Հայաստան Հայ Հայ Հայ. Հայ ժողովրդի պատմությունն ու ավանդույթները հնագույն ժամանակներից մինչև մեր օրերը
Sputnik.
Աշխարհի բոլոր խոշոր երկրներում ապրում են հայկական համայնքների ներկայացուցիչներ։ Ամենից շատ՝ Ռուսաստանում, Ֆրանսիայում և ԱՄՆ-ում։ Մասնավորապես, հայերը շատ երկրներ են տեղափոխվել Օսմանյան կայսրությունում տեղի ունեցած Հայոց ցեղասպանությունից հետո։
Հայոց լեզու
Ամենահետաքրքիրն այն է, որ հայերն ունեն մոտ 50 բարբառ, մինչդեռ կան արևմտահայերեն և արևելահայերեն լեզուներ, որոնցով խոսում են այս ազգի ներկայացուցիչների ճնշող մեծամասնությունը։ Ինչ վերաբերում է արեւելահայերենին, ապա սա հայոց լեզվի ժամանակակից տարբերակներից է, որով խոսում են ժամանակակից Հայաստանում։
Հայոց լեզվի երկրորդ տարատեսակը տարածված է հայկական սփյուռքի շրջանում, որն ի հայտ եկավ Ցեղասպանությունից հետո։ Հայերի այս խումբը հիմնականում բնակվում է Հյուսիսային և Հարավային Ամերիկայում, Եվրոպայում և Մերձավոր Արևելքում։ Չնայած այն հանգամանքին, որ բարբառները շատ տարբեր են, հայերը կարող են հեշտությամբ շփվել միմյանց հետ՝ խոսելով իրենց բարբառով։
Հայերենի բարբառներն ամենադժվարը Սյունիքի մարզի և Լեռնային Ղարաբաղի Հանրապետության (Արցախի) բնակիչներն են։ Այս պատճառով է, որ հայերից շատերը չեն խոսում իրենց մայրենի լեզվով, բայց վարժ տիրապետում են այն երկրի լեզվին, որտեղ ապրում են:
Հայկական հումոր
Եթե շփվում ես հայերի հետ, ապա, անկասկած, նկատել ես, որ այդ մարդիկ հումորի վառ զգացում ունեն։ Նրանք կարող են մի քանի րոպեում ուրախացնել ձեզ, պատմել բազմաթիվ զվարճալի պատմություններ, անեկդոտներ և ստիպել ձեզ մոտակա օրերի ընթացքում բարձր տրամադրությամբ շրջել:
Անհնար է չնկատել այն փաստը, որ աշխարհում շատ են հայտնի հայ կատակերգուները։ Մասնավորապես, հայտնի Եվգենի Պետրոսյանը, Գարիկ Մարտիրոսյանը և Միխայիլ Գալուստյանը։ Իրականում, չնայած իրենց կենսուրախ տրամադրվածությանը և ոգևորությանը, հայերը շատ լուրջ մարդիկ են, հատկապես, երբ խոսքը վերաբերում է ավագ սերնդի մարդկանց, ովքեր շատ դժվարություններ են ունեցել։
© Sputnik / Ռամիլ Սիտդիկով
Կան նաև հավերժ դժգոհ հայեր. Սովորաբար սրանք մարդիկ են, ովքեր երբեք իրենց տեղը չեն գտնի կյանքում։ Ամենաշատը, իմ կարծիքով, դժգոհ են հայ տաքսիստներն ու հասարակական տրանսպորտի վարորդները։ Պարզ է՝ Երևանում և Հայաստանի այլ քաղաքներում վարելու ոճն առանձնանում է յուրահատուկ խառնվածքով։
Հայկական հյուրասիրություն
Եթե դու հայի հետ մտերիմ մարդ ես, ապա, ամենայն հավանականությամբ, նա քեզ համար պատրաստ է շատ բանի, իսկ գուցե ամեն ինչի։ Հավանաբար միայն հայերը գիտեն, թե ինչպես ամեն ինչ անհետք տալ սիրելիին, շրջապատել նրան հոգատարությամբ, ուշադրությամբ ու սիրով։
Հայերը շատ են սիրում և գնահատում ընտանիքը։ Հայ ընտանիքում ծնողը թագավոր է։ Եվ իրականում այս ամենը փոխադարձ է, քանի որ շատ հայ ծնողներ մեծ սիրով են մեծացնում իրենց երեխաներին և անում ամեն ինչ, նույնիսկ անհնարինը։ Երեխաների նկատմամբ վերաբերմունքը մեր երկրում առանձնահատուկ է, և սա կարելի է անվանել երեխաների պաշտամունք։ Նաև հայ տղամարդը կուռք է դարձնում իր սիրելի կանանց (մոր, քույր, կնոջ):
Մեկ այլ ազգային հատկանիշ հյուրընկալությունն է: Եթե այցելում եք «ճիշտ» հայի, ուրեմն նա անպայման ձեզ ինչ-որ բան կհյուրասիրի։ Բայց եթե նախապես պայմանավորվել եք այցելել հայ կամ հայ ընտանիք, ապա ձեզ սպասվում է մի ամբողջ տոնական հյուրասիրություն։ Եվ հատկապես՝ համեղ հայկական կոնյակ։
Հայկական ուտեստների մասին կարելի է հավերժ խոսել և երկար գրել, բայց հայերի ամենասիրած ուտեստներն են տոլման (խաղողի տերևներից լցոնած կաղամբ), խաշը` տավարի բուդից կծու ապուր սխտորով, սպա- առողջարար ապուր՝ մածունի հիման վրա, Հայկական աղցան թաբուլ բլղուրից և մանր կտրատած մաղադանոսից։
Հայկական սովորություններ
Հայերի մեծ մասը աշխատասեր է. Եթե հայը գտնում է իր հավանած գործը, ուրեմն անխոնջ աշխատում է։
Հայաստանի արևոտ եղանակը երկրի բնակիչներին թույլ է տալիս հագուստներ կախել փողոցներում։ Նման սովորությունը ավանդական է, օրինակ, Իտալիայի բնակիչների համար, երբ շենքից շենք կախում են հսկայական քանակությամբ հագուստ։
© Sputnik / Ասատուր Եսայանց
«Դասական» հայն առանձնանում է նրանով, որ սիրում է մեծ քանակությամբ հաց ու սուրճ օգտագործել, կազմակերպում է շքեղ հարսանիքներ, ծննդյան տոներ, նշանադրություններ, կնունքներ և այլ տոներ։ Իսկ իրականում հայը կարող է փող չունենա... Ապառիկով կվերցնի, ամիսներով պարտքը կփակի։ Բայց եթե հոգին տոն է ուզում, ապա նա չի կարողանա դա ուրանալ իրեն և իր սիրելիներին:
Հայերը սիրում են թանկարժեք մեքենաներ, հագուստ և աքսեսուարներ։ Հավանաբար, այս հատկանիշը բնորոշ է բոլոր ազգություններին։
Եվ շատ հայեր նույնպես բացում են մեքենայի բոլոր ապակիները, երբ հնչում է իրենց սիրելի երգը, անկախ նրանից՝ ձեզ դուր է գալիս այս երաժշտությունը, թե ոչ։ Բայց երաժշտասերը կանցնի քաղաքով՝ մի քանի անգամ լսելով իր սիրելի թրեքը, նույնիսկ ձմռանը։
Եթե Հայաստանում որոշել եք օգտվել հասարակական տրանսպորտից, ու այլեւս տեղ չկա, որտեղ կարելի է նստել, ապա անպայման կհրաժարվեք դրանից։
Իսկ հայերը շատ են սիրում միմյանց ողջունել։ «Բարև» և «Բարի լույս» («բարև» և «բարի լույս»)՝ ահա թե ինչ կարող է ուրախացնել մարդուն կամ առիթ դառնալ հետագա շփման համար։ Զարմանալի չէ, որ Հայաստանում ասում են, որ «բարևը Աստծունն է»։
© Sputnik / Սամվել Սեփեթչյան
«Արենի» փառատոն. ճշմարտությունը գինու մեջ
Շատ հաճախ հայերը ավանդական «շնորհակալություն»-ի փոխարեն ասում են «մերսի»։ Միգուցե պարզապես ծույլ է ամեն անգամ արտասանել գեղեցիկ «շնորակալություն» բառը։
Ի դեպ, միայն հայը կգնի իր համար թանկարժեք գաջեթ՝ հեռախոս, նոթբուք, պլանշետ կամ նեթբուք, և շատ ծուլանա ինքն ուսումնասիրել այն՝ ճիշտ շահագործելու համար։ Նա անպայման կսկսի ուրիշներին հարցնել, թե ինչպես ամեն ինչ կարգավորել և գործի դնել:
Իրականում հայերը շատ սովորություններ ունեն՝ և՛ դրական, և՛ բացասական, և նրանց բնավորության գծերը շատ բազմազան են։ Հայերի խառնվածքն ու մտածելակերպը շատ բարդ բան է։ Սակայն այս հոդվածը պարունակում է այն ամենը, ինչը կարող է հային տարբերել այլ ազգի ներկայացուցիչներից։
Ուրախ ենք, որ ձեզ բնորոշ են նաև հայկական սովորությունները։
