Hasrat Bishop Stephen. Stefan (Rastorguev), Uskup Agung Moscow dan All Rus' Vladyka Stefan
Hari ini, pada hari kematian yang soleh; † 28 April 1963), portal itu menerbitkan dua yang biasa, salah satunya didedikasikan kepada Tuhan yang diberkati. Kedua-dua cerita itu dirakam oleh Nina Alexandrovna Pavlova dari kata-kata pengakuan Kristus Elena Vladimirovna Apushkina.
Hasrat Bishop Stefan
Pada suatu hari saya mengetahui bahawa Uskup Agung Melchisidek (Paevsky) meninggal dunia di gereja di tempat yang tinggi semasa membaca Rasul. Dan dia berharap: "Saya harap saya boleh mati seperti ini!" Dan Elena Vladimirovna Apushkina, seorang pengakuan Kristus, yang dihukum pada tahun 1932 hingga tiga tahun buangan di Kazakhstan, memberitahu saya tentang Uskup Stefan. Di Moscow kami tinggal di rumah jiran, dan saya melawat Elena Vladimirovna yang sudah buta untuk membacakan sesuatu kepadanya. Saya masih ingat bahawa saya membaca Slavonic Gereja dengan kesilapan, dan Elena Vladimirovna dengan sabar membetulkan saya, memahami bahawa saya baru kepada Gereja dan baru sahaja dibaptiskan. Dan tahap kejahilan saya pada masa itu adalah sedemikian rupa sehingga apabila Elena Vladimirovna memberitahu saya tentang orang tua Optina, saya secara naif percaya: orang tua adalah orang tua, datuk yang sangat pintar, baik dan tercinta. Segala-galanya jelas tentang datuk yang bijak, tetapi apakah maksud perkataan misteri "Optina"?
Masa depan tidak diketahui, dan saya tidak menyedari bahawa suatu hari nanti saya akan membeli rumah berhampiran Optina Pustyn dan menetap di sini.
Tetapi masa depan sudah melemparkan bayangannya pada masa kini, dan cerita Elena Vladimirovna secara beransur-ansur menenun hidup saya ke dalam rangkaian peristiwa Optina.
Untuk jawapan, Uskup Stefan masa depan, yang ketika itu masih doktor muda, pergi ke St. Nektarios of Optina
kelakar". Jika terpulang padanya, dia akan segera pergi. Tetapi Bapa Nikon telah pun memujuk lelaki tua itu untuk menerima doktor muda itu, kerana dia perlu bertolak pada waktu subuh untuk pergi bekerja tepat pada masanya. Dan perbualan bermula:
“Anak muda,” tanya Bapa Nektary, “pernahkah kamu membaca tentang banjir?”
"Saya membacanya," jawab Sergei Alekseevich.
Maka Tuhan memutuskan untuk membetulkan sikap berat sebelah mereka ini. Melalui Nuh, dia mengumumkan air bah, dan Nuh memanggil manusia untuk membetulkan selama seratus tahun, mengkhotbahkan pertobatan dalam menghadapi murka Tuhan, dan membina sebuah bahtera untuk membuktikan perkataannya. Jadi apa pendapat anda? Adalah sangat aneh bagi orang-orang pada masa itu, terbiasa dengan bentuk keanggunan tamadun mereka, untuk melihat bagaimana seorang lelaki tua yang gila, pada zaman budaya yang megah, menyusun beberapa kotak yang janggal dengan saiz yang sangat besar dan bahkan berdakwah atas nama Tuhan tentang banjir yang akan datang. kelakar.
Di sini Sergei Alekseevich tersipu malu, menyedari bahawa penatua itu telah membaca pemikirannya tentang "orang tua itu."
Ini lebih daripada jawapan kepada soalan itu, kerana kepakaran seorang pengamal perubatan memudahkan penguasa untuk kekal dalam kurungan. Pada tahun 1931, dia ditangkap dalam sekumpulan umat Maroseevsky dan dijatuhi hukuman penjara tiga tahun. Dari penjara Butyrka, doktor Nikitin dibawa ke kem di Ural Utara dan di sana dia dilantik sebagai paramedik kem. Sekarang doktor menjalankan pemeriksaan perubatan terhadap banduan dan, dalam kes penyakit serius, mengesyorkan menugaskan mereka untuk kerja ringan. Sergei Alekseevich cuba meredakan nasib tahanan, tetapi pada bulan-bulan pertama, Elena Vladimirovna berkata, dia mengalami masa yang sukar. Dan di sini saya akan menambah cerita Elena Vladimirovna serpihan dari memoir mendiang Archpriest Vasily Evdokimov, yang dua kali berkhidmat di kem.
Sergei Alekseevich memohon kepada Tuhan untuk anugerah mengiktiraf umat Tuhan. Terdapat kes sedemikian: peringkat baru dibawa ke kem...
Perkara yang paling sukar di kem itu, kata paderi kepada saya, adalah kesunyian yang melankolis di kalangan orang yang tidak beriman. Tetapi bagaimana untuk mencari orang yang berfikiran sama? Bagaimanakah anda boleh mengenal pasti mereka jika mereka semua dicukur kepala dan memakai pakaian seragam penjara yang sama? Dan Sergei Alekseevich memohon kepada Tuhan untuk anugerah mengenali umat Tuhan. Terdapat kes seperti itu: kumpulan baru telah dihalau ke kem, dan dalam lajur tahanan adalah Uskup Agung Kazan - malangnya, saya terlupa namanya. Oleh itu, dia berjalan, lusuh, dicukur, difitnah, dan tiba-tiba dia mendengar Sergei Alekseevich berbisik: "Berkatilah, Vladyka." Uskup itu bahkan mempunyai air mata mengalir dari matanya: "Saya fikir saya berada di neraka, tetapi saya mendengar suara malaikat."
Dia pergi ke tebing sungai dan menjerit tiga kali: "Matryonushka, tolong! Saya dalam masalah!
Tidak lama kemudian, Elena Vladimirovna berkata, doktor Sergei Nikitin dilantik sebagai ketua jabatan tuberkulosis di hospital kem, dan dia diberi bilik berasingan. Pemberian Kudus dan Injil disimpan di dalam bilik ini, dan kebaktian ilahi diadakan secara rahsia pada waktu malam. Hukuman tiga tahun Sergei Alekseevich sudah pun berakhir apabila kecaman ditulis terhadap doktor itu. Paramedik itu mendengar ketua kem melaporkan kepada seseorang bahawa kes baru telah dibuka terhadap Nikitin, kini dia tidak akan terlepas dengan hukuman tiga tahun, dan mereka akan memberinya sekurang-kurangnya sepuluh tahun. Sergei Alekseevich kecewa, dan jururawat memberitahunya: "Doktor, Matryonushka yang diberkati tinggal di kawasan kami.
Saya dalam masalah! Dan kemudian inilah yang berlaku: ketua kem dipindahkan untuk berkhidmat di tempat lain, fail penyiasatan hilang di suatu tempat, dan tidak lama kemudian doktor dibebaskan.
Di sini adalah sesuai untuk menyenaraikan pada tahun berapa dan dalam keuskupan yang Bishop Stefan berkhidmat. Tetapi Elena Vladimirovna sendiri tidak memberitahu saya tentang perkara ini. Semuanya dipelajari kemudian - dari buku. Itulah sebabnya saya merujuk pembaca kepada buku dan terutamanya kepada penerbitan Alexandra Nikiforova, yang telah mengumpulkan memoir paling menarik tentang Uskup Stefan. Nampaknya saya lebih penting untuk bercakap tentang pertemuan terakhir dengan Elena Vladimirovna. Dia sudah berada di usia tuanya, dan kemudian, di Optina Hermitage, saya belajar: hamba Tuhan Elena meninggal pada usia 98 tahun pada 7 Februari 1999, pada hari peringatan para martir dan pengakuan baru Rusia. Jadi dalam pertemuan terakhir itu kami bercakap tentang misteri kematian dan kematian Bishop Stephen.
