• Ինտերիեր
• Այգի
• Կահույք
• Շինանյութեր
• Տանիք

Հին Հունաստանի առասպելներ Զևսի և Հերայի մասին. Հերան հին հունական աստվածուհի է: Զևսի և Հերայի տաճարները

Ամուսնության պահապանի և Հերայի օջախի համար մրցակիցներ չկան ուժի և հեղինակության առումով: Միայն Հերան է համարձակվում վիճել Որոտացող Զևսի հետ, երբեմն էլ խաբել նրան։

Հույն աստվածուհի Հերան առանձնանում է իր վեհ, վեհ գեղեցկությամբ։ Օլիմպիականների մեջ նա նստում է հենց կենտրոնում՝ ամուսնու կողքին։ Նրա պարտադիր հատկանիշը, ինչպես իշխանությունը, դիադեմն է կամ թագը:

Զևսի գահի կողքին նրա գահն է, քանի որ ամուսինները հավասար են միմյանց: Հույն աստվածուհի Հերան, ինչպես իր ամուսինը, իշխում է ամպրոպի ու կայծակի վրա, նա նույնպես ենթակա է փոթորիկների ու մառախուղների։

ընտանիքի հովանավոր

Հույն աստվածուհի Հերան ընտանիքի և ամուսնության հովանավորն էր: Նրա գործն էր հոգ տանել ամուսնական կապերի անձեռնմխելիության մասին, ամուսինների միջև կապերը, նա նաև սերունդներ է ուղարկում մարդկային ցեղի և օգնում կանանց ծննդաբերության մեջ։ Ըստ լեգենդների և, նռան պտուղը նվիրված էր Հերային որպես պտղաբերություն: Հույն աստվածուհի Հերան աստղային երկնքի տիրուհին էր, և նրա սուրբ թռչուններից մեկը, որը հաճախ պատկերված էր նրա մոտ, սիրամարգն էր, որի պոչի բազմաթիվ «աչքերը» պարզապես խորհրդանշում էին երկինքը:

Հերային պաշտում էին որպես կանանց պաշտպան։ Նրա պաշտամունքը տարածված էր Հունաստանի մայրցամաքում, ինչպես նաև Սամոս և Կրետե կղզիներում: Հնարավոր է, որ հունական Հերա աստվածուհին առաջինն է եղել, ում անունով փակ փակ սրբավայր է կառուցվել։ Ավելի ուշ նրա տեղում կանգնեցվեց Հերայոնը՝ ընդհանրապես հունական ամենամեծ տաճարներից մեկը։

Հերան կամակոր է և խանդոտ: Ինչի պատճառով նա անընդհատ կոնֆլիկտներ է ունենում ամուսնու հետ։ Այնուամենայնիվ, նա գիտի, թե ինչպես հասնել իր նպատակին ոչ միայն վեճերի և սկանդալների դեպքում: Գեղեցկուհի Հերան, երբ մյուս մեթոդները ձախողվում են, օգտագործում է իր հմայքը։ Երբեմն նա «չարաշահում է» Աֆրոդիտեի կախարդական գոտին և դառնում հատկապես անդիմադրելի։ Նա հայտնվում է իր ամուսնու աչքի առաջ, և որոտողը հիշում է խնամակալության հին օրերը, երբ նա փորձում էր հասնել հպարտ աստվածուհու սիրուն և նրանց սուրբ ամուսնության գիշերը: Զևսը հիշում է իր անդիմադրելի սերը կնոջ հանդեպ, և մենության ժամերը չեն կարողանում որևէ բան մերժել կնոջը:

կկու

Հերան կամակոր էր և հպարտ։ Ըստ նրա՝ երկար ժամանակ նա չէր արձագանքում Զևսի սիրատիրությանը և համոզմանը։ Վերջապես Օլիմպոսի տիրակալը չդիմացավ ու գնաց հնարքի։ Հերոսի հետևից զբոսնելիս մի գեղեցիկ խայտաբղետ կկուն սկսեց կծկվել: Աստվածուհուն դուր եկավ, և նա փորձեց բռնել նրան։ Զարմանալիորեն, թռչունը զարմանալիորեն հեշտությամբ ընկավ նրա ձեռքերը, բայց երբ Հերան սեղմեց կկուն կրծքին, նա հանկարծ վերածվեց Զևսի, - այժմ ոչ թե աստվածուհին էր թռչունին բռնում, այլ Զևսը ՝ գեղեցիկ Հերան: Մի անգամ որոտողի գրկում Հերան չկարողացավ հրաժարվել։ Դրանից հետո կկուն նույնպես դարձավ նրա սուրբ խորհրդանիշներից մեկը և այդ ժամանակվանից զարդարում էր նրա գավազանը: Զևսի և Հերայի ամուսնությունը հանդիսավոր կերպով նշվեց բոլոր աստվածների կողմից:

Ավաղ, Հերան հաճախ ստիպված է լինում դիմանալ ամուսնու վիրավորանքներին։ Հույն աստվածուհի Հերան պահպանում է ամուսնության կապերն ու դրանց անձեռնմխելիությունը երկրի վրա, իսկ Օլիմպոսում նա նկատում է, որ իր ամուսինը հաճախ վազում է «ձախ»՝ մահկանացու կանանց մոտ։ Հերան բարկացած է, ահավոր վիրավորված ամուսնուց, բայց ոչինչ անել չի կարող։ Աստվածուհուն մնում է միայն վրեժխնդիր լինել այն կանանցից, ում սիրող ամուսինն օժտել ​​է իր բարեհաճությամբ։

Դավադրություն և հատուցում

Մի օր նույնիսկ Հերայի անսպառ համբերությունը վերջացավ։ Նա համոզեց Օլիմպոսի մյուս աստվածներին դուրս գալ բարենպաստ ամուսնու դեմ, բոլորը խոստացան նրան աջակցություն: Նրանք սողացին մոտեցան քնած Թանդերերին և կապեցին նրան։ Չնայած իր ողջ հզորությանը, Զևսը չկարողացավ կոտրել կապանքները: Հերան հաղթեց. Բայց, ինչպես ասում են, ծանր քայլ լսվեց, և Օլիմպոսը դողաց, երբ նրա վրա ոտք դրեց մի հսկայական հարյուր ձեռքով հրեշ՝ աստվածուհի Թետիսի կողմից ուղարկված հսկա Բրիարեսը: Բրիարես Զևսին հեշտությամբ ազատեց շղթաներից: Իսկ Հերայի համար վերադարձի ժամանակն է:

Զայրացած Յուպիտերը անգութ էր։ Նա իր կնոջը կախել է երկնքի և երկրի միջև ընկած ոսկե շղթաներից և նրա ոտքերին կապել է ծանր պղնձե կոճեր։ Ոչ ոք չէր համարձակվում բարեխոսել դրախտի թագուհու համար: Բացառությամբ Հեփեստոսի, որի համար նրան գետնին գցեց զայրացած Զևսը։ Միայն այն ժամանակ Հերան ազատվեց շղթաներից, երբ Ստիքսի՝ մահացածների գետի ջրերի մոտ երդվեց, որ այլևս երբեք չի ոտնձգություն կատարի իր ամուսնու իշխանության վրա: Նա կատարեց իր խոսքը, բայց դա չխանգարեց նրան նախատել ամուսնուն իր անթիվ դավաճանությունների համար։

