Bashkimet seksuale dhe çështja hebraike. Hebrenjtë rusë dhe gjermanët vendosën të shpëtojnë Gjermaninë së bashku
Antisemitizmi është një fenomen i turpshëm. Në fakt, çdo shtypje, dhe veçanërisht shkatërrimi fizik i njerëzve në bazë të kombësisë, është kriminal, veçanërisht nëse iniciohet nga qeveria dhe kryhet në shkallë kombëtare. Historia njeh raste të gjenocidit masiv ndaj përfaqësuesve të kombeve të ndryshme. Qindra mijëra armenë u vranë nga turqit në fund të shekujve 19 dhe 20. Jo të gjithë e dinë se sa brutalisht u sollën ushtarët japonezë me kinezët gjatë pushtimit të Nanjing dhe Singaporit në fund të viteve '30. Ekzekutimet masive u kryen gjatë luftës nga aleatët e Gjermanisë naziste, ustashët kroatë. Sipas standardeve historike, kohët e fundit, në vitin 1994, spastrimet e tmerrshme mbi baza etnike (Hutus vranë Tutsis) tronditën Ruandën.
Por ka një popull që iu nënshtrua persekutimit më të ashpër etnik në shekullin e njëzetë, të quajtur Holokaust. Gjermanët modernë nuk mund të shpjegojnë pa mëdyshje pse gjyshërit e tyre, të cilët u rritën nën ndikimin e propagandës së Goebbels-it, shfarosën hebrenjtë. Është e mundur që vetë paraardhësit nuk do të kishin gjetur një argumentim të qartë për veprimet e tyre, por në vitet tridhjetë dhe dyzetë, në shumicën e rasteve gjithçka ishte e qartë dhe e kuptueshme për ta.
Mjerë nga mendja?
Kur u pyetën pse hebrenjtë u shfarosën në vende të ndryshme (dhe kjo ndodhi jo vetëm në Gjermani në shekullin XX, por edhe në vende të tjera në periudha të ndryshme), përgjigja që dëgjohet më shpesh nga përfaqësuesit e këtij populli është: "Për zili!" Ky version i vlerësimit të ngjarjeve tragjike ka logjikën dhe të vërtetën e vet. Populli hebre i dha njerëzimit shumë gjeni që shkëlqyen në shkencë, art dhe fusha të tjera të qytetërimit njerëzor. Aftësia për t'u përshtatur, një pozicion tradicionalisht aktiv, një karakter aktiv, një humor delikat dhe ironik, muzikaliteti i lindur, sipërmarrja dhe cilësi të tjera absolutisht pozitive janë karakteristikë e kombit që i dha botës Ajnshtajnin, Oistrakun, Marksin, Botvinnik... Po, ju mund të listojë për një kohë të gjatë kush tjetër. Por, me sa duket, nuk është vetëm çështje zilie e aftësive të jashtëzakonshme mendore. Në fund të fundit, jo të gjithë hebrenjtë janë Ajnshtajnë. Mes tyre ka njerëz më të thjeshtë. Shenja e mençurisë së vërtetë nuk është demonstrimi i vazhdueshëm i saj, por diçka tjetër. Për shembull, aftësia për t'i siguruar vetes një mjedis miqësor. Ashtu që askujt nuk do t'i shkonte ndërmend të ofendonte përfaqësuesit e këtij populli. Dhe jo nga frika, por nga respekti. Apo edhe dashuri.
Rrëmbimi revolucionar i parave
Njerëzit e kombësive të ndryshme përpiqen për pushtet dhe pasuri. Kushdo që me të vërtetë dëshiron të shijojë këto atribute të parajsës tokësore, kërkon mënyra për të arritur qëllimin e tij dhe ndonjëherë i gjen ato. Pastaj njerëzit e tjerë (të cilët në mënyrë konvencionale mund të quhen njerëz ziliqarë) kanë një dëshirë për të rishpërndarë mallrat, me fjalë të tjera, t'u heqin vlerat të pasurve dhe t'i përvetësojnë ato ose, në raste ekstreme, t'i ndajnë ato në mënyrë të barabartë (ose në mënyrë vëllazërore. , kjo është kur më i madhi ka më shumë). Gjatë pogromeve dhe revolucioneve, pronarët e suksesshëm të pasurive të kombësive të ndryshme, nga mbretërit zulu deri tek zyrtarët e lartë të qeverisë ukrainase, janë nën analizë. Por pse u shfarosën së pari hebrenjtë në pothuajse të gjitha rastet e grabitjeve masive? Ndoshta kanë më shumë para?
Alienet dhe ksenofobet
Për arsye historike, hebrenjtë nuk kishin shtetin e tyre që nga kohërat e lashta deri në mesin e shekullit të njëzetë. Ata duhej të vendoseshin në vende, mbretëri, shtete të ndryshme dhe të zhvendoseshin në vende të reja në kërkim të një jete më të mirë. Disa nga hebrenjtë ishin në gjendje të asimiloheshin, duke u bashkuar me grupin etnik indigjen dhe duke u tretur në të pa lënë gjurmë. Por thelbi i kombit ruante ende identitetin, fenë, gjuhën dhe karakteristika të tjera që përcaktojnë karakteristikat kombëtare. Kjo në vetvete është një mrekulli, sepse ksenofobia në një shkallë ose në një tjetër është e natyrshme në pothuajse të gjitha grupet etnike indigjene. Tjetërsia shkakton refuzim dhe armiqësi, dhe këto, nga ana tjetër, e bëjnë jetën shumë të vështirë.
Duke ditur se një armik i përbashkët mund të ishte arsyeja më e mirë për të bashkuar një komb, Hitleri shfarosi hebrenjtë. Teknikisht ishte e thjeshtë, ata ishin të lehtë për t'u njohur, ata shkonin në sinagoga, mbanin kashrutin dhe Shabatin, vishen ndryshe dhe ndonjëherë flisnin edhe me theks. Për më tepër, në kohën kur nazistët erdhën në pushtet, hebrenjtë nuk kishin aftësinë për t'i rezistuar në mënyrë efektive dhunës, duke përfaqësuar një viktimë pothuajse ideale etnikisht të izoluar dhe të pafuqishëm. Dëshira për izolim, e cila përcaktoi mbijetesën e kombit, funksionoi edhe një herë si karrem për pogromistët.
"Lufta ime" nga Hitleri
A dinin gjermanët për Aushvicin dhe Buchenwald-in?
Pas humbjes së nazizmit, shumë gjermanë pohuan se nuk dinin asgjë për kampet e përqendrimit, getot, furrat e krematoriumeve me efikasitet të lartë dhe kanalet gjigante të mbushura me trupa njerëzish. Ata gjithashtu nuk dinin për sapunin, qirinjtë e bërë nga yndyra njerëzore dhe raste të tjera të "asgjësimit të dobishëm" të mbetjeve. Disa nga fqinjët e tyre thjesht u zhdukën diku, dhe autoritetet nuk u arritën atyre me informacione për mizoritë e kryera në territoret e pushtuara. Dëshira për të hequr dorë nga përgjegjësia për krimet e luftës në mesin e ushtarëve dhe oficerëve të zakonshëm të Wehrmacht-it është e kuptueshme; Por kishte edhe Kristallnacht në vitin 1938, gjatë së cilës nuk vepruan vetëm stormtroopers me këmisha kafe, por edhe njerëz të thjeshtë. Përfaqësuesit e popullit gjerman sentimental, të talentuar dhe punëtor me rrëmbim të ëmbël shkatërruan pronën e miqve dhe fqinjëve të tyre të fundit dhe ata vetë u rrahën dhe u poshtëruan. Pra, pse gjermanët shfarosën hebrenjtë, cilat ishin arsyet e shpërthimit të papritur të urrejtjes së egër? A kishte ndonjë arsye?
Hebrenjtë e Republikës së Vajmarit
Për të kuptuar arsyet pse gjermanët, fqinjët dhe miqtë e tyre të fundit, shfarosën hebrenjtë, duhet të zhyteni në atmosferën e Republikës së Vajmarit. Për këtë periudhë janë shkruar shumë studime historike dhe ata që nuk duan të lexojnë tome shkencore kanë mundësinë të mësojnë për të nga romanet e shkrimtarit të madh E.M. Remarque. Vendi vuan nga dëmshpërblimet e padurueshme të imponuara nga vendet e Antantës që fituan Luftën e Madhe. Varfëria kufizohet me urinë, ndërkohë që shpirtrat e qytetarëve të saj po pushtohen gjithnjë e më shumë nga vese të ndryshme të shkaktuara nga përtacia e detyruar dhe dëshira për të ndriçuar disi jetën e tyre të mjerë e të mjerë. Por ka edhe njerëz të suksesshëm, biznesmenë, bankierë, spekulatorë. Sipërmarrja, për shkak të jetës shekullore nomade, është në gjakun e hebrenjve. Ishin ata që u bënë shtylla kurrizore e elitës së biznesit të Republikës së Vajmarit, e cila ekzistonte që nga viti 1919. Kishte, natyrisht, hebrenj të varfër, artizanë, zejtarë të punës, muzikantë dhe poetë, artistë dhe skulptorë, dhe ata përbënin shumicën e popullit. Ata në thelb u bënë viktima të Holokaustit, të pasurit arritën të shpëtonin, kishin para për bileta.
Holokausti arriti kulmin e tij gjatë Luftës së Dytë Botërore. “Fabrikat e vdekjes”, Majdanek dhe Aushvic, filluan menjëherë të veprojnë në territorin e Polonisë së pushtuar. Por volantja e vrasjeve masive bazuar në kombësi fitoi vrull të veçantë pas pushtimit të BRSS nga Wehrmacht.
Në Byronë Politike Leniniste të Partisë Bolshevike kishte shumë hebrenj, madje ata përbënin shumicën. Deri në vitin 1941, spastrimet në shkallë të gjerë u zhvilluan në Partinë Komuniste Gjithë Bashkimi të Bolshevikëve, si rezultat i së cilës përbërja kombëtare e udhëheqjes së Kremlinit pësoi ndryshime të rëndësishme. Por në nivelet më të ulëta (siç thonë ata, "lokal") dhe në organet e NKVD, hebrenjtë bolshevikë ende ruanin dominimin sasior. Shumë prej tyre kishin përvojë në Luftën Civile, shërbimet e tyre ndaj qeverisë sovjetike u vlerësuan si të padiskutueshme, morën pjesë në projekte të tjera të mëdha bolshevike. A ia vlen të pyesim se përse Hitleri shfarosi hebrenjtë dhe komisarët në territoret e okupuara sovjetike në radhë të parë? Për nazistët, këto dy koncepte ishin pothuajse identike dhe përfundimisht u bashkuan në një përkufizim të vetëm të "komisarit të lëngshëm".
Vaksina kundër antisemitizmit
Armiqësia kombëtare u rrënjos gradualisht. Teoria racore filloi të dominojë pothuajse menjëherë pasi nazistët erdhën në pushtet. Pamjet kronike të sakrificave rituale u shfaqën në ekranet e kinemasë, gjatë të cilave rabinët vrisnin lopët duke ua prerë fytin me një thikë të mprehtë. dhe femrat mund të jenë shumë të bukura, por propagandistët nazistë nuk u interesuan për gjëra të tilla. Për videot dhe posterat propagandistike, u zgjodhën posaçërisht "manualet e ecjes për antisemitët", me fytyra që shprehnin mizorinë dhe marrëzinë brutale. Kështu u bënë gjermanët antisemitë.
Pas Fitores, komandantët e vendeve fituese ndoqën një politikë denazifikimi, në të katër zonat e pushtimit: sovjetike, amerikane, franceze dhe britanike. Banorët e Rajhut të mundur në fakt u detyruan (nën kërcënimin e privimit të racioneve ushqimore) të shikonin dokumentarë zbulues. Kjo masë synonte të rrafshonte pasojat e 12 viteve të shpëlarjes së trurit të gjermanëve të mashtruar.
Njësoj si kjo!
Duke folur për gjeopolitikën, duke predikuar idealet e epërsisë racore të arianëve dhe duke bërë thirrje për shkatërrimin e kombeve, Fuhrer megjithatë mbeti, në mënyrë paradoksale, një person i zakonshëm që vuante nga një sërë kompleksesh psikologjike. Një prej tyre ishte çështja e kombësisë së dikujt. Është e vështirë të kuptosh pse Hitleri shfarosi hebrenjtë, por një e dhënë mund të jetë origjina e babait të tij, Alois Schicklgruber. Babai i Fuhrer-it të ardhshëm mori mbiemrin famëkeq vetëm pas një deklarate zyrtare të atësisë, të vërtetuar nga tre dëshmitarë dhe të bërë nga Johann Georg Hitler në 1867 për arsye trashëgimie.
Vetë Alois ishte martuar tre herë, dhe ekziston një version që një nga fëmijët e tij nga një martesë e mëparshme u përpoq të shantazhonte "udhëheqësin e popullit gjerman" me informacione për origjinën gjysmë hebreje të babait të tyre të përbashkët. Kjo hipotezë ka një sërë mospërputhjesh, por për shkak të largësisë kronologjike nuk mund të përjashtohet plotësisht. Por mund të shpjegojë disa nga hollësitë e psikikës së sëmurë të Fuhrer-it të pushtuar. Në fund të fundit, një hebre antisemitik nuk është një dukuri kaq e rrallë. Dhe pamja e Hitlerit nuk korrespondon aspak me standardet racore të miratuara në Rajhun e Tretë. Ai nuk ishte një burrë i gjatë, me sy blu, biond.
Okulte dhe arsye të tjera
Është e mundur të përpiqemi të shpjegojmë pse Hitleri i shfarosi hebrenjtë nga pikëpamja e bazës etike dhe filozofike që ai dha për procesin e shfarosjes fizike të miliona njerëzve. Fuhrer ishte i dhënë pas teorive okulte, dhe autorët e tij të preferuar ishin Guido von List dhe në përgjithësi, versioni i origjinës së arianëve dhe gjermanëve të lashtë doli të ishte mjaft konfuz dhe kontradiktor, por në lidhje me hebrenjtë, politika ishte bazuar në supozimin mistik se ata, të identifikuar nga Hitleri si një racë më vete, supozohet se përfaqësojnë rrezik për të gjithë njerëzimin, duke e kërcënuar atë me shkatërrim të plotë.
Është e vështirë të imagjinohet se një komb i tërë mund të tërhiqet në një lloj komploti global. Me një popullsi shumëmilionëshe, dikush patjetër do t'i derdhte kokën për planin çnjerëzor, në të cilin marrin pjesë të gjithë, nga këpucari Rabinovich deri te profesor Geller. Nuk ka asnjë përgjigje logjike për pyetjen pse nazistët shfarosën hebrenjtë.
Luftërat kryhen kur njerëzit refuzojnë të mendojnë vetë, duke u mbështetur në udhëheqësit e tyre dhe pa dyshim, e ndonjëherë me kënaqësi, kryejnë vullnetin e keq të dikujt tjetër. Fatkeqësisht, fenomene të ngjashme ndodhin edhe sot...
Gjermania, e cila u shërbeu hebrenjve si një strehë e përkohshme për një mijëvjeçar, ishte një nga qendrat e Torahut ku studionin dhe mësonin të mëdhenjtë e të mëdhenjve në jeshivat e Mainz, Worms, Frankfurt: Rabbeinu Gershom, Rashi, Rosh, Maarai dhe të tjerë. Komunitetet e këtyre qyteteve gjermane u bënë djepi i hebrenjve Ashkenazi. Në të njëjtën kohë, Gjermania u bë vendlindja e Askalës, Reformës dhe Nazizmit, të cilat shkatërruan miliona hebrenj fizikisht dhe shpirtërisht.
Hebrenjtë e Gjermanisë para shekullit të 9-të pas Krishtit
Në burimet hebraike, Gjermania është quajtur gjithmonë Ashkenazi, siç thuhet në ( 10:3 ): "Dhe bijtë e Gomerit janë Ashkenazi, Rifati dhe Togarmah." Në Talmud ( Yoma, 10 vjeç; Jerusi. Talmud, Megillah, 71b) shpjegoi: "Homeri është Hermamiah" (גמר זה גרממיא), dhe meqenëse një nga djemtë e Homerit ishte "Ashkenaz", ky emër filloi të përcaktojë gjermanët në përgjithësi, megjithëse Midrash i identifikon gjermanët jo me Ashkenazin, por me Togarma.
Ekziston një legjendë që hebrenjtë u shpërngulën në disa qytete të Gjermanisë pas shkatërrimit të Tempullit të Dytë. Informacioni i parë për vendosjen e hebrenjve në Gjermani daton në fillim të shekullit të IV-të, përkatësisht në komunitetin hebre në Këln.
Yeshivat e parë dhe pogromi i parë
NË 4560 (800) Papa e njohu atë si trashëgimtar të fronit të Perandorisë Romake Perëndimore dhe filluan kohë të begata për hebrenjtë e Gjermanisë. Karli pa te hebrenjtë një forcë të aftë për ta udhëhequr vendin drejt prosperitetit ekonomik. Charles inkurajoi tregtarët hebrenj dhe mbrojti pronën e tyre.
Jeta shpirtërore e komunitetit hebre gjithashtu lulëzoi. Shumë të urtë hebrenj u shpërngulën nga Italia në Gjermani dhe Francë. Me kërkesë të komunitetit hebre në Mainz, Karli i Madh ftoi R. Kalonymus nga Luca (Itali) për t'u transferuar në Gjermani. R. Kalonymus dhe djali i tij themeluan yeshivat e parë në Gjermani.
Pas ndarjes së Perandorisë nga trashëgimtarët e Karlit në tre mbretëri të pavarura - Italia, Gjermania dhe Franca, situata e hebrenjve të Gjermanisë u përkeqësua.
NË 4772 (1012) një fatkeqësi e tmerrshme i goditi hebrenjtë e qytetit të Mainz. Autoritetet kërkuan që ata ose të konvertoheshin në krishterim ose të largoheshin menjëherë nga qyteti. Pogromet filluan në qytet. Shumica e hebrenjve ikën prej andej, por kishte edhe nga ata që në dhimbjen e vdekjes tradhtuan besimin e etërve të tyre. Një vit më vonë dekreti u anulua dhe hebrenjtë e mbetur u lejuan përsëri të ktheheshin në Mainz.
Kleri gjerman në shekujt 9-11. karakterizohej nga toleranca e plotë ndaj hebrenjve dhe pogromi në Mainz ishte i vetmi në atë periudhë.
Yeshivas dhe të urtët para kryqëzatave
Duke mbrojtur besimin hebre nga sulmet e jashtme, Mendelssohn bëri një gabim të rëndë. Ai ndau "bazat e besimit" dhe "zbatimin praktik të urdhërimeve", të cilat hebrenjtë janë të detyruar t'i përmbushin si një dekret i Mbretit. Kjo ndarje vlerash ka sjellë pasoja të rënda. Vetë Mendelssohn ndoqi me përpikëri udhëzimet praktike të judaizmit dhe theksoi se kjo ishte detyra e hebrenjve. Megjithatë, studentët e tij filluan të neglizhojnë përmbushjen e urdhërimeve, duke përmendur mendimin e mësuesit se kjo nuk ishte baza e besimit.
Mendelssohn u përpoq të bindte hebrenjtë gjermanë që të pranonin kulturën evropiane. Hapi i parë drejt kësaj ishte propaganda e kalimit nga gjuha Jidish në gjuhën e pastër gjermane. Mendelssohn nuk e pa rrezikun që i kanosej hebrenjve gjermanë si rezultat i depërtimit të gjerë të kulturës evropiane në masat hebreje dhe, pa dëshirë, përgatiti rrugën për asimilimin e hebrenjve gjermanë. Tashmë fëmijët e Mendelsonit pushuan së zbatuari urdhërimet dhe të gjithë nipërit e tij u pagëzuan.
