≡× MENU

• Dalaman
• Tingkap
• dinding
• Projek
• Bangunan-bangunan itu

Kaedah untuk menghapuskan penderitaan psikologi. Apakah jenis penderitaan moral yang boleh berlaku?

Subjek pembuktian dalam kes sivil ialah keseluruhan fakta undang-undang (komposisi undang-undang) yang menjadi asas tuntutan. Dalam kes tuntutan pampasan untuk kerosakan moral, ini adalah bersalah, dan dalam kes yang ditakrifkan oleh undang-undang, tidak bersalah melakukan perbuatan yang menyalahi undang-undang oleh defendan, akibatnya plaintif mengalami penderitaan moral (atau fizikal). Perundangan prosedur juga memerlukan pihak-pihak untuk membuktikan keadaan yang mereka rujuk. Oleh itu, plaintif mesti membuktikan secara bebas fakta kemudaratan yang ditimbulkan kepadanya Analisis amalan kehakiman memberikan alasan untuk menegaskan bahawa dalam sebahagian besar tuntutan dengan tuntutan pampasan bagi kerosakan moral, jumlah yang diisytiharkan sedemikian adalah, sebagai peraturan, tidak disahkan oleh apa-apa Untuk mengelakkan percanggahan dengan keperluan Seni.

Apakah penderitaan moral?

Penderitaan adalah perasaan, keadaan emosi seseorang dalam bentuk pengalaman negatif yang timbul di bawah pengaruh peristiwa yang mencederakan jiwa dan kesihatannya, sangat mempengaruhi struktur peribadi, mood, kesejahteraan dan nilai-nilai lain. Profil emosi penderitaan dianggap sebagai salah satu yang kompleks, kerana penderitaan itu sendiri, secara berasingan, dalam bentuk tulennya, sangat jarang diperhatikan.

Penderitaan biasanya disertai dengan ketakutan, ketegangan mental, keadaan tekanan selepas trauma, kemarahan, impulsif, kesan, perasaan bersalah, malu, dan keadaan mental dan emosi negatif yang lain. Hubungan yang paling biasa adalah antara penderitaan dan ketakutan, penderitaan dan tekanan (kekecewaan).
Oleh itu, ancaman, nyata atau khayalan (ugutan), untuk melakukan jenayah terhadap seseorang boleh menyebabkan ketakutan.

Nasihat undang-undang: apakah kerosakan moral dan penderitaan moral?

RINGKASAN ARTIKEL SERUPA Konsep mental (Kanun Jenayah Persekutuan Rusia) dan moral (Kanun Sivil Persekutuan Rusia) penderitaan. Telah lama diperhatikan bahawa manusia bukan sahaja makhluk yang rasional, tetapi juga, tidak kurang, makhluk yang menderita.

info

Seperti yang dinyatakan oleh penyair Rusia yang hebat kita, "untuk menderita adalah banyak yang fana." Dengan cara orang menanggung kesukaran setiap hari, cara mereka berkelakuan di bawah tekanan, memaparkan gaya tindak balas individu dan mengalami pelbagai faktor yang tidak menguntungkan, termasuk faktor jenayah, kami menilai penderitaan yang mereka alami dan menilai keadaan fikiran mereka.

Bukan kebetulan bahawa penggubal undang-undang memperkenalkan konsep seperti "penderitaan mental" (Perkara 117 Kanun Jenayah), "penderitaan moral" (Perkara 151, 1101 Kanun Sivil) ke dalam beberapa norma undang-undang perundangan jenayah dan sivil.

Membuktikan penderitaan moral dalam tuntutan pampasan bagi kerosakan moral

Defendan yang tidak wajar ialah orang yang berkenaan dengannya penglibatannya dalam keadaan yang dipertikaikan dikecualikan. Memandangkan kerosakan moral diberi pampasan oleh punca jika defendan bersalah, penggantiannya dalam kes ini adalah prasyarat untuk mewujudkan kebenaran dalam rangka proses.

Apabila menggantikan defendan yang tidak wajar, persetujuannya tidak diperlukan. Ia hanya perlu di pihak plaintif. Jika plaintif tidak bersetuju untuk menggantikan defendan yang tidak wajar, mahkamah boleh melibatkan orang ini sebagai defendan kedua.

Defendan kedua tidak boleh dianggap sebagai defendan bersama, kerana kepentingannya dalam proses itu bertentangan dengan kepentingan defendan utama dalam kes itu. jika penghutang tidak membayar Dalam masa terdekat, ia dirancang untuk membangunkan rang undang-undang yang akan memungkinkan untuk melucutkan lesen memandu orang yang mempunyai hutang lebih daripada 10,000 rubel.

Penderitaan mental dan moral

Persoalan sama ada kerosakan tersebut tertakluk kepada cukai pendapatan peribadi diberikan jawapan yang sangat jelas oleh Art. 217 Kanun Cukai Persekutuan Rusia: pampasan yang ditetapkan secara sah untuk kemudaratan yang disebabkan oleh nyawa atau kesihatan tidak tertakluk kepada cukai pendapatan peribadi. Bagi jawapan kepada persoalan sama ada pampasan kepada entiti undang-undang boleh dikenakan cukai, dalam kes ini ia patut diteruskan dari norma Bab 23 Kod Cukai Persekutuan Rusia. Cukai pendapatan dibayar kerana tiada sebab untuk mengecualikannya daripada jumlah keuntungan organisasi. masalah pampasan bagi kerosakan mental dalam undang-undang sivil Masalah utama mengenai mendapatkan pampasan bagi kerosakan tersebut adalah membuktikan dan membuktikan kerugian yang ditanggung. Jika lebih mudah untuk membuktikan penderitaan fizikal, maka kesukaran timbul dengan trauma mental.
Data fakta yang mengesahkan penderitaan mestilah sangat meyakinkan mahkamah, jika tidak, tiada harapan untuk menerima pampasan.

Kecederaan moral

Kerosakan dianggap sebagai sebarang perubahan buruk dalam harta sedia ada dan manfaat bukan harta. Ia dinyatakan dalam penderitaan fizikal dan mental yang timbul akibat pelanggaran hak tidak ketara.
Oleh itu, jenisnya boleh dipertimbangkan:

• pencerobohan ke atas nyawa dan kesihatan mangsa atau saudara-maranya;
• perampasan kebebasan atau hak yang menyalahi undang-undang;
• pendedahan rahsia keluarga, peribadi atau perubatan;
• pelanggaran kerahsiaan surat-menyurat dan pemesejan;
• penyebaran maklumat tidak benar yang mencemarkan kehormatan dan maruah seseorang;
• pelanggaran hak cipta dan hak peribadi lain yang tidak boleh diketepikan.

Secara umum, bahaya moral boleh dibahagikan kepada dua kumpulan besar: yang dikaitkan dengan penderitaan fizikal seseorang atau orang yang disayanginya, dan juga yang dikaitkan dengan pengalaman moral individu.

Bagaimanakah penderitaan moral berbeza daripada penderitaan moral?

Selalunya, pampasan untuk kerosakan dalam undang-undang jenayah dikaitkan dengan kewujudan bahaya kumpulan pertama. Kerosakan moral dalam undang-undang sivil mempunyai lebih banyak persamaan dengan situasi yang dinyatakan oleh penderitaan moral. pewarisan

Menurut Art. 20-23 Perlembagaan Persekutuan Rusia, hak bukan harta adalah yang tidak boleh dipisahkan daripada orang tertentu. Tetapi dalam kes pampasan untuk kerosakan moral, penggantian undang-undang adalah mungkin.

Hak bukan harta peribadi dan faedah tidak ketara lain yang dimiliki oleh si mati mungkin dilindungi oleh pihak ketiga, termasuk warisnya (Perkara 150 Kanun Sivil Persekutuan Rusia). Oleh itu, tanda ketidakbolehpindahan hak peribadi tidak menjejaskan perlindungan dan pelaksanaannya selepas kematian seseorang.

pemeriksaan Apabila menentukan jumlah pampasan untuk kerosakan, mahkamah mengambil kira faktor seperti tahap penderitaan fizikal dan moral mangsa (Perkara 151 Kanun Sivil Persekutuan Rusia).

Apakah jenis-jenis penderitaan moral?

Apakah yang dimaksudkan dengan konsep bahaya moral dan penderitaan moral dari segi undang-undang dan universal? Tafsiran moden mentakrifkan kemudaratan moral (atau kerosakan) sebagai perubahan yang tidak menguntungkan di mana barangan manusia, harta atau bukan harta yang dilindungi undang-undang, tertakluk, yang membawa kepada penderitaan moral atau fizikal. Faedah bukan harta peribadi disenaraikan dalam Perkara 20-23 Perlembagaan dan Bahagian 1 Perkara 150 Kanun Sivil Persekutuan Rusia.

Ini adalah kehidupan, kesihatan, kebebasan, integriti peribadi, hak pergerakan bebas, kehormatan dan maruah, nama baik dan reputasi perniagaan, rahsia peribadi dan keluarga, pilihan tempat kediaman, hak cipta dan faedah tidak ketara lain yang diterima oleh seseorang sejak lahir atau oleh undang-undang dan yang tidak boleh dipindah milik dan tidak boleh dipindah milik kepada orang lain.

