Epiphany. Sejarah dan tradisi percutian. Apakah yang dimaksudkan dengan pembaptisan Tuhan?
Sedikit sejarah dan tradisi perayaan ini, kita akan bercakap tentang perkara ini dalam bahan ini. Ini adalah salah satu acara yang paling penting dan dinanti-nantikan dalam tahun gereja. Percutian yang sangat kuno, dihormati oleh semua penganut Ortodoks, yang mengikuti cuti Tahun Baru.
Epiphany of the Lord - Christmastide, yang biasa dipanggil Epiphany (kemunculan Tuhan di bumi), disambut setiap tahun pada 19 Januari. Cuti ini tidak dianggap sebagai hari tidak bekerja di Rusia, tetapi acara ini dihormati dan diraikan di peringkat rasmi.
Hari ini disambut oleh orang Kristian di seluruh dunia, tetapi ia dipanggil secara berbeza di mana-mana. Di negara-negara Katolik, pada 19 Januari, mereka merayakan Krismas raja-raja, di Greece - Theophany, dan di kalangan orang persaudaraan (Persekutuan Rusia, Belarus, Ukraine) - ini adalah Epiphany of the Lord.
Menurut kanon gereja, percutian ini bermula pada saat Pembaptisan di perairan Sungai Jordan, Yesus Kristus sendiri. Seperti yang dikatakan oleh kitab gereja, dari atas orang mendengar suara yang mengatakan bahawa Anak Tuhan telah datang ke dunia, Dia mesti memenuhi kehendak Bapa-Nya.
Bersama-sama dengan suara itu, seekor burung merpati muncul di langit, menjadi personifikasi Roh Kudus, dan ia mengesahkan firman Tuhan. Peristiwa inilah, kemunculan Bapa (Tuhan) di bumi, Anak Tuhan dan Roh Kudus yang dipanggil Epifani atau Pembaptisan Tuhan.
Katolik menafsirkan peristiwa ini sedikit berbeza. Menurut kepercayaan mereka, petang itu sepasang raja kafir muncul dari syurga kepada Yesus Kristus dan membuat persembahan kepadanya. Mereka melihat dalam Yesus Tuhan, Raja yang paling tinggi dan Manusia sendiri. Atas sebab inilah umat Katolik memanggil perayaan ini sebagai Perayaan Raja-raja.
Tradisi utama merayakan Epiphany di Rusia adalah:
- Berenang dalam lubang ais.
- Pengumpulan, penyimpanan dan penggunaan air Suci.
- Peramal Krismas.
Dan tradisinya adalah seperti berikut. Pada 19 Januari, penganut Kristian, betul-betul dalam musim sejuk, dalam keadaan sejuk (perlu diperhatikan bahawa pada hari kalendar ini cuaca sering sejuk), pergi untuk terjun ke dalam lubang ais (font). Adalah dipercayai bahawa terima kasih kepada ini seseorang dibersihkan, membasuh segala yang najis dan buruk, dan dibersihkan secara luaran dan rohani.
Di samping itu, pendeta gereja percaya bahawa hanya berenang dalam fon tidak akan menghilangkan dosa untuk membersihkan diri dan mengatur dunia rohani, sebelum terjun ke dalam air berais seseorang mesti melawat gereja, bertaubat, dan berdoa.
Menurut arahan gereja, orang ramai terjun ke dalam lubang ais sejurus selepas perkhidmatan Malam Krismas berakhir, dan ini berlaku pada petang 18 Januari.
Pada masa kini, semua orang boleh terjun ke dalam lubang ais; paderi setia kepada semua orang yang mahu, walaupun kepada mereka yang tidak pernah ke gereja untuk perkhidmatan itu. Tetapi ingat, sebenarnya, satu-satunya orang yang boleh dibersihkan daripada dosa dengan terjun ke dalam fon ialah orang yang sebelum ini membersihkan dirinya di gereja - berada di gereja dalam kebaktian, berdoa, mengambil perjamuan, dan meminta berkat Tuhan.
Terdapat beberapa peraturan mudah untuk berenang dalam fon (dalam lubang ais) di Epiphany.
- Orang yang mabuk tidak boleh memasuki air berais.
- Orang yang beriman dengan penyakit sistem saraf, jantung atau vaskular, serta kanak-kanak dan wanita hamil tidak boleh terjun ke dalam lubang ais.
- Sebelum terjun ke dalam kolam renang, anda perlu makan makanan yang enak, dan selepas berenang, minum segelas teh hangat.
- Tidak perlu, kata pendeta, untuk memanjat ke dalam lubang ais dalam keadaan telanjang atau dalam pakaian renang terbuka (hanya seluar dalam yang terbaik jika wanita itu memakai baju tidur sebelum berenang).
- Jika anda memutuskan untuk melaksanakan wuduk bersama-sama dengan anak anda, sebaiknya jangan hanya memegang tangannya semasa rendaman, tetapi bawa dia ke dalam pelukan anda dan ikut terjun bersamanya.
- Adalah dipercayai bahawa di Epiphany semua air adalah suci, dan oleh itu, jika anak anda belum berumur 3 tahun, tetapi anda ingin membiasakannya dengan prosedur wuduk, anda boleh mencelupkan anak anda di rumah dengan mengalirkan air sejuk ke dalam tab mandi dari satu paip.
Jika, tahun ini, di Epiphany 2018, anda mengikuti peraturan mudah ini, berenang dalam fon pasti akan membersihkan badan dan jiwa anda, dan akan memberi kesan yang baik pada badan anda, kesejahteraan anda dan nasib masa depan anda.
Anda boleh mengumpul air Suci untuk Epiphany di gereja dari saat perkhidmatan malam pada Malam Krismas berakhir dan sepanjang hari berikutnya, iaitu, dari petang 18 Januari hingga petang 19 Januari.
Orang Kristian Ortodoks menyimpan air Epiphany di dalam rumah sehingga cuti seterusnya, iaitu, selama setahun penuh. Ia kekal bersih dan segar selama ini, dan sepanjang tahun air hidup digunakan:
- membersihkan rumah, halaman, bangunan di tapak;
- sebagai minuman untuk penyakit, kehilangan kekuatan, penyakit ringan;
- untuk menyiram kandang dan ternakan;
- untuk menenangkan dan menenangkan kanak-kanak (anda hanya perlu membasuh kanak-kanak yang terus menangis dengan air Suci supaya dia tenang).
Dilarang menggunakan air suci yang dikumpulkan di Epiphany untuk membersihkan rumah - mencuci tingkap, lantai, dan lain-lain, serta untuk mencuci dan meramal. Air suci dimaksudkan untuk faedah seseorang, untuk bantuan, untuk pembersihan; ia mesti dihormati dan digunakan secara eksklusif untuk tujuan yang baik dan dengan niat yang baik.
Menurut tradisi, penganut Ortodoks di Rusia bersiap sedia untuk Epiphany terlebih dahulu - mereka menjalankan puasa yang ketat, berdoa, menghadiri gereja, dan tidak melakukan kerja rumah yang berat sepanjang tempoh dari 7 Januari hingga 19 Januari. Cuti itu sendiri bermula pada petang 18 Januari. Pada masa ini, perkhidmatan perayaan sedang berlangsung di gereja, yang berakhir dengan pemberkatan air dan berenang di lubang ais (dalam fon).
Sebelum kebaktian bermula, umat mengunjungi gereja, mengaku, dan menerima perjamuan. Selepas ini, liturgi ilahi bermula, orang bergembira dengan kemunculan Tuhan di bumi. Pada akhir perkhidmatan perayaan, pendeta memberkati air dan melalui perarakan Salib Mereka yang ingin terjun ke dalam fon, mengumpul air Suci dan pulang ke rumah untuk meraikan percutian dengan saudara-mara dan orang tersayang.
Pada hari ini harus ada hidangan lenten di atas meja dan, menurut tradisi, sekurang-kurangnya 12 jenis. Biasanya, penganut Kristian melayan tetamu dengan kutya, penkek, jeli oat dan hidangan lain yang serupa.
Dengan perayaan Epiphany, selain terjun ke dalam lubang ais dan membawa air Suci ke dalam rumah, orang ramai mempunyai lebih banyak ritual dan semua jenis tanda.
