≡×منو

• داخلی
• پنجره
• دیوارها
• پروژه ها
• ساختمان ها

آنها خالقان اولین نوشته اسلاو بودند. ایجاد الفبای اسلاوی تاریخ ظهور نوشتن در روسیه است. درباره سرگردانی طولانی متدیوس

سازندگان الفبای اسلاویمتدیوس و سیریل.

در پایان سال 862، شاهزاده موراویای بزرگ (ایالت اسلاوهای غربی) روستیسلاو با درخواست فرستادن واعظانی به موراویا که می توانند مسیحیت را به زبان اسلاوی گسترش دهند، به امپراتور بیزانس میکائیل متوسل شد. لاتین، برای مردم ناآشنا و نامفهوم).

امپراتور میکائیل یونانیان را به موراویا فرستاد - دانشمند کنستانتین فیلسوف (او نام سیریل کنستانتین را هنگامی که در سال 869 راهب شد دریافت کرد و با این نام در تاریخ ثبت شد) و برادر بزرگترش متدیوس.
انتخاب تصادفی نبود. برادران کنستانتین و متدیوس در تسالونیکی (در یونانی تسالونیکی) در خانواده یک رهبر نظامی به دنیا آمدند. یک آموزش خوب. سیریل در قسطنطنیه در دربار امپراتور بیزانس میکائیل سوم تحصیل کرد، یونانی، اسلاو، لاتین، عبری و عربی را به خوبی می دانست، فلسفه تدریس می کرد و به همین دلیل لقب فیلسوف را دریافت کرد. متدیوس در خدمت سربازی بود، سپس چندین سال بر یکی از مناطق ساکن اسلاوها حکومت کرد. پس از آن به یک صومعه بازنشسته شد.

در سال 860، برادران قبلاً برای اهداف تبلیغی و دیپلماتیک به خزرها سفر کرده بودند.
برای اینکه بتوانیم مسیحیت را به زبان اسلاوی تبلیغ کنیم، لازم بود کتاب مقدس به زبان اسلاو ترجمه شود. با این حال، هیچ الفبای قادر به انتقال گفتار اسلاوی در آن لحظه وجود نداشت.

کنستانتین شروع به ایجاد الفبای اسلاو کرد. متدیوس، که زبان اسلاوی را نیز به خوبی می دانست، در کارش به او کمک کرد، زیرا اسلاوهای زیادی در تسالونیکی زندگی می کردند (شهر نیمه یونانی و نیمه اسلاوی در نظر گرفته می شد). در سال 863، الفبای اسلاوی ایجاد شد (الفبای اسلاوی در دو نسخه وجود داشت: گلاگولیتی - از فعل - "گفتار" و سیریلیک؛ دانشمندان هنوز هیچ اجماع، وفاق، کدام یک از این دو گزینه توسط کریل ایجاد شده است). با کمک متدیوس، تعدادی کتاب مذهبی از یونانی به اسلاوی ترجمه شد. به اسلاوها این فرصت داده شد که به زبان خودشان بخوانند و بنویسند. اسلاوها نه تنها الفبای اسلاوی خود را به دست آوردند، بلکه اولین زبان ادبی اسلاوی نیز متولد شد که بسیاری از کلمات آن هنوز در بلغاری، روسی، اوکراینی و سایر زبان های اسلاوی زندگی می کنند.

راز الفبای اسلاوی
الفبای اسلاوی کلیسای قدیمی نام خود را از ترکیب دو حرف "az" و "buki" گرفته است که اولین حروف الفبای A و B را مشخص می کند. جالب ترین واقعیتاین است که الفبای اسلاوی باستان گرافیتی بود، یعنی. پیام های خط خورده روی دیوارها اولین حروف اسلاوی قدیمی در حدود قرن نهم بر روی دیوارهای کلیساهای Pereslavl ظاهر شد. و در قرن یازدهم، گرافیتی های باستانی در کلیسای جامع سنت سوفیا در کیف ظاهر شد. روی این دیوارها بود که حروف الفبا را به چند سبک نشان می دادند و در زیر تعبیر حرف-کلمه بود.
در سال 1574، مهمترین رویدادی رخ داد که به دور جدیدی از توسعه نوشتار اسلاوی کمک کرد. اولین "ABC" چاپ شده در لووف ظاهر شد که توسط ایوان فدوروف، مردی که آن را چاپ کرد، مشاهده شد.

ساختار ABC
اگر به گذشته نگاه کنید، خواهید دید که سیریل و متدیوس نه تنها یک الفبا را خلق کردند، بلکه به مردم اسلاو آشکار کردند. راه جدید، منجر به کمال انسان در زمین و پیروزی ایمان جدید می شود. اگر نگاه کنید رویداد های تاریخی، که تفاوت بین آنها فقط 125 سال است ، خواهید فهمید که در واقع مسیر استقرار مسیحیت در سرزمین ما مستقیماً با ایجاد الفبای اسلاوی مرتبط است. از این گذشته ، به معنای واقعی کلمه در یک قرن ، مردم اسلاو آیین های باستانی را ریشه کن کردند و ایمان جدیدی را پذیرفتند. ارتباط بین ایجاد الفبای سیریلیک و پذیرش مسیحیت امروزه هیچ تردیدی ایجاد نمی کند. الفبای سیریلیک در سال 863 ایجاد شد و قبلاً در سال 988 ، شاهزاده ولادیمیر رسماً معرفی مسیحیت و سرنگونی فرقه های بدوی را اعلام کرد.

بسیاری از دانشمندان با مطالعه الفبای اسلاوی کلیسای قدیم به این نتیجه می رسند که در واقع اولین "ABC" نوشته ای مخفی است که معنای عمیق مذهبی و فلسفی دارد و مهمتر از همه این که به گونه ای ساخته شده است که نشان دهنده یک نوشته است. ارگانیسم پیچیده منطقی - ریاضی علاوه بر این، با مقایسه بسیاری از یافته ها، محققان به این نتیجه رسیدند که اولین الفبای اسلاوی به عنوان یک اختراع کامل ایجاد شده است، نه به عنوان یک اختراع که در قسمت هایی با افزودن فرم های حروف جدید ایجاد شده است. همچنین جالب است که بیشتر حروف الفبای اسلاو کلیسای قدیمی حروف عددی هستند. علاوه بر این، اگر به کل الفبا نگاه کنید، خواهید دید که می توان آن را به طور مشروط به دو قسمت تقسیم کرد که تفاوت اساسی با یکدیگر دارند. در این مورد، نیمه اول الفبا را به صورت مشروط قسمت "بالاتر" و دوم را "پایین" می نامیم. بالاترین قسمت شامل حروف A تا F است، یعنی. از "az" به "fert" و فهرستی از حروف-کلمات است که معنای قابل درک برای یک اسلاو را دارد. قسمت پایین الفبا با حرف "شا" شروع می شود و با "izhitsa" به پایان می رسد. حروف قسمت پایین الفبای اسلاوی کلیسای قدیمی برخلاف حروف قسمت بالاتر ارزش عددی ندارند و بار منفی دارند.

برای درک مخفی نوشتن الفبای اسلاوی، نه تنها لازم است که از طریق آن مرور کنید، بلکه باید به دقت در هر حرف-کلمه بخوانید. از این گذشته، هر حرف-کلمه حاوی یک هسته معنایی است که کنستانتین در آن قرار داده است.

حقیقت تحت اللفظی، بالاترین بخش الفبا
آزحرف اول الفبای اسلاوی است که نشان دهنده ضمیر Ya است، اما معنای ریشه ای آن کلمه "ابتدا"، "شروع" یا "شروع" است، اگرچه در زندگی روزمره اسلاوها اغلب از Az در زمینه یک کلمه استفاده می کردند. ضمیر. با این وجود، در برخی از حروف اسلاو قدیم می توان آز را پیدا کرد که به معنای "یک" بود، به عنوان مثال، "من به ولادیمیر خواهم رفت". یا «شروع از صفر» به معنای «شروع از ابتدا» بود. بنابراین، اسلاوها با آغاز الفبا تمام معنای فلسفی هستی را نشان دادند، جایی که بدون آغاز پایانی وجود ندارد، بدون تاریکی روشنایی وجود ندارد و بدون خیر هیچ بدی وجود ندارد. در عین حال، تأکید اصلی در این امر بر دوگانگی ساختار جهان است. در واقع، خود الفبا بر اساس اصل دوگانگی ساخته شده است، جایی که به طور متعارف به دو بخش تقسیم می شود: بالاتر و پایین، مثبت و منفی، قسمتی که در ابتدا قرار دارد و بخشی که در پایان است. علاوه بر این، فراموش نکنید که آز دارد مقدار عددی، که با عدد 1 بیان می شود. در میان اسلاوهای باستان، عدد 1 آغاز هر چیزی زیبا بود. امروزه با مطالعه عددشناسی اسلاو می توان گفت که اسلاوها مانند سایر مردمان همه اعداد را به زوج و فرد تقسیم می کردند. علاوه بر این، اعداد فرد تجسم همه چیز مثبت، خوب و روشن بودند. اعداد زوج نیز به نوبه خود نمایانگر تاریکی و شر بودند. علاوه بر این، این واحد سرآغاز همه آغازها در نظر گرفته شد و مورد احترام قبایل اسلاو بود. از نقطه نظر اعداد وابسته به عشق شهوانی، اعتقاد بر این است که 1 نشان دهنده نماد فالیک است که از آن تولید مثل شروع می شود. این عدد چند مترادف دارد: 1 یک است، 1 یک است، 1 برابر است.

راش ها(راش) حرف دوم الفبا است. معنای عددی ندارد، اما معنای فلسفی عمیقی از آز ندارد. Buki به معنای "بودن" است، "خواهد بود" اغلب هنگام استفاده از عبارات در شکل آینده استفاده می شد. به عنوان مثال، "بودی" به معنای "بگذارید باشد" و "boudous" همانطور که احتمالاً قبلاً حدس زده اید، به معنای "آینده، آینده" است. در این کلمه، اجداد ما آینده را به عنوان یک امر اجتناب ناپذیر بیان می کردند که می تواند خوب و گلگون باشد یا تاریک و وحشتناک. هنوز به طور قطع مشخص نیست که چرا کنستانتین به بوکام مقدار عددی نداده است، اما بسیاری از دانشمندان معتقدند که این به دلیل دوگانگی این حرف است. به هر حال، در کل به معنای آینده ای است که هر فردی برای خود در نوری گلگون تصور می کند، اما از طرف دیگر این کلمه به معنای اجتناب ناپذیر مجازات برای اعمال پست است.

رهبرییک حرف جالب از الفبای اسلاوی کلیسای قدیمی است که دارای مقدار عددی 2 است. این حرف چندین معنی دارد: دانستن، دانستن و داشتن. هنگامی که کنستانتین این معنی را در ودی وارد کرد، منظور او دانش نهانی بود، دانش به عنوان عالی ترین موهبت الهی. اگر آز، بوکی و ودی را در یک عبارت قرار دهید، عبارتی به معنای دریافت خواهید کرد "خواهم فهمید!". بنابراین، کنستانتین نشان داد که شخصی که الفبای خود را کشف کند، متعاقباً دارای نوعی دانش خواهد بود. بار عددی این حرف کم اهمیت نیست. از این گذشته ، 2 - دوس ، دو ، جفت فقط اعداد در میان اسلاوها نبودند ، آنها در آن شرکت فعال داشتند. آیین های جادوییو به طور کلی نماد دوگانگی هر چیزی زمینی و آسمانی بودند. عدد 2 در میان اسلاوها به معنای وحدت آسمان و زمین، دوگانگی طبیعت انسان، خیر و شر و غیره بود. در یک کلام دوس نماد تقابل دو طرف تعادل آسمانی و زمینی بود. علاوه بر این، شایان ذکر است که اسلاوها دو را یک عدد شیطانی می دانستند و ویژگی های منفی زیادی را به آن نسبت می دادند و معتقد بودند که این دو است که مجموعه عددی اعداد منفی را باز می کند که باعث مرگ شخص می شود. به همین دلیل است که تولد دوقلوها در خانواده های اسلاو قدیم نشانه بدی در نظر گرفته می شد که بیماری و بدبختی را برای خانواده به ارمغان آورد. علاوه بر این، اسلاوها تکان دادن گهواره دو نفر، خشک شدن دو نفر با یک حوله و به طور کلی انجام هر کاری را با هم نشانه بدی می دانستند. با وجود چنین نگرش منفی نسبت به شماره 2، اسلاوها قدرت جادویی آن را تشخیص دادند. به عنوان مثال، بسیاری از مراسم جن گیری با استفاده از دو شیء یکسان یا با شرکت دوقلوها انجام می شد.