Hasrat yang dihargai oleh Uskup menjadi kenyataan - untuk mati dalam Gereja Kristus
Sukar untuk melayannya. Di Katedral Kaluga, dia hanya berkhidmat di gereja yang lebih rendah, kerana dia tidak lagi mempunyai kekuatan untuk naik ke tingkat dua. Dan semasa Prapaskah Besar 1963, rasa sakit yang tidak tertanggung di dalam hati bermula, apabila tidak lagi mungkin untuk pergi ke gereja. Bishop Stefan berkhidmat hanya pada Easter dan St. Thomas Week. Dan dia berkhidmat yang terakhir pada hari peringatan Wanita Pembawa Mur - 28 April 1963. Uskup mengambil komuni di altar dan pergi ke mimbar untuk berkhutbah. Dia bercakap tentang kasih yang besar yang mengatasi ketakutan, dan wanita-wanita pembawa mur tanpa rasa takut mengikuti Kristus selama masa penganiayaan yang hebat. Dia menyampaikan keseluruhan khutbah, hanya kehilangan dua suku kata terakhir. Tiba-tiba dia terhuyung-hayang, mati, dan subdeacon berjaya menangkapnya. Oleh itu, hasrat Uskup yang dihargai menjadi kenyataan - untuk mati dalam Gereja Kristus dan dekat dengan Kristus.
Uskup Stefan dikebumikan di wilayah Moscow - berhampiran mezbah Gereja Syafaat di kampung Akulovo. Antara mereka yang mengiringi keranda itu ialah menantu Elena Vladimirovna, jurutera Valerian Krechetov, dan kini imam agung dan rektor Gereja Syafaat Perawan Suci di kampung Akulovo. Pada suatu ketika, setelah berkahwin dengan paderi Konstantin Apushkin, Ibu Elena berdoa kepada Tuhan untuk memberikan keturunannya yang soleh. Dan keluarganya tumbuh seperti pokok yang berbuah apabila air keluar. Bapa Valerian mempunyai 34 cucu, dan di antara anak lelakinya sudah ada imam. Kerahiman Tuhan kepada mereka yang menderita penganiayaan dan mengikut Kristus dalam masa yang sukar.
Salah satu acara peribadi saya berkaitan dengan hari peringatan Uskup Stefan. Pada 28 April, saya sepatutnya datang ke wilayah Optina untuk memuktamadkan perjanjian membeli rumah.
Terdapat empat ahli waris, mereka tinggal di bandar yang berbeza, dan oleh itu mereka bersetuju untuk berkumpul pada hari yang ditetapkan. Saya perlu pergi, tetapi suhu anak saya ialah 40. Okay, saya rasa saya akan memuktamadkan perjanjian itu pada siang hari dan pulang ke rumah pada waktu malam. Di mana sana! Hegumen Mark, dan pada masa itu seorang jurutera Misha Boychuk, segera menjelaskan kepada saya bahawa dia telah bergelut selama enam bulan dengan pendaftaran rumah, tetapi dia tidak dapat mendapatkan sijil plot peribadi. Iaitu, pertama suruhanjaya dari Kaluga mesti datang, mengukur tanah, dan kemudian majlis kampung akan mengeluarkan sijil. Tuhan, kasihanilah! Apa yang perlu dilakukan? Tiba-tiba saya teringat: 28 April adalah hari peringatan Bishop Kaluga Stephen. Saya berada di tanah Kaluga, dan dia bos di sini. Tanpa teragak-agak, saya menghubungi kuil Akulov dan bertanya: biarkan Bapa Valerian berdoa di kubur Uskup Stefan, supaya dia akan campur tangan dalam usaha saya. Dan Bapa Valerian berdoa.
tidak boleh! - Bapa Mark berseru apabila dia mengetahui bahawa saya menyelesaikan perjanjian itu dalam setengah hari.
Apabila Vladyka Stefan dipindahkan ke Kaluga, dia gembira: Optina berada berdekatan. Dia datang lebih daripada sekali ke Optina yang musnah, di mana segala-galanya musnah dan hancur, dan masih terdapat traktor di gereja-gereja.
Di sini dia berdoa di kubur para penatua Optina, menangis dan bersukacita: "Tanah suci!" Ia telah diberikan kepadanya untuk membawa sepanjang hidupnya cinta yang besar untuk Gereja dan tempat-tempat sucinya, yang tidak dapat dibayangi oleh apa pun. Dan terdapat banyak penghina Gereja. Dalam akathist kepada ikon Ibu Tuhan "Joy of All Who Sorrow" terdapat kata-kata ini: "Masalah dari musuh, masalah dari saudara, masalah dari saudara palsu yang menderita."
Vladyka menyukai Gereja ini, tempat Malaikat berkhidmat. Bolehkah pemfitnah dan saudara palsu memusnahkan ciptaan Kristus?
Uskup merasakan sifat Gereja yang tidak duniawi dan syurgawi dan bergegas ke kuil sepanjang hidupnya. Terdapat ketua Gereja kita, Kristus. Di sana Ibu Tuhan Yang Maha Suci dan orang-orang kudus berdoa kepada Tuhan untuk kita.
Penjaga sel cuba untuk tidak membenarkannya masuk ke kuil: "Vladyka, anda perlu berehat. Anda akan mati! "Lebih baik mati berdiri daripada hidup berbaring," jawabnya
Pada suatu hari, Uskup Stefan yang sakit pergi ke gereja, dan penjaga selnya, Makcik Katya cuba menghalangnya: "Vladyka, anda perlu berehat. Anda akan mati!
"Lebih baik mati berdiri daripada hidup berbaring," jawabnya.
Saya sering teringat kata-kata Uskup ini pada masa itu apabila penyakit yang tidak disangka-sangka datang dan membawa rakan tercinta saya kepada saya - kasihan diri. Saya berasa kasihan kepada diri sendiri. Dan bagaimana saya, lemah, pergi ke suatu tempat? Saya perlu berehat! Seratus alasan untuk tidak pergi ke gereja. Tetapi Vladyka berjalan, dan saya akan pergi.
Mati kelaparan
Kelaparan itu sangat teruk. Dan Mishenka memberikan semua makanan yang disumbangkan kepadanya kepada orang yang kelaparan atau membawa bungkusan ke penjara.
Pada masa itu, sejurus selepas pembaptisan, saya dan rakan baru saya berpuasa dengan begitu bersemangat sehingga kami mencurigai roti: bagaimana jika ada telur atau, Allah melarang, susu di sana?
Tuberkulosis adalah penyakit kelaparan. Dan Deacon Mikhail Astrov, yang sudah menderita batuk kering yang teruk, berakhir di kem (terdapat beberapa daripada mereka). Di kem Temnikovsky, seorang diakon yang sakit dihantar untuk melakukan kerja keras. Disebabkan kelemahan, dia tidak dapat memenuhi kuota harian, dan oleh itu hanya menerima catuan yang dikurangkan, setelah kehilangan berat badan hingga ke tahap distrofi. Dan kemudian terdapat sebuah kem di Ural Utara, di mana jabatan tuberkulosis hospital kem diketuai oleh masa depan Uskup Stefan, dan kemudian doktor yang dipenjarakan Sergei Alekseevich Nikitin. Betapa dia cuba menolong diakon yang sakit itu!