Jadi, jika pada malam 18-19 Januari anda meletakkan mangkuk perak yang diisi dengan air di atas meja, maka tepat tengah malam anda akan melihat bagaimana, di atas tanah rata tanpa angin atau draf, air di dalam mangkuk akan bergoyang. Pada masa ini, anda perlu melafazkan keinginan yang paling anda sayangi dengan kuat sekeras mungkin dan ia pasti akan menjadi kenyataan.
Ramai orang percaya cuba membaptiskan anak-anak mereka pada Hari Epiphany ada kepercayaan bahawa anak-anak itu akan bahagia dan sihat. Kebijaksanaan popular mengatakan bahawa "Untuk dibaptis di Epiphany bermakna menjalani kehidupan yang bahagia."
Satu lagi tanda rakyat penting yang menjanjikan nasib baik dan tuah ialah penyelesaian beberapa konflik utama pada hari cuti. Jika anda boleh menyelesaikan sesuatu, ini bermakna Tuhan sangat berkenan dan Dia menghulurkan bantuan kepada anda untuk ini, anda menerima berkat dari atas.
Pada hari ini, wanita muda menyapu muka mereka dengan salji Epiphany. Gadis-gadis percaya bahawa jika anda melakukan ini, maka kecantikan Rusia akan sentiasa merah padam di wajahnya, dan kulit wajahnya akan menjadi sangat cantik dan sutera.
Cantik muda yang masih belum berkahwin, dari 18 hingga 19 Januari, tertanya-tanya tentang tunangan mereka, tentang masa depan, tentang nasib mereka. Orang ramai percaya bahawa ramalan nasib pada hari ini adalah yang paling dipercayai, dan ritual untuk melaksanakannya biasanya sama seperti ramalan nasib Krismas.
Orang yang beriman mempunyai tanda-tanda mereka sendiri mengenai perayaan Epiphany.
- Ia dianggap sebagai petanda buruk untuk mencairkan air suci yang dikumpul dengan air lain atau sesuatu yang lain. Ini boleh membawa kepada kesedihan.
- Dilarang bersumpah dan bertengkar, menjerit, mengeluarkan kata-kata yang tidak baik, mengharapkan bahaya kepada seseorang sambil memegang air suci di tangan anda.
- Dalam apa jua keadaan, dari Malam Krismas hingga 20 Januari, sekiranya anda memberikan wang, atau mengambil apa-apa sahaja dari rumah dan memberikannya kepada orang lain untuk digunakan. Terdapat kepercayaan bahawa dalam kes ini anda mungkin menjadi lebih miskin atau mula kekurangan wang.
- Dilarang membersihkan rumah, mencuci, menjahit atau menyeterika apa-apa pada Malam Krismas Hari-hari ini harus dianggap sebagai percutian yang hebat, maka hidup anda akan lebih seronok dan bahagia, hari yang lebih menyenangkan, dan badan anda akan mempunyai lebih banyak kekuatan dan. kesihatan.
- Adalah lebih baik untuk menyelesaikan beberapa perkara yang serius dan menandatangani kontrak pada hari ini. Adalah dipercayai bahawa pada hari ini sebarang perjanjian sering dinobatkan dengan kejayaan.
- Tindakan yang baik ialah melamar perkahwinan pada Hari Epiphany 2018, dalam apa jua keadaan, cadangan itu akan berakhir dengan perkahwinan dan kehidupan keluarga yang menggembirakan.
- Di Rusia, ia dianggap sebagai tanda yang baik untuk melukis salib di pintu pada hari cuti. Ini membolehkan, orang percaya pasti, untuk menyelamatkan rumah dan perapian keluarga daripada semua roh jahat.
Terdapat juga tanda-tanda semula jadi untuk Epiphany:
- Sekiranya terdapat awan gelap dan salji pada malam 18-19 Januari, akan ada penuaian yang baik.
- Pada malam Epiphany anda boleh mendengar anjing menyalak dengan kuat - ini menunjukkan bahawa anda perlu menunggu berita baik.
- Jika terdapat bulan purnama di langit semasa Malam Krismas, anda perlu menjangkakan banjir besar pada musim bunga.
Nah, sebagai kesimpulan, saya ingin mengatakan, percaya kepada Tuhan, menghormati cuti gereja dan kanun, cuba memerhatikan tradisi masyarakat anda, nenek moyang anda, bersikap sopan kepada orang yang anda sayangi, hidup dengan aman dan harmoni dan anda pasti akan jadilah orang yang bahagia!
Tahniah kepada semua orang yang bercuti - Epiphany 2018! Kebahagiaan dan semua yang terbaik!
Epiphany atau Epiphany adalah salah satu daripada dua belas cuti Ortodoks yang paling penting. Baca semua tentang sejarah peristiwa ini dalam artikel!
Epiphany, atau Epiphany - 19 Januari 2019
Cuti apa ni?
Perayaan Epiphany
Sejak zaman purba, Epiphany telah menjadi salah satu daripada dua belas cuti besar. Bahkan dalam Perlembagaan Apostolik (Buku 5, Bab 12) diperintahkan: “Hendaklah kamu menghormati hari di mana Tuhan menyatakan Ketuhanan kepada kita.” Percutian di Gereja Ortodoks ini disambut dengan kemegahan yang sama seperti Perayaan Kelahiran Kristus. Kedua-dua cuti ini, yang dihubungkan dengan "Christmastide" (dari 25 Disember hingga 6 Januari), membentuk, seolah-olah, satu perayaan. Hampir sejurus selepas perayaan Perayaan Kelahiran Kristus (mulai 2 Januari), Gereja mula mempersiapkan kita untuk perayaan agung Epiphany Tuhan dengan stichera dan troparions (di Vespers), tiga lagu (di Compline) dan kanon (di Matins) yang didedikasikan khas untuk cuti yang akan datang, dan pujian gereja dalam The honour of Epiphany telah didengari sejak 1 Januari: di Matins of the Feast of the Sunatness of the Lord, irmos of the kanon Epiphany dinyanyikan pada catavasia: "Dia telah membuka kedalaman, ada dasar ..." dan "Ribut ribut bergerak di laut ...". Dengan kenangan sucinya, mengikuti dari Betlehem ke Jordan dan memperingati peristiwa Pembaptisan, Gereja di stichera sebelum perayaan menyeru umat beriman:
“Kita akan pergi dari Betlehem ke Sungai Yordan, kerana di sana Terang sudah mula menerangi mereka yang berada dalam kegelapan.” Sabtu dan Ahad yang akan datang sebelum Epiphany dipanggil Sabtu dan Minggu sebelum Epiphany (atau Pencerahan).
Malam Epiphany
Malam cuti - 5 Januari - dipanggil Malam Epiphany, atau Malam Krismas. Perkhidmatan Vigil dan hari raya itu sendiri dalam banyak cara serupa dengan perkhidmatan Vigil dan Perayaan Kelahiran Kristus.
Pada Malam Epiphany, 5 Januari (serta pada Malam Kelahiran Kristus), Gereja menetapkan puasa yang ketat: makan makanan sekali selepas berkat air. Jika Vespers berlaku pada hari Sabtu dan Ahad, puasa menjadi lebih mudah: bukannya sekali, makan makanan dibenarkan dua kali - selepas liturgi dan selepas berkat air. Jika bacaan Waktu Besar dari Vespers, yang berlaku pada hari Sabtu atau Ahad, ditunda ke hari Jumaat, maka tidak ada puasa pada hari Jumaat itu.
Ciri-ciri perkhidmatan pada malam hari cuti
Pada semua hari bekerja (kecuali Sabtu dan Ahad), perkhidmatan Vesper of Epiphany terdiri daripada Waktu Besar, Waktu Baik dan Vesper dengan Liturgi St. Basil yang Agung; Selepas liturgi (selepas solat di belakang mimbar), air diberkati. Jika Malam Krismas berlaku pada hari Sabtu atau Ahad, maka Waktu Besar berlaku pada hari Jumaat, dan tiada liturgi pada hari Jumaat itu; liturgi St. Basil the Great dipindahkan ke hari cuti. Pada hari malam Krismas, liturgi St. St. John Chrysostom berlaku dalam masa yang ditetapkan, diikuti oleh Vesper dan selepasnya Berkat Air.