Kesukaran lain timbul apabila menentukan tahap kesalahan pesalah dan tahap penderitaan moral pesalah. Dalam banyak cara, ini kekal sebagai pendapat subjektif mahkamah, walaupun dengan kehadiran pendapat pakar.

Dan ada logik dalam hal ini. Lagipun, siapa, kecuali mangsa sendiri, benar-benar boleh menilai tahap kesan emosi negatif terhadap kehidupan seseorang? adakah pampasan mungkin untuk masa depan Sebarang bahaya adalah nyata dan bukan konsep abstrak. Ia tidak mungkin menerima pampasan untuk kemungkinan kerosakan yang dijangkakan pada masa hadapan.

Perhatian

Lagipun, bagaimana anda boleh mengesahkan kerosakan dalam kes sedemikian jika tiada penderitaan fizikal atau mental atau kerugian bukan harta benda lain? Pampasan masa depan hanya mungkin untuk kerosakan material.

Ini adalah yang melibatkan menutup kerugian yang berkaitan dengan kehilangan keuntungan pada masa lalu atau masa depan.
Oleh itu, kemudaratan moral dan kemudaratan kepada kesihatan dikurangkan kepada satu konsep yang dipanggil kemudaratan bukan harta. Bagaimanakah konsep kesihatan ditakrifkan? Kesihatan adalah keadaan kesejahteraan fizikal, mental dan sosial yang lengkap.

Dan apa-apa tindakan yang menyalahi undang-undang atau tidak bertindak terhadap warganegara boleh melucutkan sekurang-kurangnya satu daripada komponen kesejahteraan tersebut. Ia berikutan daripada ini bahawa, pada dasarnya, kemudaratan moral dan kemudaratan kepada kesihatan sebahagiannya bertepatan, kerana orang yang menderita pasti kehilangan kesejahteraan mental.

Sekarang pertimbangkan konsep penderitaan. Apakah jenis syarat ini? Penderitaan adalah keadaan emosi seseorang yang disebabkan oleh pengalaman negatif yang timbul di bawah pengaruh peristiwa yang mencederakan jiwanya dan menjejaskan mood, kesejahteraan dan, tentu saja, kesihatannya.

Apakah penderitaan moral dan bagaimana ia dinyatakan?

Kerosakan moral boleh mengakibatkan liabiliti, yang skopnya ditentukan oleh keputusan mahkamah. Seseorang boleh menerima kerosakan moral selepas kejadian tertentu, iaitu:

• Kematian orang tersayang;
• Ketidakupayaan untuk menjalani kehidupan normal;
• Kehilangan pekerjaan;
• Pendedahan kerahsiaan perubatan;
• Fitnah, mencemarkan nama baik warganegara;
• Kesakitan fizikal akibat kecederaan;
• Penyakit akibat peristiwa negatif yang dialami.

Penderitaan moral, mempengaruhi kesihatan mental dan fizikal individu, menentukan sifat penderitaan fizikal dan moral. Berdasarkan ini, mereka boleh dibahagikan kepada darjah:

1. Penderitaan ringan.

Natalya Smirnova bercakap dengan Viktor Petrovich Lega

Mengapa dunia ini penuh dengan penderitaan? Adakah terdapat penjelasan mengapa Tuhan yang maha baik, maha kuasa dan maha mengetahui tidak membebaskan dunia kita daripada penderitaan? Ternyata Tuhan tidak menghendaki ini?

Tuhan tahu tentang penderitaan, boleh berubah dan mahu, tetapi tidak menyelamatkan kita daripadanya. Dan sukar untuk orang memahami mengapa demikian. Lagipun, sesiapa pun akan menganggapnya sebagai ketinggian mementingkan diri sendiri untuk tidak membantu rakannya jika dia menderita dan meminta pertolongan. Oleh itu, ateis percaya bahawa satu-satunya cara untuk menyelesaikan masalah penderitaan di dunia adalah dengan menganggap bahawa Tuhan tidak wujud. Tiada jalan lain. Jika ada Tuhan, maka Dia, sebagai mahakuasa dan baik, akan melakukan segala-galanya supaya kita tidak menderita. Diderot berkata bahawa masalah ini, tidak seperti yang lain, menimbulkan lebih ramai ateis. Anda sering mendengar bahawa seseorang akan percaya kepada Tuhan jika tidak ada banyak kejahatan di dunia.

Bagaimanakah masalah ini diselesaikan dalam agama Kristian?

Dalam agama Kristian, jawapannya sangat mudah: kejahatan tidak datang dari Tuhan, tetapi dari kebebasan kita. Manusia diciptakan menurut gambar Tuhan, diciptakan bebas. Jika Tuhan menghalang manusia dari kehendak bebasnya, maka Dia akan menghilangkan hakikat manusia, dan manusia akan berhenti menjadi manusia. Oleh itu, jika seseorang itu kekal sebagai orang, maka dia boleh memilih antara yang baik dan yang jahat. Dan jika dia memilih antara yang baik dan yang jahat, maka dia boleh memilih yang jahat. Jika tidak dia bukan lelaki, jika tidak dia tidak bebas. Oleh itu, Tuhan tidak bertanggungjawab terhadap kejahatan yang dilakukan di dunia, tetapi hanya manusia yang bertanggungjawab atasnya.

Tetapi ada juga faktor yang sangat penting, tanpa mengambil kira penjelasan asal usul kejahatan di dunia ini menjadi sesat. Lagipun, Pelagius memikirkan perkara yang sama. Dogma Kejatuhan juga perlu.

Kita semua tahu bahawa dosa asal ialah Hawa memakan buah dari pohon pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat dan memberikannya kepada Adam. Tetapi apakah intipati cerita ini?

Untuk memahami ini, mari kita fikirkan mengapa Tuhan memberi manusia perintah "Jangan makan buah dari pohon pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat, kerana pada hari kamu memakannya, kamu pasti akan mati." Biasanya dikatakan bahawa ini adalah perintah pertama berpuasa. Ya betul. Tetapi mengapa anda tidak boleh makan dari pokok ini? Lagipun, Tuhan tidak memberikan perintah yang tidak bermakna, dan kita pula bukanlah kuda yang menarik kereta, tidak tahu di mana dan mengapa. Penunggang dan kuda pada asasnya adalah makhluk yang berbeza, dan kuda tidak perlu mengetahui ke mana penunggang mengarahkannya. Mengapa perintah khusus ini diberikan?

Mungkin Adam dan Hawa tidak sepatutnya tahu apa itu baik dan jahat, tetapi apabila mereka makan dari pokok ini, maka baik dan jahat muncul?

Bapa Gereja jelas menolak versi ini. St. John Chrysostom, sebagai contoh, ingat bahawa Syaitan telah melakukan kejatuhannya daripada Tuhan jauh sebelum kemunculan Adam. Kejahatan sudah ada di dunia, dan manusia mengetahui tentangnya, dan apabila dia bertemu Syaitan, dia tahu dengan siapa dia bercakap.

Sebab larangan ini boleh difahami jika anda memikirkan maksud perkataan "kognisi". Perintah “jangan makan buah dari pohon pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat” bermaksud tidak mengetahui yang baik dan yang jahat. Ia akan kelihatan satu perintah yang sangat pelik. Sebaliknya, seseorang mesti tahu apa yang baik dan apa yang jahat untuk melakukan yang pertama dan tidak melakukan yang kedua. Tetapi dalam Perjanjian Lama, pengetahuan tidak bermakna pengetahuan dalam erti kata biasa, tetapi, seolah-olah, "pemilikan." Apabila kami menyebut "tahu," kami maksudkan sejenis pengetahuan yang terpisah daripada kehidupan, hanya maklumat. Sebagai contoh, seseorang boleh mencurahkan jiwanya kepada kami, memberitahu kami betapa buruknya perasaannya, dan kami mendengar dan dengan tenang berkata: "Terima kasih, saya mengambil kira perkara ini." Dan kami berfikir sendiri: "Nah, itu masalah anda dan ia tidak membimbangkan saya." Bagi manusia Perjanjian Lama, seperti bagi manusia purba, dan juga bagi orang Kristian, pengetahuan adalah pemilikan kebenaran, kesatuan dengannya. Jika seseorang telah mengetahui kebenaran, maka seakan-akan dia telah bersepakat dengannya. Dari sini kita dapat memahami maksud perintah pertama yang diberikan kepada manusia: dia mesti ingat bahawa dia bukanlah pencipta dunia, tetapi ciptaan. Dunia diciptakan untuk manusia dan diberikan kepadanya sepenuhnya, yang secara simbolik dinyatakan dalam frasa "dari setiap pokok di taman itu kamu akan makan." Dia diberikan segala-galanya kecuali kriteria moral. Adam dan Hawa perlu memahami bahawa kriteria akhlak, kriteria baik dan jahat bukan pada mereka, tetapi pada Tuhan. Ini menunjukkan bahawa baik dan jahat adalah konsep yang paling penting bagi seseorang: dia boleh melakukan segala-galanya mengikut budi bicaranya sendiri, kecuali yang berkaitan dengan bidang moral. Inilah maksudnya. Dan apabila nenek moyang kita memakan buah ini dan melanggar larangan yang diberikan kepada mereka, mereka seolah-olah berkata: “Maaf, tetapi kami tidak bersetuju. Kita adalah penentu baik dan jahat. Yang baik bukanlah apa yang Tuhan katakan kepada kita, tetapi apa yang kita pilih sendiri.”