Հին հունական դիցաբանությունը շատ առումներով հեքիաթ է հիշեցնում. այստեղ ամեն ինչ հետաքրքիր է, խորհրդավոր, աստվածները գերբնական ուժեր ունեն և շատ բանի ընդունակ են: Շատ դժվար է հասկանալ նրանց բոլոր կապերն ու հարաբերությունները, բայց այսօր մենք կփորձենք հնարավորինս մանրամասն նկարագրել Զևսի գերագույն աստվածուհուն, կնոջն ու քրոջը՝ Հերային։ Նա ամուսնությունների հովանավորն է, պաշտպանում է կանանց ծննդաբերության ժամանակ։ Բայց միևնույն ժամանակ հին հունական աստվածուհի Հերան առանձնանում էր շատ տիրական բնավորությամբ, նախանձով և դաժանությամբ։ Ո՞ր առասպելները թույլ կտան ձեզ ավելին իմանալ նրա մասին:

Ներածություն

Հին հունական աստվածուհի Հերան հին դիցաբանության մեջ կնոջ այն տեսակն է, որն իր հատկություններով և որակներով համապատասխանում է երկնքի տիրակալին՝ Զևսին: Հին հռոմեական դիցաբանության մեջ նրա «անալոգը» Յունոն է։ Հույն աստվածուհի Հերան հիմնականում հանդես է եկել որպես ամուսնության, ընտանեկան հարաբերությունների և հրամանագրերի պահապան և հովանավոր։ Զևսը նաև պահպանում էր հասարակական հաստատությունները։ Հին հույներից առաջ ամենուր իշխում էր բազմակնությունը (բազմակնությունը), հենց նրանք էին պաշտպանում մենամուսնությունը և ներմուծում այն։ Ուստի Հունաստանի աստվածուհի Հերան անձնավորում է բազմակնության դեմ բողոքը և պաշտպանում է միամուսնությունը։

աստվածուհու հատկանիշները

Եթե ​​ուսումնասիրեք հին բանաստեղծների ստեղծագործությունները, ապա կարող եք պարզել, որ դրանցում աստվածուհին նկարագրված է որպես համառ, հպարտ ու խռպոտ կերպարի տեր։ Արվեստը նրան միշտ տալիս է վեհ ու խստաշունչ գեղեցկություն։ Հերա աստվածուհու գլխավոր խորհրդանիշը վարագույրն է։ Հին պատկերներում այն ​​ամբողջությամբ պարուրում էր նրա կազմվածքը, սակայն Ֆիդիասը նրան արդեն պատկերել է հետ շպրտված հատկանիշով։ Հերա աստվածուհու մեկ այլ անփոփոխ խորհրդանիշ է դիադեմը: Նաև շատ հազվադեպ է նրան տեսնել առանց այնպիսի հատկանիշների, ինչպիսիք են սիրամարգը և կկուն: Սա բարձրահասակ աստվածուհի է, հանգիստ և չափված շարժումներով, նա ունի շքեղ մազեր և մեծ աչքեր:

Վեճեր և խանդ

Օլիմպոսի բոլոր աստվածուհիներից ամենաուժեղն ու հզորը Հերան է: Աստվածուհու կերպարը տիրական է և կամակոր, բայց դեռ հնազանդվում է իր կողակցին: Նա հաճախ զայրացնում է Զևսին, սովորաբար իր խանդի պատճառով: Հին հունական առասպելների հսկայական քանակությունը հիմնված է այն խնդիրների վրա, որոնք հունական աստվածուհի Հերան ուղարկում է Զևսի սիրուհիներին, նրանց հարազատներին և երեխաներին: Օրինակ, այն կղզում, որտեղ ապրում էր Էգինան, որը Զևսից որդի ուներ, Հերան բազմաթիվ թունավոր օձեր ուղարկեց։ Ի՞նչ արեց նա մյուս սիրուհիներին: Հերա աստվածուհին այրեց Սեմելեին, անիծեց Էխոյին: Եվ նա նաև Ինոյին ապշեցրեց, Լամիային դարձրեց հրեշ, իսկ Կալիստոյին՝ արջ։

Հերան և կկուն

Հերա աստվածուհուն հաճախ պատկերում են գավազանով, որի գագաթին նստած է կկուն։ Ի՞նչ է ասում առասպելաբանությունը այս մասին: Պարզվում է, որ Զևսը սիրահարվել է նրան, երբ նա դեռ շատ փոքր էր։ Սակայն հպարտ աղջիկը նրան ուշադրության ոչ մի նշան ցույց չի տվել, նա մերժել է նրա կինը դառնալու խնդրանքները։ Աստվածների տերը, ով ամեն ինչից ավելի էր ուզում դառնալ Հերայի ամուսինը, գնաց հնարքի։ Նա վերածվեց կկու։ Հետո Զևսը այնպես արեց, որ սաստիկ փոթորիկ բռնկվեց: Ամբողջ թաց, ցուրտ ու դժբախտ, նա թռչնի կերպարանքով թռավ դիցուհու մոտ, նստեց նրա ոտքերի մոտ՝ ասես ապաստան ու փրկություն աղերսելով։ Հերա աստվածուհին, որը, տարօրինակ կերպով, կարեկից էր, վերցրեց կկուն և սեղմեց կրծքին, որպեսզի տաքացնի: Հենց այս պահին Զևսը դարձավ ինքն իրեն, և աղջիկը, հուզված նման անսովոր առաջարկից, համաձայնեց դառնալ նրա կինը: Պարզվում է, որ գավազանի վրա գտնվող թռչունը անձնավորում է հենց Զևսին:

Ինչպե՞ս պատժեց Զևսը Հերային:

Արդեն նշել ենք, որ աստվածուհին չափից դուրս խանդոտ է եղել։ Թեև նա, ըստ դիցաբանության, հովանավորում է ամուսնությունները, նրա ամուսնական կյանքը տեղի է ունենում մշտական ​​սկանդալների մեջ Զևսի հետ, որը ստիպված էր կանգնեցնել նրան և նույնիսկ պատժել նրան: Հերան (Հին Հունաստանի աստվածուհին) հպարտանում է ոչ միայն իր առաքինություններով, այլև իր իրավունքներով։ Երբեմն նա ամուսնուն այնքան բարձր պահանջներ է դնում, որ նա հրաժարվում է կատարել։ Նա հաճախ հակասում է նրան, կշտամբում, բայց ուժով ոչինչ անել չի կարող, հետևաբար փորձում է խորամանկություն և հնարամտություն դրսևորել։ Երբ նա պայմանագիր կնքեց Պոսեյդոնի հետ, նրանք ծրագրեցին զրկել Զևսին իր գերագույն իշխանությունից: Նրանք նույնիսկ կարողացան շղթայել նրան, բայց հետո օգնության հասավ Թետիսը, ով դիմեց սարսափելի հսկային։ Նրա սարսափելի տեսքից մեկը ստիպեց Հերային փոխել իր միտքը և հրաժարվել իր ծրագրերից: Զևսն այնքան զայրացավ, որ իր կնոջը կախեց երկնքի և երկրի միջև ոսկե շղթայով, իսկ նրա ոտքերից կախեց հսկայական կոճ: Բազմաթիվ նկարներից մեկում այս առասպելը ցուցադրվել է Կորեջիոյի կողմից:

Աստվածուհու ևս մեկ հնարքի առասպելը

Տրոյական պատերազմի ժամանակ Հերան (Հին Հունաստանի աստվածուհին) հուսահատորեն աջակցում էր հույներին և հակառակվում էր տրոյացիներին։ Զևսը աստվածներից որևէ մեկին արգելում էր մասնակցել ճակատամարտին, իսկ Գարգանը լեռան գագաթին էր և խստորեն կատարում էր այս հրամանը։ Հերան, որը սովոր էր Զևսի դեմ գնալ, որոշեց օգնել հույներին՝ տեսնելով, որ Տրոյայից Հեկտորը հաղթում է նրանց։ Նա դիմեց Աֆրոդիտեին մի որոշ ժամանակով իրեն գոտի տալու խնդրանքով։ Դա մի կախարդական բան էր, որը տալիս էր ոչ երկրային գեղեցկություն նրա հագին: Հերան կապեց իր գոտին և գնաց Զևսի մոտ: Նա, ոչինչ չկասկածելով, ընդունում էր նրա բոլոր փաղաքշանքները, քանի որ իր համար այնքան տարօրինակ էր տեսնել իր կնոջն այդքան գրավիչ ու հմայիչ։ Դրանից հետո նա խորը քնեց, և Հերան, այնուամենայնիվ, օգնեց հույներին այս պահին, և տրոյացիները պարտվեցին: Երբ Զևսն արթնացավ և տեսավ շուրջբոլորը, հասկացավ իր կնոջ մտադրությունը և սպառնաց նրան արդեն իմացած պատիժով։ Սակայն դա այդ իրավիճակում իմաստ չուներ, քանի որ ոչինչ հնարավոր չէր շտկել։