Քանի՞ տարեկան է հայ ժողովուրդը
Ալլա Տեր-Հակոբյան
Ավելի շատ, քան ինքն է պատկերացնում հայ ժողովուրդը։ Հաշիվը պահելու ենք հայերի նախահայր Հայկից։ Նա ոչ մի կերպ միայն հին լեգենդի կերպար չէ: Սա իրական մարդ է, իսկական Հոգևոր Ուսուցիչ՝ մագնիս, որը գրավել է բավարար թվով մարդկանց՝ համաարիական համայնքում առանձին ժողովուրդ ձևավորելու համար: (Հենց «այկա» բառը սանսկրիտ, հին հնդկական լեզվով նշանակում է «միասնություն»):
Երբ է դա պատահել? 1881-ին Արևմտյան Հայաստան (Արարատի շրջանում, Ալա-Դաղի լեռներում) այցելած Երկրի լույսի հիերարխիայի անդամ, ուսուցիչ Իլարիոնը այս մասին ասել է հետևյալը. «Աստվածացնելով Հայկին. նրա մահով, հայերը նրան երկրպագեցին որպես արեգակնային և լուսնային աստվածության Հայկը ծաղկեց մ.թ.ա. 2200 տարի՝ ըստ պաշտոնական ամսաթվի, իսկ ավելի քան 7000 տարի՝ ըստ Ճշմարտության»։
Ուստի հայ ժողովուրդը որպես լեզվական, մշակութային ու պետական միասնություն ձեւավորվել է ավելի քան 9000 տարի առաջ։
Բայց ժողովրդի արմատներն անհամեմատ ավելի խորն են՝ վերադառնում են մառախլապատ նախահայկական ժամանակներ։ Եվ այս բազմահազար նախաքրիստոնեական տարիների ընթացքում նախահայերը, իսկ հետո՝ հայերը մնացին հավատարիմ ու նվիրյալ զրադաշտականներ։ Նրանք հետևեցին Զրադաշտի ցուցումներին, քանի որ, ըստ Ուսուցիչ Իլարիոնի՝ Երկնային Մարգարեի Օաննեսի խոսքերի, «ամեն օր ծովից երևալով լուսադեմին և ընկղմվելով նրա մեջ մայրամուտին, սովորեցնում էր նրանց բարի ուսմունքը, իրենց բոլոր արվեստներն ու մշակույթը: Դա եղել է Քաղդիայի Ամենոն թագավորության օրոք, 68 SARI, կամ Ջրհեղեղից 244,800 տարի առաջ»:
Ջրհեղեղը, որը ոչնչացրեց Ատլանտիսայի մնացորդները, տեղի ունեցավ մ.թ.ա. 9564 թվականին: ե. Նշված ամսաթվին ավելացնում ենք ընթացիկ տարվա 2000-ը և արդյունքում ստացված 11564-ը ավելացնում ենք ապշեցուցիչ վեցանիշ ամսաթվին՝ 244,800 + 11,564 = 256,364:
Այսքան տարիներ առաջ Արիներին փոխանցվեց Մեծ Ուսմունքը, որից հետո դուրս եկավ հայ ժողովուրդը: Այս մասին մեզ ասվում է «Նամակ Սուրբ Հովհաննես վանքից» ադեպ, ուսուցիչ Իլարիոն. Իսկ Ադեպտի գիտելիքը գերազանցում է երկրային գիտնականների ամենից «խելացի» գիտելիքին այնքանով, որքանով այս գիտնականի գիտելիքը գերազանցում է երեք տարեկան երեխայի գիտելիքներին:
ՕԱՆՆ հնագույն անվանումը հետագայում հելլենացվել է հույների կողմից և վերածվել Հովհաննես անվան։ Իսկ հայերը, սկսած մ.թ. չորրորդ դարից (քրիստոնեության ընդունումից), սկսեցին կապել այս հնագույն բարձր հարգված անունը Հովհաննես Մկրտչի հետ, ինչը հայերի կողմից քրիստոնեության ընդունումն ավելի քիչ ցավոտ դարձրեց, քան մյուս ժողովուրդների մոտ։
Իհարկե, հայկական Օգան անունը՝ Հովհաննեսի, Հովհաննեսի, Ավանեսի տատանումներով, ոչ թե հրեական ծագում ունի, այլ, կարելի է ասել, աստվածային, քանի որ Ուսուցիչ Օանի նման ուսուցիչները ժողովրդի կողմից միշտ հարգվել են որպես աստվածներ։
Բայց ինչպե՞ս է Ուսուցիչ Օաննեսը քարոզում իր Ուսմունքը ժողովրդին: Ինչպե՞ս կարող էին մարդկանց բազմությունը լսել նրան: Անկասկած, հեռարձակումը տեղի է ունեցել տեխնիկական սարքավորումների օգնությամբ՝ ամենայն հավանականությամբ ռադիոտեխնիկայի միջոցով։
Այժմ հիշենք հայկական «Սասունցի Դավիթ» էպոսի կերպարին՝ Օգան Գոռլանին։ Մի՞թե մեծ Ուսուցիչ Օաննեից չէ, որ ժողովրդի հիշատակն ու անունն ու աղմկոտությունը նրան հանձնեցին։ Ճիշտ է, «Գորլան» բառը (էպոսի ռուսերեն թարգմանությունից) ես իսկապես չեմ սիրում։ Բնօրինակը շատ ավելի վեհ է. Օգան Ձենոտ - Օգան բարձրաձայն:
Ես հասկանում եմ, որ շատերը մեծ թերահավատությամբ կընկալեն այն ամենը, ինչ ես գրում եմ այստեղ։ Սակայն որքան ընդլայնվի մարդկանց գիտակցությունը, այնքան գիտելիքները հասանելի են դառնում մարդկանց (իսկ դրան կնպաստեն նոր ժամանակի բացահայտումները), այնքան քիչ տեղ կմնա թերահավատության համար։ Դարձյալ լսենք ուսուցիչ Իլարիոնին. «Ձեր հնագետներն ու ազգաբանները դեռևս ձեռք ու ոտք կապում են աստվածաշնչյան ջրիմուռներով, որոնք առնվազն ևս մեկ դար կկանխեն Ճշմարիտ Գիտելիքի ծառը, որ արմատավորվի արևմտյան հողի վրա»:
Ասվել է 1881 թ. Այդ ժամանակից անցել է ավելի քան հարյուր տարի։ Այսպիսով, ժամանակն է պատռել ջրիմուռները:
Հայ ժողովուրդը աշխարհի հնագույն ժողովուրդներից է։ Նրանք երկար ճանապարհ են անցել դարերի միջով, և նրանց պատմությունը գալիս է հազարավոր տարիների հետ: Հայ ժողովուրդն իր կյանքի տարբեր ժամանակաշրջաններում ստացել է տարբեր բնորոշ հատկանիշներ։ Դուք կիմանաք դրանց մասին ավելի ուշ այս հոդվածում:
Կարևոր է նշել, որ հայ ժողովրդի հետ միասին գոյություն են ունեցել բաբելոնացիները և խեթերը։ Այսօր, սակայն, դրանք համաշխարհային պատմության միայն մի մասն են, ապագա չկա, բայց հայ ժողովուրդը շարունակում է գոյություն ունենալ ու զարգանալ։
Հայ ժողովրդի ծագումը
Հայերի ակունքները միշտ եղել են պատմաբանների, լեզվաբանների և հնագետների առնչությամբ պ. Լեզվաբանները սկսեցին ուշադրություն դարձնել բազմաթիվ նմանությունների վրա, որոնք կային հնդեվրոպական և սեմական լեզուների միջև։ Նրանց լեզվական ընդհանրությունների միակ բացատրությունը կլիներ հնդեվրոպական լեզվախմբերի բնօրրանի տեղաշարժը աշխարհագրորեն ավելի դեպի արևելք, այսինքն՝ Հայկական լեռնաշխարհում։
Մարդիկ Հայկական լեռնաշխարհում բնակվել են մ.թ.ա մոտ 2 000 000 թվականից։ Մարդիկ լեռներում բնակություն են հաստատել դեռևս քարե դարից՝ պալեոլիթի դարաշրջանից։ Հայերն անվանում են Հայի որդիներին, ով այն ժամանակ շրջանային աստվածն էր։ Դրա աղբյուրը մ.թ.ա. 2700 թվականի հայ շումերական գրառումներն են, որը, ամենայն հավանականությամբ, հայ ազգի մասին երբևէ եղած ամենավաղ գրառումն է:
Բազմաթիվ ստորգետնյա նախապատմական վայրեր ցույց են տվել Հայաստանում քաղաքակրթությունների գոյությունը, որոնք ունեն առաջադեմ գյուղատնտեսական գիտելիքներ, մետաղագործություն, ինչպես նաև արդյունաբերական արտադրություն:
Մեկ այլ արձանագրության հիման վրա (աքքադերեն արձանագրություններ) մ.թ.ա. 2300 թ. Արմանիգտնվում է Իբ-ի հետ միասին՝ որպես Նար-Սինի կողմից նվաճված տարածքներ։
Եգիպտոսի Թութմոս III-ը նույնպես հիշատակում է ժողովրդին Էրմենեն 1446 թվականին մ.թ.ա. Նա ասում է, որ իր երկրում «երկինքը հենված է իր չորս սյուների վրա»։ Մինչ այժմ թուրքերն ու քրդերը հայ են անվանում ԷռմենԻ.