Pada suatu hari, Doktor Nikitin memberikan satu kilogram lemak babi kepada Bapa Mikhail, dan dia memberikan lemak babi itu kepada orang sakit. "Dengan susah payah saya mendapatkan lemak babi ini untuk anda," Sergei Alekseevich marah, "dan apa sahaja yang saya berikan kepada anda, anda berikan semuanya!" "Maafkan saya, Seryozha," Bapa Mikhail bertaubat. - Hanya anda lebih baik tidak mendapatkan makanan untuk saya. Saya tidak boleh membantu tetapi memberi apabila orang di sekeliling saya kelaparan."
Mishenka berasal dari keluarga terpelajar dan terkemuka, bapa saudaranya ialah datuk bandar Moscow,” kata Elena Vladimirovna. - Dan dia sendiri sederhana, seperti kanak-kanak, dan mengasihi Kristus dengan begitu bersemangat sehingga dia hidup seperti yang diperintahkan oleh Kristus - menurut Injil.
Deacon Mikhail Astrov meninggal dunia akibat batuk kering. Atau lebih jujur, kerana kelaparan, kerana dia tidak dapat membantu tetapi memberikan makanannya kepada orang yang kelaparan. Maka Kristus memerintahkan, dan dia menggenapi perintah itu: “Tidak ada kasih yang lebih besar daripada kasih ini, yaitu seorang menyerahkan nyawanya untuk sahabat-sahabatnya.”
Apa yang boleh kita katakan tentang kita, yang berpuasa dengan ketat, tetapi kerana "kebenaran" yang berlebihan kita mengutuk mereka yang berbuka? Secara amnya, kita menapis nyamuk, menelan unta, dalam penghinaan tanpa belas kasihan kepada orang. Saya malu dengan masa lalu, tetapi anda tidak boleh mengembalikan masa lalu dan anda tidak akan bertanya kepada Elena Vladimirovna tentang diakon-pengakuan Mikhail Astrov.
Hanya maklumat yang tidak seberapa tentang dia telah disimpan. Tetapi dalam martirologi para martir dan pengakuan baru Rusia, yang disusun oleh Protopresbyter Mikhail Polsky, terdapat baris yang luar biasa: "Deacon Mikhail Astrov. Dia meninggal dunia akibat batuk kering dalam buangan di Karkarlinsk, rantau Semipalatinsk pada tahun 1936. Biarawati Serafima Naumova telah menjaganya selama satu setengah tahun yang lalu dan melihat Malaikat semasa kematiannya.”
Setiausaha Akhbar Gereja Ortodoks Belarusia Sergiy Lepin juga tidak membincangkan tuduhan terhadap uskup, tetapi dengan teliti menyatakan bahawa Andrei Kuraev baru-baru ini telah dipecat dari Akademi Teologi Moscow kerana sumpah palsu, dan menasihatinya untuk menghubungi keuskupan Gomel.
- Gereja tidak memberikan sebarang komen tentang perniagaan kotor ini. Tugas kita hanya berdoa, - menyatakan kedudukan rasmi keuskupan Gomel, setiausaha Pentadbiran Keuskupan, Paderi Agung Georgy Alampiev.
Di keuskupan Gomel, TUT.BY dapat bercakap dengan salah seorang paderi, yang, walaupun BOC enggan mengulas, namun bersetuju untuk membincangkan penerbitan dan tuduhan yang terkandung di dalamnya.
- Ini semua pembohongan dan kotoran, mengarut. Saya boleh mengandaikan bahawa Kuraev memutuskan dengan cara ini untuk tidak membiarkan dirinya dilupakan. Dia mempertahankan dirinya, membenarkan dirinya sendiri, dan dia tidak peduli kepada siapa dia membuang kotoran.
Paderi itu marah dengan banyak ketidakkonsistenan dalam penerbitan Kuraev.
- Jika anda merancang penipuan, fikirkan setiap butiran kecil. Penerbitan Kuraev mencatat perincian berikut: mereka mengatakan bahawa di Korma uskup mempunyai "dua katil di dalam sel biara." Dia tidak pernah mempunyai sebarang katil di sana; hanya ada satu sofa yang rosak. Tiada seorang pun dari Chernigov, kecuali rektor sekolah teologi, pernah datang berjumpa uskup.
Teman bicara kami yakin bahawa semua tuduhan terhadap Uskup Stefan adalah tidak berasas, tetapi mencadangkan sebab ia mungkin muncul.
- Selepas kematian Uskup Agung Aristarchus, keuskupan kami diketuai oleh Uskup Stefan. Dia mula memulihkan ketenteraman dalam lingkungan gereja, yang menyebabkan rasa tidak puas hati di kalangan imam, beberapa daripadanya mula menentangnya. Tidak semua keputusannya adalah popular - contohnya, dengan mengusir imam dari perumahan rasmi, dia menyebabkan aliran aduan dan rayuan kepada semua pihak berkuasa.
Paderi itu menyedihkan kerana tiada siapa yang memikirkan betapa besarnya usaha uskup baharu itu untuk keuskupan dalam tempoh kurang daripada dua tahun ini, tetapi semua orang gembira mempercayai kenyataan tidak berasas seorang.
- Anda membaca surat yang sepatutnya ini, kononnya dari Sergei F., yang tidak mengenakan sebarang sekatan - dan tidak menyembunyikan namanya, dan bersedia untuk memberi kesaksian di atas salib dengan Injil... Tanya Kuraev, biarkan dia membiarkan anda bercakap. Bercakap dengannya.
Protodeacon Andrey Kuraev enggan menjawab soalan daripada TUT.BY.
Cari di atas runtuhan
Gambar Bapa John Kronstadt yang agak terpelihara dalam bingkai kayu. Tulisan dalam tulisan tangan yang jelas di belakang: "Dalam ingatan yang baik kepada pemimpin dan mentor kami yang dikasihi Nikolai Ivanovich Znamirovsky dari seminari yang mengambil bahagian di kapel St. Stephen of Great Perm "Sebagai tanda cinta." ” Seterusnya ialah sembilan tandatangan yang menunjukkan kelas mana pelajar itu berada.
Pada sumber rohani
Menjelang permulaan abad ke-20, Seminari Teologi Perm meraikan ulang tahunnya yang ke-100, sebaya dengan keuskupan Perm. Sebagai sumber utama pendidikan rohani, dia berada di bawah naungan para uskup, yang sering juga menjadi rektor seminari. Dari 90-an abad ke-19 hingga 1914 ia diketuai oleh Bishop Pallady (Dobronravov). Latihan kakitangan untuk Gereja dan sebahagiannya untuk institusi pendidikan sekular terletak pada guru yang cukup berkelayakan, di antaranya adalah tiga calon teologi dan dua imam. Mata pelajaran yang selebihnya, kecuali mata pelajaran khusus yang berkaitan dengan sains teologi, diajar oleh pangkat awam. Di sinilah N.I. Znamirovsky (1878 - 1942) bekerja, memegang jawatan pemeriksa Seminari Teologi selama bertahun-tahun. Anak lelaki ketua zemstvo bandar Irbit, wilayah Perm, Nikolai dihantar oleh ibunya, yang kehilangan suaminya awal, ke salah satu sekolah agama - Perm. Pada tahun 1900 beliau lulus dari Perm Seminary. Peringkat latihan seterusnya ialah Akademi Teologi Kazan. Semasa masih pelajar, Nikolai melawat seminari ketika dia datang ke Perm. Di sinilah ahli seminari V. Ignatiev bertemu dengannya buat kali pertama. Dia terpegun dengan penampilan pelajar itu: "...seorang lelaki tinggi, berambut coklat, dengan kepala penuh rambut dan janggut, berjalan di sekitar bangunan tingkat dua," yang tidak sesuai dengan idea ketika itu tentang seorang pelajar, "Saya menerima hakikat bahawa ini mungkin sejenis yang unik."