Իոյի և Հերայի առասպելը

Մեծ, հզոր և շատ խանդոտ էր Հերա աստվածուհին: Առասպելները, ինչպես ասացինք, հիմնականում կառուցված են այս թեմայով։ Եվ այս պատմությունը բացառություն չէ։ Մի օր Հերան սկսեց փնտրել ամուսնուն՝ նրա հետ չափազանց կարևոր հարց լուծելու համար։ Բայց, չգտնելով այն իր սովորական տեղում՝ Օլիմպոսում, նա սկսեց զննել երկիրը և հանկարծ այնտեղ նկատեց մի շատ մութ մեծ ամպ: Նրան տարօրինակ թվաց, աստվածուհին որոշեց իջնել և իր աչքերով տեսնել, թե ինչ է կատարվում այնտեղ՝ ցրելով այս ամպը։ Բայց իրականում Զևսն այնտեղ էր և վազում էր շատ գեղեցիկ Իոյի հետևից, որը Ինաչ գետի աստծո դուստրն էր։ Եվ նա դիտմամբ շրջապատեց իրեն ամպով, որպեսզի խանդոտ Հերան նրան չնկատի մեծ բարձրությունից։ Հինավուրց աստվածուհին սկսեց ցրել ամպը, իսկ Զևսը, գուշակելով, թե ում ձեռքերն են, արագ Իոյին կով դարձրեց, որպեսզի կինը ոչինչ չգուշակի։ Նա կնոջն ասաց, որ այս կովը նոր է ծնվել, և ինքը պարզապես հիանում է նրանով։ Աստվածուհին խնդրեց իրեն տալ այս կենդանին։ Զևսը, պատճառ չունենալով հրաժարվելու նման աննշան թվացող նվերից, ստիպված էր դա անել։

Ի՞նչ արեց Հերան հետո:

Աստվածուհին հրամայեց Արգուսին (հարյուր աչքով հսկա) հսկել կովին և անընդհատ հետևել նրան: Իսկ այդ մեկը, եթե նույնիսկ քնած էր, փակեց ընդամենը երկու աչք, իսկ մնացածը շարունակում էին դիտել։ Հին ստեղծողները չեն կարողացել ամբողջությամբ ցուցադրել այս առասպելը, ուստի Արգուսին նկարել են կով արածող ծերունու կերպարանքով։ Զևսը վրդովված էր նման շարունակական վերահսկողությունից, նա խելագարորեն ցավում էր դժբախտ Իոյի համար: Նա կանչեց Մերկուրիին իր մոտ և հրամայեց սպանել հսկային:

Մերկուրի միջամտություն

Աստվածությունը, որին կանչել էր իր տիրոջ կողմից Արգուսին սպանելու, իջավ երկիր։ Մերկուրին իր հետ վերցրել է հատուկ ձող, որն ունի գրեթե ակնթարթորեն քնեցնելու հատկություն։ Նա հովվի կերպարանք ստացավ, ով հսկում է իր այծերի հոտը և հիանալի նվագում ֆլեյտա։ Մյուս կողմից, Արգուսը պաշտում էր այնպիսի երաժշտական ​​մոտիվներ, նրանք մեծ հաճույք էին պատճառում նրան։ Առանց երկու անգամ մտածելու, հսկան հրավիրեց հովվին ավելի մոտ նստել իրեն՝ վստահեցնելով, որ ոչ մի տեղ ավելի լավ արոտավայր չկա, իսկ տեղն այստեղ լավն է ու ստվերային։ Մերկուրին, իհարկե, չէր պատրաստվում հրաժարվել առաջարկից։ Նա ավելի մոտեցավ սարսափելի հսկային ու շարունակեց խաղալ։ Մերկուրին նկատեց, որ Արգուսը սկսեց նիրհել նման հաճելի երաժշտությունից։ Եվ որպեսզի վերջապես քնեցնի նրան, նա նույնպես ձող է օգտագործել։ Զգոն պահակի բոլոր հարյուր աչքերը փակվեցին։ Իսկ Մերկուրին, որպեսզի բանը հասցնի իր տրամաբանական ավարտին, վերցրեց իր սուրը և կտրեց հսկայի գլուխը։ Իմանալով այդ մասին՝ Հերան խիստ վրդովվեց. Աստվածուհին հավաքեց իր ծառայի բոլոր աչքերը և դրեց իր սիրամարգի պոչին ու թեւերին։ Այդ ժամանակից ի վեր այս թռչունը նվիրված է Հերային, և նրա աչքերը փայլում են նրա վրա վառ բծերով:

Ի՞նչ եղավ հետո Իոյի հետ:

Եթե ​​կարծում եք, որ սա առասպելի վերջն է, ապա սխալվում եք։ Անխոնջ ու նախանձ աստվածուհի Հերան չէր պատրաստվում դադարեցնել իր հալածանքները։ Ընդհակառակը, նա իր մոտ կանչեց կատաղիներից մեկին և հրամայեց ձիու ճանճի տակ անընդհատ խայթել խեղճ Իոյին։ Փորձելով թաքնվել նյարդայնացնող միջատից՝ Իոն հասավ Նեղոսի ափին, որտեղ նա պարզապես ընկավ ուժի կորստից և սարսափելի հոգնածությունից։ Զևսն այլևս չէր կարող դիտել սա: Նա դիմեց կնոջը և խնդրեց խնայել աղջկան։ Նա, տարօրինակ կերպով, համաձայնեց, բայց պայման դրեց. Իոն երբեք չպետք է վերադառնա Հունաստան:

Հերա աստվածուհու դուստրերը

Ընդհանուր առմամբ, Հերան ուներ չորս երեխա՝ երկու որդի (Արես և Հեփեստոս) և երկու դուստր (Իլիթիա և Հեբե)։ Hebe անձնավորված երիտասարդությունը. Ըստ առասպելների՝ նա բոլոր աստվածներին հրաշագործ նեկտար է նվիրել, որի շնորհիվ նրանք երբեք չեն հիվանդացել ու չեն ծերացել։ Հերկուլեսի կինը միշտ պատկերվել է որպես երիտասարդ աղջիկ, ով շոյում է Զևսի արծիվը:

Իլիթիան հաջող և բարեհաջող ծննդաբերության աստվածուհի է: Ըստ առասպելաբանության՝ նա երբեք չի կորցրել իր կուսությունը, այլ իր ողջ ժամանակը նվիրել է ծննդաբերելուն օգնելուն: Նա շատ հնազանդ էր և երբեք չէր համարձակվում հակասել մորը։ Հերան, օգտվելով Իլիթիայի բացարձակ հնազանդությունից, հաճախ օգտագործում էր նրան իր նպատակների համար՝ որպես վրեժխնդրության գործիք։ Օրինակ, երբ եկավ Լատոնայի մանուկի լույս աշխարհ գալու ժամանակը, ում հետապնդում էր խանդոտ աստվածուհին, Իլիթիան, մոր հրահանգով, գնաց Օլիմպոս լեռան գագաթը։ Այնտեղ աղջիկն անցկացրել է ինը գիշեր և օր՝ թույլ չտալով Լատոնեին ծննդաբերել։ Իրիդան՝ ծիածանի աստվածուհին, աղաչեց աղջկան օգնություն, խնդրեց, որ իջնի ու ողորմի խեղճ կնոջը։ Իլիթիան հուզվեց այս աղոթքներից, և նա օգնեց Լատոնային: Արդյունքում ծնվեցին Ապոլոնն ու Արտեմիսը։