با بررسی بالاترین قسمت الفبا، می توان این واقعیت را بیان کرد که این پیام مخفی کنستانتین به فرزندانش است. "این کجا قابل مشاهده است؟" - تو پرسیدی. حالا سعی کنید تمام حروف را بخوانید و معنای واقعی آنها را بدانید. اگر چندین حرف بعدی را بگیرید، عبارات آموزشی تشکیل می شوند:
ودی + فعل به معنای "آموزش را بدانید" است.
Rtsy + Word + Formly را می توان به عنوان عبارت "حق حرف زدن" فهمید.
محکم + بلوط را می توان به عنوان "تقویت قانون" تفسیر کرد.
اگر به نامه های دیگر دقت کنید، می توانید نوشته های پنهانی را که کنستانتین فیلسوف از خود به جا گذاشته است نیز بیابید.
آیا تا به حال از خود پرسیده اید که چرا حروف الفبا به این ترتیب خاص هستند و به ترتیب دیگری نیستند؟ ترتیب "بالاترین" حروف سیریلیک را می توان از دو موقعیت در نظر گرفت.
اولاً، این واقعیت که هر حرف-کلمه یک عبارت معنی دار را با حرف بعدی تشکیل می دهد ممکن است به معنای الگوی غیر تصادفی باشد که برای به خاطر سپردن سریع الفبا اختراع شده است.
ثانیاً الفبای اسلاوی کلیسای قدیمی را می توان از نظر شماره گذاری در نظر گرفت. یعنی هر حرف یک عدد را نیز نشان می دهد. علاوه بر این، تمام حروف-اعداد به ترتیب صعودی مرتب شده اند. بنابراین، حرف A - "az" با یک، B - 2، D - 3، D - 4، E - 5 و غیره تا ده مطابقت دارد. ده ها با حرف K شروع می شوند که در اینجا مشابه واحدهای: 10، 20، 30، 40، 50، 70، 80 و 100 فهرست شده اند.

علاوه بر این، بسیاری از دانشمندان متوجه شده اند که خطوط کلی حروف بخش "بالاتر" الفبا از نظر گرافیکی ساده، زیبا و راحت هستند. آنها برای نوشتن خط شکسته عالی بودند و شخص هیچ مشکلی در به تصویر کشیدن این حروف نداشت. و بسیاری از فیلسوفان در ترتیب عددی الفبا، اصل سه گانه و هماهنگی معنوی را می بینند که شخص با تلاش برای خیر، نور و حقیقت به آن دست می یابد.
با مطالعه الفبا از همان ابتدا، می توان به این نتیجه رسید که کنستانتین ارزش اصلی را به فرزندان خود واگذار کرد - آفرینشی که ما را تشویق می کند برای بهبود خود، یادگیری، خرد و عشق تلاش کنیم، راه های تاریک خشم، حسادت را به خاطر بسپاریم. و دشمنی

اکنون، با آشکار ساختن الفبا، خواهید دانست که آفرینشی که به کوشش کنستانتین فیلسوف متولد شد، فقط فهرستی از حروفی نیست که با آن کلمات شروع می شوند که ترس و خشم، عشق و لطافت، احترام و لذت ما را بیان می کند.

در پایان سال 862، شاهزاده موراویای بزرگ (ایالت اسلاوهای غربی) روستیسلاو با درخواست فرستادن واعظانی به موراویا که می توانند مسیحیت را به زبان اسلاوی گسترش دهند، به امپراتور بیزانس میکائیل متوسل شد. لاتین، برای مردم ناآشنا و نامفهوم).

سال 863 را سال تولد الفبای اسلاو می دانند.

سازندگان الفبای اسلاوی برادران سیریل و متدیوس بودند.

امپراتور میکائیل یونانیان را به موراویا فرستاد - دانشمند کنستانتین فیلسوف (او نام سیریل کنستانتین را هنگامی که در سال 869 راهب شد دریافت کرد و با این نام در تاریخ ثبت شد) و برادر بزرگترش متدیوس.

انتخاب تصادفی نبود. برادران کنستانتین و متدیوس در تسالونیکی (تسالونیکی به یونانی) در خانواده یک رهبر نظامی به دنیا آمدند و تحصیلات خوبی دریافت کردند. سیریل در قسطنطنیه در دربار امپراتور بیزانس میکائیل سوم تحصیل کرد، یونانی، اسلاو، لاتین، عبری و عربی را به خوبی می دانست، فلسفه تدریس می کرد و به همین دلیل لقب فیلسوف را دریافت کرد. متدیوس در خدمت سربازی بود، سپس چندین سال بر یکی از مناطق ساکن اسلاوها حکومت کرد. پس از آن به یک صومعه بازنشسته شد.

در سال 860، برادران قبلاً برای اهداف تبلیغی و دیپلماتیک به خزرها سفر کرده بودند.

برای اینکه بتوانیم مسیحیت را به زبان اسلاوی تبلیغ کنیم، لازم بود کتاب مقدس به زبان اسلاو ترجمه شود. با این حال، هیچ الفبای قادر به انتقال گفتار اسلاوی در آن لحظه وجود نداشت.

کنستانتین شروع به ایجاد الفبای اسلاو کرد. متدیوس، که زبان اسلاوی را نیز به خوبی می دانست، در کارش به او کمک کرد، زیرا اسلاوهای زیادی در تسالونیکی زندگی می کردند (شهر نیمه یونانی و نیمه اسلاوی در نظر گرفته می شد). در سال 863، الفبای اسلاوی ایجاد شد (الفبای اسلاوی در دو نسخه وجود داشت: الفبای گلاگولیتی - از فعل - "گفتار" و الفبای سیریلیک؛ تا کنون، دانشمندان اتفاق نظر ندارند که کدام یک از این دو گزینه توسط سیریل ایجاد شده است. ). با کمک متدیوس، تعدادی کتاب مذهبی از یونانی به اسلاوی ترجمه شد. به اسلاوها این فرصت داده شد که به زبان خودشان بخوانند و بنویسند. اسلاوها نه تنها الفبای اسلاوی خود را به دست آوردند، بلکه اولین زبان ادبی اسلاو نیز متولد شد که بسیاری از کلمات آن هنوز در بلغاری، روسی، اوکراینی و سایر زبان های اسلاوی زندگی می کنند.

پس از مرگ برادران، فعالیت آنها توسط شاگردانشان که در سال 886 از موراویا اخراج شده بودند، ادامه یافت.

در کشورهای اسلاوی جنوبی (در غرب، الفبای اسلاوی و سواد اسلاو باقی نماند؛ اسلاوهای غربی - لهستانی ها، چک ها ... - هنوز از الفبای لاتین استفاده می کنند). سواد اسلاوی در بلغارستان به طور مستحکمی تثبیت شد و از آنجا به کشورهای جنوب و جنوب گسترش یافت اسلاوهای شرقی(قرن نهم). نوشتن در قرن 10 به روسیه آمد (988 - غسل تعمید روسیه).

ایجاد الفبای اسلاوی برای توسعه نوشتار اسلاو، مردم اسلاو و فرهنگ اسلاو اهمیت زیادی داشته و دارد.

کلیسای بلغارستان روز یادبود سیریل و متدیوس - 11 مه را به سبک قدیمی (24 مه طبق سبک جدید) تعیین کرد. نشان سیریل و متدیوس نیز در بلغارستان تأسیس شد.

24 مه در بسیاری از کشورهای اسلاو، از جمله روسیه، جشن نوشتن و فرهنگ اسلاوی است.

برابر با حواریون سیریل (†869) و مفودیوس (†885)، معلمان اسلوونیایی

کریل(در جهان کنستانتین، ملقب به فیلسوف، 827-869، روم) و متدیوس(در جهان مایکل؛ 815-885، ولهراد، موراویا) - برادرانی از شهر یونانی تسالونیکی (تسالونیکی) در مقدونیه، سازندگان الفبای اسلاو، سازندگان زبان اسلاو کلیسا و واعظان مسیحیت.

اصل و نسب

سیریل و متدیوس از شهر بیزانسی تسالونیکی (تسالونیکی، اسلاوی "تسالونیکی"). پدرشان که لئو نام داشت، در زمان فرمانداری تسالونیکی از مناصب نظامی بالایی برخوردار بود. در خانواده هفت پسر وجود داشت که میخائیل (متدیوس) بزرگترین و کنستانتین (کریل) کوچکترین آنها بودند.

تسالونیکی، محل تولد برادران، شهری دو زبانه بود. آنها علاوه بر زبان یونانی، گویش اسلاوی تسالونیکی را نیز به زبان می آوردند که قبایل اطراف تسالونیکی به آن تکلم می کردند: دراگوویت ها، ساگودی ها، وایونیت ها، اسمولیان ها و بر اساس تحقیقات زبان شناسان مدرن، اساس زبان ترجمه سیریل را تشکیل می دادند. و متدیوس، و با آنها کل زبان اسلاو کلیسا.

متودیوس قبل از راهب شدن، یک حرفه نظامی-اداری خوب انجام داد که در پست استراتژیست به اوج رسید. (فرمانده کل ارتش)اسلاوینیا، استان بیزانسی واقع در مقدونیه.

کنستانتین برای زمان خود مردی بسیار تحصیل کرده بود. حتی قبل از سفر به موراویا (منطقه تاریخی جمهوری چک)او الفبای اسلاوی را گردآوری کرد و شروع به ترجمه انجیل به زبان اسلاو کرد.

رهبانیت

کنستانتین فلسفه، دیالکتیک، هندسه، حساب، بلاغت، نجوم و بسیاری از زبان ها را نزد بهترین معلمان قسطنطنیه آموخت. در پایان تحصیل، از ازدواج بسیار سودمند با دخترخوانده لوگوتت امتناع کرد. (رئیس صدارت گوسپودار و حافظ مهر کشور)کنستانتین مقام کشیش را پذیرفت و به خدمت چارتوفیلاکس درآمد (به معنای واقعی کلمه "کتابخانه دار"؛ در واقع این عنوان برابر با عنوان مدرن آکادمیک بود)در ایاصوفیه در قسطنطنیه. اما با غفلت از مزایای موقعیت خود، به یکی از صومعه های ساحل دریای سیاه بازنشسته شد. مدتی در خلوت زندگی کرد. سپس تقریباً به زور به قسطنطنیه بازگردانده شد و به تدریس فلسفه در همان دانشگاه ماناوریان گماشته شد، جایی که خودش اخیراً در آنجا تحصیل کرده بود (از آن زمان این نام مستعار به او چسبیده است. کنستانتین فیلسوف). در یکی از مناظرات الهیاتی، سیریل پیروزی درخشانی را بر رهبر بسیار با تجربه نماد شکنان، پاتریارک سابق آنیوس به دست آورد که شهرت گسترده ای را برای او در قسطنطنیه به ارمغان آورد.

در حدود سال 850، امپراتور میکائیل سوم و پاتریارک فوتیوس، کنستانتین را به بلغارستان فرستادند، جایی که وی بسیاری از بلغارها را در رودخانه برگالنیتسا به مسیحیت گروید.

بر سال آیندهسیریل به همراه جورج متروپولیتن نیکومدیا به دربار امیر میلیشیا می روند تا او را با اصول مسیحیت آشنا کنند.

در سال 856، لوگوتت تئوکتیستوس، که حامی کنستانتین بود، کشته شد. کنستانتین به همراه شاگردانش کلمنت، نائوم و آنجلاریوس به صومعه آمدند، جایی که برادرش متدیوس در آنجا راهبایی بود. در این صومعه، گروهی از افراد همفکر پیرامون کنستانتین و متدیوس شکل گرفتند و ایده ایجاد الفبای اسلاوی متولد شد.

ماموریت خزر

در سال 860 کنستانتین برای اهداف تبلیغی به دربار خزر خاقان فرستاده شد. به گزارش زندگی، سفارت در پاسخ به درخواست کاگان فرستاده شد، که در صورت قانع شدن، قول داده بود که به مسیحیت گروید.

خاقانات خزر (خزریه) - یک ایالت قرون وسطایی که توسط یک کوچ نشین ایجاد شده است مردم ترک- خزرها او قلمرو سیسکوکازیا، مناطق ولگا پایین و میانه، شمال غربی قزاقستان مدرن، منطقه آزوف، بخش شرقی کریمه و همچنین استپ ها و استپ های جنگلی اروپای شرقی تا دنیپر را کنترل کرد. مرکز ایالت در ابتدا در بخش ساحلی داغستان مدرن قرار داشت و بعداً به پایین دست ولگا منتقل شد. بخشی از نخبگان حاکم به یهودیت گرویدند. بخشی از اتحادیه های قبیله ای اسلاوی شرقی از نظر سیاسی به خزرها وابسته بودند. سقوط کاگانات با مبارزات نظامی دولت قدیمی روسیه همراه است.

خاقانات خزر

کنستانتین در طول اقامت خود در کورسون، برای آماده شدن برای مباحثه، زبان عبری، خط سامری و همراه با آنها نوعی خط و زبان "روسی" را مطالعه کرد. (اعتقاد بر این است که یک اشتباه تایپی در زندگی وجود دارد و به جای حروف "روسی" باید "Sursky" را خواند، یعنی سوری - آرامی؛ در هر صورت، این زبان روسی قدیمی نیست که در آن روزها بود. از اسلاوی رایج متمایز نیست). اختلاف کنستانتین با یک امام مسلمان و یک خاخام یهودی که در حضور کاگان اتفاق افتاد، به پیروزی کنستانتین ختم شد، اما کاگان تغییری در ایمانش نداد.