Masa Besar Epiphany dan kandungannya
Troparia menunjukkan pembahagian perairan Yordan oleh Elisa dengan jubah nabi Elia sebagai prototaip Pembaptisan Kristus yang benar di Yordan, yang dengannya alam berair disucikan dan selama itu Jordan menghentikan aliran semula jadinya. . Troparion terakhir menggambarkan perasaan gementar Saint John the Baptist apabila Tuhan datang kepadanya untuk dibaptiskan. Dalam parimia jam pertama, dalam kata-kata nabi Yesaya, Gereja mengisytiharkan pembaharuan rohani orang percaya kepada Tuhan Yesus Kristus (Yes. 25).
Rasul dan Injil mengisytiharkan Pendahulu dan Pembaptis Tuhan, yang bersaksi tentang kebesaran Kristus yang kekal dan Ilahi (Kis. 13:25-32; Mat. 3:1-11). Pada jam ke-3, dalam mazmur khusus - 28 dan 41 - nabi menggambarkan kuasa dan kuasa Tuhan yang dibaptiskan atas air dan semua unsur dunia: "Suara Tuhan ada di atas air: Tuhan kemuliaan akan mengaum, Tuhan di atas banyak air. Suara Tuhan dalam kubu; Suara Tuhan dalam kemuliaan...” Mazmur ini juga disertai dengan mazmur ke-50 yang biasa. Troparia pada masa itu mendedahkan pengalaman Yohanes Pembaptis - kekaguman dan ketakutan pada Pembaptisan Tuhan - dan manifestasi dalam peristiwa besar misteri Trinitas Ketuhanan ini. Di parimia kita mendengar suara nabi Yesaya, membayangkan kelahiran semula rohani melalui pembaptisan dan Menyeru untuk penerimaan sakramen ini: “Mandilah, maka kamu akan menjadi bersih” (Yes. 1:16-20).
Rasul bercakap tentang perbezaan antara pembaptisan Yohanes dan pembaptisan dalam Nama Tuhan Yesus (Kisah Para Rasul 19:1-8), dan Injil bercakap tentang Pendahulu yang menyediakan jalan bagi Tuhan (Markus 1:1- 3). Pada jam ke-6, dalam Mazmur 73 dan 76, Raja Daud secara nubuatan menggambarkan kebesaran Ilahi dan kemahakuasaan Dia yang datang untuk dibaptis dalam bentuk seorang hamba: “Siapakah Tuhan yang agung seperti Tuhan kita? Engkaulah Tuhan, lakukan keajaiban. Engkau melihat air, ya Allah, dan takutlah; jurang maut itu dihancurkan.”
Mazmur 90 jam yang biasa juga ditambah. Troparia mengandungi jawapan Tuhan kepada Pembaptis untuk kebingungannya tentang kehinaan diri Kristus dan menunjukkan penggenapan nubuat Pemazmur bahawa Sungai Yordan menghentikan airnya apabila Tuhan memasukinya untuk Pembaptisan. Parmia bercakap tentang bagaimana nabi Yesaya merenungkan rahmat keselamatan dalam air pembaptisan dan menyeru orang percaya untuk mengasimilasikannya: "Timbuslah air dengan sukacita dari sumber ketakutan" (Yes. 12).
Rasul menggalakkan mereka yang dibaptiskan ke dalam Kristus Yesus untuk berjalan dalam kehidupan yang baru (Rom. 6:3-12). Injil memberitakan tentang kemunculan Tritunggal Mahakudus pada Pembaptisan Juruselamat, tentang kerja keras-Nya selama empat puluh hari di padang pasir dan permulaan pemberitaan Injil (Markus 1:9-15). Pada jam ke-9, dalam Mazmur 92 dan 113, nabi menyatakan kebesaran kerajaan dan kemahakuasaan Tuhan yang dibaptis. Mazmur ketiga jam itu ialah mazmur ke-85 yang biasa. Dengan kata-kata parimia, nabi Yesaya menggambarkan belas kasihan Tuhan yang tidak dapat diungkapkan terhadap manusia dan pertolongan yang baik bagi mereka yang dinyatakan dalam Pembaptisan (Yes. 49:8-15). Rasul mengumumkan manifestasi kasih karunia Tuhan, "menyelamatkan bagi semua orang," dan pencurahan Roh Kudus yang melimpah ke atas orang percaya (Tit. 2, 11-14; 3, 4-7). Injil menceritakan tentang Pembaptisan Juruselamat dan Epifani (Matius 3:13-17).
Vespers pada hari Vespers cuti
Vesper pada Vespers of the Feast of the Epiphany serupa dengan apa yang berlaku pada Vespers of the Nativity of Christ: masuk dengan Injil, membaca parimia, Rasul, Injil, dll., tetapi parimia di Vespers of the Epiphany Vigil adalah baca bukan pada 8, tetapi pada 13.
Selepas tiga paremia pertama untuk troparion dan bait-bait nubuatan, para penyanyi menyanyikan: "Semoga Engkau menerangi mereka yang duduk dalam kegelapan: Kekasih manusia, kemuliaan bagi-Mu." Selepas parimia ke-6 terdapat paduan suara untuk troparion dan syair: "Di mana cahaya-Mu bersinar, kecuali kepada mereka yang duduk dalam kegelapan, kemuliaan bagi-Mu."
Jika pada Malam Epiphany Vespers digabungkan dengan Liturgi St. Basil the Great (Isnin, Selasa, Rabu, Khamis, Jumaat), kemudian selepas pembacaan peribahasa terdapat litani kecil dengan seruan: "Sebab Engkau kudus, Tuhan kami ...", kemudian Trisagion dan urutan lain liturgi dinyanyikan. Pada Vespers, dilakukan secara berasingan selepas liturgi (pada hari Sabtu dan Ahad), parimia, litani kecil dan seruan: "Karena kamu kudus ..." diikuti oleh prokeimenon: "Tuhan adalah pencerahan saya..." , Rasul (Kor., bahagian 143) dan Injil (Lukas, ke-9).
Selepas ini - litani "Rtsem semua ..." dan sebagainya.
Berkat Air yang Besar
Gereja memperbaharui ingatan peristiwa Jordan dengan upacara khas penyucian air yang besar. Pada malam hari cuti, penyucian air yang besar berlaku selepas solat di belakang mimbar (jika Liturgi St. Basil the Great sedang dirayakan). Dan jika Vespers dirayakan secara berasingan, tanpa kaitan dengan liturgi, pentahbisan air berlaku pada akhir Vespers, selepas seruan: "Jadilah kuasa ...". Imam, melalui pintu kerajaan, sambil menyanyikan troparia "Suara Tuhan di Perairan ..." keluar ke bejana yang diisi dengan air, membawa Salib Yang Mulia di atas kepalanya, dan pentahbisan air bermula.
Berkat air juga berlaku pada hari raya itu sendiri selepas liturgi (juga selepas solat di belakang mimbar).
Gereja Ortodoks telah melakukan penyucian air yang besar pada Vesper dan pada hari cuti itu sendiri sejak zaman purba, dan rahmat menyucikan air pada dua hari ini sentiasa sama. Di Forever, pentahbisan air dilakukan untuk mengenang Pembaptisan Tuhan, yang menguduskan alam berair, serta pembaptisan anak yatim, yang pada zaman dahulu dilakukan pada Forever of Epiphany (Lent. Apost. , buku 5, bab 13; ahli sejarah: Theodoret, Nicephorus Callistus). Pada hari cuti itu sendiri, penyucian air berlaku untuk mengingati peristiwa sebenar Pembaptisan Juruselamat. Berkat air pada hari cuti itu sendiri bermula di Gereja Jerusalem pada abad ke-4 - ke-5. hanya berlaku di dalamnya sahaja, di mana terdapat adat untuk pergi ke Sungai Yordan untuk memberkati air untuk mengenang Pembaptisan Juruselamat. Oleh itu, di Gereja Ortodoks Rusia, pemberkatan air pada Vecherie dilakukan di gereja-gereja, dan pada hari cuti itu sendiri ia biasanya dilakukan di sungai, mata air dan telaga (yang dipanggil "Berjalan ke Jordan"), kerana Kristus adalah dibaptiskan di luar bait suci.