Արարատյան թագավորությունն առաջին խոշոր պետությունն էր։ Այն հայտնվել է Վանա լճի շրջակայքում 13-րդ դարում։ մ.թ.ա
Նախահայկական առաջին ցեղերը հիշատակումներ են ունեցել մ.թ.ա. 4-3-րդ հազարամյակի տարեգրություններում։ Պատմության ընթացքում հայ ժողովուրդը ժառանգել է որոշակի ցեղերի ֆիզիկական հատկություններ:
Հատկապես Խուրրիտո-Ուրարտական ցեղերը մեծ դեր են խաղացել որպես լեռնաշխարհի ամենատարածված էթնիկ տարր: Այս առումով կազմվել է հայերի ֆիզիկական հիմքը։
Հայկական լեռնաշխարհն իր ժողովուրդով դիմագրավեց բազմաթիվ արշավանքների։ Օրինակներից մեկը Ալեքսանդր Մակեդոնացու արշավանքն է դեպի արևելք։ Հայ ժողովուրդը կռվել է հռոմեական լեգեոնների և Սասանյան պարսիկների հետ։ Նրանք դադարեցրին նաև արաբական էքսպանսիան։
Շուրջ երկու դար Իրանական և Օսմանյան կայսրությունների պատերազմը բառացիորեն կործանեց Հայաստանը։
20-րդ դարում Հայաստանը բաժանված էր Ռուսական և Օսմանյան (Թուրքական) կայսրությունների միջև։ 1890-ական թվականներից թուրքական իշխանությունները կազմակերպել են հայ ժողովրդի ջարդերը, որոնք իրենց գագաթնակետն են ունեցել 1915-1923 թվականների ցեղասպանությունով։ Օսմանյան կայսրության երիտթուրքերի ղեկավարությունը պատրաստակամորեն օգտվել է Առաջին համաշխարհային պատերազմից՝ ֆիզիկապես հեռացնել հայ բնակչությանը .
Թուրքական տիրապետության տակ ապրած հայերը ստիպված են եղել անցնել դաժանության միջով և ի վերջո ամբողջությամբ ոչնչացվել: Փրկվածները, սակայն, փախել են աշխարհի տարբեր վայրեր: Սա հետագայում հայտնի դարձավ որպես 20-րդ դարի առաջին փաստագրված ցեղասպանություն։ Ցեղասպանության ժամանակ զոհվել է ավելի քան 1,5 միլիոն հայ։
Հայ ժողովուրդը էթնոս է և հնդեվրոպական ճյուղի հետնորդներ։
Աշխարհում շուրջ 10 միլիոն հայ կա։ Սակայն Հայաստանում ապրում է ընդամենը 3 միլիոն մարդ։ Հայկական սփյուռքներն ապրում են Ռուսաստանում, Ֆրանսիայում, Իրանում, ԱՄՆ-ում, Կանադայում, Ուկրաինայում և Վրաստանում։ Բազմաթիվ հայեր են ապրում նաև Լեռնային Ղարաբաղի Հանրապետությունում։ Հայերի մեծ մասը պատկանում է Հայ առաքելական եկեղեցուն։
Հայերն ունեն իրենց լեզուն, որը հնդեվրոպական լեզվաընտանիքի անկախ ճյուղն է։
Հայերն իրենց անվանում են «Հայ», իսկ երկիրը՝ «Հայաստան»։ Նրանք շատ են սիրում իրենց երկիրը և իրենց սերն արտահայտում են արվեստով, գրականությամբ, երբեմն նույնիսկ առօրյա աշխատանքով։
Հայաստանը մշտապես տուժել է բազմաթիվ ժողովուրդների ու ցեղերի մարտադաշտ լինելուց։ Այն նույնպես դրսի վերահսկողության տակ էր։ Դժվարություններով լի անցյալի պատճառով հայ ժողովրդի մոտ ձևավորվել են ազգային բնավորության տարբեր գծեր, ինչպիսիք են արտահայտիչ ազգային հպարտությունը, խոր սերը իր հողի հանդեպ, հաստատակամությունը, գիտությունների և արհեստների նկատմամբ բարձր հետաքրքրությունը, հյուրասիրությունը, ինքնահեգնանքի կարողությունը և հումորի մեծ զգացում:
Բարեբախտաբար, այսօր Հայաստանում յուրաքանչյուր հայ ապրում է երջանիկ, և նրանք բոլորն իրենց ջանքերն են ներդնում իրենց երկրի զարգացման համար։
Հայ ժողովրդի առանձնահատկությունները
Երկրների մեծ մասն ունեն իրենց ուրույն բնավորությունը, որը բնութագրում է դրանք: Նրանց խոսելու ձևը, իրերի նկատմամբ արձագանքը և օտարերկրացիների վերաբերմունքը շատ բան են ասում նրանց մասին:
Հայ ժողովուրդը լավ է հարմարվում. Նրանք կարողանում են հեշտությամբ հարմարվել նոր պայմաններին, ինչպիսիք են՝ փոխելով երկրները (արտասահման մեկնելը), համեմատաբար հեշտությամբ նոր լեզուներ սովորելը, ինչպես նաև այն, որ արտասանությունը շատ նման է մայրենիին: Սա հայկական մտածելակերպի կարեւորագույն հատկանիշներից է։ Սրա պատճառը կարող է լինել պատմության ընթացքում հայերի մշտական բռնի գաղթը դեպի օտար երկրներ։
Հայերը շատ հպարտ մարդիկ են և նաև ազնիվ։ Նրանք շատ են գնահատում ընտանիքը և ամեն ինչ անում են միասնությունը պահպանելու համար։ Նրանք նաև մեծ հարգանք են տածում տարեցների նկատմամբ և միշտ սովորում են նրանց փորձից: Այսպիսով նրանք իրենց գիտելիքները փոխանցում են սերնդեսերունդ։
Հայ ժողովուրդը քաղաքավարի է, աշխատասեր և շատ հյուրընկալ։
Նրանք սիրում են հավաքվել ընտանիքի և մտերիմ ընկերների հետ հատուկ առիթների ժամանակ և դրանից դուրս: Այս առիթների ժամանակ՝ լինի դա հարսանիք, ծննդյան օր, թե կնունք, հայերը միշտ ուրախ են իրենց ժամանակն ու գումարը մեծահոգաբար ծախսել։
Նրանք սիրում են հավաքվել ընտանիքի և մտերիմ ընկերների հետ հատուկ առիթների ժամանակ և դրանից դուրս: Այս առիթների ժամանակ՝ լինի դա հարսանիք, ծննդյան օր, թե կնունք, հայերը միշտ ուրախ են իրենց ժամանակն ու գումարը մեծահոգաբար ծախսել։
Ինչպես բոլորը, այնպես էլ հայերն ունեն և՛ դրական, և՛ բացասական կողմեր։ Բացասականի մասին խոսելու համար առաջին բանը, որ կարող է լինել խանդը: Հայերը հակված են իրենց կերպարներում գերիշխող «խանդի» գեն ունենալ։ Սա գուցե վատ է, բայց ունի նաև իր առավելությունները, քանի որ դա է պատճառը, որ հայերը հիմնականում աշխատասեր մարդիկ են։
Շատ դեպքերում նրանք չեն ընդունում այն փաստը, որ ինչ-որ այլ մարդ իրենցից լավն է կամ ավելի հարուստ, հետևաբար նրանք շատ են աշխատում և ի վերջո գերազանցում են նրանց:
Մեկ այլ բացասական կողմ կարող է լինել այն, որ հայերի մեծ մասը կարող է եսասեր լինել: Բացի այդ, երբեմն ոչինչ չի կարող բավարարել նրանց բոլորին։ Փաստն այն է, որ նրանք եսակենտրոն են, ստիպում են մտածել և հոգ տանել միայն իրենց մասին և անընդհատ անվճար օգնություն խնդրել այլ մարդկանցից: Հայկական ասացվածքը՝ «Ձեռքդ մեկնիր, որ օգնես, ամբողջ ձեռքն են ուզում» այս խորհրդանիշը շատ լավ է նկարագրում։
ֆիզիկական բնութագրերը
IN մաքուրՀային արիացի են անվանում հատկապես շիկահեր մազերով և կապույտ աչքերով։ Այսօր, սակայն, հայերի շատ փոքր տոկոսն ունի այս մաքուր հատկանիշները։ Հայերը հակված են արտահայտիչ դեմքի առանձնահատկություններին։ Գույնը տատանվում է ձիթապտղից մինչև մուգ, և նրանցից շատերն ունեն սև կամ շագանակագույն մազեր։ Աչքերի գույնը տատանվում է սևից և շագանակագույնից մինչև բաց մոխրագույն, իսկ երբեմն էլ՝ կապույտ: Հայերը, որպես կանոն, ունեն շագանակագույն/մուգ շագանակագույն աչքեր։
Աչքեր
Դա բոլորը գիտեն աչքերը հոգու հայելին են:Հայ ժողովրդի աչքերը բնավորության հետ մեկտեղ խորհրդանշում են նրա իսկական էությունը։ Նրանք շատ խորն են և ցույց են տալիս այն բոլոր դժվարությունները, որոնց միջով անցել են։
Հայերը շատ լավ գիտեն, որ իրենց աչքերը յուրահատուկ են ու տարբեր, ուստի նրանց հետ կապված են բազմաթիվ երգեր ու բանաստեղծություններ։
Այսօր, սակայն, հայերը տարբեր աչքերի ձև ու գույն ունեն։ Գույնը հիմնականում մուգ է, շագանակագույն կամ սև, երբեմն՝ կապույտ, կանաչ կամ մեղր։
Հայերը մեծ աչքեր ունեն և սովորաբար նրանց աչքերում ինչ-որ տխրություն է պահվում: Ինչքան էլ ուրախ ու երիտասարդ լինեն, միեւնույնն է նրանց աչքերում կա այդ համընդհանուր տխրությունը։
հոնքերը
հայկական հոնքեր
Հոնքերի ձևերը նույնպես շատ տարբեր են: Հայ տղամարդիկ հակված են ունենալ հաստ, երկար հոնքեր, որոնք թեքվում են իրենց աչքերով:
Հայ կանայք հակված են կամարակապ հոնքերին։
Մազեր
Հայկական մազեր
Ինչպես նշում է հայկական դիցաբանությունը, հայերի նախահայր Հայկն ուներ գանգուր/ալիքավոր ոսկե մազեր, որոնք հասնում էին նրա ուսերին: Այսօր, սակայն, հայերի մեծ մասը կամ սև կամ շագանակագույն մազեր ունի։ Նրանցից ոմանք նույնպես բաց գույնի մազեր ունեն, բայց մուգը ամենատարածվածն է:
Ավելի վաղ հայ տղամարդիկ երկար մազեր ունեին։ Մեր օրերում, սակայն, ընդհանուր առմամբ ավելի նախընտրելի է կարճ մազերը։
Կանայք, ինչպես հին ժամանակներում, մեր օրերում ունեն հիմնականում երկար և գեղեցիկ մազեր։
Քիթ
Հայերը հակված են մանգաղաձև (ակվիլինային) քիթ ունենալուն։ Բարձրահասակ, հպարտ և ազնիվ;այսպես են հայերը նկարագրում իրենց քիթը. Նրանք իրականում հպարտանում են իրենց մեծ քթով և հաճախ հումորով են վերաբերվում դրանց:
Հայկական սփյուռք
Հայաստանի Հանրապետությունից դուրս գտնվող համայնքների հայ ժողովուրդը, որն ունի հայկական սփյուռքի անունը։ Աշխարհում շուրջ 10 միլիոն հայ կա, որից 3-ը՝ ապրում։ Այսպիսով, շուրջ 7 միլիոն հայ ներկայացնում է Սփյուռքը։
Սփյուռքը հիմնականում ձևավորվել է 1915 թվականից հետո՝ Հայոց ցեղասպանության անմիջական հետևանքով։
Ներկայումս ամենամեծ սփյուռքները կան Ռուսաստանում, Ուկրաինայում, ԱՄՆ-ում, Ֆրանսիայում, Բրազիլիայում, Վրաստանում, Լիբանանում, Իրանում և Սիրիայում։
Հայերի մասին հայտնի մարդկանց և հենց հայերի խոսքերով
«Հայերի մասին վատ կարծիք է ձևավորվել դեռևս հնագույն ժամանակներից, և դա, իհարկե, անհիմն չէ, քանի որ հակառակ դեպքում այն չէր կարող առաջանալ ամբողջ ժողովուրդների և առավել եւս տարբեր ժամանակներում, հայերն են հակված. ամեն առիթով բղավեք, կամ բացահայտեք նրանց ինտրիգներից որևէ մեկը, կամ պատասխանատվության ենթարկեք իրենց գողերին, նրանք ոչ միայն իրենք են աղաղակում, այլև ստիպում են լաց լինել այլ ցեղերի հիմար կամ կոռումպացված մարդկանց:
Հայերը հայերի մասին
Հայոց պատմության հայրը՝ Մովսես Խորենացին (Մովսես Խորենսկին) 5-րդ դարի իր ցեղակիցների մասին խոսել է.
«-Ուզում եմ մատնանշել մեր ժողովրդի սրտի կարծրությունը, ինչպես նաև ամբարտավանությունը, ...
- մերժել բարին, դավաճանել ճշմարտությունը, ...
-Ժողովուրդը համառ է ու հանցագործ,…
- ՀՈԳԻ, ՈՐ ՉԻ ՀԱՎԱՏՈՒՄ ԱՍՏԾՈՒՆ։
- Դուք զայրացած բան եք արել և ձեր օթյակներում ապաշխարություն չեք բերել
- դու կոտորեցիր և անիրավություն և արհամարհեցիր նրանց, ովքեր ապավինում են Տիրոջը
-հետևաբար, մեկի ցանցերը, ում չճանաչեցիր, կգտնվեն քո վրա, և որսը, որի համար դու հետապնդում էիր, քեզ իր զոհը կդարձնի, և դու կընկնես նույն ցանցերի մեջ…
Պրոֆեսոր Լեոն (հայոց պատմության մի քանի խոշոր աշխատությունների հայ հեղինակ, ով առասպելական հայոց պատմության ստեղծողներից է, որը տարածվել է Եվրոպայում, Ամերիկայում և Ռուսաստանում հայ եկեղեցու և միլիոնատերերի փողերով) ստիպված է եղել խոստովանել.
«Հայ աշուղական ստեղծագործության մի փոքր մասն է, կարելի է ասել՝ ամենափոքրը վերաբերում է մեր գրականությանը, մեծ մասը (դաստաններ, հերոսական երգեր) թուրքերեն է, աշուղների համար՝ կյանքը արտահայտելու համար։ հեքիաթներում ու երգերում պատկերված՝ թյուրքերենն ավելի հարմար է, քան հայկական ժողովրդական բարբառները, ավելի փոխաբերական է և շատ ավելի հարուստ»։
1914 թվականին հայ պատմաբան Գեւորգ Ասլանն իր «Հայաստանը և հայերը» գրքում գրում է.