Tahun-tahun pengajiannya di Kazan bertepatan dengan tempoh perkembangan rohani dan intelektual Akademi Teologi Kazan, apabila ia diketuai oleh Pendeta Kanan Anthony (Khrapovitsky). Untuk mendidik tuduhannya sebagai gembala rohani yang sebenar, dia menghantar lelaki muda itu kepada Schema-Archimandrite Gabriel di Pertapaan Sedmiezersk - dia menjadi bapa rohani dan mentor mereka. Pelajar sering pergi kepadanya untuk pengakuan dan nasihat. Di sini mereka berasa seperti melawat bapa mereka sendiri. Dengan restu Bapa Gabriel, mereka juga menyampaikan khutbah di gereja biara. Pengakuan yang baik hati ini menanamkan dalam diri pelajarnya konsep monastik yang sangat tinggi.
Antara anak rohaninya ialah Nikolai Znamirovsky, yang, selepas menamatkan pengajian dari akademi pada tahun 1904 dengan calon ijazah teologi, dilantik sebagai guru liturgi dan homiletik di Seminari Perm.
Unsur perkataan
Subjek ini - seni berdakwah - adalah "unsurnya." Nikolai Znamirovsky memberikan tugas untuk menulis khutbah, terutamanya menekankan bahawa mereka harus mempunyai "ketidakjujuran" dan "urapan." Dia paling sering menyedari bakat berdakwahnya di kapel Stephen the Great, yang dia panggil "sekolah kesalehan," kerana sekolah pastoral dan mubaligh yang indah yang dinamakan sempena Bapa John of Kronstadt telah dibentuk di sana, projek yang dibangunkan secara kolektif. Pada tahun 1911, kira-kira 20 pastor masa depan masuk ke sana - kohort muda imamat Ortodoks keuskupan Perm. Kebanyakan mereka akan jatuh ke tangan algojo yang menentang Tuhan pada tahun 1920-an dan 1930-an - mereka akan ditangkap, dibuang negeri, dan ditembak.
Menurut memoir sezaman, N.I Znamirovsky dicirikan oleh kesenian tertentu yang paling tinggi pada masa berdakwah. "Anda harus melihat N.I. pada saat menyampaikan khutbah Dia menjadi pintar, tergesa-gesa, pandangannya diarahkan ke kejauhan, suaranya kedengaran angkuh, dan seluruh penampilannya megah," tulis mereka yang sezaman. “Persembahan mahkota” beliau ialah pembacaan Firman John Chrysostom semasa misa Paskah, kata salah seorang bekas seminaris. - Kejelasan dan ekspresif dibawa ke titik yang melampau... Keadaan kegembiraan dan ekstasi ini, seperti yang dikatakan oleh N.I., dikaitkan dengan titik perubahan rohani yang dialaminya semasa mudanya. Dia teringat bagaimana cacing keraguan dan ketidakpercayaan muncul dalam jiwanya dan bagaimana, pada Easter Matins, dan kemudian misa, dia mengalami detik ekstasi keagamaan yang cerah, yang selamanya mengesahkan dia dalam iman. Perkhidmatan di gereja seminari berakhir, dan N.I. cepat pergi ke halaman Biara Belogorsk, di mana perkhidmatan itu berlangsung lebih lama: dia ingin mengalami pesta iman lagi dan lagi.
Kepimpinan seminari dengan cepat menarik perhatian kepada guru yang berbakat, dan tidak lama kemudian (sejak 1908) beliau dilantik sebagai inspektor seminari. Pelajar, yang mempunyai masa untuk mengkaji ciri-ciri watak Nikolai Ivanovich ("watak lembut" - bertentangan dengan "watak keras saudara-saudara kita"), tidak menganggap pilihan ini sebagai pilihan yang baik - "dia akan merosakkan disiplin." Tetapi, bertentangan dengan pendapat ini, dia kekal dalam jawatan ini, sebagai inspektor ketiga dan terakhir seminari, terima kasih kepada pembantu yang baik, terutamanya Kolosov yang ketat.
Membandingkan tiga era seminari (tiga pemeriksa), pengarang memoir mencirikan gaya sikap yang berbeza terhadap pelanggaran disiplin (apabila seminarian minum): secara kasar pentadbiran, Jesuitical secara halus dan "memujuk, hampir mengemis," tipikal N.I. "Tangankan di bahu atau di pinggang - Nah, apa yang berlaku kepada anda?! (Tsar Fyodor Ioannovich)." Beginilah cara V. Ignatiev menggambarkan inspektor, yang dikasihi oleh para seminaris, dalam peranan sebagai penasihat wad nakal.
Tentara Salib Zaman Baru
Pada suatu musim panas dia mengembara bersama ahli seminari ke Palestin dan kembali dari sana sebagai tentera salib Makam Suci. Bakat organisasinya berkembang paling jelas semasa meletusnya Perang Dunia Pertama. Keuskupan Perm diketuai oleh pastor Perm terakhir, Andronik.
Dalam persefahaman bersama yang lengkap, dia bekerja selama dua tahun bersama Archimandrite Pimen, yang sebelum ini menjadi pembantu ketua misi Urmia (di Parsi), yang dilantik pada musim gugur 1914 ke jawatan rektor Seminari Teologi. Pada pertemuan pertamanya dengan para seminaris, mereka merasakan dalam dirinya seorang patriot sejati Rusia. Bagi pihak perbadanan guru, inspektor N.I Znamirovsky mengalu-alukan rektor baharu. Mereka berjaya dalam masa yang singkat, dengan bantuan ahli seminari, mengubah tingkat dua bangunan utama menjadi berek untuk orang yang digerakkan, dan yang ketiga menjadi rumah sakit. Para seminaris perlu belajar dalam keadaan sempit: beberapa kelas terletak di bilik persalinan, dan juga (kelas junior) di apartmen rektor. Tetapi ucapan rektor yang kerap kepada pelajar, perbualan Ahad di kapel Persaudaraan Stephen, dan pesta kanak-kanak yang indah menyatukan orang yang beriman. Rektor menerangkan intipati "idea Rusia"nya: Gereja dengan penganutnya, yang tidak takut sama ada keletihan atau penganiayaan, adalah penggerak bagi Rusia. “Pencerahan yang mendalam datang dari para pertapa Gereja, hanya mungkin dengan pengorbanan diri, pengorbanan kemudahan, kedamaian, cinta diri...”
Di Majlis Tempatan
N.I. Znamirovsky - ahli delegasi Perm Majlis Semua-Rusia Tempatan di Moscow 1917-1918. Inspektor mengambil lantai berulang kali. Selepas laporan Uskup Omsk dalam mempertahankan bahasa Slavonik Gereja, dia akan bercakap tentang kepentingan membetulkan dan menterjemah buku liturgi, dan secara peribadi, "untuk membiasakan orang percaya dengan kandungan doa gereja," yang membolehkan pengedaran buku liturgi dalam bahasa Rusia. Menyokong Uskup Andronik semasa perbincangan peraturan liturgi gereja untuk mengarang mesej khas bagi pihak Majlis, menyatakan sikap Majlis terhadap isu memendekkan typicon kami. Ia adalah kesempurnaan perkhidmatan ibadat, seperti, sebagai contoh, di Biara Belogorsk, yang disayangi oleh orang yang beriman.
Perkara penting semasa Majlis adalah perbincangan tentang isu kariah dan artikel piagam kariah. Dalam perbincangan mengenai pemilihan paderi, N.I Znamirovsky adalah orang pertama yang mengambil lantai dari gereja Perm. Dia mengkritik pilihan raya, yang, kerana kepelbagaian komposisi paroki, boleh membawa kepada akibat yang menyedihkan, dan mencadangkan jalan keluar: pemilihan uskup diosesan ke jawatan kosong pastor paroki bersama-sama dengan ahli-ahli majlis episkopal. dengan kehadiran ahli dekanari dan juga kariah. Uskup Agung Andronik bercakap tentang "perjalanan indah melalui rumah orang Kristian" semasa dia di Jepun, membuktikan kepentingan pengetahuan yang baik tentang umatnya oleh pastor, termasuk uskup.