Եզրակացություն

Ի վերջո, մենք նշում ենք ևս մի քանի փաստ այս կամակոր, խանդոտ, բայց միևնույն ժամանակ շատ աստվածուհիների մասին: Ուստի տարին մեկ անգամ նա միշտ գնում էր Կանաֆի աղբյուրը՝ այնտեղ լողանալու և նորից կույս դառնալու։ Նա օգնեց Յասոնին, երբ նա արշավ կազմակերպեց արգոնավորդների դեմ, և Էոլոսի օգնությամբ քամիներ ուղարկեց դեպի Ոդիսևս։ Նաև հիշատակվում է Իքսիոն անունով աստծո աղբյուրներում, որը կրքոտ սիրահարված էր Հերային: Նա նույնիսկ փորձեց բռնել նրան։ Զևսին, սակայն, դուր չեկավ նման փորձերը, և դրա համար նա ստեղծեց մի ամպ, որը ստացավ իր կնոջ կերպարանքը և այն սահեց դեպի խեղճ սիրեկանը։ Նման միության արդյունքում ծնվեց կենտավրոսների մի ամբողջ սերունդ։ Հենց այս առասպելների և պատմությունների հետ է կապված Հերայի նման հին հունական աստվածուհու անունը:

Հերա, գերագույն աստվածուհի, ամուսնության պահապան, Զևսի քույրն ու կինը

Գերա,հունարեն, լատիներեն Յունոն Քրոնոսի և Ռեայի դուստրն է, Զևսի քույրն ու կինը։

Ծնվելուց հետո նրան սպասում էր Քրոնոսի բոլոր երեխաների (բացի Զևսի) ճակատագիրը. հայրը պարզապես կուլ տվեց նրան (տե՛ս «Կրոնոս» հոդվածը): Այնուամենայնիվ, լինելով անմահ աստվածային էակ, նա շարունակեց ապրել նրա արգանդում, մինչև որ Զևսը փրկեց իր ավագ եղբայրներին և քույրերին (տես «3eus» հոդվածը): Երբ Զևսը սկսեց կռիվը Կրոնի հետ, աստվածուհի Թետիսը Հերային տարավ աշխարհի ծայրերը դեպի օվկիանոս: Կրոնոսին հաղթելուց հետո Զևսը փնտրեց Հերային, և քանի որ նրան շատ էր դուր գալիս, տարավ Օլիմպոս և ամուսնացավ նրա հետ։ Այն փաստը, որ նա նրա քույրն էր, չէր անհանգստացնում Զևսին. աստվածների միջև արյունակից հարազատների ամուսնությունները սովորական էին (ինչպես այս աշխարհում իշխող դինաստիաներում): Այսպիսով, Հերան դարձավ երկնքի գերագույն աստվածուհի և թագուհի:

Աստվածների հյուրընկալության մեջ Հերան ուներ ամուսնության պահապանի դերը։ Նա հոգացել է ամուսնական կապերի սրբության ու անխախտելիության մասին, ամուսիններին սերունդ տվել, օգնել կանանց ծննդաբերության ժամանակ։ Որպես Զևսի կին, նա նրա համիշխանն էր, սակայն միայն այնքանով, որքանով դա հնարավոր էր հին առասպելներում կանանց անհավասար դիրքով (արտացոլելով կանանց իրական դիրքը հին աշխարհում): Զևսը հաճախ էր խորհրդակցում նրա հետ և վստահում իր ծրագրերը, որոնց մասին չգիտեին մյուս աստվածները: Որպես կանոն, նա պատրաստակամորեն բավարարում էր նրա խնդրանքները, եթե միայն այն պատճառով, որ մերժման դեպքում Հերան սկսեց սկանդալներ անել, և սկանդալները, մեղմ ասած, հոգնեցրին նրան: Բայց անհրաժեշտության դեպքում Զևսը գիտեր, թե ինչպես նրան իր տեղը դնել: Օրինակ, երբ Հերան համառորեն հետապնդում էր մահկանացու Ալկմենից ծնված իր որդուն՝ Հերկուլեսին, մի անգամ Զևսը կորցրեց իր համբերությունը, և նա Հերային կապեց շղթաներով (թեև ոսկե) և կախեց նրան երկնքի ու երկրի միջև։ Բայց, ընդհանուր առմամբ, նա հարգում էր նրան, ցույց էր տալիս ուշադրության բոլոր նշանները և պահանջում էր, որ մյուս աստվածները հարգեն իրեն:

Հերան չափազանց լուրջ էր վերաբերվում ամուսնության պահապանի իր դերին և ապրում էր այնպես, որ նրա ամուսնական հավատարմությունը օրինակ ծառայեց բոլոր աստվածուհիների և մահկանացու կանանց համար: Ուստի նա շատ վրդովված էր, որ հենց իր ամուսինն է սիստեմատիկ կերպով խախտում ամուսնական կապերի սրբությունը։ Ցավոք, Զևսը ահավոր կիսաշրջազգեստ պատրաստող էր և առիթը բաց չթողեց քաշել որևէ քիչ թե շատ գեղեցիկ աստվածուհու համար: Նա նաև շատ սիրեկաններ ուներ երկրային կանանց մեջ և, համապատասխանաբար, շատ երեխաներ նրանցից։ Իմանալով իր հաջորդ արկածի մասին՝ Հերան նրա համար այնպիսի տեսարաններ կազմակերպեց, որ Օլիմպոսը դողաց, և երկրի վրա փոթորիկներ բարձրացան։ Բայց, ի վերջո, ամուսինները ինչ-որ կերպ համաձայնության եկան, և աստվածային խաղաղությունը տիրեց Օլիմպոսում: Հերան ծնեց Զևսի երեք ժառանգներին՝ Արեսին, Հեփեստոսին և Հեբեին: Ըստ Հեսիոդոսի՝ Իլիթիան նույնպես նրանց դուստրն էր, սակայն որոշ այլ հեղինակներ կարծում են, որ նա ծնվել է առանց Զևսի օգնության (նույնը ասվել է Հեբեի ծննդյան մասին՝ անալոգիա Աթենայի հետ), մյուսները պնդում են, որ Իլիթիան անուններից մեկն է։ Հերայի՝ որպես ծննդաբերության հովանավոր:

Իր աստվածային պարտականությունները կատարելիս և օլիմպիական տոներին Հերան նստեց ոսկե գահի վրա Զևսի կողքին: Նրա զենքերն էին փոթորիկները, մառախուղները, որոտներն ու կայծակները: Հերան նաև գիտեր՝ ինչպես փոխել մարդկանց արտաքինը։ Նա նվիրված էր նռան (պտղաբերության խորհրդանիշ), կկու (որը, ըստ պատմվածքների, Զևսը վերածել էր նրան առաջին անգամ հասնելու համար), սիրամարգի (պոչի «աչքերը» աստղային երկնքի խորհրդանիշ) և կռունկ: Հոմերը նրան անվանում է «ոսկե գահ», «շքեղ», «սպիտակ արմունկով»; Նրա էպիտետներից մեկը՝ «աչքը», ոչ մի դեպքում ծաղր չպետք է համարվի, քանի որ եզներն ու կովերը իսկապես մեծ ու գեղեցիկ աչքեր ունեն։ Առասպելական հերոսների կյանքում Հերան հաճախակի և արդյունավետ կերպով միջամտում էր: Հատկապես եռանդով նա հետապնդում էր Զևսի ժառանգներին մահկանացու կանանցից, իսկ Տրոյական պատերազմի ժամանակ՝ Տրոյայի պաշտպաններին:

Հերային հարգում էին ողջ հունական աշխարհում, բայց ամենից շատ՝ Արգոսում, Միկենայում, Սպարտայում, Կորնթոսում և Սամոս կղզում, որտեղ նա, ըստ լեգենդի, ծնվել է: Օլիմպիայում պահպանվել են VII դարի վերջի Հերայի տաճարի ավերակները։ մ.թ.ա ե. - Հունաստանի ամենահին հայտնի տաճարը: Ավանդույթի համաձայն նրան է վերագրվում Սելինունտի համեմատաբար լավ պահպանված տաճարը (մ.թ.ա. 5-րդ դարի կեսեր)։ Հռոմում Հերային հարգում էին Յունո անունով և տաճարներ նվիրում նրան կամ կիսվում Յուպիտերի հետ:

Պահպանվել են Հերայի բազմաթիվ հնաոճ պատկերներ՝ ծաղկամանների վրա (մոտ հարյուր), ռելիեֆներ (ամենահիններից մեկը՝ «Զևս և Հերա» - Սելինունտի «Ե» տաճարից, մ.թ.ա. 5-րդ դարի կեսերից): Հերայի ամենահայտնի արձանը եղել է Արգոսի Հերայոնի տաճարում, այն պատրաստել է ոսկուց և փղոսկրից Պոլիկլեիտոսը, բնականաբար, նա անհետացել է առանց հետքի: Բայց այնտեղ գտնվել է առնվազն Հերայի մարմարե արձանի գլուխը՝ պատրաստված մ.թ. 420 մ.թ.ա ե. Պոլիկլեիտոսի աշակերտներից մեկը։ Հունարեն բնօրինակների պահպանված հռոմեական պատճենները լայնորեն հայտնի են. այսպես կոչված «Հերա Բարբերինին» և «Հերա Ֆարնեսը», ինչպես նաև «Հերա Լյուդովիսին», որի մասին Գյոթեն, որոշ չափով չափազանցված, ասաց, որ ինքը «իսկապես. արժե ամբողջ հոմերոսյան էպոսը», թեև իրականում դա միայն 4-րդ դարի հունարեն բնագրի հռոմեական պատճենն է։ մ.թ.ա ե.՝ ակնհայտորեն պատկերելով կայսրուհի Անտոնիային՝ Յունոյի տեսքով։

Եվրոպացի նկարիչները միայն երբեմն անհատական ​​աշխատանքներ են նվիրել Հերային. ըստ երևույթին, նա ինչ-որ չափով վախեցրել է նրանց իր վեհությամբ: Բայց դա անփոփոխ առկա է օլիմպիական աստվածների հյուրընկալողի և Փարիզի դատաստանի պատկերներում: Ինչ վերաբերում է երաժշտությանը, ապա Մայրը 1820 թվականին հորինեց «Ջունո և Պալլաս» կանտատը. Հերան դարձավ Ֆուկսի օպերայի տիտղոսային կերպարը (1725 թ.)։

Հերա Հերա

(Ηρα, Ջունո): Զևսի քույրն ու կինը՝ երկնքի թագուհի, Քրոնոսի և Ռեայի դուստրը։ Նա համարվում էր կանանց հովանավոր աստվածուհի, ամուսնությունների և ծննդաբերության հովանավոր։ Հոմերը նրան ներկայացնում է որպես համառ, խանդոտ և կռվարար կին։ Նա ատում էր Փարիզը նրա դատողության համար, և, հետևաբար, Տրոյական պատերազմի ժամանակ նա հույների կողմն էր: Նրա սուրբ թռչունը սիրամարգն էր, իսկ երկրպագության գլխավոր վայրը՝ Արգոսը։ Հռոմեացիներն իրենց աստվածուհի Յունոյին նույնացնում էին Հերայի հետ:

(Աղբյուր՝ «Առասպելաբանության և հնությունների համառոտ բառարան»: Մ. Կորշ. Սանկտ Պետերբուրգ, Ա. Ս. Սուվորինի հրատարակություն, 1894 թ.):