«Հայերը պետականություն չեն ունեցել, կապված չեն հայրենիքի զգացումով և քաղաքական կապերով, հայ հայրենասիրությունը կապված է միայն բնակության վայրի հետ». «Մեծ Հայաստանի» վերստեղծման քիմերական գաղափարը, որը երբեք չի եղել որպես պետություն, համազգային հասկացություն է, որը միավորել է աշխարհի բոլոր խոտերը։
Հայ լրագրող Ռ.Աճառյանն իր գրքում«Թուրքական փոխառությունները հայերենում» գրել է, որ հայերենում օգտագործվում է ավելի քան 4200 թյուրքական բառ։
Խ.Աբովյանը (XIX դ.) գրել է.
«...մեր լեզվում բառերի կեսը թյուրքական կամ պարսկական բառեր են»։
Հայ բանաստեղծ Եղիշե Չարենցին է պատկանում հետևյալ խոսքերը.
«Կեղծավորությունը մեր մեջ հայտնվում է նույնիսկ արգանդում».
Ռուսները հայերի մասին
Ռուս դիվանագետ, գեներալ Մաևսկու հուշերը. «Հայերի կողմից իրականացված ջարդերը» գրքից.
«Որևէ մեկը լսե՞լ է հայերի ազգային հերոսության մասին, որտե՞ղ են փորագրված նրանց ազատամարտի անունները, ոչ մի տեղ, որովհետև հայերի «հերոսներն» ավելի շատ իրենց ժողովրդի դահիճներն էին, քան փրկիչները»:
«Ղարաբաղի պատմական արմատները գնում են դեպի հնություն, սա Ադրբեջանի պատմական գավառներից մեկն է, այս տարածաշրջանը Ադրբեջանի կարևոր քաղաքական, մշակութային և հոգևոր կենտրոնն է... Ղարաբաղյան տխրահռչակ խնդիրը ստեղծվել է հայերի կեղծված գաղափարներով. «
Ա.Ս. Պուշկին.Դու ստրուկ ես, դու վախկոտ ես, դու հայ ես...
Գրիբոյեդովը 1819 թվականի սեպտեմբերի 11-13-ի զեկույցում գրել է Մազարևիչին.«Ինչ պիղծ բիրտ են այս հայերը, նրանցից ոչ ոք նույնիսկ չի ցանկացել ինձ ճանաչել, և միևնույն ժամանակ ականջիս միշտ շշնջում է, որ մենք իրենց ապագա հովանավորներն ենք, լավ հովանավորյալ, մեզ վաճառում են նույն պատրաստ պարսիկներին. դրանք խաչել և ցանկացած սոուսով եփել»։
Ռուս հետազոտող Վ.Լ. Վելիչկո (19-րդ դարի վերջ - 20-րդ դարի սկիզբ).
«Հայ կանայք միշտ կապ են ունեցել այլ ժողովուրդների հետ, թեկուզ երբեմն բռնի ուժով։ Իրանցի զինվորները, թուրքերը, վրացիները և լեռնականները, ըստ երևույթին, երբեք չէին սպասում իրենց պատիվն ու արժանապատվությունը, պարկեշտությունն ու ազնվականությունը վաղուց կորցրած հայ կանանցից։ Այսքան արյուն»։
" Դեռ չենք խոսում հայերեն դասագրքերի մասին, որոնք համաշխարհային առաքելություն են ստանձնել՝ «մշակել» իրենց բոլոր հարեւաններին, դասագրքեր, որոնք գրում են այս դժբախտ երկրի՝ «Մեծ Հայաստանի» մասին։ Եկեղեցական դպրոցները նույնիսկ տարածում են Մեծ Հայքի քարտեզները, որի մայրաքաղաքը Թիֆլիսն է, և որի սահմանները հասնում են մինչև Վորոնեժ:
«Պատկանովի աշակերտ պարոն Մառը անընդհատ խոստանում է, որ կկարողանա վրացիներից ինչ-որ բան պոկել հօգուտ հայերի և ապացուցել սրա հայկական լինելը։ «Փոխառու ստեղծագործություն է: Սա անհրաժեշտ է հայ քաղաքական գործիչներին, իրենց գոյության ողջ ընթացքում հայերը չեն ունեցել ոչ մի հզոր բանաստեղծական ստեղծագործություն, այսինքն՝ ժողովրդական մշակույթի բարգավաճման վկայություն: Չնայած Յուրի Վեսելովսկու և Յուրի Վեսելովսկու ջանքերին: Նմանատիպ գրողներ, ովքեր փորձում են ռուս հանրությանը համոզել հայ լավ գրականության առկայության մեջ, նրանք դատարկ խոսակցություններից այն կողմ առաջ կգնան այս հարցում, որ չեն կարող, քանի որ ինչքան էլ փորձես, չկա այն, ինչ չկա։ «
Պատմաբան Ա.Անինսկին 19-րդ դարի վերջին գրել է.
«Ելնելով այն հանգամանքից, որ չի պահպանվել ոչինչ, որը կվկայեր հին հայերի մշակույթի նախկին քաղաքական հզորության և կարևորության մասին, պետք է ենթադրել, որ նրանք չեն տիրապետել ոչ մեկին, ոչ մյուսին: Ըստ երևույթին նրանք միշտ եղել են փոքր և. Վայրի ցեղ: Նրանք երբեք չեն ունեցել լիակատար քաղաքական անկախություն, սա է հայերի գեղարվեստական ստեղծագործության աղաղակող աղքատության պատճառը, գիտության մասին խոսել ընդհանրապես պետք չէ, հայերն իրենց գոյության ողջ ընթացքում բնօրինակ ոչինչ չեն ստեղծել: .
Հետազոտող Վ.Ելիխովսկայան գրել է.
«Աշխարհով մեկ սփռված հայերը ընդունում են այն ժողովուրդների սովորույթները, հագուստները, ավանդույթները, որոնց հետ միասին են ապրում, Թուրքիայում հայը չի կարելի տարբերել թուրքից, Պարսկաստանում հայը տիպիկ պարսիկ է։
Հայտնիների մտքերը
Մեծն Ամիր Թիմուրը (Թամերլան) ասել է. Պատմությունն ինձ չի ների 2 բան.
«1) Այն, որ ես ուզում էի ոչնչացնել հայերին որպես էթնիկ խումբ, 2) և երկրորդը, քանի որ ես դա չեմ արել: երբեք չեն արտահայտում իրենց մտքերը անձամբ, և, հետևաբար, թվում է կուլտուրական, բայց հարմար դեպքում նա կկոտորի:
Ֆրիդրիխ Էնգելս.
«Հայ ստրուկներն ու հարճերը Կորնթոսում («Աֆրոդիտեի հարճերը») և նույնիսկ Հնդկաստանի տաճարներում ծառայող առաջին պարողներն ու մարմնավաճառներն էին։
Կարլ Մարքս.
«Հայերը՝ առաջին ժողովուրդը, որն իր կանանց սկսեց օգտագործել որպես անկողին այլ ժողովուրդների համար, որպես գոյատևման միջոց»
Ալեքսանդր Դյումա (Հայր), «Ուղևորություն դեպի Կովկաս».
«Հայերը միշտ ապրել են հայկականից տարբեր կրոնի ծառայող տիրակալների իշխանության ներքո, արդյունքում վերածվել են իրենց մտքերը, զգացմունքներն ու մտադրությունները թաքցնող մարդկանց, վերածվել խարդախների ու ստախոսների»։
Անգլիացի ճանապարհորդ Վիլսոն.Հայերը ագահ են, ագահ ու ստոր, ոչ մեկին չեն հարգում։ Նրանք ամեն տեսակ մանրուք փքելու վարպետներ են, ինտրիգների սիրահարներ
Պ.Կերոպ Պատկանով. Վանա արձանագրությունները և դրանց նշանակությունը Արևմտյան Ասիայի պատմության համար. SPb.1981, էջ 36-37: Մագդի Նեյմանի «Հայաստան» գրքից։ Սանկտ Պետերբուրգ, 1899 թ.
