• داخلی
• ویندوز
• دیوارها
• پروژه ها
• ساختمان ها

سودان جنوبی آفریقای سیاه است که تصمیم به جدایی از جهان عرب گرفته است. اعراب سودانی

سودان کشوری است که درگیر درگیری های مداوم است. در ابتدا جنگ داخلیدر سال 1983، خصومت های مداوم در اینجا به یک امر عادی تبدیل شد. خصومت‌های جاری در استان دارفور و چاد و اریتره همسایه‌اش به قیمت جان صدها هزار نفر تمام شده و زندگی میلیون‌ها نفر را غیرقابل تحمل کرده است. سودان از سال 2003 در وضعیت اضطراری بشردوستانه قرار دارد. دلایل زیادی برای «زندگی خوب» در اینجا وجود دارد: خشکسالی، بیابان شدن مناطق، ازدیاد جمعیت، تنش‌های قومی (درگیری‌های اعراب قومی با آفریقایی‌ها)، درگیری‌های مذهبی (شمال اسلامی در مقابل جنوب مسیحی)، درگیری‌های سیاسی (قانون شریعت علیه دولت استبدادی)، درگیری های مرزی، منافع بین المللی (منافع اقتصادی چین در مقابل منافع ایالات متحده). علاوه بر این، اخیراً ذخایر نفتی به ارزش نیم میلیارد دلار در سودان کشف شده است. بدیهی است که به این زودی صلح به این کشور نخواهد رسید.

دولت خودکامه سودان از شبه نظامیان عرب (معروف به جنجاوید) حمایت می کند و از آنها برای سرکوب اختلافات قبیله ای استفاده می کند و چشم خود را بر تاکتیک های وحشیانه آنها می بندد. دولت سودان در حال حاضر با ده‌ها گروه شورشی مسلح می‌جنگد که برخی از آنها همچنان به حملات خود به خارطوم، پایتخت این کشور ادامه می‌دهند. در سال 2005، سازمان ملل متحد اعلام کرد که وضعیت سودان به منزله نسل کشی نیست، زیرا اگرچه موارد متعددی از قتل و خشونت در این کشور وجود دارد، "آنها را نمی توان به عنوان نسل کشی طبقه بندی کرد." در حال حاضر حدود 10 هزار نماینده نیروهای سازمان ملل در سراسر منطقه مستقر هستند و ماموریت حفاظت از غیرنظامیان و انجام عملیات های بشردوستانه را بر عهده دارند.

اغلب روزنامه‌نگاران سعی می‌کنند علل درگیری را توضیح دهند، بفهمند چه گروه‌هایی پشت همه آن هستند و علل و پیامدهای تصمیم‌های سیاسی و نظامی را تفسیر کنند. اما پشت همه اینها، مردم اغلب متوجه چهره ها نمی شوند. مردم عادی، که در تمام این دیگ نظامی "پخت می کنند". پناهندگانی که خانه های خود را از دست دادند، دشمنان در درگیری های متعدد، مردمی که توانستند در خصومت ها زنده بمانند، رهبران و پیروان. اینها برخی از ساکنان مناطق دارفور و ابی سودان هستند که امروز مجبور هستند بسیار دور از خانه زندگی کنند.

کارتولا، 14 ساله، یک پناهنده از استان دارفور در غرب سودان، در یک مرکز توزیع برای دریافت جیره غذایی ماهانه خود. کمپ در جابالا در نزدیکی گوس بیدا در شرق چاد، 5 ژوئن 2008. (رویترز / فینبار اوریلی)

نیاکوم باکونی چان، 50 ساله ساکن استان ابی. او در جریان درگیری بین نیروهای مسلح سودان و ارتش شورشی از جنوب که هفته گذشته روستای او را درنوردیده بود، مجبور شد دو روز زیر تخت خود پنهان شود. او موفق به فرار شد و پسرش او را بر روی شانه های خود به شهرک نزدیک آگوک برد، جایی که مجبور شد برای مادرش صندلی و تخت بخرد. و در این هنگام، غارتگران در روستای زادگاهش در حال گردش بودند. ابی در مرز مناطق شمالی و جنوبی کشور قرار دارد که بر سر منابع نفتی و مراتع با یکدیگر اختلاف دارند. (عکس آسوشیتدپرس/ سارا ال دیب)