(Ήρα) հունական դիցաբանության մեջ, ամուսին և քույր Զևսգերագույն օլիմպիական աստվածուհի, դուստր ՔրոնոսԵվ Ռեա(Հես. Թեոգ. 453 ff.): Նրա անունը հավանաբար նշանակում է «պահապան», «տիրուհի»: Գ.-ի ամուսնությունը եղբոր հետ հին ազգակցական ընտանիքի մնացորդ է: Քրոնոսի մնացած երեխաների հետ նրա կողմից կուլ է գնացել Գ. Մետիսը ևՔրոնոսի կողմից վերականգնված Զևսը: Մինչ տիտանոմախիան, մայրը թաքցրել է Գ. հետագայում նրանց ամուսնական վեճերում հաշտեցրել է Գ. (Հոմ. II. XIV 301-306)։ Մետիսից հետո վերջինն էր Գ Թեմիս,օրինական կինը Զեւսի (Հես. Թեոգ. 921)։ Սակայն նրանց ամուսնությունից շատ առաջ Գ.-ն գաղտնի հարաբերություններ է ունեցել Զևսի հետ, և ակտիվ դերակատարում է ունեցել հենց Գ. (Հոմ. II. XIV 295 հաջորդող)։ Գ–ի ամուսնությունը որոշեց նրա գերագույն իշխանությունը օլիմպիական մյուս աստվածուհիների նկատմամբ։ Բայց այս պատկերում երևում են նախաօլիմպիական շրջանի իգական մեծ տեղական աստվածության գծերը՝ անկախություն և անկախություն ամուսնության մեջ, մշտական ​​վեճեր Զևսի հետ, խանդ, զայրույթ։ Գ.-ն հետապնդում է Զևսի ապօրինի կապերը՝ որպես դասական օլիմպիական դիցաբանության դարաշրջանի մոնոգամ ընտանիքի օրինական ամուսնական հիմքերի պահապան։ Հայտնի է իր ատելությամբ Հերկուլես -Զևսի և մահկանացու կնոջ որդին Ալկմեն.Գ.-ն մահվան պատճառ է դարձել Սեմելե,ով ծնեց Զևսին Դիոնիսոս (Եվր.Բախ. 1-42; 88-98): Զայրացած է Տիրեսիա,նա պատժում է նրան կուրությամբ (ըստ մեկ այլ վարկածի՝ դա անում է Աթենասը) (Ապոլլոդ. Իլլ 6, 7), խելագարություն է ուղարկում Պրոյտ թագավորի դուստրերի վրա, ինո,նետված ծովը (I 9, 2): Ի պատասխան Զևսի, որը ծնեց Պալլաս Աթենային, Գ. Հեփեստոս(Հես. Թեոգ. 927 հաջորդիվ)։ Այնուամենայնիվ, նրա մայրապետական ​​անկախությունը ավարտվում է անհաջողությամբ, քանի որ Հեփեստոսը սարսափելի է և տգեղ: Զայրույթով Գ.-ն նրան նետում է Օլիմպոսից (Հիմն. Հոմ. II 138-140), որտեղից է Հեփեստոսի կաղությունը, ինչպես նաև նրա թշնամությունը Գ.-ի նկատմամբ, որին նա խորամանկորեն շղթայել է գահին (Հիգ. Ֆաբ. 166)։
Գ–ի հնագույն կապը քթոնական ուժերի հետ արտահայտվել է նրանով, որ նա երկրին դիպչելուց ծնել է Տիֆոն հրեշին (Հիմն. Հոմ. II 154–174; մեկ այլ վարկածի համաձայն՝ Տիֆոնը Գայայի սերունդն է։ եւ Տարտարոս) հիսուն գլխով, որը կործանվեց Զեւսի կայծակից (Հես. Թեոգ. 853-859)։ Գ.-ի հնագույն գործառույթների մեջ է մտնում ծննդաբերության ժամանակ կանանց օգնությունը։ Նա ծննդաբերության աստվածուհու մայրն է Իլիթիա,որին նա ուղարկեց՝ արագացնելու Նիկիպայի ծնունդը՝ Ալկմենեի հակառակորդին, որը ծնեց աննշան. Եվրչսֆեյա,եւ միտումնավոր հետաձգեց Ալկմենեի ծնունդը, այսինքն՝ ծնունդը Հերկուլես.Սակայն նրա այս արարքը հանգեցրեց անսպասելի հետևանքների. Հերկուլեսը, հարկադրված ծառայելով Էվրիսթեոսին, սրա շնորհիվ իրագործեց իր մեծ սխրանքները (Hom. N. XIX 95-133) և նույնիսկ Գ. Օլիմպոսում) կնության տալ իր դստերը Գեբու.
Գ–ի արխաիզմն արտահայտվում է նաև նրա որդու համար Արես -ամենաարյունոտ և տարերային աստվածներից մեկը: Սամոկ կղզում հայտնի է Գ–ի փայտե ֆետիշ (Clem. Alex. Protr. IV 46)։ Գ–ի զոոմորֆիկ անցյալը մատնանշվում է Հոմերոսում (Հոմ. Իլ. I 568 հաջորդող) և Նոն Պանոպոլիտանի (Nonn. Դիոն. 47, 711) էպիտետով. 352), Արգոսում Գ–ի պաշտամունքը (հաջորդող Եվր. Էլ. 171) կովի տեսքով։ Սակայն, Գ. Նա օգնում է արգոնավորդներին, հատկապես Ջեյսոնին (Apoll. Rhod. Ill 55-75); Տրոյական պատերազմում նա աքայացիների ջերմեռանդ պաշտպանն է և տրոյացիների հակառակորդը՝ ի դեմս Փարիզի, ով նախապատվությունը տվել է Աֆրոդիտեին երեք աստվածուհիների (Գ., Աֆրոդիտե, Աթենա) վեճերում։ Նա նույնիսկ գնում է հնարքի՝ Աֆրոդիտեի հրաշալի գոտու օգնությամբ գայթակղելով Զևսին և գայթակղելով նրան իր գիրկը, որպեսզի աքայացիները կարողանան հաղթել: Գ–ի և Զևսի այս նշանավոր սիրային տեսարանը Իդայի (Գարգար) գագաթներից մեկի վրա՝ անուշահոտ ծաղիկների և խոտաբույսերի մեջ (Հոմ. N. XIV 341–352) անկասկած անալոգն է Գ–ի հին Կրետե–Միկենյան «սրբազան ամուսնության»։ և Զևսը, որը հանդիսավոր կերպով տոնում էր Հունաստանի քաղաքներում՝ հիշելով մայրապետական ​​կին աստվածության մեծությունը: Գ–ի պաշտամունքը տարածված է եղել մայրցամաքում (հատկապես Միկենում, Արգոսում՝ Հերայոնի տաճար, Օլիմպիա) (Պաուս. V 16, 2) և կղզիներում (Սամոսում, որտեղ կար Սամոսի Գ–ի տաճար և. նրա հնագույն ֆետիշը՝ տախտակի տեսքով, Կրետեում, որտեղ Կնոսոսում նշվում էր Գ–ի և Զևսի «սուրբ ամուսնությունը»։ Հռոմեական դիցաբանության մեջ նույնացվում է Գ Յունո.

Լիտ.: K1inz A., Ίερος γάμος, Halle, 1933; Pestallozza U., Βοώπις πότνια Ηρη, «Athenaeum», Պավիա, 1939, fasc 2-3։ էջ 105-37; Potscher W., Hera und Heros, «Rheinisches Museum», 1961, Bd 104, No 4; իր սեփական, Der Name der Göttin Nega, նույն տեղում, 1965, Bd 108, No 4:
Ա.Ա.Տախո-Գոդի.

Գ–ի հնագույն քանդակներից՝ «G. Farnese» (մ.թ.ա. 5-րդ դարի հունարեն բնագրի պատճենը)։ Մի շարք ռելիեֆների վրա (Սիֆնյան գանձարանի ֆրիզը Դելֆիում, Պարթենոնի արևելյան ֆրիզը) Զևսի կողքին պատկերված է Գ. Գ–ի և Զևսի հարսանիքը – Սելինունտի Գ–ի տաճարի մետոպեի վրա։ Ծաղկամաններում՝ Գ.-ի մասին առասպելի սյուժեները Իոյի հետ տեսարաններում, «Փարիզի դատաստանը» և այլն: Եվրոպական կերպարվեստում Գ. Ի թիվս այլ սյուժեների. «Ջունոն զարդարում է սիրամարգի փետուրը Արգուսի աչքով» (X. Goltzius, P. P. Rubens, J. Jordans, A. Blumart, N. Poussin և այլն), «Juno-ն Վեներայից խնդրում է իր գոտին» (Ա. Կուապել, Ջ. Ռեյնոլդս), «Յուպիտեր և Յունո» (X. Goltzius, Annibale Carracci, A. Kuapel և ուրիշներ), «Sacrifice to Juno» (P. Lastman, J. B. Tiepolo): Որպես ամուսնության հովանավոր՝ նա հայտնվում է Ռուբենսի «Հենրի IV-ը ստանում է Մերի Մեդիչիի դիմանկարը» կտավում, որպես առատություն տվող՝ բարոկկո դարաշրջանի այգու քանդակում։ 17-19-րդ դարերի երաժշտական ​​և դրամատիկական ստեղծագործություններից են I. I. Fuchs-ի Pacified Juno-ն և այլ օպերաներ, Գ.

(Աղբյուր՝ «Աշխարհի ժողովուրդների առասպելները»):

Աստվածների թագուհի, օդի աստվածուհի, ընտանիքի և ամուսնության հովանավոր: Քրոնոսի և Ռեայի դուստրը։ Զևսի քույրն ու կինը։ Տարբերվում է ամբարտավանությամբ, դաժանությամբ և խանդոտ տրամադրվածությամբ: Նա համապատասխանում է հռոմեական Juno-ին: Ապոլոնի (Ֆեբեի), Արեսի, Աթենայի, Հեբեի, Հեփեստոսի, Իլիթիայի մայրը:

// Jacopo AMIGONI. Juno-ն ընդունում է Argus-ի գլուխը // Peter Powell RUBENS. Judgment of Paris // Giovani Battista TIEPOLO. Juno and the Moon // N.A. Կուն՝ ՀԵՐԱ // Ն.Ա. Kuhn: IO // N.A. Կուն. ՀԵՐԱՆ ԵՎ ԱԹԵՆԱՆ ԱՊՐՈԴԻՏԵՈՒՄ

(Աղբյուր՝ «Հին Հունաստանի առասպելներ. Բառարանի հղում»: EdwART, 2009 թ.)