Kehadiran N.I. Znamirovsky di Majlis Tempatan memberikan banyak pengalaman hidup yang berguna pada masa hadapan. Ini juga difasilitasi oleh komunikasi rapatnya dengan Uskup Andronik, yang cadangannya sentiasa disokongnya, dan rektor PDS, Archimandrite Matthew (Pomerantsev). Suasana Majlis dan keadaan di negara ini - penutupan gereja, seminari, penindasan terhadap keimamatan, dasar "renovationisme" - membantu pertumbuhan visi rohani Znamirovsky. Dia menyokong idea Bapa Matthew, seorang pejuang aktif menentang kuasa perogol, tentang keperluan untuk pemilihan segera Yang Mulia Patriark Tikhon.
Pentahbisan
Maklumat serpihan ringkas, kadang-kadang dari bibir pemberi maklumat GPU, memberikan gambaran tentang tempoh seterusnya kehidupan Znamirovsky.
Walaupun kedudukannya yang aktif dalam bidang rohani dan keupayaannya untuk berkhutbah, dia tidak menjadi imam pada usia mudanya. Di Rusia Tsarist, hanya lelaki yang sudah berkahwin boleh menjadi imam, dan lelaki yang belum berkahwin (bujang) boleh menjadi imam tidak lebih awal daripada hari jadinya yang ke-50. Dan dia hanya bujang, tinggal bersama ibunya. Walau bagaimanapun, Majlis Tempatan 1917-18. mengurangkan ambang ini kepada 40 tahun. Ketika itulah saya membuka diri kepada N.I. Znamirovsky peluang untuk menjadi imam.
Pada tahun 1919 dia berundur dengan Tentera Putih ke Siberia. Dalam keadaan bujang, dia ditahbiskan ke pangkat imam dan dinaikkan ke pangkat imam agung. Sejak 1921 beliau berkhidmat di Shadrinsk. Pada tahun 1923 dia ditangkap dalam kes Bishop Lev (Cherepanov).
Orang sezaman juga bercakap tentang "kecenderungannya terhadap kehidupan monastik" (semasa masih di seminari). Walau bagaimanapun, dalam perbualan, sebab-sebab kegagalan untuk melaksanakan langkah ini dijelaskan seperti berikut: kononnya, dia dihalang daripada mengambil tonsure oleh perselisihan peribadi dengan bahagian prosedur untuk menjadi seorang sami, di mana ia dikehendaki meninggalkan ibu bapanya. Dia terlalu menyayangi ibunya sehingga membuat ikrar ini...
Pentahbisan
Pentahbisan Znamirovsky sebagai uskup mempunyai latar belakang tersendiri. Pada Mei 1917, pemilihan untuk Uskup Yekaterinburg telah diadakan di keuskupan. Nampak aneh, tetapi dia adalah calon nombor satu, walaupun dia tidak mempunyai keimamatan. Kami membaca dalam "Warta Keuskupan Ekaterinburg": "...Pentadbiran sementara keuskupan telah diamanahkan kepada vicar kedua keuskupan Orenburg, Yang Mulia Seraphim, Uskup Chelyabinsk Pada 20 Mei, Uskup Seraphim tiba di Yekaterinburg 21 Mei, di hadapannya, pemilihan calon uskup Gereja Yekaterinburg berlangsung di kongres keuskupan yang dipilih adalah pemeriksa Seminari Teologi Perm, penasihat kolej Nikolai Ivanovich Znamirovsky, yang hanya menerima 138 undian pemilih. daripada 277.” Ini bercakap tentang kewibawaannya dalam keuskupan. Bagaimanapun, pertemuan itu kemudiannya mengubah pandangannya. Empat hari kemudian, Yang Mulia Seraphim, Uskup Chelyabinsk, telah dipilih sebulat suara untuk Takhta Yekaterinburg.
Empat tahun kemudian, Patriark Tikhon, yang mengenali Znamirovsky sebagai peserta aktif dalam Majlis Tempatan, akan menaikkannya ke pangkat uskup dan menghantarnya untuk berkhidmat di Ural. Ngomong-ngomong, dia telah menjadi rahib dua hari sebelum konsekrasinya sebagai uskup, meninggalkan nama lamanya Nicholas dan menjadi Stephen.
Di bawah "mata"
Walaupun penangkapan dan buangan, pada lewat 20-an. Uskup Stefan, setelah berpindah ke Kazan, melawat Perm sambil melalui dan bermesra dengan bekas pelajar di seminari. Jadi, pada tahun 1927, dari mesej "pengintip" yang lain, kita mengetahui bahawa uskup datang ke Perm dan menguduskan sebuah gereja di Balmoshnaya, yang dibina untuk mengenang "pembebasan daripada Bolshevik pada tahun 1918." Bersama-sama dengannya, paderi Vyacheslav Popov dari daerah Okhansky menjalankan perkhidmatan itu, dan kemudian Uskup Stefan "memberi ucapan." Ia juga menunjukkan kenalan Bapa Stefan di rumah ketua gereja ini, di mana dia bertemu dengan Uskup Chrysanthos, Imam Agung Nikolai Bogoroditsky dan "archimandrite yang diasingkan." Adalah aneh bahawa ia diperhatikan: "tempat yang sesuai, penuh dengan kenangan" (nampaknya, dekat dengan tempat Mikhail Romanov ditembak).
Seterusnya ialah frasa: "Lebih-lebih lagi, Bogoroditsky dan Znamirovsky dalam suratnya, Znamirovsky memanggil B. "Kolechka." pasar lambak, kata mereka, ia bagus, dengan tombol perak Seseorang dapat merasakan hubungan antara Black Hundred dan pemimpin Kazan, Stefan.
Dan ini bukan satu-satunya ilustrasi arkib terperinci tentang kehidupan seharian Uskup Stephen pada masa itu. Marilah kita memetik serpihan dari buku P. Agafonov tentang paderi Perm, di mana, dengan menggunakan contoh paroki kampung Kopalino, daerah Chusovsky, ditunjukkan betapa dihormatinya Uskup Stefan: "Para umat Kopalino nampaknya tidak mempunyai kuasa di atas Stefan Shadrinsky, mereka tidak mematuhi Peter (Polyansky), bukan Sergius (Stragorodsky), bukan Grigory (Yatskovsky) dan bukan orang lain." Rakan sekerja uskup di seminari, Ignatiev, menulis bahawa Uskup Stefan "sangat popular sehingga apabila dia berjalan, sekumpulan pengagum sentiasa mengikutinya."
Semua ini menimbulkan kemarahan para ateis.
Berikut ialah nota biografi tentang Bishop Stephen:
Pada tahun 1926-1927 pentadbir sementara keuskupan Sverdlovsk.
Pada 31 Ogos 1936, melalui resolusi mesyuarat khas NKVD, dia dijatuhi hukuman penjara lima tahun di Wilayah Utara.
Akhir kata
Tarikh yang menyedihkan untuk berakhirnya kehidupan duniawi pertapa dan martir Uskup Agung Stephen telah dijelaskan oleh Anna Malykhina dari Syktyvkar, tempat dia ditembak. Dia juga patut dipuji kerana mencari dan mengkaji dokumen arkib mengenai tarikh tujuh penangkapan dan buangan, terutamanya yang berkaitan dengan pengembaraan beberapa tahun kebelakangan ini. Tempat tinggal terakhirnya ialah koloni Verkhne-Chovskaya berhampiran Syktyvkar. Tempat pelaksanaan dan rehat abadi adalah perkuburannya, di mana pada musim sejuk tahun 1942, pada tahun ke-64 hidupnya, dia dikebumikan di dalam tanah "di tempat yang ditetapkan khusus."