نمایی هوایی از آتش سوزی در یک شهرک در استان آبی، سودان، جمعه، 23 می 2008. بیشتر شهرک در آتش سوخت و توسط غارتگران غارت شد. قبل از این، روزهای زیادی در اینجا جنگ بود. مبارزه کردن. این شهر که شاهد درگیری بین شمال و جنوب سودان بر سر منابع نفتی و مراتع بوده است، هفته گذشته طی روزهای درگیری بین نیروهای مسلح سودان و ارتش شورشیان سابق جنوبی کاملا ویران شد. (عکس آسوشیتدپرس/ سارا ال دیب)

نمایی کلی از ویرانه های شهر سوخته ابی در جنوب سودان، که بر اساس بیانیه رسمی، در 22 می 2008 توسط نیروهای سازمان ملل آزاد شد. به گفته نمایندگان ارتش، 21 سرباز ارتش سودان در جریان درگیری شدید با آنها کشته شدند. نیروهای جنوب (رویترز / UNMIS / جزوه)

افرادی که مجبور به فرار از ابی شده اند منتظر برنامه جهانی غذا برای شروع توزیع جیره غذایی در آگوک در جنوب سودان هستند. عکس از نمایندگی سازمان ملل متحد در سودان. گرفته شده در 3 ژوئن 2008. (رویترز/تیم مک کولکا/UNMIS/دستورالعمل)

یک سرباز ارتش آزادیبخش خلق سودان (SPLA) در 16 مه 2008 در یک پایگاه سازمان ملل در ابیه نگهبانی می‌دهد. پس از دو روز درگیری در منطقه نفت‌خیز، سرانجام مذاکراتی بین فرماندهان ارتش جنوبی SPLA و شمال سودان انجام شد. رویترز/دیوید لوئیس)

18 اکتبر 2007. عکس گرفته شده توسط نمایندگان هیئت اتحادیه آفریقا در سودان (AUM). یک جنگجوی جنبش عدالت و برابری (JEM) ژنرال مارتین لوتر آگوای (سوم از چپ)، فرمانده نیروی اتحادیه آفریقا در سودان (AMIS) را همراهی می‌کند، در حالی که او با خلیل ابراهیم (نفر دوم از چپ) و یک فرمانده دیگر در سودان راه می‌رود. -مرز چاد در شمال غربی دارفور. جنبش‌های شورشی گفتند که در 10 مه 2008، پایتخت، خارطوم را قبل از درگیری با ارتش در رودخانه نیل در شمال و ورود دولت به پایتخت بسته بودند. منع رفت و آمد. کنگره ملیاین کشور گفت که حملات شورشیان در دارفور شکست خورده است و رسما چاد همسایه را به حمایت از مهاجمان متهم کرد. (STUART PRICE/AFP/Getty Images)

خلیل ابراهیم، ​​رهبر جنبش عدالت و برابری (JEM)، با فرماندهان میدانی خود در دیدار 18 آوریل 2008 با نمایندگان سازمان ملل و اتحادیه آفریقا در غرب سودان، در دارفور. ابراهیم در فهرست 20 نفر از رهبران شورشی است که طبق گزارش رسمی خبرگزاری SUNA در 10 ژوئن 2008، دستگیری آنها توسط دولت سودان به اینترپل فرستاده شد. دلیل آن مشارکت ادعایی آنها در حمله بی سابقه به پایتخت خارطوم در ماه مه 2008 بود. (STUART PRICE / خبرگزاری فرانسه / گتی ایماژ)

عکس از Albany Associates. مبارزان جنبش عدالت و برابری (JEM) پس از دیدار خلیل ابراهیم رهبر JEM با نمایندگان سازمان ملل و اتحادیه آفریقا در دارفور، سوار بر یک نفربر زرهی می شوند. مکان این نشست فاش نشد، اما در غرب سودان، دارفور بود. 18 آوریل 2008. (STUART PRICE/AFP/Getty Images)