ماموریت بلغارستان

خواهر خان بوریس بلغاری در قسطنطنیه گروگان گرفته شد. او با نام تئودورا تعمید یافت و در روح ایمان مقدس بزرگ شد. در حدود سال 860، او به بلغارستان بازگشت و شروع به متقاعد کردن برادرش برای پذیرش مسیحیت کرد. بوریس با نام مایکل به افتخار پسر امپراتور بیزانس تئودورا - امپراتور مایکل سوم که در دوران سلطنت وی بلغارها به مسیحیت گرویدند، غسل تعمید یافت. کنستانتین و متدیوس در این کشور بودند و با موعظه خود سهم زیادی در استقرار مسیحیت در آن داشتند. از بلغارستان، ایمان مسیحی به صربستان همسایه خود گسترش یافت.

کنستانتین در سال 863 با کمک برادرش سنت متدیوس و شاگردان گورازد، کلمنت، ساوا، نائوم و آنجلار، الفبای اسلاوی را گردآوری کرد و کتب اصلی مذهبی را از یونانی به اسلاوی ترجمه کرد: انجیل، زبور و خدمات منتخب. برخی از وقایع نگاران گزارش می دهند که اولین کلماتی که به زبان اسلاو نوشته شده است، کلمات رسول انجیلی یوحنا بوده است: «در ابتدا کلمه بود و کلمه برای خدا بود و خدا کلمه بود».

ماموریت موراویا

در سال 862، سفیران شاهزاده موراویا روستیسلاو با درخواست زیر به قسطنطنیه آمدند: «مردم ما اعتقاد به مسیحیت دارند، اما ما هیچ معلمی نداریم که بتواند این ایمان را به زبان خودمان برای ما توضیح دهد. زبان مادری. چنین معلمانی را برای ما بفرست.»امپراتور بیزانس، میکائیل سوم و پدرسالار خوشحال شدند و با فراخواندن برادران تسالونیکی، آنها را دعوت کردند که نزد موراویان بروند.

موراویای بزرگ - اولین دولت اسلاو در نظر گرفته می شود که در 822-907 در دانوب میانی وجود داشت. پایتخت این ایالت شهر ولگراد بود. اولین نوشته اسلاوی در اینجا ایجاد شد و زبان اسلاو کلیسا به وجود آمد. در طول دوره بزرگترین قدرت، شامل سرزمین های مجارستان مدرن، اسلواکی، جمهوری چک، و همچنین لهستان کوچک، بخشی از اوکراین و منطقه تاریخیسیلسیا اکنون بخشی از جمهوری چک است.

کنستانتین و متدیوس بیش از 3 سال در موراویا ماندند و به ترجمه کتابهای کلیسا از یونانی به اسلاوی ادامه دادند. برادران به اسلاوها خواندن، نوشتن و انجام عبادت به زبان اسلاو را آموختند. این امر خشم اسقف های آلمانی را برانگیخت که در کلیساهای موراویا خدمات الهی را به زبان لاتین انجام می دادند و علیه برادران مقدس قیام کردند و به روم شکایت کردند. در میان برخی از الهی‌دانان کلیسای غربی، دیدگاهی ایجاد شده است که ستایش خدا را فقط می‌توان به سه زبانی که کتیبه روی صلیب خداوند به آن‌ها ساخته شده است بیان کرد: عبری، یونانی و لاتین. بنابراین کنستانتین و متدیوس که در موراویا مسیحیت را تبلیغ می کردند، بدعت گذار شناخته شدند و برای حل این موضوع در روم قبل از پاپ نیکلاس اول به دادگاه احضار شدند.

برادران با بردن یادگارهای سنت کلمنت، پاپ رم، که کنستانتین در سفر کرسونوس او پیدا کرد، راهی رم شدند. در راه رم از کشور اسلاوی دیگری دیدن کردند - پانونیا (قلمرو غرب مجارستان مدرن، شرق اتریش و بخش هایی از اسلوونی و صربستان)، جایی که شاهزاده بلاتن در آن قرار داشت. در اینجا، در بلاتنوگراد، از طرف شاهزاده کوتسل، برادران به اسلاوها کتاب و عبادت را به زبان اسلاو آموزش دادند.

وقتی به رم رسیدند، نیکلاس اول دیگر زنده نبود. جانشین او آدریان دوم، پس از اطلاع از اینکه آنها یادگارهای سنت سنت را با خود حمل می کنند. کلمنت، آنها را به طور رسمی در خارج از شهر ملاقات کرد. پس از این، پاپ آدریان دوم عبادت به زبان اسلاو را تأیید کرد و دستور داد کتاب های ترجمه شده توسط برادران را در کلیساهای رومی قرار دهند. به دستور هادریان دوم، فورموسوس (اسقف پورتو) و گودریک (اسقف ولتری) سه برادر را که با کنستانتین و متدیوس سفر کرده بودند، به عنوان کشیش منصوب کردند و دومی به سمت اسقفی منصوب شد.

سالهای آخر زندگی

در رم، کنستانتین به شدت بیمار شد، در آغاز فوریه 869 سرانجام بیمار شد، طرحواره را پذیرفت و جدید نام صومعه کریل . 50 روز پس از پذیرش طرحواره، 14 فوریه 869، سیریل برابر با رسولان در سن 42 سالگی درگذشت. . او در رم در کلیسای سنت کلمنت به خاک سپرده شد.

کلیسای کوچک (محراب جانبی) کلیسای سنت کلمنت به یادبود Sts. برادران مساوی با رسولان سیریل و متدیوس

قبل از مرگش به متدیوس گفت: من و تو مثل دو گاو هستیم. یکی از بار سنگینی افتاد، دیگری باید به راه خود ادامه دهد.». پاپ او را به درجه اسقف اعظم موراویا و پانونیا منصوب کرد. متدیوس و شاگردانش که به عنوان کشیش تعیین شده بودند، به پانونیا و بعداً به موراویا بازگشتند.

در این زمان وضعیت در موراویا به طرز چشمگیری تغییر کرده بود. پس از شکست روستیسلاو توسط لویی آلمانی و مرگ در زندان باواریا در سال 870، برادرزاده‌اش سواتوپلوک شاهزاده موراویایی شد که تسلیم نفوذ سیاسی آلمان شد. فعالیت های متدیوس و شاگردانش در شرایط بسیار سختی انجام می شد. روحانیون لاتین-آلمانی از هر جهت مانع از گسترش زبان اسلاوی به عنوان زبان کلیسا شدند. آنها حتی موفق شدند متدیوس را به مدت 3 سال در یکی از صومعه های سوابی - رایچناو زندانی کنند. پس از اطلاع از این موضوع، پاپ جان هشتم او را در سال 874 آزاد کرد و او را به حقوق اسقف اعظم بازگرداند. متودیوس پس از خروج از اسارت، به موعظه انجیلی خود در میان اسلاوها و عبادت به زبان اسلاو (با وجود ممنوعیت) ادامه داد، شاهزاده چک بوریووی و همسرش لیودمیلا و همچنین یکی از شاهزادگان لهستانی را غسل تعمید داد.

در سال 879، اسقف های آلمانی محاکمه جدیدی علیه متدیوس ترتیب دادند. با این حال، متدیوس به طرز درخشانی خود را در رم توجیه کرد و حتی گاو نر پاپی را دریافت کرد که اجازه عبادت به زبان اسلاو را می داد.

در سال 881 متدیوس به دعوت امپراتور باسیل اول مقدونیه به قسطنطنیه آمد. او 3 سال را در آنجا گذراند و پس از آن به همراه شاگردانش به موراویا بازگشت.

متدیوس موراویا

متدیوس مقدس در سالهای آخر عمر خود با کمک دو شاگرد کشیش کل عهد عتیق (به جز کتابهای مکابی) و کتابهای پدری را به اسلاوی ترجمه کرد.

در سال 885، متدیوس به شدت بیمار شد. وی پیش از مرگ شاگرد خود گورازد را به جانشینی خود منصوب کرد. 6/19 آوریل 885 در روز یکشنبه نخل، او درخواست کرد که او را به کلیسا ببرند و در همان روز خطبه ای را خواند فوت کرد(در حدود 60 سالگی). مراسم تشییع جنازه متدیوس به سه زبان - اسلاوی، یونانی و لاتین برگزار شد. او در کلیسای کلیسای جامع Velehrad، پایتخت موراویا به خاک سپرده شد.

بعد از مرگ

پس از مرگ متدیوس، مخالفان او توانستند به ممنوعیت نوشتن اسلاو در موراویا دست یابند. بسیاری از دانش آموزان اعدام شدند، برخی به بلغارستان و کرواسی نقل مکان کردند.

در بلغارستان و متعاقباً در کرواسی، صربستان و ایالت قدیمی روسیهالفبای اسلاوی ایجاد شده توسط برادران گسترده شد. در برخی از مناطق کرواسی، تا اواسط قرن بیستم، مراسم مناسک لاتین به زبان اسلاو برگزار می شد. از آنجایی که کتاب های مذهبی به الفبای گلاگولیتی نوشته می شد، این آیین نامیده می شد گلاگولیتی.

پاپ آدریان دوم به شاهزاده روستیسلاو در پراگ نوشت که اگر کسی شروع به تحقیر کتاب های نوشته شده به زبان اسلاو کرد، اجازه دهید او را تکفیر کرده و به دادگاه کلیسا بیاورند، زیرا چنین افرادی "گرگ" هستند. و پاپ جان هشتم در سال 880 به شاهزاده سویاتوپولک نامه نوشت و دستور داد که موعظه ها به زبان اسلاوی ایراد شود.

میراث

سیریل و متدیوس الفبای خاصی را برای نوشتن متون به زبان اسلاو ایجاد کردند - گلاگولیتی .

گلاگولیتی- یکی از اولین الفبای اسلاوی. فرض بر این است که این الفبای گلاگولیتی بود که توسط روشنگر بلغاری St. کنستانتین (کیریل) فیلسوف برای ضبط متون کلیسا به زبان اسلاوی قدیمی کلیسایی. در اسلاوی کلیسای قدیمی به آن "Kirillovitsa" می گویند. تعدادی از حقایق نشان می دهد که الفبای گلاگولیتی قبل از الفبای سیریلیک ایجاد شده است که به نوبه خود بر اساس الفبای گلاگولیتی و الفبای یونانی ایجاد شده است. کلیسای کاتولیک رومی، در مبارزه با خدمات به زبان اسلاو در میان کروات‌ها، الفبای گلاگولیتی را «خط‌های گوتیک» نامید.

معمولاً دو نوع الفبای گلاگولیتی وجود دارد: الفبای قدیمی‌تر «گرد» که به بلغاری نیز معروف است، و الفبای «زاویه‌ای» بعدی، کرواتی (به این دلیل که تا اواسط قرن بیستم توسط کاتولیک‌های کرواسی برای انجام مراسم استفاده می‌شد. به آیین گلاگولیتی). الفبای دومی به تدریج از 41 به 30 کاراکتر کاهش یافت.

در روسیه باستان، الفبای گلاگولیتی عملاً مورد استفاده قرار نگرفته است. الفبای گلاگولیتی الفبای اصلی برای انتقال متون کلیسایی بود. الفبای گلاگولیتی به عنوان یک خط رمزنگاری نیز استفاده می شود.

سیریلیک- الفبای اسلاو کلیسای قدیمی (الفبای بلغاری قدیم): همان الفبای سیریلیک (یا سیریلیک): یکی از دو الفبای باستانی (همراه با گلاگولیتیک) برای زبان اسلاوونی کلیسایی قدیمی.

الفبای سیریلیک به خط قانونی یونانی بازمی گردد، با اضافه کردن حروف برای انتقال صداهایی که در آن وجود نداشتند. یونانی. الفبای سیریلیک از زمان پیدایش خود با تغییرات زبانی سازگار شده و در نتیجه اصلاحات متعدد در هر زبان، تفاوت های خاص خود را پیدا کرده است. نسخه های مختلف الفبای سیریلیک در اروپای شرقی و آسیای مرکزی و شمالی استفاده می شود. به عنوان یک نامه رسمی، اولین بار در پادشاهی اول بلغارستان به تصویب رسید.

در اسلاو کلیسا به آن می گویند "کلیمنتوویسا"، به افتخار کلیمنت اوهریدسکی.

الفبای سیریلیک شامل الفبای زیر است زبان های اسلاوی:

• زبان بلاروسی (الفبای بلاروسی)
• زبان بلغاری (الفبای بلغاری)
• زبان مقدونی (الفبای مقدونی)
• زبان/گویش روسی (الفبای روسی)
• زبان روسی (الفبای روسی)
• زبان صربی (Vukovica)
• زبان اوکراینی(الفبای اوکراینی)
• زبان مونته نگرو (الفبای مونته نگرو)

در حال حاضر، دیدگاه V. A. Istrin در بین مورخان غالب است، اما به طور کلی به رسمیت شناخته نشده است، که بر اساس آن الفبای سیریلیک بر اساس الفبای یونانی توسط شاگرد برادران مقدس کلمنت اهرید ایجاد شده است (که در آن نیز ذکر شده است. زندگی خود). برادران با استفاده از الفبای ایجاد شده، کتاب مقدس و تعدادی کتاب مذهبی را از یونانی ترجمه کردند. لازم به ذکر است که حتی اگر حروف سیریلیک توسط کلمنت توسعه داده شده باشد، او به کار جداسازی صداهای زبان اسلاوی که توسط سیریل و متدیوس انجام شده است، تکیه کرده است و این کار است که بخش اصلی هر کار در ایجاد یک زبان نوشتاری جدید دانشمندان مدرن به سطح بالای این کار توجه می کنند، که تقریباً برای همه صداهای اسلاوی شناسایی شده علمی مشخص شده است، که ظاهراً ما مدیون توانایی های زبانی برجسته کنستانتین-کریل ذکر شده در منابع هستیم.