Penyucian air yang besar bermula pada zaman awal Kekristianan, mengikuti teladan Tuhan Sendiri, yang menguduskan air dengan pencelupan-Nya di dalamnya dan mendirikan sakramen Pembaptisan, di mana pentahbisan air telah berlangsung sejak zaman purba. . Upacara pemberkatan air dikaitkan dengan Penginjil Matthew. Beberapa doa untuk upacara ini telah ditulis oleh St. Proclus, Uskup Agung Constantinople. Pelaksanaan terakhir upacara itu dikaitkan dengan St. Sophronius, Patriark Yerusalem. Berkat air pada hari cuti telah disebutkan oleh guru Gereja Tertullian dan St. Cyprian dari Carthage. Dekri Apostolik juga mengandungi doa yang diucapkan semasa pemberkatan air. Jadi, dalam buku. Yang ke-8 berkata: "Imam akan berseru kepada Tuhan dan berkata: "Dan sekarang kuduskan air ini, dan berikan dia rahmat dan kekuatan."
St. Basil the Great menulis: “Menurut kitab apa kita memberkati air pembaptisan? - Dari tradisi Kerasulan, dengan penggantian secara rahsia" (kanon ke-91).
Pada separuh kedua abad ke-10, Patriark Antioch Peter Foulon memperkenalkan adat menyucikan air bukan pada tengah malam, tetapi pada Malam Epiphany. Di Gereja Rusia, Majlis Moscow pada tahun 1667 memutuskan untuk melakukan pemberkatan air berganda - pada Vespers dan pada hari raya Epiphany dan mengutuk Patriarch Nikon, yang melarang berkat air berganda. Urutan penyucian air yang besar pada Vespers dan pada hari raya itu sendiri adalah sama dan di beberapa bahagian adalah serupa dengan urutan penyucian air yang kecil. Ia terdiri daripada mengingati nubuatan yang berkaitan dengan peristiwa Pembaptisan (parimia), peristiwa itu sendiri (Rasul dan Injil) dan maknanya (litani dan doa), memohon berkat Tuhan di atas air dan membenamkan Salib Pemberi Kehidupan dari Tuhan di dalamnya tiga kali.
Dalam praktiknya, upacara pemberkatan air dilakukan seperti berikut. Selepas doa di belakang mimbar (pada akhir liturgi) atau litani petisyen: "Mari kita menunaikan solat magrib" (pada akhir Vespers), rektor berpakaian lengkap (seperti semasa liturgi), dan imam lain hanya dalam epitrachelion, tali bahu, dan rektor sedang membawa Salib Suci pada bab yang tidak bertutup (biasanya Salib diletakkan di udara). Di tapak pemberkatan air, Salib diletakkan di atas meja yang dihiasi, di mana harus ada semangkuk air dan tiga lilin. Semasa nyanyian troparion, rektor dan diakon mengupas air yang disediakan untuk pentahbisan (di sekeliling meja tiga kali), dan jika air itu disucikan di dalam gereja, maka mezbah, pendeta, penyanyi dan orang ramai juga.
Pada akhir nyanyian troparion, diakon berseru: "Kebijaksanaan," dan tiga parimia dibacakan (dari kitab nabi Yesaya), yang menggambarkan buah-buahan yang baik dari kedatangan Tuhan ke bumi dan kegembiraan rohani semua orang. yang berpaling kepada Tuhan dan mengambil bahagian dalam sumber keselamatan yang memberi kehidupan. Kemudian prokeimenon "Tuhan adalah pencerahan saya ..." dinyanyikan, Rasul dan Injil dibacakan. Bacaan Apostolik (Kor., bahagian 143) bercakap tentang orang dan peristiwa yang dalam Perjanjian Lama, semasa pengembaraan orang Yahudi di padang pasir, adalah prototaip Kristus Juruselamat (pembaptisan misteri orang Yahudi ke dalam Musa di antara awan. dan laut, makanan rohani mereka di padang gurun dan minum dari batu rohani, iaitu Kristus). Injil (Markus, bahagian 2) menceritakan tentang Pembaptisan Tuhan.
Selepas membaca Kitab Suci, diakon melafazkan litani besar dengan petisyen khusus. Mereka mengandungi doa-doa untuk penyucian air dengan kuasa dan tindakan Tritunggal Mahakudus, untuk menurunkan berkat Sungai Yordan di atas air dan memberikannya rahmat untuk penyembuhan kelemahan mental dan fizikal, untuk mengusir semua fitnah yang kelihatan dan musuh yang tidak kelihatan, untuk penyucian rumah dan untuk semua faedah.
Semasa litani, rektor secara rahsia membaca doa untuk penyucian dan penyucian dirinya: "Tuhan Yesus Kristus ..." (tanpa seruan). Pada akhir litani, imam (rektor) dengan kuat membaca doa konsekrasi: "Besarlah Engkau, ya Tuhan, dan karya-Mu yang menakjubkan ..." (tiga kali) dan seterusnya. Dalam doa ini, Gereja memohon kepada Tuhan untuk datang dan menguduskan air itu supaya ia akan menerima rahmat pembebasan, berkat Sungai Yordan, sehingga ia akan menjadi sumber yang tidak rosak, penyelesaian penyakit, penyucian jiwa. dan badan-badan, pengudusan rumah-rumah dan "semua yang baik." Di tengah-tengah doa, imam berseru tiga kali: "Engkau Sendiri, wahai Pencinta Umat Manusia, datanglah sekarang melalui aliran Roh Kudus-Mu dan sucikan air ini," dan pada masa yang sama setiap kali dia memberkati air dengan airnya. tangan, tetapi tidak membenamkan jarinya ke dalam air, seperti yang berlaku dalam sakramen Pembaptisan. Pada akhir doa, abbas segera memberkati air secara bersilang dengan Salib Yang Mulia, memegangnya dengan kedua tangan dan membenamkannya tiga kali lurus (menurunkannya ke dalam air dan menaikkannya), dan dengan setiap perendaman Salib dia menyanyi. troparion dengan pendeta (tiga kali): "Aku dibaptis di Yordan, ya Tuhan..."
Selepas ini, sementara troparion berulang kali dinyanyikan oleh penyanyi, abbot dengan Salib di tangan kirinya menaburkan salib ke semua arah, dan juga menyiram kuil dengan air suci.
Pemuliaan hari raya
Pada Vecherye, selepas pemecatan Vespers atau Liturgi, lampu (bukan lectern dengan ikon) diletakkan di tengah-tengah gereja, sebelum itu pendeta dan paduan suara menyanyikan troparion dan (pada "Kemuliaan, dan sekarang") hubungan percutian. Lilin di sini bermaksud cahaya ajaran Kristus, pencerahan Ilahi yang diberikan dalam Epiphany.
Selepas ini, para penyembah memuliakan Salib, dan imam menyiram masing-masing dengan air suci.
Sehingga umur tiga puluh tahun, Tuhan Yesus Kristus tinggal bersama Ibu-Nya di kota kecil Nazareth. Membantu Yusuf yang tua dengan kerja pertukangan, Dia tidak menunjukkan diri-Nya dalam apa cara sekalipun, dan orang menganggap dia sebagai salah seorang anak Yusuf. Tetapi masanya semakin dekat untuk Dia memulakan pelayanan umum-Nya. Kemudian Tuhan, dalam penglihatan istimewa, memerintahkan nabi Yohanes Pembaptis, yang tinggal di padang pasir, untuk menyampaikan khutbah pertobatan di seluruh negara dan membaptis semua orang yang bertaubat di Yordan sebagai tanda keinginan mereka untuk dibersihkan daripada dosa. Tempat di mana nabi Yohanes memulakan pelayanannya dipanggil "padang pasir Yudea," yang terletak di pantai barat Jordan dan Laut Mati.