یک دختر عرب در گرمای ظهر به همراه زنان دیگر زیر یک پناهگاه چمنی در روستای طیبه منتظر می ماند. اعراب قومی که به دلیل درگیری های قبیله ای و بی ثباتی عمومی در منطقه مجبور به فرار شده اند اکنون در پناهگاه هایی در 40 کیلومتری شمال شهر گوس بیدا در شرق چاد نگهداری می شوند. 9 ژوئن 2008: این روستا هیچ حمایتی از سوی سازمان های امدادی دریافت نمی کند. به گفته مقامات سازمان ملل، درگیری در دارفور که در مناطق دو طرف مرز میان چاد و سودان گسترش یافته است، حدود 250000 پناهجوی سودانی را مجبور به ماندن در کمپ های متعدد در شرق چاد کرده است، در حالی که 180000 چاد نیز مجبور به ترک خانه های خود شده اند. بگو . (رویترز / فینبار او ریلی)

یک پناهجوی سودانی کوچک در 16 آوریل 2008 در درب پناهگاه موقت خود در جوبا، جنوب سودان ایستاده است. خانواده او، مانند بسیاری از پناهندگان دیگر، از اوگاندا، جمهوری آفریقای مرکزی، کنگو و کشورهای دیگر در حال بازگشت هستند. ده ها هزار نفر در پی درگیری مسلحانه بین ارتش شمال سودان و شورشیان جنوبی مجبور به ترک خانه های خود در ابئی شده اند. یک منبع خبری سازمان ملل گفت: «ما گزارش‌هایی دریافت می‌کنیم که ده‌ها هزار نفر به‌صورت گروهی در جنگل به سمت شرق، جنوب و غرب حرکت می‌کنند». (تونی کارومبا/ خبرگزاری فرانسه/ گتی ایماژ)

پسری با چوب و درب قابلمه در Gassire بازی می کند، اردوگاه پناهندگانی که در نزدیکی شهر Gos Beide در شرق چاد در نزدیکی مرز سودان گریخته اند. مقامات سازمان ملل می گویند که در کنار مرز میان چاد و سودان، حدود 250000 پناهجوی سودانی مجبور به اقامت در اردوگاه های متعدد در شرق چاد شده اند و 180000 چاد نیز مجبور به ترک خانه های خود شده اند. (رویترز / فینبار او ریلی)

پناهندگان از استان دارفور در غرب سودان، ورود یک هیئت شورای امنیت سازمان ملل به اردوگاه جبالا در نزدیکی شهر گوس بیده در شرق چاد، 6 ژوئن 2008 را تماشا می کنند. پناهندگان از استان دارفور سودان و ساکنان چاد روز جمعه از شورای امنیت سازمان ملل درخواست کردند. مسئولان از آنها حمایت کنند تا بتوانند به خانه هایشان بازگردند. (رویترز / فینبار او ریلی)

استفان مورگان، فرمانده نظامی ایرلندی، در حالی که مهندسان EUFOR حفره‌ای را برای خلع سلاح یک نارنجک راکتی که در کنار جاده‌ای در نزدیکی شهر Gos Beide در شرق چاد پیدا شده، حفر می‌کنند، غیرنظامیان را دور نگه می‌دارد. 8 ژوئن 2008: EUFOR حدود 3000 سرباز را به چاد فرستاد تا امنیت مناطق نزدیک مرز سودان را تامین کنند، جایی که درگیری در دارفور حدود 400000 مردم چاد و سودانی را مجبور به ترک خانه های خود کرده است. به گفته نمایندگان EUFOR، ماه گذشته در نزدیکی Gos Beide، نیروهای حافظ صلح حدود 80 گلوله منفجر نشده را خنثی کردند. (رویترز / فینبار او ریلی)

یک زن عرب از یک قبیله کوچ نشین در انتظار دیدن یک پزشک در کلینیک خیریه پزشکان بدون مرز در کرفی است، جایی که هزاران چاد آواره شده اند، 10 ژوئن 2008. در نتیجه درگیری در دارفور، که به مناطقی گسترش یافته است. مقامات سازمان ملل می گویند که در دو طرف مرز بین چاد و سودان، حدود 250000 پناهجوی سودانی مجبور به اقامت در اردوگاه های متعدد در شرق چاد هستند و 180000 چاد نیز مجبور به ترک خانه های خود شده اند. (رویترز / فینبار او ریلی)