گاهی ادعا می شود که نوشته اسلاوی قبل از سیریل و متدیوس وجود داشته است. با این حال، این یک زبان غیر اسلاوی بود. البته باید به خاطر داشت که در زمان سیریل و متدیوس و خیلی بعد، اسلاوها به راحتی یکدیگر را درک می کردند و معتقد بودند که به یک زبان اسلاوی تکلم می کنند، که برخی از زبان شناسان مدرن نیز بر این باورند که وحدت زبان پروتو اسلاوی تا قرن دوازدهم قابل صحبت است. متروپولیتن ماکاریوس (بولگاکف) نیز اشاره می کند که کنستانتین خالق حروف اسلاوی بوده و قبل از او هیچ نامه اسلاوی وجود نداشته است.

احترام

کریل و متدیوس همتایان حواریون در دوران باستان مقدس شناخته شدند. در کلیسای ارتدکس روسیه، یاد و خاطره روشنگران مساوی رسولان اسلاوها از قرن یازدهم گرامی داشته می شود. قدیمی ترین خدمات به مقدسین که تا زمان ما باقی مانده است به قرن سیزدهم باز می گردد.

در سال 1863، کلیسای روسیه جشن بزرگی را برای یاد و خاطره کاهنان اعظم مقدس، کریل و متدیوس، همتایان حواریون، برپا کرد.

تعطیلات به افتخار سیریل و متدیوس یک تعطیلات رسمی در روسیه (از سال 1991)، بلغارستان، جمهوری چک، اسلواکی و جمهوری مقدونیه است. در روسیه، بلغارستان و جمهوری مقدونیه این تعطیلات جشن گرفته می شود 24 می; در روسیه و بلغارستان روز فرهنگ و ادبیات اسلاوی و در مقدونیه - روز مقدسین سیریل و متدیوس نامیده می شود. در جمهوری چک و اسلواکی این تعطیلات در 5 جولای جشن گرفته می شود.

تروپاریون، تن 4
به عنوان رسول یکنواختی و کشورهای اسلوونی، معلم، سیریل و متدیوس حکمت خدا، به پروردگار همه دعا کنید، همه زبانهای اسلوونیایی را در ارتدکس و اتفاق نظر برقرار کنید، جهان را آرام کنید و روح ما را نجات دهید.

کونتاکیون، لحن 3
ما دونفره مقدس روشنگران خود را گرامی می داریم که با ترجمه کتب آسمانی منبع معرفت خداوند را برای ما سرازیر کرده اند که تا به امروز بی پایان شما را سیریل و متدیوس که در برابر خدا ایستاده اید شادی می کنیم. عرش اعلی و صمیمانه برای روح ما دعا کن.

عظمت
ما شما را بزرگ می کنیم، مقدسین سیریل و متدیوس، که کل کشور اسلوونی را با تعالیم خود روشن کردید و آنها را به مسیح رساندید.

سیریل و متدیوس اولین معلمان اسلاو، واعظان بزرگ مسیحیت هستند که نه تنها توسط ارتدوکس، بلکه توسط کلیسای کاتولیک نیز مقدس شناخته شده اند.

زندگی و کار سیریل (کنستانتین) و متدیوس با جزئیات کافی بر اساس منابع مختلف اسنادی و وقایع نگاری بازتولید شده است.

سیریل (826-869) این نام را زمانی دریافت کرد که 50 روز قبل از مرگش در رم به طرحواره تن داد، او تمام زندگی خود را با نام کنستانتین (کنستانتین فیلسوف) گذراند. متدیوس (814-885) - نام رهبانی قدیس، نام سکولار او ناشناخته است، احتمالاً نام او میکائیل بود.

سیریل و متدیوس خواهر و برادر هستند. آنها در شهر تسالونیکی (تسالونیکی) مقدونیه (که اکنون قلمرو یونان است) به دنیا آمدند. از دوران کودکی، آنها به زبان اسلاو کلیسای قدیمی - بلغاری قدیمی تسلط داشتند. از قول امپراتور مایکل سوم، "تسالونیکیان" - همه کاملاً اسلاو صحبت می کنند.

هر دو برادر عمدتاً زندگی روحانی داشتند و در تلاش بودند تا عقاید و عقاید خود را تجسم بخشند و هیچ اهمیتی به شادی‌های نفسانی، ثروت، شغل یا شهرت نداشتند. برادران هرگز زن و فرزندی نداشتند، تمام عمر سرگردان بودند، هرگز خانه یا سرپناهی دائمی برای خود ایجاد نکردند و حتی در سرزمین بیگانه مردند.

هر دو برادر زندگی را طی کردند و به طور فعال آن را مطابق با دیدگاه ها و اعتقادات خود تغییر دادند. اما تنها چیزی که به عنوان آثاری از اعمال آنها باقی ماند تغییرات ثمربخشی بود که در زندگی مردم ایجاد کردند و داستان های مبهم زندگی ها، سنت ها و افسانه ها.

برادران در خانواده لئو درونگاریا، یک فرمانده نظامی بیزانسی از شهر تسالونیکی به دنیا آمدند. هفت پسر در خانواده وجود داشت که متدیوس بزرگ‌ترین و سیریل کوچک‌ترین آنها بودند.

بر اساس یک روایت، آنها از یک خانواده متدین اسلاو بودند که در شهر بیزانسی تسالونیکی زندگی می کردند. از جانب تعداد زیادیمنابع تاریخی، عمدتاً از "زندگی کوتاه کلمنت اوهرید"، مشخص است که سیریل و متدیوس بلغاری بودند. از آنجایی که در قرن نهم، اولین پادشاهی بلغارستان یک دولت چند ملیتی بود، نمی‌توان دقیقاً تعیین کرد که آیا آنها اسلاو بودند یا پروتو-بلغاری یا حتی ریشه‌های دیگری داشتند. پادشاهی بلغارستان عمدتاً متشکل از بلغارهای باستان (ترک) و اسلاوها بود که قبلاً قومیت جدیدی را تشکیل می دادند - بلغارهای اسلاو که نام قدیمی قوم را حفظ کردند ، اما قبلاً یک قوم اسلاو-ترک بودند. بر اساس روایتی دیگر، سیریل و متدیوس منشأ یونانی داشتند. یک نظریه جایگزین در مورد منشأ قومی سیریل و متدیوس وجود دارد که بر اساس آن آنها اسلاو نبودند، بلکه بلغارها (پرتو-بلغارها) بودند. این نظریه همچنین به مفروضات مورخان اشاره دارد که برادران به اصطلاح ایجاد کردند. گلاگولیتیک - الفبای بیشتر شبیه الفبای بلغاری باستان تا اسلاو.

در مورد اولین سالهای زندگی متدیوس اطلاعات کمی در دست است. احتمالاً هیچ چیز برجسته ای در زندگی متدیوس وجود نداشت تا اینکه با زندگی برادر کوچکترش تلاقی کرد. متدیوس زود وارد خدمت نظامی شد و به زودی به فرمانداری یکی از مناطق اسلاو-بلغاری تابع بیزانس منصوب شد. متدیوس حدود ده سال در این سمت گذراند. سپس خدمت نظامی-اداری را که برای او بیگانه بود ترک کرد و به صومعه بازنشسته شد. در دهه 860 ، پس از انصراف از مقام اسقف اعظم ، وی در صومعه Polychron در ساحل آسیایی دریای مرمره ، در نزدیکی شهر Cyzicus ، راهب شد. کنستانتین نیز برای چندین سال در فاصله بین سفرهای خود به ساراسین ها و خزرها به اینجا نقل مکان کرد، به پناهگاهی آرام در کوه المپ. برادر بزرگتر، متدیوس، زندگی را در مسیری مستقیم و روشن طی کرد. او فقط دو بار جهت آن را تغییر داد: بار اول - با رفتن به صومعه و بار دوم - با بازگشت دوباره تحت تأثیر برادر کوچکترش به کار فعالو مبارزه

کریل کوچکترین برادر بود. بزرگتر، میخائیل، حتی در بازی های دوران کودکی از کوچک ترین، ضعیف با سر نامتناسب بزرگ، با دست های کوچک و کوتاه دفاع می کرد. او تا زمان مرگش از برادر کوچکترش محافظت خواهد کرد - هم در موراویا و هم در شورای ونیز و قبل از تاج و تخت پاپ. و سپس به کار برادرانه خود در حکمت مکتوب ادامه خواهد داد. و دست در دست هم در تاریخ فرهنگ جهان ثبت خواهند شد.

کریل در قسطنطنیه در مدرسه مگناورا، بهترین آموزش دیده بود موسسه تحصیلیبیزانس. وزیر امور خارجه Teoktist خود مراقب آموزش سیریل بود. کریل قبل از رسیدن به سن 15 سالگی، آثار متفکرترین پدر کلیسا، گریگوری متکلم را خوانده بود. پسر توانا به عنوان هم شاگرد پسرش به دربار امپراطور مایکل سوم برده شد. سیریل تحت هدایت بهترین مربیان - از جمله فوتیوس، پدرسالار مشهور آینده قسطنطنیه - ادبیات باستان، بلاغت، دستور زبان، دیالکتیک، نجوم، موسیقی و سایر "هنرهای یونانی" را مطالعه کرد. دوستی سیریل و فوتیوس تا حد زیادی سرنوشت آینده سیریل را از پیش تعیین کرد. در سال 850، سیریل در مدرسه Magnavra استاد شد. کریل پس از ترک یک ازدواج سودآور و یک حرفه درخشان، کشیشی را پذیرفت و پس از ورود مخفیانه به صومعه، شروع به تدریس فلسفه کرد (از این رو نام مستعار کنستانتین - "فیلسوف"). نزدیکی با فوتیوس بر مبارزه سیریل با شمایل شکنان تأثیر گذاشت. او پیروزی درخشانی را بر رهبر باتجربه و پرشور نماد شکنان به دست می آورد که بدون شک به کنستانتین شهرت زیادی می بخشد. خرد و قدرت ایمان کنستانتین هنوز بسیار جوان به حدی بود که او توانست رهبر بدعت گذاران نمادین، آنیوس را در یک مناظره شکست دهد. پس از این پیروزی، کنستانتین توسط امپراتور برای مناظره درباره تثلیث مقدس با ساراسین ها (مسلمانان) فرستاده شد و پیروز شد. پس از بازگشت، سنت کنستانتین نزد برادرش سنت متدیوس در المپ بازنشسته شد، و وقت خود را در دعای بی وقفه و خواندن آثار پدران مقدس گذراند.

"زندگی" قدیس گواهی می دهد که او عبری، اسلاو، یونانی، لاتین و عربی را به خوبی می دانست. کریل با امتناع از ازدواج سودآور و همچنین شغل اداری ارائه شده توسط امپراتور، کتابدار پدرسالار در ایاصوفیه شد. به زودی به مدت شش ماه مخفیانه به یک صومعه بازنشسته شد و پس از بازگشت به تدریس فلسفه (خارجی - یونانی و داخلی - مسیحی) در مدرسه دربار - عالی ترین مؤسسه آموزشی بیزانس پرداخت. سپس او لقب "فیلسوف" را دریافت کرد که برای همیشه با او باقی ماند. بیخود نبود که کنستانتین به فیلسوف ملقب شد. هرازگاهی از بیزانس پر سر و صدا در جایی به تنهایی فرار می کرد. من مدتها مطالعه کردم و فکر کردم. و سپس با انباشته شدن منبع دیگری از انرژی و افکار ، سخاوتمندانه آن را در سفر ، اختلافات ، اختلافات ، در خلاقیت علمی و ادبی هدر داد. تحصیلات سیریل در عالی ترین محافل قسطنطنیه ارزش زیادی داشت و او اغلب در مأموریت های دیپلماتیک مختلف شرکت داشت.

سیریل و متدیوس شاگردان زیادی داشتند که پیروان واقعی آنها شدند. در میان آنها، من به ویژه می خواهم به گورازد اوهرید و سنت نائوم اشاره کنم.