Nxënësit e Mendelsonit vazhduan punën e mësuesit të tyre në prezantimin e ideve të iluminizmit te masat hebreje. Kjo lëvizje ka një emër (fjalë për fjalë "Edukimi"). Qëllimi i vendosur nga Mendelssohn - bashkimi i Judaizmit me Iluminizmin - u sakrifikua për një qëllim tjetër - për të zëvendësuar Torën Hyjnore me Askala. Ndërsa idetë Askala u përhapën midis hebrenjve gjermanë, asimilimi u rrit dhe numri i hebrenjve që flisnin hebraisht u ul.
Perandori Jozef II, mbrojtësi i Iluminizmit, urdhëroi hapjen e shkollave që ndanë fëmijët hebrenj nga studimi i Torës dhe Talmudit dhe krijuan një urë për asimilimin dhe pagëzimin.
David Friedlander arriti të shkatërrojë plotësisht hebrenjtë në Berlin. Ai krijoi një shkollë në të cilën, në përputhje me programin e tij, një grup mësuesish arritën të edukojnë nxënësit në frymën e iluminizmit sipërfaqësor. Maturantët e kësaj shkolle drejtuan lëvizjen e asimilimit në Gjermani, e cila i tërhoqi fëmijët e tyre në krishterimin luteran.
Brenda pesëdhjetë viteve, rreth gjysma e hebrenjve të Berlinit u pagëzuan. Një epidemi pagëzimesh përfshiu shumë qytete të mëdha, mes tyre Königsberg dhe Breslau.
Gjatë kësaj periudhe, dijetarët e famshëm hebrenj mbetën ende në Gjermani. Në Berlin, kreu i komunitetit ishte R. Zvi Hirsch Levin. Dëshmitar sesi komuniteti po shpërbëhej, ai mbeti zëdhënës i mendimit të rabinëve të fundit të ditur në Gjermani dhe të atyre pak anëtarëve të komunitetit që i qëndruan besnikë fjalës së Krijuesit. Në një letër lamtumire drejtuar këshillit të komunitetit, në të cilën rabini njoftoi dorëheqjen e tij, ai shkroi se nuk mund të mbante më përgjegjësi për një komunitet, anëtarët e të cilit përçmojnë fjalën e Zotit dhe kryejnë të gjitha mëkatet e mundshme.
Shumica e rabinëve në Gjermani u përpoqën të luftonin Askala, por ata nuk ishin në gjendje të ndalonin epideminë. Niveli shpirtëror i hebrenjve në Gjermani binte vazhdimisht. Ndikimi i të urtëve u zvogëlua në një rreth jashtëzakonisht të ngushtë studentësh jeshiva.
Reforma e Judaizmit
Judaizmi i reformuar lindi si pasojë e natyrshme e ideve të iluminizmit, të cilat depërtuan aq thellë në zemrat e hebrenjve, saqë ata nuk hezituan të braktisnin në masë besimin e etërve të tyre. Reformistët u ofruan hebrenjve një mundësi tjetër për përparim ekonomik dhe social. Udhëheqësit e reformës hebraike filluan të përshtatnin besimin e lashtë me një shoqëri që ndryshonte me shpejtësi.
Tempulli i parë reformist u hap në Sesen (Gjermani) në 1810. Israel Jacobson, i cili e drejtoi atë, prezantoi një organo, një kor të përzier (të cilin tradita e ndalon), ceremoni gjermane, këngë gjermane, lutje gjermane dhe veshje kishtare për ritualin. Reforma vazhdoi të rritet dhe, megjithë kundërshtimin e madh nga rabinët, arriti kontrollin mbi shumë nga komunitetet hebreje të Gjermanisë.
Udhëheqësi i reformës Abraham Geiger hodhi poshtë plotësisht judaizmin talmudik dhe madje foli për nevojën e shfuqizimit të të gjitha institucioneve të judaizmit. Akoma më radikal ishte Samuel Goldheim, i cili kundërshtoi rrethprerjen, mbulimin e kokës gjatë lutjes, veshur me talit dhe shofar në Rosh Hashanah, besimin në Mesia dhe përmendjen e Sionit (Malin e Tempullit), Jeruzalemin dhe Tokën e Izraelit në shërbime (“ne nuk kanë atdhe tjetër, përveç vendit të lindjes dhe shtetësisë"), dhe Goldheim e zhvendosi Shabatin hebre nga e shtuna në të dielën e krishterë. Pasuesit e Reformës filluan ta quanin veten "gjermanë të fesë së mozaikut".
Lufta e Parë Botërore
Lufta e Parë Botërore ndryshoi në mënyrë të pakthyeshme të gjithë botën hebraike. Nëse Lufta e Dytë Botërore (e cila doli nga konflikti i viteve 1914-1918) shënoi fundin e hebrenjve evropianë, atëherë e para ishte fillimi i fundit.
Rreth 40,000 hebrenj luftuan në ushtrinë gjermane. Hebrenjtë dolën nga kjo luftë jo vetëm me humbje të mëdha fizike, por edhe më të mëdha shpirtërore. Lufta shkatërroi pothuajse plotësisht të gjithë infrastrukturën e nevojshme të sistemit fetar dhe forcoi prirjen drejt jetës laike dhe radikalizmit në shoqërinë hebraike, e cila filloi në fund të shekullit të 19-të.
Rritja e Hitlerit në pushtet
Në vitin 1933, Adolf Hitler Gjermani. Kjo u bë vula e vendimit për hebrenjtë evropianë.
Hitleri përshkroi teoritë e tij racore, kombëtare dhe politike në librin Mein Kampf. Në të, ai paraqiti një plan për një Gjermani dhe Evropë të re ku arianët do të dominonin. Ai do të çlironte botën nga hebrenjtë, komunistët dhe ciganët. Dhe ai do të bënte "raca të tjera më të ulëta": francezët, holandezët dhe veçanërisht sllavët skllevër të racës ariane, domethënë gjermanët.
Përdorimi i propagandës nga Hitleri, tërheqja e tij ndaj instinkteve më të thella të popullsisë gjermane dhe makina e tij e terrorit e lejuan atë të fitonte shpejt pushtetin.
Pothuajse menjëherë filloi të persekutonte hebrenjtë me dekrete diskriminuese, bojkote të organizuara dhe sanksionuar zyrtarisht dhunën. Nga fundi i vitit 1934, Gjermania ishte tashmë plotësisht nën pushtetin diktatorial të Hitlerit, dhe popullsia hebreje, që numëronte më shumë se gjysmë milioni, ishte në rrugën drejt heqjes së të drejtës së të drejtës, varfërimit dhe më pas shkatërrimit.
Profecitë për katastrofën
Pavarësisht nga përmasat e paprecedentë të tragjedisë, e cila do të dukej e pamundur të imagjinohej apo imagjinohej, katastrofa e hebrenjve evropianë ( Megillah, 6b):
Rabini Isaku tha: çfarë do të thotë kjo? Tehillim, 140): “Zot, mos i realizo dëshirat e të pabesëve, mos i realizo planet e tij të liga, që të mos realizohen”? [Stërgjyshi ynë] Jakovi i tha të Shenjtit, i bekuar qoftë Ai: Zotërues i universit, mos e lejo Esau zuzarin të përmbushë dëshirën e tij. "Mos i lejoni planet e tij të liga të realizohen" - ky është Hermamia i Edomit, sepse nëse [ata] dalin [në luftë] do të shkatërrojnë gjithë botën!
Dijetarët e mëdhenj të Torës paralajmëruan se Gjermania do të shkaktonte një të keqe të madhe në të ardhmen. Rav Maze, rabini i Moskës, shkroi, duke cituar deklaratën e Magidit nga Kelm 130 vjet më parë: në Gjermani do të botojnë ende "Shulchan Aruch" të urrejtjes ndaj hebrenjve, ku do të shkruhet: më i miri i hebrenjve është një hebreu i vrarë...
Rabini Meir Simcha HaKohen nga Dvinsku në librin e tij “Meshech Chochma” shkroi: “Kur hebrenjtë të vendosin që Berlini është Jerusalemi... do t'u vijë telashe, dhe pikërisht nga banorët e Gjermanisë, me të cilët aq shumë duan të afrohen. ..”.
Katastrofa e hebrenjve evropianë
Është thënë shumë për Holokaustin dhe asnjëherë mjaftueshëm. Persekutimi filloi me Bojkotin e Hebrenjve të shpallur në Gjermani më 1 Prill 1933 dhe valën e mëvonshme të ligjeve racore që synonin hebrenjtë që punonin në agjencitë qeveritare ose në profesione të caktuara. Ligji i Nurembergut i 15 shtatorit 1935 i dha fund të drejtave të barabarta për hebrenjtë në Gjermani dhe përcaktoi hebrenjtë në terma racialë.
Histeria anti-hebraike në Gjermani çoi në vitin 1938 (në natën e 9 deri më 10 nëntor) në masakër masive, të cilat ranë në histori si Kristallnacht (për shkak të copëzave të xhamit që mbushnin rrugët e qyteteve gjermane).
Duke filluar nga ajo natë, nazistët dëbuan me forcë 10 mijë hebrenj polakë nga Gjermania, shumica e të cilëve kishin jetuar në këtë vend për aq kohë sa filluan ta konsideronin veten gjermanë të vërtetë. Ky hap u pasua nga të tjerë, si rezultat i të cilit u shfarosën 6 milionë hebrenj, nga të cilët të paktën 140 mijë ishin nënshtetas gjermanë.
Gjatë Luftës së Dytë Botërore (kryesisht 1941-42), Gjermania u bë një qendër për transferimin e hebrenjve të dëbuar nga Evropa Perëndimore e pushtuar në kampet e vdekjes të Evropës Lindore. Mijëra hebrenj gjermanë u burgosën në kampe përqendrimi përpara fillimit të luftës dhe vdiqën në vetë Gjermaninë, së bashku me hebrenjtë e internuar nga vende të tjera.
Në mars 1941, Hitleri urdhëroi kalimin në "zgjidhjen përfundimtare" të çështjes hebraike përmes shfarosjes fizike të hebrenjve. Në shtator, hebrenjtë u urdhëruan të mbanin një shenjë të verdhë në rrobat e tyre. Në tetor, filluan deportimet masive të hebrenjve në getot e Evropës Lindore, kampet e punës së detyruar dhe kampet e vdekjes. Pasuria e hebrenjve që u dëbuan ose kryen vetëvrasje u konfiskua nga qeveria si pronë e "armiqve të popullit dhe vendit". Nga mesi i vitit 1943, Gjermania u shpall "e pastruar nga hebrenjtë".
Gjermania në gjysmën e dytë të shekullit të 20-të.
Pas rënies së regjimit nazist, shumë supozuan se Holokausti shënoi fundin e historisë së hebrenjve gjermanë dhe se hebrenjtë nuk do të ktheheshin më në Gjermani. Por pas luftës, rreth 200 mijë hebrenj mbërritën në Gjermani si persona të zhvendosur. Shumica e tyre nuk e konsideronin veten pjesë të hebrenjve gjermanë dhe nuk morën pjesë në restaurimin e komuniteteve hebraike të ndërmarra nga hebrenjtë vendas gjermanë që mbetën ose u kthyen në Gjermani. Ata krijuan organizatën Sheerit ha-pleta ("mbetja e mbijetuar"), qëllimi i së cilës ishte zhvendosja në Izrael.
Kur vala e aliyah masive dhe emigracioni jashtë shtetit u qetësua (fillimi i viteve 1950), rreth 12 mijë hebrenj nga radhët e ish personave të zhvendosur mbetën në Gjermani. Në vitet e pasluftës, shumë hebrenj argumentuan se qëndrimi i tyre në "vendin e mallkuar" ishte i përkohshëm dhe se ata së shpejti do ta linin atë. Në fillim të viteve 1950. Filluan të dëgjoheshin zëra të tjerë dhe u dëgjuan thirrje për të “ndërtuar ura” midis popujve hebrenj dhe gjermanë.
Shumica e popullsisë hebreje të Gjermanisë në gjysmën e dytë të shekullit të 20-të jetonte në pesë qytete të mëdha: Berlinin Perëndimor, Frankfurt, Mynih, Hamburg dhe Këln. Shkalla e martesave të përziera mes tyre ishte më e larta në Evropë (me përjashtim të Austrisë), veçanërisht midis hebrenjve të lindur në Gjermani.
Gjermania dhe hebrenjtë në shekullin e 11-të
"Brezi i vjetër" i hebrenjve gjermanë, të cilët jetuan atje nga fillimi i shekullit të 11-të, janë përfaqësues të vegjël të hebrenjve gjermanë të paraluftës dhe pasardhësve të tyre; Hebrenjtë nga Evropa Lindore që u vendosën në Gjermani pas Luftës së Dytë Botërore dhe ish-izraelitë që erdhën në Gjermani në vitet 1950-80.
Më shumë se 100,000 hebrenj jetojnë tani në Gjermani. Pas rënies së BRSS, dhjetëra mijëra hebrenj nga vendet e ish-Bashkimit Sovjetik u shpërngulën këtu dhe hebrenjtë që flasin rusisht përbëjnë shumicën absolute në Gjermani. Lëvizja reformiste është aktive në Gjermani. Janë rreth 30 komunitete reformiste që punojnë aktivisht me emigrantët nga CIS, gjë që kontribuon në shekullarizimin dhe asimilimin e tyre.
Në të kundërt, ka komunitete ortodokse, dhe në mesin e tyre janë komunitetet Chabad në 16 qytete të mëdha gjermane.
Sipas regjistrimit të popullsisë të qershorit 1933, popullsia hebreje e Gjermanisë numëronte rreth 500,000, më pak se një për qind e popullsisë së përgjithshme të Gjermanisë prej 67 milionë banorësh. Në kryerjen e regjistrimit, nazistët nuk iu përmbajtën metodave konvencionale, por kritereve raciste të vendosura nga Ligjet e Nurembergut të vitit 1935 dhe një sërë dekretesh pasuese: hebrenjtë u klasifikuan si ata, paraardhësit e të cilëve në brezin e dytë pretendonin judaizëm. Si rezultat, mijëra njerëz që u konvertuan nga judaizmi në një fe tjetër u barazuan me hebrenjtë, duke përfshirë priftërinjtë dhe murgeshat katolikë, si dhe pastorë protestantë, paraardhësit e të cilëve në brezin e dytë ishin hebrenj.
Tetëdhjetë për qind e hebrenjve gjermanë (rreth 400,000 njerëz) kishin nënshtetësi gjermane. Pjesa tjetër në pjesën më të madhe kishte nënshtetësi polake, shumë prej tyre të lindur në Gjermani dhe me banim të përhershëm në të.
Në total, rreth 70 për qind e hebrenjve jetonin në zonat urbane të Gjermanisë. Pesëdhjetë për qind e të gjithë hebrenjve jetonin në 10 qytetet më të mëdha të Gjermanisë, duke përfshirë Berlinin (rreth 160,000), Frankfurt am Main (rreth 26,000), Breslau (rreth 20,000), Hamburg (rreth 17,000), Këln (rreth 15,000) (rreth 00) , Hanover dhe Leipzig (rreth 12,000).
DATA KYÇE
1 PRILL 1933
BOJKOT MË TË GJITHËKOMBËTAR I NDËRMARRJEVE ME PRONËSI HEBRENJ
Në orën 10:00, Storm Troopers (SA) dhe anëtarët e SS (garda elitare e Rajhut Nazist) pozicionohen jashtë bizneseve në pronësi të hebrenjve në të gjithë Gjermaninë dhe paralajmërojnë të gjithë se pronarët e këtyre bizneseve janë hebrenj. "Juda" (gjermanisht - hebre) shkruhet shpesh në xhamin e vitrinave të dyqaneve, dhe një yll verdhë dhe zi i Davidit është pikturuar në dyer. Pranë tyre janë lënë mbishkrime anti-hebraike. Në disa qytete, anëtarët e SA marshojnë nëpër rrugë duke bërtitur parulla anti-hebraike dhe duke kënduar këngë partie. Në qytete të tjera, bojkoti shoqërohet me dhunë; Një avokat hebre vritet në Kiel. Bojkoti përfundon në mesnatë. Bojkotet lokale vazhduan gjatë gjithë viteve 1930.
15 SHTATOR 1935
HYRJA E LIGJEVE TË NUREMBERGUT
Në konventën vjetore të partisë, nazistët miratojnë ligje të reja që i shpallin hebrenjtë qytetarë të dorës së dytë dhe revokojnë shumicën e të drejtave të tyre politike. Për më tepër, hebrenjve u ndalohet të martohen ose të kenë marrëdhënie seksuale me njerëz me "gjak gjerman ose të lidhur". "Ndotja racore", siç quhet, përbën një vepër penale. Ligjet e Nurembergut përcaktojnë një hebre si një person që ka tre ose katër hebrenj në gjeneratën e dytë të paraardhësve ose praktikon një fe hebraike. Kështu, nazistët barazojnë me hebrenjtë mijëra njerëz që u konvertuan nga judaizmi në një fe tjetër, deri te priftërinjtë dhe murgeshat katolikë dhe pastorët protestantë që kishin hebrenj në gjeneratën e dytë të paraardhësve të tyre.
9 NËNTOR 1938
“NATA E DRITARËVE TË THYURA”: POGRAM MBARËKOMBËTAR
Në përgjigje të vrasjes së diplomatit gjerman Ernst von Rath nga një i ri hebre në Paris, ministri gjerman i propagandës Joseph Goebbels u mban një fjalim të zjarrtë besnikëve të Partisë Naziste në Mynih, të mbledhur për të shënuar përvjetorin e Puçit të dështuar të Beer Hall të vitit 1923 (Adolf Përpjekja e parë e Hitlerit për të marrë pushtetin). Fjalimi shërben si sinjal për një sulm të organizuar nga anëtarët e SA, SS dhe organizata të tjera të Partisë Naziste si Rinia Hitleriane në shtëpitë, bizneset dhe vendet e adhurimit hebre. Megjithëse autoritetet naziste më vonë e përshkruajnë pogromin si një akt spontan të dhunës në komunitet, pjesëmarrja e publikut në pogrom ishte minimale. Pogromi hebre vazhdon deri në mëngjesin e 10 nëntorit dhe hyn në histori me emrin "Nata e Kristaltë" ("Nata e xhamit të thyer"). Të paktën 91 hebrenj janë vrarë dhe deri në 30,000 janë arrestuar dhe burgosur në kampet e përqendrimit. Pas pogromit, kudo ndodhi kalimi i ndërmarrjeve me pronësi hebreje te "arianët", i ashtuquajturi "arianizim".
Për të, një oficer SS, të dashurohej me një grua hebreje në Aushvic ishte çmenduri. Si dhe që ajo t'i përgjigjet vrasësit të saj të mundshëm. E megjithatë, në ferr, ku njerëzit vdiqën me mijëra, kishte një vend për dashurinë e vërtetë. Ai, një nazist, e shpëtoi atë në një kamp vdekjeje, ajo, një e mbijetuar e Holokaustit, më vonë e shpëtoi atë në gjyqin e tij.
Austriaku Franz Wunsch lindi në vitin 1922 në qytetin e vogël të Dresdenhofen pranë kufirit Çekosllovak, dhe hebreja Helena Citronova lindi në vitin 1920 në atë që është sot Sllovakia. Pothuajse fqinjët në fëmijëri, në gjysmën e dytë të viteve '30 u gjendën në kohë të ndryshme të një bote të thyer. Edhe para ditëlindjes së tij të 18-të, Wunsch u bashkua me radhët e SS dhe me shpërthimin e luftës shkoi në Frontin Lindor. Pasi mori një dëmtim të rëndë në gju, djali nuk mund të luftonte më në ushtri, por mund të ishte i dobishëm për Hitlerin në një fushë tjetër - në shfarosjen e hebrenjve. Ai u dërgua në Aushvic. Si dhe çfarë jetoi Tsitronova para luftës dhe në vitet e para të luftës nuk dihet, por kapitulli kryesor i jetës së tij filloi më 20 mars 1942, kur vajza, së bashku me mijëra hebrenj të tjerë, u shkarkuan në portat e Aushvicit- Birkenau.