عمر حسن البشیر، رئیس‌جمهور سودان (در مرکز) عصای خود را تکان می‌دهد در حالی که او در جمع مردم در تجمعی در خارطوم در 14 مه 2008 سخنرانی می‌کند. ده‌ها هزار شهروند سودانی روز چهارشنبه در خیابان‌های خارطوم تجمع کردند و با سردادن شعارهای ملی‌گرایانه حمله شورشیان دارفور به پایتخت را که منجر به کشته شدن بیش از 200 نفر شد، محکوم کردند. بشیر با لباس نظامی، جمعیت را به جنون کشاند. معترضان شعارهایی علیه شورشیان و رهبر آنها خلیل ابراهیم سر دادند. (رویترز/محمد نورالدین عبدالله)

یک پناهنده از شب سختی که در طی آن توسط راهزنان مسلح در کلینیک خیریه پزشکان بدون مرز در کرفی مورد حمله قرار گرفت، بهبود می یابد، جایی که هزاران چاد آواره شده اند. 10 ژوئن 2008. (رویترز / Finbarr O" Reilly)

سودانی، اعراب سودانی، عرب-سودانی، مردم، جمعیت اصلی سودان (عمدتاً مرکزی، شمالی و مناطق غربیکشورها). جمعیت حدود 15 میلیون نفر است که 13.5 میلیون نفر در سودان و 1.25 میلیون نفر در چاد هستند. آنها به ده ها گروه منطقه ای و قبیله ای تقسیم می شوند: Shaigiya، Barabra، Jaaliyin و غیره - در دره نیل. حسنیه، روفا - بر روی رود نیل سفید; قارچ ها و غیره - در نیل آبی؛ شکریه، گوازما و غیره - در جنوب استان دریای سرخ; باگتارا - در ساوانای کردوفان، دارفور، بحرالغزال و چاد شرقی؛ کبابیش، هواویر، حمار، خمران و غیره - شمال باگارا و غیره به یک لهجه صحبت می کنند. عربیبا تعدادی گویش فرعی و گویش محلی. سودانی ها مسلمان سنی هستند.

اولین گروه های اعراب در قرن نهم از مصر و از عربستان از طریق دریای سرخ وارد سودان شدند. در قرن IX-Xدر نتیجه اختلاط آنها با آفریقایی ها ، قبایل عربی-سودانی تشکیل شدند که به همراه اعراب مصر علیا شروع به حرکت به قلمرو ایالت های مسیحی نوبی و سپس از غرب به دریاچه چاد کردند. در این قلمرو وسیع، اعراب با بردگانی از اقوام مختلف و جمعیت بومی آمیخته شدند که به تدریج زبان و مذهب خود را از دست دادند، اما نوع انسان شناختی و ویژگی های اقتصادی و فرهنگی خود را حفظ کردند.

قبایل و اتحادیه‌های قبیله‌ای عربی-سودانی در سال 1820 توسط مصر فتح شدند و رسماً به آن ملحق شدند. امپراتوری عثمانی. جمعیت شهری عرب زبان ظاهر شد که حاصل اختلاط اروپایی ها، ترک ها، چرکس ها، مصری ها با بردگان اتیوپیایی و سودان جنوبی بود. تحکیم سودانی ها، همراه با عربی شدن جوامع قومی ناهمگون، در دوره قیام مهدویان (1881-1898) و دولت مهدوی تشدید شد. در قرن بیستم (دوره‌های مالکیت و استقلال انگلیس-مصر)، گسترش زبان و فرهنگ عربی در میان جمعیت سودان و تثبیت آن در میان مردم عرب- سودان ادامه یافت. یک طبقه روشنفکر ملی تشکیل شد. ارتفاع نهضت آزادیمنجر به اعلام سودان به عنوان یک کشور مستقل در سال 1956 و تقویت فرآیندهای تحکیم ملی شد.