«Հայաստանը, որպես պետություն, մարդկության պատմության մեջ որևէ էական դեր չի խաղացել, նրա անունը հայերի համար ընդհանուր աշխարհագրական տերմին էր, այն հզոր պետությունների՝ ասորիների, մարերի, իրանցիների, հույների, մոնղոլների, վեճերի լուծման վայր էր։ ռուսները...»:
«Թուրքմենչայի պայմանագրի կնքումից անմիջապես հետո (1828 թ. փետրվարի 10) Պասկեւիչի գլխավորությամբ Ադրբեջանում վերաբնակեցվեցին 40 հազար հայեր Իրանից և 90 հազար հայեր Թուրքիայից, ընդհանուր առմամբ 1828-1896 թվականներին ավելի քան 1 մլն. Իրանից և Թուրքիայից վերաբնակեցվել է 200 հազարը, որից 985 հազար 460-ը տեղավորվել է Ադրբեջանի արևմտյան հողերում, իսկ մնացածը՝ Ղարաբաղում և Ելիզավետպոլի (Գյանջա) նահանգում»:
Ծագումով շվեյցարացի հրեա Ադամ Մեցը (Մոսկվա հրատարակչություն > 1973, էջ 144, շվեյցարացի արևելագետ Ա. Մեց, 1869-1917, գրել է այս գիրքը 25 տարում), որը լուսաբանում է խալիֆայության պատմությունն ու մշակույթը, գրել է.
«Հայերը ամենավատ սպիտակ ստրուկներն են, ինչպես նեգրերը (զինջին)՝ սևամորթների մեջ, տգեղ ոտքեր ունեն, համեստություն չունեն, գողությունը շատ տարածված է... Նրանց բնությունն ու լեզուն կոպիտ են, եթե թողնես հային. ստրուկ թեկուզ մեկ ժամ առանց աշխատանքի, ապա նրա էությունը նրան անմիջապես կդրդի դեպի չարիքը։ Նա լավ է աշխատում ճնշման տակ և վախից։ Եթե տեսնում եք, որ նա ծույլ է, ապա դա միայն նրա համար է, որ դա նրան հաճույք է պատճառում, և ոչ բոլորից։ թուլություն: Հետո պետք է փայտ վերցնել, պայթեցնել նրան և ստիպել անել այն, ինչ ուզում ես»:
Վրացի գրող և մտածող Ի. Ճավճավաձե.Ձերդ գերազանցություն, թույլ մի տվեք հայերի բնակեցումը կենտրոնական ռուսական հողերում։ Նրանք այնպիսի ցեղից են, որ մի քանի տասնամյակ ապրելով, կսկսեն գոռալ ամբողջ աշխարհին, որ սա մեր հայրերի ու նախապապերի երկիրն է։
Վրացի գրող Սերգի Սաջայան.«Հայերը առյուծներ չեն, այլ միայն ուժեղ ազգերին ծառայող շնագայլեր»
Գերմանացի գործիչ և գիտնական Կոլմեր ֆոն դեր Գոլց, «Անատոլիայի էսքիզներ»
«Յուրաքանչյուր ոք, ով ծանոթ է Անատոլիայի նահանգների բնակչության մեծ մասին, արագ վարժվում է հարգել և սիրել թուրքերին, արհամարհել հույներին և ատել հայերին: Տեղական ասացվածքը «Հույնը կխաբի երկու հրեաների, իսկ հայը՝ երկուսին». Հույները» ամենուր արդարացնում է իրեն. խաբված, ուրեմն հաստատ կարելի է ասել, որ հայերի ես հանդիպել։ Ես թուրքի հետ գործ ունեմ առանց գրավոր համաձայնության, քանի որ միայն նրա խոսքը բավական է։ Երբ գործ ունեմ հույնի կամ այլ լևանտացիների հետ, Ես գրավոր պայմանագիր եմ կնքում, քանի որ նրանց հետ այլ կերպ հնարավոր չէ բիզնես վարել, իսկ հայերի հետ ես նույնիսկ գրավոր գործ չունեմ վավերացված, քանի որ նույնիսկ գրավոր պայմանը հայերին չի պաշտպանի ինտրիգներից և ստից»։
Ամերիկացի պատմաբաններ Ջասթին և Քերոլին Մաքքարթին.
«Հայաստանի ժամանակակից տարածքը պատկանում է ոչ թե հայերին, այլ ադրբեջանցիներին, հենց դա է պատճառը, որ Հայաստանի տարածքում աշխարհագրական անվանումների մեծ մասը վերաբերում է ադրբեջանցիներին»։
Հղումներ:
Anninsky A. Պատմութիւն Հայոց Եկեղեցւոյ, Քիշնեւ, 1900
Վելիչկո Վ.Լ. Կովկաս. Ռուսական բիզնեսի և ցեղային հարցեր, Բաքու, Էլմ հրատարակչություն, 1990 թ
Tagaev M. Moscow, կամ Միջազգային ահաբեկչության և ցեղասպանության կենտրոն. Հրատարակչություն «Իսկրա», 2001 թ
Շավրով Ն.Ի. Անդրկովկասում ռուսական գործին սպառնացող նոր վտանգ. Մուղանի առաջիկա վաճառքն օտարերկրացիներին, Սանկտ Պետերբուրգ. 1911 թ
Շոպեն I. Հայկական մարզի պետության պատմական հուշարձանը Ռուսական կայսրությանը միանալու դարաշրջանում, Սանկտ Պետերբուրգ. 1852 թ.
Ռուսական ունեցվածքի ակնարկ Կովկասից դուրս, Պետերբուրգ, 1836 թ.
Լրագրողական երկերի ամբողջական ժողովածու, Պետերբուրգ, հ. I, 1904
Նյութը հավաքել և ուսումնասիրել է Ամիր Էյվազը
Որտեղի՞ց են եկել հայերը։ Իսկ ովքե՞ր են զոկերը։ - Կարծիք կա Հայերի ծագման մասին տարբեր վարկածներ կան, սակայն դրա առաջին, և դեռևս չկորցրած նշանակությունը, ամենավստահելի հիշատակումը պատկանում է «պատմության հորը» Հերոդոտոսին։ Այս հին հույն պատմիչը, ով ապրել է մ.թ.ա. 5-րդ դարում, գրել է, որ հայերի ենթադրյալ նախնիները՝ փռյուգիացիները (փռյուգիացիները) Փոքր Ասիա են տեղափոխվել Եվրոպայից՝ Մակեդոնիայի հարակից տարածքից։ Բյուզանդացի գրող Ստեֆանը (V դարի վերջ - 6-րդ դարի սկիզբ) մեջբերում է 1000 տարի առաջ իրենից առաջ ապրած հույն գրող Կնիդլի Եվդոքսի ուղերձը, որը ականավոր արևելագետ Ի.Մ. Դյակոնովի թարգմանության մեջ հնչում է հետևյալ կերպ. Հայերը գալիս են Փռյուգիայից և լեզվով շատ նման են փռյուգիացիներին»: Մեկ այլ բյուզանդական հեղինակ՝ Եվստաթիոսը (XII դ.), անդրադառնալով իրենից տասը դար առաջ ապրած հույն հեղինակ Դիոնիսիոս Պերիեգետեսի պատգամին, նշում է նաև հայերենի և փռյուգիական լեզուների նմանությունը։ Ժամանակակից հետազոտողները, հիմնվելով հին հույն հեղինակների վկայակոչած այս տեղեկատվության վրա, ենթադրում են նաև, որ հայերի նախնիները՝ Ֆրիգի ցեղերը, ընդհանուր հոսքով լքել են իրենց հայրենիքը Բալկանյան թերակղզում՝ տեղափոխվելով մ.թ.ա. 2-րդ հազարամյակի վերջին։ դեպի Փոքր Ասիա, դեպի ժամանակակից Թուրքիայի տարածք։ Հետաքրքիր է, որ թեև այս գաղթը ժամանակագրական առումով տեղի է ունեցել Անատոլիայի տարածքում ամենահզոր պետության՝ Խեթական թագավորության անկման ժամանակ, սակայն խեթական տեքստերում տեղեկություններ չկան փռյուգիացիների կամ հայերի մասին։ Միաժամանակ հայտնի է, որ Ֆրիգիները մ.թ.ա VIII դ. ստեղծեց թագավորություն՝ կենտրոնով Գորդիոնում՝ Սանգարիայի հովտում (ժամանակակից Սաքարիա) և ձգտեց ազդել տարածաշրջանի քաղաքական գործընթացների վրա։ Ասորական և ուրարտական տեքստերն առավել ամբողջական տեղեկատվություն են տալիս հետագա շրջանի (մ.թ.