Të nesërmen, më 21 mars, oficeri SS Wunsch mbushi 20 vjeç. Kolegët që shërbenin në Aushvic përgatitën një urim të veçantë për të - kënga lirike "Zemra ime dëshiron [për dashurinë tënde]", dhe në Gjermani në një kohë u interpretua me sukses nga e preferuara dhe vamp e Hitlerit Pola Negri. Ishte e pamundur të ftoje një yll në festë, kështu që e burgosura e re e Aushvicit, Helena Citronova, veproi si interpretuese. Ajo ishte një nga të burgosurit e paktë që dinte të paktën disa këngë në gjermanisht. Vajza ishte e sëmurë deri në pikën për të argëtuar vrasësit, por për fat të keq motrat e goditën me dhimbje në krah - ndaloni të mashtroni, ky është një shans për të mbijetuar. Pasi iu bind, bruneja e bukur me gropëza doli te djali i ditëlindjes dhe filloi të këndonte, duke mos guxuar të fshinte lotët e nxehtë nga faqet e saj "Të lutem", Wunsch iu drejtua çuditërisht butësisht, "këndoni përsëri". Dhe ajo këndoi.
Helena tërhoqi vëmendjen - ishte për të ardhur keq të dërgoja një vajzë të ndritshme me një buzëqeshje simpatike në kazermën e punës, dhe pas mbërritjes ajo u caktua në "Kanada". Gjatë rënies së perandorisë, shumë polakë emigruan në Amerikën e Veriut dhe dërguan dhurata të shtrenjta prej andej për të afërmit e tyre - "nga Kanadaja", një vend mitikisht i pasur. Në Aushvic, “Kanada” quhej vendi ku rreth 1500 të burgosur, ditë e natë, shqyrtonin dhe renditnin sendet me të cilat mbërritën të burgosurit e rinj të dënuar me vdekje. Përveç rrobave, ky bagazh përmbante para, sende argjendi dhe bizhuteri, prandaj SS-të i dhanë një emër kaq ironik një seksioni të veçantë të Aushvicit. Mallrat e konfiskuara u çliruan nga yjet e verdhë, treguesit e emrave të pronarëve dhe shenjat e tjera personale, u vendosën në kuti dhe u dërguan në Gjermani - dhe atje pasuria u shpërnda midis përfaqësuesve të kombit titullar.
Banorët e "Kanadës", kryesisht gra, ishin në një pozitë të privilegjuar. Paralelisht me punën e tyre duke renditur valixhet e konfiskuara, "kanadezët" i shërbenin komandës gjermane në jetën e përditshme, ndaj duhej të dukeshin të rregullt dhe tërheqës. Ata mezi i rrihnin, përveçse ndoshta si ndëshkim për fshehjen e diçkaje nga renditja, ata ushqeheshin me tolerancë dhe u lejuan të mbanin flokët e tyre të gjatë.
Helena përfundoi në "Kanada", por çdo orë këtu mund të ishte ende e fundit. Një ditë pas ditëlindjes së tij, Franz shkoi në kazermë, ku gratë vazhduan të shkundnin valixhe dhe tufa pa fund. Në mesin e të burgosurve, ai gjeti shpejt Helenën. “Ai ma hodhi atë shënim. E shkatërrova menjëherë, por pashë fjalën "ra në dashuri" në të. “Kam rënë në dashuri me ty”, kështu thuhej”, pranoi Helena shumë vite më vonë në dokumentarin e BBC-së “Auschwitz: Nazistët dhe zgjidhja përfundimtare”. “Mendova se ishte më mirë të vdisja sesa të kisha një marrëdhënie me një burrë SS. Për një kohë shumë të gjatë nuk ndjeva asgjë përveç urrejtjes për të. Unë as nuk mund ta shikoja atë,” kujton Helena. Ndërkohë, Franz, duke injoruar armiqësinë e saj të fshehur me kujdes, por gjithsesi të dukshme, vazhdoi me kokëfortësi t'i afrohej asaj. Ai i dërgoi biskota, e mbrojti nga bezdisjet e rojeve të tjera dhe, më e rëndësishmja, e mbrojti që të mos shkonte në një kamp tjetër brenda Aushvicit. Ai ishte armatura e saj nga vdekja, dhe ajo, me shumë mundësi, ishte përpjekja e tij për t'u fshehur nga realiteti djallëzor.
Marrëdhënia e dashurisë midis Franc arian dhe Helena "çifute" duhej të fshihej me kujdes, çmimi i dështimit ishte jeta. Dashuria ndryshoi Wunsch - një urrejtës parimor hebre, ai filloi t'i shikonte viktimat e tij me sy të ndryshëm. Dhe një herë ai ndihmoi të shpëtonte jetën e motrës së Helenës. Ndodhi kështu. Një karrocë e re me të burgosur mbërriti në Aushvic, në të cilën u gjend motra e Helenës, Rosinka, së bashku me fëmijët e saj. Helena e kuptoi që Rosinka dhe fëmijët e saj ishin në rrugën e duhur për në dhomën e gazit. "Kanada" ishte ngjitur me furrat - vajzat që punonin këtu shihnin çdo ditë e më shumë grupe njerëzish të dënuar dhe thithnin erën mbytëse të mishit të djegur. Kur Helena, pa asnjë shpresë për ndihmë, i tha Franzit se motra e saj dhe fëmijët ishin tani këtu, ai u zbardh dhe kërkoi të dinte emrin e saj të saktë. Nuk kishte asnjë minutë për të humbur - ai e dinte që këta të tre ishin tashmë në listën për shkatërrim. Wunsch shpëtoi motrën e tij fjalë për fjalë në minutat e fundit përpara se të dërgohej në "dush", duke bindur autoritetet e krematoriumit se ajo ishte një punëtore nga grupi i tij. Por nipat nuk mundën të shpëtonin. "Fëmijët nuk mund të jetojnë këtu," i tha shkurt Helena-s.
Atë ditë, Helena e shikoi me sy të ndryshëm - ajo kuptoi se ndjente diçka tjetër përveç urrejtjes për të. “Ajo që ai bëri do të thoshte shumë. Kishte raste kur harrova që unë isha hebre dhe ai jo, dhe të them të drejtën, në fund e doja. Ai rrezikoi jetën e tij më shumë se një herë për mua,” kujton ajo. Në verën e vitit 1944, Wunsch u kap duke fshehur disa sende të vogla me vlerë gjithsej 30 Reichsmarks dhe u mbajt në izolim për 5 javë. Për fat, Helena arriti të qëndrojë në "Kanada" për më shumë se një muaj. Vështrime të shpejta, shënime të lëna në vende të izoluara, takime të shpejta - për tre vjet çifti arriti të mbrojë ndjenjat e tyre pasionante nga sytë e të huajve. Por jashtë kampit, lidhja e tyre nuk kishte asnjë shans.
Në janar 1945, për shkak të përparimit të Ushtrisë së Kuqe, 60 mijë të burgosur të mbijetuar të Aushvicit u detyruan në një marshim vdekjeje në Wodzisław Śląski për t'u dërguar në kampe të tjera përqendrimi. Franz nuk mund ta mbronte më Helenën nga ky test. Ai i dha një palë çizme lëkure të dashurit të tij dhe motrës së saj - me shpresën se këpucët e qëndrueshme do t'i ndihmonin disi t'i mbijetonin ecjes. Përveç kësaj, Franz i dha Helenës adresën e nënës së tij në Vjenë, e cila mund t'i strehonte. Vajzat i mbijetuan asaj sprove çnjerëzore, por nuk shkuan në Vjenë. Së bashku ata morën rrugën për në Çekosllovaki. Kur, rrugës për në shtëpi, ata u shtypën përsëri pas murit nga një ushtar i uritur për dashurinë femërore, Helena dhe Rosinka treguan numrat e tyre në duar - dhe përdhunuesi nuk shtoi pikëllimin për ata që kishin kaluar nëpër ferrin e kampit.
Franz Wunsch punoi në tregti pas luftës, Helena shkoi në Izrael. Ata u takuan vetëm një herë - në vitin 1972, kur Wunsch, së bashku me kolegun e tij Otto Graf, doli në gjyq me akuzat për shfarosje masive të hebrenjve. Dëshmitarët e prokurorisë thanë se ai ishte jashtëzakonisht mizor ndaj të burgosurve, pavarësisht nga gjinia e tyre, vriste anëtarët e Sonderkommando, dhe gjithashtu ndonjëherë renditte të ardhurit e rinj, duke vendosur se kush duhej të shkonte në kazermë dhe kush "të shkonte në dush". Sipas aktakuzës, ai gjithashtu ka lëshuar në qeli Zyklon B vdekjeprurëse në të paktën një rast. Helena foli në mbrojtje të tij së bashku me motrën e saj, e cila për herë të parë gjatë gjithë kësaj kohe tregoi publikisht se si Franz i shpëtoi. “Dëshira ndryshoi sjelljen time të dhunshme. U dashurova me Helena Citronovën dhe kjo më ndryshoi. Unë u bëra një person tjetër falë ndikimit të saj”, pranoi Wunsch në bankën e të akuzuarve.
Gjykatësi në gjyq konsideroi se "ka më shumë se prova të mjaftueshme të fajit". Megjithatë, dy burra SS u liruan nga dënimi - sipas ligjeve austriake, afati i parashkrimit për ndjekjen penale të kriminelëve të luftës kishte skaduar. Ndoshta ishin rrëfimet e sinqerta të të dashurit të tij që i penguan prokurorët të kërkonin mënyra të tjera për ta "mbyllur" Franzin në burg përgjithmonë ose për të kërkuar ekzekutimin e tij. Wunsch u lirua, por ata nuk e panë më Helenën. Dhe nëse ata takoheshin në një nga kafenetë vjeneze, ata nuk i thanë askujt për këtë - diçka, por ata dinin të mbanin sekrete. Në vitin 2003, Helena Citronova, e cila ruajti bukurinë e saj të rrallë, pranoi në një program për një kanal izraelit: "Nuk kam harruar asnjë minutë. Mbaj mend gjithçka... Unë isha pak më ndryshe nga të tjerët, dhe të gjithë e dinin këtë histori. Kishte një njollë mbi mua, ai ishte një burrë SS. Por, në fakt, falë tij më shpëtoi jeta. Nuk i zgjodha të gjitha këto, thjesht ndodhi kështu. Këto marrëdhënie doli të ishin të mundshme vetëm në një vend të tillë - në një planet tjetër."
Dy vjet pasi Helena vdiq nga kjo intervistë, Franz e ndoqi katër vjet më vonë. Në vitin 2014, libri Whispering Birches u botua në Britani. Një histori dashurie dhe guximi në Aushvic” - për ndjenjat që u ndezën midis një burri SS dhe një të burgosuri nga "Kanada". Autori i tij, Paul Richard Sully, pohoi se ne dhe ngjarjet në libër janë fiktive. Por nuk ka dyshim se komploti i këtij romani u frymëzua nga historia e Franz dhe Helenës, historia e dashurisë së tyre të çuditshme me një nuancë dhimbjeje, frike dhe tragjedie milionash.
LEXUESVE I KËFUJ NDALJE. ASNJË NGA KAPITUJT ËSHTË PËRFUNDUAR: KËTË LIBËR JO PO SHKRUAJ NGA DRAFT, POR DIREKT NË PROZA.RU
+++++
Pjesa 2 Galeria e hebrenjve të gjermanizuar dhe gjermanëve me paraardhës hebrenj.
+++++
Pjesa 1.
TRE GRUPE GJERMANËT NË PERANDORINË RUSE DHE HEBRENJT.
Nga gjashtë presidentët e Ungjillit të Përgjithshëm
Lutheran Consistory, një organizatë gjermane që udhëhoqi
Kishat Luterane dhe Kalviniste të Rusisë, (institucioni,
që korrespondon me Sinodin Ortodoks), tre ishin afër
pasardhës të hebrenjve të pagëzuar. Ironia e këtij fakti është se
se gjyshi i dy prej tyre, baronët balltikë të vëllezërve Iskul von
Gildenband, ishte Abram Peretz, dikur lideri de fakto
Komuniteti çifut i Shën Petersburgut. Megjithatë, duhet habitur
këtu nuk ka asgjë. Gjatë viteve të revolucionit të parë rus, gjermanët
formuan partinë e tyre. Historianët besojnë në origjinën e saj
manifestim i zgjimit të ndërgjegjes kombëtare ndër
Gjermanët e Perandorisë Ruse. Ajo drejtohej nga djali i atyre që u transferuan në
Luteranizmi hebre Felix Schottlander. Të gjithë fëmijët e familjes së tij
prindërit u martuan ose ishin martuar me fisnikët balltikë.
***
Megjithë mbështetjen e Komonuelthit të fuqishëm Polako-Lituanez, situata
Hebrenjtë në Elbing Prusian ishin ende të brishtë. Ata jetuan
i rrethuar nga një popull ziliqar, i lig, gjermanët, të privuar
edhe sipas standardeve të mesjetës së ndjenjës elementare njerëzore -
simpati për njerëzit e tjerë dhe në çdo moment të gatshëm për hir të
suksesin e vet ose thjesht nga urrejtja për suksesin e njerëzve të tjerë në
poshtërsia dhe krimi. Me sa duket, duke dashur të mbrojnë veten dhe të tyren
pasardhës, duke pasur fqinjë të tillë, paraardhësi i familjes Prusiane Junker
Loelhoeffel von Lowensprung u pagëzua.
HYRJE.
Ndërsa punoj në kërkimin tim, shfaqen tema të reja. Njëri prej tyre janë hebrenjtë që janë asimiluar me gjermanët dhe gjermanët që janë pasardhës të hebrenjve. Kjo temë është komplekse. Megjithëse studioj periudhën para vitit 1917, hija e nazizmit qëndron gjithmonë mbi historinë e qëndrimeve gjermane ndaj hebrenjve dhe popujve të tjerë. Do të ishte e pandershme të mohohej se rrënjët e krimeve gjermane në shekullin e 20-të shkojnë thellë në historinë gjermane dhe pasqyrojnë karakterin kombëtar dhe "vlerat" morale të gjermanëve. Gjermanët e Hitlerit, të cilët e përmbytën Evropën me gjak dhe e lanë urie Leningradin, nuk u zvarritën nga askund dhe nuk ishin një aksident në historinë gjermane. Në të njëjtën kohë, është e gabuar të shohësh historinë e Gjermanisë dhe gjermanëve vetëm si një marshim drejt nazizmit. Prandaj, zgjodha dy informacione në dukje ekskluzive reciproke si epigrafë për këtë ese.
Në fakt, nuk ka asnjë kontradiktë të madhe mes tyre. Për pranimin e tyre nga gjermanët, të krishterët dhe pasardhësit e tyre duhej të paguanin një çmim të lartë për heqjen dorë të plotë jo vetëm nga rrënjët e tyre hebreje, por edhe nga simpatia për hebrenjtë e persekutuar. Kjo ndodhi jo vetëm në Gjermani, por edhe në komunitetet gjermane në vende të tjera. Të njëjtët nipër e mbesa të Peretz, që mbanin poste të larta, ishin të njohur për mbrojtjen e interesave të baronëve balltikë, por nuk bënë asgjë për të dobësuar antisemitizmin shtetëror, dhe partia gjermane, e udhëhequr nga Felix Schottlander, mbështeti politikat anti-hebraike të Nikollës II. .
Pyetja e parë që lind kur studioni gjermanët në Perandorinë Ruse: Kush konsiderohet gjerman? Gjermanët më të shquar në Rusi vinin nga familje me origjinë jogjermane. Francezët Bryullovs, italianët Klodts, danezët Wrangels, suedezët Girs, skocezët Barclay de Tolly, anglezët Pestels, frizianët Iskul von Hildenband, holandezët Rosings, hebrenjtë Bloks. Unë përmend vetëm një fis nga secili prej këtyre popujve, por kishte shumë të tjerë. Familjet me origjinë gjermane, pavarësisht epërsisë së tyre numerike, prodhuan shumë më pak personalitete dhe talente të këtyre përmasave.
Kjo është e qartë nga historia e ushtrisë ruse. Shumë gjermanë mbajtën poste të përgjithshme në të për breza. Ora e tyre më e mirë, si ajo e gjithë ushtrisë perandorake ruse, ishte Lufta Patriotike e vitit 1812 dhe fushata pasuese e ushtrisë ruse në Evropë. Gjermanët më të dalluar në këto luftëra vinin nga familje me origjinë jogjermane. Janë dy prej tyre. Emri i Barclay de Tolly është i njohur gjerësisht, një tjetër baltik, i cili dha një kontribut të denjë në organizimin e fitores ruse ndaj Napoleonit, shefi i Shtabit të Përgjithshëm të Ushtrisë Ruse, Karl Tol, është harruar padrejtësisht. Familja Tol është me origjinë holandeze.
Para se të fillojmë një ese për hebrenjtë mes gjermanëve rusë, le të ndalemi shkurtimisht në asimilimin e hebrenjve në vetë Gjermaninë. Para formimit të racizmit gjerman, konvertimi i hebrenjve në krishterim u mbështet, shpesh me entuziazëm, nga kishat katolike dhe protestante. Gjatë shekujve, "mijëra e mijëra hebrenj" u konvertuan në krishterim dhe u bashkuan me gjermanët. Edhe nazistët u detyruan ta pranojnë këtë fakt. Sipas ligjeve racore naziste, për të konfirmuar pastërtinë e tyre ariane, nënshtetasit gjermanë duhej t'u jepnin autoriteteve informacione për paraardhësit e tyre jo më larg se gjyshërit e tyre. Ky klasifikim vlente edhe për personelin ushtarak, madje edhe për personat e gradave më të larta. Përndryshe, siç vuri në dukje historiani ushtarak gjerman Adolf Kaspari, dëme të pariparueshme do të ishin shkaktuar në shkallën më të lartë të kastës ushtarake prusiane - shtyllën kurrizore të ushtrisë gjermane.
Nazistët kishin kërkesa më të rrepta për gjermanët që donin të avanconin në pozita udhëheqëse në partinë dhe shtetin nazist, ata duhej të vërtetonin se paraardhësit e tyre ishin pagëzuar jo më vonë se 1645. Edhe racistët patologjikë gjermanë nuk guxuan të thelloheshin në kohë. Nën secilën prej tyre mund të hapej një humnerë.
Një rast interesant është ai i Erich Ludendorff, ish-komandantit de facto të përgjithshëm të ushtrisë gjermane në Luftën e Parë Botërore. Pasi humbi luftën, Ludendorff krijoi mitin se Gjermania e kishte fituar luftën, por u godit me thikë pas shpine nga armiqtë e saj të brendshëm, socialistët dhe hebrenjtë. Kjo përkundër faktit se, në proporcion me pjesën e tyre në popullatë, hebrenjtë morën çmime më të larta se gjermanët - kryqe hekuri. Në përgjigje të antisemitizmit të Ludendorfit, kundërshtarët e tij kërkuan dokumentacion të një prejardhjeje hebreje midis paraardhësve të tij të afërt.
Nuk është pa arsye që edhe në agimin e racizmit gjerman në shekullin e 19-të, disa nga themeluesit e tij, duke pretenduar objektivitet shkencor, vunë re mungesën e "pastërtisë racore" midis një numri të madh gjermanësh, veçanërisht midis banorëve të qyteteve. Si shembull i përzierjes së gjermanëve-“arianëve” dhe hebrenjve-“semitëve”, këta racologë vunë në dukje llojin racor, siç shkruante njëri prej tyre, të “gjenive më të mëdha gjermane” Luterin, Gëten dhe Bethovenin.
Pasi autoritetet naziste kërkuan që aplikantët për poste të larta qeveritare dhe partiake të jepnin informacione për paraardhësit e tyre, u krijuan lista të hebrenjve të pagëzuar në Berlin pas vitit 1645. Burimet ishin të dhënat e pagëzimit në kishat protestante. Këto lista arrinin në rreth 60 vëllime (!) Dhe kjo është vetëm në Berlin dhe për një periudhë relativisht të shkurtër në historinë shekullore të hebrenjve në Gjermani.