در مزرعه، اهمیت اصلی کشاورزی دستی و آبی شخم زده (گندم، جو، حبوبات، محصولات باغی و خربزه، نخل خرماو غیره). محصول نقدی اصلی پنبه است. در دارفور و جنوب، کشاورزی دستی غالب است (سورگوم، ارزن، ذرت و غیره). برخی از سودانی ها (کابابیش و ...) به دامداری عشایری (شتر، بز، گوسفند) و نیمه عشایری (گاو و دام کوچک) (باگارا و ...) مشغول هستند. در سواحل دریای سرخ، جوامع فردی (برخی از آنها نوادگان مهاجران از سواحل عربی) به ماهیگیری، استخراج مروارید و مرجان، و در دشتهای کوردوفان - جمع آوری رزین های معطر مشغولند.

انواع مسکن ها متنوع است: در میان سودانی ها در نوبیا، خانه های خشتیبا سقف مسطح یا گنبدی، در دره آبی نیل - کلبه های گرد ساخته شده از شاخه ها و نی. کلبه های انبوه وجود دارد. جمعیت عشایری در چادر زندگی می کنند.

لباس سنتی به ویژه در دوره حکومت مهدوی، عمدتاً از نوع پان عرب (رجوع کنید به اعراب) با تعدادی لباس رایج شد. ویژگی های محلی; یک روسری معمولی مردانه عمامه است.

غذاهای سنتی شامل پان عربی (نان تخت، سس لوبیا تند، محصولات لبنی)، آفریقایی (آبجو سورگوم - Mizr) و غذاهای محلی است.

در میان مسلمانان، پیروان فرقه های صوفی رقیب وجود دارند که عضویت در آن ها از طریق نسل پدری به ارث می رسد و اغلب مناطق و گروه های قبیله ای را در بر می گیرد. انواع فولکلور موسیقایی و شعری، اشعار حرفه ای شفاهی گسترده در ستایش قبیله «یکی»، کفرگویی به دیگران، تمثیل ها، حکایات و ضرب المثل ها حفظ شده است.

داستان

از قرن هشتم، نوشتار عربی در سودان رواج یافت و ایالات سودان شروع به پیوستن به فرهنگ عرب از جمله اسلام کردند. در نتیجه، مناطقی از سودان شمالی تبدیل به کشورهای تابعه می شوند که به حاکمان مسلمان مصر خراج می دهند. در قرن شانزدهم، در دره نیل، ما شاهد دولت فئودالی سنار هستیم که جمعیت اصلی کشاورزی سیاهپوست آن به تدریج عرب شد. در سودان جنوبی، که عمدتاً توسط قبایل نگروی سکنه شده بود، روابط پیش از فئودالی همچنان حفظ شد (Fadlalla M. H. 2004: P. 13 - 15).

دین

نفوذ اسلام به سودان راه های مختلفی را طی کرد. اولاً به لطف تلاش مبلغان عرب که معمولاً اعضای طریقت هستند. ثانیاً توسط خود سودانی ها که در مصر یا عربستان آموزش دیده اند. در نتیجه، نسخه سودانی اسلام تحت تأثیر متمایز فرقه‌های صوفیانه، با ارادت مسلمانان عادی به رئیس نظام و تعهد به اعمال زاهدانه، توسعه یافت.

در اوایل XIXقرن، نهضت قدرتمند طریقت الخاتمیه (یا میرگانیه، به نام مؤسس آن) ظهور کرد.

در سال 1881، جنبش مسیحایی محمد احمد، مصلح مذهبی سودانی آغاز شد و خود را مسیح-مهدی معرفی کرد. پیروان او شروع به نامیدن خود را انصار کردند. اینگونه بود که دومین فرقه صوفیانه با نفوذ در سودان - الانصار - ظاهر شد.

پس از جنگ جهانی دوم (از سال 1947)، خطبه های اخوان المسلمین در این کشور آغاز شد، که با روابط نزدیک سودان با همسایه مصر توضیح داده شد. با این حال، اگر در مصر این جنبش به سرعت در میان اقشار متوسط ​​مردم محبوبیت پیدا کرد، در سودان «اخوان مسلمون» به سهم تنها فارغ‌التحصیلان مسلمان تبدیل شد. موسسات آموزشی. در سال 1989، اخوان المسلمین به نمایندگی از جبهه ملی اسلامی، قدرت را به دست گرفت و به نخبگان حاکم دولت تبدیل شد (Fadlalla M. H. 2004: P. 18 - 29.).