Tuhan memberkati anda, Anna, untuk pencarian ini! Sekarang adalah perlu untuk membawa perkara itu ke penghujungnya - untuk memindahkan bahan-bahan ini kepada suruhanjaya untuk pengkanonisasian para martir dan pengakuan dosa baru.
Kenangan abadi kepada Uskup Agung Stefan!
E. Kharitonova, Calon Sains Sejarah
Perm
http://www.vera.mrezha.ru/493/11.htm
(di dunia Anatoly Vladimirovich Neshcheret)
Dilahirkan pada 3 Januari 1966 di kampung Vertievka, daerah Nezhinsky, wilayah Chernigov, dalam keluarga petani.
Selepas menamatkan pengajian dari sekolah menengah pada tahun 1982, beliau tinggal di Chernigov, di mana beliau berkhidmat sebagai subdeacon di bawah Yang Mulia Anthony, Uskup Agung Chernigov dan Nizhyn.
Selepas menamatkan perkhidmatannya dalam Angkatan Tentera dari 1985 hingga 1988, beliau belajar di Seminari Teologi Moscow. Semasa pengajiannya, pada 4 Januari 1987, dia telah ditonsur sebagai seorang sami dengan nama Stephen sebagai penghormatan kepada martir pertama Archdeacon Stephen. Tonsure dilakukan oleh inspektor Seminari Teologi Moscow, Archimandrite Venedikt (Putera) di Katedral Holy Trinity of the Trinity-Sergius Lavra.
Pada 14 Januari 1987, Yang Mulia Alexander, Uskup Agung Dmitrovsky, rektor Akademi Sains dan Sukan Moscow, menahbiskan rahib Stefan sebagai hierodeacon di Gereja Akademik Syafaat Suci, dan pada 3 Jun tahun yang sama - untuk pangkat hieromonk di gereja untuk menghormati Ikon Smolensk Ibu Tuhan dalam Trinity-Sergius Lavra.
Dari 1987 hingga Oktober 1988, Hieromonk Stefan berkhidmat di Gereja St. Nicholas di kampung Rabotin, daerah Korop, wilayah Chernigov, kemudian sehingga Mei 1990 dia menjalankan pelbagai ketaatan di Holy Dormition Kiev-Pechersk Lavra, dan dari Mei hingga September 1990 beliau adalah rektor gereja St. Nicholas di kampung Svarychevka, daerah Ignyansky, wilayah Chernihiv.
Pada 1 November 1990, Hieromonk Stefan telah dipindahkan ke keuskupan Gomel dari Belarusian Exarchate of the Moscow Patriarchate dan dilantik sebagai rektor Gereja Holy Protection di kampung Korma, daerah Dobrush, wilayah Gomel.
Di sini, oleh Providence of God dan semangat bapa rektor, pada tahun 1991 peninggalan Saint Righteous John (Gashkevich), tukang ajaib Kormyansk, yang dikanonkan sebagai orang suci yang dihormati tempatan pada 30 April 1998, ditemui. Penemuan peninggalan itu pada tahun 1991 bertepatan dengan ketibaan Yang Mulia Patriark Alexy II dari Moscow dan All Rus' di Gomel semasa lawatan pertama Baginda ke Belarus.
Hieromonk Stefan dinaikkan ke pangkat abbot pada 13 Januari 1994, dan ke pangkat archimandrite pada 14 Oktober 1997.
Pada 22 Disember 1998, Archimandrite Stefan dilantik sebagai dekan daerah gereja Dobrush-Korma.
Setelah menjadi tempat ziarah, paroki Perlindungan Suci di Korma pada tahun 2000 telah diubah menjadi biara St. John of Cormyansky, dan Archimandrite Stefan dilantik sebagai pembinanya.
Pada 27 Jun 2001, semasa perjalanan kerasulan keempatnya melalui keuskupan Belarusia, His Holiness Patriarch Alexy II dari Moscow dan All Rus' melawat Biara St. John of Kormyansky. Pada masa yang sama, Presiden Republik Belarus Alexander Lukashenko menjadi tetamu biara.
Semasa tempoh pelayanan pastoralnya, Archimandrite Stefan mencipta perkhidmatan dengan seorang akathist kepada John of Kormyansk yang soleh dan seorang akathist kepada St. Lawrence of Chernigov.
Pada tahun 2002, Archimandrite Stefan menamatkan kursus penuh di Akademi Teologi Kyiv.
Dengan resolusi Sinode Suci 24 Disember 2004, beliau dilantik sebagai Uskup Turov dan Mozyr.
Pada 29 Januari 2005, di Katedral Peter dan Paul di Gomel, dia dinamakan, dan pada 30 Januari, dia ditahbiskan sebagai Uskup Turov dan Mozyr. Hirotony dilakukan oleh: Metropolitan dan Slutsky Filaret, Uskup Agung Ural Anthony, Vitebsky Dimitri, Pinsky Stefan, Gomel Aristarchus, Bobruisk Bobruisk, Grodno Artemy, Novogrudok Guri, Polotsk Feodosius, Uskup Chernigovsky Ambrose, Vasilkovsky Panteleboil Ronius.
Dengan keputusan Sinode BOC pada 12 Januari 2012 (jurnal No. 150), beliau dilantik sebagai pengerusi Suruhanjaya untuk Kanonisasi Orang Suci Gereja Ortodoks Belarusia.
Dengan keputusan Sinode Suci 7 Jun 2012 (majalah No. 53), beliau dilantik sebagai Uskup Gomel dan Zhlobin.
Pada 1 Februari 2018, semasa Liturgi Ilahi di Katedral Kristus Penyelamat di Moscow, Yang Mulia Patriark Kirill dari Moscow dan All Rus' telah menaikkannya ke pangkat uskup agung.
Pendidikan:
1988 - Seminari Teologi Moscow.
2002 - Akademi Teologi Kyiv.
Keuskupan: Keuskupan Gomel dan Zhlobin
(Bishop yang memerintah)
Dilahirkan pada 13 Oktober (abad ke-25) di Yekaterinburg, wilayah Perm, dalam keluarga warganegara kehormat keturunan, pelombong emas utama, saudagar persatuan pertama Yakov Ivanovich Rastorguev. Keluarga mereka milik Kesatuan Iman. Yakov Ivanovich datang dari bandar Volska di Volga, tetapi kemudiannya menyertai kelas pedagang Tsarskoye Selo. Pada pertengahan abad ke-19. Yakov Ivanovich Rastorguev menetap Yekaterinburg. Pada 1876-1880, beliau telah dipilih sebagai ahli Duma Kota, dianggap sebagai salah satu orang terkaya di bandar, tonggak masyarakat, dan dianugerahkan gelaran. warganegara kehormat keturunan.
Nampaknya urusan keluarga berjalan dengan cemerlang, tetapi pada tahun 1882 Yakov Ivanovich diisytiharkan sebagai penghutang yang tidak solven, dan semua hartanya (termasuk rumah batu 2 tingkat di hujung Jalan Zlatoustovskaya, kini R. Luxemburg) telah dijual di lelongan. Tidak lama lagi Ya.I. Rastorguev meninggal dunia, meninggalkan sebagai pewaris isterinya, Anna Alekseevna, lima anak lelaki dewasa dan enam anak perempuan.
Kehidupan keluarga Rastorguev berkait rapat dengan Gereja Holy Trinity Edinoverie Yekaterinburg, di mana mereka adalah umat dan pemegang amanah sepanjang hidup mereka. Di dalam temboknya, Rastorguev telah dibaptiskan, berkahwin, dan kemudiannya inveterate. Sergei Yakovlevich juga dibaptiskan di gereja yang sama.