Penginjil Lukas memberikan maklumat sejarah yang berharga tentang titik perubahan dalam sejarah ini, iaitu pada masa itu Palestin, yang merupakan sebahagian daripada Empayar Rom, diperintah oleh empat pemerintah, iaitu tetrark. Maharaja ketika itu ialah Tiberius, anak dan pengganti Octavian Augustus, di bawahnya Kristus dilahirkan. Tiberius menaiki takhta selepas kematian Augustus pada tahun ke-767 dari penubuhan Rom, tetapi dua tahun sebelum itu, pada tahun 765, dia telah menjadi pemerintah bersama dan, oleh itu, tahun kelima belas pemerintahannya bermula pada tahun ke-779. , apabila Tuan berumur 30 tahun - umur yang diperlukan untuk seorang guru iman.
Di Yudea, bukannya Archelaus, prokurator Rom Pontius Pilatus memerintah; di Galilea - Herodes Antipas, anak lelaki Herodes Agung, yang membunuh bayi di Betlehem; anak lelakinya yang lain, Philip, memerintah Iturea, sebuah negara yang terletak di timur Jordan, dan Trachonitida, terletak di timur laut Jordan; di wilayah keempat, Abilene, bersebelahan dengan Galilea dari timur laut, di kaki Anti-Lebanon, Lisanias memerintah. Imam besar pada masa ini ialah Annas dan Kayafas. Imam besar itu, sebenarnya, Kayafas, dan bapa mertuanya Annas, atau Ananus, dipecat daripada jawatan oleh pihak berkuasa awam, tetapi menikmati kuasa dan rasa hormat di kalangan rakyat, berkongsi kuasa dengan menantunya.
Penginjil memanggil Yohanes Pembaptis "dengan suara orang yang menangis di padang gurun"(Yesaya 40:3) kerana Dia berseru dengan nyaring kepada bangsa itu: “Persiapkanlah jalan untuk Tuhan, luruskanlah jalan-Nya”(Mat. 3:3). Kata-kata ini diambil dari ucapan nabi Yesaya, di mana dia menghiburkan Yerusalem, mengatakan bahawa masa penghinaannya telah berakhir, dan kemuliaan Tuhan akan segera muncul, dan “semua manusia akan melihat keselamatan dari Tuhan”(Yes. 40:5). Yohanes Pembaptis (Yohanes 1:23) menjelaskan nubuatan ini dalam bentuk prototaip: Tuhan, berjalan di depan umat-Nya yang kembali dari penawanan, bermaksud Mesias, dan utusan bermaksud Pendahulu-Nya, Yohanes. Padang pasir dalam pengertian rohani ialah bangsa Israel sendiri, dan penyelewengan yang perlu dihapuskan sebagai penghalang kepada kedatangan Mesias adalah dosa dan nafsu manusia; Itulah sebabnya intipati keseluruhan khutbah Pendahulu dikurangkan kepada satu, sebenarnya, panggilan: Bertaubatlah! Ini adalah nubuatan khas Yesaya. Nabi terakhir Perjanjian Lama, Maleakhi bercakap secara langsung, menamakan Pendahulu "Malaikat Tuhan" menyediakan jalan bagi Mesias.
Yohanes Pembaptis mendasarkan khotbahnya pada pertobatan pada pendekatan Kerajaan Syurga, iaitu, Kerajaan Mesias (Matius 3:2). Melalui Kerajaan ini, Firman Tuhan memahami pembebasan manusia daripada kuasa dosa dan pemerintahan kebenaran di dalam hatinya (Lukas 17:21; rujuk Rom 14:17). Sememangnya, rahmat Tuhan, menetap di dalam hati manusia, menyatukan mereka menjadi satu masyarakat, atau Kerajaan, yang juga disebut Gereja (Matius 13:24–43, 47–49).
Mempersiapkan orang untuk memasuki Kerajaan ini, yang tidak lama lagi akan dibuka dengan kedatangan Mesias, Yohanes menyeru semua orang untuk bertaubat, dan membaptis mereka yang menyahut panggilan ini. "baptisan pertobatan untuk pengampunan dosa"(Lukas 3:3). Ini belum lagi pembaptisan Kristian yang penuh rahmat, tetapi hanya rendaman dalam air, seperti simbol hakikat bahawa orang yang bertaubat menginginkan pembersihan dari dosa, sebagaimana air membersihkannya dari kekotoran badan.
Yohanes Pembaptis adalah seorang pertapa yang ketat yang memakai pakaian kasar yang diperbuat daripada bulu unta dan memakan belalang (sejenis belalang) dan madu hutan. Dia mewakili kontras yang tajam dengan mentor kontemporari orang Yahudi, dan khotbahnya tentang pendekatan Mesias, yang kedatangannya sangat ditunggu-tunggu, tidak dapat gagal menarik perhatian semua orang. Malah ahli sejarah Yahudi Josephus memberi kesaksian itu “Orang ramai, yang senang dengan ajaran Yohanes, berbondong-bondong datang kepadanya” dan bahawa kuasa orang ini ke atas orang Yahudi begitu besar sehingga mereka bersedia untuk melakukan apa sahaja atas nasihatnya, malah Raja Herodes [Antipas] sendiri takut akan kuasa guru besar ini.
Malah orang Farisi dan Saduki tidak dapat dengan tenang melihat bagaimana orang ramai datang kepada Yohanes, dan mereka sendiri terpaksa pergi ke padang gurun kepadanya; tetapi hampir semua mereka berjalan dengan perasaan yang ikhlas. Oleh itu tidak menghairankan bahawa John bertemu dengan mereka dengan kecaman yang keras: “Dilahirkan daripada ular beludak! Siapa yang memberi inspirasi kepada anda untuk melarikan diri dari kemurkaan masa depan?(Mat. 3:7). Orang Farisi dengan mahir menutupi keburukan mereka dengan mematuhi dengan ketat preskripsi luaran semata-mata dari Hukum Musa, dan orang Saduki, yang menikmati kesenangan duniawi, menolak apa yang bertentangan dengan cara hidup Epikur mereka: dunia rohani dan ganjaran selepas kematian.
Yohanes mengecam keangkuhan mereka, keyakinan mereka terhadap keadilan mereka sendiri dan mengilhami mereka bahawa harapan keturunan Abraham tidak akan mendatangkan faedah kepada mereka jika mereka tidak menghasilkan buah yang layak untuk bertaubat, kerana “Setiap pokok yang tidak menghasilkan buah yang baik akan ditebang dan dibuang ke dalam api.”(Mat. 3:10; Lukas 3:9), seolah-olah ia tidak berguna. Anak-anak Abraham yang sejati bukanlah mereka yang turun dari dia menurut daging, tetapi mereka yang akan hidup dalam roh iman dan pengabdiannya kepada Tuhan. Jika kamu tidak bertaubat, maka Tuhan akan menolak kamu dan menggantikan kamu sebagai anak-anak Abraham yang baru dalam roh (Mat. 3:9; Lukas 2:8).
Keliru dengan keterukan ucapannya, orang bertanya: "Apa yang harus kami lakukan?" (Lukas 3:10). John menjawab itu perlu melakukan perbuatan cinta dan belas kasihan dan menjauhi segala kejahatan. Itulah yang berlaku "Buah yang Patut Bertaubat", (Matius 3:8) – i.e. perbuatan baik yang bertentangan dengan dosa yang mereka lakukan.
Kemudian ada masa penantian umum tentang Mesias, dan orang Yahudi percaya bahawa Mesias, apabila dia datang, akan membaptis (Yohanes 1:25). Tidak menghairankan kerana ramai mula tertanya-tanya sama ada John sendiri adalah Kristus? Kepada ini Yohanes menjawab bahawa dia membaptis dengan air untuk pertobatan (Matius 3:11), iaitu, sebagai tanda pertobatan, tetapi dia diikuti oleh orang yang lebih kuat daripadanya, yang kasutnya dia, Yohanes, tidak layak untuk membuka ikatan. , sebagaimana hamba lakukan kepada tuannya. “Dia akan membaptis kamu dengan Roh Kudus dan api.”(Mat. 3:11; Lukas 3:16; rujuk Markus 1:8) - dalam pembaptisan-Nya rahmat Roh Kudus akan bertindak seperti api, memakan semua kotoran yang berdosa. “garpu-Nya ada di tangan-Nya, dan Ia akan membersihkan tempat pengirikan-Nya, dan mengumpulkan gandum-Nya ke dalam lumbung, dan sekam itu dibakar dengan api yang tidak dapat padam” (Matius 3:12; Lukas 2:17), iaitu Kristus akan membersihkan umat-Nya sebagaimana pemiliknya membersihkan tempat pengirikannya, dari lalang dan sampah, dan gandum, iaitu mereka yang percaya kepada-Nya, akan dikumpulkan ke dalam Jemaat-Nya, seperti ke dalam lumbung, dan semua orang yang menolak Dia akan diserahkan kepada azab yang kekal.