Nuk ka pothuajse asnjë studim gjenealogjik për pasardhësit gjermanë të hebrenjve, përkundrazi, si autorët gjermanë ashtu edhe pasardhësit e hebrenjve, nën antisemitizmin gjerman, kishin më shumë gjasa të falsifikonin gjenealogjitë. Në kohën tonë në Gjermaninë moderne, që nga vitet 1960, në mesin e brezit të ri janë shfaqur gjermanë të cilët janë kryesisht të lirë nga paragjykimet dhe gënjeshtrat e të parëve të tyre botohen herë pas here, megjithëse mund të numërohen në njërën anë.
Midis tyre është një studim i Këlnit mesjetar me fakte "të habitshme". Në qytet, qendra kryesore ekonomike e Gjermanisë mesjetare, elita e patricëve në pushtet përfshinte dy familje hebrenjsh të pagëzuar. Pasi kishte studiuar linjat gjenealogjike që kalonin prej tyre përmes linjave femërore, aq sa ishte e mundur me dokumentet e mbijetuara, historiani gjerman arriti në përfundimin se pasardhësit e tyre ishin një pjesë e rëndësishme e patricisë së Këlnit, fisnikërisë Westphaliane dhe industrialistëve të Rheinland-it të Gjermanisë. , rajoni më i rëndësishëm ekonomik i vendit.
Kulbach-Fricke K. "Ein getauftel Jude als Ahnherl des Kolner Patliziats und des rheinischen Adels". Genealogisches jahrbuch. 1999.
("Hebreu i pagëzuar si paraardhës i Patriciatit të Këlnit dhe fisnikërisë Rhenish").
Unë gjurmova shkurtimisht disa linja gjenealogjike që rrjedhin nga familjet hebreje të përmendura në kërkimin e saj dhe tërhoqa vëmendjen te mbiemrat e njohur Heyden, Wittgenstein dhe de Croix në historinë ruse. Gjenealogjitë e tyre më çuan te komandanti i flotës ruse në Betejën e Navarinos, konti Login Heyden, heroi i Luftës Patriotike të 1812, Field Marshall Peter Wittgenstein dhe marshalli i Pjetrit të Madh, Duka Karl-Eugene de Croix. Login Heyden mbërriti në Rusi nga Holanda dhe ishte holandez, por rrënjët e familjes së tij u kthyen në Westphalia në kufi me Holandën. Wittgensteinët janë një familje aristokrate westfaliane. Babai i De Croix ishte një Wallon, nëna e tij një konteshë holandeze, një nga paraardhësit e së cilës u martua me një aristokrat gjerman me paraardhës nga Këlni.
Kur fillova të studioja më në detaje linjat gjenealogjike që vinin nga hebrenjtë e Këlnit, rezultati ishte krejtësisht i papritur. Grupi më i madh i gjermanëve me paraardhës hebrenj në Rusi, të cilët mund të gjurmohen, doli të ishin baronët elitë gjermanë të Balltikut, pasardhës të kryqtarëve. Fisnikëria Westphaliane ishte lulja e kalorësisë gjermane mesjetare, forca kryesore goditëse në "sulmimin në Lindje" gjermane. Pasardhësit e kryqeve të Këlnit luajtën një rol të rëndësishëm midis kalorësve. Kreu më i shquar i Urdhrit Teutonik, i cili e çoi atë në kulmin e fuqisë ushtarake, prosperitetit ekonomik dhe kulturor dhe ndikimit ndërkombëtar, ishte burri i madh shteti, diplomati dhe një nga komandantët më të mirë në historinë gjermane, një pasardhës i afërt i hebrenjve të Këln mbi babanë dhe nënën e tij, Winrich von Knieprode në shekullin e 14-të.
Kreu i një urdhëri tjetër të kryqtarëve Livonian në shekullin e 16-të ishte një tjetër pasardhës i hebrenjve të Këlnit, Gerhard Ketler, i cili e ktheu urdhrin në zotërimin e tij personal të Dukatit të Courland. Është e sigurt të supozohet se deri në kohën e pushtimit të shteteve baltike nga Rusia, nuk kishte asnjë familje fisnike të lashtë baltike në të cilën gjaku i hebrenjve të Këlnit nuk kishte rrjedhur. Nga fisnikët balltikë, pasardhës të hebrenjve të Këlnit që u shpërngulën në Rusi edhe para Pjetrit I, erdhën familjet e fisnikërisë ruse të shtyllës Sokovnina (prej tyre erdhën boyar i famshëm i Besimtarit të Vjetër Morozova), Kozhina dhe Kolyubakina.
Shkallët feudale të Gjermanisë u karakterizuan nga palëvizshmëri ekstreme. Hendeku social midis familjeve të pushtetshme elitare feudale dhe patriciatit urban ishte i pakalueshëm. Pasardhësit e kalimeve të Këlnit përmes linjave femërore bënë një ngjitje të rrallë në majat shoqërore të Gjermanisë për patricinë urbane: ata arritën në fronet mbretërore. Nga fillimi i shekullit të 18-të, ata u ulën në fronet jo vetëm të Courland, por në shumicën e monarkive trashëgimore të Gjermanisë. Nga Gjermania, princeshat e tyre u martuan me Romanovët. E para prej tyre ishte gruaja e djalit të Pjetrit I, Tsarevich Alexei, djali i saj Pjetri II u bë pasardhësi i parë i popullit të Këlnit në fronin rus.
Ai vdiq si adoleshente, Anna Ioannovna u bë perandoreshë dhe ndërsa vdiste ia transferoi fronin e Perandorisë Ruse mbesës së saj, një pasardhëse e popullit të Këlnit, Anna Leopoldovna. Ajo sundoi për djalin e saj, perandorin fatkeq të mitur Ivan VI, por jo për shumë kohë. Ajo u rrëzua nga Elizabeta, vajza e Pjetrit të Madh, e cila i la trashëgim Rusisë një pasardhësi tjetër të popullit të Këlnit, nipit të saj Pjetri III. Duke filluar me të, popullit të Këlnit nuk iu mungonte më froni rus deri në rënien e perandorisë. Edhe kur Katerina e Madhe e shkathët i dha fund burrit të saj fatkeq Pjetri III, Rusia mbeti në duart e tyre. Katerina ishte gjithashtu një pasardhëse e hebrenjve të Këlnit. Romanovët e mëvonshëm vazhduan të martoheshin me princesha me të njëjtën origjinë, por pa një përfundim fatal për veten e tyre.
Me sa duket, situata me paraardhësit hebrenj ishte e ngjashme me Westphalia në Suabia. Një botim autoritar gjerman i gjysmës së dytë të shekullit të 19-të, duke folur kundër rritjes së racizmit antisemitik, si një shembull i përzierjes me hebrenjtë të favorshëm për gjermanët, vuri në dukje se "të gjithë" fisnikëria e mirëlindur swabiane ishin pasardhës përmes linjave femërore. nga një familje e vjetër fisnike kryqësh, por unë nuk kam arritur ende në kërkimin tim në Suabia.
Një tjetër vepër interesante i kushtohet epokës së themeluesit të fuqisë ushtarake prusiane, mbretit Frederiku i Madh. Aventurat e tij ushtarake e sollën Prusinë në prag të kolapsit financiar dhe ai nuk kishte asgjë për të mbështetur ushtrinë. Kërcënimi i humbjes dhe humbjeve territoriale u shfaq mbi Prusinë. Në një situatë të dëshpëruar, Frederiku, i cili, në përputhje me traditën judeofobike të monarkëve prusianë, nuk inkurajoi vendosjen e hebrenjve në kryeqytetin e tij, ndryshoi papritmas politikën. Ai ftoi disa familje të sipërmarrësve të shquar hebrenj në Berlin, u dha atyre lirinë për të bërë biznes dhe vuri në dispozicion të tyre çështjet financiare të mbretërisë. Hebrenjtë e nxorrën Prusinë nga kriza financiare dhe e shpëtuan atë. Deri në dekadat e fundit të shekullit të 20-të, historianët gjermanë e injoruan qëllimisht këtë fakt. Ngjarjet në Prusi janë në vetvete interesante, por jo më pak mbresëlënëse është ajo që ndodhi me vajzat e këtyre familjeve hebreje. Ishin më shumë se 20 të tillë, dhe të gjithë përveç një (!) gjermanë të martuar, pothuajse të gjithë të martuar prusianë junkerë, dy-tre profesorë universiteti të martuar, një profesion i respektuar në Gjermani.
Prusia është një vend relativisht i vogël, mund të imagjinohet se sa i rëndësishëm ishte numri i pasardhësve të këtyre paraardhësve hebrenj në mesin e elitës prusiane në shekullin e 20-të. Numri i aristokratëve gjermanë me paraardhës hebrenj u rrit veçanërisht ndjeshëm gjatë shekullit të 19-të dhe fillimit të shekullit të 20-të. Midis fisnikërisë së varfër prusiane, ishte zakon të merreshin nuse nga familjet e pasura të borgjezisë hebreje. Historianët tregojnë se numri i martesave të tilla arrinte në qindra. Shkrimtari i famshëm gjerman Theodor Fontane madje argumentoi në 1891 se kishte shumë pak gjeneralë nga aristokracia që nuk kishin gjak hebre në venat e tyre. Krijuesi i Perandorisë Gjermane, Bismarku, ishte një mbështetës i martesave midis gjermanëve dhe grave hebreje, duke besuar se kjo do të rriste aftësitë mendore të gjermanëve, për të cilët ai kishte një mendim të ulët. Ironikisht, ai vetë u martua me një aristokrat pomeranez, me prejardhje nga linja femërore nga familja hebreje e baronëve Bode. Djali i tij i madh është pasardhës i një familjeje tjetër aristokrate nga konti perandorakë hebrenj të Sprinzenstein.
Në të njëjtën kohë, tashmë në fillim të shekullit të 19-të, në Gjermani u shfaq një fenomen i ri - refuzimi i hebrenjve të pagëzuar. Filloi me një grup nacionalistësh të zjarrtë reaksionarë, kundërshtarë të reformave që modernizuan Prusinë pas disfatës së saj nga Napoleoni. Në shekullin e 19-të dhe në fillim të shekullit të 20-të, ndërsa racizmi gjerman kundër sllavëve dhe hebrenjve u rrit, kjo urrejtje antikristiane e shumë gjermanëve edhe ndaj hebrenjve të pagëzuar u zhvillua në antisemitizëm racist.
Shtetet gjermane, Gjermania e bashkuar dhe autoritetet kishtare nuk e mbështetën atë. Në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të, pavarësisht rritjes së antisemitizmit racist, hebrenjtë e pagëzuar arritën poste të rëndësishme ministrore në Prusi. Karl Friedenthal - Bujqësi dhe Punë të Brendshme, Heinrich von Friedberg - Drejtësi. Ai ishte gjithashtu Ministër i Drejtësisë së Rajhut të Gjermanisë. (Në Perandorinë Gjermane nuk kishte Ministri të Bujqësisë së Rajhut). Eduard von Simson u bë Presidenti i parë i Rajhstagut të Perandorisë Gjermane. Për krahasim, në Perandorinë Ruse të shekullit të 19-të dhe fillimit të shekullit të 20-të nuk kishte asnjë ministër të vetëm hebre. Kishte ministra me origjinë të përzier, por vetëm përmes linjës femërore (Shën.
Në botimet ruse para-revolucionare dhe moderne, Ministri i Punëve të Jashtme të Kancelarit Karl Nesselrode dhe Ministri i Financave Yegor Kankrin quhen shpesh hebrenj nga origjina, në fakt ata ishin gjermanë me paraardhës hebrenj;
Çfarë rëndësie ka asimilimi i hebrenjve me gjermanët për studimin e hebrenjve midis gjermanëve rusë? Një numër i konsiderueshëm i gjermanëve rusë ishin pasardhës të hebrenjve. Ata mund të vinin nga shtresat më të ndryshme të popullsisë gjermane të Gjermanisë, nga fisnikëria, ushtarakët dhe klerikët trashëgues e deri te borgjezia, artizanët dhe fshatarët.
TRE GRUPE GJERMANËSH NË PERANDORINË RUSE.
Popullsia gjermane e Perandorisë Ruse është e ndarë qartë në tre grupe. Gjermanët baltikë (baltikë) dhe kolonistët fshatarë gjermanë që jetonin në grupe etnike kompakte kryesisht në rajonet bujqësore të rajoneve të Vollgës dhe Detit të Zi janë gjermanë etnikë, megjithëse disa prej tyre vinin nga njerëz nga kombe të tjera që ishin asimiluar me gjermanët. Më interesantja dhe më e rëndësishmja për historinë e Rusisë është grupi i tretë - gjermanët rusë - ata gjermanë që u vendosën midis rusëve. Këta ishin emigrantë gjermanë ose vendas të shteteve baltike.
Gjermanët rusë nuk ishin një komunitet etnik, por një komunitet kulturor dhe fetar. Për më tepër, ishte një komunitet amorf me përbërjen aktuale. Ai përbëhej nga njerëz me origjinë të ndryshme etnike, të cilët ishin të lidhur nga përkatësia e besimeve luterane ose kalviniste-reformuese dhe kultura dhe arsimimi gjerman i marrë në shkollat gjermane. Gjermanët rusë ishin në shumë mënyra një komunitet fiktiv. Skandinavët, holandezët, skocezo-presbiterianët, hebrenjtë evropianë dhe madje edhe rusë shpesh identifikoheshin nga rusët me popullsinë më të madhe protestante të vendit, gjermanët, por e përbashkëta e fesë dhe e disa elementeve të kulturës nuk do të thotë se njerëzit me origjinë jogjermane e konsideronin veten gjermanë, edhe nëse ishin të lidhur me ta. Ata shpesh indinjoheshin nëse quheshin gjermanë. Njerëzit e asaj kohe ishin krenarë për paraardhësit e tyre, themeluesit e klanit dhe donin të theksonin rrënjët etnike të klaneve të tyre.
Sergei Witte, "gjermani" më i shquar në historinë e Rusisë (mbi babain e tij Ostsee), i cili tejkaloi perandoreshën gjermane Katerina II në talente dhe arritje, nuk përmendi kurrë paraardhësit e tij gjermanë, duke theksuar rrënjët holandeze të familjes Witte. Klanet me origjinë skandinave dhe franceze silleshin si ai, edhe nëse në të vërtetë u gjermanizuan, siç ndodhi me suedezët Girs, njëri prej të cilëve, Fedor Girs, gjermanët zgjodhën president të Konsistorit të Përgjithshëm Ungjillor Luteran. Së bashku me vëllezërit Ukskul von Hildenband, ai është një nga tre pasardhësit e afërt të hebrenjve që drejtuan këtë organizatë. Një tjetër pasardhës i skandinavëve, fizikani i shquar Sergei Frish, duke folur për rrënjët e tij etnike në kohën pas Stalinit, kur nuk kishte nevojë të frikësohej nga represionet antigjermane, theksoi se megjithëse Frishët konsideroheshin gjermanë, ata në fakt ishin të Me origjinë suedeze, por u gjermanizuan në Rusi.
HEBRENJT NË BALTIK DHE NDËRMJET KOLONISTËVE FASHARE.
Jo vetëm gjermanët rusë, por edhe në shtetet baltike gjermanët ishin me origjinë të përzier. Kryqtarët nga shumë vende katolike ndihmuan gjermanët në skllavërimin e shteteve baltike më vonë, gjermanët baltik pranuan me dëshirë për prosperitetin e tyre përfaqësues të kombeve të tjera evropiane që ishin më të zhvilluar ose më të fortë se gjermanët, dhe kishte shumë popuj të tillë në Evropë gjatë historisë. Në të njëjtën kohë, gjermanët baltik, me përjashtime të izoluara, refuzuan të lëviznin me popullsinë indigjene, megjithëse estonezët dhe letonët u konvertuan në krishterim. Edhe priftërinjtë estonezë dhe letonezë që morën arsim gjerman praktikisht nuk u lejuan të shërbenin në kishat gjermane. Për gjermanët, letonët dhe estonezët nuk ishin gjë tjetër veçse kafshë bartëse. Ky qëndrim i gjermanëve ndaj popujve baltikë ishte aq i ndryshëm nga pozicioni i pushtuesve të tjerë në Evropë, të cilët pranuan në gjirin e tyre "vëllezërit në Krishtin" nga popujt e pushtuar, sa disa historianë e quajnë atë racizëm gjerman edhe para shfaqjes së racizmit në. shekulli XIX si ideologji politike.
Cili ishte qëndrimi i gjermanëve baltikë ndaj hebrenjve? Kryqtarët, të cilët zotëronin shtetet baltike, i ndaluan hebrenjtë të vendoseshin në tokat e tyre. Nuk ka dyshim se hebrenjtë e pagëzuar u vendosën në shtetet baltike, por ata u zhdukën midis gjermanëve dhe ne nuk dimë për ta. Gjenealogu rus i shekullit të 19-të, Evgeniy Karnovich, i cili studioi fisnikërinë balltike, vuri në dukje se disa familje që e ngritën veten në aristokracinë e Gjermanisë në të vërtetë e kishin prejardhjen nga hebrenjtë e pagëzuar që morën mbiemrat e familjeve fisnike gjermane. Fatkeqësisht, duke dashur qartë të shmangte skandalet me zë të lartë, ai nuk e emëroi këtë lindje. Shtetet baltike ishin për gjermanët mesjetarë diçka si Amerika për spanjollët dhe anglezët, një tokë ku ata mund të fillonin jetën nga e para dhe të rishkruanin biografinë e tyre. Nuk është për t'u habitur që pretendimet e disa familjeve fisnike baltike për prejardhjen nga familjet e vjetra aristokrate të Gjermanisë janë të pabaza, por cilët nga këta mashtrues ishin gjermanë dhe cilët ishin hebrenj të pagëzuar nuk dihet. Karnovich ka shumë të ngjarë të ketë mbledhur informacionin e tij në biseda me njerëzit e Detit Baltik.
Në pushtimin e shteteve baltike, kryqtarët gjermanë ishin përpara Danimarkës, e cila në një kohë ishte fuqia më e fortë në brigjet e Detit Baltik. Në shekullin e 13-të, një ushtri e kryqtarëve danezë, e përbërë nga danezë dhe vasalë sllavë të Balltikut Perëndimor të Danimarkës, pushtuan Estoninë veriore, ku danezët themeluan qytetin port Revel, Talini i sotëm. Danezët, jo më pak të zellshëm në besimin e krishterë se gjermanët, por të motivuar nga dhembshuria e thjeshtë njerëzore, i lejuan hebrenjtë të vendoseshin në zotërimet e tyre. A nuk ishin të dukshme dallimet në cilësitë njerëzore të gjermanëve dhe danezëve atëherë? Është joshëse të kërkosh arsyen e ndryshimit në trajtimin e hebrenjve midis gjermanëve dhe danezëve në faktin se pushtimi danez u drejtua nga një fuqi laike - mbreti danez. Kryqtarët gjermanë ishin një rend fetar nën flamurin e të cilit u bashkuan fanatikët, por siç tregohet nga shpërfillja e plotë e gjermanëve për mësimet e kishës në politikën e tyre ndaj letonëve dhe estonezëve të pagëzuar, gjermanët nuk dalloheshin nga besnikëria e vërtetë ndaj krishterimit. Pasi Danimarka e dobësuar ia shiti tokat e saj estoneze Urdhrit Livonian Gjerman, autoritetet e Revel, të cilat ruajtën një shkallë të konsiderueshme autonomie në drejtimin e punëve të qytetit, vazhduan politikën tolerante të Danimarkës.