Dengan kata lain, Adam dan Hawa diberi pilihan, setelah diberitahu kriteria yang akan digunakan, dan mereka berkata: “Tetapi kami lebih tahu. Ya, Tuhan berkata "jangan makan," tetapi kami berfikir dan memutuskan bahawa ini adalah salah. Kami memilih apa yang kami perlukan." Inilah kedudukan semua manusia selepas Kejatuhan. Jika kita melihat bagaimana perdebatan moden berlaku dalam mana-mana isu: politik, moral, apa-apa lagi, anda membaca surat khabar, menonton TV atau hanya bercakap dengan orang yang jauh dari Gereja, maka anda melihat bahawa seseorang sentiasa berdasarkan ideanya sendiri. . Bolehkah anda mengambil sebarang situasi, sebagai contoh, untuk bercerai atau tidak untuk bercerai? Seseorang mula berfikir: "Dalam satu pihak, saya bosan dengan isteri saya, dan saya tidak dapat melihatnya lagi, tetapi sebaliknya, saya kasihan dengan anak-anak, jadi mungkin lebih baik tidak mendapatkan penceraian. Nah, bagaimana dengan kanak-kanak? Kanak-kanak sudah dewasa, mereka akan faham.” Seseorang mula memikirkannya sendiri, berdasarkan ideanya sendiri. Dia tidak menggunakan sebarang kriteria objektif; semua ideanya adalah subjektif. Dan semua orang selepas Adam mula mendasarkan semua perkara pada idea mereka sendiri.

Selalunya dikatakan bahawa Adam yang berdosa, bukan saya, jadi mengapa saya harus menderita dan bertanggungjawab atas dosa orang lain?

Ya, ini adalah kedudukan yang terkenal: Saya tidak berdosa, mengapa saya harus bertanggungjawab atas perbuatan Adam. Tetapi pada hakikatnya, setiap daripada kita sentiasa, setiap hari, beberapa ratus kali membuat pilihan yang sama. Malah kita, orang Kristian, sangat jarang, jika kita menyelidiki diri kita sendiri, menetapkan diri kita sendiri tugas untuk bertindak hanya seperti yang dikatakan oleh Gereja. Elok kalau daging masa Puasa, barulah kita boleh berdiri teguh, tapi bila rumit sikit, mulalah: “Ya, saya dah buat banyak, dah dua minggu tak makan daging, tapi. daripada saya di sini mereka masih memerlukan sesuatu. Nah, tidak, ini sudah untuk orang suci, untuk pertapa, tetapi bagi saya cukup untuk meninggalkan daging dan keju kotej." Oleh itu, tidak perlu dikatakan bahawa kita adalah orang suci, kita sentiasa melakukan dosa asal yang sama.

Ya, ia benar-benar tidak jelas. Sebagai contoh, saya memberitahu anak-anak saya: "Jangan ambil gula-gula," tetapi mereka tidak mendengar dan memakannya. apa saya Saya akan memberitahu mereka: "Keluar!" Supaya awak tidak menjejakkan kaki ke rumah saya!”? Adakah ini yang patut kita lakukan? Adakah ini kedudukan Ortodoks sebenar? Mengapa kemudian kita diperintahkan untuk mengampuni, berkali-kali? Tetapi Allah tidak mengampuni. Nah, ini perlu, dia memberitahu kita - selamat tinggal, tetapi dia sendiri tidak memaafkan. Hampir serta-merta dia menghalau saya keluar.

Untuk memahami persoalan ini, seseorang mesti menyedari apa akibat Kejatuhan bagi sifat manusia. Manusia, yang menderhaka kepada Tuhan, mengambil langkah menjauhi-Nya. Tuhan adalah kehidupan, oleh itu, manusia, setelah mengambil langkah dari kehidupan, dengan itu mengambil langkah menuju kematian. Sebenarnya, menderhaka kepada Tuhan adalah perbuatan membunuh diri. Itulah sebabnya mengapa manusia diberitahu, "Kamu akan mati jika kamu makan buah pokok itu." Itulah sebabnya “dengan dosa maut masuk ke dalam dunia”. Adakah tempat untuk kematian di syurga, di dalam Kerajaan Tuhan? Sudah tentu tidak. Oleh itu, pengasingan itu bukanlah dalam erti kata pengasingan secara literal, walaupun Bible secara langsung mengatakan, “Dan dia menghalau Adam, dan menempatkan kerubim di sebelah timur dekat taman Eden dan pedang bernyala-nyala yang berputar untuk menjaga jalan ke pohon itu. kehidupan." Tetapi, sudah tentu, ini mesti difahami secara kiasan, secara alegori. Manusia menjadi fana, hakikatnya menjadi berbeza jika dibandingkan dengan sifat Kerajaan Syurga, jadi manusia tidak boleh kekal di syurga. Ini akan menjadi pelanggaran terhadap keharmonian Kerajaan Tuhan. Pelanggaran perintah membawa kepada perubahan dalam diri manusia. Apabila kita memaafkan kanak-kanak atau pembunuh, kita boleh memaafkan kerana dosa mereka tidak mengubah sifat mereka. Apa yang berlaku kepada Adam lebih seperti kisah dongeng tentang bagaimana Ivanushka tidak mendengar kakaknya Alyonushka, minum air dan menjadi kambing kecil. Dan selepas itu, Ivanushka tidak lagi mempunyai tempat di kalangan orang. Berikut adalah kandang kuda untuk anda dan tinggal di dalamnya. Sifat manusia telah berubah, dan habitatnya mesti berbeza. Itulah sebabnya dunia telah berubah. Manusia berubah, dan habitatnya berubah bersamanya, kerana dunia diciptakan untuk manusia, untuk manusia. Firdaus, tentu saja, tidak berubah, tetapi dunia yang dicipta telah berubah. Ini adalah tafsiran dogma Kejatuhan. Dan dalam kes ini, menjadi jelas mengapa Tuhan tidak dapat menghentikan kejahatan dan penderitaan di dunia. Dosa asal menjadi mungkin kerana manusia telah dan kekal bebas.

Tetapi apa yang berlaku, Tuhan mengusir manusia dari syurga dan tidak melakukan apa-apa untuk mengembalikannya? Mungkin sudah tiba masanya untuk memaafkan manusia atas dosa asal? Tetapi di sini kita mendapat situasi paradoks. Di satu pihak, Tuhan tidak boleh mengembalikan seseorang ke syurga, kerana ini memerlukan pembetulan sepenuhnya orang itu sebenarnya mesti menjadi seorang kudus, seperti Adam sebelum Kejatuhan. Tetapi orang terus berbuat dosa dan tidak akan membetulkan diri mereka sendiri. Tetapi Tuhan tidak boleh memaksa seseorang untuk tidak berdosa, kerana kemudian Dia akan menjadikan seseorang itu makhluk yang tidak bebas, dan seseorang itu akan berhenti menjadi manusia. Tetapi, sebaliknya, Tuhan tidak dapat menanggung penderitaan manusia sedemikian dan menginginkan keselamatannya. Dan kemudian Dia sendiri menjadi manusia, mati dan dibangkitkan, dan mengalahkan maut. Kristus sendiri menjadi Adam yang tidak berdosa dan memberitahu kita bahawa keselamatan kita adalah mungkin, bahawa Dia mengampuni kita, Dia sendiri menebus dosa kita, dan hanya satu perkara yang diperlukan daripada kita - untuk percaya kepada Kristus, bahawa Dia benar-benar Anak Tuhan, yang menderita dan bangkit untuk kita. Maksudnya, Tuhan menyelesaikan masalah yang tidak dapat diselesaikan untuk kita: tanpa melanggar kebebasan kita, Dia membuka semula pintu syurga untuk kita. Oleh itu, untuk mengatakan bahawa Tuhan tidak melakukan apa-apa untuk menyelamatkan kita daripada kejahatan dan penderitaan bermakna tidak memahami apa-apa tentang agama Kristian.

Apa yang perlu dilakukan dengan fakta bahawa Tuhan, apabila mencipta manusia, mengetahui terlebih dahulu bahawa dia akan menderhaka kepada-Nya dan terpaksa meninggalkan syurga?

Keseluruhan rancangan Tuhan untuk dunia hanya mungkin di bawah syarat bahawa manusia mempunyai kebebasan dan peluang untuk merealisasikan kebebasan ini, iaitu, dia mempunyai pilihan. Menurut St Augustine, Tuhan mencipta manusia yang boleh berbuat dosa dan tidak boleh berbuat dosa, dan manusia perlu mencapai kesempurnaan - keadaan sedemikian apabila dia tidak lagi boleh berbuat dosa, iaitu, dia sebenarnya akan menjadi Tuhan kedua. Tetapi manusia meninggalkan jalan ini dia boleh berdosa - dan dia melakukannya.

