athena lindi me rroba të plota dhe me një klithmë beteje drejt e nga koka e prerë e Zeusit. Mbreti i perëndive zbuloi se ai djali i ardhshëm nga Metis do të vrasë babain e tij, kështu që ai gëlltiti gruan e tij shtatzënë dhe lindi një vajzë vetë. 
Athena - perëndeshë e vajzërisë
Së bashku me Artemisin dhe Hestian, Artemisa është një perëndeshë e dëlirë që nuk ka bashkëshorte apo fëmijë. Ajo është mbrojtësja e dëlirësisë dhe vajzat e pamartuara, por edhe gratë i luten asaj për shtatzëni.
Athena kërkon respekt të shenjtë për veten, kështu që asnjë i vdekshëm nuk mund ta shohë atë.
Atributet e Athinës
Një atribut i detyrueshëm i një perëndeshë me flokë të drejtë dhe me sy gri është egjis. Kjo është një mburojë nga lëkura e dhisë me një kandil deti me kokë gjarpri që frikëson njerëzit dhe perënditë. Sipas një versioni, ishte Athena ajo që vrau përbindëshin. Vajza luftëtare mban gjithashtu një shtizë në duar. 
Athena mban një përkrenare me një kreshtë në kokë. Në dorën e saj, vajza e Zeusit mban Nike, perëndeshën e fitores.
Imazhi i Athinës ka rrënjë arkaike
Në mitologjinë greke, Athena është e barabartë me Zeusin dhe madje ndonjëherë e tejkalon atë në mençuri dhe forcë. Dihet se bashkë me Heroin dhe 
Zotat e tjerë Athena morën pjesë në përpjekjen për të rrëzuar Kronidas. Kishte një tempull të Zeusit dhe Athinës në Athinë. Perëndesha u nderua jo më pak se hyjnia supreme. Rëndësia e Athinës i ka rrënjët në periudhën matriarkale.
Në greqisht, kryeqyteti i Greqisë nuk quhet "Athinë", por "Athina"
Athena është eponimi i kryeqytetit të Greqisë. Qyteti zyrtarisht e mori këtë status në 1834 pas çlirimit nga sundimi turk. Por sipas legjendës, emri i polisit të lashtë grek kthehet në konfrontimin midis Poseidonit dhe Athinës për të drejtën për të patronizuar qytetin. Poseidoni zbuloi një burim uji deti për banorët dhe Athena mbolli pemë ulliri. Dhurata e fundit u konsiderua më e vlefshme, ndaj kampionati iu dha vajzës së Thunderer. Sipas një versioni tjetër, gjysma femërore e popullsisë votoi për Athinën me një avantazh prej një vote, pas së cilës grave iu mohua e drejta për të votuar.
Athena dhe gjykimi i Parisit
Sipas një legjende të njohur, Athena ishte një nga 3 pretendentet e fitores në "konkursin e bukurisë" të lashtë. Por bariu Paris preferoi Afërditën ndaj saj dhe Herës, e cila i premtoi si shpërblim më të bukurën e grave, Helenën. Çmimi, molla e sherrit, shkoi për perëndeshën e dashurisë, e cila e ndihmoi të riun të merrte Helenën e Bukur, për shkak të rrëmbimit të së cilës filloi Lufta e Trojës.
Si janë të lidhura Athena endës dhe Araknologjia?
Athena ishte patronazhi i zanateve, në veçanti ajo ishte një endëse e shkëlqyer. Por gruaja e vdekshme Arachne arriti jo më pak art dhe filloi të mburrej për të. Pastaj Athena e sfidoi atë në një konkurs, dhe megjithëse pëlhura e thurur nga Arachne doli të ishte jo më e keqe se produkti i perëndeshës, kjo e fundit e ktheu gruan e guximshme në një merimangë. Emri i shkencës së araknologjisë vjen nga emri Arachne.
Gurët janë shpërndarë posaçërisht rreth Partenonit në Athinë për turistët.
Partenoni, Tempulli i Virgjëreshave, është një monument arkitektonik athinas që iu kushtua patrones së qytetit dhe të gjithë Atikës. Ai përmbante një statujë 11-metërshe të Athinës prej druri, ari dhe fildishi Për të parandaluar turistët që të shkatërrojnë monumentin, punëtorët specialë shpërndajnë gurë rreth tempullit çdo natë, të cilët udhëtarët i marrin me vete si suvenire.
- Në traditën mitologjike romake, Athena quhet Minerva.
- Athena është patronazhi i mençurisë shtetërore dhe parimi i pandashmërisë së inteligjencës kozmike.
- Kafshët dhe bimët e shenjta të Athinës: buf, gjarpër, ulli.
- Athena, ndryshe nga Aresi, patronizon vetëm luftërat e drejta. Ajo është pjesëmarrëse aktive në Luftën e Trojës në krahun e Akeasve, luftën kundër Titanëve dhe Gigantomakisë.
- Epitetet e famshme të Athinës: Tritonida (Tritogenea) - lindur pranë hidronimit Triton në Libi; Pallas - luftëtar fitimtar; me sy bufi - një tregues i së kaluarës zoomorfike të imazhit - një luftëtar i avancuar; Peonia – shërues; Phratria - vëllazërore; Soteira - shpëtimtar - Pronoia; Gorgophon - Gorgon-Killer dhe shumë të tjerë.
- Athina - vendlindja e demokracisë dhe Lojërat Olimpike si dhe tragjedinë, komedinë, filozofinë, historiografinë, shkencat politike dhe parimet matematikore.