Kemudian, di antara orang-orang yang lain, Yesus Kristus dari Nazaret di Galilea datang kepada Yohanes untuk dibaptiskan olehnya. John tidak pernah bertemu Yesus sebelum ini dan oleh itu tidak tahu siapa Dia. Tetapi apabila Yesus menghampirinya untuk dibaptis, Yohanes, sebagai seorang nabi, merasakan kekudusan, ketiadaan dosa dan keunggulan-Nya yang tidak terhingga atas dirinya, dan oleh itu membantah dengan bingung: “Aku perlu dibaptiskan oleh-Mu, dan adakah Engkau datang kepadaku? “Demikianlah patut bagi kita untuk menggenapi seluruh kebenaran,” Juruselamat menjawab dengan lemah lembut (Matius 3:14–15). Dengan kata-kata ini, Tuhan Yesus Kristus ingin mengatakan bahawa Dia, sebagai pengasas manusia baru yang dihidupkan semula oleh-Nya, harus menunjukkan kepada manusia melalui teladan-Nya sendiri keperluan untuk semua institusi Ilahi, termasuk pembaptisan.
Walau bagaimanapun, “Setelah dibaptis, Yesus segera keluar dari air”(Mat. 3:16), kerana Dia tidak perlu mengaku, seperti yang dilakukan oleh semua orang yang dibaptiskan, tinggal di dalam air sambil mengaku dosa mereka. Setelah dibaptis, Yesus, menurut Penginjil, nampaknya berdoa agar Bapa Syurgawi memberkati permulaan pelayanan-Nya.
“Dan lihatlah, langit terbuka bagi-Nya, dan Yohanes melihat Roh Allah turun seperti burung merpati dan turun ke atas-Nya.”. (Matius 3:16) Jelas sekali, bukan sahaja Yohanes melihat Roh Tuhan, tetapi juga orang-orang yang hadir, kerana tujuan mukjizat ini adalah untuk menyatakan kepada orang-orang Anak Tuhan dalam Yesus, yang sehingga saat itu berada dalam ketidakjelasan. . Itulah sebabnya pada hari perayaan Epifani, juga dipanggil Epiphany, dalam perkhidmatan gereja dinyanyikan: "Hari ini Engkau telah menampakkan diri kepada seluruh dunia ..." Menurut Penginjil Yohanes, Roh Tuhan bukan sahaja turun ke atas Yesus, tetapi juga kekal pada-Nya (Yohanes 1:32). .
Roh Kudus menampakkan diri dalam bentuk burung merpati kerana gambar ini paling sesuai dengan sifat-sifat-Nya. Menurut ajaran St. John Chrysostom, "merpati adalah makhluk yang sangat lembut dan murni. Dan kerana Roh Kudus adalah Roh kelemahlembutan, Dia menampakkan diri dalam bentuk ini.” Menurut penjelasan St. Cyril dari Yerusalem, “sama seperti pada zaman Nuh burung merpati mengumumkan berakhirnya air bah dengan membawa cabang zaitun, demikian juga sekarang Roh Kudus mengumumkan penyelesaian dosa dalam bentuk burung merpati. Ada dahan zaitun, inilah rahmat Tuhan kita.”
Suara Tuhan Bapa: “Inilah Anak-Ku yang Kukasihi, kepada-Nyalah Aku berkenan”, (Matius 3:17) menunjukkan kepada Yohanes Pembaptis dan orang ramai mempersembahkan martabat Ilahi Yang Dibaptis, sebagai Anak Tuhan dalam erti kata yang sepatutnya, Anak Tunggal, yang di atasnya rahmat Tuhan Bapa kekal selama-lamanya; dan pada masa yang sama, kata-kata ini adalah jawapan Bapa Syurgawi kepada doa Putera Ilahi-Nya untuk berkat untuk kejayaan besar menyelamatkan umat manusia.
Pembaptisan Tuhan kita St. Gereja meraikan 6 Januari (gaya lama), memanggil cuti ini Epiphany, kerana dalam peristiwa ini seluruh Tritunggal Suci menyatakan dirinya kepada orang: Tuhan Bapa - dengan suara dari syurga, Tuhan Anak - dengan pembaptisan Yohanes di Sungai Yordan, Tuhan Roh Kudus - dengan burung merpati turun ke atas Yesus Kristus. Perayaan Epiphany, bersama-sama dengan Perayaan Paskah, adalah cuti Kristian tertua. Ia sentiasa disambut oleh orang Kristian dengan penuh semangat, kerana ia mengingatkan mereka tentang pembaptisan mereka sendiri, yang mendorong mereka untuk lebih memahami kuasa dan kepentingan sakramen ini.
Bagi seorang Kristian, kata bapa Gereja abad pertama, St. Cyril dari Yerusalem, air pembaptisan adalah “keranda dan ibu.” Kubur untuk kehidupannya yang berdosa dahulu di luar Kristus dan ibu kepada kehidupan barunya dalam Kristus dan dalam Kerajaan kebenaran-Nya yang tidak terbatas. Pembaptisan adalah pintu dari kerajaan kegelapan kepada kerajaan terang: “Mereka yang telah dibaptis dalam Kristus telah mengenakan Kristus”. – Sesiapa yang dibaptiskan ke dalam Kristus mengenakan jubah kebenaran Kristus, menjadi seperti Dia, dan menjadi peserta dalam kekudusan-Nya. Kuasa pembaptisan ialah orang yang dibaptis menerima keupayaan dan kekuatan untuk mengasihi Tuhan dan sesamanya. Cinta Kristian ini menarik seorang Kristian kepada kehidupan yang soleh dan membantu dia mengatasi keterikatan dengan dunia dan kesenangan berdosanya.
Selamat hari, kawan-kawan yang dikasihi! Bagaimana cuaca anda? Dan kami mempunyai fros Epiphany sebenar. Anda pergi ke luar pada waktu petang, langit bertaburan bintang, udara hanya berdering, dan segala-galanya di sekeliling anda berderak dari fros! Mereka akan berakhir, dan Epifani Tuhan akan datang tidak lama lagi. Saya sangat suka masa ajaib dan hebat ini!
Sebagai seorang kanak-kanak, nenek saya memberitahu saya banyak cerita menarik tentang cuti ketuhanan ini. Dia mempunyai rakan yang sangat religius, Baba Manya, jadi dia datang melawat dan menceritakan semula kisah Bible kepada kami pada waktu malam. Mereka semua sangat baik dan cerah, saya mendengar dengan mulut terbuka. Sekarang saya semakin ingat, mereka kelihatan seperti sihir kepada saya ketika itu. Ini mungkin sebab saya menyukai cuti Ilahi musim sejuk ini.
Hari ini juga dipanggil Epiphany, yang bermaksud bahawa apabila Kristus muncul di bumi kita yang berdosa, dia memberi peluang kepada semua orang yang berdosa untuk dibaptiskan dan menjadi lebih baik, lebih baik, lebih cerah.
Air yang diambil untuk Epiphany dalam mana-mana badan air dianggap penyembuhan, pembaptisan. Ia boleh disimpan selama setahun, sehingga cuti berikutnya. Bagi orang-orang yang tidak dapat menimba air dari sumber yang diterangi oleh hamba bait suci, tinggal jauh, atau semata-mata tidak dapat pergi atas sebab fizikal, mereka diberkati untuk menimba air dari paip atau perigi.
- Sesiapa yang berkesempatan, pastikan mendapatkan air dari kuil atau gereja. Satu liter air suci akan bertahan untuk anda dan keluarga selama setahun.
- Dalam istilah mudah, air suci adalah "pekat." Ia cukup untuk menambah beberapa titis kepada yang biasa dan bekas dengan air akan diterangi.