Maksudnya, dalam erti kata lain, jika Tuhan mencabut pilihan seseorang, melindunginya daripada godaan - buah terlarang, maka seseorang itu tidak akan dapat menyedari kualiti dirinya yang membezakan kita daripada haiwan - kebebasan?

Ya, manusia adalah imej Tuhan, makhluk yang bebas, dan sebarang keganasan terhadap manusia adalah pembunuhannya, perubahan manusia menjadi haiwan, menjadi mesin.

Tetapi satu lagi soalan kekal. Setakat ini kita hanya bercakap tentang kejahatan, tetapi bukan tentang penderitaan. Apakah penderitaan? Ini selalu merupakan keadaan yang salah. Jika seseorang jatuh sakit dengan sesuatu, maka orang itu faham bahawa ia perlu dirawat. Kesakitan mental atau fizikal adalah isyarat keperluan untuk rawatan. Pelanggaran perintah taat kepada Allah di syurga, penolakan kepada Allah, menjadi penolakan hidup dan langkah menuju kematian. Oleh itu, penderitaan secara semula jadi muncul. Mana-mana orang memahami bahawa penyakit dan kesakitan yang menyertainya adalah simptom kematian - jika tidak dirawat, penyakit itu akan berakhir dengan kematian. Mengapa dikatakan bahawa seorang lelaki akan mendapat roti dengan peluh keningnya, tetapi isterinya akan melahirkan dalam kesakitan? Ini tidak sepatutnya difahami sebagai hukuman yang kejam untuk kemaksiatan. Seorang ateis biasa dan baik yang tidak tahu dogma hanya membuat rambutnya berdiri tegak. Saya telah berulang kali mendengar ateis berkata: “Dan kamu mengasihi Tuhan ini? Siapakah yang menghukum kamu disiksa dan mati kerana kemaksiatan sekecil apa pun? Adakah kamu mahu tinggal bersama-Nya di syurga?!” Dan masalah itu diselesaikan dengan sangat mudah. Ini bukan hukuman, melainkan kenyataan fakta, kerana orang itu sendiri memilih jalan ini, dia sendiri meninggalkan kehidupan, dan oleh itu dia sendiri meninggalkan syurga. Dan Tuhan, seperti seorang doktor, menyatakan fakta ini.

Mari kita bayangkan situasi: dua rakan sedang duduk di sebuah restoran: seorang memesan vodka dan kebab, dan yang lain memesan bubur semolina.

-Apa yang awak buat? - bertanya yang pertama.

"Ya, anda tahu, doktor tidak membenarkannya," jawab yang kedua.

- Doktor saya juga tidak membenarkan saya. Tetapi saya memberinya seribu dolar, dan dia membenarkannya.

Dialog yang tidak masuk akal ini menunjukkan bahawa doktor wujud bukan untuk membenarkan atau melarang orang yang sakit daripada minum vodka, tetapi untuk membuat diagnosis dan penawar yang betul, dan untuk ini pesakit sendiri mesti mengehadkan dirinya kepada produk tertentu. Jadi, Tuhan menyatakan keadaan manusia: “Maaf, tetapi kamu sakit parah, dan hidupmu akan penuh dengan penderitaan.” Ini bukan hukuman, ia adalah kenyataan fakta.

Penderitaan di dunia baik dari manusia pertama dan dari setiap kita, kerana kita melakukan dosa setiap minit dan setiap detik, dan hidup dalam kematian dan penderitaan. Tetapi jika kita percaya kepada Kristus, maka kita faham bahawa ini adalah jalan menuju kehidupan yang benar, kerana Juruselamat berkata bahawa “Akulah jalan dan kebenaran dan hidup.” Dan apabila kita memilih jalan ini menuju kepada kehidupan, maka kita dapati keadaan yang sangat murni itu.

Bagaimanakah kita dapat menjelaskan bahawa lebih ramai orang benar sering hidup dalam penderitaan, manakala orang jahat dan orang berdosa hidup dalam kebahagiaan?

Kristus memberitahu kita bahawa jalan ke Kerajaan Syurga adalah jalan yang sempit, iaitu, jalan ini dengan sendirinya sudah membayangkan beberapa penderitaan. Mengapa jalan yang sukar, mengapa anda perlu masuk melalui pintu yang sempit? Hakikatnya ialah penderitaan adalah pendamping yang diperlukan untuk sebarang pekerjaan. Thomas Edison pernah berkata bahawa genius adalah 1% bakat dan 99% peluh. Jika kita ingin mencapai sesuatu, maka kita mesti berusaha, dan itulah sebabnya dikatakan Kerajaan Syurga dirampas secara paksa. Tetapi kita juga harus memahami bahawa ada penderitaan atas nama kebaikan, atas nama cinta kepada Tuhan dan sesama, dan ada penderitaan yang tidak masuk akal. Jika saya sengaja mencubit jari saya di pintu, maka saya tidak akan mendekatkan diri kepada Tuhan atau syurga.

Secara umum, penderitaan adalah ukuran sama ada kita hidup dengan betul. Jika kita tidak mengalami penderitaan, maka kita mesti berfikir: ada sesuatu yang tidak kena. Dan apabila ada penderitaan, kita faham bahawa kita berada di jalan yang betul. Itulah sebabnya kita sering mendengar bahawa Tuhan benar-benar menghantar ujian kepada mereka yang mengasihi-Nya, walaupun disebabkan kelemahan kita secara semula jadi kita tidak menginginkan ini.

Biar saya berikan anda perbandingan ini: terdapat dua atlet, seorang berbakat, yang lain tidak begitu banyak. Apa kata jurulatih kepada atlet yang lebih berbakat? Sememangnya, dia akan memaksanya untuk berlatih beberapa kali sehari, akan sentiasa mencari kesalahannya, dan menuntut hasil yang lebih baik. Dan kepada yang lain dia boleh berkata: melompat, berlari, berenang selama sejam dan anda boleh pulang ke rumah. Dia memberi penderitaan yang pertama, dan dia mungkin tersinggung, tetapi dia faham bahawa ini sukar untuknya sekarang, dan kemudian dia akan menjadi juara Olimpik. Dan yang kedua, paling baik, akan meningkatkan kesihatan anda. Seseorang mula-mula perlu memaksa dirinya, dan kemudian tiba-tiba dia mula menikmati perkara yang sama. Tetapi ini hanya jika anda menuju ke arah yang betul.

Masih sukar bagi jiwa manusia untuk menerima bahawa lebih banyak penderitaan yang diizinkan oleh Tuhan untuk mereka yang mencintai-Nya.

Adalah penting untuk memahami bahawa Tuhan menggunakan kesilapan kita untuk keselamatan dan kebaikan kita. Tuhan tidak mencipta kejahatan untuk menggunakannya sebagai sejenis alat untuk keselamatan. Pemahaman sedemikian akan menjadi satu bentuk Manichaeism. Tetapi Allah menggunakan kesilapan kita sendiri untuk kepentingan kita sendiri. Dalam hal ini kita boleh mengatakan bahawa penderitaan adalah jalan kepada keselamatan. Tuhan tidak begitu kejam. Dia sendiri menjadi manusia dan Dia sendiri menderita, bukan sahaja secara fizikal, tetapi juga mental, kerana dia dikhianati oleh kedua-dua murid-Nya dan semua umat pilihan Tuhan. Dia mengalami semua penderitaan yang boleh dibayangkan, baik fizikal mahupun mental. Oleh itu, Tuhan bukanlah makhluk yang terpisah, sambil memerhatikan makhlukNya menderita.

Anda sering boleh membaca dalam kesusasteraan Rusia klasik bahawa penderitaan memuliakan seseorang, tetapi orang yang hidup tanpa penderitaan, dalam kebahagiaan dan kemewahan, semakin merosot. Seperti yang dikatakan oleh Rasul Paulus, “Apabila dosa berlimpah-limpah, kasih karunia semakin berlimpah-limpah.” Dan apa yang menakjubkan ialah penulis moden Varlam Shalamov, yang menghabiskan 25 tahun di kem Kolyma, sebenarnya mengulangi kata-kata Rasul Paulus. Dia belajar dari kem bahawa dalam keadaan tidak berperikemanusiaan orang baik menjadi lebih baik dan orang jahat menjadi lebih buruk. Semakin banyak dosa di kem, semakin banyak kebaikan manusia di dalamnya. Dalam pengertian ini, penderitaan memuliakan seseorang.

Ada orang yang tahu bagaimana untuk mengatasi diri mereka sendiri, yang tahu bagaimana untuk mengatasi kesukaran mereka dan mengatasi sifat mereka sendiri, penyakit mereka sendiri. Dan kami menghormati, menyayangi dan memuja orang seperti itu. Atau orang yang mengatasi penyakit orang lain dengan rasa belas kasihan kepada mereka. Perkataan "bersama menderita" bermaksud menderita bersama. Seseorang menderita, tetapi saya baik-baik saja, saya sihat, tetapi saya mempunyai belas kasihan kepadanya.