Hebrenjtë ishin në gjendje të vendoseshin në shtetet baltike pasi një pjesë e tyre ra nën sundimin polak në shekullin e 16-të. Numri i tyre u rrit edhe nën suedezët, të cilët e dëbuan Poloninë nga shtetet baltike. Suedezët kërkuan pagëzimin e hebrenjve dhe u përpoqën ta arrinin këtë duke futur të gjitha llojet e kufizimeve kundër hebrenjve. Fisnikëria gjermane dhe disa qytete, pasi zbuluan përfitimet ekonomike nga aktivitetet e hebrenjve, i mbështetën ata. Pjetri i Madh dhe pasardhësit e tij më të afërt, duke kuptuar kontributin e hebrenjve në mirëqenien e rajonit, e bënë më të lehtë vendosjen e hebrenjve në shtetet baltike. Për hebrenjtë erdhën kohë të vështira nën perandoreshën fanatike Elizabeth. Elizabeth, vajza e Katerinës I të Skavronskaya, e cila vinte nga hebrenj të pagëzuar, u tregoi nënshtetasve të saj në çdo mënyrë të mundshme përkushtimin e saj ndaj Ortodoksisë, por duke qenë një person jashtëzakonisht egoist, egoist dhe primitiv në kuptimin e saj të krishterimit, ajo e lejoi veten të shkeli rëndë besëlidhjet e krishtera, por kërkoi falje nga Zoti për përndjekjen e mëkateve të besimtarëve të vjetër rusë dhe johebrenjve. Me represionet anti-myslimane, ajo pothuajse i solli në kryengritje tatarët e Vollgës, tradicionalisht besnikë ndaj Rusisë. Në një periudhë të shkurtër kohe, autoritetet ruse shkatërruan 418 nga 536(!) xhamitë vetëm në rrethin e Kazanit.
Menjëherë pas marrjes së fronit, Elizabeta urdhëroi dëbimin e të gjithë hebrenjve nga perandoria. Kancelaria provinciale e Livonisë, magjistrati i Rigës dhe kancelaria ushtarake e Rusisë së Vogël bënë një kërkesë për të lejuar hebrenjtë që të paktën të vinin në panaire, duke vënë në dukje humbjet e mëdha për thesarin dhe individët privatë në rast të një ndërprerjeje të lidhjeve me hebrenjtë. tregtarët. Senati pranoi argumentet e autoriteteve lokale dhe i paraqiti një raport përkatës Elizabeth. Perandoresha shkroi në raportin e saj: "Unë nuk dua përfitime interesante nga armiqtë e Krishtit". Elizabeta as që mendoi për mirëqenien e nënshtetasve të saj të krishterë që vuajtën nga dëbimi i hebrenjve. Hebrenjtë duhej të largoheshin nga Perandoria Ruse si lypës. Atyre iu konfiskua e gjithë pasuria, veçanërisht sendet prej ari dhe argjendi dhe paratë. Disa nga hebrenjtë balltikë, duke u gjetur në një gjendje të pashpresë, u pagëzuan dhe u bashkuan me gjermanët. Askush nuk e shqyrtoi fatin e tyre pas pagëzimit dhe historinë e pasardhësve të tyre. A. Buchholtz. Geschichte der Juden në Riga bis zur Begrundung der Rigischen Hebraergemeinde im J. 1842. Riga 1899, fq. 51-52, "Nga historia e hebrenjve estonezë I-V. Seksione të librit të Kopla Jokton" http://hashahhar. livejournal.com/7142.html; E. Gurin-Loov, G. Gramberg. Komuniteti hebre i Estonisë. Talinin. 2001, fq.
Vetëm që nga fundi i shekullit të 18-të, ne kemi ditur për origjinën hebraike të disa prej "gjermanëve" baltikë, ata prej tyre që fituan famë. Në mesin e violonçelistit të madh Karl Davydov, vëllai i tij matematikan dhe mekanik me emrin evropian August Davidov, heroi i Luftës Japoneze, kapiten i rangut të parë Vladimir Ber (Behr), i cili refuzoi gradën e admiralit të pasëm për të qëndruar me ekuipazhi i luftanijes që komandonte dhe që përfshihej në skuadriljen e dërguar në Lindjen e Largët. Nga hebrenjtë e pagëzuar gjermanë që u vendosën në shtetet baltike, gjyshi i laureatit Nobel në fizikë Igor Tamm njihet përmes pasardhësve të tij. N. Kuznetsova. "Fatet e detit janë të ndërthurura..." Youth of Estonia, http://www.moles.ee/05/May/20/12-1.php (N. Kuznetsova, në një artikull interesant gazetaresk, gabimisht e quan Vladimir Behr një të afërm të biologut Karl Behr. Ata janë emrash).
Grupi më i mbyllur i gjermanëve rusë ishin kolonistët fshatarë gjermanë që u vendosën në Rusi që nga koha e gjermanes Katerina II, por ata ishin gjithashtu me origjinë të përzier etnike. Një pjesë e dukshme e tyre ishin holandezë që u gjermanizuan në këto koloni. Masat e gjera të rusëve mësuan për këta holandezë nga seriali i njohur për këngëtaren më të famshme të popit gjerman në BRSS, Anna German. Nëna e saj ishte holandeze. Sado e papritur të duket, në kontinente të ndryshme ku u shpërngulën fshatarët gjermanë, hebrenjtë shpesh ndërthureshin mes tyre. Duket se kush qëndronte më larg nga njëri-tjetri sesa banorët e fshatrave gjermanë dhe hebrenjtë, sepse hebrenjve u ndalohej të zotëronin toka. Prandaj, çdo person që e njeh edhe pak a shumë historinë e Evropës Perëndimore, kur përmend hebrenjtë, gjithmonë ka imazhe të getove hebreje nëpër qytete, por në Gjermani një pjesë e konsiderueshme e hebrenjve jetonin në zona rurale.
Për shkak të legjislacionit kufizues anti-hebre në shtetet gjermane, i cili i ndalonte hebrenjtë të hynin në profesione "të respektuara", hebrenjtë nuk kishin zgjidhje tjetër veçse të kryenin punët më të pafalshme sipas mendimit të Kishës së Krishterë. Ata luajtën një rol jetik në funksionimin e ekonomisë rurale, duke vepruar si ndërmjetës midis fqinjëve të tyre fshatarë gjermanë dhe tregut. Pushtimi ishte i rrezikshëm. Tregtarët, pasi kishin blerë mallra, mund të prisheshin pa gjetur një shitje, kështu që gjermanët nuk u angazhuan në këtë biznes të rrezikshëm, duke ia lënë atë hebrenjve. Duke jetuar për breza nëpër fshatra, disa hebrenj u pagëzuan dhe u përzien me fshatarët gjermanë. Nga një familje e tillë erdhi nëna e kimistit të shkëlqyer dhe reformatorit të organizimit të kërkimit shkencor, Justus Liebig, i cili nuk kishte të barabartë mes shkencëtarëve gjermanë për rolin e tij në shndërrimin e Gjermanisë së prapambetur në një nga fuqitë kryesore shkencore dhe industriale të shekullit të 19-të. .
Emigrimi i fshatarëve gjermanë nuk ishte vepër e fermerëve të guximshëm individualë. Fshatarët gjermanë u larguan nga shtëpitë e tyre dhe u shpërngulën në vende të largëta në fshatra të tëra, kjo i lejoi ata të transferonin jetën shekullore në atdheun e tyre në vendet e vendbanimeve të reja dhe të përshtateshin më lehtë me kushtet e reja, veçanërisht pasi gjermanët shpesh merrnin tokë. në zonat kufitare të shteteve që i ftuan. Gjermanët me dëshirë u bënë grabitës, duke privuar popullsinë indigjene nga tokat e tyre amtare dhe mjetet e jetesës. Ishte më e lehtë për të gjithë fshatin të mbrohej nga sulmet e fqinjëve të zemëruar.
Në Perandorinë Ruse, gjermanët morën shumicën e tokave nga Katerina II. Ajo nuk i kurseu shumë bashkëfshatarët e saj, duke i dërguar në stepat e Vollgës, ku "kirgizët", siç i quanin rusët kazakët para revolucionit, kullosnin kopetë e tyre. Për një kohë të gjatë, pati përleshje të përgjakshme midis kazakëve dhe kolonistëve gjermanë, në të cilat gjermanët e devotshëm të krishterë ishin shumë më të egër në mizori ndaj nomadëve stepë, pasardhës të luftëtarëve të frikshëm të Hordhisë së Artë. Shkrimtari i famshëm i shekullit të 20-të, Boris Pilnyak, i lindur në Vogau, babai i të cilit vinte nga kolonistët fshatarë gjermanë të rajonit të Vollgës, shkruan për këtë. Kazakët "të egër" nuk i vranë gjermanët dhe as i gjymtuan në atë mënyrë që gjermanët të humbnin mundësinë për të punuar dhe ushqyer veten dhe familjet e tyre. Kazakët ua prenë gjuhët gjermanëve, duke u përpjekur të frikësojnë të ardhurit e paftuar dhe t'i ndalojnë ata të pushtojnë kullotat e tyre. Gjermanët i dogjën kazakët të gjallë në kashtë.
Zhdukja e fshatrave të tëra, duke lënë shtëpitë e tyre, la familjet hebreje që kishin jetuar në këto fshatra për breza pa burim të ardhurash. Për shkak të faktit se mundësitë e hebrenjve për të fituar një copë bukë në Gjermani ishin jashtëzakonisht të kufizuara, hebrenjtë së bashku me bashkëfshatarët e tyre u larguan nga shtëpitë e tyre. Në tokat e reja, ata vazhduan të bënin të njëjtën punë të hyrjes në tregje për të shitur prodhime gjermane ose u bënë edhe fermerë. Ata ndryshuan edhe fenë. Në vendet e reja, doli të ishte e pamundur për hebrenjtë të respektonin besimin e etërve të tyre. Ndryshe nga Gjermania, në këtë zonë nuk kishte komunitete hebreje dhe familjet hebreje, të humbura në masën e gjermanëve, nuk kishin zgjidhje tjetër veçse të pranonin fenë e vetme që ata mund të shpallnin në kushtet e reja, krishterimin e fqinjëve të tyre.
Historia e hebrenjve që u asimiluan me kolonistët fshatarë gjermanë në fakt nuk është studiuar, ajo mbetet vetëm në kujtesën familjare të pasardhësve të hebrenjve. Kur historiani bashkëkohor amerikan Brian Mark Rigg, paraardhësit e të cilit ishin fermerë gjermanë që u vendosën në kufirin amerikan në Teksas në shekullin e 19-të, botoi një libër për fatin e ushtarëve të përzier çifutë-gjermanë në Gjermaninë naziste, ai ngjalli interes për të kaluarën e tij mes disa amerikanë pasardhës të fermerëve emigrantë gjermanë. Njerëzit ndanë historitë e tyre familjare, duke përmendur se paraardhësit e tyre përfshinin hebrenj. Vetë Rigs, pasi kishte gërmuar në origjinën e familjes së tij, zbuloi se një nga gjyshet e tij ishte një nga hebrenjtë e pagëzuar që u shpërngulën në Teksas së bashku me fshatin gjerman.
Në një kontinent tjetër në Afrikën e Jugut, pranë ndërtesës së qeverisë së Afrikës së Jugut, ende qëndron një statujë katër metra e James Barry Dukës (1866-1942), por autoritetet e reja zezake të Afrikës së Jugut e zhvendosën atë nga vendi kryesor afër ndërtesës së qeverisë. në oborrin e shtëpisë, dhe në vend të kësaj ata ngritën një statujë nëntë metra të themeluesit të Afrikës së Jugut të ri Nelson Mandela. Ndryshimi i vendeve për këto statuja është simbolik. Statuja e Dukës është një kujtesë e Afrikës së Jugut të bardhë - shteti i vetë-likuiduar i Afrikaners-Burrs të kolonistëve të bardhë, emigrantë nga Hollanda me një përzierje të Huguenotëve francezë dhe gjermanëve. Ndryshe nga Rusia, në Afrikën e Jugut gjermanët ishin pakicë në krahasim me holandezët dhe të asimiluar me ta.
James Barry Duke, një avokat i trajnuar, u bë një gjeneral i njohur gueril në Luftën e Pavarësisë së Burrit pas sulmit të Perandorisë Britanike ndaj republikave të vogla të pavarura Burr në fillim të shekullit të 20-të. Në vitet e paqes që pasuan luftën, Duka luajti rolin e babait të vërtetë themelues të kombit politik afrikane. Për 15 vjet ai udhëhoqi qeverinë e Afrikës së Jugut, duke prezantuar reforma nga të cilat përfitonin afrikanët e bardhë. Duka vinte nga një familje e vjetër e fermerëve gjermanë të Burrës, por paraardhësit e kësaj familjeje ishin hebrenj që emigruan në Afrikë së bashku me gjermanët. Sa për Rusinë, Boris Pilnyak shkruan në autobiografinë e tij se hebrenjtë ishin ndër paraardhësit e babait të tij.
GJERMANËT RUSE.
Shumica e gjermanëve në Perandorinë Ruse që kishin paraardhës hebrenj i përkisnin komunitetit multietnik të gjermanëve rusë, por cili prej tyre mund të përkufizohet si gjermanë? A mund të konsiderohen gjermanë Huguenotët Baudet-Francezë dhe Baronët e Perandorisë së Shenjtë Romake, me historinë e tyre familjare shumëngjyrëshe dhe të ndërlikuar? Fillimisht, Bodes ishin hebrenj francezë të pagëzuar në katolicizëm, por ata nuk jetuan gjatë si të krishterë në Francë, sepse ata braktisën katolicizmin, i njohur si feja ligjore e shtetit, u bënë huguenot kalvinistë dhe u detyruan të iknin nga persekutimi i qeverisë në Gjermaninë protestante. Në Gjermani, katër breza të Bodes u martuan me nuse vendase, e para prej tyre flamande, të tjerat gjermane. Duket se Bodes u gjermanizuan, por ata nuk e identifikonin veten me gjermanët, duke mos harruar kurrë rrënjët e tyre franceze. Një nga degët e tyre mundi të kthehej në Francë. Themeluesi i kësaj dege u martua me një angleze fisnike dhe shumë energjike, ajo e ndihmoi atë, duke përdorur lidhjet e saj, për të marrë një qytet të vendosur në territorin francez të Perandorisë së Shenjtë Romake. Jeta e Bodes në vendlindje ishte jetëshkurtër. Së shpejti shpërtheu Revolucioni i Madh Francez dhe aristokratët Baudet duhej të iknin përsëri, këtë herë në Rusi.
Rusët Bodes e konsideronin veten francezë, ishin krenarë për paraardhësin e tyre anglez dhe këtë Anglomani ia kaluan biologut të famshëm Kliment Timiryazev, nëna e të cilit ishte baronesha Bode. Timiryazev shkroi për origjinën e tij: "Unë jam rus, megjithëse një pjesë e konsiderueshme e anglishtes është e përzier me gjakun tim rus". Atij i pëlqente të vizitonte Anglinë dhe ishte mik me Darvinin dhe shkencëtarët e tjerë anglezë. Në Rusi, Bodes u rusifikuar, u konvertuan në Ortodoksi, nuk u martuan me gratë gjermane për një trill dashurie ose për hir të martesave të komoditetit, e vetmja nga gratë e tyre që kishte rrënjë "gjermane" ishte nga familja ruse e të pagëzuarve. Judenjtë austriakë baronët Morenheim, por, duke kujtuar katër brezat e Bodes, që jetuan në Gjermani, është e drejtë të përmendim të paktën të parën e Bode, që u vendos në Rusi, midis gjermanëve rusë.
Fati i Salomes, një familje tjetër protestante franceze me origjinë hebreje, është i ngjashëm me Bode. Emri Salome vetëm së fundmi ka tërhequr vëmendjen në Rusi. Në vendet gjermanishtfolëse, ajo njihet gjerësisht falë legjendarit Lou Salome, një bukuroshe, intelektuale, shkrimtare dhe shkencëtareje bjonde, e cila ishte frymëzimi, mik apo dashnor i bashkëkohësve të saj të mëdhenj Friedrich Nietzsche, Rainer Maria Rilke dhe Sigmund Freud. Ashtu si Bode, Salomet fillimisht u larguan në Gjermani, por e bënë këtë më vonë, pas Revolucionit Francez. Ata nuk qëndruan në Gjermani, por gjetën strehim në Rusi, e cila priti me gëzim mbretërorët francezë. Për protestantët, ishte e natyrshme që Salomes në Rusi t'i bashkohej komunitetit protestant gjerman, por, ashtu si Bode, Salomes nuk e identifikonin veten me gjermanët, megjithëse babai i Lou Salome zgjodhi një grua nga një familje me origjinë gjermano-daneze e cila kishte u vendosën në Rusi dhe vajza e tyre e shkëlqyer u transferua në Gjermani dhe shkroi librat e tyre në gjermanisht.
Ajo e quajti veten ruse, jo gjermane dhe kujtoi paraardhësit e saj nga Franca. Nuk është rastësi që të tre miqtë e saj të mëdhenj "gjermanë" ishin larg gjermanëve në cilësitë e tyre njerëzore. Nietzsche, edhe pse gjerman nga lindja, i përçmonte gjermanët për poshtërsinë e tyre morale. Ai madje shpiku për vete paraardhësit sllavë polakë, vetëm që të mos kishte asgjë të përbashkët me gjermanët nga gjaku. Nëna e Rilke vinte nga hebrenj të pagëzuar dhe poeti më i madh i Gjermanisë që nga Heinrich Heine ishte shumë i vetëdijshëm për dallimin e tij nga gjermanët dhe antisemitizmi gjerman, i cili u kthye në racizëm. Frojdi ishte hebre. Me gjithë hezitimin e vetë Salomeve për ta klasifikuar veten si gjermanë, ata, si Bodes që u vendosën për herë të parë në Rusi, mund të klasifikohen edhe si gjermanë rusë, bazuar në kriteret fetare dhe kulturore.
Sa për hebrenjtë gjermanë që u konvertuan në protestantizëm dhe pasardhësit e tyre, ata janë ndoshta të vetmit jogjermanë midis gjermanëve rusë që fshehën origjinën e tyre të vërtetë etnike dhe e quanin veten gjermanë. Në fund, ata u bashkuan me gjermanët. Ata u regjistruan nga gjermanët në dokumentet zyrtare edhe në vitet e para të BRSS, kur autoritetet sovjetike nuk diskriminonin hebrenjtë. Disa prej tyre madje u bënë viktima të represioneve qeveritare që prekën gjermanët: gjermanët zgjuan dyshimin për besnikërinë e tyre ndaj BRSS në prag të sulmit gjerman ndaj BRSS. Kështu vdiq inxhinieri kryesor i radios në BRSS, krijuesi i transmetimit radiofonik sovjetik, Maxim Mark (1897-1937). Ironia e fatit. Në të kundërt, pasardhësi i një familjeje hebreje të gjermanizuar, pianisti i famshëm Heinrich Neuhaus, një gjerman nga ana e babait të tij, i shpëtoi persekutimit antigjerman duke raportuar tek autoritetet se nëna e tij ishte hebreje. Në fakt, ajo vinte nga një familje e përzier muzikantësh të tjerë të famshëm: hebrenjtë Blumenfeld dhe polakët Szymanowski, por të qenit polak në BRSS në ato vite ishte gjithashtu i rrezikshëm.
Për më tepër. Hebrenjtë e pagëzuar ishin më të suksesshëm se gjermanët në përhapjen e kombësisë gjermane midis fisnikërisë ruse. Në Perandorinë Ruse njihen vetëm dy familje fisnike ruse që iu nënshtruan gjermanizimit, pasi qeveria ruse, me gjithë favorin ndaj gjermanëve, nuk donte që rusët të përthitheshin nga gjermanët. Të dyja këto familje ruse u gjermanizuan duke u martuar jo me gra gjermane, por me vajza hebrenjsh që u pagëzuan në luteranizëm dhe u gjermanizuan. E para nga këto martesa ishte midis një përfaqësuesi të familjes së vjetër ruse të Matyushkins dhe vajzës së Fyodor Asch, një vendas nga Silesia, një oficer i shkëlqyer i inteligjencës i graduar si baron nga Pjetri i Madh.