- Air dikumpulkan dalam bekas kaca tidak disyorkan untuk menggunakan botol plastik. Air yang dikumpul tidak diletakkan di atas lantai dan disimpan di tempat yang bersih dan terang. Ada baiknya jika terdapat ikon di rumah anda, simpan air berhampiran dengan tempat ini.
- Anda boleh menyiram air ini pada sesuatu, di dalam bilik, atau menghirup semasa sakit.
- Terdapat banyak kisah apabila air suci membantu menyembuhkan pelbagai penyakit. Perkara utama adalah mempercayainya.
Berenang dalam lubang ais
Sebelum Epiphany, lubang ais dibuat dalam takungan beku. Pada malam Epiphany air diberkati. Lubang ais seperti itu dipanggil "Jordan" - ini adalah penghormatan kepada pembaptisan Kristus di Sungai Jordan.
Di Rus' dipercayai bahawa dengan berenang di lubang ais ini, seseorang dibersihkan daripada dosa dan mendapat kesihatan roh dan badan. Hanya gereja yang tidak menyeru untuk ini dan tidak melarangnya.
Anda hanya boleh mencuci diri anda dari lubang ais, basuh tangan dan kaki anda. Baca doa, pastikan anda percaya pada keajaiban dan fikirkan hanya tentang yang baik dan baik.
Tidak ada peraturan atau syarat khusus untuk doa; ia boleh menjadi "Bapa Kami" atau hanya perkataan "Tuhan kasihanilah." Ini perlu dibaca atau diucapkan semasa anda terjun ke dalam lubang ais atau mencuci muka dan tangan anda.
Mereka menjunamkan kepala mereka ke dalam lubang ais tiga kali dan kemudian keluar dan membalut diri mereka dengan kain atau tuala.
Tradisi, adat dan tanda
- 18 Januari, sebelum Epiphany - Malam Krismas. Orang ramai berpuasa selama sehari, dan hidangan pertama berlaku dengan bintang pertama atau dari saat air suci dibawa ke dalam rumah.
- Harus ada mentega dan madu di atas meja. Adalah baik untuk membakar longgokan penkek dan menghidangkannya dengan mentega, kaviar dan krim masam. Daging babi dan pelbagai hidangan daging dan sosej yang lazat dialu-alukan.
- Adalah baik untuk membakar penkek persegi, ini adalah untuk wang dan kesejahteraan.
- Mereka juga mengatakan bahawa hasrat yang dibuat pada malam Epiphany menjadi kenyataan. Hanya keinginan mesti datang dari jiwa, dari hati. Saya akan memberitahu anda satu rahsia, saya telah membuat hajat pada malam ini selama bertahun-tahun sekarang dan ia menjadi kenyataan. Cubalah, tetapi keinginan mesti nyata, dan tidak terlalu tinggi.
Dalam keadaan apa pun, orang yang mabuk tidak boleh melawat kuil, mengumpul air suci semasa mabuk, atau berenang di dalam lubang ais.
Juga, lakukan perbuatan baik, sayangi dan bantu jiran anda!
Rakan-rakan yang dikasihi, saya ingin mengucapkan tahniah kepada anda pada percutian Epiphany. Kesihatan yang baik untuk anda!
Biarkan Epiphany membeku
Kesedihan anda akan hilang.
Biarkan hanya ada air mata kebahagiaan,
Biar berita gembira datang.
Saya mahu anda ketawa lebih kerap
Dan mereka tidak pernah sedih!
Untuk dikagumi oleh cinta,
Dan mereka sentiasa gembira!
Perayaan Epiphany atau Epiphany, bersama-sama dengan Easter, adalah cuti Kristian tertua. Ia didedikasikan untuk pembaptisan Tuhan Yesus Kristus di Sungai Yordan. Sejak zaman purba, cuti ini telah disambut oleh orang Kristian dengan penuh semangat kerana ia mengingatkan mereka tentang pembaptisan mereka sendiri dan menggalakkan mereka untuk lebih memahami kuasa sakramen ini.
Peristiwa pembaptisan Tuhan adalah seperti berikut: apabila tiba masanya bagi Tuhan Yesus Kristus untuk memasuki pelayanan umum-Nya, Tuhan mengutus nabi Yohanes Pembaptis untuk mengkhotbahkan pertobatan bagi menyediakan orang Yahudi untuk menerima Mesias yang diharapkan. Permulaan pemberitaan Yohanes Pembaptis, menurut Penginjil Lukas, berlaku pada tahun ke-15 pemerintahan Kaisar Rom Tiberius. Ia adalah kira-kira tahun ke-779 dari penubuhan Rom atau tahun ke-30 era Kristian. Pada masa ini, Tuhan Yesus Kristus masih tinggal di kota-Nya Nazareth, di bahagian utara Tanah Suci - Galilea, di mana Keluarga Kudus telah menetap sejak masa pembunuhan beramai-ramai Herodes terhadap bayi Betlehem.
Khotbah nabi Yohanes adalah sederhana, tetapi ia meresap ke dalam jiwa para pendengar: “Bertobatlah, kerana Kerajaan Syurga sudah dekat,” kata nabi itu. Tempat di mana Yohanes berkhotbah ialah padang pasir Yudea, kawasan yang jarang penduduknya yang menduduki pantai barat Jordan dan Laut Mati, dipenuhi dengan bukit berbatu dan sungai kering, dengan tumbuh-tumbuhan yang sangat jarang, itulah sebabnya ia dipanggil padang pasir. Nabi Yohanes, anak Zakharia dan Elisabet yang soleh, menjadi yatim piatu awal dan dibesarkan di padang pasir ini. Di sana dia terbiasa dengan cara hidup yang paling keras. Dia memakai pakaian dari bulu unta dan mengikatkan dirinya dengan tali pinggang kulit. Makanannya ialah belalang (genus belalang) dan madu hutan.
Selepas arahan yang membosankan para ahli Taurat Yahudi, terutama bercakap tentang pelaksanaan pelbagai upacara keagamaan yang betul, khutbah Yohanes Pembaptis melanda Yudea seperti aliran udara segar. Penduduk Yerusalem, Yudea, dan bahkan Galilea dan Samaria bergegas beramai-ramai untuk mendengar firman nabi Tuhan yang hidup dan diilhamkan.
Malah 700 tahun sebelum kelahiran Kristus, nabi Yesaya yang terkenal meramalkan dalam bukunya tentang pemberitaan Yohanes Pembaptis. Yesaya menyebut nabi Yohanes sebagai “suara orang yang berseru-seru di padang gurun,” yang sepatutnya “mempersiapkan jalan untuk Tuhan, meluruskan jalan-Nya”. Nabi Maleakhi Perjanjian Lama yang terakhir, yang hidup 400 tahun sebelum kelahiran Kristus, juga meramalkan tentang Yohanes Pembaptis. Dia memanggil Yohanes Malaikat Tuhan, berbicara bagi pihak Tuhan: “Lihatlah, Aku mengutus Malaikat-Ku, dan ia akan mempersiapkan jalan di hadapan-Ku.”
Dengan panggilannya untuk "bertaubat," nabi Yohanes menanamkan kepada orang Yahudi keperluan untuk memahami dengan mendalam kesalahan tindakan mereka, mengutuk kehidupan mereka yang berdosa dan memulakan kehidupan baru, berdasarkan perintah Tuhan. Perkataan "bertaubat" - metanoin dalam bahasa Yunani - bermaksud "untuk mengubah cara berfikir", untuk mula melihat kehidupan dengan cara yang baru. Pada masa yang sama, nabi Yohanes menegaskan bahawa taubat harus ikhlas, lengkap, disertai dengan pembetulan diri dan perbuatan baik. “Buatlah buah yang layak untuk bertaubat,” kata nabi kepada orang Yahudi. Kepada soalan yang sering ditanya "apa yang harus saya lakukan?", nabi menjawab: "Siapa yang mempunyai dua pakaian, berikan kepada orang miskin," dengan kata lain: berbuat baik, membantu mereka yang memerlukan. Nabi menggesa pemungut cukai (pemungut cukai) untuk tidak menuntut cukai lebih daripada yang diperlukan. Voinov mengajar untuk tidak menyinggung perasaan sesiapa, tidak memfitnah dan berpuas hati dengan gajinya.