Penyair agung A.S. Pushkin mempunyai frasa ini: "Saya mahu hidup untuk berfikir dan menderita." Mengapa, nampaknya, hidup untuk menderita? Semacam masokisme. Tetapi tidak. Tiada penderitaan - tiada kehidupan. Kerana hidup adalah perjuangan, peningkatan, bergerak ke hadapan, dan ia sentiasa disertai dengan beberapa usaha. Jalan ke Kerajaan Syurga adalah jalan ke atas. Untuk mendaki gunung, anda perlu melakukan usaha yang besar, tetapi untuk jatuh dari gunung, anda tidak memerlukan sebarang usaha. Ia sentiasa menyenangkan untuk jatuh, terutamanya jika anda tidak tahu apa yang menanti anda di bawah.

Saya baru-baru ini membaca wawancara dengan penyanyi rock Amerika yang mengkritik tamadun Barat kerana mencipta kultus keabadian. Maksudnya, seseorang itu hidup seolah-olah kematian tidak menantinya, seseorang itu hidup untuk kesenangan. Dan untuk kesenangan menjadi mutlak, seseorang mesti membayangkan bahawa ia adalah kekal dan tidak akan ada pembalasan untuknya. Oleh itu, tidak menjadi kebiasaan sama ada dalam kesusasteraan atau dalam filem, terutamanya di Hollywood, untuk bercakap tentang kematian sebagai sejenis penderitaan. Ia bukan kebiasaan untuk bercakap tentang kematian sebagai masalah metafizik yang dahsyat yang mesti sentiasa difikirkan. Tamadun kita adalah tamadun di mana penderitaan dicari untuk dihapuskan.

Selalunya dipercayai bahawa Tuhan menghantar penderitaan kepada kita sebagai hukuman untuk beberapa dosa kita. Malah para rasul berpendapat demikian dan dalam bentuk paradoks bertanya kepada Kristus soalan tentang seorang lelaki buta sejak lahir: “... siapakah yang berdosa, dia atau ibu bapanya, sehingga dia dilahirkan buta?” Bagaimana mungkin seseorang yang belum dilahirkan berdosa? “Jawab Yesus: Baik dia maupun ibu bapanya tidak berbuat dosa, tetapi hal itu dilakukan supaya pekerjaan Allah dinyatakan di dalam dia.” Jadi penderitaan mempunyai sebab lain, dan bukan sekadar hukuman untuk dosa. Terdapat sebuah buku dalam Alkitab yang sepenuhnya menumpukan kepada masalah penderitaan. Ini adalah kitab Ayub. Ayub yang benar, seperti yang kita ingat, tidak bersetuju bahawa dia menderita kerana beberapa jenis dosa. Tetapi kawan-kawannya sentiasa memberitahunya: "Engkau menderita, itu bermakna anda telah berdosa." Ayub berkata, “Biarlah Tuhan menjawab saya mengapa saya menderita. Saya suci di hadapan Tuhan." Dan Tuhan menyatakan diri-Nya kepadanya dan berkata: "Ikatlah dirimu seperti seorang lelaki," iaitu, bersiaplah untuk pertarungan, jika kamu menganggap dirimu sama dengan Aku. Dan kemudian Tuhan bertanya kepada Ayub beberapa soalan dalam pertarungan ini, intipatinya bermuara kepada satu perkara: “Kamu mengatakan bahawa terdapat banyak perkara buruk di dunia. Tetapi bolehkah anda mencipta sekurang-kurangnya dunia yang sama? Bukankah lebih baik, sekurang-kurangnya sama?" “Tidak,” jawab Ayub. - "Tetapi jika tidak, maka apa yang anda bercakap tentang itu?" Terdapat frasa: mudah untuk mengkritik, lakukan lebih baik. Kita semua melihat bintik di mata orang lain tanpa menyedari pancaran di mata kita sendiri. Jadi di sini, jika Ayub berkata bahawa dunia ini buruk, maka ini bermakna dia tahu bagaimana untuk menjadikannya lebih baik, dan jika dia tidak tahu, dan terutamanya tidak boleh, maka dia mesti hidup dalam satu yang Tuhan ciptakan. Dan apabila Ayub memahami dan bersetuju, dia menerima dunia seadanya, iaitu, dia memahami bahawa kriteria baik dan jahat di dunia bukanlah dia, Ayub, tetapi Tuhan. Dan kemudian semuanya kembali ke keadaan sebelumnya. Inilah tepatnya yang terdiri daripada Kejatuhan, ketika Adam berkata: "Aku adalah penentu yang baik dan yang jahat." Ini tepatnya pengampunan Ayub ketika dia berkata: "Ya, bukan saya, Ayub, yang menjadi kriteria, tetapi Tuhan." Oleh itu, kejahatan dan penderitaan di dunia adalah akibat yang perlu dari dunia sekarang, yang dirosakkan oleh dosa asal. Dan kita mesti menerima dunia apa adanya, berterima kasih kepada Tuhan atas segala yang Dia ciptakan dan lakukan untuk keselamatan kita.

Ketakutan juga boleh mempunyai akar sosial: takut kehilangan rasa hormat, cemuhan orang lain, kemerosotan keadaan kewangan, takut akan tanggungjawab, dll. Kebimbangan adalah perasaan yang tidak menyenangkan dan sukar untuk ditanggung, termasuk ketegangan saraf, kebimbangan dan kebimbangan. Kejadian kebimbangan disebabkan oleh kehadiran situasi yang berpotensi berbahaya, ancaman sesuatu, serta pandangan negatif untuk masa depan. Malu adalah keadaan mental di mana seseorang mengutuk tindakan, niat atau kualiti moralnya. Keadaan ini berdasarkan pengalaman rasa bersalah sendiri.

Apakah penderitaan moral?

• Maklumat palsu disebarkan, mencemarkan maruah mangsa.
• Doktor melanggar kerahsiaan perubatan.
• Hak pengarang terhadap mana-mana karya (buku atau muzik), nama, gambar atau penerbitan dilanggar.
Pampasan dalam hubungan buruh Isu pampasan oleh majikan untuk kerosakan moral mungkin dikaitkan dengan tindakan menyalahi undang-undang berikut:

• keengganan untuk memberikan cuti lagi;
• pemecatan secara haram;
• kecederaan kepada pekerja di tempat kerja;
• penurunan pangkat secara haram;
• kelewatan gaji;
• diskriminasi (mengikut umur, jantina) yang disebabkan oleh ketiadaan tindakan majikan;
• pelanggaran hak bukan milik mangsa.

Mahkamah dalam kes sedemikian dipandu oleh kod sivil dan buruh untuk membuat keputusan.

Nasihat undang-undang: apakah kerosakan moral dan penderitaan moral?

Perhatian

Menurut beberapa ahli psikologi, penderitaan adalah sejenis perangsang dalaman kemarahan, dan kemudian pencerobohan, yang boleh diperhatikan dalam perkembangan mempengaruhi. Oleh itu, penubuhan tekanan emosi yang kuat dan mempengaruhi dalam subjek menggunakan pemeriksaan psikologi forensik boleh berfungsi sebagai pengesahan, bukti bahawa dia benar-benar mengalami penderitaan. Tanda-tanda ciri penderitaan. Secara luaran, orang yang menderita kelihatan sedih, terlepas daripada peristiwa semasa, dan terputus hubungan daripada orang ramai.

Mengalami perasaan sunyi, terasing, terutamanya daripada mereka yang mengambil berat tentangnya; terasa seperti kalah, tidak gembira, tewas, tidak dapat mencapai kejayaan sebelumnya.

Undang-undang Raa

Hak tidak ketara ialah hak cipta, hak untuk menggunakan nama. Dan juga kerosakan moral boleh melanggar hak harta manusia. Kerosakan moral boleh mengakibatkan liabiliti, yang skopnya ditentukan oleh keputusan mahkamah.
Seseorang boleh menerima kerosakan moral selepas kejadian tertentu, iaitu:

• Kematian orang tersayang;
• Ketidakupayaan untuk menjalani kehidupan normal;
• Kehilangan pekerjaan;
• Pendedahan kerahsiaan perubatan;
• Fitnah, mencemarkan nama baik warganegara;
• Kesakitan fizikal akibat kecederaan;
• Penyakit akibat peristiwa negatif yang dialami.

Penderitaan moral, mempengaruhi kesihatan mental dan fizikal individu, menentukan sifat penderitaan fizikal dan moral. Berdasarkan ini, mereka boleh dibahagikan kepada darjah:

1. Penderitaan ringan.

Membuktikan penderitaan moral dalam tuntutan pampasan bagi kerosakan moral

info

Penderitaan adalah perasaan, keadaan emosi seseorang dalam bentuk pengalaman negatif yang timbul di bawah pengaruh peristiwa yang mencederakan jiwa dan kesihatannya, sangat mempengaruhi struktur peribadi, mood, kesejahteraan dan nilai-nilai lain. Profil emosi penderitaan dianggap sebagai salah satu yang kompleks, kerana penderitaan itu sendiri, secara berasingan, dalam bentuk tulennya, sangat jarang diperhatikan. Penderitaan biasanya disertai dengan ketakutan, ketegangan mental, keadaan tekanan selepas trauma, kemarahan, impulsif, kesan, perasaan bersalah, malu, dan keadaan mental dan emosi negatif yang lain.