ورود اعراب گسترش مسیحیت در قلمرو نوبیای زمانی مسیحی را دشوار کرد. در قرن نوزدهم، چندین هیئت کاتولیک هنوز فعالیت می‌کردند که بدون موفقیت در میان جمعیت بت پرست تبلیغات انجام می‌دادند، و کاتولیک‌ها و پروتستان‌ها فقط در مناطق کاملاً مشخص عمل می‌کردند. در سال 1964، دولت سودان حضور مبلغان خارجی را در این کشور ممنوع کرد، اما در آن زمان مسیحیت قبلاً در استان های جنوبی جای پای خود را به دست آورده بود و به عنصر اساسی نظام سیاسی تبدیل شده بود.

همچنین نمی توان به نقش کلیسای قبطی در سودان توجه نکرد. معدود قبطی‌های سودانی که در شمال متمرکز شده‌اند، بخش قابل توجهی از پایتخت را در دست دارند (Kobishchanov T. Yu. 2003: pp. 6 - 19).

زبان

آنها به عربی مصری- سودانی صحبت می کنند. گویش‌های سودانی قبایل بی‌تحرک (Ga'aliyun) و عشایری (Guhaina) بسیار متفاوت است. لهجه های اخیر به گویش های جنوب مصر نزدیک هستند. در شرق کشور، قوم حضریب به یکی از گویش های جنوبی حجاز زبان عربی-عربی تکلم می کنند.

تأثیر بستر زبان های نوبی را می توان ردیابی کرد (Rodionov M. A. 1998: p. 242).

سبک زندگی و زندگی

امروز بیشتراعراب و افراد نزدیک به آنها چه از نظر سرزمینی و چه از نظر قومی، کوشی ها - بجا - ساکنان شهر و کشاورزان پنبه هستند. تنها بخش کوچکی از اعراب و بجا با گله های خود به پرسه زدن ادامه می دهند.

اما حتی این سهم را هم نمی توان یکسان نامید. با توجه به سازمان کار، با توجه به فرهنگ زندگی، حتی در ظاهر، پرورش دهندگان شتر، گله داران بز و به اصطلاح "گاوچران" - باگارا، که به پرورش بزرگ مشغول هستند. گاو. نژاد باستانی اسب در نوبیا و شتر سواری در صحراهای بجا و صحرا پرورش داده می شود. در میان اعراب هنوز تقسیم بندی به قبایل با ویژگی های فرهنگی خاص و گویش های مختلف وجود دارد. این روند حتی در شهرها نیز ادامه دارد، جایی که آنها ترجیح می دهند با هم قبیله های خود ازدواج کنند. سیستم خویشاوندی دوشاخه وثیقه است (بستگان در خط مادری و پدری متمایز می شوند؛ بستگان وثیقه و مستقیم). اساس تشکیلات عشایری، یک گروه خانوادگی- خویشاوندی است که جد مشترکی در اصل مرد دارند و مقید به آداب معاضدت و خونخواهی هستند; ازدواج پدری و عموزاده ارجح است). چندین گروه زیرمجموعه یک قبیله یا خود قبیله را تشکیل می دهند که توسط یک رئیس رهبری می شود. روابط اجتماعیبه طور سنتی به عنوان فامیلی اعلام می شود (Rodionov 1998: 201)، (Abu-Lughod L. 1986: P. 81-85).

کشت زمین در سودان مشکل خاصی را ایجاد می کند. تنها 3 درصد از قلمرو در شمال قابل کشت است، نیل تنها منبع آب است. هر قطعه زمین با دقت کشت می شود. شادوف ها هنوز مورد استفاده قرار می گیرند (گزارش توسعه انسانی 2006: ص 164).

غذاهای ملی اعراب سودان به غذاهای مصری نزدیک است. غذاهای سنتی: پر از حبوبات با سبزیجات، گوشت، چاشنی، فرنی یا پلو. نوشیدنی های الکلی در گذشته (احتمالا هنوز) از سورگوم و ارزن تهیه می شدند.