Djali i tyre, megjithë mbiemrin e tij të zhurmshëm rus, ishte një luteran me emrin Friedrich, i cili, sipas zakonit në Perandorinë Ruse për të ndryshuar emrat gjermanë në rusë, quhej Fedor. Ai është babai i eksploruesit të shquar polar dhe admiralit luftarak Fyodor Fedorovich Matyushkin, i cili zbuloi ishullin Wrangel dhe pengoi përpjekjen e flotës angleze për të depërtuar në Shën Petersburg gjatë Luftës së Krimesë. Fatkeqësisht, meritat e tij janë harruar dhe ai njihet nga pasardhësit vetëm si mik i Pushkinit. Yu. Orlov. "Fyodor Fedorovich Matyushkin - admiral lufte, udhëtar, gjahtar"
Një martesë tjetër nuk ka të bëjë me ngjarjet që ndodhën në Rusi. Fisniku rus Platon Ustinov, i cili jetoi në Palestinë, u konvertua në protestantizëm dhe u martua me vajzën e një vendase nga qyteti polak i Krakovit në Perandorinë e atëhershme Austriake, konvertoi Moritz Hall, i cili u bë një misionar i flaktë protestant. Djali i tyre Jonah Ustinov u rrit në Gjermani dhe luftoi me dallueshmëri si pilot luftarak për gjermanët në Luftën e Parë Botërore. Pas luftës, ai vizitoi Rusinë, ku gjeti një grua franceze të rusifikuar, Benoit, e cila, sipas fatit, vinte nga një familje hebrenjsh të pagëzuar, të famshëm për një galaktikë arkitektësh dhe artistësh të shkëlqyer.
Në Gjermaninë e pasluftës, Jonah Ustinov u bë gazetari kryesor ndërkombëtar i Gjermanisë. Ministria e Jashtme e emëroi atë zyrtar shtypi në ambasadën në Londër. Gjermania e mundur kishte nevojë për ndihmën e tij për të përmirësuar marrëdhëniet me Anglinë, por pasi gjermanët sollën nazistët në pushtet, ai u detyrua nga paraardhësit e tij hebrenj të qëndronte në Angli. Familja Ustinov u nda me gjermanët dhe u angloizua. (Disa nga të paktët gjermanë etnikë që ruajtën humanitetin e tyre u ndanë edhe me gjermanët për shkak të krimeve të tyre kundër njerëzimit. Një shembull është ekonomisti dhe mendimtari i famshëm social Friedrich August Hayek, familja e të cilit madje pushoi së përdoruri gjuhën gjermane).
Në shërbim të Anglisë, talenti si skaut tregoi ish-piloti hero gjerman Jonah Ustinov. Ai është anglezi Sorge, i cili pa sukses e paralajmëroi Chamberlain-in budalla për planet e vërteta të Hitlerit në Marrëveshjen e Mynihut. Djali i tij është një nga aktorët më të famshëm të shekullit të 20-të, Peter Ustinov.
Për shumë hebrenj, adoptimi i protestantizmit gjerman ishte vetëm hapi i parë drejt rusifikimit. Një proces interesant po ndodhte në Rusi. Hebrenjtë e huaj dhe baltikë, pasi u transferuan në Rusi, u shoqëruan me gjermanët rusë, dhe më pas, pasi u vendosën në shoqërinë ruse, u asimiluan me rusët. Sidoqoftë, gjermanët "vendas" që gjithashtu u konvertuan në Ortodoksi u bashkuan me rusët. Është edhe më e vështirë të përcaktohet se sa të gjermanizuar ishin hebrenjtë rusë që u konvertuan në luteranizëm.
Historia e jetës së figurës publike dhe sipërmarrësit të famshëm hebre Abram Peretz shërben si shembull i asimilimit të hebrenjve rusë me gjermanët. Duke qenë i ve, hebreu Peretz, i zhgënjyer nga përpjekjet për të zbutur politikën anti-hebreje të Romanovëve, kreu tradhti: ai u konvertua në protestantizëm. Lutheran Peretz u martua me një fisnike ruse të trashëguar, një gjermane nga francezët huguenotë. Vajzat e tij u martuan me gjermanët luteranë, baronët e Balltikut. Shumica e hebrenjve rusë që u konvertuan në luteranizëm nuk u martuan me gra gjermane dhe edhe nëse merrnin gra gjermane, ata nuk u bënë gjermanë. Mjafton të kujtojmë gjyshin hebre Vladimir Lenin. Edhe pse gruaja e tij ishte gjermane nga ana e babait të saj dhe një suedeze gjermane nga ana e nënës së saj, as ai dhe as pasardhësit e tij nuk u bënë gjermanë, por u lidhën me rusët.
Është gjithashtu e paarsyeshme të klasifikohen, siç bëjnë tani autorët gjermanë dhe rusë, midis gjermanëve hebrenjtë balltikë dhe hebrenjtë me mbiemra gjermanë që u pagëzuan në Ortodoksi, mes tyre edhe familja Riga Eisenstein. Hebrenjtë që u konvertuan në Ortodoksi e identifikonin veten me rusët. Ndër shembujt më të mrekullueshëm të dezinformimit të qëllimshëm është eseja e P. A. Golovnin për familjen Wulf, e njohur për marrëdhënien e saj me Alexander Pushkin dhe faktin që mbesa e Wulfs ishte Anna Kern, muza më e famshme e poezisë ruse. “Më kujtohet një moment i mrekullueshëm”. Edhe pse dokumenti që thotë pagëzimi i themeluesit të familjes nga besimi hebre në ortodoksi është i njohur, Golovnin e shpall atë gjerman. P.A. Golovnin. "Fisnikët e ujkut në Rusi", gjermanët në Rusi. Vëll. 7, f. 153-175, D
A ka vend në këtë kapitull për Denis Fonvizin, paraardhësi i të cilit ishte një gjerman balltik? Nga brezi i tij, Fonvizinët kishin qenë prej kohësh një familje e rusifikuar dhe morën një pjesë të gjakut hebre nga paraardhësit e tyre rusë. Familja ishte me origjinë gjermane, por asgjë më shumë. A mund të numërohet mes gjermanëve klasiku i prozatorit avangardë rus Konstantin Vaginov, i lindur Wagenheim? Hebrenjtë gjermanë që u shpërngulën në Shën Petersburg, Wagenheims, u detyruan të konvertoheshin në luteranizëm sepse Nikolla I vendosi t'i dëbonte hebrenjtë nga kryeqyteti. Shkrimtari Vaginov nuk kishte paraardhës gjermanë. Wagenheimët e konvertuar morën gra nga të njëjtat familje të hebrenjve gjermanë që u konvertuan në luteranizëm. Përjashtim bënte nëna e Konstantin Vaginov, i cili vinte nga një familje hebrenjsh rusë që u konvertuan në ortodoksë dhe u lidhën me siberianët rusë.
A janë pronarët e një dyqani të mallrave koloniale në "Palmirën veriore", Luteranët Bergmanë të lindur në Hamburg, të cilët u bënë të famshëm për nipin e tyre të shkëlqyer Valentin Serov, të ndryshëm nga Wagenheims? Ata u konvertuan në krishterim përpara se të zhvendoseshin në bregun lindor të Balltikut. Në Rusi, Bergmanët i përkisnin komunitetit gjerman luteran, por shpejt u rusizuan, pa i prishur lidhjet familjare me hebrenjtë. Dy nga tre vajzat e Bergmanëve Luteranë u martuan me të krishterët ortodoksë. Një nga dhëndrit e Bergmanëve, mjeku dhe mësuesi i famshëm Yakov Simonovich, ishte një hebre i pagëzuar, nëna e një dhëndrri tjetër, rus Aleksandër Serov, një kompozitor i famshëm, vinte nga një familje hebrenjsh gjermanë. konvertuar në luteranizëm. Vetëm vajza e tretë e Bergmanëve u martua me një gjerman, i cili ishte një nga drejtuesit e komunitetit gjerman të Moskës. Gjermanët zgjodhën burrin e një gruaje hebreje të pagëzuar si kryetar të Klubit Gjerman të Moskës. Kjo martesë thekson edhe një herë multietnicitetin e gjermanëve rusë dhe tregon vendin e hebrenjve mes tyre. A është e mundur të klasifikohen Bergmanët ortodoksë si gjermanë rusë, duke ditur që ata janë hebrenj dhe u rusifikuar tashmë në brezin e dytë?
A i përket gjermanëve dinastia Holstein, e cila mori mbiemrin e Romanovëve, paraardhësve të tyre në linjën femërore? Themeluesit e familjes, Pjetri III dhe Katerina II, ishin princa gjermanë, pasardhësit e tyre u martuan me princesha gjermane, Pjetri III ishte djali i vetëm i një nëne ruse midis perandorëve, por Romanovët nuk ishin protestantë dhe, me përjashtim të Pjetrit III dhe Aleksandrit. Unë, që nuk e doja Rusinë dhe rusët, ata të gjithë e quajtën sinqerisht veten si rusë. Përcaktimi i origjinës kombëtare të Wagenheim Bergmans dhe Holstein Romanovëve, ne përballemi me një paradoks. Wagenheims, duke përfshirë babanë Konstantin Vaginov dhe brezin e parë të Bergmanëve, janë hebrenj etnikë. Romanovët Holstein, megjithë ortodoksinë dhe kulturën e tyre ruse, për shkak të origjinës gjermane të familjes së tyre dhe martesave të tyre pothuajse ekskluzivisht me gra gjermane, ishin gjermanë etnikë, por luteranët Wagenheims dhe Bergmanët ishin pjesë e komunitetit kulturor dhe fetar të gjermanëve rusë. por ortodoksët Holstein Romanov nuk ishin.
Gjermanët katolikë qëndrojnë veçmas nga gjermanët protestantë. Ndryshe nga gjermanët protestantë, ata nuk dominonin numerikisht në mesin e bashkëfetarëve të tyre. Për më tepër, gjermanët katolikë shpesh asimiloheshin me polakët, grupi më i madh etnik katolik në Rusi. Në mesin e grave të hebrenjve katolikë që unë di që kanë emigruar në Rusi nga vendet gjermanishtfolëse, ka gra polake dhe franceze, jo gjermane. Sidoqoftë, bazuar në faktin se në vendet e tyre të lindjes këta hebrenj ose paraardhësit e tyre, pasi u konvertuan në katolicizëm, u larguan nga komunitetet hebraike dhe u asimiluan me gjermanët, unë i klasifikoj ata si gjermanë rusë.
INDIFERABILITETI I HEBRENJVE TË GJERMANIZUAR NGA GJERMANËT.
Shënimi kryesor. Edhe pse galeria që prezantova është mbresëlënëse në numrin e emrave të mëdhenj, shumica e hebrenjve të pagëzuar gjermanë dhe baltikë që u shpërngulën në Rusi janë padyshim të panjohur për ne. Në Rusi ata e quanin veten gjermanë dhe fshehën origjinën e tyre hebreje. Në fund të fundit, ata tradhtuan besimin e të parëve dhe popullit të tyre, lanë vendet e tyre për të shmangur antisemitizmin e fqinjëve të tyre gjermanë. Rusia nuk ishte inferiore ndaj Gjermanisë në antisemitizmin e zjarrtë, por në një vend të ri ku ata nuk njiheshin, hebrenjtë gjermanë dhe balltikë, të paraqitur si gjermanë, mund të fillonin jetën e tyre me një plan të pastër, të heqin qafe përkatësinë e hebrenjve të persekutuar.
Praktikisht nuk ka punë kërkimore për këtë temë. Një përjashtim, një artikull interesant i vitit 1990 nga historiani i shquar gjerman Eric Amburger për disa familje "gjermane" protestante dhe katolike në Rusi, me prejardhje nga hebrenj të pagëzuar. Vetë familja e Eric Amburger është një shembull i asimilimit të hebrenjve me gjermanët rusë. Amburgerët janë gjermanë, por gjyshi dhe babai i Eric Amburger zgjodhën gra nga familje me prejardhje të përzier çifute-gjermane. Për shkak të prejardhjes së tij hebreje, Eric Amburger u diskriminua në Gjermaninë naziste. Vepra e Amburgerit nuk është përkthyer në rusisht, kështu që botimet ruse, në injorancë të plotë, i quajnë gjermanë shumë njerëz të famshëm që ishin me origjinë hebreje. Mjafton të vihet në dukje polemika në shtypin rus për babain e poetes Olga Berggolts, heroina e Leningradit të rrethuar, të cilën autorët rusë e quajnë ose gjermane ose letoneze.
Për sa u përket hebrenjve dhe vendeve gjermanishtfolëse, ne e dimë origjinën e tyre të vërtetë vetëm kur ata ishin njerëz të famshëm, madje edhe atëherë në shumicën e rasteve ata kaluan me sukses për gjermanët. Oficeri i inteligjencës i Pjetrit të Madh Fyodor Asch quhet gjerman nga bashkëkohësit e tij. Vetëm mbiemri i tij u tregon ekspertëve se ai ishte hebre. Fatkeqësisht, mbiemrat thjesht hebrenj ishin të paktë në numër në vendet gjermanishtfolëse.
Vështirësia e studimit të klaneve hebreje të gjermanizuara qëndron në faktin se ata shpesh nuk ua transmetonin pasardhësve kujtimin e paraardhësve të tyre hebrenj. Ky është rasti me Konstantin Vaginov, ai sinqerisht besonte se babai i tij, një oficer xhandarmërie, ishte gjerman. Një rast i ngjashëm është me pasardhësit e një mjeku ushtarak që u ngrit në gradën e mjekut të gjykatës Johann Conrad (Ivan Kondratievich) Messing. Pasardhësit e tij dhe të afërmit e tyre ruajtën kujtimin e tij si gjerman. Pas tyre, nga fjalët e tyre, autorët e veprave shkruajnë për Messingun gjerman, duke raportuar për gjenealogjinë e pasardhësve të Messing, historianin e artit Dmitry Rovinsky dhe tre vëllezërit Lyapunov - kompozitorin Sergei dhe akademikët, matematikanin Aleksandër dhe filologun Boris. Një përjashtim i rrallë i hebrenjve të gjermanizuar që nuk i fshehën rrënjët hebraike të familjeve të tyre ishin studiuesi më i madh i gjuhës ruse, Vladimir Dal, dhe shkrimtari Georgy Blok, nipi i Aleksandër Bllokut.
E njëjta gjë vlen edhe për familjet me origjinë gjermane që kishin paraardhës hebrenj sipas linjës femërore. Paraardhësit e tyre hebrenj duhej të ishin njerëz me famë të jashtëzakonshme që ne të dinim për ta. Midis tyre është hebreja prusiane Esther Manue. Stërmbesa e saj është aktorja brilante Tatyana Piletskaya, babai i së cilës është ruso-gjerman, i linduri Urlaub. Ngjarjet që lanë emrin e Esther Manue në histori filluan me faktin se ajo dhe një djalë gjerman u dashuruan me pasion me njëri-tjetrin. Esterës nuk kishte zgjidhje tjetër veçse të pranonte krishterimin. Martesa ishte e lumtur, lindën fëmijë, por ngjarjet me rëndësi botërore ndërhynë në fatin e të dashuruarve. Ushtria ruse, pasi dëboi Napoleonin nga Rusia, hyri në Evropë. Prusia nuk luftoi me Napoleonin në atë kohë, duke pritur se kush do të ishte më fitimprurës që ajo të bashkohej. Burri i Esterit është një patriot gjerman dhe i regjistruar në ushtrinë ruse. Duke dashur të ishte afër dashnorit të saj, Esther Manue u maskua si burrë, si Nadezhda Durova në Rusi, e cila rastësisht kishte edhe paraardhës hebrenj dhe u regjistrua në lancerët prusianë pasi Prusia hyri në luftë në anën e Rusisë.
Gruaja hebreje luftoi për lirinë e Gjermanisë antisemite, ishte shumë më e guximshme se shumica e shokëve të saj meshkuj gjermanë, u plagos, mori çmimin e lartë ushtarak të Prusisë, Kryqin e Hekurt dhe fitoi lavdinë e një heroine gjermane. Burri i saj vdiq në ditët e fundit të luftës. E veja, duke lënë fëmijët e saj në Gjermani, u transferua në Rusi, ku gjeti lumturi të re familjare me një gjerman tjetër luteran. Tatyana Piletskaya është stër-stër mbesa e tyre. Nëse nuk do të ishte emri i madh i Esther Manue, nuk do të kishim ditur kurrë për paraardhësit hebrenj të Urlaubëve gjermanë dhe vetë Urlaubët dhe pasardhësit e tyre nuk do t'i kishin përmendur kurrë. Pasardhës të tjerë të heroinës gjermane përfshijnë shkencëtarë të shquar: gjeologe Maria Blorodaevskaya (nee Kessenich), e cila krijoi një shkollë shkencore të studiuesve në gjeologjinë e fushave xeherore dhe depozitave të bakrit, dhe vëllai i saj radiofizikan Vladimir Kessenich.
GJENI I BALETIT LUDWIG MINKUS DHE NJOLLA TË BARDHA NË PEDIGRE.
Shpesh ne thjesht nuk dimë për origjinën hebraike të njerëzve të famshëm nëse prindërit e tyre ishin hebrenj të pagëzuar. Një shembull i mrekullueshëm i kësaj është kompozitori i famshëm austriak i baletit, Ludwig Minkus. Për një kohë të gjatë, biografët debatuan për rrënjët e tij etnike, duke i atribuar origjinën nga disa kombe, por jo nga hebrenjtë. Vetëm kohët e fundit studiuesit evropianë kanë gjetur prova se prindërit e tij janë hebrenj që u konvertuan në katolicizëm. Për kaq shumë kohë, origjina e Minkus, një vendas nga Vjena, mbeti e panjohur. Në Rusi, veçanërisht në shumë raste, nuk dihej përkatësia etnike e njerëzve të shquar nga vendet gjermanishtfolëse.
Sa pak dimë për hebrenjtë që quhen gjermanë në Rusi, dëshmon fakti se vetëm vitet e fundit pas rënies së BRSS antisemitike, studiuesit rusë, duke studiuar jetën e disa të famshëmve, zbuluan se hebrenjtë, përveç Vaginov , më parë konsideroheshin gjermanët Ivan Khemnitser, një nga krijuesit e letërsisë së re ruse në shekullin e 18-të, themeluesi i zhanrit fabul në të, Dmitry Ivanovich Meyer, avokat dhe mësues, babai i së drejtës civile ruse dhe Alexander Lakier, themeluesi i gjuhës ruse. heraldika.
Edhe duke pasur informacione për paraardhësit hebrenj të disa gjermanëve, ne nuk e dimë gjithmonë se në çfarë linja ishin këta paraardhës. Pilnyak nuk flet për këtë. Në lidhje me Totlebenët, gjermanët e tyre baltikë kujtuan se ata ishin me origjinë hebreje, megjithëse Totlebenët mbanin një mbiemër të njohur në mesin e fisnikërisë gjermane. Me shumë mundësi, familja Totleben ishte me origjinë gjermane, në një nga martesat e tyre ata zgjodhën një grua që kishte paraardhës hebrenj, gjë që bëri që fqinjët e tyre gjermanë, Totlebens, të ishin hebrenj.
Sa gra të tilla hebreje u zhdukën pa lënë gjurmë në mesin e gjermanëve rusë? Ne dimë vetëm disa emra. Laureati i çmimit Nobel në fizikë, gjermani rus Andrei Geim, duke folur për origjinën e tij, përmendi se nëna e tij kishte një stërgjyshe hebreje. Nëse nuk do të ishte për ndershmërinë e Boris Pilnyak dhe Andrei Geim, ne nuk do të kishim ditur kurrë për hebrenjtë në familjet e tyre. Sa hebrenj të zakonshëm, të pagëzuar jo të famshëm u shpërngulën në Rusi, e quajtën veten gjermanë dhe u zhdukën pa lënë gjurmë midis gjermanëve rusë, dhe më pas midis rusëve? Në fund të fundit, hebrenjtë ishin tashmë në mesin e popullsisë së vendbanimit gjerman të Moskës në shekullin e 17-të. Sa gjermanë që dolën nga ky vendbanim për t'i shërbyer Rusisë ishin hebrenj me origjinë ose pasardhës të martesave të përziera? Ne nuk shohim ndonjë armiqësi të gjermanëve të Perandorisë Ruse ndaj hebrenjve të pagëzuar. Pikërisht e kundërta në mesin e hebrenjve të pagëzuar, të njohur për ne, ka shumë martesa të përziera me gjermanë. Pasi pranuan krishterimin, hebrenjtë u bashkuan shpejt me gjermanët sepse ata i pranuan ata.