گورازد اوهریدسکی - شاگرد متدیوس، اولین اسقف اعظم اسلاو - او اسقف اعظم میکولچیکا، پایتخت موراویای بزرگ بود. مورد احترام کلیسای ارتدکس در ردیف قدیسان، که در 27 ژوئیه (طبق تقویم جولیان) در کلیسای جامع روشنگران بلغارستان گرامی داشته می شود. در سالهای 885-886، در زمان شاهزاده سواتوپلوک اول، یک بحران در کلیسای موراویا به وجود آمد که اسقف اعظم گورازد با روحانیون لاتین به ریاست ویچتیگ، اسقف نیتراوا، که بر علیه او سنبلای اعظم (س) وارد اختلاف شد. متدیوس تحمیل کفری کرد. ویچتیگ با تایید پاپ، گورازد را از اسقف نشین و 200 کشیش همراه او را اخراج کرد و خود به عنوان اسقف اعظم جای او را گرفت. در همین زمان کلیمنت اهرید به بلغارستان گریخت. آنها آثار خلق شده در موراویا را با خود بردند و در بلغارستان اقامت گزیدند. کسانی که اطاعت نکردند - بر اساس شهادت زندگی سنت کلمنت اهریدی - به بردگی به بازرگانان یهودی فروخته شدند و توسط سفیران امپراتور باسیل اول در ونیز از آنها نجات یافتند و به بلغارستان منتقل شدند. در بلغارستان، دانش‌آموزان مدارس ادبی مشهور جهانی را در پلیسکا، اوهرید و پرسلاول ایجاد کردند و از آنجا آثارشان در سراسر روسیه رفت و آمد کرد.

نائوم یک قدیس بلغاری است که به ویژه در مقدونیه و بلغارستان مدرن مورد احترام است. قدیس نائوم به همراه سیریل و متدیوس و همچنین با زاهد خود کلمنت اهرید یکی از بنیانگذاران ادبیات مذهبی بلغارستان است. بلغاری کلیسای ارتدکسشامل سنت نائوم در میان هفت نفر است. در 886-893 او در پرسلاو زندگی کرد و سازمان دهنده یک مدرسه ادبی محلی شد. پس از آن مدرسه ای در اوهرید ایجاد کرد. او در سال 905 صومعه ای را در سواحل دریاچه اوهرید تأسیس کرد که امروزه به نام او نامگذاری شده است. آثار او نیز در آنجا نگهداری می شود.

کوه سنت نائوم در جزیره اسمولنسک (لیوینگستون) نیز به نام او نامگذاری شده است.

در سال 858، کنستانتین به ابتکار فوتیوس، رئیس مأموریت خزرها شد. در طول این مأموریت، کنستانتین دانش خود را از زبان عبری، که توسط نخبگان تحصیل کرده خزرها پس از پذیرفتن یهودیت مورد استفاده قرار گرفت، تکمیل می کند. کنستانتین در راه، طی توقفی در کرسونی (کورسون)، بقایای کلمنت، پاپ روم (قرن 1-2) را کشف کرد، که همانطور که در آن زمان فکر می کردند، در اینجا در تبعید درگذشت و بخشی از آنها را به بیزانس برد. سفر به اعماق خزریه مملو از اختلافات الهیاتی با محمدیان و یهودیان بود. کنستانتین متعاقباً کل جریان اختلاف را به زبان یونانی برای گزارش به پدرسالار ترسیم کرد. بعدها، طبق افسانه، این گزارش توسط متدیوس به زبان اسلاوی ترجمه شد، اما متأسفانه این اثر به دست ما نرسیده است. در پایان سال 862، شاهزاده موراویای بزرگ (ایالت اسلاوهای غربی) روستیسلاو با درخواست فرستادن واعظانی به موراویا که می توانند مسیحیت را به زبان اسلاوی گسترش دهند، به امپراتور بیزانس میکائیل متوسل شد. لاتین، برای مردم ناآشنا و نامفهوم). امپراتور سنت کنستانتین را صدا کرد و به او گفت: "تو باید به آنجا بروی، زیرا هیچ کس این کار را بهتر از تو انجام نخواهد داد." سنت کنستانتین با روزه و دعا، شاهکار جدیدی را آغاز کرد. کنستانتین به بلغارستان می رود، بسیاری از بلغارها را به مسیحیت گروید. به گفته برخی از دانشمندان، در طول این سفر او کار خود را بر روی ایجاد الفبای اسلاوی آغاز می کند. کنستانتین و متدیوس با گویش اسلاوی جنوبی سولونی (تسالونیکی کنونی) به موراویای بزرگ رسیدند. مرکز آن قسمت از مقدونیه که از قدیم الایام و تا زمان ما متعلق به یونان شمالی بوده است. در موراویا، برادران سوادآموزی می‌دادند و در فعالیت‌های ترجمه و نه فقط بازنویسی کتاب‌ها شرکت می‌کردند، مردمی که بدون شک به نوعی از لهجه‌های اسلاوی شمال غربی صحبت می‌کردند. این به طور مستقیم با اختلافات واژگانی، واژه سازی، آوایی و دیگر زبانی در قدیمی ترین کتاب های اسلاوی که به ما رسیده است (در انجیل، رسول، مزبور، منائون قرن 10-11) مشهود است. شواهد غیرمستقیم رویه بعدی دوک بزرگ ولادیمیر اول سواتوسلاویچ است که در تواریخ روسی قدیمی توصیف شده است، زمانی که او مسیحیت را در روسیه به عنوان دین دولتی در سال 988 معرفی کرد. این فرزندان "فرزندان عمدی" خود (یعنی فرزندان درباریان و نخبگان فئودال) بودند که ولادیمیر آنها را برای "آموزش کتاب" جذب می کرد، حتی گاهی اوقات این کار را به زور انجام می داد، زیرا کرونیکل گزارش می دهد که مادران آنها بر آنها گریه می کردند. اگر مرده بودند

پس از تکمیل ترجمه، برادران مقدس در موراویا با افتخار فراوان پذیرفته شدند و شروع به تدریس خدمات الهی به زبان اسلاو کردند. این امر خشم اسقف های آلمانی را برانگیخت که خدمات الهی را به زبان لاتین در کلیساهای موراویا انجام می دادند و آنها علیه برادران مقدس قیام کردند و استدلال کردند که خدمات الهی فقط به یکی از سه زبان انجام می شود: عبری، یونانی یا لاتین. سنت کنستانتین به آنها پاسخ داد: "شما فقط سه زبان را می شناسید که شایسته جلال خدا در آنها هستند. اما داوود فریاد می زند: ای همه زمین، خداوند را بخوان، ای همه ملت ها، خداوند را ستایش کن. و در انجیل مقدّس آمده است: برو و همه زبانها را بیاموز...» اسقفهای آلمانی رسوا شدند، اما تلختر شدند و به روم شکایت کردند. برادران مقدس برای حل این مسئله به روم فراخوانده شدند.

برای اینکه بتوانیم مسیحیت را به زبان اسلاوی تبلیغ کنیم، لازم بود کتاب مقدس به زبان اسلاو ترجمه شود. با این حال، هیچ الفبای قادر به انتقال گفتار اسلاوی در آن لحظه وجود نداشت.

کنستانتین شروع به ایجاد الفبای اسلاو کرد. او با کمک برادرش سنت متدیوس و شاگردان گورازد، کلمنت، ساوا، نائوم و آنجلار، الفبای اسلاوی را گردآوری کرد و کتابهایی را که بدون آنها خدمات الهی انجام نمی شد به اسلاوی ترجمه کرد: انجیل، رسول، زبور. و خدمات منتخب همه این وقایع به سال 863 برمی گردد.

سال 863 را سال تولد الفبای اسلاوی می دانند

در سال 863، الفبای اسلاوی ایجاد شد (الفبای اسلاوی در دو نسخه وجود داشت: الفبای گلاگولیتی - از فعل - "گفتار" و الفبای سیریلیک؛ تا کنون، دانشمندان اتفاق نظر ندارند که کدام یک از این دو گزینه ایجاد شده است. سیریل). با کمک متدیوس، تعدادی کتاب مذهبی از یونانی به اسلاوی ترجمه شد. به اسلاوها این فرصت داده شد که به زبان خودشان بخوانند و بنویسند. اسلاوها نه تنها الفبای اسلاوی خود را به دست آوردند، بلکه اولین زبان ادبی اسلاو نیز متولد شد که بسیاری از کلمات آن هنوز در بلغاری، روسی، اوکراینی و سایر زبان های اسلاوی زندگی می کنند.

سیریل و متدیوس بنیانگذاران زبان ادبی و نوشتاری اسلاوها - زبان اسلاوونی کلیسای قدیم بودند که به نوبه خود نوعی کاتالیزور برای ایجاد زبان ادبی قدیمی روسیه، بلغاری باستان و زبان های ادبی دیگر بود. مردم اسلاو

برادر کوچکتر می نوشت، برادر بزرگتر آثار او را ترجمه می کرد. جوانتر الفبای اسلاوی، نوشتن اسلاوی و انتشار کتاب را ایجاد کرد. بزرگتر عملاً آنچه را که جوانتر ایجاد می کرد توسعه داد. جوان تر دانشمند، فیلسوف، دیالکتیک دان زبردست و فیلسوف ظریف بود. بزرگتر یک سازمان دهنده توانا و فعال عملی است.

کنستانتین، در خلوت پناهگاه خود، احتمالاً مشغول تکمیل کاری بود که در ارتباط با برنامه های جدید او برای تغییر دین اسلاوهای بت پرست بود. او الفبای خاصی برای زبان اسلاوی به نام الفبای گلاگولیتی تدوین کرد و شروع به ترجمه کتاب مقدس به بلغاری قدیم کرد. برادران تصمیم گرفتند به وطن خود بازگردند و برای تحکیم تجارت خود در موراویا، تعدادی از شاگردان موراویان را برای تحصیل در رده های سلسله مراتبی با خود ببرند. در راه ونیز که از طریق بلغارستان می گذشت، برادران چندین ماه در شاهزاده کوتسلا پانونیایی ماندند، جایی که علیرغم وابستگی کلیسایی و سیاسی آن، مانند موراویا انجام دادند. کنستانتین به محض ورود به ونیز، درگیری شدیدی با روحانیون محلی داشت. در اینجا، در ونیز، به طور غیرمنتظره برای روحانیون محلی، پیامی محبت آمیز از طرف پاپ نیکلاس با دعوت به رم به آنها داده می شود. برادران پس از دریافت دعوت نامه پاپ، تقریباً با اطمینان کامل به موفقیت سفر خود را ادامه دادند. این امر با مرگ ناگهانی نیکلاس و رسیدن به تاج و تخت پاپی آدریان دوم تسهیل شد.

روم به طور رسمی به برادران و زیارتگاهی که آنها آورده بودند، که بخشی از بقایای پاپ کلمنت بود، سلام کرد. آدریان دوم نه تنها ترجمه اسلاوی کتاب مقدس، بلکه عبادت اسلاوی را نیز تأیید کرد، کتابهای اسلاوی را که برادران آورده بودند تقدیس کرد، به اسلاوها اجازه داد در تعدادی از کلیساهای رومی خدمات انجام دهند و متدیوس و سه شاگردش را به عنوان کشیش منصوب کرد. . رهبران بانفوذ روم نیز نسبت به برادران و آرمان آنها واکنش مثبت نشان دادند.

همه این موفقیت ها البته به راحتی نصیب برادران نشد. کنستانتین که یک دیالکتیک ماهر و یک دیپلمات باتجربه بود، برای این منظور ماهرانه از مبارزه روم با بیزانس و تزلزل های شاهزاده بلغاری بوریس بین کلیساهای شرقی و غربی و نفرت پاپ نیکلاس از فوتیوس و تمایل آدریان برای تقویت استفاده کرد. اقتدار متزلزل او با به دست آوردن بقایای کلمنت. در همان زمان، بیزانس و فوتیوس هنوز به کنستانتین بسیار نزدیکتر از روم و پاپ ها بودند. اما در طول سه سال و نیم زندگی و مبارزه خود در موراویا، تنها هدف کنستانتین تقویت نوشتار اسلاوی، کتابسازی اسلاو و فرهنگی بود که او ایجاد کرد.

کنستانتین و متدیوس برای تقریباً دو سال، در محاصره تملق و ستایش شیرین، همراه با دسیسه‌های پنهان مخالفان موقتاً آرام پرستش اسلاوها، در روم زندگی کردند. یکی از دلایل تاخیر طولانی آنها، رو به وخامت روزافزون سلامتی کنستانتین بود.

با وجود ضعف و بیماری، کنستانتین دو جدید می سازد آثار ادبی: «یافتن آثار کلیمنت مقدس» و سرود شعری در بزرگداشت همین کلمنت.

سفر طولانی و دشوار به رم، مبارزه شدید با دشمنان آشتی ناپذیر نوشتار اسلاوی، سلامت ضعیف کنستانتین را تضعیف کرد. در آغاز فوریه 869، او به رختخواب رفت، طرحواره و نام جدید رهبانی سیریل را گرفت و در 14 فوریه درگذشت. با رفتن به خدا ، سنت سیریل به برادر خود سنت متدیوس دستور داد تا به امر مشترک خود - روشنگری مردم اسلاو با نور ایمان واقعی ادامه دهد.