Hubungan yang paling biasa adalah antara penderitaan dan ketakutan, penderitaan dan tekanan (kekecewaan). Oleh itu, ancaman, nyata atau khayalan (ugutan), untuk melakukan jenayah terhadap seseorang boleh menyebabkan ketakutan.

Pampasan untuk kerosakan moral mengikut undang-undang Persekutuan Rusia

Yang terakhir, bertindak dengan cara yang melumpuhkan pada ekspresi kehendak subjek, bidang motivasinya (motivasi untuk pencapaian), menyumbang kepada kehilangan keberanian, pengurangan aktiviti hidup dan, seterusnya, membawa kepada penderitaan moral. Semua ini menyumbang kepada kemunculan ketegangan emosi dan tekanan. Sesetengah ahli psikologi secara langsung menghubungkan penderitaan dengan tekanan, menganggap penderitaan sebagai satu bentuk tekanan emosi, ciri cirinya.
Sebaliknya, tekanan emosi yang mendalam (distress), terutamanya apabila ia telah mencapai tahap ketiga (keletihan), serta pelbagai jenis keadaan tekanan selepas trauma boleh menyebabkan penderitaan moral, mental dan fizikal. Hubungan yang sangat rapat wujud antara penderitaan dan emosi kemarahan dan kesan.

Apakah jenis penderitaan moral yang boleh berlaku?

Sebagai contoh, kemudaratan moral mungkin terdiri daripada penderitaan moral akibat kehilangan saudara, ketidakupayaan untuk meneruskan kehidupan aktif, pendedahan rahsia keluarga atau perubatan, kehilangan pekerjaan, penyebaran maklumat palsu yang mencemarkan nama baik atau reputasi perniagaan seseorang. , kekalahan atau sekatan sementara hak, serta kesakitan fizikal akibat kecederaan, pencacatan, kerosakan lain kepada kesihatan atau penyakit yang dialami akibat penderitaan moral. www.Advokat.Kollegia.RU Penderitaan moral ialah pengalaman emosi dan kehendak seseorang dan dinyatakan dalam perasaan apa-apa jenis ketidakselesaan, penghinaan, rasa malu, rendah diri, kemurungan, putus asa, kerengsaan, kemarahan, dsb.

Penting

Pada masa ini, apabila mempertimbangkan kes jenayah dan sivil, mahkamah, apabila menentukan jumlah pampasan untuk kerosakan moral, telah mula lebih kerap memberi perhatian kepada isu-isu yang berkaitan dengan penubuhan tanda-tanda yang mengesahkan penderitaan fizikal atau moral atau mental yang dialami oleh subjek. Amalan kehakiman sedemikian mematuhi sepenuhnya keperluan undang-undang. Jadi, dalam Art. 151 Kanun Sivil, apabila memutuskan isu yang berkaitan dengan pampasan bagi kerosakan moral, mahkamah diperintahkan untuk "mengambil kira tahap penderitaan fizikal dan moral yang berkaitan dengan ciri-ciri individu orang yang mengalami kecederaan."

Selaras dengan resolusi Plenum Mahkamah Agung Persekutuan Rusia pada 20 Disember 1994
Apabila mempertimbangkan tuntutan, bukan sahaja jenis kerosakan yang disebabkan mesti diambil kira, tetapi juga tahap kesalahan defendan. Jumlah terakhir pampasan dalam undang-undang sivil tidak bergantung kepada jumlah kerosakan harta benda jika ia dituntut oleh plaintif. Penilaian sifat penderitaan fizikal dan moral dijalankan secara berasingan dalam setiap kes tertentu. Kerosakan moral dalam kes kemalangan Sekiranya berlaku kemalangan, sebagai tambahan kepada pampasan bagi kerosakan harta benda yang disebabkan oleh kerosakan pada kenderaan, pemohon mempunyai hak untuk menuntut pampasan bagi kerosakan moral. Dengan mengambil kira tahap kesalahan pesalah, mahkamah memberikan bayaran. Sebagai peraturan, jumlah yang dituntut dikurangkan beberapa kali, tetapi dalam kes sedemikian plaintif sering menerima pampasan yang ketara.
Statistik keputusan mahkamah menunjukkan bahawa dalam kes kemalangan anda boleh menerima bayaran 100-800 ribu rubel untuk kerosakan moral.

Apakah jenis penderitaan moral yang boleh berlaku apabila saudara meninggal dunia?

Didapati bahawa 16% daripada mangsa psikotrauma tampil ke hadapan akibat rungutan peribadi Oleh itu, seperti yang telah dinyatakan, 84% daripada mereka yang ditinjau memerlukan bantuan psikiatri akibat daripada kesalahan tertentu. 24% daripada mereka yang diperiksa telah didiagnosis dengan kemurungan cemas, fobia, 40% - histerodepresi, 12% - kecurigaan cemas Hubungan antara keadaan mental pada hari rawatan dan keadaan fizikal tidak dapat dikesan, yang secara amnya mengesahkan apa yang telah berkembang tidak. hanya di Rusia, tetapi juga di negara-negara asing Undang-undang sivil mempunyai pendapat mengenai sifat yang berbeza dari jenis bahaya moral ini. akibat rawatan di hospital psikiatri. Pada pesakit lain, keadaan bertambah baik, sebagai peraturan, disebabkan oleh pemberhentian keadaan traumatik itu sendiri.

Apakah jenis penderitaan moral yang boleh berlaku?

Selalunya orang sedemikian mempunyai pemikiran tentang ketidakcekapan profesional mereka dan kehilangan makna dalam hidup; nada fizikal umum berkurangan, pelbagai jenis gangguan fungsi yang menyertainya muncul, tidur, selera makan, dll terganggu. (Gamb. 7.12). Telah diperhatikan bahawa kedalaman penderitaan, serta tekanan, sebahagian besarnya bergantung bukan sahaja pada apa yang berlaku, tetapi juga tidak kurang pada sikap terhadap apa yang berlaku, pada ciri psikologi individu seseorang, sikapnya, jangkaan sosial, peribadi. kecenderungan kepada bentuk tingkah laku yang mengganggu sosial. Penderitaan yang dialami oleh seseorang memberi kesan negatif kepada aktiviti profesional dan aktiviti kognitifnya, yang biasanya tidak disedari oleh persekitaran terdekatnya.

Undang-undang menyebut dua jenis pengalaman jenis ini: penderitaan moral, mental dan penderitaan fizikal. nasi.

Apabila Dia ditangkap pada tengah malam, Yesus muncul di hadapan Sanhedrin dan Imam Besar Kayafas; Di sinilah Dia menerima kecederaan fizikal pertamanya. Salah seorang pendeta memukul muka Yesus kerana Dia menjawab soalan Kayafas dengan senyap. Kemudian mereka menutup matanya dan mengejek-Nya, menuntut untuk meneka siapa di antara mereka yang meludahi-Nya atau memukul muka-Nya.

Pada awal pagi, Yesus, diseksa dan dipukul, menderita kehausan dan keletihan setelah semalaman tidak dapat tidur, dibawa melalui seluruh Yerusalem ke Pontius Pilatus. Anda, tentu saja, tahu bagaimana Pilatus cuba mengalihkan semua tanggungjawab kepada Herodes. Adalah diketahui bahawa Herodes tidak menyebabkan sebarang kecederaan tubuh kepada Yesus dan mengembalikan Dia kepada Pilatus. Dan kemudian, sebagai tindak balas kepada permintaan orang ramai, Pilatus memerintahkan pengawal untuk membebaskan Barabas, dan menyerahkan Yesus untuk disesah dan disalibkan. Ramai yang percaya bahawa Pilatus pada mulanya menghukum Yesus hanya untuk menyesah (lihat Injil Yohanes), dan hukuman mati dengan penyaliban adalah tindak balas kepada ejekan orang ramai, yang menuduh Pilatus bukan kawan Kaisar. Persediaan sedang dijalankan untuk penyebatan. Pakaian banduan itu dikoyakkan. Mereka mengikat tangan-Nya dan mengikatnya pada sebuah tiang di atas kepala-Nya. Seorang legionari Rom datang ke hadapan dengan cambuk pendek di tangannya. Cambuk ini terdiri daripada beberapa tali kulit berat, di hujungnya dua bola plumbum dipasang. Musibah berat itu jatuh berulang kali dengan seluruh kekuatannya ke atas bahu, belakang dan kaki Yesus. Pada mulanya, bola plumbum berat hanya memotong kulit. Dengan pukulan berikutnya, mereka menembusi lebih dalam ke dalam daging, menyebabkan darah mula meleleh dari kapilari dan saluran yang rosak. Dan akhirnya, darah memancut dari arteri yang rosak melalui otot yang koyak. Bola plumbum menjadikan punggung anda menjadi luka berdarah yang berterusan. Kulit di bahagian belakang menggantung ke bawah dalam tompok.

Apabila perwira yang menjaga penyebat itu menentukan bahawa banduan itu hampir mati, pukulan itu akhirnya berhenti.