Një numër i madh gjermanësh rusë morën paraardhës hebrenj duke u martuar me familje fisnike ruse, pasardhës të hebrenjve. Denis Fonvizin është përmendur më lart. Në faqet e esesë sime për pasardhësit e klanit hebre në Moskë, Shafirovët dhe pesë familje të tjera fisnike nga çifutët e pagëzuar në Ortodoksi, të cilët ishin të lidhur me ta, ka shumë emra të gjermanëve rusë. Blanks (nga huguenotët francezë të gjermanizuar, dhe jo nga paraardhësit e Leninit), Borchs, Budde, Witte, Hans, Grottos, Gul, Delvigs, Kellers, Kleinmichels, Kronebergs, Launitz, Medems, Meller-Zakomelskys, Mengdens, Ni Mestmachers, Nolkens, Oppels, Rausch von Traubenberg, Sievers, Thieme, Fersen, Freigang, Engelhardt, etj.
HEBRENJ GJERMANË TË PAGËZUAR NË ANGLI DHE POLONI.
A kishte analogji me Rusinë në vende të tjera? Ne dimë diçka për Anglinë. Ndryshe nga Rusia, një komunitet i ngjashëm me gjermanët rusë nuk u formua në Angli. Emigrimi i vendasve gjermanë në Angli ishte i parëndësishëm në krahasim me Rusinë. Britanikët ishin superiorë ndaj gjermanëve në të gjitha fushat e veprimtarisë, ndaj Anglia nuk kishte nevojë për specialistë apo artizanë gjermanë. Ashtu si Rusia, ne e dimë origjinën hebreje të emigrantëve të krishterë nga Gjermania nëse ata ose pasardhësit e tyre britanikë ishin njerëz të famshëm. Përndryshe, ata u zhdukën si hebrenj dhe konsideroheshin gjermanë.
Familje brilante emigrantësh nga Gjermania, rrënjët hebraike të të cilëve njihen për shkak të famës së tyre, ishin Gideonët, Herschels, Arnolds dhe Beerbohms. Rusia nuk ishte përjashtim në rolin e spikatur të të konvertuarve hebrenj nga vendet gjermanishtfolëse në zhvillimin e saj, as në faktin që biografët e tyre quhen gjermanë dhe në faktin se këta hebrenj shpesh fshehin origjinën e tyre.
Samson Gideon (1699-1772) vinte nga një familje hebrenjsh portugez që u vendosën në qytetin port gjerman të Hamburgut. Babai i tij, një tregtar i suksesshëm, emigroi në Inditë Perëndimore Britanike, më pas u bë hebreu i dytë që u lejua të vendosej në qendrën e qytetit të Londrës që nga dëbimi mesjetar i hebrenjve. Samson Gideoni, megjithëse mori pjesë në punët tregtare të babait të tij, nuk u bë tregtar, por bankier. Ai ishte de facto këshilltari financiar i oborrit mbretëror dhe qeverisë. Gjeniu i tij financiar luajti një rol vendimtar në ruajtjen e stabilitetit financiar të Anglisë gjatë rebelimit të vitit 1745 në Skoci për të rivendosur dinastinë Stuart dhe në Luftën katastrofike Shtatëvjeçare. Megjithëse Gideoni respektohej në gjykatë dhe në shoqëri për meritat e tij dhe fitoi prona të mëdha tokash, ai përsëri ndihej i kufizuar shoqërisht: për shkak të fesë hebraike, ai nuk u pranua në aristokracinë angleze.
Në dëshirën e tij për t'u bërë një anëtar i plotë i shoqërisë së lartë angleze, Gideoni u ndal në gjysmë të rrugës. Ai u martua me një anglikan anglez dhe, megjithëse ai vetë mbeti hebre, e ndërpreu anëtarësimin në sinagogë. Megjithatë, ai dhuroi çdo vit shumën e anëtarësimit të tij vjetor për ish-sinagogën e tij. Ai pagëzoi fëmijët e tij. Të gjitha përpjekjet e tij për t'u ndarë nga komuniteti hebre nuk e arritën qëllimin e tyre: Gideoni i kërkoi qeverisë që ta ngrinte atë në fisnikëri me titullin baronet. Pavarësisht nga lidhjet e tij gjyqësore dhe qeveritare, Gideoni u refuzua. Në Angli, askush nuk mund të shkelte ligjet ekzistuese, të cilat vazhduan të diskriminonin hebrenjtë.
Pasi hodhi poshtë pretendimet e Samson Gideonit, duke i dhënë atij një mizë në vaj, qeveria në të njëjtën kohë i dha atij një fuçi mjaltë. Gjithçka që hebreu Sampson Gideon nuk mundi të merrte, iu dha djalit të tij të vetëm 13-vjeçar të krishterë, i cili gjithashtu mbante emrin Samson. Adoleshenti u ngrit në fisnikëri me titullin barone. Pasi arriti burrërinë, i riu Samson Gideon mori titullin më të lartë të baronit dhe një vend në Parlament. Ai u martua me një aristokrat anglez nga familja Eardley Wilmot, babai i saj ishte gjyqtari i tretë më i lartë në vend dhe ndryshoi mbiemrin e tij Gideon në mbiemrin më "eufonik" të gruas së tij Eardley për anglezët. Ai bëri jetën komode të një aristokrati tipik anglez, duke shijuar trashëgiminë e madhe që mori nga babai i tij, jeta e tij do të ishte e lumtur nëse të dy djemtë e tij nuk do të kishin vdekur si fëmijë. Linja e Gideonëve, baronëve të sapoformuar të Eardlit, pushoi, por pasardhës të shumtë erdhën nga vajzat e tij, gra aristokratësh.
Pasardhësit e Gideonit ishin anëtarë të parlamentit, luftëtarë (njëri prej tyre vdiq afër Sevastopolit në Luftën e Krimesë), priftërinj, gjyqtarë, disa prej tyre zinin poste të shquara qeveritare, por mbetet përshtypja se shumica prej tyre nuk u përpoqën për karriera të mëdha: ata ishin fisnikë dhe të pasur, dhe fakti që shumë prej tyre shërbyen me nderime në ushtri është detyrë e një aristokrati. Sidoqoftë, pasardhësit e Gideonëve i dhanë Britanisë së Madhe një nga politikanët dhe shtetarët e saj më të mëdhenj të gjysmës së dytë të shekullit të 19-të, Hugh Childers (1827-1896). I dalluar nga aftësitë e tij të jashtëzakonshme administrative dhe nga natyra e tij e prirur për përmirësime dhe reforma, gjatë karrierës së tij të gjatë Childers drejtoi departamentet kryesore: Marinën, Luftën, Financat dhe Brendshme. E vetmja detyrë e lartë që nuk arriti ishte posti i kryeministrit. Babai dhe nëna e Hugh Childers ishin pasardhës të Gideonëve, por marrëdhënia e ngushtë e prindërve të tij nuk ndikoi negativisht në aftësitë e tij mendore. Vajza e tij Emily (Millie) Childers (1866-1922) është i vetmi pasardhës i Gideonit që është dalluar në botën e muzave dhe është një piktor i njohur i njohur për portretet, peizazhet dhe pikturat e tij të arkitekturës së brendshme dhe dekorimit të katedraleve të krishtera.
Përveç Hugh Childers, më i dalluari në mesin e pasardhësve të deputetëve të Gideon është Francis Freemantle (1872-1943). Mjeku i guximshëm që kaloi të gjitha luftërat e Anglisë të brezit të tij në vende të ndryshme të botës, fitoi autoritetin e specialistit më të madh të vendit në fushën e organizimit dhe zgjedhjes së drejtimeve për zhvillimin e shëndetësisë dhe profesionit të mjekësisë. "Fremantle, Sir Francis Edward (1872 - 1943)". Plarr's Lives of the Fellows Online, http://livesonline.rcseng.ac.uk/biogs/E004111b.htm Një figurë publike fetare e klasit botëror ishte nipi i Samson Gideonit më të ri, Culling Yeardley Smith (1805-1863), një avokati kryesor i lirisë fetare dhe i krishterimit ungjillor në vendet perëndimore.
Për tre breza, Herschels kanë nxjerrë shkencëtarë me rëndësi botërore. Midis tyre qëndron figura gjigante e William Herschel (1738-1822), babai i astronomisë moderne. Astronomët e shquar ishin motra e tij Caroline Herschel (1750-1848) dhe djali i tij John Herschel (1792-1871), një nga enciklopedistët e fundit të mëdhenj në histori. Përveç astronomisë, ai dha një kontribut të madh në matematikë, kimi, biologji, fotografi, filozofi dhe popullarizimin e shkencës, ishte një pedagog dhe folës i shkëlqyer dhe përktheu Iliadën e Homerit në anglisht. Djali i tij Alexander Stuart Herschel (1836-1907) ishte një studiues i madh në astronominë e meteoritëve dhe një nga pionierët e një dege të re të fizikës, spektrologjisë, studimit të spektrave të rrezatimit elektromagnetik. Origjina hebraike e Herschels ishte e njohur tashmë gjatë jetës së William Herschel dhe nuk tërhoqi vëmendjen në Angli: ai ishte një protestant.
Për katër breza, Arnoldët i dhanë Anglisë intelektualë kryesorë dhe mjeshtër të fjalëve dhe njëri prej tyre, i rrëmbyer nga politika, u bë Ministër i Luftës i Britanisë në fillim të shekullit të 20-të. Lavdia e parë e familjes iu soll atyre nga dy "viktorianë të mëdhenj" (siç i quajnë historianët me respekt), baba e bir Thomas dhe Matthew Arnold.
Thomas Arnold (1795-1842) jetoi vetëm 46 vjet, nga të cilat vetëm pesë vjet nën mbretëreshën Victoria, por ai fitoi emrin e një prej krijuesve të ideve që pati një ndikim të madh në jetën e britanikëve në epokën viktoriane, koha e prosperitetit më të lartë të Anglisë. Si i ri në moshën 33-vjeçare, ai mori drejtimin e një shkolle të shkatërruar në qytetin e Rugbit dhe e ktheu atë në një model për të gjitha shkollat e mesme në Angli. Më vonë, francezi Pierre de Coubertin, i frymëzuar nga idetë e Arnold-it, themeloi Lojërat Olimpike moderne. Predikuesi më popullor, autori i disa mijëra predikimeve, Arnold filloi një lëvizje për reformën e Kishës Anglikane, duke e kthyer atë drejt masave. Në të njëjtën kohë, ai gjeti kohë për të studiuar historinë moderne dhe romake.
Puna e tij i dha atij reputacionin e të qenit një nga historianët kryesorë të brezit të tij dhe profesori më i respektuar për një historian në Angli në Universitetin e Oksfordit. Matthew Arnold (1822-1888), një poet, eseist dhe kritik kulturor, gjatë jetës së tij fitoi njohjen si një klasik i poezisë angleze dhe, së bashku me Alfred Tennyson dhe Robert Browning, dafinat e një prej tre poetëve të mëdhenj të epokës viktoriane. . Jo inferiore ndaj tyre në arritje dhe famë ishin mbesa e Thomas Arnold, romancieri tepër popullor dhe kreu i lëvizjes britanike të sufrageteve Mary Ward (nee Arnold) dhe djemtë e motrës së saj, vëllezërit me famë botërore Huxley, shkrimtari Aldous dhe biologu Julian.
G. W. E. Russell. Mathew Arnold. Londra. 1904, faqe 162-3; H. Belloc. Judenjtë Londra. 1922, fq. 47, 49; D. S. Katz. Fjalët e fundit të Zotit: Leximi i Biblës nga Reforma deri te Fundamentalizmi 2004. Shih Shënimet.
Fati i informacionit për paraardhësit hebrenj të poetit më domethënës të epokës viktoriane, Robert Browning, është interesant. Familja Brownings është një familje angleze, por poeti kishte paraardhës hebrenj nga ana e babait dhe nënës së tij. Për qëllimin e këtij kapitulli, vetëm paraardhësit e Browning nga nëna janë me interes. Shumica e autorëve të biografive standarde të Browning zakonisht shkruajnë se familja e saj industriale e sheqerit, Weldemans, të cilët u vendosën në Skoci në shekullin e 18-të, ishin emigrantë gjermanë. Këto biografi ngatërrojnë vendin e origjinës me kombësinë. Në fakt, Wildeman i parë që emigroi nga Gjermania ishte një çifut kryq. Ai u martua me një skocez. Vajza e tij Sara u bë nëna e poetit. "Sarah Weideman, nëna e Robert Browning, e lindur në Dundee më 13 qershor 1772", Njerëz të Skocisë. Lidhja e brezave. J. L. Borges. Profesor Borges: Një kurs për letërsinë angleze. Nju Jork. 2013, f. 164. Mbi prejardhjen çifute të Browning-ut pa specifikuar se cilën linjë, shih Belloc, The Jews, f. 47, 49; D. S. Katz. Fjalët e fundit të Perëndisë, faqe 365. Shih Shënimin.
Një poet me famë botërore gjatë jetës së tij, ndikimi i të cilit në botën anglishtfolëse ishte i ngjashëm me atë që Leo Tolstoi pushtoi në Rusi: jo vetëm një mjeshtër i fjalëve, por një mësues i jetës dhe autoritetit moral, Robert Browning nuk e fshehu paraardhësit hebrenj. Ai theksoi publikisht origjinën e tij çifute, duke e theksuar atë me shpresën se respekti i jashtëzakonshëm që kishte fituar në shoqëri do të shtrihej edhe tek hebrenjtë, duke dobësuar paragjykimet anti-hebreje që ishin rrënjosur në Angli që nga koha e obskurantizmit mesjetar. Në këtë ai ndryshonte nga shumica e pasardhësve të tjerë të të konvertuarve hebrenj. I njëjti baba dhe bir i "viktorianëve të mëdhenj" Arnold harruan liberalizmin e tyre dhe jo vetëm që heshtën për origjinën e tyre hebreje, por njihen edhe për deklaratat publike antisemitike. Gjëja më e keqe në lidhje me pozicionin e tyre ishte se në antisemitizmin e tyre, këta Arnoldë dolën kundër lëvizjes në rritje dhe përfundimisht fitimtare midis britanikëve për t'u dhënë të drejta të barabarta hebrenjve. Matthew Arnold, megjithë antisemitizmin e tij, kërkoi miqësi me hebrenjtë që u dalluan në botën e letërsisë dhe filozofisë. Trashëgimia e tij epistolare është një përzierje e retorikës antisemitike dhe admirimit për talentin dhe kuptimin e artit të miqve të tij hebrenj.
Në familjen Beerbohm, dëshira e të konvertuarve hebrenj nga Gjermania për të fshehur origjinën e tyre hebreje arriti në shprehje karikaturë. Fama e Beerbohms filloi gjithashtu në epokën viktoriane me dy vëllezër, Herbert Beerbohm Tree (1852-1917) dhe Max Beerbohm (1972-1956). Më i madhi nga vëllezërit, për nga tërësia e veprimtarisë së tij, nuk kishte të barabartë në historinë e teatrit anglez, ai është aktori, regjisori dhe organizatori më i mirë i teatrit në Angli në fund të shekullit të 19-të dhe në fillim të shekullit të 20-të. Vëllai më i vogël është një shkrimtar dhe karikaturist i famshëm satirist, i cili u bë një klasik i njohur në letërsi dhe art gjatë jetës së tij.
Themeluesi i familjes angleze Beerbohm ishte një hebre i pagëzuar nga Memel në Prusinë Lindore. Si i ri, ai u transferua në Angli në fund të dekadës së dytë dhe të tretë të shekullit të 19-të, u martua me një angleze dhe pati sukses në tregtinë e drithit. Edhe pse ai ka lindur në Gjermani, për disa arsye djemtë e tij të famshëm e kaluan atë si holandez dhe jo gjerman. Ose familja Beerbohm vuajti nga gjermanët në Memel, ose ata ishin shumë ndryshe nga gjermanët në lidhje me jetën dhe u pëlqenin holandezët, të cilët ishin më njerëzorë se gjermanët, si anglezët.
Sidoqoftë, origjina hebraike e vëllezërve të famshëm Beerbohm ishte e njohur për bashkëkohësit e tyre dhe nuk shkaktoi ndonjë antisemitizëm nga ana e britanikëve. Shih Enciklopedinë Hebraike para-revolucionare; C. Lubinski. "Hebreu në dramë, teatër dhe film", Runes, The Hebrew Impact, f. 593-594. Britanikët e asaj kohe nuk ishin as gjermanët me antisemitizmin e tyre shtazorë ziliqar. Historianët vërejnë se sjellja e vëllezërve të famshëm dhe të suksesshëm ishte tipike për hebrenjtë "e fshehur" të asaj kohe. Ironia e situatës qëndron në faktin se djali i “holandezit” Max Beerbohm, i martuar dy herë, jo vetëm që zgjodhi një grua hebreje të dyja herët. Në bisedat me miqtë, ai lavdëroi tiparet e mrekullueshme njerëzore të hebrenjve dhe ishte i trishtuar që fati e kishte privuar: ai vetë nuk kishte paraardhës hebrenj. Të paktën Beerbohms nuk zbritën në antisemitizmin e Arnoldëve. A. Gornik. "Maksi i krahasueshëm. Kulti i Max Beerbohm për zvogëlimin." New Yorker. 3 gusht 2015, http://www.newyorker.com/magazine/2015/08/03/the-comparable-max; "Teatri. Kontributi i hebrenjve në teatrin botëror", Enciklopedia Elektronike Çifute, http://www.eleven.co.il/article/15428#02
Gjëja më e habitshme është se, siç tregojnë shembujt e Robert Browning, i cili mbeti një poet popullor pavarësisht se theksoi paraardhësit e tij hebrenj dhe karrierën e të riut Samson Gideon dhe pasardhësve të tij, në Angli, ndryshe nga Gjermania apo Rusia, nuk kishte asnjë antisemitizëm publik që i detyroi hebrenjtë të fshehin origjinën e tyre, siç bënë Beerbohms, ose ti ushqesh antisemitët brenda vetes, siç ishte rasti me Arnoldët.
Gideons, Herschels, Arnolds, Veldemanns dhe Beerbohms ishin emigrantë relativisht të vonë nga Gjermania. Ne dimë pak për hebrenjtë e pagëzuar para shekullit të 18-të nga vendet gjermanishtfolëse në Britani. Vështirë se është e mundur që hebrenjtë gjermanë të mos emigruan në Angli para shekullit të 18-të. Nuk ka dyshim se ata ishin dhe u zhdukën në mesin e atyre që konsiderohen gjermanë Në thellësi të shekujve, origjina hebraike e të parëve të tyre u harrua dhe këta pasardhës hebrenjsh sollën lavdinë e pamerituar nga gjermanët me mundin e tyre në emër të Anglisë.
Duket se në Poloni, fqinji i Gjermanisë, duhet të kishte shumë hebrenj gjermanë të pagëzuar, por në studimin kryesor të Mateusz Mises për polakët me origjinë hebraike, ne gjejmë përmendjen e vetëm dy ose tre klane, dhe përsëri, ashtu si në Rusi dhe Anglia, rrënjët hebraike të këtyre klaneve njihen vetëm falë pasardhësve të tyre të shquar. Historia më interesante ka të bëjë me paraardhësit e Joachim Lelewel, historianit dhe ideologut më të madh polak të lëvizjes kombëtare të gjysmës së parë të shekullit të 19-të, i cili mori pseudonimin "patriarku i demokracisë polake".