کریل قبل از مرگش به برادرش گفت: "من و تو، مانند دو گاو، یک شیار را می راندیم. خسته ام، اما به این فکر نکن که کار تدریس را رها کنی و دوباره به کوهت بازنشسته شوی.» متدیوس 16 سال بیشتر از برادرش عمر کرد. او با تحمل سختی ها و سرزنش ها به کار بزرگ خود ادامه داد - ترجمه کتاب های مقدس به اسلاوی، موعظه. ایمان ارتدکس، غسل تعمید مردم اسلاو. سنت متدیوس از پاپ التماس کرد که اجازه دهد جسد برادرش را برای دفن در سرزمین مادری خود ببرند، اما پاپ دستور داد آثار سنت سیریل را در کلیسای سنت کلمنت بگذارند، جایی که معجزات از آنها شروع شد.

پس از مرگ سنت سیریل، پاپ به درخواست شاهزاده اسلاو کوسل، سنت متدیوس را به پانونیا فرستاد و او را به درجه اسقف اعظم موراویا و پانونیا منصوب کرد و به تخت باستانی سنت رسول آندرونیکوس منصوب کرد. پس از مرگ سیریل (869)، متدیوس فعالیت های آموزشی خود را در میان اسلاوها در پانونیا ادامه داد، جایی که کتاب های اسلاوی نیز شامل ویژگی های گویش های محلی بود. متعاقباً، زبان ادبی اسلاوی کلیسای قدیمی توسط دانش آموزان برادران تسالونیکی در منطقه دریاچه اوهرید، سپس در بلغارستان، توسعه یافت.

با مرگ برادر با استعدادش، برای متدیوس متواضع، اما فداکار و صادق، دردناک، واقعاً راه صلیب، پر از موانع، خطرات و شکست های به ظاهر غیرقابل عبور. اما متدیوس تنها سرسختانه و به هیچ وجه از دشمنانش فروتر نیست، این راه را تا انتها دنبال می کند.

درست است، در آستانه این مسیر، متدیوس نسبتاً به راحتی به موفقیت بزرگ جدیدی دست می یابد. اما این موفقیت، طوفان خشم و مقاومت بیشتری را در اردوگاه دشمنان نوشتار و فرهنگ اسلاوی ایجاد می کند.

در اواسط سال 869، آدریان دوم، به درخواست شاهزادگان اسلاو، متدیوس را نزد روستیسلاو، برادرزاده اش سویاتوپولک و کوسل فرستاد و در پایان سال 869، هنگامی که متدیوس به رم بازگشت، او را به درجه اسقف اعظم رساند. پانونیا، اجازه عبادت به زبان اسلاو را می دهد. متدیوس با الهام از این موفقیت جدید به کوتسل بازمی گردد. با کمک همیشگی شاهزاده، او همراه با شاگردانش، کار بزرگ و پرشور خود را برای گسترش عبادت، نوشتن و کتاب اسلاوی در شاهزاده بلاتن و در همسایگی موراویا آغاز کرد.

در سال 870، متدیوس به دلیل متهم شدن به نقض حقوق سلسله مراتبی در پانونیا به زندان محکوم شد.

او تا سال ۸۷۳ در سخت ترین شرایط در زندان ماند بابای جدیدجان هشتم اسقف باواریا را مجبور کرد که متدیوس را آزاد کند و به موراویا بازگرداند. متدیوس از پرستش اسلاو منع شده است.

او کار ساختار کلیسای موراویا را ادامه می دهد. بر خلاف ممنوعیت پاپ، متدیوس به عبادت به زبان اسلاوی در موراویا ادامه می دهد. متدیوس این بار سایر مردم اسلاو همسایه موراویا را نیز در دایره فعالیت های خود درگیر کرد.

همه اینها روحانیون آلمانی را بر آن داشت تا اقدامات جدیدی علیه متدیوس انجام دهند. کشیشان آلمانی سویاتوپولک را علیه متودیوس قرار می دهند. سویاتوپولک علیه اسقف اعظم خود به روم تقبیح می کند و او را به بدعت، نقض قوانین کلیسای کاتولیک و نافرمانی از پاپ متهم می کند. متدیوس نه تنها خود را توجیه می کند، بلکه حتی پاپ جان را نیز به سمت خود جلب می کند. پاپ جان به متدیوس اجازه می‌دهد به زبان اسلاو عبادت کند، اما ویچینگ، یکی از سرسخت‌ترین مخالفان متدیوس را به عنوان اسقف او منصوب می‌کند. ویچینگ شروع به انتشار شایعاتی در مورد محکومیت متدیوس توسط پاپ کرد، اما افشا شد.

متدیوس که از این همه دسیسه‌ها، جعل‌ها و نکوهش‌های بی‌پایان خسته و فرسوده شده بود، احساس می‌کرد که سلامتش دائماً در حال ضعیف شدن است، به استراحت در بیزانس رفت. متدیوس تقریباً سه سال را در میهن خود گذراند. در اواسط سال 884 به موراویا بازگشت. متدیوس در سال 883 با بازگشت به موراویا. شروع به ترجمه متن کامل کتب متعارف کتاب مقدس به اسلاوی (به جز مکابیان) کرد. متدیوس پس از پایان کار سخت خود، ضعیف تر شد. در سال‌های آخر عمر متدیوس، فعالیت‌های متدیوس در موراویا در شرایط بسیار دشواری انجام شد. روحانیون لاتین-آلمانی از هر جهت مانع از گسترش زبان اسلاوی به عنوان زبان کلیسا شدند. متدیوس مقدس در سالهای آخر عمر خود با کمک دو شاگرد کشیش، تمام عهد عتیق را به جز کتابهای مکابی و نیز نوموکانون (قوانین پدران مقدس) و کتابهای پدری را به اسلاوی ترجمه کرد. (پاتریکن).

متدیوس مقدس با پیش بینی نزدیک شدن به مرگ خود به یکی از شاگردان خود به نام گورازد به عنوان جانشینی شایسته اشاره کرد. قدیس روز مرگ خود را پیش بینی کرد و در 6 آوریل 885 در سن حدود 60 سالگی درگذشت. مراسم تشییع جنازه قدیس به سه زبان - اسلاوی، یونانی و لاتین انجام شد. او در کلیسای جامع ولحراد به خاک سپرده شد.

با مرگ متدیوس، کار او در موراویا به نابودی نزدیک شد. با ورود ویچینگ به موراویا، آزار و اذیت شاگردان کنستانتین و متدیوس آغاز شد و نابودی آنها کلیسای اسلاو. تا 200 روحانی-شاگرد متدیوس از موراویا اخراج شدند. مردم موراویا هیچ حمایتی از آنها نکردند. بنابراین، علت کنستانتین و متدیوس نه تنها در موراویا، بلکه در میان اسلاوهای غربی به طور کلی درگذشت. اما در میان اسلاوهای جنوبی، تا حدی در میان کرواتها، بیشتر در میان صربها، به ویژه در میان بلغارها و از طریق بلغارها، در میان روسها و اسلاوهای شرقی، که سرنوشت خود را با بیزانس متحد کردند، زندگی و شکوفایی بیشتری یافت. این به لطف شاگردان سیریل و متدیوس که از موراویا اخراج شده بودند اتفاق افتاد.

از دوران فعالیت کنستانتین، برادرش متدیوس و نزدیکترین شاگردان آنها، هیچ اثر مکتوبی به ما نرسیده است، به جز کتیبه های نسبتاً اخیراً کشف شده بر روی خرابه های کلیسای شاه سیمئون در پرسلاو (بلغارستان). معلوم شد که این کتیبه‌های باستانی نه با یک، بلکه با دو نوع گرافیکی از نوشته‌های اسلاوی قدیمی کلیسایی ساخته شده‌اند. یکی از آنها نام متعارف "سیریلیک" را دریافت کرد (از نام سیریل، که توسط کنستانتین زمانی که به عنوان راهب برگزیده شد) پذیرفته شد. دیگری نام "گلاگولیت" را دریافت کرد (از "فعل" اسلاویک قدیم که به معنای "کلمه" است).

در ترکیب الفبایی آنها، الفبای سیریلیک و گلاگولیتی تقریباً یکسان بودند. سیریلیک، بر اساس نسخه های خطی قرن یازدهم که به دست ما رسیده است. دارای 43 حرف و الفبای گلاگولیتی 40 حرف بود. از 40 حرف گلاگولیتی، 39 حرف تقریباً همان حروف الفبای سیریلیک را منتقل می کردند. مانند حروف الفبای یونانی، حروف گلاگولیتی و سیریلیک علاوه بر صدا، معنای دیجیتالی نیز داشتند، یعنی. برای تعیین نه تنها صداهای گفتاری، بلکه برای اعداد نیز استفاده شد. در همان زمان، نه حرف برای تعیین واحدها، نه - برای ده ها و نه - برای صدها استفاده شد. علاوه بر این، در زبان گلاگولیتیک، یکی از حروف نشان دهنده هزار است. در سیریلیک از علامت خاصی برای تعیین هزاران نفر استفاده می شد. به منظور نشان دادن اینکه یک حرف مخفف عدد است و نه صدا، معمولاً حرف را در دو طرف با نقطه برجسته می کردند و یک خط افقی مخصوص بالای آن قرار می دادند.

در الفبای سیریلیک، به عنوان یک قاعده، فقط حروف قرض گرفته شده از الفبای یونانی دارای مقادیر دیجیتالی بودند: به هر یک از 24 حروف، همان مقدار دیجیتالی که این حرف در سیستم دیجیتال یونانی داشت اختصاص داده شد. تنها استثناها اعداد "6"، "90" و "900" بودند.

برخلاف الفبای سیریلیک، در الفبای گلاگولیتی 28 حرف اول در یک ردیف یک مقدار عددی دریافت کردند، صرف نظر از اینکه این حروف با یونانی مطابقت دارند یا برای انتقال صداهای خاص گفتار اسلاو استفاده می شوند. بنابراین، ارزش عددی بیشتر حروف گلاگولیتی با حروف یونانی و سیریلیک متفاوت بود.

نام حروف در الفبای سیریلیک و گلاگولیتی دقیقاً یکسان بود. با این حال، زمان پیدایش این نام ها نامشخص است. ترتیب حروف در الفبای سیریلیک و گلاگولیتی تقریباً یکسان بود. این نظم برقرار است اولا، بر اساس معنای دیجیتالی حروف الفبای سیریلیک و گلاگولیتیک، ثانیاً بر اساس آکروستیکس قرن 12-13 که به ما رسیده است، ثالثاً بر اساس ترتیب حروف در الفبای یونانی.

سیریلیک و گلاگولیتیک از نظر شکل حروف بسیار متفاوت بودند. در الفبای سیریلیک، شکل حروف از نظر هندسی ساده، واضح و آسان برای نوشتن بود. از 43 حرف الفبای سیریلیک، 24 حرف از منشور بیزانس به عاریت گرفته شده است و 19 حرف باقی مانده کمابیش مستقل، اما مطابق با سبک یکنواخت الفبای سیریلیک ساخته شده اند. شکل حروف گلاگولیتی، برعکس، بسیار پیچیده و پیچیده بود، با تعداد زیادی فر، حلقه و غیره. اما حروف گلاگولیتی از نظر گرافیکی اصلی تر از حروف کریلوف بودند و بسیار کمتر شبیه حروف یونانی بودند.

الفبای سیریلیک بازسازی بسیار ماهرانه، پیچیده و خلاقانه الفبای یونانی (بیزانس) است. در نتیجه بررسی دقیق ترکیب آوایی زبان اسلاو کلیسای قدیمی، الفبای سیریلیک دارای تمام حروف لازم برای انتقال صحیح این زبان بود. الفبای سیریلیک نیز برای انتقال دقیق زبان روسی در قرون 9-10 مناسب بود. زبان روسی قبلاً از نظر آوایی با اسلاوونی کلیسای قدیمی تا حدودی متفاوت بود. مطابقت الفبای سیریلیک با زبان روسی با این واقعیت تأیید می شود که برای بیش از هزار سال لازم بود فقط دو حرف جدید به این الفبا وارد شود. ترکیبات چندحرفی و نمادهای بالای خط مورد نیاز نیست و تقریباً هرگز در نوشتار روسی استفاده نمی شود. این دقیقاً همان چیزی است که اصالت الفبای سیریلیک را تعیین می کند.

بنابراین، علیرغم این واقعیت که بسیاری از حروف الفبای سیریلیک از نظر شکل با حروف یونانی منطبق هستند، الفبای سیریلیک (و همچنین الفبای گلاگولیتی) باید به عنوان یکی از مستقل ترین، خلاقانه ترین و مبتکرانه ترین سیستم های حروف صدا شناخته شود.

وجود دو گونه گرافیکی از نوشتار اسلاوی هنوز باعث بحث و جدل بزرگ در بین دانشمندان می شود. از این گذشته ، طبق شهادت متفق القول همه تواریخ و منابع مستند ، کنستانتین یک الفبای اسلاوی را ایجاد کرد. کدام یک از این حروف الفبا را کنستانتین خلق کرد؟ الفبای دوم کجا و چه زمانی پدیدار شد؟ این سؤالات ارتباط نزدیکی با سؤالات دیگر دارند، شاید حتی مهمتر. آیا اسلاوها قبل از معرفی الفبای توسعه یافته توسط کنستانتین نوعی زبان نوشتاری نداشتند؟ و اگر وجود داشت، چه بود؟

تعدادی از آثار دانشمندان روسی و بلغاری به شواهدی مبنی بر وجود نوشتار در دوره پیش از سیریلیک در میان اسلاوها، به ویژه در میان اسلاوهای شرقی و جنوبی، اختصاص یافته است. در نتیجه این کارها و همچنین در ارتباط با کشف باستانی ترین آثار نوشتاری اسلاو، مسئله وجود نوشتار در میان اسلاوها به سختی می تواند شک و شبهه ایجاد کند. این توسط بسیاری از منابع ادبی باستانی اثبات شده است: اسلاو، اروپای غربی، عربی. این با دستورالعمل های مندرج در معاهدات اسلاوهای شرقی و جنوبی با بیزانس، برخی از داده های باستان شناسی و همچنین ملاحظات زبانی، تاریخی و عمومی سوسیالیستی تأیید می شود.