Ibu bapa baptisnya semasa pembaptisan ialah abangnya Alexei dan saudara ibunya, seorang isteri saudagar Ekaterinburg, seorang balu. Vera Petrovna Baladina. Upacara pembaptisan dilakukan oleh paderi John Ivanov dan diakon Peter Kolosov.
Selepas menamatkan 5 kelas di Yekaterinburg Alekseevsky Real School dan sehingga revolusi, Sergiy Yakovlevich bekerja sebagai pekerja dalam perniagaan pembuatan. Pada tahun-tahun itu, dia, seperti saudara-maranya, adalah seorang umat Gereja Holy Trinity (Ryazanov) Edinoverie dan, nampaknya, seorang ahli kariah yang bersemangat. Bukan kebetulan bahawa dia, sebagai yang paling layak untuk menduduki kerusi uskup dari kepercayaan yang sama, yang kemudiannya disyorkan oleh Archpriest. Andrey Prokhorovich Novikov, dari 1912 hingga 1930 rektor tetap Gereja Ryazanov.
Pada awal abad kedua puluh, proses transformasi yang kuat bermula di kalangan saudara seagama. Edinoverie menginginkan kebebasan rohani, pembebasan daripada dominasi dan sewenang-wenangnya Sinode Penganut Baru separa sekular, dan kebangkitan semula perdamaian gereja. Sergiy Yakovlevich tidak terus menjauhi pergerakan ini. Pada 22-30 Januari 1912, The Kongres Penganut Agama Bersama Seluruh Rusia Pertama. Dengan pemilihan daripada penganut agama bersama Yekaterinburg, Sergiy Yakovlevich, bersama-sama dengan Imam Agung A. Novikov yang disebutkan di atas, adalah salah seorang timbalan dan peserta langsungnya.
Pada tahun yang sama, dia bertemu dengan salah seorang tokoh terkemuka dalam kepercayaan yang sama - Uskup Sukhumi. Andrey(Putera Ukhtomsky), surat-menyurat bermula di antara mereka. Bertahun-tahun kemudian, Uskup Agung Andrei (Ukhtomsky) dengan gembira menerima berita bahawa Sergius Yakovlevich - Uskup Stefan - telah menyertai Gereja Ortodoks Purba: " Semalam saya mengetahui bahawa Bishop Stefan menggembalakan anda di Buguruslan. Ini mengejutkan dan sangat menggembirakan saya, bermakna mungkin ada orang baik dari Ufa... Saya ingin menetap di Buguruslan sendiri dan berdoa bersama anda» .
Pada awal 1920-an, Sergius Yakovlevich berakhir di Ufa, di mana dia menjadi salah seorang penyokong setia pentadbiran gereja Ufa, yang asasnya diletakkan oleh Uskup Agung Andrei (Ukhtomsky).
Pada 27 Oktober, gaya lama, 1923, Sergei Yakovlevich telah dilantik menjadi monastik di Biara Edinoverie Kebangkitan daerah Zlatoust dengan restu Bishop Davlekanovsky Joanna(Poyarkova) bertarikh 19 Jun 1923, di Gereja Syafaat Theotokos Yang Maha Suci oleh biksu skema Stefan.
Pada 11 Oktober 1925, dia dinaikkan ke pangkat abbot Biara Edinoverie Kebangkitan, Daerah Zlatoust, oleh Uskup Rufin (Brekhov) dari Satka, dan pada 16 Oktober 1925, dia ditahbiskan ke pangkat sami.
Kerajaan Soviet tidak mengabaikan aktiviti gereja Hieromonk Stefan - pada tahun 1923 dia ditangkap oleh GPU Ufa, di mana dia menghabiskan 21 hari di penjara bawah tanah, dan dibebaskan - pada masa itu Tuhan menyelamatkannya dari tangan algojo Bolshevik. Pada tahun 1927, Bapa Stefan telah ditangkap untuk kali kedua, kini oleh GPU Krasnoufimsk, tetapi kali ini dia akan dibebaskan tidak lama lagi, kerana waktunya belum tiba.
Pada 4/13 Julai 1928, dengan restu Uskup Agung Andrei (Ukhtomsky) Ufa dan Ural, Uskup Veniamin (Troitsky) Birsky, pentadbir sementara keuskupan Ufa, dan Rufin (Brekhov) Satkinsky menguduskan Archimandrite Stefan sebagai Uskup Edinoverie wilayah Irginsky di bandar Satka, wilayah Ural di gereja Nativity of the Blessed Virgin Mary.
Pada tahun 1929, Vladyka Stefan menjalin hubungan rapat dengan rektor gereja Ortodoks kuno di kota Buguruslan, Archpriest Fr. , yang, bagi pihak Majlis Gereja Utama, menangani isu mencari uskup untuk Gereja Ortodoks Purba. Hasil daripada komunikasi ini, Uskup Stefan membuat keputusan tegas untuk menyertai Ortodoks Purba. Uskup Stefan berkhidmat liturgi terakhir sebelum bertukar kepada Ortodoks Purba pada 19 Ogos 1929, di Gereja St. Nicholas di kampung Shurdan, daerah Krasnoufimsky, wilayah Ural.
3/16 September 1929 di Moscow di Katedral sebagai penghormatan kepada St. Nicholas di jalan. Malaya Andronievskaya pada pukul 8 malam Uskup Stefan menyertai Gereja Ortodoks Purba dengan upacara kedua (melalui pengurapan) berdasarkan peraturan ke-8 Majlis Ekumenikal Pertama. Resepsi itu dilakukan secara peribadi oleh Uskup Agung (Pozdnev) dalam perayaan Archimandrite Pansofy (Ivliev), yang menjadi bapa rohani Uskup Stefan. Penggabungan itu berlaku di hadapan ramai ulama dan awam. Salah seorang peserta dan saksi acara ini ialah Uskup Agung masa depan, dan kemudian seorang imam (Kochetov).
Dua hari selepas menyertainya, Uskup Stefan dan Uskup Agung Nikola melakukan pentahbisan mereka kepada pangkat uskup di Rostov-on-Don dan Takhta Kursk Hierarch Suci. (Ivliev), yang menjadi uskup Ortodoks Lama pertama yang ditahbiskan selepas perpecahan abad ke-17.
Kesertaan Uskup Stephen adalah sangat penting bagi Gereja, dan bukan sahaja kerana dengan kedatangannya ia menjadi mungkin untuk memulihkan kepenuhan hierarki gereja. Hakikat bahawa Vladyka Stefan, seorang lelaki yang hidup ketat, seorang penentang "gereja yang hidup", menundukkan kepalanya di bawah omophorion Uskup Agung Nikola (Pozdnev), adalah bukti yang tidak dapat dipertikaikan bahawa khabar angin yang disebarkan oleh musuh-musuh Gereja kita tentang ketidakikhlasan yang terakhir adalah fitnah yang berani, yang mana pengedarnya akan memberi jawapan pada hari kiamat.
Pada tahun 1929 yang sama, Uskup Stefan mengetuai Keuskupan Ortodoks Kuno Ural-Siberia. Gereja katedral Vladyka Stephen terletak di bandar Buguruslan. Walaupun usianya yang lanjut, Vladyka secara aktif memimpin kehidupan Gereja secara rahsia, dengan risiko besar terhadap hidupnya, dia menganjurkan dan mengadakan majlis gereja, menjalankan surat-menyurat yang luas, dan menahbiskan paderi. Khususnya, beberapa uskup telah ditahbiskan melalui kerjanya:
- 18/09/1929 Pansofy (Ivliev), uskup. Rostov-on-Don dan Kursk;
- Februari 1930 Filaret (Kharlamov), uskup. Sverdlovsky;
- Disember 1933 Pavel (Nosov), uskup. Gorodetsky;
- 1933 Theodore (Shashin), biskop. Kursk dan wilayah Barat;
- 07/06/1936 Mikhail (Kochetov), uskup. Romanovo-Borisoglebsky. Uskup Stefan juga meletakkan banyak usaha dalam kerja mendamaikan orang Kristian yang dipisahkan oleh syaitan.