Մեծ աստվածուհի Հերան (1)՝ էգիս-հզոր Զևսի կինը, հովանավորում է ամուսնությունը և պաշտպանում ամուսնական միությունների սրբությունն ու անձեռնմխելիությունը։ Նա բազմաթիվ զավակներ է ուղարկում ամուսիններին և օրհնում մորը երեխայի ծննդյան ժամանակ:

Մեծ աստվածուհի Հերան, այն բանից հետո, երբ նրան և իր եղբայրներին ու քույրերին պարտված Զևս Կրովը փսխեց իրենց բերանից, մայրը՝ Ռեան, տարավ երկրի ծայրերը դեպի գորշ օվկիանոսը. Այնտեղ նա մեծացրել է Հերա Թետիսին: Հերան երկար ժամանակ ապրում էր Օլիմպոսից հեռու՝ խաղաղ ու հանգիստ։ Մեծ ամպրոպային Զևսը տեսավ նրան, սիրահարվեց նրան և գողացավ Թեթիսից: Աստվածները շքեղ տոնեցին Զևսի և Հերայի հարսանիքը։ Իրիդան և խարիտները շքեղ հագուստ են հագցրել Հերային և նա փայլել է իր երիտասարդ, վեհ գեղեցկությամբ Օլիմպոսի աստվածների տանտերերի մեջ՝ նստած ոսկե գահի վրա աստվածների և մարդկանց մեծ թագավոր Զևսի կողքին: Բոլոր աստվածները նվերներ բերեցին ինքնիշխան Հերային, և Երկիր-Գայան աստվածուհին նրա խորքերից աճեցրեց ոսկե մրգերով հիանալի խնձորենի՝ որպես նվեր Հերային: Բնության մեջ ամեն ինչ փառաբանում էր Հերային թագուհուն և Զևսին:

Հերան թագավորում է բարձր Օլիմպոսում: Նա հրամայում է, ինչպես իր ամուսին Զևսը, որոտ և կայծակ, երբ նրա մութ անձրևի ամպերը ծածկում են երկինքը, ձեռքի շարժումով նա սարսափելի փոթորիկներ է բարձրացնում:

Մեծ Հերան գեղեցիկ է, մազոտ, շուշանաձև, թագի տակից ալիքվում են սքանչելի գանգուրներ, նրա աչքերը վառվում են զորությամբ և հանգիստ վեհությամբ։ Աստվածները պատվում են Հերային, իսկ ամուսինը՝ ամպ կոտրող Զևսը, նույնպես պատվում է նրան և հաճախ խորհրդակցում նրա հետ։ Սակայն Զևսի և Հերայի միջև վեճերը հազվադեպ չեն: Հերան հաճախ առարկում է Զևսին և աստվածների խորհրդով վիճում նրա հետ: Հետո ամպրոպը բարկանում է ու կնոջը սպառնում պատիժներով։ Հետո Հերան լռում է և զսպում իր զայրույթը։ Նա հիշում է, թե ինչպես էր Զևսը խարազանում նրան, ինչպես էր նրան կապում ոսկե շղթաներով և կախում երկրի ու երկնքի միջև՝ երկու ծանր կոճ կապելով նրա ոտքերին։

Հերան հզոր է, նրան հավասար աստվածուհի չկա իշխանության մեջ: Հոյակապ, երկար շքեղ հագուստով, որը հյուսել էր ինքը՝ Աթենասը, երկու անմահ ձիերով լծված կառքով, նա հեռանում է Օլիմպոսից։ Կառքն ամբողջությամբ արծաթից է, անիվները՝ մաքուր ոսկուց, և դրանց շողերը փայլում են պղնձից։ Բուրմունքը տարածվում է գետնին, որտեղ անցնում է Հերան: Բոլոր կենդանի արարածները խոնարհվում են նրա առաջ՝ Օլիմպոսի մեծ թագուհին։

(1) Հերա (հռոմեացիների մեջ, Յունո) - դրախտի աստվածուհի, ամուսնության հովանավոր, մոր խնամակալը ծննդաբերության ժամանակ. հատկապես հարգված է Սպարտայում, Կորնթոսում, Օլիմպիայում և Արգոսում, որտեղ գտնվում էր հայտնի տաճարը: Հերայի մասին առասպելներն արտացոլում էին նաև կանանց դիրքը Հունաստանում։ Ինչպես հույն կինը տղամարդու հետ հավասար իրավունքներ չուներ և մեծ մասամբ ենթարկվում էր ամուսնուն, այնպես էլ Հերան ենթարկվում է իր ամուսնուն՝ Զևսին: Հերայի պաշտամունքում պահպանվել են տոտեմիզմի հետքեր; տեղեկություններ ունենք, որ նրան երբեմն պատկերել են, օրինակ, ձիու գլխով։ Սա արդեն ցույց է տալիս, որ Հերան Հունաստանի ամենահին աստվածուհիներից մեկն է։

(Աղբյուր՝ «Հին Հունաստանի լեգենդներ և առասպելներ». Ն. Ա. Կուն.)

Կրաքար.
Մոտ 600 մ.թ.ա ե.
Օլիմպիա.
Թանգարան.

Պոմպեյի ողբերգական բանաստեղծի տնից որմնանկարի հատված.
5079 թ.
Նեապոլ.
Ազգային թանգարան.

Սպիտակ թիկունքով կիլիկսի նկարի հատված.
5-րդ դարի կեսեր մ.թ.ա ե.
Մյունխեն.
Հին կիրառական արվեստի թանգարան.

Տեսեք, թե ինչ է «Հերան» այլ բառարաններում.

Խորդենի և... Ռուսերեն բառ սթրես

Հերա-Գերա: Պոմպեյի ողբերգական բանաստեղծի տան որմնանկարի հատված. Հերա և Իրիս: 50 79. Ազգային թանգարան. Նեապոլ. Գերա. Պոմպեյի ողբերգական բանաստեղծի տան որմնանկարի հատված. Հերա և Իրիս: 50 79. Ազգային թանգարան. Նեապոլ. Հերան հինավուրց առասպելներում ... ... Հանրագիտարանային բառարան «Համաշխարհային պատմություն»

- (հունական Հերա): Հույներից՝ աստվածների թագուհին, Զևսի կինը (նույնը, ինչ հռոմեացիներինը՝ Յունոն), ամուսնությունների և ծննդաբերության հովանավորը։ Ռուսերենում ներառված օտար բառերի բառարան. Chudinov A.N., 1910. ՀԵՐԱ հունարեն. առասպել. Քրոնոսի և Ռեայի դուստրը, քույրն ու կինը ... ... Ռուսաց լեզվի օտար բառերի բառարան

Հին հույների առասպելներում՝ օլիմպիական գերագույն աստվածուհի Զևսի քույրն ու կինը։ Նրա անունը հավանաբար նշանակում է խնամակալ, սիրուհի։ Որպես ամուսնության պահապան՝ Հերան հետապնդում էր Զևսի անօրինական կապերը: Հայտնի է Հերկուլեսի որդու հանդեպ իր ատելությամբ…… Պատմական բառարան

Y, իգական. Փոխառված Ածանցյալներ՝ Գերկա Ծագումը՝ (Հին դիցաբանության մեջ՝ Հերան ամուսնության և ամուսնական սիրո աստվածուհին է, կանանց հովանավորը։) Անձնանունների բառարան։ Գերա ս, ֆ. Վարկեր. Ածանցյալներ՝ Գերկա. [Հին դիցաբանության մեջ Հերան ամուսնության և ... ... Անձնական անունների բառարան

- (Նեգա) Քրոնոսի և Ռեայի ավագ դուստրը, մեծացած Օվկիանոսի և Թետիսի տանը, Զևսի քույրն ու կինը, որի հետ, ըստ Սամոսի լեգենդի, նա գաղտնի ամուսնության մեջ ապրեց 300 տարի, մինչև նա բացահայտորեն նրան հռչակեց իր կինը և աստվածների թագուհին: Զևսը բարձր է գնահատում նրան և ... ... Բրոքհաուսի և Էֆրոնի հանրագիտարան

Juno ռուսերեն հոմանիշների բառարան. հերա ն., հոմանիշների թիվը՝ 10 աստերոիդ (579) ... Հոմանիշների բառարան