مواد کمتری برای حل این سؤال وجود دارد که نامه اسلاوی باستانی چیست و چگونه به وجود آمده است. نوشتار اسلاوی پیش از سیریلیک ظاهراً فقط می توانست سه نوع باشد. بنابراین، با توجه به توسعه الگوهای کلی توسعه نوشتار، تقریباً مطمئن به نظر می رسد که مدت ها قبل از شکل گیری پیوندهای بین اسلاوها و بیزانس، آنها انواع محلی مختلفی از نگارش تصویری اولیه اولیه، مانند "ویژگی ها" داشته اند. و برش ها» که توسط Brave ذکر شده است. پیدایش نوشتار اسلاوی از نوع شیاطین و برش ها را احتمالاً باید به نیمه اول هزاره اول پس از میلاد نسبت داد. ه. درست است، قدیمی ترین نامه اسلاو فقط می توانست یک نامه بسیار ابتدایی باشد، که شامل مجموعه ای کوچک، ناپایدار و متفاوت از علائم ساده مجازی و قراردادی در میان قبایل مختلف بود. هیچ راهی وجود نداشت که این نوشته بتواند به هیچ سیستم لوگوگرافی توسعه یافته و منظمی تبدیل شود.

استفاده از خط اصلی اسلاوی نیز محدود بود. اینها ظاهراً ساده‌ترین نشانه‌های شمارش به شکل خط تیره و بریدگی، نشانه‌های خانوادگی و شخصی، نشانه‌های مالکیت، نشانه‌های فال، شاید نمودارهای ابتدایی مسیر، نشانه‌های تقویمی بودند که به تاریخ شروع کارهای کشاورزی مختلف کمک می‌کردند. تعطیلات و غیره پ. علاوه بر ملاحظات جامعه شناختی و زبان شناختی، وجود چنین نوشته ای در میان اسلاوها توسط منابع ادبی بسیار متعدد قرن 9-10 تأیید شده است. و یافته های باستان شناسی این حرف که در نیمه اول هزاره 1 پس از میلاد منشاء گرفت، احتمالاً توسط اسلاوها حفظ شد حتی پس از اینکه سیریل یک الفبای منظم اسلاوی ایجاد کرد.

نوع دوم و حتی بدون شک بیشتر از نوشته های پیش از مسیحیت اسلاوهای شرقی و جنوبی نامه ای بود که به طور مشروط می توان آن را نامه "پرتو-سیریل" نامید. نامه ای از نوع شیاطین و برش ها، مناسب برای نشان دادن تاریخ های تقویم، برای پیشگویی، شمارش و غیره، برای ثبت قراردادهای نظامی و تجاری، متون مذهبی، تواریخ تاریخی و سایر اسناد پیچیده مناسب نبود. و نیاز به چنین سوابقی باید همزمان با ظهور اولین دولت های اسلاو در میان اسلاوها ظاهر می شد. برای همه این اهداف، اسلاوها، حتی قبل از پذیرش مسیحیت و قبل از معرفی الفبای ایجاد شده توسط سیریل، بدون شک از یونانی در شرق و جنوب و از حروف یونانی و لاتین در غرب استفاده می کردند.

خط یونانی که اسلاوها برای دو یا سه قرن قبل از پذیرش رسمی مسیحیت از آنها استفاده می کردند، باید به تدریج با انتقال آوایی منحصر به فرد زبان اسلاو سازگار می شد و به ویژه با حروف جدید پر می شد. این برای ثبت دقیق نام های اسلاو در کلیساها، در لیست های نظامی، برای ضبط اسلاو ضروری بود. نام های جغرافیاییو غیره اسلاوها راه درازی را برای انطباق نوشتار یونانی برای انتقال دقیق تر گفتار خود پیموده اند. برای انجام این کار، لیگاتورها از حروف یونانی مربوطه تشکیل شد، حروف یونانی با حروف وام گرفته شده از الفبای دیگر، به ویژه از زبان عبری، که از طریق خزرها برای اسلاوها شناخته شده بود، تکمیل شد. احتمالاً نامه اسلاوی "پرتو-سیریل" به این ترتیب شکل گرفته است. فرض در مورد چنین شکل گیری تدریجی حرف "پرتو-سیریل" اسلاوی نیز با این واقعیت تأیید می شود که الفبای سیریلیک در نسخه بعدی آن که به ما رسیده است برای انتقال دقیق گفتار اسلاو به خوبی اقتباس شده است که این می تواند تنها در نتیجه توسعه طولانی آن به دست می آید. اینها دو نوع بدون شک از نوشتار اسلاوی پیش از مسیحیت هستند.

سوم، اگرچه بدون شک نیست، اما فقط یک تنوع ممکن است، می توان آن را "پرتو-گلاگولیک" نوشت.

روند شکل گیری نامه پروتوگلاگولیکی فرضی می تواند به دو صورت رخ دهد. اولاً، این روند می‌توانست تحت تأثیر پیچیده نوشتارهای یونانی، یهودی-خزری و احتمالاً گرجی، ارمنی و حتی رونی ترکی صورت گیرد. تحت تأثیر این سیستم‌های نوشتاری، «خطوط و برش‌های» اسلاوی به تدریج می‌توانست معنای حرفی را نیز به دست آورد، در حالی که تا حدی شکل اصلی خود را حفظ کرد. ثانیاً، برخی از حروف یونانی می توانستند توسط اسلاوها در رابطه با اشکال معمول "ویژگی ها و برش ها" به صورت گرافیکی اصلاح شوند. مانند الفبای سیریلیک، شکل گیری نوشتار پروتوگلاگولی نیز می توانست در میان اسلاوها زودتر از قرن هشتم آغاز شود. از آنجایی که این نامه بر اساس اولیه "ویژگی ها و برش های" اسلاوی باستانی تا اواسط قرن 9 شکل گرفت. قرار بود حتی از نامه پروتو-سیریل دقیق تر و منظم تر باقی بماند. برخلاف الفبای پروتو-سیریلیک، که شکل گیری آن تقریباً در سراسر قلمرو اسلاوها، که تحت تأثیر فرهنگ بیزانس بود، صورت گرفت، حرف پروتو-گلاگولیتی، اگر وجود داشت، ظاهراً برای اولین بار در میان اسلاوهای شرقی شکل گرفت. در شرایط توسعه ناکافی در نیمه دوم هزاره اول پس از میلاد. ارتباطات سیاسی و فرهنگی بین قبایل اسلاو، شکل گیری هر یک از سه نوع فرضی نوشتار اسلاوی پیش از مسیحیت در قبایل مختلف به طرق مختلف رخ داده است. بنابراین، می توان همزیستی در میان اسلاوها را نه تنها این سه نوع نوشتار، بلکه انواع محلی آنها را نیز فرض کرد. در تاریخ نویسندگی، مواردی از این گونه همزیستی بسیار مکرر بوده است.

در حال حاضر، سیستم های نوشتاری تمام مردم روسیه بر اساس سیریلیک ساخته شده است. سیستم های نوشتاری که بر همین اساس ساخته شده اند نیز در بلغارستان و تا حدی در یوگسلاوی و مغولستان استفاده می شود. خطی که بر اساس سیریلیک ساخته شده است اکنون توسط مردمی استفاده می شود که به بیش از 60 زبان صحبت می کنند. به نظر می رسد که گروه های لاتین و سیریلیک سیستم های نوشتاری بیشترین حیات را دارند. این امر با این واقعیت تأیید می شود که افراد جدید به تدریج به پایه لاتین و سیریلیک نوشتن روی می آورند.

بنابراین، پایه هایی که بیش از 1100 سال پیش توسط کنستانتین و متدیوس گذاشته شد، تا به امروز به طور مداوم بهبود می یابد و با موفقیت توسعه می یابد. در حال حاضر، اکثر محققان بر این باورند که سیریل و متدیوس الفبای گلاگولیتی را ایجاد کردند و الفبای سیریلیک بر اساس الفبای یونانی توسط دانش آموزان آنها ایجاد شد.

از اوایل قرن X-XI. کیف، نووگورود و مراکز دیگر حکومت‌های باستانی روسیه به بزرگترین مراکز نوشتن اسلاو تبدیل شدند. قدیمی‌ترین کتاب‌های دست‌نویس به زبان اسلاوی که به تاریخ نگارش آن‌ها رسیده است، در روسیه ساخته شده‌اند. اینها انجیل اوسترومیر 1056-1057، ایزبورنیک سویاتوسلاو در سال 1073، ایزبورنیک 1076، انجیل فرشته 1092، منایون نووگورود مربوط به دهه 90 هستند. بزرگ‌ترین و باارزش‌ترین صندوق کتاب‌های دست‌نویس باستانی که به میراث مکتوب سیریل و متدیوس بازمی‌گردد، مانند موارد ذکر شده، در مخازن باستانی کشورمان قرار دارد.

ایمان سرسختانه دو نفر به مسیح و مأموریت زاهدانه آنها به نفع مردم اسلاو، نیروی محرکه نفوذ، در نهایت، نوشتن به روسیه باستان بود. عقل استثنایی یکی و شجاعت رواقی دیگری - خصوصیات دو نفری که خیلی قبل از ما زندگی کرده اند، این واقعیت است که ما اکنون آنها را با حروف می نویسیم و تصویر خود را از جهان مطابق با آنها جمع می کنیم. دستور زبان و قواعد

نمی توان ورود نوشتن به جامعه اسلاو را دست بالا گرفت. این بزرگترین کمک بیزانس به فرهنگ مردم اسلاو است. و او توسط مقدسین سیریل و متدیوس خلق شد. تنها با استقرار نویسندگی آغاز می شود داستان واقعیمردم، تاریخ فرهنگ آنها، تاریخ توسعه جهان بینی آنها، دانش علمی، ادبیات و هنر.

سیریل و متدیوس در برخوردها و سرگردانی های زندگی خود هرگز خود را در سرزمین های روسیه باستان نیافتند. آنها بیش از صد سال قبل از غسل تعمید رسمی در اینجا و پذیرفته شدن نامه های آنها زندگی می کردند. به نظر می رسد که سیریل و متدیوس متعلق به تاریخ ملل دیگر هستند. اما این آنها بودند که به طور اساسی موجودیت مردم روسیه را تغییر دادند. الفبای سیریلیک را به او دادند که خون و گوشت فرهنگ او شد. و این بزرگترین هدیه به مردم از جانب یک مرد زاهد است.

کنستانتین و متدیوس علاوه بر اختراع الفبای اسلاوی، در طول 40 ماه اقامت خود در موراویا، موفق شدند دو مشکل را حل کنند: برخی از کتاب های مذهبی به زبان اسلاوونی کلیسایی (ادبیات اسلاوی باستانی) ترجمه شد و افرادی تربیت شدند که بتوانند خدمت کنند. با استفاده از این کتاب ها با این حال، این برای گسترش پرستش اسلاو کافی نبود. نه کنستانتین و نه متدیوس اسقف نبودند و نمی توانستند شاگردان خود را به عنوان کشیشان تعیین کنند. سیریل یک راهب بود، متدیوس یک کشیش ساده و اسقف محلی مخالف پرستش اسلاوها بود. برادران و چند تن از شاگردان خود برای رسمیت بخشیدن به فعالیت های خود به رم رفتند. کنستانتین در ونیز با مخالفان پرستش به زبانهای ملی وارد بحث شد. در ادبیات معنوی لاتین، این ایده رایج بود که عبادت را فقط می توان به زبان های لاتین، یونانی و عبری انجام داد. اقامت برادران در رم پیروزمندانه بود. کنستانتین و متدیوس یادگارهای سنت را با خود آوردند. کلمنت، پاپ روم، که طبق افسانه ها، شاگرد پیتر رسول بود. یادگارهای کلمنت هدیه گرانبهایی بود و ترجمه های اسلاوی کنستانتین برکت یافت.

شاگردان سیریل و متدیوس به عنوان کشیشان منصوب شدند، در حالی که پاپ پیامی به حاکمان موراوی فرستاد و در آن رسماً اجازه داد که خدمات به زبان اسلاوی انجام شود: "پس از تأمل، تصمیم گرفتیم پسرمان متدیوس را به کشورهای شما بفرستیم. توسط ما، با شاگردانش، یک انسان کامل، عقل و ایمان واقعی تعیین شده است، تا شما را روشن کند، همانطور که خود شما خواسته اید، کتاب مقدس، کل مراسم مذهبی و مراسم عشای ربانی، یعنی خدمات را به زبان شما توضیح دهد. از جمله غسل ​​تعمید، همانطور که کنستانتین فیلسوف با فیض خدا و با دعای سنت کلمنت شروع به انجام آن کرد.