Tidak menghairankan bahawa kerajaan Soviet menganggap aktiviti Vladyka berbahaya dan bahkan berbahaya. Pada 29 November 1932, oleh pihak berkuasa OGPU Buguruslan, Uskup Stefan sekali lagi ditangkap, dia didakwa dengan pergolakan dan propaganda anti-Soviet, serta aktiviti organisasi kontra-revolusioner, ini adalah bagaimana Memorandum OGPU menceritakan tentangnya:
Sebagai anak didik bekas Putera Andrei Ukhtomsky, dengan penyertaan aktif Lebedev, dia menjalankan dasar menyatukan semua formasi Penganut Lama menjadi satu organisasi komunal untuk melawan kuasa Soviet.
Memorandum itu menuntut hukuman mati untuk Uskup Stefan, tetapi Tuhan menetapkan sebaliknya - pada 26 Mei 1933, troika OGPU SVK PP berdasarkan Seni. Seni. 58-10, 58-11 Kanun Jenayah RSFSR, Vladyka telah disabitkan kesalahan, tetapi hanya tempoh penahanan pra-perbicaraan dikreditkan sebagai hukuman.
Setelah dibebaskan dari penjara bawah tanah GPU selepas beberapa bulan dipenjarakan, Uskup Stefan kembali semula ke pelayanan imamnya. Pada 1 September 1934, Uskup Agung Nikola (Pozdnev) berehat di Bose. Pada 4 September, Uskup Stefan, dilayan bersama oleh paderi lain, melakukan upacara pengebumian arwah Uskup Agung. Mulai saat ini dia menjadi Locum Tenens. Pada tahun 1935, Uskup Stefan secara konsili dinaikkan ke pangkat Uskup Agung, Hierarki Pertama bagi seluruh Gereja Ortodoks Purba. Sementara itu, kesihatan Uskup tua itu beransur-ansur pudar, terjejas dengan ketara oleh penjara bawah tanah para ateis dan pelbagai kebimbangan dan kebimbangan tentang peningkatan Gereja Kristus pada masa-masa gelap untuknya.
« Maaf, lama saya tidak menulis, saya masih sakit, saya tidak berkhidmat. memerintahkan imam untuk melindungi... - Uskup Agung Stefan menulis kepada Uskup Theodore (Shashin) dari Kursk, - Dari Bishop Pavel tidak mempunyai sebarang surat untuk masa yang lama; dia menulis bahawa dia sakit lagi, seperti pada Krismas. Mereka menulis dari paroki selatan bahawa uskup dan imam tidak dibenarkan mengembara di sekitar keuskupan dan berkhidmat dan memenuhi tuntutan. Seorang uskup boleh datang ke suatu tempat selama 24 jam, tetapi tidak berkhidmat. Paderi yang diasingkan di bawah Seni 58 sedang digugurkan dari perkhidmatan, mesti diganti dengan yang tidak dikenakan pendakwaan, kini sudah ramai bekas banduan... Secara umumnya, perubahan dirasai oleh golongan ulama. Mengenai Ep. Philareta, tiada apa yang diketahui, seorang kenalan pergi ke sana, saya memintanya untuk mengetahui segala-galanya secara terperinci, sama ada dia masih hidup. Maafkan saya kerana Allah, saya penat menulis, saya telah menulis banyak surat, saya ingin berehat.» .
Kemudian rakan sekerja Kristus yang panjang sabar itu tidak tahu bahawa tidak lama lagi keinginannya akan menjadi kenyataan dan Tuhan akan menerima hamba-Nya yang setia di tempat perhentian kekal. Ia adalah tahun yang membawa maut bagi Kristian Rusia pada tahun 1937 - Gereja kehilangan sebahagian besar pendeta yang ikhlas dan sejumlah besar orang awam. Setiap hari tahun ini dicemari dengan darah Kristian. Pada masa itu, Uskup Agung Stefan juga menumpahkan darahnya untuk iman Kristus.
Pada 27 Julai 1937, Uskup Agung Stefan sekali lagi, dan kini buat kali terakhir, ditangkap oleh NKVD UGB untuk wilayah Orenburg. Semasa soal siasat, Vladyka berkelakuan bermaruah dan dengan berani mengecam kerajaan Soviet kerana sikap tidak berperikemanusiaan terhadap rakyat dan penganiayaan agama:
Rakyat kelaparan, berjalan telanjang dan berkaki ayam, ditindas di mana-mana dan takut untuk mengeluarkan kata-kata untuk membela mereka... Selepas Stalin menerima pakai Perlembagaan, saya di mana-mana dan di mana-mana memanggilnya sebagai penipuan, kerana kerajaan Soviet dan Stalin hanya memberi kebebasan kepada rakyat di atas kertas, tetapi sebenarnya ini tidak... dan Apabila Perlembagaan diterbitkan, gereja ditutup.
31 Ogos 1937 Troika UNKVD Wilayah Orenburg di bawah Seni. 58-10, 11 Kanun Jenayah RSFSR, orang suci Ortodoks kuno telah dijatuhi hukuman mati. Pada 2 September 1937, pada 24 jam, hati yang berapi-api pejuang yang berani untuk kebenaran Tuhan berhenti berdetak - Uskup Agung Stefan ditembak. Mayat Vladyka terletak di Hutan Trans-Ural Orenburg bersama-sama dengan ratusan orang lain yang tidak bersalah yang hidupnya telah dipendekkan oleh gelombang penindasan yang tidak masuk akal dan tidak berperikemanusiaan. Uskup Agung Stefan telah dipulihkan hanya pada 11 Mei 1989.
Vladyka Stefan adalah seorang lelaki yang mempunyai kehidupan Kristian yang sempurna, tentang siapa seseorang pasti boleh bercakap dalam kata-kata St. ap. Pavla:
« Aku telah bertempur dalam perjuangan yang baik, aku telah menamatkan pertandinganku, aku telah memelihara iman” (2 Tim. 4:7). Seluruh kehidupan Vladyka Stefan terdiri daripada perkhidmatan tanpa pamrih kepada Kristus, dari-Nya dia diberi penghormatan untuk menerima dengan hormat "mahkota kebenaran" syuhada, yang tidak luntur.».
Majlis yang disucikan dari Gereja Ortodoks Purba Rusia pada tahun 2007 memuliakan St. Stephen di kalangan orang-orang kudus yang dihormati oleh Gereja Ortodoks Purba.
Holy Hieromartyr Stephen, berdoalah kepada Tuhan untuk kami!
Nota:
Surat daripada Bishop Imam Agung Andrei Ukhtomsky Kepada Andrey Lebedev bertarikh 27 Oktober 1930; Sumber - fail siasatan Ketua Biskop Stefan No. P‑14258, Direktorat FSB untuk Wilayah Orenburg;
Pada tahun 2006, kuil ini telah dikembalikan oleh kerajaan kepada komuniti Ortodoks kuno Buguruslan. Pada masa ini, kerja pemulihan sedang dijalankan di kuil;
Pada masa menyertai Gereja, Uskup Stefan berumur 68 tahun;
Surat bertarikh 4/17 Jun 1937;
Daripada protokol soal siasat, kes No. 3570 Direktorat FSB Wilayah Orenburg.