ա. VIII-VII դդ.) իրադարձությունների մասին, որտեղ նույնպես տեղեկություններ չկան հայերի մասին։ Նա թղթակցի հետ զրույցում շատ հետաքրքիր բաներ է պատմել հայերի ծագման հետ կապված փաստերի կեղծման մասին։ 1news.az Ադրբեջանցի հայտնի պատմաբան Իլգար Նիֆթալիևը. Նրա խոսքով, այն ամենը, ինչ գրվել է հայերի նախնիների մասին մ.թ.ա. XII դարի կեսերից ընկած ժամանակաշրջանի վերաբերյալ։ (այսինքն՝ Բալկանյան թերակղզուց Փոքր Ասիա «նախահայերի» ենթադրյալ գաղթի ժամանակներից) և մինչև IV դարի վերջը հայկական թագավորության անկումը, այն կառուցված է հիմնականում ենթադրությունների և. հույն և հռոմեացի հեղինակների ենթադրությունները, ինչպես նաև հայ մատենագիրների եզրակացությունները, որոնք չեն հաստատվում հնագիտական որևէ արդյունքով, պեղումներով, ոչ ասորական տարեգրությունների տեղեկություններով, ոչ էլ տեղանունների և անհատների անունների բանասիրական վերլուծությամբ։ Ի դեպ, փռյուգիական և հայերեն լեզուները, թեև պատկանում են հնդեվրոպական լեզվաընտանիքին, բայց բավականին մեծ տարբերություններ ունեն միմյանց միջև։ Ընդ որում, տարբերությունները չեն սահմանափակվում միայն բառարանաբանական նյութով և որոշ քերականական ցուցանիշներով։ Այս առիթով ռուս հայտնի պատմաբան և արևելագետ Ի.Մ. Դյակոնովը մի անգամ գրել է. Պատահական չէ, որ փռյուգիական տեքստերում, որոնց բովանդակությունը որոշված է, ոչ մի փաստ չի տրվում հայերի մասին։ Ինչպես հայտնվեց Տիգրանակերտը Հայտնի է, որ հայերն իրենց բնորոշ հնարամտությամբ դիմում են տարբեր հնարքների՝ փորձելով հիմնավորել իրենց տարածքային հավակնությունները Ղարաբաղի նկատմամբ։ Եվ դրա օրինակներից մեկն էլ ԱՀ Աղդամի շրջանի օկուպացված մասի տարածքում առասպելական «Մեծ Հայք» մայրաքաղաք Տիգրանակերտի ավերակների հայտնաբերման հետ կապված փաստերի կեղծումն է։ Ադրբեջանցի գիտնական Իլգար Նիֆթալիևի կարծիքով՝ այս կեղծ գաղափարը հենց սկզբից ներդվել է հայերի կողմից՝ քաղաքական նպատակով։ «Համաշխարհային գիտական հանրությունը վաղուց է սովոր հայ կեղծ գիտնականների կողմից նման «ցնցող գտածոներին»։ Դեռ 60-80-ականներին։ 20-րդ դարում ադրբեջանցի հնագետները լայնածավալ հետազոտական աշխատանքներ են կատարել Ղարաբաղում։ Աղդամում գիտնականները ուսումնասիրել են ժամանակակից քաղաքի ծայրամասում և առնչվում են մ.թ.ա. 2-րդ հազարամյակի առաջին կեսին: (միջին բրոնզի դար) Ուզերլիկթեփե բնակավայրը՝ շրջապատված ամրացված պարիսպներով։ Ադրբեջանցի հնագետներն ուսումնասիրել են Աղդամ՝ Շիխբաբալի և Պապրավենդա գյուղերի տարածքում՝ ամրացված պարիսպներով շրջապատված և մ.թ.ա. 12-9-րդ դարերով բնակավայրեր։ Այս հուշարձանները վկայում են Ադրբեջանում, հատկապես նրա ղարաբաղյան շրջանում, վաղ քաղաքային մշակույթի ձևավորման մասին։ Ինչ վերաբերում է Տիգրանակերտի ժամանակային և տարածական տեղայնացմանը, ապա աղբյուրներից հետևում է, որ հայ կեղծ գիտնականների գաղափարները պարզապես չեն դիմանում քննադատությանը։ Օրինակ՝ Տիգրան թագավորի ժամանակակիցը, որը իշխում էր մ.թ.ա. 1-ին դարում, հույն աշխարհագրագետ Ստրաբոնն իր «Աշխարհագրություն»-ում գրում է, որ «...Տիգրանը քաղաք կառուցեց Իբերիայի մոտ, այս վայրի և Եփրատի վերևում գտնվող Զևգմայի միջև։ Նա այստեղ վերաբնակեցրեց իր կողմից թալանված հունական 12 քաղաքների բնակչությանը և քաղաքը անվանեց Տիգրանակերտ։ Սակայն Լուկուլլոսը (հռոմեացի հրամանատար, Տիգրանակերտի դեմ նրա արշավանքը սկսվում է մոտավորապես մ.թ.ա. 69-ին), ով կռվել է Միտրիդատ VI-ի (Պոնտոսի թագավոր) հետ, ոչ միայն թույլ է տվել բնակչությանը գնալ հայրենի վայրեր, այլև ավերել է կիսակառույց քաղաքը, իր տեղում թողնելով միայն մի փոքրիկ գյուղ»,- ասաց գիտնականը։ Հայ պատմաբան Մ.Ներսեսյանը 1980 թվականին հրատարակված իր «Հայ ժողովրդի պատմությունը հնագույն ժամանակներից մինչև մեր օրերը» գրքում նշում է, որ Տիգրանակերտը կառուցվել է Տիգրիս գետի վերին վտակներից մեկի ափին։ Տիգրանակերտը, որն, ընդ որում, այդպես էլ չավարտվեց, գտնվում էր ոչ միայն Ղարաբաղից դուրս, այլև Կովկասում՝ Վանա լճի հարավ-արևմուտքում՝ ժամանակակից Թուրքիայի տարածքում։ Այս տարբերակին հետևում են նաև 1989 թվականին Ի.Մ.Դյակոնովի խմբագրությամբ հրատարակված «Հին աշխարհի պատմության» երկրորդ հատորի հեղինակները։ Հայկական լեռնաշխարհի առասպելը Այսպես կոչված Հայկական լեռնաշխարհի ծագման մասին բազմաթիվ ենթադրություններ կան։ Ի.Մ.Դյակոնովն այս առնչությամբ նշել է. «Քանի որ հին հայերենը կապված չէ Հայկական լեռնաշխարհի ավտոխթոնների լեզուների հետ… պարզ է, որ այն բերվել է դրսից… Նախահայկականներն այս տարածք են եկել մ.թ.ա. 7-6-րդ դարերում… («Հայկական լեռնաշխարհ» տերմին է, որը հորինել են հայ հեղինակները - Ա. Մ.): ինչպես այն հայտնվեց եվրոպացիների թեթեւ ձեռքով XIX դարի վերջին - XX դարի սկզբին: Հետագայում հայ հեղինակները քաղաքականացրին այս հայեցակարգը՝ յուրովի մեկնաբանելով դրա աշխարհագրական ուրվագծերն ու չափերը։ Անցյալ դարի 70-ականներին տպագրված Հայկական սովետական հանրագիտարանում արտացոլված հայերեն տարբերակի հիման վրա այս լեռնաշխարհը ընդգրկում է ԽՍՀՄ տարածքի մի մասը (ՀԽՍՀ ողջ տարածքը, Վրացական ԽՍՀ հարավային մասը և Մ. Ադրբեջանական ԽՍՀ արևմտյան մասը), Իրանը և Թուրքիան, և գտնվում է Իրանական և Փոքր Ասիայի բարձրավանդակների, Սև ծովի, Անդրկովկասյան և Միջագետքի հարթավայրերի միջև։ Այնտեղ նշվել է նաև, որ Հայկական լեռնաշխարհի տարածքը կազմում է 400 հազար քառակուսի կիլոմետր, և այն ամբողջությամբ եղել է «Մեծ Հայքի» տարածքի մեջ, որտեղ իբր հնագույն ժամանակներից ձևավորվել է հայ ժողովուրդը։ Թեեւ տարածքում այսպես կոչված. Ժամանակակից հայերի նախնիների հայտնվելուց 600-1000 տարի առաջ, ինչպես նաև նրանց հայտնվելուց հետո Հայկական լեռնաշխարհում գոյություն են ունեցել տարբեր պետություններ և տարբեր ժողովուրդներ են ապրել, ինչ-ինչ պատճառներով լեռնաշխարհի անվանումը նշանակվել է որպես հայկական։ «Արդյո՞ք ճիշտ է լեռնային ռելիեֆի անունը կապել մի ժողովրդի անվան հետ, ով ավելի քան մեկ հազարամյակ ոչ մի որոշիչ դեր չի խաղացել Մերձավոր և Մերձավոր Արևելքի քարտեզի վրա տեղի ունեցած