پس از مرگ برادران، فعالیت های آنها توسط شاگردانشان که در سال 886 از موراویا در کشورهای اسلاوی جنوبی اخراج شده بودند، ادامه یافت. (در غرب، الفبای اسلاوی و سواد اسلاو باقی نماند؛ اسلاوهای غربی - لهستانی ها، چک ها ... - هنوز از الفبای لاتین استفاده می کنند). سواد اسلاو در بلغارستان به طور مستحکمی تثبیت شد و از آنجا به کشورهای اسلاوهای جنوبی و شرقی (قرن نهم) گسترش یافت. نوشتن در قرن دهم به روسیه آمد (988 - غسل تعمید روسیه). ایجاد الفبای اسلاوی برای توسعه نوشتار اسلاو، مردم اسلاو و فرهنگ اسلاو اهمیت زیادی داشته و دارد.

شایستگی های سیریل و متدیوس در تاریخ فرهنگ بسیار زیاد است. کریل اولین الفبای سفارشی اسلاوی را توسعه داد و بدین ترتیب آغاز توسعه گسترده نوشتار اسلاوی بود. سیریل و متدیوس کتابهای بسیاری را از یونانی ترجمه کردند که آغاز شکل گیری زبان ادبی اسلاوونی کلیسای قدیمی و کتابسازی اسلاو بود. سیریل و متدیوس سالها کار آموزشی بزرگی در میان اسلاوهای غربی و جنوبی انجام دادند و کمک زیادی به گسترش سواد در بین این مردمان کردند. اطلاعاتی وجود دارد که کریل همچنین آثار اصلی را خلق کرده است. سیریل و متدیوس سالها کار آموزشی بزرگی در میان اسلاوهای غربی و جنوبی انجام دادند و کمک زیادی به گسترش سواد در بین این مردمان کردند. سیریل و متدیوس در تمام فعالیت‌های خود در موراویا و پانیونیا، مبارزه دائمی و فداکارانه‌ای را علیه تلاش‌های روحانیون کاتولیک آلمان برای ممنوع کردن الفبا و کتاب‌های اسلاوی به راه انداختند.

سیریل و متدیوس بنیانگذاران اولین زبان ادبی و نوشتاری اسلاوها - زبان اسلاوونی کلیسای قدیم بودند که به نوبه خود نوعی کاتالیزور برای ایجاد زبان ادبی قدیمی روسیه، بلغاری باستان و زبان های ادبی بود. سایر اقوام اسلاو زبان اسلاوی کلیسای قدیمی عمدتاً به دلیل این واقعیت است که در ابتدا چیزی سفت و سخت و راکد نبود این نقش را ایفا کند: خود از چندین زبان یا گویش اسلاوی تشکیل شده است.

در نهایت، هنگام ارزیابی فعالیت های آموزشی برادران تسالونیکی، باید در نظر داشت که آنها به معنای کلی پذیرفته شده کلمه، مبلغان مذهبی نبودند: آنها در مسیحی کردن جمعیت به این شکل مشارکت نداشتند (اگرچه در این امر سهیم بودند. ، زیرا موراویا در زمان ورود آنها قبلاً یک دولت مسیحی بود.

کوستین پاول کلاس سوم

24 می جشن گرفته می شود فرهنگ اسلاویو نوشتن سیریل و متدیوس را بنیانگذاران نوشتار اسلاو می دانند. کار یک دانش آموز کلاس سوم که به بنیانگذاران نوشتن اسلاوی اختصاص دارد.

دانلود:

پیش نمایش:

کوستین پاول، کلاس سوم

سیریل و متدیوس - بنیانگذاران نوشتن اسلاوی

نوشته و فرهنگ اسلاوی را جشن می گیرد. سال تولد (ایجاد) اسلاو

برادران سیریل (قبل از راهب شدن، کنستانتین) و متدیوس.

سیریل (حدود 827-869) و برادر بزرگترش متدیوس (حدود 825-885)

در شهر یونانی تسالونیکی (تسالونیکی کنونی) به دنیا آمدند. پدر به نام لئو بود

مقام معروف یونانی یکی از منابع متأخر در مورد مادر می گوید:

که او یک اسلاو به نام ماریا است. و اگرچه احتمالاً خانواده صحبت کردند

برادران از کودکی در خانه به کلمات یونانی، اسلاوی و موسیقی زبان گوش می دادند. بله و خیر

فقط در خانه در نواحی تجاری تسالونیکی بازرگانان اسلاوی زیادی وجود داشتند. زیاد

اسلاوها چندین قرن قبل از تولد برادران در یونان ساکن شدند. جای تعجب نیست که چندین سال

بعداً ، به درخواست شاهزاده اسلاو برای فرستادن معلمان ، برادران را به موراویا فرستاد.

که به زبان مادری اسلاوی خود خواندن، آواز خواندن و نوشتن کلیسا را ​​آموزش خواهند داد،

امپراتور مایکل گفت: «هیچ کس نمی تواند این کار را بهتر از شما انجام دهد

همراه با ابوت متدیوس، زیرا شما سولونیایی هستید و سولونیان همگی صحبت می کنند

صرفاً اسلاوی» (ابتدای 863).

با دریافت تحصیلات در زادگاهمتدیوس به مدت ده سال به عنوان فرمانده نظامی در این کشور خدمت کرد

یکی از استان های اسلاوی بیزانس. کنستانتین در پایتخت امپراتوری تحصیل کرد

قسطنطنیه و استعداد درخشان فلسفی از خود نشان داد. او کاملاً تسلط پیدا کرده است

چندین زبان از جمله لاتین، سریانی و عبری. وقتی کنستانتین

پس از فارغ التحصیلی از کالج، موقعیت بسیار افتخاری به عنوان کتابدار به او پیشنهاد شد

مخزن کتابهای پدرسالارانه در همان زمان منشی ایلخانی شد. کار کردن

در کتابخانه (بهترین کتابخانه جهان) دائماً دانش خود را با مقایسه گسترش می داد

یوری لوشیتس در یکی از مجلات در مقاله "شایعه نبوی" نوشت: یک زبان با زبان دیگر.

فقط اگر گوش موسیقی داشته باشید و آن را توسعه دهید، می توانید در یک ناآشنا بشنوید

یونانی گفتار شخص دیگری صداهای فردی و ترکیبات صدا. کنستانتین از این خجالت نمی کشید

به آن نگاه کردن به دهان گوینده می گویند که دقیقاً در چه موقعیتی قرار دارد

لب ها، دندان ها و زبان طرف صحبت، صدایی از دهان او خارج می شود، عجیب و غریب برای

شنوایی یونانی صداهای "ز"، "ز" و "ز" برای یونانیان بسیار عجیب و غیرعادی به نظر می رسید."ش"،

"sch" و غیره. ما، مردم روسیه، و کسانی که روسی زبان مادری آنهاست، آن را خنده دار می دانیم،

زمانی که تلفظ این صداها و سایر صداها برای خارجی ها دشوار است. صداها در گفتار اسلاوی

معلوم شد که بسیار بیشتر از یونانی است (بعداً برادران مجبور شدند

ایجاد 14 حرف بیشتر از الفبای یونانی). کریل موفق به شنیدن شد

صداهای گفتار اسلاوی، آنها را از یک جریان صاف و منسجم جدا کنید و در زیر آنها ایجاد کنید

به نظر می رسد علائم-حروف.

وقتی در مورد ایجاد الفبای اسلاوی توسط برادران سیریل و مفولی صحبت می کنیم،

ما ابتدا به جوان ترین آنها زنگ می زنیم. در طول زندگی هر دوی آنها اینگونه بود. خود متدیوس گفت:

"او مانند یک برده به برادر کوچکتر خود خدمت کرد و از او اطاعت کرد." برادر کوچکتر نابغه بود

یک فیلولوژیست، همانطور که اکنون می گوییم، یک چند زبانی درخشان. بارها مجبور شد

درگیر منازعات علمی و نه فقط علمی. کسب و کار جدید ایجاد نوشتن

بسیاری از مردم اسلاو دشمنان زیادی پیدا کردند (در موراویا و پانونیا -

در سرزمین های مجارستان مدرن، یوگسلاوی سابق، اتریش). پس از مرگ برادران

حدود 200 نفر از شاگردان آنها و نزدیکترین و تواناترین آنها به بردگی فروخته شدند

رفقا را به زندان انداختند

سرنوشت غم انگیز شخصی شاگردان سیریل و متدیوس متوقف نشد

گسترش نوشتار اسلاوی از یک قوم اسلاوی به قوم دیگر. از جانب

موراویا و پانونیا به بلغارستان منتقل شد و در قرن دهم پس از پذیرش

مسیحیت و روسیه باستان.

الفبای اسلاوی چه بود؟ ما باید در این مورد با جزئیات بیشتری صحبت کنیم،

از آنجایی که این نوشته تا قرن 18 در روسیه استفاده می شد. تحت پیتر اول و

سپس چندین بار دیگر در قرن 18. ترکیب الفبایی تغییر کرد، یعنی. تعداد حروف و آنها

گرافیک (نوشتن). آخرین اصلاح الفبای سیریلیک در 1917-1918 انجام شد. در مجموع وجود داشت

12 حرف حذف شدند و دو حرف جدید - "i" و "e" معرفی شدند. اگر به نام حروف نگاه کنید

الفبای سیریلیک، منشا کلمه "الفبا" خود روشن خواهد شد: a - az، b - راش. پسندیدن

نام الفبا، نام "الفبا" از دو حرف اول یونانی گرفته شده است

زبان های "آلفا" و "ویتا".

همه اسلاوهای بالتیک به «زبان اسلوونیایی» صحبت کردند، نوشتند، و ادبیات خلق کردند.

به دریای اژه، از آلپ تا ولگا. شش قرن طولانی، تا قرن پانزدهم،

تنها سه زبان باستانی (اسلاوی، یونانی، لاتین) در جهان پذیرفته شد

به عنوان زبان اصلی ارتباطات بین قومی. و اکنون برای میلیون ها نفر یک موضوع افتخار است

سخنرانان زبان های اسلاوی - برای محافظت، حفظ و توسعه آن.

اجداد دور چگونه خواندن و نوشتن را یاد گرفتند؟

آموزش در مدرسه فردی بود و هر معلم 6-8 معلم بیشتر نداشت

دانش آموزان. روش تدریس بسیار ناقص بود. ضرب المثل های عامیانه

دشواری یادگیری الفبا را به یاد آورد: «از، راش ها، آنها را به ترس بکشانید که چگونه

خرس ها، "الفبا یاد می دهند، سر کل کلبه فریاد می زنند."

یادگیری الفبای اسلاوی کلیسای قدیمی کار آسانی نبود. صداها تلفظ نشدند، اما

نام حروف به خودی خود پیچیده است. پس از حفظ الفبا، آنها شروع به مطالعه هجاها کردند، یا

انبارها، ابتدا از دو حرف: "buki"، "az" - دانش آموز نام حروف را نام برد و

سپس هجای "ba" را تلفظ کرد. برای هجای "vo" لازم بود "ودی"، "on" نامگذاری شود. سپس

آنها هجاهای سه حرفی را آموزش دادند: "buki"، "rtsy"، "az" - "bra" و غیره.

همانطور که می گویند نام پیچیده حروف از هوا گرفته نشده است. هر عنوان

معنی و محتوای اخلاقی بزرگی داشت. کسی که به سواد مسلط بود جذب کرد

مفاهیم اخلاقی با عمق بسیار زیاد، خط رفتاری را برای خود ایجاد کرد

زندگی، مفاهیم خوبی و اخلاقی را دریافت کرد. من حتی نمی توانم آن را باور کنم: خوب، نامه ها و نامه ها.

اما نه. زمانی که فردی خواندن و نوشتن را یاد می‌گرفت، پس از معلم «از، راش، سرب» را تکرار می‌کرد

او تمام جمله را گفت: "من حروف را می دانم." بعد g، d، f آمد - "فعل خوب است

است.» در ردیف کردن این حروف در یک ردیف به انسان دستور داده شده که اسراف نکند

من کلمات را دور نمی زدم، کلمات را خرد نمی کردم، زیرا "کلمه خوب است."

بیایید ببینیم حروفی مانند r به چه معناست. s، t. آنها را "Rtsy کلمه محکم است" می نامیدند.

ه. «کلمه را واضح بگو»، «مسئول حرف هایت باش». برای بسیاری از ما خوب خواهد بود

هم تلفظ و هم مسئولیت کلام را یاد بگیرید.

پس از حفظ حروف، خواندن شروع شد. ضرب المثل دوم ما را به یاد نظم می اندازد

کار: معلم حروف را تلفظ می کند و دانش آموزان آنها را به صورت گروهی تکرار می کنند تا اینکه

هنوز یادم نرفته.

ادبیات:

دایره المعارف بزرگ دبستان

گزیده ای از منابع تاریخی "داستان سال های گذشته" و "زندگی کنستانتین-سیریل"