Selepas ini, Yesus dilepaskan, dan Dia, separuh mati, berdarah, tenggelam dengan berat ke atas batu-batu turapan.

Askar Rom ketawa terbahak-bahak melihat orang Yahudi wilayah ini yang menggelarkan Diri-Nya sebagai raja. Mereka melemparkan sejenis jubah ke atas bahu-Nya dan meletakkan tongkat di tangan-Nya sebagai ganti tongkat kerajaan. Apa yang hilang untuk persamaan parodik itu ialah mahkota. Mereka menganyam mahkota dari cabang-cabang lentur yang ditutupi dengan duri tajam yang panjang, dan dengan usaha mereka meletakkannya di atas kepala-Nya. Dan darah mengalir semula. Mereka memukul muka-Nya, dan, setelah cukup ketawa, askar-askar itu mengambil tongkat dari tangan-Nya dan mula memukul kepala-Nya dengannya sehingga duri itu menusuk lebih dalam ke dalam kulit. Akhirnya, bosan dengan sukan sadis mereka, mereka mengoyakkan jubah-Nya. Tetapi ia telah melekat pada gumpalan darah pada luka-luka-Nya, dan apabila ia dikeluarkan, ia menyebabkan kesakitan yang tidak tertahankan, seolah-olah Dia diserang lagi. Luka mula berdarah semula.

Bertentangan dengan adat Yahudi, orang Rom mengembalikan pakaian-Nya dan meletakkan salib yang berat di bahu-Nya.

Seluruh perarakan, dengan detasmen askar Rom, diketuai oleh seorang perwira, perlahan-lahan berangkat. Salib itu terlalu berat. Yesus keletihan dan telah kehilangan banyak darah. Dia tersandung dan jatuh. Bar yang kasar itu memotong kulit dan otot bahu-Nya yang koyak. Dia cuba bangkit, tetapi kekuatan-Nya sudah habis. Perwira itu, yang tidak sabar untuk memulakan penyaliban, memaksa Simon orang Kirene, yang sedang lewat, untuk memikul salib. Yesus mengikutinya, masih berdarah dan sentiasa diselubungi titisan peluh yang sejuk dan melekit.

Laluan dari kubu ke Golgota akan berakhir. Pakaian tahanan itu sekali lagi dikoyakkan - semuanya kecuali cawat, yang dibenarkan bagi orang Yahudi. Askar memulakan hukuman mati. Simon diperintahkan untuk meletakkan salib di atas tanah. Yesus rebah dan jatuh ke belakang. Bahunya separas dengan palang. Legionnaire memegang pergelangan tangan-Nya, cuba merasakan nadi yang semakin pudar. Dia memacu paku besi tempa bermuka tebal ke pergelangan tangan-Nya dan kemudian jauh ke dalam kayu. Kemudian dia melakukan perkara yang sama dengan pergelangan tangan yang lain, dengan berhati-hati memastikan bahawa lengan tidak terlalu diregangkan supaya banduan boleh bergerak. Kemudian kaki kiri ditekan dengan kanan, kedua kaki dipanjangkan, dan paku menusuk kaki mereka, sedangkan lutut tidak terjamin. Kemudian mereka memakukan tulisan pada salib: "Yesus dari Nazaret, Raja orang Yahudi!"

Mangsa disalib dan salib dinaikkan. Ketika Yesus perlahan-lahan meluncur ke bawah di bawah beratnya sendiri, tisu dan saraf di pergelangan tangannya terkoyak, menyebabkan rasa sakit yang teramat sangat menembusi jari, lengan dan kepalanya. Cuba untuk menghilangkan rasa sakit yang menyeluruh, Dia bangkit, dan pada masa yang sama seluruh berat badan dipindahkan ke kuku di kaki, yang merobek saraf antara tulang di kaki, menyebabkan kesakitan yang teruk.

Pada masa ini perkara berikut berlaku. Apabila lengan anda letih, kekejangan yang teruk mengalir melalui otot anda seperti ombak, menyebabkan kesakitan yang tajam dan berdenyut. Kejang-kejang ini tidak membenarkan Dia bangkit. Kerana Dia tergantung di tangan-Nya, otot-otot dada-Nya lumpuh. Dan otot intercostal juga tidak bergerak. Hampir tiada udara memasuki paru-paru dan hampir tidak meninggalkannya. Yesus bergelut untuk bangun untuk menarik nafas pendek. Akibatnya, karbon dioksida terkumpul di dalam paru-paru, pendarahan dan sawan beransur-ansur reda. Dia secara sawan menarik dirinya ke atas, menarik nafas dan menelan udara yang mengekalkan kehidupan. Pada saat-saat yang singkat inilah Dia, mengalami siksaan yang tidak tertanggung, mengucapkan tujuh frasa pendek: “Bapa! Maafkan mereka, kerana mereka tidak tahu apa yang mereka lakukan”; berpaling kepada pencuri yang bertaubat: “Sesungguhnya Aku berkata kepadamu, hari ini kamu akan bersama-Ku di dalam Firdaus”; kepada Yohanes (murid yang dikasihi): “Lihatlah ibumu”; kepada ibu-Nya Maria: “Wanita! Lihatlah, anakmu." Dan kemudian dia berseru dalam kata-kata Mazmur 21: “Tuhanku! Tuhan saya! Kenapa awak tinggalkan saya? Berjam-jam kesakitan, kekejangan dan sawan, diselangi dengan separa lemas, diseret tanpa henti; sakit di bahagian belakang yang terseksa tidak tertanggung apabila Dia bangkit dan kemudian meluncur ke bawah salib semula; sakit dada yang dahsyat. Kehilangan cecair dalam tisu telah mencapai keadaan kritikal; jantung hampir tidak berdegup; paru-paru cuba dengan kekuatan terakhir mereka untuk memuatkan sekurang-kurangnya sebahagian kecil udara... Dan Yesus berseru: "Aku dahaga." Span yang dibasahi dengan cuka yang dicairkan dengan air, yang merupakan minuman utama legionari Rom, diangkat ke bibir-Nya. Tanpa ragu-ragu, Dia tidak menghirup sedikit pun. Kini tubuh Yesus tegang hingga ke had, dan Dia merasakan kesejukan maut menjalar melaluinya. Kesadaran akan hal ini tercermin dalam seruan-Nya: “Sudah selesai.” Misi penebusannya telah selesai. Dia akhirnya boleh membiarkan tubuh-Nya mati. Dengan usaha terakhir kehendak, Dia, sekali lagi bersandar pada paku yang menusuk kaki-Nya, meluruskan kaki-Nya, menarik nafas panjang dan berseru dengan suara yang kuat: “Bapa! Aku menyerahkan roh-Ku ke dalam tangan-Mu.”

M.D. S. Truman Davis

Harus ada tempat untuk penderitaan dalam kehidupan setiap wanita muda yang baik. Penderitaan sebenar seperti ini - mendalam, kuat dan tulen. Perkara utama adalah melalui masa ini dengan tenang. Atau tidak. Ia bergantung pada bintang yang sejajar dengan penghidap pada hari lahirnya.

Kanser

Kanser menderita dalam diam. Supaya tidak ada yang perasan, tetapi semua orang akan faham, ya. Mereka menangis teresak-esak di dalam bilik air, memulas paip pada letupan penuh. Mereka berjalan di sekeliling rumah dengan mata yang basah, tetapi tiada penyeksaan yang dapat menghilangkan jawapan mereka kepada soalan "Apa yang berlaku?!" Kerana jika anda menjawab apa yang berlaku, anda perlu mengganggu filem dalaman tentang kiamat pada titik yang paling menarik. Ya, wanita muda Kanser itu menunjukkan dirinya seorang pelakon yang menarik tentang bagaimana semua orang akan mati, dan dia juga. Kematian yang menyakitkan dan menjijikkan. Dan tidak, Bruce Willis tidak akan datang dan menyelamatkan dunia wanita muda Kanser daripada bencana. Kerana dia sendiri adalah Bruce Willis dan kini dia akan membetulkan segala-galanya. Ia filem dengan pengakhiran yang bahagia, cuma dia belum habis menontonnya.

ikan

Pisces menderita dengan hebat. Countess dengan wajah berubah berlari ke kolam, oh ya. Dia berlari untuk menenggelamkan dirinya, sudah tentu, kerana menderita dengan cara INI adalah di luar kekuatannya. Perkara utama ialah pada masa itu tidak sepatutnya ada Virgo yang jahat di dekat kolam, yang pasti akan berkata: "Mengapa anda membunuh diri anda seperti itu? Awak takkan bunuh diri macam tu!" Tidak, biar ada orang yang memahami berhampiran yang tidak akan menghalang Rybka daripada menderita. Maksud saya, nikmatilah. Betapa halusnya perasaannya, betapa dia risau, adakah anda semua pernah melihat?! "Oh, malam yang menentukan!"

kala jengking

Scorpio tidak menderita sama sekali. Pada asasnya. Kerana tidak ada kuasa di dunia yang boleh membuat Scorpio menderita dengan serius. Dan ini, sebenarnya, adalah masalahnya. Kerana Scorpios masih hidup (kita sendiri terkejut, tetapi itu benar), dan mereka tidak dapat bertindak balas terhadap dunia di sekeliling mereka. Jadi daripada menderita, mereka marah. Dan ini, anda tahu, oh. Kerana Scorpio dalam kemarahan lebih teruk daripada Godzilla. Ia lebih teruk daripada Godzilla dengan PMS, jika anda tahu apa yang kami maksudkan.