քաղաքական գործընթացներում. Այս տարածքում պետական կազմավորող էթնիկ խումբը երկար ժամանակ ապրել է հիմնականում մահմեդական թյուրքական պետությունների սահմաններում, և միայն 1918 թվականին, հանգամանքների բարենպաստ համադրման պատճառով, առաջին անգամ ստեղծեց իր ազգային պետությունը։ »,- հարցրեց գիտնականը՝ նշելով հետևյալ կարևոր մանրամասնությունը. «Չնայած այն հանգամանքին, որ լեռնաշխարհը կոչվում է հայկական, այն կազմող լեռնագագաթների անունով հայկական ոչ մի տեղանուն չկա։ Դրանց մեծ մասը թյուրքական անվանումներ ունի՝ Քաբըրդաղ, Աղդաղ, Քյորօղլըդաղ, Զորդաղ, Սիչանլըդաղ, Կարաչումաղդաղ, Պարչենիսդաղ, Փամբուգդաղ կամ Խաչգեդուկ և այլն։ Արևմուտքից արևելք այս լեռնագագաթները կազմում են Ագրիդաղի լեռնաշղթան՝ հանգած հրաբուխը, որը հայ պատմական գրականության մեջ կոչվել է Արարատ»,- ասել է Նիֆթալիևը՝ հավելելով, որ հին աղբյուրներում այս լեռնային ռելիեֆը կոչվում է Տավրոս լեռ։ Ի դեպ, հայ պատմաբաններն այնքան են տարվել հին Հայաստանի երևակայությամբ, որ մինչ օրս շփոթում են միմյանցից սկզբունքորեն տարբերվող էթնիկ և աշխարհագրական հասկացությունները։ «Հայտնի է, որ որոշ երկրներ անվանում են իրենց բնակեցված ժողովուրդների անունով (Թուրքիա, Գերմանիա, Ֆրանսիա, Անգլիա), մյուսները՝ ըստ բնակիչների անունը որոշող աշխարհագրական կամ վարչական անվանման՝ ըստ տարածքի (Վրաստան, Իտալիա, Ադրբեջան. և այլն):) Հնում ժամանակակից Անատոլիայում, որը հայերը համարում են հայ ժողովրդի բնօրրանը, չկային աշխարհագրական անուններ, որոնք միավորում էին այս տարածքների բնակիչներին՝ անկախ նրանց ազգային պատկանելությունից։ Ըստ այդմ, երբևէ չեն եղել աշխարհագրական այս հասկացությունների անունով կոչված համայնքներ։ Այն, որ Հայաստանն աշխարհագրական հասկացություն է, հայտնի է վաղուց։ Բնականաբար, Հին Հայաստանի կամ Արմինիայի բոլոր բնակիչները կոչվել են հայ՝ անկախ լեզվական ու էթնիկական պատկանելությունից։ Աշխարհագրական տարածության անվանումը փոխադրվել է էթնո-լեզվական այլ կազմով բնակչության անվանը։ Սա նույնն է, որ հին կովկասյան Ալբանիայի բնակիչները կոչվում էին ալբանացիներ, թեև նրանք բաղկացած էին 26 ցեղերի միությունից, որոնք տարբերվում էին իրենց լեզվական և էթնիկական կազմով։ Այսպիսով, հայերը Արմինիայի բոլոր բնակիչների հավաքական անունն է և չի արտահայտում որևէ էթնիկ խմբի անուն»,- շարունակեց պատմաբանը։ Նրա խոսքով, Հին Հայաստանի (Կովկասից դուրս գտնվող) բնակչության ու տարածքի և հայերի ու ժամանակակից Հայաստանի տարածքի միջև շարունակականություն չի կարելի նկատել՝ ոչ էթնիկական, ոչ լեզվական, ոչ աշխարհագրական։ Ադրբեջանցի գիտնականի կարծիքով, ժամանակակից հայ հետազոտողների այն պնդումը, թե ներկայիս հայերի նախնիներն այս վայրերում ապրել են գրավոր աղբյուրներում «հայ» տերմինի առաջին հիշատակումից ի վեր, նույն առասպելն է, ինչ այն պնդումը, որ հայերը ծագել են. Նոյից։ «Արմենիա» աշխարհագրական անվանմանը նման տերմին առաջին անգամ հանդիպում է Բեհիսթունի ժայռի (ժամանակակից Իրանի տարածք) Դարեհ I-ի (մ.թ.ա. 522-486 թթ.) արձանագրության մեջ։ Այս արձանագրության մեջ Աքեմենյան կայսրությունը կազմող երկրների թվում հիշատակվում է նաև «Արմինան»։ Բեհիստունի արձանագրության մեջ Արմինան հիշատակվում է մի շարք երկրների թվում, որոնք ապստամբել են Աքեմենյանների դեմ Դարեհ I-ի իշխանության գալուց հետո՝ մ.թ.ա. 522 թվականին։ Բայց արձանագրության մեջ ոչինչ չի հաղորդվում ո՛չ Արմինում ապստամբածների, ո՛չ էլ ապստամբության առաջնորդի մասին։ Արմինայի գտնվելու տարածքի մասին լրացուցիչ տեղեկություններ ենք գտնում Հերոդոտոսի «Պատմություն» վերոհիշյալ աշխատության մեջ։ Ըստ հույն հեղինակի՝ Հայաստանը կամ Արմինան գտնվում էր Վանա լճից հյուսիս-արևմուտք՝ Եփրատ գետի ակունքների շրջանում։ Հերոդոտոսը Հայաստանը ներառել է Աքեմենյան կայսրության XIII շրջանի (սատրապության) կազմում։ Ավելին, հույն հեղինակը, հիշատակելով XIII սատրապությունում բնակեցված որոշ ցեղերի անուններ, կասպիացիներին կոչում է պակտացիներ։ Հետևաբար, տարածքի վրա, որը, ըստ Հերոդոտոսի, մտնում էր Աքեմենյան պետության XIII սատրապության մեջ, բնակվում էին տարբեր էթնիկ խմբեր, և Բեհիսթունի արձանագրության մեջ այս թաղամասը կոչվել է Արմինա ոչ թե ազգությամբ, այլ տարածքի հնագույն անունով. որը ոչ մի կապ չունի ժամանակակից հայերի հետ.- պարզաբանել է Ի.Նիֆտալիեւը։ Հայ-զոկի-հրեա՞ն։ Ի դեպ, Զոկի հայերի ծագման մասին գոյություն ունեցող վարկածները նույնպես շատ հետաքրքրական են։ Օրինակ, 19-րդ դարավերջի ռուս ազգագրագետ Վ.Դևիցկին գրել է, որ զոկերն ապրում էին Օրդուբադի (ներկայիս Նախչըվանի Ինքնավար Հանրապետություն) հարևանությամբ գտնվող Ակուլիս (Այլիս) գյուղում, 7-8 գյուղերում, ունեին ինքնուրույն լեզու. , որի բառերի մեծ մասը սկզբունքորեն տարբերվում է հայերենից։ Սա հիմք տվեց պնդելու, որ զոկերը ինչ-որ անկախ էթնիկ խմբի մնացորդներ էին, որոնք ընդունելով հայերի կրոնն ու պատարագի լեզուն, աստիճանաբար հայացվեցին, թեև շարունակում էին միմյանց մեջ խոսել իրենց լեզվով։ Զարգացնելով թեման՝ ադրբեջանցի պատմաբանը դրան ավելացրել է ևս մեկ հետաքրքիր փաստ. Նրա խոսքով, կա նաև վարկած, որ դրանք եղել են հրեաներ, ովքեր պատմական հանգամանքների բերումով (պետականության կորուստ, վերաբնակեցում) պարզվել է, որ հայերի հարեւաններն են և ընդունել են քրիստոնեություն։ Հետաքրքիր է, որ հայ հեղինակները հերքում են այս վարկածը՝ վստահեցնելով, որ զոկերը նույն հայերն են, որոնց անունը չի արտահայտում էթնիկ բովանդակություն և բխում է տեղի բարբառի առանձնահատկություններից։ Այսպիսով, չնայած հայ կեղծ պատմաբանների ապարդյուն ջանքերին, ովքեր նախանձախնդրորեն պնդում են, որ հայ ժողովուրդն ինքնավար է, համաշխարհային գիտնականների ժողովածուներում արտացոլված իրական փաստերը հակառակն են ցույց տալիս, ինչը կասկածի տակ է դնում հայերի հնագույն ծագման մասին ուռճացված առասպելը. . Մատանաթ Նասիբովա