سودانی، اعراب سودانی، عرب-سودانی، مردم، جمعیت اصلی سودان (عمدتاً مناطق مرکزی، شمالی و غربی کشور). جمعیت حدود 15 میلیون نفر است که 13.5 میلیون نفر در سودان و 1.25 میلیون نفر در چاد هستند. آنها به چند ده گروه منطقه ای و قبیله ای تقسیم می شوند: Shaigiya، Barabra، Jaaliyin و غیره - در دره نیل. حسنیه، روفا - بر روی رود نیل سفید; قارچ ها و غیره - در نیل آبی؛ شکریه، گوازما و غیره - در جنوب استان دریای سرخ; باگتارا - در ساوانای کردوفان، دارفور، بحرالغزال و چاد شرقی؛ کبابیش، هواویر، حمار، خمران و... - شمال باگارا و... به گویش عربی با تعدادی گویش فرعی و محلی صحبت می کنند. سودانی ها مسلمان سنی هستند.

اولین گروه های اعراب در قرن نهم از مصر و از عربستان از طریق دریای سرخ وارد سودان شدند. در قرون 9-10، در نتیجه اختلاط آنها با آفریقایی ها، قبایل عربی-سودانی شکل گرفتند که همراه با اعراب مصر علیا شروع به حرکت به قلمرو ایالت های مسیحی نوبی و سپس از غرب به دریاچه کردند. چاد در این قلمرو وسیع، اعراب با بردگانی از اقوام مختلف و جمعیت بومی آمیخته شدند که به تدریج زبان و مذهب خود را از دست دادند، اما نوع انسان شناختی و ویژگی های اقتصادی و فرهنگی خود را حفظ کردند.

قبایل تثبیت شده عربی- سودانی و اتحادهای قبیله ای توسط مصر در سال 1820 فتح شدند و به طور رسمی به امپراتوری عثمانی ملحق شدند. جمعیت شهری عرب زبان ظاهر شد که حاصل اختلاط اروپایی ها، ترک ها، چرکس ها، مصری ها با بردگان اتیوپیایی و سودان جنوبی بود. تحکیم سودانی ها، همراه با عربی شدن جوامع قومی ناهمگون، در دوره قیام مهدویان (1881-1898) و دولت مهدوی تشدید شد. در قرن بیستم (دوره‌های مالکیت و استقلال انگلیس-مصر)، گسترش زبان و فرهنگ عربی در میان جمعیت سودان و تثبیت آن در میان مردم عرب- سودان ادامه یافت. یک طبقه روشنفکر ملی تشکیل شد. رشد نهضت آزادی منجر به اعلام سودان به عنوان یک کشور مستقل در سال 1956 و تقویت فرآیندهای تحکیم ملی شد.

در اقتصاد، کشاورزی آبی دستی و شخم زده (گندم، جو، حبوبات، سبزی و خربزه، خرما و...) در درجه اول اهمیت قرار دارد. محصول نقدی اصلی پنبه است. در دارفور و جنوب، کشاورزی دستی غالب است (سورگوم، ارزن، ذرت و غیره). برخی از سودانی ها (کابابیش و ...) به دامداری عشایری (شتر، بز، گوسفند) و نیمه عشایری (گاو و دام کوچک) (باگارا و ...) مشغول هستند. در سواحل دریای سرخ، جوامع فردی (برخی از آنها نوادگان مهاجران از سواحل عربی) به ماهیگیری، استخراج مروارید و مرجان، و در دشتهای کوردوفان - جمع آوری رزین های معطر مشغولند.

انواع خانه ها متنوع است: در میان سودانی ها در نوبیا، خانه های خشتی با سقف مسطح یا گنبدی رایج است، در دره آبی نیل - کلبه های گرد ساخته شده از شاخه ها و نی. کلبه های انبوه وجود دارد. جمعیت عشایری در چادر زندگی می کنند.

لباس های سنتی به ویژه در دوره حکومت مهدوی، عمدتاً از نوع پان عرب (رجوع کنید به اعراب) با تعدادی ویژگی محلی رایج شد. یک روسری معمولی مردانه عمامه است.

غذاهای سنتی شامل پان عربی (نان تخت، سس لوبیا تند، محصولات لبنی)، آفریقایی (آبجو سورگوم - Mizr) و غذاهای محلی است.