Taurus

Taurus menderita secara besar-besaran. Itu sahaja - boleh awak dengar?! - semua orang patut tahu betapa teruknya dia. Oleh itu, pertama sekali, Taurus menulis helaian teks gergasi di Facebook yang selesa, di mana dia dengan mahir, tetapi secara pedantik menyenaraikan semua masalah dan kesedihannya. Dan pada masa ini, masalah dan kesedihan bermula untuk orang lain. Kerana jika anda cuba memberikan nasihat praktikal Taurus yang menderita, maka "siapa yang bertanya kepada anda sama sekali, bahawa anda memikirkan perniagaan anda sendiri, anda orang bodoh." Dan jika anda menulis "Nah, tunggu di sana," anda mungkin mendapat larangan, kerana "mereka tidak dapat menghasilkan sesuatu yang lebih bijak, bukan?!" Dan jika anda tidak menulis apa-apa, mereka akan menulis anda. Musuh maut. Kerana anda adalah bajingan yang tidak peduli.

Capricorn

Capricorn menderita dengan rendah hati. Dan secara aktif. Capricorn tidak pernah berfikir: "Oh, mengapa saya perlu melakukan ini!" Capricorn berfikir: "Baiklah, ok. Mari kita ambil ini juga. Saya tertanya-tanya, apa yang boleh dipelajari daripada ini? Berguna, sudah tentu. Dan, bayangkan, dia mengekstraknya. Dan bukan sahaja pengalaman hidup dan pengajaran untuk masa hadapan. Mana-mana orang bodoh boleh melakukannya. Capricorn juga akan mengeluarkan sepakan ajaib. Dalam erti kata sumber dalaman yang tersembunyi sebelum ini.

kembar

Gemini menderita secara bertele-tele, berbunga-bunga dan lucah. Itulah, Geminis bukan sahaja menderita, tetapi secara amnya hidup: wanita muda Gemini sentiasa melakukan dialog yang menarik dengan semua subpersonaliti dalamannya, dan penderitaan dalam gambaran dunia ini tidak mengubah apa-apa. Di samping itu, wanita muda Gemini yang menderita berpindah dari dialog ke monolog dan mula menjalankannya dengan kuat. Pada masa yang sama, dia tidak memerlukan pendengar: Geminis boleh meluahkan semua aduan mereka kepada sesiapa sahaja - malah kawan baik mereka, malah Alam Semesta tersayang mereka. Tetapi jika anda tiba-tiba melihat seorang wanita Gemini yang menderita, lebih baik berhenti dan mendengar. Dia tidak akan menghargai penyertaan anda, tetapi anda akan belajar banyak perkataan baharu.

seekor singa

Singa betina tidak mampu untuk menderita. Penderitaan adalah untuk manusia biasa, dan dia adalah seorang ratu. Dan permaisuri, seperti yang anda tahu, bukan sahaja tidak kentut, tetapi juga tidak menangis. Tetapi, oleh kerana Singa Betina masih seorang yang hidup (dan bukan entiti mistik, seperti Scorpio, sebagai contoh), dia terpaksa menderita. Tetapi anda perlu menjaga muka anda entah bagaimana! Oleh itu, Singa betina dengan cepat memilih beberapa kambing hitam di kalangan pengikutnya dan menyalahkannya atas semua masalahnya. Ini adalah bagaimana penderitaan berubah menjadi kemarahan yang mulia, yang benar, yang, anda lihat, adalah cerita yang sama sekali berbeza. Ngomong-ngomong, menjadi kambing hitam dengan Singa Betina adalah sangat menyenangkan: Singa Betina memahami bahawa sebenarnya orang yang malang itu tidak boleh dipersalahkan untuk apa-apa, jadi dia dengan cepat menukar kemarahan yang benar dengan belas kasihan yang tertinggi, dan dengan itu tenang, berpuas hati dengan dirinya sendiri. Dan kambing itu akan mendapat beberapa kebaikan.

Aries

Aries menderita secara berasingan. Mereka berundur ke dalam diri mereka dan mengunci pintu di belakang mereka dengan empat bolt. Dan pada masa ini perkara yang paling penting ialah jangan cuba mengetuk dalam apa jua keadaan. Kerana wanita muda Aries menerima penderitaan sebagai cabaran, dan pada masa ini pertempuran maut menyala dalam dirinya, pertarungan berdarah dengan bayang-bayang. Dia hanya tidak peduli untuk menggantung papan tanda di pintu "Jangan masuk, dia akan membunuh anda," tetapi tetap, orang dewasa sendiri harus memahami! Tidak? Nah, maaf. Aries kemudiannya akan menuang ke dalam beg cantik segenggam abu yang tinggal dari comforter. Pasti.

Penimbang

Libra menderita dengan penuh semangat. Wanita muda Libra adalah seorang fatalis, dan dia benar-benar percaya: pukulan dari nasib di dahi bermakna tendangannya di keldai tidak mempunyai kesan, yang bermaksud, "Fedya perlu, perlu." Tetapi menerima penderitaan secara percuma adalah tidak tertanggung: Libra tidak boleh hidup dengan aman tanpa mengimbangi kejahatan dengan kebaikan. Adakah penderitaan itu jahat? jahat. Ini bermakna anda perlu melakukan sesuatu yang baik untuk diri anda secepat mungkin. Nah, sekurang-kurangnya makan. Anda juga boleh mabuk dalam pergaulan yang baik. Dan berikan diri anda sesuatu yang tidak perlu, tetapi cantik, kerana bila lagi, jika bukan sekarang, bukan? Secara umum, apabila keluarga dan rakan akhirnya sampai ke Libra untuk memeluk, menghiburkan dan menyuap makanan yang lazat, mereka biasanya mendapati tiada sesiapa yang tinggal untuk menghiburkan. Kerana wanita muda Libra itu pergi ke Maldives bersama seorang si rambut coklat yang kacak dari segi sinematik dan dengan beg pakaian yang penuh dengan pakaian baru, bertopi cantik dan dengan sebotol Madeira di bawah lengannya. Perkara miskin kita.

Aquarius

Aquarian benci penderitaan. Lebih mudah bagi Aquarius untuk mati daripada menderita. Oleh itu, inilah yang dia lakukan: dia melihat perpisahan pada semua yang telah membawa penderitaan sedemikian kepadanya, mengeluh dengan tenang dan, tanpa berkata apa-apa, pergi ke belakang sofa. mati. Tetapi biasanya tiada siapa yang melihat ini, kerana Aquarius tahu: di dunia ini seseorang tidak boleh mati dengan aman, seseorang pasti akan mengganggu anda dengan soalan bodoh. Oleh itu, orang-orang di sekeliling mereka pasti bahawa Aquarians umumnya tidak mampu menderita, bahawa mereka sentiasa ceria dan ceria. Tetapi sebenarnya, Aquarius meninggal dunia hari ini. Lima setengah kali. Dan dibangkitkan, ya. Ini adalah Aquarius.

Sagittarius

Sagittarius menderita teruk. Tidak, ia benar. Dalam semua kes lain, Sagittarius adalah sangat bangsawan, sangat berani dan sahabat terbaik semua kanak-kanak, tetapi penderitaan mengganggu Sagittarius. Dan kemudian wanita muda Sagittarius yang malang memanggil semua rakannya kepadanya, menjanjikan mereka koktel yang lazat dan keseronokan yang tidak terkawal. Dan dia tidak berbohong. Mengenai koktel. Dan "keseronokan yang tidak terkawal" adalah seperti berikut: Sagittarius akan merengek untuk masa yang lama dan bertele-tele tentang nasibnya yang sukar, dan rakan-rakannya tidak seharusnya menghiburkannya, tetapi menganalisis keadaan. Dan menganalisis semula. Dan lagi. Secara amnya, Sagittarius akan mencurah dari kosong ke kosong sehingga pagi, dan kemudian bertenang dan tenang. Pada masa itu, walaupun Capricorn dan Virgo jatuh di bawah meja, benar-benar letih. Inilah kuasa penderitaan, inilah yang kita faham. Kuasa!

Virgo

Virgo menderita seperti burung hantu. Dia mencebik dan mengerdipkan matanya. Pada masa yang sama, tiada siapa yang memahami sama ada dia menderita sekarang, atau sama ada dia selalu seperti ini, kerana syaitan akan menyelesaikannya, burung aneh ini. Kami mendedahkan rahsia: Virgo sentiasa menderita. 24/7. Ketidaksempurnaan dunia ini sangat melukai hati granitnya, jiwa konkrit bertetulang dan otak kalis peluru. Dan kerana ketidaksempurnaan dunia adalah satu-satunya perkara yang kekal tidak berubah di dunia ini, Virgo tidak memberi perhatian sedikit pun kepada penderitaannya. Adakah anda perasan bagaimana anda bernafas? Benda yang sama.