Pas shtypjes së kryengritjes anti-ruse të 1830-1831, Lelewel emigroi në qendrën e emigracionit polak në Paris, ku u miqësua me një të ri me të njëjtin mendim, Jan Czynski (1801-1867). Gjatë kryengritjes, Chinsky ishte shefi i shtabit të një njësie të madhe ushtarake në mërgim, ai shpejt fitoi famë si një gazetar dhe publicist kryesor patriot. Lelevel dhe Chinsky u bënë miq, Chinsky u bë asistent i Lelevel në aktivitetet e tij politike.
Pastaj u grindën. Jan Czynski lindi në një familje hebrenjsh që u pagëzuan në katolicizëm, por nuk hoqën dorë nga origjinën e tij çifute, siç ndodhte zakonisht me të konvertuarit. Ai mbështeti fuqimisht dhënien e barazisë së plotë të hebrenjve me polakët e krishterë. Czynski shpresonte se ai mund të bindte elitën polake për nevojën e emancipimit hebre, mes të cilëve ai respektohej për besnikërinë e tij ndaj Polonisë. Papritur për Chinsky, një zë shumë ndikues u dëgjua kundër mbështetësve të të drejtave të barabarta për hebrenjtë. Udhëheqësi i mendimeve të shoqërisë polake, Lelewel, pavarësisht thirrjeve të tij për barazi universale, deklaroi se emancipimi i hebrenjve në Poloni ishte i pamundur.
Lelewel deklaroi se për shkak se judaizmi, e kundërta e krishterimit, ishte e rrënjosur thellë te hebrenjtë, pasardhësit e hebrenjve të pagëzuar, edhe në brezin e gjashtë, nuk u bënë katolikë dhe polakë besnikë. Anti-judeofobia e Lelewel degjeneroi në racizëm të plotë. Në judeofobinë e tij të papajtueshme, Lelewel madje u largua nga pozicioni i Kishës Katolike, e cila mbronte barazinë e plotë të pagëzimit me të krishterët "e vjetër" dhe me shumicën e shoqërisë polake. Vetë Lelevel, në qëndrimin e tij të përditshëm ndaj njerëzve nga hebrenjtë e pagëzuar, dhe Chinsky, për shembull, hodhi poshtë plotësisht teoritë e tij anti-hebraike.
I zemëruar nga antisemitizmi i Lelewel, Chinsky ekspozoi publikisht sekretin e familjes Lelewel. Paraardhësit gjermanë të Joachim Lelewel, fisnikët prusianë Loelhoeffel von Lowensprung, erdhën nga kryqe hebreje. Ishte fakti që një pasardhës i hebrenjve u bë armiku i tyre ai që zemëroi Czynski për antisemitizmin e Lelewel. Një qëndrim psikologjik anti-hebre ishte me të vërtetë karakteristik për të konvertuarit dhe pasardhësit e tyre, mjafton të përmendim të njëjtët liberalë viktorianë Thomas dhe Matthew Arnold. Në këtë, intelektuali brilant Joachim Lelewel ishte krejtësisht joorigjinal.
Nuk kishte asgjë të re në botimin e Czynskit për paraardhësit hebrenj të Lelewel. Chinsky tha publikisht atë që të tjerët përmendën vetëm privatisht. Thashethemet për origjinën hebraike të Loelhoeffel von Lowensprung ishin të zakonshme në mesin e polakëve. Qyteti i Prusisë Lindore i Elbing, nga erdhën paraardhësit e Joachim Lelewel dhe ku ata jetuan për breza të tërë, ndodhej jo shumë larg kufirit polak, kishte marrëdhënie të ngushta me Poloninë dhe polakët dinin shumë për fqinjët e tyre gjermanë.
Le të vërejmë faktin më të rëndësishëm që konfirmon origjinën hebraike të Lelevel. Një hebre i pagëzuar nga Prusia mund të vinte vetëm nga Elbing. Kryqtarët gjermanë që pushtuan tokat prusiane i ndaluan hebrenjtë të vendoseshin në domenet e tyre, por që nga shekulli i 15-të Prusia Lindore ishte nën ndikimin e Polonisë mike hebreje. Hebrenjtë përbënin një pjesë të rëndësishme të klasës së tregtarëve në Poloni. Përjashtimi i vetëm ishte Elbing, i cili ndodhej jo shumë larg kufirit me Poloninë. Tashmë në 1440 kishte një komunitet hebre atje. S. W. Baron. Historia sociale dhe fetare e hebrenjve: Mesjeta e vonë dhe epoka, f.
Chinsky nuk ishte një polemist i tërbuar, por një njeri i fakteve. Reputacioni i tij i lartë si shkrimtar politik, të cilin e fitoi jo vetëm në mesin e polakëve, por edhe në shtypin evropian, bazohej në ndershmërinë e tij. Ai nuk do të kishte pohuar origjinën hebraike të paraardhësve të Lelevel si arsye për judeofobinë e tij nëse nuk do të kishte besim në vërtetësinë e akuzave të tij. Përndryshe, do të kishte pasur një reagim dërrmues nga shoqëria polake në mbrojtje të idhullit polak Lelewel dhe Czynski do të kishte humbur në mënyrë të pakthyeshme besimin e lexuesve të tij. Është një gjë të përmendësh rrënjët hebraike të Lelewel në një rreth të ngushtë njohësish, siç ishte rasti midis polakëve, por tjetër gjë të deklarosh këtë publikisht, duke treguar origjinën e Lelewel nga kryqet si arsyen e kundërshtimit të tij ndaj barazisë së hebrenjve. .
Lelewel nuk e hodhi poshtë mesazhin e Chinsky për origjinën e familjes së tij, megjithëse zakonisht pasardhësit e të konvertuarve hebrenj mohuan publikisht rrënjët e tyre hebreje. Ndoshta Lelevel nuk donte të tërhiqte edhe më shumë vëmendjen për origjinën e tij se më parë. Kjo mund ta kthejë atë në një shëmbëlltyrë mes ushtarakëve. Nuk ka dyshim për ndjenjën e dinjitetit të Lelevel: ai nuk do të gënjejë për të fshehur origjinën hebreje të familjes së tij. Në të ardhmen, ai do të ndryshonte sinqerisht pozicionin e tij anti-hebre dhe do të bëhej një mbështetës i fortë i emancipimit hebre. Mieses, Z rodu, fq 153-154. Do të vërej gjithashtu se pas botimit të librit të Mises në vitin 1938, asnjë nga pasardhësit e shumtë të familjes Lelewel nuk doli me një përgënjeshtrim të Mises, pavarësisht nga antisemitizmi në Poloni që kishte rifituar pavarësinë. Në atë kohë, familja e bërë e famshme me emrin Joachim Lelewel ishte bërë edhe më e famshme në Poloni. Pasardhësi i tij ishte shkrimtari polak më i lexuar në Poloni dhe në botë, i cili lavdëroi të kaluarën heroike të polakëve, Henryk Sienkiewicz.
Pra, situata me informacionin për lindjen e fëmijëve me origjinë hebraike në Evropë nuk ndryshonte nga ajo që po ndodhte në Rusi.
+++++
Për një listë të hebrenjve të gjermanizuar dhe gjermanëve me paraardhës hebrenj, shih Smbat Bagratuni. "Lista. Gjermanët e Rusisë-hebrenj dhe pasardhës të hebrenjve." Pjesa 2. Proza.ru
+++++
SHËNIME
Familja Eberler vdiq njëqind vjet pas pagëzimit, por pasardhësit e saj përmes linjës femërore janë të shumtë dhe janë përhapur në të gjithë botën. Shumica e tyre janë vendas të vendeve gjermanishtfolëse. Cilësitë njerëzore të gjermanëve janë të tilla që kur ndiqni degët e pemës familjare të klaneve gjermane, shumë më shpesh ndesheni me personalitetet më të neveritshme sesa kur studioni gjenealogjinë e përfaqësuesve të kombeve të tjera. Midis pasardhësve gjermanë të Eberlerëve ishte personi i dytë pas Fuhrerit në Gjermaninë naziste, Hermann Goering.
Nuk ka konsensus midis biografëve për kohën e pagëzimit të Herschels. Përfaqësuesi i parë i njohur i familjes, Hans Herschel, lindi në Moravia dhe u zhvendos në Dresden të Saksonisë, ku hapi një fabrikë birre. Disa autorë besojnë se ai u pagëzua në protestantizëm, të tjerë këmbëngulin se nipi i tij Isaac Herschel, babai i astronomit të madh, u pagëzua. Emri i krishterë Hans nuk tregon protestantizmin e të parëve të Hershelëve. Në dokumentet gjermane, hebrenjtë shpesh përdornin emra të krishterë, pasi emrat hebrenj ishin të panjohur për gjermanët.
Origjina e gruas së Isaac Herschel, Anna Ilse Moritzen (Anna Ilse Moritzen ose Moritz) është e paqartë. Më parë, ajo konsiderohej si protestante gjermane. Tani studiuesit e biografisë së saj theksojnë se mbiemri i saj është karakteristik për hebrenjtë e gjermanizuar që krijuan mbiemrat e tyre gjermanë duke përdorur emra gjermanë disi të ngjashëm me emrat hebraikë të baballarëve të tyre. Mbiemri Moritzen (i thjeshtuar Moritz) vjen nga një pseudonim hebraik që do të thotë "Fëmija i Moisiut" në rusisht.
G. Gilbert. "Hebrenjtë në fotografi, një kontribut i rëndësishëm në qytetërim", Federata e Historisë Hebraike, http://www. hebrewhistory.info/factpapers/fp007_photo.htm; Projekti Gutenberg Ebook of The Story of the Herschels, nga Anonymous. 2004,
Biografët e shumë pasardhësve të famshëm të Beerbohms e përsëritën njëzëri këtë përrallë gjenealogjike ose e "korrigjuan", duke deklaruar se Beerbohms vinin jo vetëm nga holandezët, por duke qenë se ata ishin vendas të Prusisë, ata vinin nga një familje holandeze-gjermane treguan; njohuri edhe më të mëdha të gjeografisë. Meqenëse pas Luftës së Parë Botërore Memel shkoi në Lituani, këta autorë shkruajnë për origjinën holandeze-gjermano-lituaneze të Beerbohm-it të parë në Angli. Të gjitha këto fantazi nuk bazohen në asgjë, por dëshmojnë për një fakt të trishtuar - dëshirën e kryqeve për të fshehur origjinën e tyre hebraike edhe në Anglinë liberale dhe pandershmërinë e autorëve të biografive të tyre.
Matthew Huxley, djali i Aldous Huxley, është një epidemiolog dhe antropolog i shquar amerikan.
Për shkak të ngjashmërisë së gjuhëve të Holandës dhe Gjermanisë, hebrenjtë shpesh lëviznin nga njëri prej këtyre vendeve në tjetrin.
Burimet.
I. Steimanis. Historia e hebrenjve letonezë. Nju Jork. 202, fq.
Për më shumë informacion rreth vendbanimit të kolonistëve gjermanë, shihni A. A. German. Historia e gjermanëve të Vollgës. Udhëzues studimi. 2002, fq 10-11.
G. I. Sinkevich. Georg Cantor dhe shkolla polake e teorisë së grupeve. Shën Petersburg. 2012. Kjo vepër interesante përmban një gabim, i cili nuk është faji i autorit dhe që tregon edhe një herë gjendjen e mjerueshme të njohurive ruse për konvertimet hebreje. Familja e nënës së Georg Cantor-it, muzikantëve të njohur Bema, quhet hungareze sepse ajo e shpallte katolicizmin. Në fakt, bemët ishin hebrenj që u konvertuan në katolicizëm.
E saja. Dmitry Meyer është djali i një muzikanti të gjykatës.
Burimet për çdo person të përmendur në këtë kapitull jepen në kapitujt e skicave biografike.
(Ester Manue). V. Kogan. "Kujtesa e kohës së hekurt - 4", Telegrafi i Kievit, e përjavshme socio-politike, telegrafua.com/social/14215/print/
(Knippers). B. Klein."Knippers - Chekhovs", Bota Hebraike
Gazeta e Amerikës rusishtfolëse, http://evreimir.com/114431/knippery-chehovy/
+++++
Shënim. Mbi pagëzimin e hebrenjve në Gjermani S. M. Clarc. Politika e Konvertimit. Protestantizmi misionar dhe hebrenjtë në Prusi 1728-1741. Oksfordit. 1995, f. 20-21 në Hamburg, të paktën 154 hebrenj u konvertuan në protestantizëm nga 1656 deri në 1708.
Mbi qëndrimin e kishave gjermane ndaj pagëzimit të hebrenjve. MARTIN FRIEDRICH
Zwischen Abwehr und Bekehrung
Die Stellung der deutschen evangelischen Theologie zum Judentum im 17. Jahrhundert. Tubingen/
1988. VI,
Beitrage zur historischen Theology 72
Një pjesë e bibliografisë për hebrenjtë që u konvertuan në krishterim dhe u bashkuan me gjermanët është dhënë në G. Carl, A. Schaser. "Konversionsberichte des 17. bis 19. Jahrhunderts als Selbstzeugnisse gelesen: Ergebnisse und Forschungsperspektiven", faqe 7-8.
Nuk duhet pritur shumë nga Iskul dhe Schottländer: ata ishin subjekte besnike të regjimit antisemitik që mbizotëronte në Rusi. Një burrë i një kampi tjetër politik, Joachim Lelewel, një pasardhës polak i Junkersit gjerman Loelhoeffel von Lowensprung, një demokrat që mbronte vëllazërinë e kombeve, autori i sloganit fisnik "Për lirinë tonë dhe tuajën", shprehu pikëpamje antisemitike. derisa u tërhoq prapa.
Shiko Smbat Bagratuni në proza.ru
"1. Paraardhësit nga getoja hebreje. Katerina II dhe sundimtarët e Evropës.
"4. Paraardhësit nga getoja hebreje. Rusia"
"Paraardhësit gjermanë të Pushkinit me rrënjë hebreje"
Aleksandri II, pasi kishte lënë në të vërtetë gruan e tij legale gjermane, zgjodhi princeshën ruse Dolgorukova si gruan e tij morganike, rrënjët e saj shkuan gjithashtu në Këln. Paraardhësi i saj ishte dinjitari i famshëm i shekullit Ekaterininsky, organizatori i iluminizmit rus, Ivan Betskoy. Nëna e tij ishte një baroneshë suedeze nga gjermanët e Këlnit.
Eberlerët u konvertuan në krishterim në një kohë tragjike për hebrenjtë e Bazelit. Të tërbuar nga zilia e fqinjëve të tyre më punëtorë, të aftë dhe thjesht më të pastër në higjienën personale, hebrenj, të cilët, në terma moderne, bënë një sasi joproporcionale për mirëqenien e të gjithë popullsisë së qytetit, gjermanët shkatërruan komunitetin hebre. Në 1439, gjatë epidemisë së murtajës që përfshiu Evropën, një turmë fshatarësh brutalë erdhën në qytet për të vrarë hebrenjtë, duke i akuzuar ata për helmimin e të krishterëve me murtajë. Për shkak të respektimit të rregullave të higjienës të përcaktuara nga feja hebraike? Hebrenjtë vuajtën shumë më pak nga murtaja sesa gjermanët që jetonin në baltë. Autoritetet e qytetit, të vetëdijshëm për kontributin hebre në prosperitetin e Bazelit, u përpoqën të mbronin hebrenjtë, por esnafët e artizanatit, për hir të fitimit, mbështetën hajdutët fshatarë dhe kërkuan hakmarrje ndaj fqinjëve të tyre hebrenj. Etërit e qytetit nuk patën forcë të ndalonin turmën e tërbuar. Ata ua dorëzuan hebrenjtë vrasësve. Gjermanët grumbulluan 600 hebrenj, përfshirë fëmijë, në një stallë dhe i dogjën të gjallë. Ashtu si shekuj më vonë, kolonistët gjermanë të rajonit të Vollgës dogjën kazakët në pirgje kashte. 140 fëmijë hebrenj u konvertuan me forcë në katolicizëm. Historia e tyre e mëvonshme është e panjohur, por nëse një familje Eberler ka një pasardhës të madh në vendet gjermanishtfolëse, atëherë sa gjermanë ishin pasardhës të këtyre 140 fëmijëve hebrenj.
https://dbs.bh.org.il/place/basel
Një shembull është familja e matematikanëve të mëdhenj Bernoulli me origjinë flamande, të cilët u vendosën në Zvicrën gjermane dhe nuk kanë të barabartë mes familjeve të tjera gjermane në kontributin e tyre në shkencë. Historianët e matematikës kanë llogaritur se Bernoulli nxori 8 (!) matematikanë të mëdhenj. Tre prej tyre punuan në Rusi për disa kohë. Paraardhësit hebrenj ishin me fat që u panë në gjenealogjinë e Bernoulli, sepse ata kanë një emër të madh. Ata janë Eberlerët nga Bazeli, një nga familjet më të famshme patriciane të borgjezisë së lartë në Zvicër, të cilët kaluan kufijtë e Zvicrës dhe arritën një status të barabartë me zotërit anglezë në shtetin fqinj gjerman të Hessen. Eberlerët kanë një linjë të madhe të pasardhësve femra në shumë vende të botës. Nëse, në vend të Eberlerëve, Bernoulli do të kishte pasur një tjetër familje hebreje që nuk binte në sy mes paraardhësve të tij, ne nuk do ta kishim ditur kurrë për të.
Pas gjenocidit, qyteti i Bazelit miratoi një ligj që ndalonte hebrenjtë të vendoseshin atje për 200 vjet, por pa hebrenjtë, të ardhurat e Bazelit ranë në mënyrë katastrofike dhe Bazeli i varfër filloi të kërkonte kthimin e hebrenjve që kishin arritur të largoheshin nga qyteti. Midis hebrenjve që u kthyen në Bazel, më të rëndësishmit ishin financuesit e shkëlqyer Eberler, me origjinë nga Alsace fqinje. Para se të kishin kohë të rehatoheshin sërish në Bazel, zilia gjermane u ndez sërish. Të poshtër, të cilët vendosën të përfitonin, akuzuan kryefamiljarin për fyerje të krishterimit. Eberlerëve iu desh përsëri të linin qytetin dhe të vendoseshin në Alsace. Etërit e qytetit megjithatë vazhduan kontaktet me Eberlerët. Kryefamiljari vdiq, banorët e Bazelit i premtuan djalit të tij të gjitha përfitimet nëse ai pagëzohej dhe kthehej në qytet si i krishterë. Tragjedia e theu Eberlerin më të ri. Ai u pagëzua, u martua me një fisnike dhe shpejt hyri në elitën qeverisëse të Bazelit. Për më tepër, Eberlerët u ngritën në aristokracinë feudale të Gjermanisë fqinje, një lartësi jashtëzakonisht e rrallë për borgjezinë zvicerane.
A. Steinberg. Studien zur geschichte der Juden in der Schweiz wahrend des mittelalters. 1902.
Ngjashëm me rastin e Minkus, metalurgu Georg Gennin, krijuesi i industrisë minerare dhe metalurgjike në perandorinë e Pjetrit, u la trashëgim biografëve të tij sekretin e origjinës së tij. Ata e konsideronin atë ose holandez ose gjerman, dhe ai ishte një hebre i pagëzuar. Mund të thuhet me siguri se një numër shumë më i madh i atyre që ne i njohim në historinë ruse si gjermanë ishin në fakt hebrenj që fshehën origjinën e tyre etnike, ose gjermanë me paraardhës hebrenj.
https://rbvekpros.livejournal.com/273257.html
Plehve Kankrin
Shqyrtime
Audienca e përditshme e portalit Proza.ru është rreth 100 mijë vizitorë, të cilët në total shikojnë më shumë se gjysmë milioni faqe sipas sportelit të trafikut, i cili ndodhet në të djathtë të këtij teksti. Çdo kolonë përmban dy numra: numrin e shikimeve dhe numrin e vizitorëve.