در میان مسلمانان، پیروان فرقه های صوفی رقیب وجود دارند که عضویت در آن ها از طریق نسل پدری به ارث می رسد و اغلب مناطق و گروه های قبیله ای را در بر می گیرد. انواع فولکلور موسیقایی و شعری، اشعار حرفه ای شفاهی گسترده در ستایش قبیله «یکی»، کفرگویی به دیگران، تمثیل ها، حکایات و ضرب المثل ها حفظ شده است.

یو. M. Kobishchanov

اقوام و مذاهب جهان. دایره المعارف. م.، 2000، ص. 498.

ادامه مطلب را بخوانید:

اعراب- گروهی از مردمان ساکن کشورهای آسیای غربی و شمال آفریقا.

اعراب سودانی

لنینگراد

اعراب سودانی، سودانی، عرب های سودان، مردم، جمعیت اصلی سودان. تعداد 11.3 میلیون نفر (تخمین 1983). آنها به گویش سودانی عربی صحبت می کنند. کم تحرک با. الفکشاورزان، دامداران عشایری که تقسیمات قبیله ای را حفظ می کنند (قبایل خسانیه، شکریه، باگارا و غیره). مؤمنان مسلمان اهل سنت هستند.

بافندگی.
موزه مردم شناسی و قوم شناسی به نام. پیتر کبیر.
لنینگراد

کتاب مرجع دایره المعارف «آفریقا». - م.: دایره المعارف شوروی. سردبیریک A. Gromyko. 1986-1987 .

ببینید «عرب‌های سودانی» در فرهنگ‌های دیگر چیست:

آفریقا (با نام خود العرب)، گروهی از مردمان. آنها اکثریت جمعیت مصر (اعراب مصر)، سودان (اعراب سودانی)، لیبی (اعراب لیبی)، تونس (عرب های تونسی)، الجزایر (اعرب های الجزایری)، مراکش (اعراب مراکشی) را تشکیل می دهند.

سودانی (اعراب سودانی)- سودانی ها (عرب های سودانی) مردمی عرب هستند، جمعیت اصلی سودان. تعداد کل بیش از 18 میلیون نفر است. . با احتساب بیش از نیمی از جمعیت سودان و در شمال سهم آنها کمتر از 70 درصد است. در دیگران ... ویکی پدیا

مردم. ترکیب قومی ترکیب قومی جمعیت مدرنآفریقا بسیار پیچیده است (نقشه کشورها را ببینید). این قاره توسط چند صد گروه قومی بزرگ و کوچک سکونت دارد. 107 نفر از آنها که هر کدام بیش از 1 میلیون نفر هستند... ... کتاب مرجع دایره المعارف "آفریقا"

پوشش برای غذا. بافندگی. از اوایل دوره نوسنگی (پایان پایان هفتم هزاره چهارم قبل از میلاد)، سرامیک‌های قالب‌گیری شده فرهنگ خارطوم در قلمرو سودان حفظ شده است که در ابتدا کاملاً با یک الگوی فرورفته از خطوط مواج پوشیده شده است که بعداً تزئین شده است. کتاب مرجع دایره المعارف "آفریقا"

هاپلوگروه J1 (Y-DNA)- این اصطلاح معانی دیگری دارد، به هاپلوگروپ J. هاپلوگروپ J1 نوع Y DNA زمان پیدایش 15-24 هزار سال پیش مراجعه کنید. محل مبدا آناتولی شرقی گروه اجدادی J Subclades J1a, J1b, J1c. نشانگرهای جهش ... ویکی پدیا

کلبه های باری. جمعیت سودان پیچیده است ترکیب قومی. در قرن هفتم در قلمرو شمال شمالی مدرن ظاهر شد. اعراب تا قرن چهاردهم بومیان نوبی را فتح کرد و مسلمان کرد. با حرکت به سمت جنوب، برخی از... ... کتاب مرجع دایره المعارف "آفریقا"

خانواده کرگدن ها- کرگدن ها جانورانی دست و پا چلفتی با جثه کاملاً قابل توجه، با سر بسیار کشیده هستند که در قسمت جلوی آن یک یا دو شاخ بلند می شود. گردن کوتاه است؛ بدنی پوشیده از پوست ضخیم تقریباً به طور کامل یا فقط... ... حیات حیوانات دایره المعارف جغرافیایی