Walau bagaimanapun, tidak semua orang Yahudi datang kepada nabi dengan dahaga untuk mendengar firman Tuhan yang hidup dan niat untuk memperbaiki diri mereka sendiri. Ada yang datang kepadanya kerana ingin tahu yang sia-sia, atau untuk mencari kesalahan dengan beberapa kata-katanya yang cuai dan menuduh nabi di hadapan pihak berkuasa. Orang jahat nabi termasuk ahli Taurat dan orang Farisi Yahudi, yang cemburu dengan kemuliaan nabi dan takut kehilangan kuasa mereka di kalangan orang ramai. Mereka berbangga dengan pengetahuan mereka tentang undang-undang, ritual "kebenaran" mereka, tetapi memandang rendah kepada orang yang sederhana dan tidak berilmu. Nabi Yohanes, melihat kemunafikan dan kedengkian para pemimpin Yahudi, keengganan mereka untuk berpaling kepada Tuhan, mengecam mereka secara terbuka dan tegas, dengan berkata: “Kamu keturunan ular beludak! Siapakah yang mengilhamkan kamu untuk lari dari kemurkaan (Allah) yang akan datang?
Mereka yang bertaubat dan mengaku (mengisytiharkan secara terbuka) dosa mereka telah dibaptiskan oleh nabi Yohanes di Sungai Yordan. Pembaptisan terdiri daripada merendam orang yang bertaubat dalam air, yang secara simbolik bermaksud pembersihan dosa. Pembaptisan nabi Yohanes bukanlah pembaptisan Kristian yang penuh rahmat, tetapi hanya persediaan untuknya.
Dengan menyebut Kerajaan Mesias yang semakin hampir sebagai Syurga, nabi Yohanes menjelaskan bahawa Kerajaan Mesianik bukanlah seperti yang dibayangkan oleh kebanyakan orang Yahudi sebagai sebuah negara yang berkuasa dan kaya. Kerajaan Mesias akan bersifat syurgawi - rohani, menarik orang kepada Tuhan dan menyampaikan pembaharuan moral kepada manusia.
Beberapa orang Yahudi, memandang Yohanes, bertanya kepada diri mereka sendiri: adakah dia Mesias yang diharapkan? Tetapi Nabi Yohanes dengan tegas menolak gelaran ini, menjelaskan kepada mereka bahawa tugasnya hanyalah untuk menyediakan orang ramai untuk menerima Mesias yang akan datang. Dia, Yohanes, membaptis mereka dalam air sebagai tanda pertobatan. Mesias akan membaptis mereka “dengan Roh Kudus dan api”. Dalam erti kata lain, pembaptisan baru bukanlah pembasuhan simbolik yang mudah, seperti pembaptisan Yohanes, tetapi akan menjadi kelahiran semula seseorang yang penuh rahmat. Dalam pembaptisan Mesianik, Roh Kudus Sendiri, seperti api, akan membakar kekotoran dosa manusia dan menyalakan dalam jiwa mereka keinginan yang berapi-api untuk melayani Tuhan. Mereka yang menerima Mesias akan dikumpulkan ke dalam Kerajaan-Nya oleh Tuhan, sama seperti gandum dikumpulkan ke dalam lumbung; mereka yang menentang Kristus, Tuhan akan membakar seperti jerami dengan api yang tidak dapat dipadamkan.
Selanjutnya, Penginjil menceritakan bahawa semasa salah satu khotbah Yohanes pendahulu di tebing Sungai Yordan, "Yesus datang dari Galilea kepada Yohanes untuk dibaptiskan olehnya." Mengapakah Yesus yang tidak berdosa datang untuk dibaptiskan? Kita dapati jawapan kepada soalan ini daripada Yohanes Pembaptis sendiri, yang beberapa kali sebelum ini menjelaskan kepada ahli Sanhedrin: “Untuk tujuan inilah aku datang untuk membaptis dalam air, supaya Dia (Kristus) dinyatakan kepada Israel,” dalam perkataan lain, supaya pada pembaptisan ia akan didedahkan siapa Dia. Sehingga masa ini, Yesus Kristus tinggal di Nazareth yang sunyi, yang hanya dikenali oleh penduduk kota kecilnya sebagai anak Maryam dan Joseph tukang kayu. Sekarang Kristus berumur tiga puluh tahun, dan Dia menerima hak, menurut undang-undang Yahudi, untuk mengajar orang ramai dan dipanggil "rabbi" - mentor. Masanya telah tiba untuk menyatakan diri-Nya kepada orang ramai, dan orang ramai untuk mendengar kesaksian tentang Dia sebagai Mesias yang telah lama ditunggu-tunggu. Ini sekarang berlaku di tebing Jordan.
Namun, apabila Tuhan mendekati Yohanes, dia merasakan kekudusan-Nya yang agung dan ilahi, dan berkata kepada Yesus: “Aku perlu dibaptiskan oleh-Mu, dan adakah Engkau datang kepadaku?” Lalu Tuhan menjawab: "Biarkan sekarang, kerana beginilah jadinya bagi kita untuk menggenapi semua kebenaran." Yesus Kristus menyebut kehendak Tuhan sebagai kebenaran. Adalah kehendak Tuhan bahawa semua orang yang ingin menjadi ahli Kerajaan Mesianik yang diberkati harus dibaptis. Pembaptisan menerima makna "pintu" kepada Kerajaan Tuhan. Yesus Kristus, sebagai pengasas manusia baru yang dihidupkan semula oleh-Nya, adalah yang pertama memasuki Kerajaan yang Dia dirikan, untuk membuka jalan kepada keselamatan bagi manusia dan mengajar mereka melakukan kehendak Tuhan.
Pada masa yang sama, perendaman Juruselamat di dalam air pada saat pembaptisan-Nya juga bertujuan untuk menguduskan pembaptisan, untuk menjadikan upacara simbolik ini sebagai sakramen Kristian yang penuh rahmat dan regenerasi.
Setiap orang yang datang kepada Yohanes mula-mula mengaku dosa mereka dan kemudian membenamkan diri dalam air. Yesus sahaja, sebagai tidak berdosa, datang kepada Yohanes secara langsung untuk dibaptis. Setelah dibaptis, Yesus segera keluar dari air dan mula berdoa di pantai. Di sini Dia, sebagai Anak Tuhan, meminta Bapa Syurgawi-Nya untuk memberkati permulaan pelayanan umum-Nya. Tiba-tiba, ketika Yesus masih berdoa, langit terbuka, dan dari situ Roh Kudus turun ke atas Yesus dalam bentuk burung merpati putih. Pada masa yang sama, suara Tuhan Bapa kedengaran dari syurga, berkata: “Inilah Anak-Ku yang Kukasihi, kepada-Nyalah Aku berkenan.” Firman Tuhan Bapa ini merupakan petunjuk kepada Yohanes dan orang-orang yang hadir tentang martabat Ilahi Mesias, yang bukan sahaja seorang lelaki, tetapi juga Anak Tunggal Tuhan.
Keajaiban tiga kali ganda yang berlaku di sini - pembukaan syurga, turunnya Roh Kudus dalam bentuk burung merpati dan kesaksian Tuhan Bapa - benar-benar meyakinkan nabi Yohanes bahawa Yesus Kristus adalah Mesias yang diharapkan. Nabi Yohanes sedang menantikan turunnya Roh Kudus yang kelihatan ini kepada Mesias, kerana Tuhan, pada mulanya, mengutus nabi untuk berkhotbah, memberitahunya: “Ke atasnya kamu melihat Roh turun dan tinggal di atas-Nya, Dialah orang yang membaptis dengan Roh Kudus.” Oleh itu, sejak saat itu, nabi Yohanes Pembaptis boleh, tanpa keraguan sedikit pun, memberi kesaksian kepada semua orang tentang Yesus sebagai Mesias dan Anak Domba Tuhan, menghapuskan dosa-dosa dunia. Tidak lama selepas pembaptisan Tuhan Yesus Kristus, nabi Yohanes menyerahkan kepada-Nya beberapa muridnya: saudara Andreas (Yang Dipanggil Pertama) dan Petrus, dan saudara Yakobus dan Yohanes (Ahli Teologi). Setelah menyertai Juruselamat, mereka menjadi murid dan rasul pertama-Nya.