Մանկուց բոլորին ծանոթ են Հին Հունաստանի առասպելներն ու լեգենդները, որոնք պատմում են առասպելական Օլիմպոսում ապրող հզոր աստվածների մասին: Ամենամեծ ուժ ու հզորություն ունեցող առանցքային դեմքերից մեկը Հերան է։ Առասպելաբանությունը պատմում է, որ նա եղել է գերագույն աստծո Զևսի կինը և Օլիմպոսի թագուհին։

Աստվածների հզոր տիրուհի և ամուսնության հովանավոր

Ըստ Հին Հունաստանի լեգենդների՝ այս գեղեցկուհին իր գեղեցկությամբ ու անմեղությամբ նվաճեց հզոր Զևսի սերը։ Նրան մեծացրել են մայրիկի ծնողները՝ Օկիանուսը և Տիթեյսը, երբ նա հանդիպեց իր ապագա ամուսնուն: Ընտանեկան կյանքի երջանիկ ժամանակը Զևսին և Հերային բերեց երկու դուստր՝ Հեբեին և Իլիթիային, և մեկ որդի՝ Արեսին։ Վերջինս մոր սիրելին էր, այն ժամանակ, երբ հայրը նրա նկատմամբ արհամարհանքով էր վերաբերվում չափազանց տաք բնավորության պատճառով։ Տոնակատարությունների ժամանակ Հեբեն աստվածներին բերում էր նեկտար և ամբրոսիա, իսկ Իլիթիան հույների կողմից հարգվում էր որպես ծննդաբերության աստվածուհի։

Սակայն, որը տեւեց 300 տարի, ավարտվեց, որից հետո Զևսը վերադարձավ անառակ նախաամուսնական կյանքին։ Նրա մշտական ​​կապերը այլ կանանց հետ նվաստացնում ու վիրավորում էին հպարտ Հերային։ Նրա դաժան բնավորությունն ու վրեժխնդրությունը իսկական աղետի վերածվեցին բոլոր այն աղջիկների համար, ովքեր դժբախտություն ունեցան գրավելու Զևսի ուշադրությունը։ Հերային ցույց են տալիս, որ իմաստուն է, բայց նա համբերություն չունի ամուսնու ինտրիգների վրա աչք փակելու համար։

Զևսի դավաճանությունները

Երբ Աթենան ծնվեց անհավատարիմ ամուսնուց, դա իսկական ողբերգություն դարձավ Հերայի համար: Նրա դաժան բնավորությունը պահանջում էր վրեժ լուծել, և որպես վրեժխնդրություն նա ծնեց նաև որդի՝ Հեփեստոսը, Զևսից հեռու։ Սակայն, ի տարբերություն գեղեցկուհի Աթենայի, Հեփեստոսը ծնվել է կաղ ու տգեղ, ինչը լրացուցիչ նվաստացում էր հպարտ աստվածուհու համար։

Նա լքեց որդուն և շպրտեց նրան Օլիմպոսից, ինչը նա երկար ժամանակ չէր կարող ներել նրան: Հեփեստոսը ողջ մնաց և դարձավ կրակ, բայց երկար տարիներ նա թշնամացավ մոր հետ, բայց հետո ներեց նրան: Գեղեցկուհի Հերան շատ բան ապրեց ու ապրեց։ Տարբեր ազգերի առասպելաբանությունը դա ապացուցում է լեգենդներով ու ասույթներով, որոնք փոխանցվել են սերնդեսերունդ։

Երբեմն, հոգնելով ամուսնու անհավատարմությունից ու նվաստացումներից, Հերան պարզապես թափառում էր աշխարհով մեկ՝ հեռանալով Օլիմպոսից: Նման ճամփորդությունների ժամանակ նա իրեն պատում էր խավարի մեջ, որը պաշտպանում էր նրան Զևսից և այլ աստվածներից։

Մի անգամ, երբ հպարտ աստվածուհու համբերության բաժակը լցվեց, Հերան ընդմիշտ հեռացավ Օլիմպոսից։ Այնուամենայնիվ, Զևսը չէր պատրաստվում հրաժեշտ տալ իր կնոջը: Նա ամուսնության մասին լուրեր է տարածել Հերայի խանդը արթնացնելու համար եւ արձանի հետ արարողություն է արել։ Այս որոշումը զվարճացրեց աստվածուհուն, և նա վերադարձավ ամուսնու մոտ՝ փոխելով իր զայրույթը ողորմության։ Հերան մեծ հարգանք էր վայելում։ Նրան զոհաբերություններ արեցին և տաճար կառուցեցին։ Շատ տներում ճաշատեսակների վրա պատկերված էր հենց Հերան։ դիցաբանությունները հարգվել են մարդկանց կողմից, նրանց պատվին հուշարձաններ ու տաճարներ են կանգնեցվել։

Հերա կինը աստղագուշակության մեջ

Ըստ հոգու ալքիմիայի՝ գեղեցիկ սեռի ներկայացուցիչներին բնորոշ է Հերայի արխետիպին պատկանող կանանցից որևէ մեկի վարքի տեսակը, ունեն բնավորության նույն հատկանիշները, ինչ իրենց հունական նախատիպը։ Ամուսնու դավաճանությունը նրանց համար իսկական ողբերգություն է, որը կապված է շատ խորը և ցավալի փորձառությունների հետ։ Միևնույն ժամանակ նրանք իրենց զայրույթն ուղղում են հակառակորդի, այլ ոչ թե դավաճան ամուսնու վրա։ Վրեժխնդիր լինելն ու զայրույթը զգացմունքներ են, որոնք թույլ են տալիս նման կնոջն իրեն ուժեղ զգալ, այլ ոչ թե մերժված:

Հերա արխետիպով կանայք կին լինելու շատ ուժեղ կանացի ցանկություն ունեն: Նրանք զգում են առանց զուգընկերոջ գոյության դատարկությունն ու անիմաստությունը։ Նրանց համար սուրբ է ամուսնացած տիկնոջ հեղինակությունն ու հարգանքը: Միևնույն ժամանակ, պարզ պաշտոնական ամուսնությունը նրանց բավարար չէ։ Նրանք իրական զգացմունքների և խորը հավատարմության կարիք ունեն։ Երբ նրանք չեն ստանում այն, ինչ սպասում են, նրանք կոփվում են և սկսում են մեղավոր փնտրել: Հերան հենց դա է անում հունական լեգենդներում։ Այս ժողովրդի դիցաբանությունը լի է պատմություններով այն մասին, թե ինչպես է Զևսը դավաճանում, իսկ նրա կինը վրեժ է լուծում իր մրցակիցներից:

Չափանիշներ կատարյալ կնոջ համար

Մյուս կողմից, Հերա կինը կլինի իդեալական կին, սիրող, նվիրված և աջակցող զուգընկերոջը դժվար ժամանակահատվածում: Երբ նա ամուսնանա, նա իսկապես մտադիր է ամուսնու հետ լինել «թե՛ վշտի, թե՛ ուրախության, թե՛ հիվանդության, թե՛ առողջության մեջ»։ Հերան հռոմեական դիցաբանության մեջ կոչվում է Յունո: Նա ամուսնության, սիրո և կին երեխա ունենալու խորհրդանիշն է։

Մարդիկ չդատապարտեցին զայրացած տիկնոջը, ընդհակառակը, հասկացան նրան։ Թույլ սեռի ներկայացուցիչները գիտեին, թե որքան դժվար է լինել իմաստուն կին և հպարտորեն դիմանալ ամուսնու ինտրիգներին։ Հերա աստվածուհին առանձնահատուկ ու ճիշտ էր նրանց աչքում։ Առասպելաբանությունը պարզ է դարձնում, որ նույնիսկ դրախտի բնակիչներին խորթ չեն տառապանքը, խանդը և սերը: