Rumah > Bangunan > Punca psikologi penyakit. Luule Vilma. Luule viilma "tentang kesombongan dan kesombongan" - semua masalah orang berpunca daripada fakta bahawa mereka bukan tupai!!!!! - LJ Inkontinens kencing dan najis

Punca psikologi penyakit. Luule Vilma. Luule viilma "tentang kesombongan dan kesombongan" - semua masalah orang berpunca daripada fakta bahawa mereka bukan tupai!!!!! - LJ Inkontinens kencing dan najis

MALU

Kami malu dengan kencing
Jika seseorang menyebut pundi kencing, ia sangat memalukan. Sama ada kita malu dengan kencing atau malu dengan kekecewaan kita dalam hidup, hasilnya adalah sama: orang yang malu mengurangkan kencing. Jika kita pada masa yang sama malu dengan peluh, tragedi, air kencing dan kekecewaan dalam hidup, maka penyakit buah pinggang adalah terjamin. Pengumpulan kekotoran dalam badan membawa kepada bengkak. Ia menunjukkan bahawa jantung tidak dapat menggerakkan sejumlah besar cecair. Jika, di atas segala-galanya, kita malu untuk mencintai, maka kita menghancurkan hati yang sudah terlebih beban, dan hidup kita secara langsung dalam bahaya.

Kami malu dengan najis kami
Kami menghasilkan nama baharu yang berbeza untuk mereka, kerana nama lama adalah sedemikian sehingga memalukan untuk menyebutnya. Sikap malu terhadap najis sendiri bermakna seseorang itu malu dengan hasil kerjanya. Semakin seseorang ingin mengubah segala-galanya dalam hidup, semakin banyak rasa malu yang dia rasa apabila dia gagal, dan semakin sembelit dia. Jika seseorang tanpa jemu berusaha untuk membuktikan bahawa dia adalah seorang pekerja keras, tidak seperti orang lain, dan secara umum adalah seorang lelaki yang hebat dalam semua segi, maka dia pasti akan mengalami sembelit. Seorang pesara yang berusaha untuk dianggap sebagai pekerja yang paling sukar tidak boleh hidup tanpa julap. Kanak-kanak yang cuba sedaya upaya untuk menggembirakan ibu bapanya menjadi sembelit sebelum dia tahu apa yang dia hadapi. Pendek kata, semakin perit hidup bagi haiwan yang bekerja, semakin terseksa ususnya sendiri. Dan lebih pendek lagi, semakin tidak tahu malu seseorang, semakin sembelit.

Seorang kanak-kanak kecil boleh mengalami trauma mental sepanjang hayatnya jika dia malu kerana, selepas pergi ke tandas, dia muncul, berseri-seri dengan kegembiraan, dengan tandas di tangannya, dalam kumpulan orang dewasa yang ibunya mahu menyenangkan hati. . Anak itu bangga dengan pencapaiannya, tetapi dia malu. Ia tidak memalukan untuk membuang lampin anda, tetapi ia memalukan untuk membuang seluar anda atau pergi ke tandas. Kanak-kanak itu benar-benar keliru. Sesetengah kanak-kanak, selepas dimalukan, mula mengalami ketakutan panik terhadap tandas.

Paling penting, kita malu dengan apa yang kita rembeskan dari kemaluan kita. Kita terlalu tepu dengan idea-idea agama Kristian sehingga kita tidak menyedari bahawa kita malu kepada orang suci. Bukankah benih yang berasal dari seorang lelaki itu suci dan memberi kehidupan kepada seorang anak? Atau bukankah bayi yang lahir dari kemaluan wanita itu suci? Yang Maha Kuasa mencipta kita sebagai pencipta, dan ciptaan tertinggi yang kita mampu adalah anak yang sihat. Kami, malangnya, menganggap kemaluan sebagai sesuatu yang memalukan dan dengan itu mengutuk generasi akan datang untuk malu. Mereka dilahirkan dengan keaiban besar ibu bapa mereka, sebab itu mereka tidak boleh berkelakuan selain menimbulkan rasa malu.

Kehidupan mengajar, seseorang belajar. Sejauh mana kejayaan latihan ini bergantung kepada ibu bapa dan dirinya sendiri. Kehidupan terdiri daripada perkara yang penting, kurang penting dan tidak penting. Alam semula jadi memastikan bahawa perkara yang sangat penting menduduki tempat yang selamat. Sesiapa yang percaya bahawa perkara ini kurang penting secara fizikal terjejas di kawasan badan yang sepadan. Sesiapa yang membesar-besarkan kepentingan perkara-perkara penting mengembangkan penyakit mental.

Terutama perkara penting tahap material, mereka juga perkara yang membangunkan tahap material, terletak di kawasan pelvis.
Terutama perkara penting yang bersifat rohani terletak di kawasan dada.
Terutama perkara penting pada tahap rohani terletak di dalam tengkorak.

Apakah perkara-perkara yang sangat penting ini, yang melupakannya mengakibatkan rasa malu yang besar? Apakah perkara yang sangat penting ini? Ini adalah sesuatu yang penting terutamanya untuk orang itu sendiri. Jika seseorang cuba menggembirakan orang lain dan mengamalkan pertimbangan orang lain, maka apa yang penting bagi orang lain menjadi penting baginya, manakala "penting" ini sebenarnya mungkin sesuatu yang tidak penting. Dengan kata lain, seseorang itu mengorbankan keperluannya demi keinginan orang lain.

Jika seseorang mengorbankan keperluan materialnya untuk menggembirakan keinginan orang lain, ini membawa kepada penyakit di kawasan pelvis. Jika dia mengorbankan keperluan materialnya untuk menggembirakan kehendak orang lain, ini membawa kepada penyakit yang teruk terutamanya di kawasan pelvis.

Sesiapa yang menjadi hamba kepada kemahuan atau kemahuan orang lain menjadi semakin tidak bertindak balas, sehingga dia kehilangan semua keperluan. Sekiranya dia tidak sensitif secara mental sehinggakan keperluannya sendiri tidak mempedulikannya, maka sendi pinggul dan tisunya mungkin kelihatan sihat untuk masa yang lama, sehingga penyakit yang sangat serius berlaku. kenapa? Kerana jika seseorang itu tergesa-gesa memenuhi kehendak orang lain, mengorbankan keperluannya sendiri, sedangkan bagi jirannya itu hanyalah sesuka hati, dan mungkin juga gurauan, maka suatu hari kesabaran orang itu habis. Apabila dia menyedari bahawa semua yang dia fikir baik sebenarnya buruk, tanah hilang dari bawah kakinya untuk seketika. Malah orang yang paling kuat tidak selalu bersedia untuk mengakui bahawa seluruh hidupnya telah salah.

Anda mungkin sudah meneka, mengikut logik, bahawa melupakan keperluan rohani anda memihak kepada keinginan dan keinginan orang lain membawa kepada kerosakan pada organ dada. Mengabaikan keperluan rohani demi keinginan dan kemahuan orang lain menyebabkan penyakit otak. Sepertimana seriusnya seseorang mengambil keinginan dan kehendak orang lain, dia menjadi terpengaruh dengan mereka, oleh itu, untuk membuat generalisasi, kita boleh mengatakan bahawa memanjakan keinginan yang merugikan keperluan menghilangkan kesihatan seseorang.

BAGI ORANG YANG TIDAK SEIMBANG, AIB DAN AIB TERBESAR ADALAH KEBENARAN.

Kita semua suka menekankan dari semasa ke semasa betapa sayangnya kebenaran kepada kita. Pada masa yang sama, kami melakukan segala-galanya untuk menyembunyikan kebenaran. Pertama dari orang lain, kemudian dari diri saya sendiri. Pertama, kita menyembunyikan penyakit material yang semakin meningkat, kemudian mental dan, akhirnya, rohani. Setelah percaya pada kepositifan kami sendiri, kami percaya bahawa ini adalah kebenaran. Sekarang kita seolah-olah jujur, tidak menyedari bahawa kejujuran adalah manifestasi dari sisi yang rapi.

Orang yang tidak seimbang, berusaha untuk membuktikan keunggulannya, pada satu ketika kehilangan semua minat dalam kebenaran seperti itu. Dia marah apabila orang mencari kesalahan dengan sesuatu yang dia sendiri sangka baik, kerana sekarang perkara yang baik itu menjadi buruk baginya. Dia tidak dapat menghubungkan dua aspek kehidupan dengan aman. Perkara-perkara baik yang telah menjadi buruk menyakitinya secara peribadi, kerana dia menganggap peninggalan ini sebagai keaiban peribadi, sebagai kebodohannya sendiri. Dia amat terluka apabila ternyata perkara buruk juga mempunyai sisi positif. Ucapan tentang bahagian bawah perkara buruk dianggap olehnya sebagai perhiasan perkara buruk, dan dia tidak bertolak ansur dengan ini. Yang buruk mesti kekal buruk, kerana kewujudan yang baik bergantung kepadanya. Orang yang baik yang secara terbuka menunjukkan kebenciannya terhadap yang buruk itu menyelamatkan nyawa fizikalnya.

Jika kekurangannya sendiri terbongkar, dia mengalami rasa malu, yang memberitahu dia untuk berjuang untuk hidup dengan apa-apa cara yang diperlukan. Dia tidak sedar bahawa semakin bersih dia membasuh malu di matanya sendiri, semakin kotor dia di mata orang sekelilingnya. Dari saat dia menyedari perkara ini, perjuangan peribadinya yang terbuka dan langsung terhenti. Sebagai seorang lelaki yang bijak, dia mula mengelak perhatian orang ramai dan mula memanipulasi mereka yang, seperti anjing yang dahagakan darah, menyokong dendam peribadi telanjang. Mereka didorong oleh keperluan yang tidak dipenuhi untuk menjadi perhatian. Tenaga anjing laga secara simbolik bermaksud membalas dendam untuk kesetiaan yang memalukan. Kita semua menjadi anjing seperti itu apabila kita menuduh orang yang tidak bersalah yang merasa bersalah atas sebab yang sama sekali berbeza.

Kebenaran itu menjengkelkan seseorang walaupun ia tidak memberi kesan kepadanya secara peribadi, kerana dia malu bahawa yang buruk itu masih wujud. Dia berjuang untuk hidupnya sendiri walaupun seseorang secara terbuka mendedahkan seseorang kepada sesuatu yang memalukan. Dia memalukan pesalah dengan lebih bersemangat, lebih dia mahu membuktikan kemaksuman dirinya. Dia berjuang untuk hidupnya, memalukan mereka yang tidak peduli untuk menyembunyikan kelemahan mereka. Dia sangat marah kepada mereka yang secara terbuka bercakap tentang dosa mereka untuk membantu orang lain mengelakkan daripada mengulanginya. Kejujuran dan kejujuran secara sukarela dianggap olehnya seperti tamparan di muka, berkata: anda tidak berani berbuat demikian. Kejujuran jirannya dilihat olehnya sebagai keberanian yang menonjol, kerana dia melihat dirinya dalam jirannya. Dia bergegas ke dalam serangan untuk menarik perhatian orang ramai, yang berkata: oh, lelaki yang hebat! Perjuangannya melawan kejahatan adalah kejam dan tanpa belas kasihan, kerana dia berjuang untuk hidupnya.

Berbeza dengan orang sebegitu, baik dalam keluarga mahupun dalam masyarakat, bilangan mereka yang takut mendapat perhatian umum semakin bertambah.

Wajah merah jambu kerana malu, degupan jantung yang cepat, kekejangan di kerongkong, tangan berpeluh menggeletar sejuk, lutut menggeletar dan mulut kering - ini adalah keadaan yang biasa bagi setiap daripada kita, yang kini dipanggil kebimbangan sosial, atau peningkatan rasa malu. Rasa malu yang menyakitkan itu menghalang seseorang daripada berkomunikasi dengan dunia luar dan juga mendapatkan bantuan perubatan. Menyedari kekurangannya dan menjadi semakin malu dengannya, seseorang jatuh ke dalam kemurungan, yang magnitudnya sering mempengaruhi jangka hayatnya. Jika bukan pada jangka hayat itu sendiri, maka pada kualitinya, yang pastinya semakin merosot.

Tanpa komunikasi tiada kehidupan. Dia yang malu dengan dirinya sendiri berhenti berkomunikasi dengan dirinya sendiri, kerana dia memperlakukan dirinya dengan buruk. Komunikasi adalah cinta tanpa syarat. Orang yang pemalu berfikir bahawa orang lain memperlakukannya sama seperti dia. Mendorong kanak-kanak ke atas pentas di mana dia perlu membaca puisi dan menegurnya dengan kata-kata: "Pergi dengan berani dan jangan memalukan saya" adalah sama seperti menghantarnya ke perancah. Dia boleh menahan ujian ini hanya dengan kos mobilisasi diri yang tidak berperikemanusiaan, tetapi kerosakan apa yang dilakukan pada jiwanya, baik dia sendiri mahupun orang dewasa tidak tahu pada saat pertama. Krisis datang kemudian.

Orang lain yang pernah mengalami situasi terpaksa menjadi seorang yang egois yang mengatakan dengan lantang segala yang terlintas di kepalanya, dan melakukannya tanpa rasa malu, dan lebih-lebih lagi tanpa sebarang kebijaksanaan. Tingkah lakunya mengabaikan kritikan dari luar, dan dia tidak mempunyai kritikan diri. Seseorang yang mementingkan kepintaran, yang takut melakukan sesuatu di hadapan semua orang atau menjadi pusat perhatian, setiap kali mengalami gegaran dalaman yang semakin kuat apabila hanya memikirkan persembahan yang akan datang. Panik menyerangnya, tenaganya hilang, kencing bertambah, dan perutnya menjadi sakit. Dia mengalami perasaan kebimbangan yang berterusan yang tidak hilang walaupun dalam tidur. Orang itu menjadi sakit mental. Jika dalam keadaan sedemikian dia terpaksa mengekalkan penampilan yang mengagumkan dan representatif, maka dia juga menjadi sakit fizikal.

Semakin baik seseorang itu dapat menahan dirinya, semakin pekat darahnya. Darah menyuburkan sel-sel badan. Sederhana pekat dan sederhana cair, ia berfungsi sebagai pembekal nutrien yang ideal. Makanan kering tersangkut di kerongkong. Untuk mencernanya, saluran penghadaman perlu menarik cecair dari tisu lain badan. Darah pekat tersekat dengan cara yang sama. Isyarat bahaya pertama yang menunjukkan penebalan darah ialah kulit kering. Ini bermakna seseorang itu malu dengan kejujuran. Dia malu untuk mendedahkan sisi tersembunyinya dan malu apabila orang lain tidak malu dengan negativiti mereka. Semakin dia pemalu, semakin dia mula mencintai kejujuran, tanpa mengetahui apa itu kejujuran. Dia percaya bahawa dia jujur yang tidak mencuri atau berbohong. Dia tidak tahu apa itu pembohongan.
Layu bermakna menafikan malu.

Mengeringkan kulit- ini adalah tanda yang menunjukkan seseorang bahawa tidak ada yang buruk dalam dirinya yang patut dimalukan.
Semakin cerah ilusi kejujuran yang disuap oleh orang yang pemalu, semakin kering kulit wajahnya.
Tanpa air, layu berlaku. Kulit muka yang layu tidak menjadikan seseorang itu cantik dan tidak bahagia. Dengan menyerap liter air untuk memulihkan penampilan kulit yang sihat, seseorang mencapai kesan tertentu, tetapi tidak seperti yang diharapkan, kerana melepaskan tekanan untuk mencapai matlamat adalah seperti melawan angin kencang. Seseorang bergerak ke hadapan, tetapi menjatuhkan siku dan lututnya.
Seorang wanita dewasa perlu mengambil 2 liter air setiap hari. Seorang lelaki dewasa perlu mengambil 3 liter air setiap hari.
Jika kulit kekal kering atau tidak sihat apabila mengambil jumlah ini, ini bermakna darah tidak menghantar air ke sel. Tekanan mengganggu ini. Dengan sentiasa menjaga keadaan kulit dengan semua jenis cara, kita boleh mencapai kesan yang boleh dilihat, tetapi ia akan hilang dalam beberapa hari jika terdapat rehat dalam prosedur. Penjagaan sedemikian adalah satu perkara yang baik, tetapi sisi buruknya ialah dengan berbuat demikian seseorang menekan tekanan dan membuktikan kepada dirinya sendiri bahawa semuanya baik-baik saja. Semakin lama anda melakukan ini, semakin banyak tekanan meningkat, dan sebagai tambahan kepada kulit kering, seseorang mengembangkan membran mukus kering.

Jika kulit anda kering, ia teruk. Jika membran mukus kering, ini sangat buruk. Ia telah ditubuhkan secara saintifik bahawa kawasan kulit adalah 2 meter persegi. Luas membran mukus adalah 440-780 meter persegi. Dalam kes ini, kawasan membran mukus saluran pernafasan adalah 80-100 meter persegi, luas membran mukus saluran pencernaan adalah 300-600 meter persegi, luas Membran mukus organ genitouriner adalah 60-80 meter persegi.

PENUNJUK YANG PALING BOLEH DIPERCAYAI DAN UTAMA KEADAAN MEKANIK MOKUS KITA ADALAH HIDUNG - DOSIMETER KEBANGGAAN KITA DAN MALU KITA.

Pengeringan membran mukus hidung dan sinus maxillary adalah masalah yang lebih serius. Sesiapa yang berasa kering di dalam hidung berasa tidak sihat. Dia boleh menghembus hidung dan menghidu, tetapi ini tidak berguna. Sesetengah orang merasakan kekeringan walaupun pada sinus maxillary dan sinus frontal. Jika hidung boleh dibasahi dengan air liur menggunakan jari, maka sinus maxillary tidak dapat dicapai walaupun dengan keinginan yang paling besar. Kekeringan sedemikian boleh berlaku akibat merawat hidung berair, menekannya dengan ubat-ubatan, atau ia boleh muncul seolah-olah keluar dari biru. Ia amat teruk apabila kerak terbentuk di dalam hidung, dan apabila dipetik, membran mukus rosak sehingga berdarah. Ia biasanya tidak membawa kepada pendarahan. Darah sangat pekat sehingga membeku serta-merta.

Kerak pada mukosa hidung boleh muncul dalam sekelip mata apabila seseorang mula bergelut dengan kehausannya untuk membalas dendam. Jika seseorang yang menganggap dirinya baik dan bijak menyedari apa yang diperkatakan tentang dirinya, dia mula menyusun rancangan yang canggih untuk membalas dendam. Mungkin tidak ada yang buruk yang dikatakan tentang dia, tetapi kerana tiada yang baik yang dikatakan, ini adalah buruk. Siang dan malam, fikiran berputar di kepalanya tentang bagaimana untuk membunuh pesalah dengan lebih baik dan pada masa yang sama tidak memalukan dirinya sendiri. Semakin jelas bahawa dia tidak akan berani melakukan ini, semakin banyak kerak dan semakin tidak menyenangkan sensasi di hidungnya.

Kebanggaan adalah kelebihan.
Malu adalah pengakuan kekalahan.

Menerima kekalahan atas nama keunggulan dalam sesuatu yang lain adalah kedudukan terpaksa yang hanya memperdalam rasa malu. Lebih bangga seseorang secara semula jadi, lebih banyak booger di hidungnya. Ibu kepada anak yang dibanggakan itu perlu banyak bermain untuk mengeluarkan boogers dari hidung kanak-kanak itu. Tidak ada hidung berair, tetapi terdapat booger. Atau hidung berair kecil, tetapi boogernya besar. Ibu-ibu mahu mengeluarkan booger dengan paksa, tetapi anak itu menentang sebaik mungkin. Dia hanya membiarkan orang dewasa dekat hidungnya apabila dia diberitahu bahawa dia tidak sepatutnya dilihat di khalayak ramai dengan booger sedemikian. Dalam erti kata lain, seorang kanak-kanak merendahkan dirinya hanya apabila dia diancam dengan malu. Kesombongannya hancur, tetapi tiada siapa yang tahu mengenainya.

Ibu bapa yang bangga mempunyai anak yang bangga. Dia mahu mempunyai caranya sendiri dalam segala-galanya. Perintah ibu bapa yang tajam dan tegas untuk berhenti menjadi berubah-ubah berfungsi apabila anak menjadi takut atau berharap melalui ketaatan berpura-pura untuk mencapai sesuatu yang lebih baik. Satu cara atau yang lain, booger terbentuk di hidung, kerana rasa malu atas kekalahan seseorang, yang berubah menjadi keinginan untuk membalas dendam, belum hilang. Oleh itu, lelaki kecil gemuk itu duduk termenung di sudut dan memetik hidungnya, menyusun rancangan untuk membalas dendam kecil atau besar. Selagi keinginan anda untuk membalas dendam tidak direalisasikan, akan sentiasa ada sesuatu untuk dipilih di hidung anda.

Seseorang yang menganggap dirinya baik atau buruk tidak pernah malu di hadapan Manusia. Dia malu hanya di hadapan orang baik. Di tempat pertama di kalangan orang yang baik adalah ibu. Semakin ibu menekankan kepositifannya, semakin malu yang dirasakan oleh anak. Kerana takut akan keaibannya sendiri, anak itu terpaksa, mahu tidak mahu, memalukan ibunya, dan dia mendapati dirinya malu. Keaiban orang yang memalukan di hadapan ibunya disimpulkan dalam keaiban di hadapan Ibu Pertiwi. Seseorang mengalami bersama ibunya dan Ibu Pertiwi. Dia malu untuk tidak menderita kerana dia gagal memperbaiki kehidupan ibunya atau Bumi. Dia tidak menyangka bahawa dengan menolong dirinya sendiri, dia membantu ibunya dan Ibu Bumi. Seorang kanak-kanak mungkin mengalami rasa malu yang membara di hadapan ibu bapanya kerana malu yang dia mampu menyebabkan mereka sehingga segala-galanya mengecut dalam dirinya.

Kanak-kanak itu tidak melakukan apa-apa yang memalukan, tetapi dia sentiasa diberi amaran, mereka berkata, hanya berani, dan sesuatu yang mengerikan akan berlaku. Jadi kanak-kanak itu tidak berani melakukan apa-apa tindakan sepanjang hidupnya, kerana siapa tahu apa itu malu. Dia mengekori bayang-bayang semua orang dan menderita kerana dia bukan apa-apa.

Rasa malu kerana tidak menderita apabila ibu bapa menderita mengubah anak anda menjadi penyakit yang sama yang anda alami semasa kecil, apabila dengan sepenuh hati anda berharap agar kehidupan ibu bapa anda bertambah baik. Dari saat anda menyedari bahawa ini adalah mustahil, penderitaan anda, bersama ibu bapa anda, mula reda. Anda telah menjadi lebih tidak berperasaan dan tidak peduli. Sikap acuh tak acuh terhadap penderitaan orang lain mencerminkan sikap acuh tak acuh terhadap penderitaan sendiri, tetapi kedalamannya tidak disedari sehingga penyakit berlaku. Setiap kali anda menyingkirkan penyakit ringan kerana ia tidak membawa maut, sikap tidak bertanggungjawab anda terhadap kehidupan meningkat. Semakin banyak anda mengorbankan diri anda, semakin kuat rasa tanggungjawab anda dan semakin kurang tanggungjawab yang anda rasa untuk hidup anda sendiri. Biasanya kesedaran ini datang hanya apabila seseorang mendapati dirinya berada di tepi jurang.

Malu menyebabkan kematian, iaitu kemusnahan dan kemalangan. Seperti yang anda ingat, tenaga pemusnahan menimbulkan penyakit kulat. Lebih besar kemusnahan, lebih banyak kulat terdapat. Semakin akut rasa malu yang memusnahkan, semakin kuat penyakit kulat. Semakin tinggi perkembangan masyarakat, semakin meluas penyakit kulat kronik, kerana dalam masyarakat maju orang mengalami rasa malu yang kronik. Penduduk negara yang kurang maju tidak malu dengan kemiskinan dan kesengsaraan mereka, kerana jiwa mereka bersih. Dia yang tidak mempunyai perasaan malu dalam jiwanya tidak ada yang perlu dimalukan.

Contoh dari kehidupan.
Seorang wanita mengalami ruam kulat di antara jari kakinya yang mengganggunya siang dan malam. Pertama, kulat menjejaskan bahagian dalam, bahagian tersembunyi ibu jari kaki kiri. Dua hari kemudian, nasib yang sama menimpa bahagian dalam, bahagian tersembunyi ibu jari kaki kanan. Kulitnya dimakan sehingga berdarah. Selebihnya jari kaki saya baik-baik saja. Sememangnya, wanita itu ingin tahu mengapa dia diserang sedemikian.

Saya mula melihat: ternyata seminggu yang lalu dia mengalami rasa malu yang teruk kerana ketidakbijaksanaan suaminya, bukan untuk mengatakan kekasaran. Ini sangat menyinggung perasaannya, tetapi pada masa kami bertemu, hidungnya yang berair telah pun hilang. Keinginannya untuk menjelaskan kepada suaminya bahawa dia salah, untuk membuktikan bahawa dia telah sangat menyinggung perasaannya, tidak pernah disedari, kerana suami mengelak semua perbualan dengan isterinya. Dia pernah berkelakuan sama sebelum ini, tetapi kali ini kesabaran isterinya habis. Dia sangat marah sehingga dia tidak boleh lagi meninggalkan segala-galanya seperti sedia ada. Semakin dia berfikir untuk melepaskan sesuatu, semakin dia marah. Jari kelingking secara simbolik bermaksud orang asing. Orang pertama yang paling penting dalam kalangan orang yang tidak dikenali ialah pasangan anda, jadi pertimbangkan masalah pinky terutamanya sebagai masalah harian yang berkaitan dengan pasangan anda.

Penyakit kulit kulat mewakili rasa malu kerana kejujuran.

Suami wanita itu menunjukkan dirinya apa adanya - jujur. Mungkin dia benar-benar membuat kebijaksanaan, atau mungkin isterinya hanya membayangkannya, kerana pada masa itu mereka berada bersama orang-orang sedemikian sehingga isteri tidak dapat mengelak daripada membuat permintaan yang meningkat kepada suaminya. Wanita secara amnya lebih baik menyesuaikan diri dengan syarikat. Bukannya lelaki tidak tahu bagaimana, tetapi kadang-kadang mereka tidak mahu, dan ini dapat dilihat dengan mata kasar. Upacara demi upacara menimbulkan tentangan dalam diri mereka, dan walaupun mereka berkelakuan bertentangan dengan kesopanan. Terdapat sangat sedikit lelaki yang sentiasa mematuhi peraturan etika yang halus.

Penyakit kulat membran mukus mewakili rasa malu kerana penipuan.

Hanya pemikiran bahawa seseorang mungkin meneka bahawa saya bercakap bohong boleh menyebabkan penyakit kulat umum membran mukus pada seseorang. Semakin ketakutan ini melanda seseorang, semakin banyak penyakit kulat melandanya. Seseorang yang mempunyai penyakit sedemikian tidak mempercayai sesiapa, walaupun orang yang paling disayangi. Jika hatinya berat, jika dia tidak dapat berdiam diri dan oleh itu berkongsi pengalamannya dengan orang yang disayangi, maka dalam masa sejam penyakit itu bertambah teruk. kenapa? Kerana orang yang dikasihi mengetahui tentang keaibannya, dan ini membuat rasa malu itu semakin menjadi-jadi. Seseorang yang telah dilatih sejak kecil untuk membuktikan bahawa dia benar-benar berdikari berasa malu kerana dia mempunyai masalah. Memburukkan lagi penyakit kulat apabila makan produk yis atau yis bermakna seseorang berasa malu kerana bermegah demi bermegah, tetapi tidak boleh tidak bermegah. Dia mahu membuktikan bahawa dia lebih baik daripada orang lain, walaupun dia tahu bahawa ini tidak begitu.

Kulat ini menjejaskan bilangan orang yang semakin meningkat. Kuku yang dimakan kulat adalah pemandangan yang sangat tidak sedap dipandang, dan orang ramai sangat malu dengan kecacatan ini. Kulat di antara jari kaki boleh disembunyikan, tetapi semakin ramai orang mahu menyembunyikannya, semakin menyakitkan ia melanda seseorang. Mengapa kulat menetap di antara jari kaki?
Hidup adalah kebebasan. Kebebasan adalah udara. Jiwa memerlukan kebebasan, jari kaki memerlukan udara. Semakin lama kaki berada dalam kasut tertutup, semakin teruk ia menjejaskan jari kaki, dan jika seseorang mempunyai pemikiran yang sesuai, kulat tidak dapat membantu tetapi muncul.

1. Semakin sesak jiwa, iaitu, semakin ditekan, semakin putus harapan, kerana tiada kebebasan. Jika jiwa anda sempit dan kaki anda memakai kasut yang ketat, maka tidak ada ruang untuk bergerak, tidak ada kebebasan, dan kulat ada di sana.

2. Seseorang mendapati dirinya dalam keadaan sedemikian kerana dia berlumba dengan ketakutannya, hanya ingin mendapatkan yang terbaik dan tiada apa-apa, kerana dia tidak menyedari bahawa dia tidak memerlukan faedah ini. Selain itu, apa yang dia usahakan boleh menjadi rohani, emosi, dan material.
3. Kaki menyatakan masalah material harian. Sekiranya seseorang terpaksa menghadapi masalah yang sama hari demi hari, maka penyakit kulat menjadi setiap hari, kronik. Ingin menghilangkan masalah, seseorang itu takut dan semakin dia memprovokasinya. Ini bermakna bahawa keterukan timbul daripada kerengsaan yang tidak dapat dilihat sepenuhnya.

4. Kulat di antara jari kelingking dan jari kaki sebelah, apabila jari kelingking terlalu melekat pada jiran, menunjukkan bahawa orang itu tidak mahu lagi berurusan dengan orang yang tidak dikenali yang mengganggunya dengan masalah mereka. Seseorang tidak lagi mahu melakukan kerja untuk orang lain, untuk menjalani kehidupan orang lain. Dia melayan dengan penuh permusuhan mereka yang tidak mampu menangani masalah mereka sendiri dan mengharapkan dia menyelesaikannya. Dia tidak mahu berasa malu kerana keaiban orang lain. Dalam buku kedua, saya bercakap secara terperinci tentang maksud jari tangan dan kaki. Baca semula teks dan fikirkan, dan anda akan faham, berdasarkan lokasi sumber penyakit, dengan siapa lagi hubungan anda rosak.

5. Penyakit kulat pada kaki menunjukkan keinginan seseorang untuk menyingkirkan orang-orang yang berpaut kepadanya, mengehadkan kebebasannya dan dengan itu menjadi beban yang memalukan baginya.

6. Kulat yang menjejaskan kuku menunjukkan bahawa orang itu sendiri berpaut kepada seseorang dengan semua kukunya, dengan itu memusnahkannya dan, tanpa disedari, ingin menghilangkan rasa malu.

Yang paling penting, kuku hancur jika seseorang mencengkam jirannya dengan cengkaman maut, seolah-olah dia adalah mangsanya, dengan itu ingin membuktikan dia orang yang baik. Dia bahkan tidak membiarkan orang mati meninggalkannya. Seseorang yang hidupnya berakhir dengan kematian orang yang disayangi pasti akan mempunyai kulat pada kukunya. Setelah mendapat kebebasan, dia merasakan dirinya terikat tangan dan kaki. Dia sepatutnya membesar di atas dirinya, tetapi dia membusuk.

Pendek kata, hancur kuku tangan kerana malu yang dirasai seseorang apabila dipaksa berpaut kepada sesamanya dengan cengkaman maut. Situasi tipikal adalah apabila seseorang yang keliru dengan masalahnya ingin membantu jirannya, tetapi bertindak secara langsung bertentangan dengan keperluan: dia mula mendidik semula jirannya. Jika dia telah dilatih untuk bertanya soalan: "Adakah jirannya memerlukan bantuan?", dia tidak akan malu dengan mengenakan kepada jirannya kebaikannya, yang dia tidak perlukan.

Sesiapa yang mula menjaga tahap rohaninya, lama kelamaan mula menjaga jasmaninya.
Kuku menyatakan visi seseorang tentang dunia dan pemahamannya. Pada usia tua, kuku orang suci itu menipis, telus, boleh dibengkokkan dan licin. Semakin tebal kuku anda, semakin tidak rata, bertompok-tompok, lebih gelap, lebih kekok, semakin rapuh, semakin malu anda apabila melihat dunia ini. Apabila kita melihat dengan malu pada kuku kita yang sakit dan tidak sedap dipandang, kita sedang melihat pada kerja merosakkan yang telah kita lakukan pada diri kita sendiri. Skala kerja yang merosakkan menentukan skala kerja pemulihan. Ini mungkin mengambil banyak masa, tetapi marilah kita dihiburkan dalam perkara ini dengan fakta bahawa dengan merawat kuku, kita membetulkan seluruh hidup kita.

Semakin kuat seseorang itu ingin jujur dan semakin besar matlamat baiknya yang ingin dibuktikan, semakin aktif dia menarik mereka yang ingin memalukannya. Semakin ramai orang yang dia inginkan yang terbaik, semakin kerap dia terpaksa mengorbankan dirinya demi ini dan semakin rela orang ramai ini memalukan dia, kerana sebenarnya mereka tidak memerlukan kebaikan, walaupun mereka berusaha untuk itu. Majoriti terus memerlukan yang buruk dan lebih buruk, kerana seseorang yang tidak mengalami penderitaan tidak dapat membezakan yang benar dari yang nyata. Terperangkap dalam rasa malu, orang ramai ini memalukan orang yang ingin menyelamatkan mereka daripada keaiban mereka. Jadi ternyata seseorang yang ingin membantu yang menderita mati kerana dia gagal bertanya soalan: "Adakah bantuan seperti itu perlu?" Oleh kerana kebanyakan orang hari ini masih sangat materialistik sehingga mereka hanya menerima bantuan material, sebarang bantuan rohani ditolak oleh mereka dengan memalukan. Jika anda adalah salah seorang daripada mereka yang tergesa-gesa membantu orang lain atas inisiatif mereka sendiri, bersedialah untuk bantuan anda ditolak dengan hina. Belajar untuk membiarkan rasa malu anda berlalu melalui anda. Jika tidak, penghujungnya akan datang kepada matlamat indah anda dan kepada anda. Adalah penting untuk guru mengetahui perkara ini kerana pelajar sering tidak memahami perbezaan antara kewajipan dan keperluan. Dan kerana kita semua adalah guru sedikit sebanyak, ini terpakai kepada setiap daripada kita.

Di sekolah kehidupan, kita semua adalah pelajar dan guru. Kami sentiasa mahu melakukan sesuatu, tetapi jiran kami membantah. Kami ingin meluahkan rasa tidak puas hati dengan ini, tetapi kami malu untuk membuka mulut. Keinginan untuk menyatakan sikap negatif anda secara senyap, tanpa kata-kata, supaya orang lain memahami dan berubah, terkumpul di bahagian atas abdomen. Selalunya ia dinyatakan dalam bentuk deposit lemak. Semakin kita sayangi orang yang ingin kita buat semula, perut bahagian atas menjadi lebih bulat - ini adalah bagaimana ia bertindak balas terhadap perengsa yang berterusan, iaitu jiran yang dididik semula. Sebagai tindak balas kepada kerengsaan yang sedikit di pihaknya, perut bertambah besar, kerana dengan mendidik semula jirannya, orang yang baik hati melindungi dirinya. daripada siapa? Dari pendapat umum. Selagi seseorang mengalami keinginan yang semakin meningkat untuk menegaskan keunggulannya, bahagian atas perutnya akan membesar, atau penyakit yang ada di sana akan bertambah teruk.

Apabila didapati bahawa pendidikan semula telah gagal, adalah memalukan bagi pendidik. Makin kuat rasa malu, makin mengecil perut. Kehilangan semua harapan untuk memulihkan jiran mungkin bermakna bahawa tisu lemak telah berubah menjadi penyakit kanser di bahagian atas abdomen sepadan dengan ketumpatan logam berat. Sekiranya kegagalan untuk mencapai matlamat dianggap oleh seseorang sebagai memalukan keperibadiannya, kanser pankreas berlaku. Sesiapa yang ingin membuktikan bahawa dia adalah seorang yang mengembangkan aktiviti yang cergas. Dia mahu berada di mana-mana pada masa yang sama dan berbuat baik kepada orang - jika tidak semua, maka ramai. Dan jika sesuatu tidak berjalan lancar untuk seseorang, dia menganggapnya sebagai keaiban peribadi. Punca semua masalah kita adalah tepatnya ketidakupayaan untuk menjadi seseorang, ketidakupayaan untuk menjadi diri sendiri tanpa sebarang sentuhan narsis.

Bangga dan malu sentiasa wujud. Tahun dua ribu membawa manusia untuk mengkaji kualiti baru tenaga malu. Pergerakan kehidupan dari mudah kepada kompleks, tidak pernah sebelum ini, telah merumitkan kandungan konsep seperti pergi ke dalam bayang-bayang, mendapat masalah, mendapati diri anda dalam jalan buntu, jatuh ke dalam rawa, pergi ke bawah, rosak. Ini memberi kesan kepada jiwa dan keadaan mental seseorang dengan lebih menyakitkan daripada beberapa abad atau dekad yang lalu, kerana tahap pembangunan yang tinggi memerlukan rawatan yang lebih bermaruah.

Kita semua tahu bahawa tidak ada kebaikan tanpa perkara yang buruk - berusaha untuk sesuatu yang baik, seseorang bukan sahaja menerima kebaikan, tetapi juga buruk yang setimpal dengannya. Walau bagaimanapun, setiap orang yang berusaha untuk kebaikan berharap bahawa dia akan menjadi pengecualian pertama kepada peraturan dan bahawa dia hanya akan mendapat perkara yang baik. Di sebalik ini ada sedikit rasa malu, dan orang itu mula berasa malu. Dia malu dengan keaibannya, cuba menenggelamkan perasaan ini, menghapuskannya, yang menimbulkan rasa tidak tahu malu. Dengan bermegah tentang ketidakmaluannya, seseorang menguatkan lagi tenaga yang sepadan. Memuji sikap tidak tahu malu seseorang, serta sikap malu terhadapnya, menimbulkan rasa dahaga untuk membalas dendam. Memuji keinginan untuk membalas dendam membawa kepada tindakan. Jika seseorang itu malu dengan kehausan untuk membalas dendam, maka dia menindas keinginan ini sebagai perasaan sehingga tidak sensitif. Sikap menyetujui hukuman sebagai balasan dan memuji sikap ini membawa kepada pembunuhan fizikal dan mental. Menganggap pembunuhan sebagai fenomena yang memalukan, seseorang menggantikan bentuk hukuman ini dengan pendedahan, dengan kritikan yang menghancurkan. Mengagungkan kecaman dan membenarkan pembasmian kejahatan membawa kepada kecacatan dan kecacatan rohani, mental dan fizikal. Lebih-lebih lagi, semua masalah ini datang dari rasa malu.

Sesuatu tindakan boleh menjadi baik atau buruk. Seseorang yang telah melakukan perbuatan baik atau buruk tidak menjadi lebih baik atau lebih buruk kerananya. Adalah salah untuk mengenal pasti seseorang dengan tindakannya.

Jika anda menilai seseorang secara positif, ini adalah buruk. Jika anda menilai secara negatif, ia lebih teruk. Dengan berbuat demikian anda memfitnah dia.
Hidup adalah kesucian. Sebarang kotoran dianggap memalukan dan tersembunyi daripada pandangan. Hanya orang bodoh yang mempamerkan atau mencurahkan kekotorannya. Sebab itu dia dianggap jahat.

Hidup ini ringan. Segala sesuatu yang gelap dianggap memalukan dan oleh itu dinafikan. Hanya orang bodoh yang mengakui kegelapannya sendiri, kejahilan, ketidakupayaan untuk melihat dan melihat. Jadi mereka menuding jari kepadanya.

Orang bodoh ingin mendapatkan kecerdasan, tetapi orang pintar tidak mahu belajar perkara bodoh. Kebodohan dan kepintaran tidak dapat hidup berdampingan di bawah satu bumbung, tidak dapat mengiktiraf keperluan antara satu sama lain. Oleh itu, seseorang berpegang kepada orang seperti dirinya: satu tertarik kepada cahaya yang terang, yang lain kepada kegelapan. Semakin tinggi kebanggaan seseorang, dengan bantuannya dia menyembunyikan, menafikan, dan menghapuskan rasa malunya, semakin dia merasakan kehidupan dalam hitam dan putih. Akhirnya, penat dengan kehidupan, dia akan melihat segala-galanya dalam kelabu. Orang seperti itu tidak dapat melihat rusuhan warna, fleksibiliti fenomena, pelbagai pilihan. Dia tidak meluruskan punggungnya apabila pelangi berkelip di langit, kerana dengan latar belakang kemurnian kehidupan, kotorannya sendiri kelihatan lebih memalukan baginya.

Sebagai hamba yang membuktikan bahawa dia bukan hamba, seseorang mungkin mempunyai postur yang tegak dari segi fizikal, tetapi walaupun ini, dia tidak tahu kebahagiaan. Pelangi tidak menyenangkan hamba, kerana jiwanya berat kerana kedudukan hambanya. Seorang hamba bukan orang, dia hanya alat di tangan pemiliknya, mesin dengan peranti yang lebih kurang kompleks. Akibatnya, dia menjadi hamba kepada mesin itu sendiri, kerana dia tidak dapat kekal sebagai manusia. Ini adalah keaibannya, yang dia cuba sembunyikan dari kehidupan. Dia berasa bangga apabila dia berjaya bersuara menentang perhambaan. Menyia-nyiakan dirinya dalam perjuangan, orang yang bijak tidak dapat membayangkan bahawa jika dia membebaskan hamba dalam dirinya, dia akan dapat memperlakukan dirinya sebagai seorang manusia dan akan membenarkan orang lain melakukan perkara yang sama.

Tidak dapat melihat dirinya dalam segala-galanya, seseorang tidak menyedari bahawa pelangi, yang diwarnai dengan cara yang sangat terang, muncul di langit sebagai hiasan terhadap latar belakang Memfitnah diri sendiri membawa kepada KESIMPULAN PERKEMBANGAN dalam keturunan.

Bagi seseorang yang dibesarkan dalam suasana malu, tiada pelangi di siang hari. Alam semula jadi menjaga orang seperti itu, memberi mereka pelangi malam - cahaya utara. Keseronokan emosi yang dialami seseorang apabila melihat cahaya utara pada waktu malam memberitahunya bahawa walaupun dalam kegelapan yang lengkap seseorang dapat melihat kehidupan dalam semua warnanya. Anda tidak boleh menyembunyikannya dalam kegelapan. Mungkin, apabila merenung cahaya utara, seseorang dilahirkan dengan perasaan bahawa dia, yang dibesarkan dalam ketakutan malu, mampu menjadi seorang Lelaki yang tidak dibutakan oleh kegelapan sekeliling dan yang tidak mampu dinodai oleh kotoran di sekelilingnya. .

Kebahagiaan adalah keupayaan untuk kekal sebagai Manusia dalam apa jua keadaan.

© Luule Viilma - PENGAMPUNAN SEBENAR DAN KHAYALAN Tuhan Yang Mutlak, Benar, Sebenar (Tuhan Semesta Alam) ialah Cinta Sempurna. Tuhan yang benar mengasihi semua orang sama rata, Dia tidak pernah menghukum atau menghukum sesiapa pun. Tiada tempat untuk menghukum dalam Rancangan Kehidupan dan Evolusi-Nya.

Kami biasanya memanggil pharynx sebagai tekak. Keradangan tonsil - sakit tekak - adalah penyakit tekak yang paling biasa. Tonsil adalah telinga kerongkong, iaitu, telinga kesombongan, yang, seperti pencari, menangkap sesuatu yang mungkin membuat seseorang memunculkan hidungnya. Lambat laun, seseorang itu dikecewakan oleh kesombongan, yang tidak membenarkan fikiran berubah menjadi berhemah. Semakin bijak seseorang menganggap dirinya, semakin dia memukul dirinya sendiri dan semakin serius sakit tekaknya. Dia atau anaknya.

Ingat hari sebelum sakit tekak apabila anak anda mendapatnya. Selama beberapa hari anda memujinya, dan terutama pada hari itu, tetapi tiba-tiba ternyata dia mempunyai beberapa kesalahan dalam rekodnya. Kebencian anda tertumpah kepada anak dalam bentuk tuduhan. Ekspresi kegembiraan di wajahnya pudar, digantikan dengan keterasingan. Anda tidak mempedulikan ini, kerana dalam kemarahan anda yang benar-benar gembira, anda mendedahkan kebohongan kecil yang dilakukan oleh kanak-kanak itu kerana keinginan untuk kelihatan lebih baik dan takut akan pengakuan yang ikhlas. Awak suruh dia tidur, dia pergi. Saya pergi tanpa membantah, seperti biasa. Beberapa jam kemudian dia sudah terbaring dengan sakit tekak dan demam panas. Seorang kanak-kanak yang sihat sempurna - dan tiba-tiba sakit!

Anda boleh bersumpah dengan jujur bahawa penyakit itu datang entah dari mana, kerana kanak-kanak itu tidak mengalami selsema sehari sebelumnya. Anda terus menganggap faktor fizikal sebagai punca penyakit. Bersenang-senang dalam kebenaran anda sendiri, anda tidak menyedari bahawa ketaatan rendah hati kanak-kanak itu adalah proses menarik diri ke dalam diri sendiri, di mana seseorang, merasa kasihan pada dirinya sendiri, menjadi marah kepada dirinya sendiri dengan cara yang sama seperti jirannya. Perasaan tidak berdaya kerana ketidakupayaan untuk membantu ibu bapa menyebabkan rasa kasihan bersama, di mana kemarahan ibu bapa dipindahkan kepada anak. Di sebalik semua ini adalah perubahan dalam mood anda. Selama beberapa hari anda berbangga dengan diri sendiri dan memuji anak anda kerana anda melihat diri anda dalam dirinya. Kemudian mood jatuh, dan kekecewaan yang terhasil tumpah kepada kanak-kanak itu. Dia mengambil semuanya dan jatuh sakit.

Kadang-kadang anda dikuasai oleh kemarahan sedemikian - tidak kira siapa itu - sehingga anda tercungap-cungap: anda tercekik oleh kemarahan. Kehidupan kelihatan tidak adil kepada anda. Jika pada masa ini seorang kanak-kanak datang di bawah lengan anda, anda mula menjerit kepadanya. Seorang kanak-kanak yang telah melakukan beberapa kesalahan kecil pada siang hari berasa bersalah dan menyerap sepenuhnya semua kemarahan anda. Selepas beberapa jam, tekaknya menjadi sakit dan dia berasa lemas. Salah satu penyakit ini ialah difteria. Pada masa lalu - masa sukar, wabak difteria menyebabkan kematian yang tinggi di kalangan kanak-kanak, manakala hari ini kanak-kanak diberi vaksin terhadap difteria. Oleh kerana pemikiran lebih kuat daripada mana-mana ubat duniawi, kanak-kanak hari ini tidak lagi jatuh sakit dengan difteria, tetapi dengan kekejangan laring - laringospasme.

Laring juga terjejas dalam demam merah. Seorang doktor asing memberitahu saya tentang seorang kanak-kanak yang datang kepadanya dengan demam merah. Sebelum itu, dia telah mengalami demam merah tiga belas kali. Saya mula melihat punca penyakit itu. Ia ternyata sedih, putus asa, kebanggaan yang degil, yang memaksa anda untuk meregangkan leher anda ke atas seperti bangau, walaupun terdapat air mata di mata anda. Tenaga ini terwujud dalam diri kanak-kanak dalam bentuk demam merah, dan kanak-kanak adalah imej cermin ibu bapa mereka. Seseorang yang telah mengalami demam merah biasanya mengembangkan imuniti terhadapnya, tetapi dalam kes ini ia tidak timbul kerana streptokokus beta-hemolytic yang menyebabkan demam merah telah ditindas oleh ubat-ubatan serta-merta, pada tanda-tanda awal penyakit. Dan tekanan, yang dilarang untuk ditunjukkan dan yang oleh itu kekal tidak dikenal pasti, muncul lagi dan lagi dalam bentuk penyakit yang sama.

VIRUS: Rhinovirus - mati-matian membuang kerana kesilapannya.

Coronavirus - pemikiran yang menakutkan tentang kesilapan anda; keadaan ikan yang dibuang ke darat.

Adenovirus adalah kesibukan yang huru-hara, ditentukan oleh keinginan untuk membuat yang mustahil menjadi mungkin, iaitu, keinginan untuk menebus kesilapan seseorang.

Influenzavirus, atau virus influenza A dan B - putus asa kerana ketidakupayaan untuk membetulkan kesilapan seseorang, kemurungan, keinginan untuk tidak melakukannya.

Paramyxovirus - keinginan untuk membetulkan semua kesilapan anda dalam satu kejadian, mengetahui bahawa ini adalah mustahil.

Herpes simplex virus, atau selesema biasa di bibir - keinginan untuk membuat semula dunia, pembengkakan diri kerana kejahatan sekeliling, rasa tanggungjawab untuk pembasmiannya. Tekanan ini boleh berkembang menjadi idea untuk menakluk dunia.

Coxsackievirus A - keinginan untuk sekurang-kurangnya merangkak dan menjauhi kesilapan yang dilakukan.

Virus Epstein-Barry adalah permainan kemurahan hati dengan keupayaan terhad sendiri dengan harapan apa yang dicadangkan tidak akan diterima. Pada masa yang sama, rasa tidak puas hati dengan diri sendiri, mengatakan bahawa saya menjadi bodoh, bermain-main, dll.

Cytomegalovirus adalah kemarahan yang sedar dan beracun pada kelesuan sendiri dan pada musuh seseorang, keinginan untuk mengisar semua orang dan segala-galanya menjadi serbuk. Ini adalah kesedaran kebencian.

Virus immunodeficiency yang diperolehi (HIV) - keengganan yang kuat untuk menjadi bukan entiti.

CHLAMYDIA DAN MYCOPLASMA: Mycoplasma hominis - kebencian diri yang tidak dapat didamaikan untuk pengecut seseorang, memaksa seseorang untuk melarikan diri. Idealisasi bagi mereka yang mati dengan kepala terangkat.

Mycoplasma-pneumoniae - kesedaran pahit tentang keupayaan seseorang yang terlalu kecil, tetapi walaupun ini, keinginan untuk mencapai matlamatnya.

Chlamydia trachomatis - kemarahan kerana terpaksa menanggung keganasan kerana tidak berdaya.

Chlamydia pneumoniae - keinginan untuk meredakan keganasan dengan rasuah, sambil mengetahui bahawa keganasan akan menerima rasuah, tetapi akan melakukannya dengan caranya sendiri.

BAKTERIA: Streptococcus pyogenes - keinginan ganas untuk menggantung seseorang tanpa hak pada jalang. Menyedari penghinaan yang tidak tertanggung.

Streptococci beta-hemolytic lain (S. anginosus) adalah cabaran yang semakin meningkat, seperti gelombang kesembilan, kepada mereka yang merampas kebebasan: Saya boleh hidup tanpa kebebasan, apa sahaja yang anda mahu lakukan dengan saya, saya akan hidup untuk menghina anda.

Arcanobacterium haemolyticum - menunggu masa yang sesuai untuk melakukan penipuan kecil dan kejahatan yang berniat jahat.

Actinomyces pyogenes - seolah-olah tidak boleh ditepis, menganyam jaring dan memasang perangkap untuk membalas dendam.

Corynebacterium diphtheriae - keinginan yang kejam dan tidak sensitif untuk mencekik seseorang dalam jerat.

Bordetella parapertussis - "mata untuk mata": pembalasan yang adil untuk seseorang yang tidak tergesa-gesa membantu ketika saya memerlukannya, dan kini memerlukannya sendiri.

Bordetella pertussis - kemarahan yang sangat tidak berdaya kerana kekalahannya, perjuangan tersembunyi yang tidak berkesudahan menentang ketidakadilan.

Neisseria gonorrhea - kebanggaan dan keangkuhan, walaupun anda sampai ke telinga anda dalam lumpur, keinginan yang tidak terkawal untuk melemparkan ke muka orang yang bertanggungjawab untuk situasi semasa: "Lihat apa yang anda lakukan!" KULAT: Candida albicans - menyerah paksa dan kemarahan mati pucuk dalam keadaan yang tiada harapan, apabila tiada apa yang boleh dilakukan, tetapi masih perlu dilakukan. Ringkasnya, anda perlu membuat gula-gula daripada najis.

Ekologi kehidupan: Jika anda kini berfikir tentang berapa banyak keinginan berbeza yang anda miliki dan masih ada, maka anda boleh memahami berapa banyak toksin yang anda ada...

Kesucian mental adalah kunci kepada kesucian fizikal.

Bagaimanakah anda membersihkan sesuatu yang telah menjadi kotor? air.

Atau adakah produk pembersih tertentu terlintas di fikiran anda terlebih dahulu?

Tiada apa yang mengejutkan, kerana Berlebihan dengan kebersihan adalah perkara biasa.. Bayi bayi yang baru lahir malah terperangkap dalam buih sabun - buih terbaik di dunia, dicipta khas untuk bayi anda.

Lagipun semuanya sudah disemak dan mendapat kebenaran daripada Jabatan Kesihatan. Tetapi tidak lazim untuk memikirkan sama ada ini perlu.

Kesihatan adalah kebersihan

Sehingga umur satu tahun, seorang kanak-kanak tidak memerlukan sebarang produk pembersih, termasuk sabun, melainkan dia membantu bapanya membaiki kereta.

Kebersihan yang berlebihan memusnahkan bakteria yang melindungi kulit, dan kanak-kanak menjadi ditutup dengan kudis. Ini adalah bagaimana badan menyatakan bantahan terhadap keadaan luar biasa yang dikenakan ke atasnya, yang memisahkannya daripada rakan-rakannya - bakteria yang diperlukan. Dan kini dia sendiri terpaksa melakukan apa yang ditakdirkan oleh kawan-kawannya dahulu.

Dia tidak mempunyai ubat lain selain cecair tisu, juga dikenali sebagai limfa, yang mula meleleh dari semua liang dan, paling baik, kering dalam bentuk kudis.

Tidak kira di mana kudis terbentuk, ia sentiasa mewakili tenaga belas kasihan yang tersekat atau ditindas.

Kudis kering kesedihan.

Jika anda tidak berpuas hati dengan kelahiran seorang kanak-kanak, ini bermakna anda tidak melakukan kerja awal yang diperlukan untuk bersalin, dan anda adalah orang yang tidak cekap dan tidak berdaya.

Jika anda malu dengan ketidakmampuan dan ketidakberdayaan anda, maka anda menekannya dalam diri anda dan tidak meminta pertolongan.

Dilemparkan dari atas: "Oh, tidak mengapa, saya akan menguruskan entah bagaimana /" adalah penindasan ketidakberdayaan seseorang, dan kemudian, anda lihat, kesedihan timbul kerana kelesuan seseorang.

Tidak lama kemudian ia menjadi air mata. Ini sudah mengasihani diri sendiri, berkembang menjadi kasihan kepada anak.

Kasihan menyebabkan penurunan daya hidup, atau mati pucuk.

Mikrob dianggap sesuatu yang dahsyat, dan perjuangan menentangnya sedang dijalankan di semua bidang. Detergen antibakteria telah pun dicipta - sabun dan, sudah tentu, walaupun ubat gigi.

Dia yang takut membenci dan melawan.

Jika anda membuat kesilapan seperti ini dan bayi anda mempunyai alahan, maka ketahuilah bahawa terdapat dua cara yang boleh dipercayai untuk membasuh penyakit: air tulen untuk kegunaan luaran dan susu kambing untuk kegunaan oral.

Teh herba, yang sesuai untuk kegunaan dalaman dan luaran, tidak saya pertimbangkan di sini.

Kambing ialah haiwan yang memakan semua tumbuhan yang tumbuh di kawasan tertentu dan membentuk tumbuh-tumbuhan tempatan. Dia tidak menghina jelatang dan burdock. Oleh itu, susunya lengkap dan paling hampir dengan susu ibu.

susu kambing tidak perlu mendidih atau cair, ia tidak menyebabkan alahan dan merupakan ubat terbaik untuk semua penyakit. Ia menyuburkan dan membersihkan pada masa yang sama, menjadikannya sesuai untuk merawat penyakit alahan pada kanak-kanak.

Sesetengah ibu bapa mendapatkan kambing untuk anak yang sakit dan tidak menyesal.

Susu kambing juga meletakkan orang tua, letih di atas kaki mereka.

Ciri-ciri susu kambing:

Purata kandungan protein 4.49%, kandungan lemak - 4.37%;

Terima kasih kepada strukturnya yang lebih halus, ia diserap lima kali lebih baik daripada susu lembu;

Asid lemak yang terkandung di dalamnya mempunyai keupayaan unik untuk mengurangkan kolesterol dan mengawal metabolisme;

Berbanding dengan susu lembu, ia mengandungi lebih banyak zat besi, kuprum, magnesium, mangan, kobalt, zink, fosforus dan kasein aktif secara biologi;

- ia mengandungi dua kali ganda vitamin A berbanding susu lembu, vitamin B1- 50% lebih vitamin B2, - 80%, dan juga mengandungi lebih banyak vitamin C dan D;

Tidak seperti susu lembu, ia mempunyai tindak balas alkali, menjadikan susu kambing sebagai ubat yang berkesan untuk keasidan yang tinggi;

Susu kambing mempunyai kesan antibakteria dan antihemolitik yang tinggi (menghalang pemusnahan sel darah merah dalam darah);

Untuk memenuhi keperluan harian semulajadi kanak-kanak untuk protein dan lemak, susu kambing memerlukan 30-40% kurang daripada susu lembu.

Kesan terapeutik susu kambing berbeza dari orang ke orang, tetapi berlaku tidak lebih awal daripada selepas seminggu.

Sekiranya ruam alahan bertambah kuat pada mulanya, ini adalah tanda pembersihan, yang menunjukkan bahawa jumlah susu perlu ditingkatkan kepada 0.5 liter sehari.

Ketepikan semua makanan lain pada mulanya, kerana susu kambing menyediakan segala-galanya yang diperlukan oleh bayi yang menyusu.

Bersama alahan, penawar susu kambing anemia, kurang selera makan, peningkatan keasidan, ulser peptik, asma bronkial, batuk kering, distrofi, riket dan gangguan metabolik lain, serta gangguan pendengaran.

Terdapat dua jenis alahan terhadap susu lembu:

pertama, alahan kepada protein - susu kambing menyembuhkannya,
kedua, alahan kepada gula - susu kambing tidak menyembuhkannya.

Penyelidik sifat penyembuhan susu kambing, bagaimanapun, perhatikan bahawa ia bukan ubat penawar untuk semua penyakit, dan saya bersetuju dengan ini.

Dan ini bermakna fikiran yang buruk tidak dapat diatasi dengan sebarang ubat yang baik. Fikiran buruk kita yang terwujud sepatutnya basuh keluar dari badan dengan air. Air membersihkan badan dari luar dan dalam.

Apakah jenis air yang kita bicarakan? Terdapat dua jenis cecair dalam badan: darah dan limfa .

Mana satu yang anda rasa mampu membersihkan? Jika anda memutuskan bahawa ia adalah darah, maka anda silap. Darah membawa nutrien dan merupakan pemberi pelajaran. Segala bahan yang kita serap ke dalam badan dibawa ke sel dalam bentuk material oleh darah.

Segala sesuatu yang material pada dasarnya adalah kerohanian yang diwujudkan, yang kini perlu kita serapkan pada tahap material.

Darah boleh membawa racun bersamanya, tetapi jika limfa adalah tulen, seperti air mata air, ia akan mengeluarkan racun dari sel dengan cepat sehingga racun tidak mempunyai masa untuk merosakkan sel. Hanya maklumat yang akan kekal tentang apa yang berlaku di dalam sel, yang akhirnya diperlukan.

Lebih banyak toksin dalam limfa, semakin tebal dan semakin perlahan pergerakannya. Ia tidak sampai ke destinasi pada masa yang betul dan tersumbat sehingga tidak bersih. Sel rosak. Tanpa tekanan, sisa tidak akan mengendap dalam limfa.

Apakah tekanan yang mencemarkan limfa? Ingat jenis tekanan yang mengubah limfa rongga hidung menjadi lendir. Kebencian. Bagi orang yang mudah tersinggung, tenaga dendam tidak masuk ke dalam hidungnya. Dia sedang mencari bekas yang lebih besar untuk dirinya sendiri, seolah-olah berkata: jika anda tidak boleh hidup tanpa tersinggung, saya perlu mencari jalan keluar.

Kebencian atas sebab yang sama berkumpul di satu tempat, rungutan atas sebab lain - di tempat lain, dan seterusnya. Semuanya adalah kebencian.

Ada orang yang sering tersinggung secara zahir, tetapi berjaya tanpa hidung berair. Dan ada yang nampaknya tidak tersinggung langsung, tetapi masih sakit. Dalam kedua-dua kes, kebencian yang ditindas terkumpul di dalam badan. Pada satu ketika, limfa dalam badan berubah menjadi lendir, dan kerana tiada apa yang boleh dibersihkan dengan lendir, badan menjadi sakit.

Penyakit ini boleh menjejaskan satu organ, seperti hidung, mata, telinga, paru-paru, buah pinggang, jantung atau hati.
Atau ia boleh menjejaskan tisu - contohnya, tulang, otot, lemak, penghubung atau saraf.
Atau bahagian badan - contohnya, lengan, kaki, kepala, perut, belakang.
Atau sistem organ - contohnya: saraf, metabolik, kardiovaskular, genitouriner, pencernaan, hematopoietik, limfa.

Semuanya bergantung kepada jenis kesalahan kita.

Apa yang menyebabkan kebencian? Kerana seseorang tidak mendapat apa yang dia mahu. Pada hakikatnya, seseorang tidak pernah mendapat apa yang dia mahu. Dia sentiasa mendapat apa yang dia perlukan. Sekiranya kita mempunyai lebih banyak kecerdasan untuk bertanya kepada diri sendiri tentang setiap keinginan yang timbul: "Adakah saya memerlukan ini?" - dan tunggu jawapan yang datang dari dalam diri kita, barulah kita faham sama ada perlu atau tidak.

Dalam kedua-dua keadaan, jiwa tenang. Ia tidak perlu, tidak perlu - dan itulah penghujungnya. Jika perlu, kita mula bertindak dengan sengaja dan perlahan-lahan, tanpa memberi tumpuan kepada matlamat. Kami memerlukan sepuluh kali lebih banyak daripada yang kami dapat.

Kesedaran tentang keperluan kita memaksa kita untuk mencapai pemenuhan keperluan ini. Oleh kerana dengan ketakutan kita, kita mengubah keperluan menjadi keinginan, kita memerlukan sepuluh kali lebih banyak masa, usaha dan wang untuk memenuhi keinginan kita, dan pada akhirnya kita sentiasa mendapat sepuluh kali lebih sedikit daripada yang kita perlukan. Dan di atas itu, kebencian.

Jika kita melepaskan keinginan kita, kita akan bertindak mengikut keperluan kita dan mendapatkan semua yang kita perlukan tanpa sebarang kebencian. Tidak perlu dia sebagai seorang guru jika seseorang itu berfikir dengan betul. Ingat tukeinginan selalu disertai dengan kebencian. Walaupun anda mahukan apa yang anda perlukan.

Orang yang baik menginginkan perkara yang baik, dan oleh itu orang yang baik lebih kerap daripada orang yang jahat. Mungkin anda sendiri perasan perkara ini.

Orang yang baik sangat tersinggung jika dia menganggap dirinya berhak untuk mendapatkan apa yang dia inginkan.

Orang jahat tahu bahawa dia jahat dan dia tidak berhak menuntut apa yang dia mahu.

Orang jahat segera bersetuju bahawa tidak ada orang baik atau jahat, bahawa seseorang itu wujud.

Walau bagaimanapun, kebenaran mudah ini sangat sukar untuk dijelaskan kepada orang yang baik, kerana ketakutan tidak membenarkan dia secara sukarela melepaskan aura orang yang baik.

Jika seseorang mahu sedikit, dia mendapatnya jika ada keperluan untuknya. Dan di atas itu dia tersinggung.

Jika seseorang menginginkan sesuatu yang besar, tetapi tidak memperolehnya jika tidak diperlukan, maka dia mendapat lebih banyak kebencian.

Sekiranya seseorang sangat menginginkannya, tetapi juga tidak menerimanya, jika tidak ada keperluan, maka kebencian berkembang sangat hebat.

Beginilah kebencian terkumpul - ia terkumpul setitis demi setitis dari keinginan kecil, sudu dari yang besar dan sudu dari yang besar terutamanya. Pada satu ketika, cawan melimpah, dan penyakit itu diukur kepada orang itu mengikut jumlah cawan.

I. Jika seseorang menginginkan harta duniawi, maka dendamnya bertukar menjadi penyakit badan jasmani.

II. Jika seseorang itu inginkan nilai kerohanian- cinta, rasa hormat, penghormatan, perhatian, penjagaan, persefahaman, kasih sayang, dan lain-lain - dendam bertukar menjadi penyakit mental: ketidakseimbangan mental, neurosis, psikosis.

Jika seseorang menenggelamkan tenaga ini dengan menahan dirinya, cuba berkelakuan sopan dan bijak, mengamalkan hipnosis diri, atau mengambil ubat-ubatan, maka penyakit organ atau tisu di kawasan dada berlaku.

III. Jika seseorang menginginkan nilai kerohanian, maka dia mungkin menganggap minda sebagai kerohanian dan mula belajar. Jadi keperluan untuk pertumbuhan rohani, iaitu, keperluan untuk bangkit, berubah menjadi keinginan untuk mengatasi seseorang atau sesuatu, dan jika ini berlaku, keinginan untuk menjadi bos timbul. Ada kemungkinan kemuliaan bertukar menjadi kesombongan.

Bagi orang yang bijak, kedudukan sosial adalah sangat penting, dan kejatuhan boleh membawa maut. Jika dia serius menganggap dirinya lebih tinggi secara rohani daripada orang lain, maka apabila dia jatuh dia akan menyakiti dirinya sendiri.

Kedudukan sosial yang tinggi adalah perkara elektif, dan oleh itu sementara dan tidak stabil. Adalah lebih selamat untuk menduduki jawatan profesional yang membolehkan anda menjadi lebih baik daripada orang lain dengan bantuan pengetahuan dan pengalaman.

Sesiapa, untuk mencapai kedudukan yang tinggi, berpura-pura menjadi lebih tinggi daripada orang lain secara rohani, kejatuhan itu menjadi pengajaran yang baik untuknya. Jatuh di atas tanah, dia sama ada mendapat alasan atau kehilangan bahagian terakhirnya.

Keengganan untuk mengakui kebodohannya memaksa seseorang itu belajar, belajar dan belajar semula demi membuktikan orang yang menjatuhkannya telah melakukan dan terus melakukan kebodohan. Tengkoraknya diibaratkan seperti tong sampah, di mana tidak ada lagi ruang untuk bahagian sampah seterusnya.

Ini adalah bagaimana penyakit otak timbul, yang paling teruk kegilaan . Ini adalah perkara paling buruk yang boleh berlaku kepada seseorang.

Apa pun penyakit yang menjadi punca meninggalkan dunia ini, kita hanya bercakap tentang penamatan pelajaran dan permulaan cuti sekolah. Apabila roh meninggalkan seseorang, orang itu berubah menjadi haiwan, yang merupakan satu-satunya pergerakan ke belakang yang mungkin di jalan pembangunan. Itulah sebabnya mereka takut kegilaan di atas segalanya.

Jika anda kini berfikir tentang berapa banyak keinginan berbeza yang anda miliki dan masih ada, maka anda boleh memahami betapa banyak pembaziran yang ada dalam diri anda. Dan juga keengganan, yang pada dasarnya adalah keinginan yang sama. "Saya berharap yang baik" dan "Saya tidak berharap yang buruk" pada dasarnya adalah perkara yang sama.

Segala sesuatu yang tidak dicipta oleh seseorang, tidak diterangkan dan tidak dihidupkan menjadi sanga.

fabrikasi, iaitu membetulkan keadaan fikiran membangunkan semangat.
Pengumuman meringankan jiwa, tetapi apa yang diucapkan tidak lama kemudian terkumpul dalam jiwa semula.
Kelangsungan hidup melegakan badan dan jiwa, tetapi adalah satu penipuan diri yang besar.

Manusia berbeza dengan haiwan kerana dia mampu berfikir. Sesiapa yang mendakwa bahawa haiwan tidak berfikir sama sekali adalah silap. Haiwan dicipta untuk memelihara kehidupan dan evolusinya, manusia dicipta untuk membangunkan kehidupan.

Evolusi dan pembangunan adalah dua perkara yang berbeza. Yang paling penting bagi mereka adalah keupayaan untuk berfikir dengan hati, dengan kata lain, keupayaan untuk mengenali kemungkinan untuk terus hidup dan berkelakuan sewajarnya.

Cara berfikir haiwan mengembangkan tenaga mendatar, iaitu dunia material, cara pemikiran manusia, sebaliknya, mengembangkan tenaga menegak, iaitu dunia rohani.

Kedua-dua manusia dan haiwan adalah guru untuk satu sama lain. Kadang-kadang anda boleh mendengar bahawa haiwan lebih pintar daripada manusia. Tiada lagi penilaian yang tidak menyenangkan bagi seseorang. Ini menunjukkan bahawa haiwan itu makan apabila ia lapar. Kerana tamak, seseorang berusaha untuk mengambil barang terakhir jirannya, walaupun dia sendiri kenyang. Binatang adalah penjaga, seseorang adalah pembelanja.

Haiwan di sekeliling kita mengajar kita untuk mengenali haiwan dalam diri kita supaya kita dapat mencari Manusia dalam diri kita.

Jadi, orang yang takut hidup dengan keinginan. Terdapat bilangan keinginan yang tidak terhingga, dan setiap daripada mereka membawa ke dalam badan kebencian kecil atau besar, yang menjadi kenyataan pada saat tertentu ke dalam penyakit yang sepadan.

Jika seseorang tidak mendapat apa yang dia inginkan dengan segera, dia menjadi tersinggung.

Ada rungutan yang kita rasa dan sedar, tetapi ada juga yang tidak mahu kita akui, kerana ini mengaibkan kita di mata kita sendiri.

Kami menelan penghinaan dan berpura-pura tiada apa-apa yang berlaku, dan saluran penghadaman perlu mencerna penghinaan itu. Oleh kerana kebencian bukan makanan, saluran penghadaman tidak dapat mencernanya. Penyakit saluran penghadaman menunjukkan bahawa seseorang tidak dapat melakukan apa yang dikehendakinya.

Sikap terhadap diri sendiri menentukan sikap orang lain terhadap kita, dan oleh itu kita terpaksa menelan kebencian tentang apa yang orang lain lakukan kepada kita. Tidak tahu bagaimana menjadi diri sendiri, kita membuat diri kita bergantung pada orang lain. Kami cuba menjadi baik dan membenarkan tingkah laku jiran kami yang menyakitkan hati.

Jika seseorang mencela, berkata, mengapa anda membiarkan diri anda diperlakukan seperti ini, kami segera meyakinkannya, berkata, okey, tidak mengapa. Lihat, pesalah itu mengalami zaman kanak-kanak yang sukar, dan kehidupannya tidak berjalan lancar, itulah sebabnya dia berkelakuan seperti ini. Saya akan menelannya entah bagaimana. Dan anda telan.

Kadang-kadang anda tidak mahu menelan dendam, tetapi anda perlu melakukannya, kerana banyak yang bergantung padanya. Dengan riak wajah berpura-pura gembira, anda mengetap gigi anda supaya tidak muntah. Kemudian anda membenci diri anda kerana menjilat pantat orang lain. Saluran penghadaman semakin teruk.

Apabila di jalanan anda terserempak dengan seorang budak sekolah yang memetik hidungnya dengan jarinya dan menghembus hingus ke dalam mulutnya, anda berasa marah kerana kanak-kanak itu berkelakuan tidak senonoh dan mengapa kanak-kanak tidak diajar untuk meniup hidung mereka. Anda tidak faham bahawa pada masa ini kanak-kanak itu adalah guru anda. Dia berkata: “Saya makan hingus, tetapi begitu juga dengan kamu. Ingus duniawi saya akan dicerna dalam saluran pencernaan, dan ingus rohani anda akan membuat saluran pencernaan anda sakit jika anda tidak melepaskannya.

Kadang-kadang rasa macam tak kisah dengan hati. Anda menghormati sesuatu sebagai kuil, anda hidup untuknya, anda meletakkan seluruh jiwa anda ke dalamnya, dan anda merasakan betapa menyakitkannya penilaian yang menghina jiran anda bergema di dalam hati anda. Anda mudah terluka kerana anda mahu orang lain menghormati perkara yang sama seperti anda. Iaitu, anda ingin mengubah yang lain menjadi serupa dengan diri anda. Anda tidak faham bahawa anda tertumpu pada kekudusan anda dan dengan itu memusnahkan kekudusan ini.

Yang lain melakukan perkara yang sama. Kadangkala anda tersinggung dengan perkataan rawak yang didengar di jalanan atau dalam syarikat yang benar-benar pelik, di mana mereka tidak tahu apa-apa tentang anda dan orientasi nilai anda.

Semakin hati anda mahu menjadi, semakin banyak penghinaan yang tidak berperasaan yang anda tarik kepada diri sendiri, dan hati anda menjadi lebih teruk.

Yang lain hanya menyatakan pendapatnya, dan dia, secara semula jadi, tidak tahu bahawa anda memasukkannya ke dalam hati anda dan meninggalkannya di sana. Tetapi walaupun dia tahu tentang ini, dia tidak akan dapat mengeluarkan daripada anda apa yang telah anda serap. Tiada siapa yang boleh belajar pelajaran yang belum anda pelajari untuk anda.

Orang ramai juga sering menggunakan konsep "ludah ke muka". Orang primitif melakukannya secara fizikal, orang maju melakukannya secara rohani. Orang yang bijak bahkan boleh menjeritkan pendapatnya di hadapan lawan bicaranya, sehinggakan dia menyimbahnya dengan percikan air liur, tetapi orang yang bersungguh-sungguh menjaga kecerdasannya boleh, dalam kemarahan, meludahi muka lawan bicaranya sehingga dia seterusnya akan mengelakkan pesalah seperti wabak. Lebih-lebih lagi jika orang yang tersinggung merasakan bahawa pengetahuan atau kerja mahir telah dinodai, sedangkan pesalah itu sendiri tidak bersinar dengan kecerdasan atau kemahiran.

Perasaan kepahitan ini tidak meninggalkan wajah orang yang tersinggung sehingga dia melepaskan kepahitannya.

Mereka meludah ke muka seseorang yang mempunyai ilusi yang terlalu besar. Wajah menyatakan sikap terhadap ilusi. Seseorang yang hidup mengikut keperluannya tidak mengharapkan atau menuntut daripada orang lain untuk merealisasikan khayalannya. Semakin anda gembira dengan ilusi pelangi anda, semakin kurang anda dapat menilai kemungkinan pelaksanaannya. Jika anda berdegil mengejar apa yang anda mahu, kesabaran jiran anda akan habis, dan dia akan menyatakan kepada anda semua yang dia fikirkan tentang anda. Anda berasa seolah-olah anda diludah di muka. Anda amat tersinggung kerana anda tidak diberi hak untuk mengundi.

Jika anda bertanya kepada diri sendiri: "Mengapa ini berlaku?" - maka anda akan faham bahawa pesalah melayan anda dengan cara yang sama seperti anda melayannya. Satu-satunya perbezaan adalah apa yang difikirkan oleh yang satu dan yang lain katakan.

Adakah anda tahu apa yang dilakukan oleh orang yang tidak berdaya apabila mereka mengikat tangan dan kakinya dan, sebagai tambahan, mula menyeksanya? Dia meludah di muka penyiksanya, dan kemudian apa sahaja yang berlaku.

Jika mereka meludahkan pendapat mereka di muka anda, ini bermakna keinginan anda ternyata tidak munasabah hebat. Jika anda melepaskan keinginan, anda akan dapat memaafkan pesalah, kerana anda akan menyedari bahawa anda sendiri telah memprovokasi dia. Apa pun keinginan itu tetap keinginan untuk mendapatkan sesuatu atau seseorang. Dengan kata lain, keinginan adalah kepentingan diri, dahagakan keuntungan.

Jika kita ingin mendapatkan sesuatu, maka ini adalah keinginan kecil, walaupun kita bercakap tentang sejuta.
Jika kita ingin mendapatkan seseorang, maka ini adalah keinginan yang besar, dan ia boleh menelan belanja lebih daripada satu juta. Akibatnya, anda mendapat tubuhnya.
Jika anda ingin mendapatkan cinta orang ini, maka walaupun anda membayar dengan kos hidup anda, anda tidak akan menerima cinta. Cinta tidak diterima, cinta diberikan.

Tanpa mendapat apa yang anda mahu, anda boleh menjadi gila. Anda boleh melakukan perbuatan mulia seperti yang anda suka, cuba membuktikan bahawa anda layak untuk cinta orang ini. Anda mungkin menjadi idola untuk seluruh dunia, tetapi sehingga anda melepaskan keinginan anda, orang ini tidak akan memberikan apa yang anda inginkan.

Orang yang mempunyai wang, kekuatan dan kuasa boleh hilang akal, tetapi jika kepentingan diri mereka berubah menjadi tamak, kematian memanggil mereka sendiri. Kepentingan diri adalah keinginan untuk memperoleh. Tamak adalah keinginan untuk merebut sekeping yang lebih gemuk, lebih besar dan secepat mungkin. Keinginan ini berbeza hanya dalam faktor masa. Jika seseorang itu tergesa-gesa, bermakna dia takut tidak mendapat apa yang diingini, kepentingan diri bertukar menjadi tamak.

Apabila saya mula melihat tenaga ini pada orang, mereka muncul di hadapan saya dalam bentuk simbol yang terkenal, yang semua orang boleh lepaskan. Mementingkan diri adalah seperti syaitan yang duduk dalam diri seseorang. Dengan ekor dan tanduk, seperti yang biasa dilukisnya. Keserakahan adalah Kematian yang mengintai manusia. Dengan tocang dan berkopiah hitam.

Keegoisan mengubah kehidupan seseorang menjadi neraka, dan dia sendiri mengubah kehidupan orang lain menjadi neraka. Orang biasanya tidak memahami perkara ini. Jika seseorang berkata tentang anda bahawa anda adalah syaitan yang sebenar, maka jangan tunggu sehingga mereka mengatakannya di hadapan anda. Bebaskan syaitanmu. Walaupun penceramah melihat dirinya pertama sekali dalam diri anda, jika ciri-cirinya sendiri tidak lebih kecil daripada anda, dia akan memberitahu anda perkara ini terus ke muka anda. Syaitan kecilnya takut kepada syaitan besar kamu.

Setiap kali anda merasakan bahawa hidup telah menjadi neraka, bebaskan diri anda daripada putera kegelapan anda. Jika tidak, sudah tiba masanya! - dan tiba-tiba bertukar menjadi seorang wanita tua dengan sabit di tangannya. Dia mengayunkan sabitnya, tanpa mengenal belas kasihan, sama seperti ketamakan kamu. Dia memotong satu dengan cepat, dan mengambil masa yang lama untuk memproses yang lain.

Siapa yang mahu memotong faedah material, Sabit akan memotong pertama sekali pada kaki.
Siapa yang ingin memperoleh kehormatan dan kemuliaan, Pertama sekali, ia akan menetak kepalanya, iaitu, dia akan menghilangkan fikirannya.

Kematian datang membantu seseorang apabila dia melihat bahawa dia tidak lagi dapat mempelajari apa-apa di dunia ini.

Keinginan adalah konsep yang sangat luas. Sesetengah orang tersinggung dengan fakta bahawa jangkaan ketakutan mereka yang kecil seperti tikus dipanggil keinginan atau, lebih teruk, ketamakan. Lagipun, dia tidak memiliki apa-apa dan tidak berniat untuk memiliki apa-apa, dan dia dituduh tamak.

Dan pada masa yang sama, orang yang mengumumkan secara terbuka, mereka berkata, ya, saya ingin memilikinya, ya, saya tamak, pujian dialunkan, dia dikelilingi dengan kehormatan.

Penantian, kerinduan, keinginan, permintaan - sabar atau tidak sabar, tenang atau lantang, dalam fikiran atau dalam perbuatan - pada dasarnya adalah ketamakan.

Mementingkan diri sendiri boleh menyebabkan kebencian kecil yang tersembunyi yang tidak disedari oleh sesiapa, termasuk orang yang tersinggung itu sendiri, atau kebencian yang tidak terhingga yang tidak mungkin dan tidak mahu disembunyikan.

Sifat dendam menentukan sifat penyakit.

Mereka yang tidak berani meluahkan perasaan mendapat penyakit tersembunyi.
Dia yang berani menunjukkan keburukannya mendapat penyakit yang dapat dilihat oleh mata, kerana keberanian adalah ketakutan yang ditindas sehingga tidak dapat dikenali, yang tidak dapat membantu tetapi menunjukkan keunggulannya terhadap mereka yang pemalu.

Keberanian adalah kebanggaan, yang tidak boleh wujud tanpa menonjolkan dirinya. Bangga dan dendam tidak wujud tanpa satu sama lain. Semakin besar kebanggaan, semakin besar kesalahannya, dan semakin seseorang itu tersinggung, semakin besar kesombongannya. Sampai berdentum-dentum.

Mementingkan diri dan tamak adalah konsep tahap material. Kita mencipta neraka duniawi untuk diri kita sendiri dan kemudian melarikan diri dari ciptaan ini dalam pelukan kematian, yang pada hakikatnya adalah kehidupan yang kekal.

Di bumi kita mendambakan syurga syurga. Sebaik sahaja kita sampai ke syurga, kita berusaha untuk kembali ke bumi. Menemui diri kita semula di bumi, kita melupakan kebijaksanaan syurgawi dan sekali lagi mengikuti petunjuk kepentingan diri sendiri.

Keegoisan menjadikan seseorang najis jiwanya, dan limfanya berubah menjadi najis. Apabila pencemaran sistem limfa mencapai titik kritikal, badan tidak dapat hidup lebih jauh. Ketamakan membuat hati seseorang haus darah, dan darahnya menjadi kental. Apabila darah menebal ke titik kritikal, peredaran terhenti dan badan mati. Maka terbebaslah jiwa dari perkara yang tidak diingini, sebagaimana yang diingini oleh orang itu semasa hidupnya.

Limfa secara simbolik sepadan dengan seorang lelaki. Manusia adalah Roh, seperti Syurga, yang mencipta Bumi - kebendaan.

Darah melambangkan wanita. Seorang wanita adalah Jiwa, serupa dengan Bumi, yang mencipta Syurga - kerohanian.

Limfa adalah jus penting, darah adalah kehidupan itu sendiri. Sama seperti limfa adalah sebahagian daripada darah, begitu juga lelaki adalah sebahagian daripada wanita. Separuh daripada darah terdiri daripada limfa. Dengan cara yang sama, seorang wanita adalah separuh lelaki.

Sikap anda terhadap ibu dan wanita anda, serta terhadap bapa dan lelaki anda, tercermin dalam keadaan darah dan limfa anda.

Darah terdiri daripada limfa dan unsur yang terbentuk. Sepertimana Syurga mengelilingi Bumi supaya Bumi tidak binasa, begitu juga plasma darah, iaitu limfa, mengelilingi unsur-unsur yang terbentuk supaya ia tidak binasa. Beginilah roh dicipta, direka untuk melindungi jiwa agar jasad tidak binasa.

Dengan kata lain, Ini adalah bagaimana seorang lelaki dicipta pada tahap material, dipanggil untuk melindungi seorang wanita untuk menyelamatkan nyawa.

Dengan mengikuti undang-undang penciptaan ini dalam diri kita, kita boleh memusnahkan sikap salah kita dalam satu nafas. Kesihatan mengandaikan keseimbangan tenaga lelaki dan wanita dalam badan. Penyimpangan kecil dari keseimbangan membawa kepada penyakit kecil. Penyimpangan yang besar bermakna penyakit yang serius.

Jika anda ingin menerima sesuatu daripada bapa, suami, anak lelaki atau lelaki, tetapi tidak menerimanya, maka anda menjadi tersinggung, dan setitik lendir bercampur ke dalam limfa anda.
Jika anda ingin menerima sesuatu daripada ibu, isteri, anak perempuan atau perempuan, tetapi tidak menerimanya, setitik lendir bercampur dengan darah.

Ini bermakna bahawa darah anda pada mulanya telah memberi anda kebencian. Dan ini bermakna, setelah menjadi marah kepada ibu anda, anda pasti akan marah kepada bapa anda. Satu kemarahan menimbulkan kemarahan yang lain, dan akibatnya adalah penyakit.

Setiap orang mempunyai keinginan yang tidak terhitung banyaknya, dan keinginan itu terus datang. Ia tidak mungkin dan tidak perlu untuk melepaskan semuanya sekaligus. Keinginan tertentu itu sendiri tahu bila hendak memberi tanda tentang dirinya supaya anda melepaskannya. Sekiranya anda memberi perhatian sekurang-kurangnya sedikit pada pemikiran anda setiap hari, maka keinginan anda tidak akan disedari. Jika mereka kekal, mereka menunjukkan apa yang boleh dilakukan oleh tekanan kepada seseorang.

Sekarang saya akan menerangkan bagaimana rupa keinginan untuk tidak dipaksa, keinginan untuk hidup bebas, juga dikenali sebagai dendam terhadap paksaan - mata bernanah, rambut berminyak, badan kendur, perasaan kusam.

Penat akibat paksaan membunuh segala harapan mata melihat selain perintah, telinga mendengar selain hawa nafsu, hidung terhidu apa-apa yang tiada kepentingan diri, lidah merasakan apa-apa yang tiada rasa untung. , dan tangan menyentuh sesuatu yang tidak serta-merta mempunyai tanda harga yang dilampirkan padanya.

Rasa dendam mendap di hidung, dendam - dalam badan. Kedua-dua tekanan boleh timbul secara berasingan dan dilepaskan secara berasingan melalui fokus penyakit mereka sendiri, atau mereka boleh berkembang menjadi satu sama lain. Penghinaan yang ditelan atau diterima dalam hati menimbulkan rasa dendam.

Seperti yang anda lihat, hidung adalah berhubung terus dengan chakra ketiga dan keempat. Makhluk rohani mempunyai kesedaran diri, pengetahuan tentang dirinya sendiri. Ini termasuk kesedaran tentang perkembangan, keadaan mental dan intelek anda.

Ketakutan mengubah kesedaran diri menjadi kesombongan, menjadi melebih-lebihkan kepentingan diri sendiri.

Kesombongan dinyatakan dalam bentuk kesombongan dan kesombongan.

Kesombongan itu tersinggung, kesombongan lebih tinggi daripada kesalahan.

Anda boleh tersinggung oleh orang lain dan diri sendiri.

Lelaki yang bijak lebih tersinggung dengan orang lain.

Orang yang bijak lebih tersinggung dengan dirinya sendiri.

Mereka biasanya berkata tentang orang yang bijak: "Dia mengangkat hidungnya."

Kepandaian berusaha untuk menetap di hidung seseorang. Jika kepandaian menemui penolakan, ia biasanya kekal di hidung orang itu, kerana orang yang pandai tidak melihat di luar hidungnya sendiri. Dia melihat bahawa dia tersinggung. Setelah dipukul berulang kali di hidung, seseorang menyedari sikap orang lain terhadapnya dan menyimpan dendam.

Pengalaman peribadi yang panjang sabar menimbulkan dan memupuk sifat sombong dalam diri seseorang, iaitu keinginan untuk hidup mengikut fikiran sendiri. Kehidupan sedemikian mengutuk seseorang untuk menyiksa dan memburukkan lagi perasaan dendam.

Seseorang yang mempunyai harga diri yang tinggi tanpa belas kasihan memukul hidung mereka yang dianggapnya lebih bodoh, dan dia sendiri menerima tamparan di muka daripada mereka yang lebih bijak daripadanya, kerana kesombongannya ingin menegaskan keunggulannya. Untuk tujuan ini, dia menelan segala yang melebihi dia pada tahap fizikal, dan oleh itu memalukan dia. Dan segala sesuatu yang melebihi dia pada tahap rohani, dia menyerap ke dalam hatinya. Lebih bahaya adalah dendam yang tersimpan dalam hati, kerana ia merosakkan cinta.

Kesombongan, iaitu hidup dengan fikiran sendiri, adalah keegoan, ia juga kesombongan.

Rasa dendam bertukar menjadi dendam di kerongkong, dari mana ia kemudian ditelan atau berhijrah ke hati. Bagaimana? Dengan bantuan kesombongan, iaitu fikiran anda sendiri.

Jika seseorang terpaksa mengakui kebodohan fikirannya sendiri, atau, secara ringkasnya, kebodohannya, sakit tekaknya. Ini bermakna orang itu tersinggung. Kebencian yang tidak jelas adalah kebencian bawah sedar terhadap diri sendiri. Semakin banyak rasa dendam diluahkan dalam kemarahan yang tidak terselindung, semakin kuat rasa sakit di tekak. Dalam bahasa seharian, Semakin seseorang membakar dirinya, semakin sakit tekaknya.

Menyedari kebodohan diri sendiri merendahkan rasa bangga dan menjadikan seseorang bergantung pada kebodohannya. Penghinaan membawa kepada keradangan. Perasaan penghinaan yang tidak dapat ditanggung menyebabkan keradangan purulen di tekak, yang sering menyebabkan komplikasi pada jantung, buah pinggang atau tisu penghubung. Semakin marah seseorang kerana kebodohannya sendiri dan akibatnya, semakin serius komplikasinya.

Semakin bijak seseorang menganggap dirinya, semakin dia memukul dirinya sendiri dan semakin serius sakit tekaknya. Dia atau anaknya.

Kebencian anda tertumpah kepada anak dalam bentuk tuduhan. Ekspresi kegembiraan di wajahnya pudar, digantikan dengan keterasingan. Anda tidak mempedulikan ini, kerana dalam kemarahan anda yang benar-benar gembira, anda mendedahkan kebohongan kecil yang dilakukan oleh kanak-kanak itu kerana keinginan untuk kelihatan lebih baik dan takut akan pengakuan yang ikhlas. Awak suruh dia tidur, dia pergi. Saya pergi tanpa membantah, seperti biasa.

Beberapa jam kemudian dia sudah terbaring dengan sakit tekak dan demam panas. Seorang kanak-kanak yang sihat sempurna - dan tiba-tiba sakit! Anda boleh bersumpah dengan jujur bahawa penyakit itu datang entah dari mana, kerana kanak-kanak itu tidak mengalami selsema sehari sebelumnya. Anda terus menganggap faktor fizikal sebagai punca penyakit.

Bersenang-senang dalam kebenaran anda sendiri, anda tidak menyedari bahawa ketaatan rendah hati kanak-kanak itu adalah proses menarik diri ke dalam diri sendiri, di mana seseorang, merasa kasihan pada dirinya sendiri, menjadi marah kepada dirinya sendiri dengan cara yang sama seperti jirannya. Perasaan tidak berdaya kerana ketidakupayaan untuk membantu ibu bapa menyebabkan rasa kasihan bersama, di mana kemarahan ibu bapa dipindahkan kepada anak.

Di sebalik semua ini adalah perubahan dalam mood anda. Selama beberapa hari anda berbangga dengan diri sendiri dan memuji anak anda kerana anda melihat diri anda dalam dirinya. Kemudian mood jatuh, dan kekecewaan yang terhasil tumpah kepada kanak-kanak itu. Dia mengambil semuanya dan jatuh sakit.

Salah satu penyakit ini ialah difteria . Pada masa lalu - masa sukar, wabak difteria menyebabkan kematian yang tinggi di kalangan kanak-kanak, manakala hari ini kanak-kanak diberi vaksin terhadap difteria.

Oleh kerana pemikiran lebih kuat daripada ubat duniawi, kanak-kanak hari ini tidak lagi jatuh sakit dengan difteria, tetapi dengan kekejangan laring - kekejangan laring . Laring juga terjejas dalam demam merah.

Seorang doktor asing memberitahu saya tentang seorang kanak-kanak yang datang kepadanya dengan demam merah. Sebelum itu, dia telah mengalami demam merah tiga belas kali. Saya mula melihat punca penyakit itu. Ia ternyata sedih, putus asa, kebanggaan yang degil, yang memaksa anda untuk meregangkan leher anda ke atas seperti bangau, walaupun terdapat air mata di mata anda. Tenaga ini terwujud dalam diri kanak-kanak dalam bentuk demam merah, dan kanak-kanak adalah imej cermin ibu bapa mereka.

Seseorang yang telah mengalami demam merah biasanya mengembangkan imuniti terhadapnya, tetapi dalam kes ini ia tidak timbul kerana streptokokus beta-hemolytic yang menyebabkan demam merah telah ditindas oleh ubat-ubatan serta-merta, pada tanda-tanda awal penyakit. Dan tekanan, yang dilarang untuk ditunjukkan dan yang oleh itu kekal tidak dikenal pasti, muncul lagi dan lagi dalam bentuk penyakit yang sama.

VIRUS:

Rhinovirus - mati-matian membuang kerana kesilapan anda.

Koronavirus - pemikiran yang menakutkan tentang kesilapan anda; keadaan ikan yang dibuang ke darat.

Adenovirus - kesombongan huru-hara, ditentukan oleh keinginan untuk membuat yang mustahil menjadi mungkin, iaitu keinginan untuk menebus kesilapan seseorang.

Influenzavirus, atau virus influenza A dan B, - putus asa kerana ketidakupayaan untuk membetulkan kesilapan, kemurungan, keinginan untuk tidak menjadi.

Paramyxovirus - keinginan untuk membetulkan semua kesilapan anda dalam satu kejadian, mengetahui bahawa ini adalah mustahil.

Virus herpes simplex, atau selsema pada bibir, - keinginan untuk membuat semula dunia, membenci diri kerana kejahatan sekeliling, rasa tanggungjawab untuk menghapuskannya. Tekanan ini boleh berkembang menjadi idea untuk menakluk dunia.

Coxsackievirus A - keinginan untuk sekurang-kurangnya merangkak dan menjauhi kesilapan yang dilakukan.

virus Epstein-Barry - bermain kemurahan hati dengan keupayaan terhad sendiri dengan harapan apa yang ditawarkan tidak diterima.Pada masa yang sama, rasa tidak puas hati dengan diri sendiri, mengatakan bahawa saya menjadi bodoh, bermain-main, dll.

Sitomegalovirus - kemarahan yang sedar dan beracun pada kelesuan diri sendiri dan pada musuhnya, keinginan untuk menggiling semua orang dan segala-galanya menjadi serbuk. Ini adalah kesedaran kebencian. Virus immunodeficiency yang diperolehi (HIV) - keengganan yang kuat untuk menjadi bukan entiti.

CHLAMYDIA DAN MYCOPLASMA:

Mycoplasma hominis - kebencian diri yang tidak dapat didamaikan untuk pengecut seseorang, memaksa seseorang untuk melarikan diri. Idealisasi bagi mereka yang mati dengan kepala terangkat.

Mycoplasma pneumoniae - kesedaran pahit tentang keupayaan seseorang yang terlalu kecil, tetapi walaupun ini, keinginan untuk mencapai matlamatnya.

Chlamydia trachomatis - marah kerana terpaksa menanggung keganasan kerana tidak berdaya.

Chlamydia pneumoniae - keinginan untuk meredakan keganasan dengan rasuah, sambil mengetahui bahawa keganasan akan menerima rasuah, tetapi akan melakukannya dengan caranya sendiri.

BAKTERIA:

Streptococcus pyogenes - keinginan ganas untuk menggantung seseorang tanpa hak pada jalang. Menyedari penghinaan yang tidak tertanggung.

Streptokokus beta-hemolitik lain (S. anginosus) - cabaran yang semakin meningkat, seperti gelombang kesembilan, kepada mereka yang merampas kebebasan: Saya boleh hidup tanpa kebebasan, apa sahaja yang anda mahu lakukan dengan saya, saya akan hidup walaupun anda.

Arcanobacterium haemolyticum - menunggu masa yang sesuai untuk melakukan penipuan kecil dan keburukan yang berniat jahat.

Actinomyces pyogenes - kelihatan tenang menganyam pukat dan memasang perangkap untuk membalas dendam.

Corynebacterium diphtheriae - keinginan yang kejam dan tidak sensitif untuk mencekik seseorang dalam jerat.

Bordetella parapertussis - "mata ganti mata": pembalasan yang adil untuk seseorang yang tidak tergesa-gesa membantu ketika saya memerlukannya, dan kini memerlukannya sendiri.

Bordetella pertussis - kemarahan yang sangat tidak berdaya kerana kekalahan seseorang, perjuangan tersembunyi yang tidak berkesudahan menentang ketidakadilan.

Neisseria gonorrhea - kebanggaan dan keangkuhan, walaupun anda sampai ke telinga anda dalam lumpur, keinginan yang tidak terkawal untuk dilemparkan ke muka orang yang bertanggungjawab untuk situasi semasa: "Lihat apa yang telah anda lakukan!"

KULAT:

Candida albicans - penyerahan paksa dan kemarahan mati pucuk dalam keadaan tiada harapan, apabila tiada apa yang boleh dilakukan, tetapi masih perlu dilakukan. Ringkasnya, anda perlu membuat gula-gula daripada najis.

Cryptococcus neoformans - penumpuan kuasa untuk mengecam pengkritik untuk mencapai matlamat, sambil memukul sasaran di mata lembu.

Sporothrix echenckii - keinginan sedar untuk memerah yang terakhir daripada diri sendiri atau menderita untuk membuktikan sesuatu kepada diri sendiri dan orang lain.

Semua kulat menunjukkan tahap slagging yang melampau. Seorang lelaki yang sudah lama tidak mencuci berkata: "Sudah tiba masanya untuk pergi ke rumah mandi, jika tidak, kulat akan tumbuh di belakang saya." Kata-kata ini mengandungi makna harian yang mendalam, dan ia mengikuti daripada mereka bahawa kulat tumbuh di mana terdapat pencemaran yang berlebihan.

Apabila seseorang ingin membuktikan, walaupun segala-galanya, bahawa dia mampu hidup tanpa kebebasan, seperti kulat yang boleh wujud tanpa matahari dan udara, tubuhnya dipengaruhi oleh kulat.

Kulat datang untuk membantu seseorang supaya dia tidak tercekik dalam kotorannya sendiri.

Lebih daripada 200 spesies mikrob anaerobik yang boleh hidup tanpa oksigen atmosfera, anaerobik fakultatif dan mikrob anaerobik yang boleh hidup hanya dengan kehadiran oksigen atmosfera telah ditemui dalam laring.

Pada zaman kanak-kanak, keradangan laring biasanya disebabkan oleh virus, tetapi bermula dari usia sekolah, bahagian bakteria sentiasa meningkat. Ini bermakna bahawa seorang kanak-kanak kecil mengakui kesalahannya, iaitu, dia menyalahkan dirinya sendiri, bergema orang dewasa di sekelilingnya.

Pada usia sekolah, seorang kanak-kanak, kerana rasa mempertahankan diri, menafikan rasa bersalah atau menyalahkan orang lain.

Ini tidak bermakna bayi berumur beberapa bulan tidak boleh mengalami sakit tekak yang bernanah.

Jika seorang kanak-kanak, dibesarkan oleh ibu yang terlalu penyayang yang sentiasa bergelut dengan dunia luar, tiba-tiba merasakan dia tidak dapat bernafas lagi, kemudian dia jatuh sakit. sakit tekak streptokokus . Streptococcus adalah mikrob anaerobik.

Jika seseorang bermati-matian berjuang untuk keluar dari penjara setelah memusnahkannya, maka a jangkitan anaerobik . Sesiapa yang bermati-matian berjuang untuk melarikan diri dari penjara, iaitu untuk keluar ke dalam kebebasan, mempunyai a jangkitan aerobik . Kelebihan jangkitan aerobik ialah nanah itu sendiri bergegas ke udara, i.e. mencari jalan keluar. Selepas nanah dilepaskan, penyakit itu berkurangan. Jangkitan anaerobik tidak mencari jalan keluar. Ia boleh memusnahkan penjara bawah tanah walaupun tanpa oksigen.

Semakin besar tumpuan penyakit dan semakin sengit perjuangan anaerobes, semakin nyata kemungkinan keracunan darah.

Larinks terletak di tengah-tengah chakra keempat dan menyatakan ciri-ciri ciri komunikasi. Larinks terjejas apabila seseorang ingin membuktikan kebenarannya sendiri atau kesalahan orang lain. Semakin kuat keinginan, semakin serius penyakitnya. Ketakutan yang besar bahawa saya tidak akan dapat membuktikan bahawa saya betul membawa kepada kekejangan laring. Semakin kuat dan marah seseorang menegaskan bahawa dia betul, semakin jahat penyakit itu. Apabila suara itu hilang, bermakna badan tidak lagi membenarkan anda meninggikan suara.

Pembuangan tonsil secara pembedahan menunjukkan betapa cepatnya kebiasaan untuk menyelesaikan masalah dalam keluarga. Keinginan ibu bapa untuk kanak-kanak itu mematuhi orang dewasa yang besar dan pintar membawa kepada penyingkiran tonsil kanak-kanak, kerana dalam setiap kanak-kanak protes pada satu ketika berkembang terhadap keperluan untuk menampung dan menyenangkan.

Dengan menggembirakan orang lain, seseorang itu merendahkan maruahnya dan kehilangan tonsilnya. Sekiranya ibu bapa tidak memahami sebab pembedahan, dia akan membesarkan anak dengan cara yang sama seperti dia dibesarkan. Apabila seseorang kehilangan tonsilnya - dan mereka, seperti yang anda ingat, adalah telinga kesombongan - maka telinga yang tidak wujud tidak akan lagi memahami perkataan. Mulai sekarang, sebarang kesalahan akan memupuk kesombongannya, atau "ego."

Kemungkinan seseorang yang telah dibuang tonsilnya suatu hari nanti akan mendengar seseorang menggambarkan diri mereka sebagai "tidak berhati perut".

Menutup diri atas nama kelangsungan hidup sebenarnya menjadikan seseorang itu kurang sensitif. Bukan lagi mudah untuk membuatnya menari mengikut rentak orang lain. Sesiapa yang merasakan bahawa penyakit mereka berpunca daripada konflik antara ibu bapa cuba membesarkan anak mereka secara berbeza. Sebagai contoh, ia tidak memerlukan penyerahan daripadanya. Tetapi ini diperlukan di luar rumah. Akibatnya, kanak-kanak itu masih perlu membuang tonsilnya. Tonsil dikeluarkan, tetapi jika kanak-kanak terpaksa, seperti dahulu, hanya memenuhi keinginan orang lain, maka tisu lain laring akan terjejas. Ini selalunya yang berlaku.

Ibu bapa yang berniat baik yang menaruh harapan pada pembedahan itu kecewa. Harapan bertukar menjadi putus asa. Apa yang ada pada ibu bapa juga ada pada anak. Perasaan putus asa membawa kepada kelonggaran rohani dan fizikal.

Jika anda ingin melihat keputusasaan anda yang disebabkan oleh perasaan tidak berharga anda, maka buka mulut anda dan periksa uvula.

Jika anda tidak ingat rupanya sebelum ini, anda hanya akan melihat perubahan warna luaran.

Kemerahan yang teruk menunjukkan keradangan, iaitu pelepasan kemarahan.

Pelebaran saluran darah menunjukkan bahawa anda tidak tergesa-gesa untuk menyedari diri anda sebagai seorang individu, iaitu, anda tidak tergesa-gesa untuk menjaga diri anda, kerana anda menjaga orang lain, termasuk mendidik mereka semula, yang anda menganggap kesedaran diri.

Pertambahan sedikit pada lidah tidak dapat dilihat oleh mata, tetapi ia dirasai. Lidah menjadi berat dengan kesedihan yang disebabkan oleh keperluan untuk menekan keinginan seseorang.

Kesedihan kerana berkorban sepenuhnya demi orang lain menjalar ke lelangit lembut, menimbulkan rasa tegang, malah sampai kejang.

Perasaan seperti berat yang ditarik ke bawah di dinding anterior saluran pernafasan menjadi biasa, terutamanya jika doktor memberi jaminan bahawa tidak ada yang istimewa di sana.

Daripada kesedihan atau kasihan diri yang teruk, uvula menjadi serupa dengan titisan air atau lepuh, manakala kasihan diri tersembunyi yang kronik mengeringkan tisu, dan uvula kelihatan seperti lampiran kecil, runcing, pucat.

Kerap menelan kerana rasa berat dan sesak membantu meningkatkan aliran darah dan limfa pada siang hari, tetapi tidak pada waktu malam. Pada waktu malam, berdengkur melakukan fungsi ini. Berdengkur menyatakan keputusasaan kerana ketidakupayaan untuk menjalin hubungan dengan orang ramai.

Contoh dari kehidupan. Seorang wanita berusia 75 tahun disahkan menghidap tumor barah pada bumbung mulutnya. Menurut doktor, tumor itu berasal dari tulang rahang, atau lebih tepatnya dari gigi, yang akarnya, seperti yang ternyata selepas gigi dicabut, terlalu panjang dan menonjol ke dalam sinus maxillary.

Gigi itu sakit selama sepuluh tahun, tetapi wanita itu sangat sabar dan tidak mahu kehilangannya. Dan tidak ada masa untuk pergi ke doktor, kerana saya perlu menjaga ibu saya yang sakit. Dan kemudian terdapat banyak masalah; Gigi ini tidak akan ke mana-mana.

Kematian ibu dan pencabutan gigi berlaku hampir pada masa yang sama, saya tidak ingat apa yang mendahului apa. Luka mengambil masa lebih lama untuk sembuh daripada biasa, tetapi ini bukan kes biasa. Wanita itu tidak menyalahkan doktor. Selepas ini, lelangit seolah-olah kehilangan sensitiviti untuk beberapa lama, namun, kini anda tidak dapat mengingati jenis perasaan itu.

Ini kira-kira yang difikirkan oleh seseorang yang tergolong dalam kategori penghidap yang rendah hati. Malah situasi yang paling tidak menyenangkan mendapati alasan yang meyakinkan untuknya. Lagipun doktor cakap perkara ni dah selesai.

Perasaan berat yang tidak menyenangkan semakin meningkat selama sepuluh tahun ini dan mula mengganggu menelan. Setelah berhenti membezakan rasa makanan, wanita itu memeriksa mulutnya menggunakan cermin, tetapi tidak menemui apa-apa dan terus bertahan. Semasa memeriksa penebalan kemerah-merahan pada bumbung mulut, doktor menemui sejumlah kecil nanah tua dan tebal dalam sinus maxillary. Dia dibasuh dengan bilas, tetapi kerana ia tidak menjadi lebih baik, kajian tambahan dijalankan, yang mendedahkan kebenaran malang - kanser.

Wanita ini mengejutkan saya dengan keterusterangannya yang melucutkan senjata. Pada awal perbualan kami, dia berkata: "Anda tahu, saya cuba memaafkan, tetapi, mungkin, saya seorang yang bangga sehingga saya tidak dapat melakukan ini." - "Mungkin anda tidak tahu bagaimana?" - Saya bertanya. Ketidakupayaan, bagaimanapun, bukanlah masalah besar baginya seperti ketidakupayaan. Dia menghina ketidakupayaan dalam apa jua bentuk. Dan ini juga bercakap tentang tuntutan khasnya terhadap dirinya sendiri. Permintaan berkembang menjadi rasa tidak puas hati.

Kekangan semula jadi wanita ini tidak membenarkannya untuk secara terbuka menyatakan perasaan tidak puas hati, dan tuntutan maksimum pada dirinya ciri pendidikan tinggi menindas perasaan ini dengan kekuatan yang lebih besar.

Jarang sekali untuk menemui logik yang tenang, pemahaman yang mesra dan kesedaran yang jelas pada orang yang sakit tenat, tetapi dia memiliki semua ini.

Saya menjelaskan kepadanya bahawa akar gigi geraham kanan, yang telah menembusi sinus maxillary, menunjukkan keinginan ibunya yang berlebihan untuk mempengaruhi masa depan anaknya. Ibu telah menanamkan pandangan materialnya, seperti akar, pada masa depan anak itu. Dalam erti kata lain, fikiran ibu berakar pada rasional kanak-kanak.

Proses yang sama di sebelah kiri akan bercakap tentang bapa yang mendominasi.

Sekiranya kanak-kanak itu tetap sendiri atau sekurang-kurangnya berjuang untuk dirinya sendiri, maka akar gigi sedemikian tidak menimbulkan bahaya kesihatan. Tetapi jika seorang anak ingin menjadi baik dan membiarkan ibu bapa yang sombong meremehkannya, maka akar giginya menjadi meradang. Perkara yang paling teruk adalah jika ibu bapa mempersendakan aspirasi rohani anak.

Kehidupan seorang anak bermula dengan ibu bapa

Sikap ibu bapa terhadap anak menentukan sikap seterusnya terhadap anak sendiri sepanjang hayat.

Dalam contoh kita, masalahnya ialah ibu, dengan siapa sikap terhadap seks wanita bermula. Bagi pesakit, straw terakhir yang memecahkan cawan kesabaran adalah anak perempuannya, yang mentertawakan ibunya kerana bimbang akan nasibnya. Semakin ibu bimbang tentang anak perempuannya, semakin kurang anak perempuan itu menceritakan tentang hidupnya.

Setiap kali khabar angin sampai ke ibu tentang hal ehwal dan kelakuan anak perempuannya, ibu berasa terhina, terhina dan mengetap gigi semakin kuat.

Pesakit yang menderita daripada ibunya, tidak faham bahawa dalam hubungannya dengan anak perempuannya, dia semakin menjadi seperti ibunya sendiri. Anak perempuan itu melarikan diri kerana tidak mahukan penderitaan yang sama untuk dirinya. Setiap daripada mereka mempunyai kebanggaan tersendiri.

Semakin sukar untuk mengasimilasikan kebijaksanaan, semakin tinggi kebanggaan. Sudah menjadi fitrah manusia untuk belajar melalui mengatasi kesukaran. Kesukaran yang paling besar boleh ditimbulkan oleh ibu bapa yang menganggap perkembangan rohani anak sebagai pencapaiannya sendiri. Anak yang meletakkan matlamat besar untuk dirinya tidak mahu pencapaiannya diperkatakan lebih awal.

Ibu bapa, penuh dengan kebanggaan, tidak boleh menunggu.Dia pasti perlu menunjukkan kanak-kanak itu.

Ini menyinggung perasaan kanak-kanak itu. Keinginan untuk berada di atas semua ini memaksa dia untuk menyembunyikan pencapaiannya daripada ibu bapanya. Pada mulanya dia melakukan ini kerana mempertahankan diri, dan kemudiannya untuk membalas dendam. Apabila rahsia itu keluar dan kanak-kanak tersinggung dengannya, sinus maxillary terjejas.

Sinus maksila adalah bekas untuk tenaga kebanggaan diri. Orang yang suka bermegah-megah tentang dirinya sendiri mengejek kerahsiaan orang lain dan mendedahkan rahsia orang lain dengan senang hati. Jika orang berbisik tentang rahsia orang dewasa di belakang mereka, maka pengalaman emosi kanak-kanak itu sering tidak diambil kira. Kepada ketawa gemuruh sebuah syarikat besar, mereka melaporkan pencapaian kanak-kanak itu, tanpa menyedari bahawa ini memalukannya. Bagaikan pukulan pada wajah lelaki yang cemburu menjaga rahsianya.

Sinus akhirnya terbentuk pada kanak-kanak pada usia 4-5 tahun, kerana kanak-kanak awal tidak dapat menyembunyikan kegembiraan mereka. Jika mereka dipaksa untuk melakukan ini, maka kebencian yang tidak ditiup masih berlarutan di tonsil pharyngeal. Lebih kerap tonsil pharyngeal membengkak akibat kesedihan atau meradang akibat penghinaan, lebih besar kemungkinan berlakunya adenoid, mengatakan bahawa kanak-kanak itu tidak mempunyai hak untuk menunjukkan rungutannya.

Penyakit tonsil pharyngeal pada orang dewasa membuat dirinya dirasai dalam bentuk kerengsaan atau sakit di bahagian dalam hidung, serta disebabkan oleh kerap menelan. Kita boleh menyembunyikan rahsia kita daripada orang yang tidak dikenali, tetapi tidak daripada ibu kita. Kita boleh menafikan kewujudan rahsia untuknya, tetapi tetap fikiran ibu, kata-kata dan tingkah lakunya akan menyakitkan, kerana ibu sentiasa sampai ke titik.

Ibu cenderung untuk mencela anak mereka dengan pandangan gembira apabila sesuatu tidak berjalan lancar untuknya, kerana anak itu tidak mendengar ibunya. Schadenfreude bertukar menjadi ejekan apabila mereka mahu memalukan kanak-kanak di mata orang lain. Schadenfreude dan ejekan adalah kemarahan yang tidak baik yang diserap oleh kanak-kanak ke dalam dirinya, berasa kasihan pada dirinya sendiri.

Pesakit saya mengakui bahawa ibunya sentiasa sangat mendominasi dan dia sendiri sering bertindak menentangnya, walaupun dia tahu apa yang dilakukannya merugikan dirinya sendiri. Perkara utama ialah berkeras sendiri.

Kematian sukar ibunya meletihkan pesakit sehingga dia tidak lagi mahukan apa-apa lagi. Ketegangannya sangat hebat sehinggakan apabila dia bangun pada tengah malam, dia akan mendapati giginya diketap sehingga sakit. Dia sedar bahawa ini berpunca daripada ketidakmampuannya untuk bertolak ansur dengan rasa tidak puas hati ibunya. Tetapi dia tidak menyedari bahawa keinginan untuk menghilangkan masalah itu sama dengan keinginan untuk menyingkirkan ibu.

Pada tahap fizikal, ini bermakna membuang gigi. Apabila seseorang tertanya-tanya bagaimana dia berjaya menahan semua ini, dia berasa bangga kerana dia berjaya, tetapi kerana kebanggaan yang sama dia tidak membenarkan dirinya menunjukkan perasaan ini. Dia tidak akan memaafkan dirinya untuk satu perkataan buruk tentang ibunya.

Mari kita ringkaskan

Kebanggaan rasional dalam penderitaan seseorang menyebabkan kanser. Ini bermakna jika seseorang ingin lebih tinggi daripada sesuatu, maka dia menjadi lebih buruk daripada apa yang ingin diatasinya. Di atas kesombongan yang ada hanyalah kesombongan. Inilah yang menyebabkan kanser. Dengan memukul diri sendiri, kita menampar hidung sendiri dan memprovokasi orang lain untuk melakukan perkara yang sama kepada kita.

Menaikkan hidung, iaitu kesombongan, membawa kepada kemarahan yang tiba-tiba.

1. Semakin pedih anda diklik pada hidung dan semakin anda rasa tidak berdaya, semakin tiba-tiba dan seolah-olah tanpa sebab hidung anda mula mengalir.

2. Semakin kuat kesedihan kerana ketidakcukupan diri sendiri, hidung semakin membengkak dan hidung semakin tersumbat.

3. Semakin kebanggaan merasa kasihan pada dirinya sendiri, semakin banyak ia keluar dari hidung. Atau ia menitis.

4. Semakin menyinggung keadaan, hidung semakin mancung.

5. Semakin anda berfikir tentang kesalahan anda, semakin tebal hingusnya.

6. Hidung yang memuncung menandakan orang itu masih belum memahami apa yang berlaku kepadanya.

7. Tiupan hingus tebal yang bising bermakna seseorang itu percaya bahawa dia tahu betul siapa atau apakah pesalahnya.

8. Sekejap balas dendam menyebabkan mimisan. Semakin dahagakan darah yang dahagakan dendam, semakin kuat pendarahannya.

Kebanggaan sentiasa menetapkan matlamatnya sendiri, yang mula dilalui oleh badai. Nampaknya tiada kemungkinan lain untuknya. Jika matlamat tidak ditakluki, hanya ada satu jalan keluar. Ini bermakna orang itu tidak lagi mempunyai pilihan. Organ pilihan telah diambil dari seseorang - tulang etmoid, yang terletak di antara mata di belakang hidung.

Sekiranya tidak ada harapan sama sekali bahawa hasrat itu akan menjadi kenyataan, iaitu, jika keadaan putus asa sepenuhnya timbul, tulang etmoid disekat sepenuhnya secara bertenaga dan fizikal dan berhenti sepenuhnya membenarkan udara melaluinya.

Keadaan yang lebih tidak tertanggung dan lebih banyak kasihan yang ditimbulkan, semakin deria bau terganggu, kerana kasihan diri membawa kepada disfungsi organ dan tisu. Rasa putus asa yang tiba-tiba kerana ketidakupayaan untuk mencari jalan keluar menyebabkan gangguan tajam dalam deria bau. Semakin tidak realistik kemungkinan mencari jalan keluar dari situasi yang tidak ada harapan nampaknya, semakin kurang harapan untuk memulihkan deria bau. Sebaik sahaja harapan timbul, deria bau mula pulih, walaupun ini sama sekali mustahil dari sudut perubatan.

Pelepasan keputusasaan menimbulkan harapan, dan jika anda tidak terpaku padanya, iaitu, jika anda tidak mengubah harapan menjadi keputusasaan, maka deria bau anda dipulihkan. Kehilangan bau secara tiba-tiba boleh menyebabkan kekeliruan sepenuhnya.

Segala-galanya dalam kehidupan mempunyai kelemahan, dan begitu juga di sini. Sisi lain persepsi bau dunia material primitif ialah persepsi tenaga dunia rohani. Semua yang wujud mempunyai bau khasnya sendiri, tetapi hanya sedikit orang yang merasakannya. Semakin baik seseorang mahu menjadi dan perkara yang lebih baik yang dia mahu dapatkan, semakin emosi dia bertindak balas terhadap bau yang berbeza. Dia menganggap beberapa bau sebagai aroma ketuhanan, dan yang lain sebagai bau busuk yang mengerikan. Oleh kerana dia tidak memahami intipati perkara itu, dia jatuh untuk umpan aroma ilahi.

Di sini saya ingin menekankan bahawaJangan sekali-kali anda menunjukkan kelebihan anda daripada kesombongan.

Kebanggaan berasa terluka oleh fakta bahawa seseorang atau sesuatu kelihatan lebih baik daripada dirinya sendiri. Lagipun, pada orang lain dia melihat apa yang dia mahu lihat, dan ia tidak terfikir bahawa orang lain mungkin berfikir secara berbeza. Semakin dia cuba mengatasi orang lain, semakin dia marah. Setelah memintas seorang lelaki yang berjalan santai, dia merasakan keseronokan bersukan.

Mendahului, mengalahkan, berlari lebih cepat. Pengembara yang berjalan dengan aman dianggap olehnya sebagai seorang yang lemah, yang tidak akan gagal untuk difikirkan atau diluahkan dengan lantang. Semua yang dia tidak suka menyinggung perasaannya.

Keghairahan sukan ditunjukkan bukan sahaja dalam sukan, tetapi juga dalam keinginan untuk menjadi lebih cantik, lebih pintar, lebih kaya. Sekiranya anda gagal memintas orang di hadapan, rasa dendam menjadi lebih teruk. Semakin tinggi matlamat, semakin kuat rasa dendam.

Oleh kerana kebanggaan adalah wujud dalam setiap orang, ia juga biasa bagi setiap orang untuk tersinggung. Hanya kerana anda tidak mengalami hidung berair untuk seketika tidak bermakna anda tidak tersinggung. Ini bermakna anda tidak menunjukkan hidung berair. Apabila anda belajar untuk melepaskan keinginan anda, dendam akan hilang dengan sendirinya, dan penyakit yang seolah-olah tidak ada kena mengena dengan hidung juga akan hilang. Contohnya, sebarang gangguan atau penyakit otak.Semua masalah harian boleh ditafsirkan dalam cahaya kebencian.

Cuba lihat kehidupan anda melalui lensa kebencian untuk seketika, dan anda akan terkejut. Keluhan anda sendiri akan kelihatan luar biasa.

Anda akan faham mengapa anda begitu mudah mencela jiran anda: “Mengapa anda tersinggung dengan perkara-perkara remeh itu? Ia mungkin kerana sesuatu!” Jika anda tidak berkata ini, dia tidak akan menyedari bahawa dia tersinggung. Kebencian bawah sedar dipertingkatkan oleh yang sedar bahawa kata-kata anda terjaga. Semakin seseorang cuba menafikan kebencian, semakin dia menekannya dalam dirinya, tetapi anda tidak boleh menyembunyikannya dari mata manusia.

Itulah sebabnya seseorang berkata dengan tersinggung: orang lain tahu lebih banyak tentang saya daripada saya.

Begitulah keadaannya. Oleh itu, setiap orang secara tidak sedar ingin menjadi tidak tercemar.

Keinginan itu direalisasikan hanya pada tahap fizikal, dan akibatnya adalah keinginan yang tidak sihat untuk kesucian. Semakin banyak masalah yang dihadapi oleh seseorang dengan najis dalaman, i.e. dengan kebencian, semakin tinggi keperluan untuk kebersihan diri sendiri dan orang lain.

Dia masih lebih kurang berpuas hati dengan hasil pembersihannya yang sangat teliti, tetapi tidak pernah asing. Sekiranya berlaku kesalahan yang melampau, dia tidak akan menyembunyikan rasa tidak puas hati dan dendamnya kerana fakta bahawa dia tidak diambil kira. Dia hanya berhak untuk tersinggung, kerana dia hanya mahu perkara yang baik, dan semua orang tersinggung dengan ketidakpuasan hatinya, seolah-olah dia mahu perkara yang buruk. Menunjukkan kebencian boleh menjadi demonstratif.

H Semakin pintar seseorang, semakin kurang dia mempamerkan rasa dendamnya. Dengan kata lain, semakin kurang dia menunjukkan kekotoran batinnya. Orang yang bijak berkemungkinan besar mengatur persembahan demonstrasi setiap hari tentang kebenciannya terhadap keluarga atau orang tersayangnya, supaya tidak tercekik secara tidak sengaja dalam kumbahannya sendiri.Dia tidak mengaku bahawa dia menyinggung perasaan orang lain.

Apa yang sangat menyakitkan orang tersayang ialah di luar rumah seseorang memancarkan jurang pesona munafik, manakala mereka di rumah perlu merenung katak jahat. Hanya pakar penindasan tekanan kelas pertama tahu cara bertindak di mana-mana seolah-olah tiada apa-apa yang berlaku. Keupayaan ini datang dari keinginan untuk menjadi yang terbaik dan dari keinginan untuk membuktikan bahawa saya adalah yang terbaik. Cara berfikir ini mengakibatkan penyakit yang serius.

Rawatan sebarang penyakit harus dimulakan terlebih dahulu dengan pembersihan. Jika rumah bersih, maka kita boleh katakan semuanya teratur dalam keluarga ini.

Perintah steril, ciri standard Eropah moden, adalah perintah yang berlebihan, tidak perlu memenatkan. Perintah yang menyebabkan penyakit ini wujud dalam kalangan mereka yang takut kelihatan kotor, selekeh, kasar.

Ketakutan ini memaksa seseorang untuk menyembunyikan kekotoran dalaman, kecerobohan dan kekasaran di sebalik samaran luaran iaitu kebersihan, ketertiban dan kecerdasan yang istimewa.

Rawatan dengan bahan kimia boleh dikaitkan dengan pembentukan perintah yang kelihatan, atau luaran, di dalam rumah.

Sementara itu, secara dalaman gunung sampah semakin meningkat.

Sekiranya sampah tidak lagi muat di dalam badan, penyakit ini tidak dapat diubati secara luaran.Ia menjadi kronik.

Mereka yang sentiasa tergesa-gesa, didorong ketakutan, sudah tentu ingin menghilangkan penyakit itu secepat mungkin. Ia benar-benar semula jadi baginya untuk melepaskan tembakan pemusnah dari semua senjata kerana penyakit.

Dia tidak melihat bahawa tubuhnya berubah menjadi tanah perkuburan untuk mikrob, dan apa yang tidak dilihatnya tidak wujud. Dia tidak menganggap mikrob sebagai pengawal tubuhnya dan meracuni mereka sebagai musuh. Prinsip yang salah, seperti racun rohani, dan kimia, seperti racun duniawi, membuat racun itu sakit tanpa harapan. Dalam keadaan sedemikian, tumbuhan boleh membantu.

Anda mungkin merasakan kesan tumbuhan secara dangkal, tetapi jika anda mempercayainya, maka tumbuhan itu memberikan segala-galanya untuk membersihkan anda dari dalam racun.

Dengan memikirkan perkara luar atau melakukan sesuatu sendiri dan minum teh herba di antaranya, anda menunjukkan tumbuhan itu bahawa anda tidak mempercayainya. Tumbuhan itu tidak mampu menembusi dinding ketidakpercayaan anda. Hanya homeopati dan homotoksikologi memulakan rawatan dengan pembersihan badan dan melakukan ini secara saintifik.

Persediaan yang dibuat terutamanya daripada produk semula jadi dan bebas daripada bahan kimia semakin digunakan di seluruh dunia. Oleh kerana mereka bertindak perlahan-lahan, dalam rawatan penyakit akut yang mengancam nyawa, mereka harus diambil bersama dengan rawatan dadah.

Sebaik sahaja krisis berakhir, adalah dinasihatkan untuk meninggalkan kimia.

Selepas rawatan dengan bahan kimia, pastinya perlu membersihkan badan dari toksin dengan ubat homeopati atau homotoksikologi. Ahli homeopati boleh mengesyorkan ubat-ubatan ini.

Tidak ada ahli homotoksikologi profesional di negara kita, yang sangat malang, kerana sejak 50 tahun yang lalu, 18 juta sebatian kimia baru telah diterima pakai di dunia, di mana 300,000 daripadanya adalah alergen untuk manusia. Ini bermakna bahawa seseorang boleh mempunyai 300,000 pemikiran beracun yang berbeza dengannya dia menghalau perkara yang tidak dikenali.

Ia mungkin kelihatan luar biasa, tetapi seseorang mempunyai segala-galanya yang wujud di dunia. Pemikiran mana yang berakar dan menampakkan diri dalam bentuk penyakit bergantung pada matlamat yang seseorang itu berjuang dengan sekuat tenaga. Semakin beracun cara berfikir seseorang, semakin besar jumlah racun yang sepadan dia menarik kepada dirinya sendiri, menyerap dan menyimpan bersamanya. Orang yang sama ini mungkin akan berusaha keras untuk mencari jalan untuk mengeluarkan bahan kimia ini dari badan tanpa membahayakan badan. Dan apa ini boleh dicapai dengan hanya membetulkan minda

Homeopati dan homotoksikologi setakat ini merupakan penyembuh yang paling mesra, namun orang ramai masih berharap bahawa seseorang akan membantu mereka dengan beberapa ubat.

Pelepasan tekanan membolehkan anda mengatasi penyakit anda sendiri.diterbitkan . Jika anda mempunyai sebarang soalan tentang topik ini, tanyakan kepada pakar dan pembaca projek kami .

MENCARI KEHARMONIAN

"Penyakit, penderitaan fizikal seseorang, adalah keadaan di mana tenaga negatif telah melebihi titik kritikal, dan badan secara keseluruhan tidak seimbang. Badan memberitahu kami tentang perkara ini supaya kami dapat membetulkan kesilapan.

Punca utama setiap penyakit adalah tekanan, tahap yang menentukan sifat penyakit. Lebih banyak tekanan terkumpul, lebih serius penyakit itu.

Kesihatan akan datang apabila anda memahami punca penyakit anda. Hilangkan punca, mulakan hidup dengan betul, dan anda akan pulih. Masih belum terlambat untuk membetulkan kesilapan.

Tubuh kita seperti kanak-kanak kecil, sentiasa menunggu cinta, dan jika kita menjaganya sekurang-kurangnya sedikit, maka ia dengan ikhlas bergembira dan membayar kita dengan segera dan murah hati.

Bercakap dengan badan anda! Ia akan memahami segala-galanya kerana ia menyayangi anda. Cinta adalah kuasa mutlak dan paling berkuasa.

Pelajari seni memaafkan, maka anda akan mendapat apa yang anda perlukan. Pengampunan melepaskan segala belenggu. Memaafkan adalah satu-satunya cara untuk membebaskan diri daripada yang buruk dan membuka diri kepada yang baik. Ini adalah kuasa pembebasan tertinggi."

Luule Viilma

Sesiapa yang mula belajar Dr. Luule Viilmy, menjadi pelajar yang menguasai seni yang paling indah - seni hidup harmoni dengan diri sendiri dan dunia di sekeliling kita. Dengan mencipta pengajaran tentang hubungan antara kasih sayang, pengampunan, kesihatan dan kejayaan, Dr. Luule sebenarnya menunjukkan jalan pembangunan sedemikian, di mana kedua-dua proses dan hasilnya adalah sama-sama membuahkan hasil - dengan mengasihi dan memaafkan, kita menjadikan hidup kita lebih baik dan lebih baik. gembira hari ini dan menjamin diri kita memelihara kesihatan pada masa hadapan.

Seseorang, menurut buku Dr. Luule Viilma, adalah sihat seperti yang dia mahu, kerana penyakit tubuh tidak boleh dianggap secara berasingan daripada keadaan roh dan jiwa. Penyakit dan masalah kehidupan adalah cerminan tanpa syarat rantaian yang terdiri daripada cara berfikir yang salah dan tindakan yang salah. "Pemikiran adalah tindakan, dan fikiran buruk yang tersembunyi dalam diri seseorang selalu melakukan kejahatan, dan tubuh tidak memerlukan alasan." Agar hubungan negatif ini hancur, anda perlu belajar memaafkan, membebaskan diri daripada tekanan. Dan ini adalah kerja harian yang sebenar, kerana seseorang terbiasa "mencari seseorang untuk dipersalahkan," melawan yang buruk dan memikirkan sedikit tentang apa yang sebenarnya "baik" dan "buruk" untuknya secara peribadi.

Dalam bukunya, Dr. Luule menamakan "musuh" emosi utama seseorang - ketakutan, rasa bersalah, kebencian, keinginan untuk memiliki dan menguasai, agresif dan kritikan, cemburu dan iri hati. Sedar dan tidak sedarkan diri, mereka mencipta "sangkar" ketegangan yang tegar - tekanan - supaya tubuh dan jiwa manusia kehilangan keupayaan untuk berkembang dengan bebas, dan, oleh itu, kekal penuh dengan daya hidup dan kesihatan.

Untuk melepaskan tekanan, anda perlu mencari dan memahami jenis tekanan yang timbul akibat situasi tertentu, dan kemudian memaafkan dan meminta pengampunan. "Fikir, cari, cari, maafkan dan sembuhlah," tulis Luule.

Kajian yang teliti terhadap buku-bukunya, yang dipenuhi dengan kebijaksanaan terdalam dan pengetahuan yang benar, sudah tentu memberi peluang untuk mempelajari kedua-duanya (dan mengenali tekanan "secara peribadi" dan membebaskan diri anda daripadanya). Dan panduan yang ditawarkan untuk perhatian anda dicipta untuk menyatukan pengetahuan yang diperoleh daripada membaca buku melalui penstrukturan mereka.

Panduan ini disusun berdasarkan buku Dr. Luule Viilma, diterbitkan dalam bahasa Rusia di Yekaterinburg oleh rumah penerbitan U-Faktoriya. Penomboran buku yang dimasukkan sepadan dengan susunan penerbitan mereka dalam bahasa Rusia dan diberikan dalam pengaki panduan. Penyakit kanak-kanak ditunjukkan dalam huruf condong.

Kekuatan! Sveta! Cinta kepada awak!

“Tekanan adalah keadaan badan yang tegang yang berlaku sebagai tindak balas pertahanan terhadap rangsangan negatif atau buruk. Tekanan adalah hubungan bertenaga yang tidak kelihatan dengan yang buruk. Segala yang buruk bagi seseorang adalah tekanan.”

Luule Viilma, dari buku "Soulful Light"

Luule Viilma

Buku 1 – Cahaya Jiwa

Buku 2 – Tinggal atau Pergi

Buku 3 - Tiada mudarat kepada diri sendiri

Buku 4 – Kehangatan Harapan

Buku 5 – Sumber Cinta Terang

Buku 6 – Kesakitan di Hati Anda

Buku 7 – Berdamai dengan diri sendiri

Buku 8 – Pengampunan, nyata dan khayalan

Adenoid pada kanak-kanak:Ibu bapa tidak memahami anak, tidak mendengar kebimbangannya - anak menelan air mata kesedihan.
Buku nombor 3 54

Alahan: Kemarahan panik; takut "mereka tidak mencintai saya." Tidak sanggup menderita dalam diam.
Buku No 1 No Buku 4 71, 136-139 130

Alahan (manifestasi pada kulit)
Kemarahan panik.
Buku No. 2
66,216

Alahan pada kanak-kanak (sebarang manifestasi)
Kebencian dan kemarahan ibu bapa terhadap segala-galanya; ketakutan kanak-kanak "mereka tidak mencintai saya."
Buku #1
137-140

Alahan kepada produk ikan pada kanak-kanak
Bantah
pengorbanan diri
ibu bapa.
Buku No 6
53-55

Alahan (manifestasi pada kulit dalam bentuk kudis) pada kanak-kanak
Disekat atau ditindas kasihan pada ibu; kesedihan.
"G
Buku #6
82-83

Alahan kepada komputer
Bantahan terhadap mengubah manusia menjadi mesin.
Buku #8
220

Alahan kepada bulu anjing
Bantahan terhadap perhambaan.
Buku No 5
138

Alkoholisme
Takut "tiada cinta"; takut "mereka tidak mencintai saya"; pada seorang lelaki, perasaan bersalah di hadapan seorang wanita kerana ketidakpercayaannya; pembenderaan diri.
Buku #1
220-221

Kehilangan makna dalam hidup; kurang kasih sayang.
Buku No. 2
30

Kesakitan mental yang disebabkan oleh kekurangan harga diri, perasaan bersalah yang mendalam.
Buku No. 3
14, 80, 165-166

Tidak mahu bersedih.
Buku No 5
213

Penyakit Alzheimer (proses atropik otak)
Penyempurnaan potensi otak anda.
Keinginan maksimum untuk menerima.
Buku #4
234

Amenorea (kekurangan haid)
Kehadiran masalah seksual yang tersembunyi jauh di dalam, keengganan untuk mengakui kewujudan masalah tersebut.
Buku #3
57

Angina
Kemarahan diluahkan dengan menjerit.
Buku No 3,129
Perasaan terhina yang tidak tertanggung. *
Buku #6
96

Sakit tekak pada kanak-kanak perempuan di bawah umur 1 tahun
Masalah perhubungan antara ibu bapa.
Buku #1
124

Anoreksia
Takut kena paksa.
Buku No 5
66

Perasaan bersalah, tidak berdaya, kemurungan dalam hidup,
penetapan negatif
pada penampilan anda.
Buku No 6
243-244

Anoreksia
Kasihan diri kerana tidak mampu menjalani kehidupan yang penuh.
Buku No. 7
67

Anuria
Keengganan untuk melepaskan kepahitan dari keinginan yang tidak kesampaian.
Buku #4
105

Apendisitis
Penghinaan dari situasi kebuntuan.
Buku No 4
145

Keadaan kebuntuan fizikal yang timbul akibat kebuntuan rohani.
Buku #6
155

Apendisitis pada kanak-kanak
Ketidakupayaan untuk keluar dari situasi kebuntuan.
Buku #1
125*

Selera makan (bertambah, sembarangan)
Keinginan untuk mengimbangi kekurangan tenaga penting.
Buku No. 2
210-216

Selera makan bila rasa kenyang
Kemarahan terhadap mereka yang tidak menerima kebaikan anda.
Buku #2
190-212

Aritmia
Takut "tiada siapa yang mencintai saya."
Buku #2
59

Arteri (penyakit)
Pada lelaki, terdapat kemarahan terhadap wanita.
Buku No. 3
117

Asma
Dipendam ketakutan.
Buku #2
66

Takut dilayan dengan buruk.
Buku #3
227

Kurang keberanian untuk menjalani kehidupan yang penuh.
Buku No. 7
76, 77

Malu dalam menunjukkan kasih sayang.
Buku #8
279

Asma pada kanak-kanak
Dipendam perasaan cinta, takut hidup.
Buku #1
106, 154

Atelektasis
Kesedihan kerana perasaan tidak dapat dielakkan kekurangan kekuatan untuk kebebasan seseorang.
Buku #4
235

Aterosklerosis
Sikap yang salah terhadap badan anda.
Buku #1
78-80

Keinginan wanita yang tidak berbelah bahagi dan tidak tergoyahkan untuk menjadi lebih kuat daripada lelaki dan begitu juga sebaliknya.
Buku No. 3
101

Takut "mereka tidak mencintai saya"; kesedihan fosil yang kusam.
Buku #4
112,253

Atrofi otot
Tekanan kelahiran. Pengorbanan diri.
Buku #1
122

Takut mengganggu ibu dalam tergesa-gesa abadinya, agar tidak menimbulkan air matanya.
Buku No 4
189

Stomatitis aphthous (penyakit mukosa mulut)
Menyalahkan diri sendiri, menyesali kelakuanmu.
Buku No 6
222-224

Penyakit bakteria dan kulat
Ketidakseimbangan dan ketenangan.
Buku No 4
133

Ketidakcakapan dan sekumpulan tekanan lain.
Buku #6
99

Pinggul (masalah)
Masalah kehidupan ekonomi dan material.
Buku No 4
171

Ketiadaan anak
Tekanan dalam perhubungan
dengan ibu.
Buku #1
117

Kehamilan ektopik
Keengganan seorang wanita untuk berkongsi anaknya dengan sesiapa sahaja.
Buku No. 3
189

Kehamilan, penamatan
Janin merasakan bahawa ia tidak disayangi; penurunan vertebra ke-4.
Buku #1
101;126

Kemandulan
- maskulin
- perempuan
Melakukan hubungan seks kerana rasa kewajipan.
Masalah dalam
hubungan dengan ibu. Penyerahan kepada ibu dalam memilih lelaki - pasangan seksual.
Tunduk kepada ibu dalam memilih teman wanita.

Buku No 6 Buku No 1 No Buku 3
Buku #3
159 117 188
188

Miopia
Takut akan masa depan.
Buku No. 2
126

Ankylosing spondylitis
(ubah bentuk
spondyloarthritis)
Rasa bersalah di hadapan ibu bapa.
Buku #1
114

sakit:
- pedas
- bodoh
- kronik

Kemarahan akut timbul sebaik sahaja seseorang membuat anda marah dan anda mula mencari pelakunya; kemarahan yang membosankan, perasaan tidak berdaya mengenai kesedaran kemarahan seseorang; kemarahan jangka panjang.
Buku No. 3
44-45

Borelliosis (ensefalitis bawaan kutu)
Kemarahan terhadap penggertak wang yang ingin menyesuaikan pencapaian material anda.
Buku No 5
154

Bronkitis
Tertekan dengan masalah
hubungan dengan ibu atau pasangan, perasaan cinta dilanggar.
Perasaan bersalah dan melemparkannya dalam bentuk tuduhan kepada orang lain.
Buku #1
127
Buku #3
228
Bronkitis adalah kronik.
Melawan kehidupan yang sukar dan tidak adil.
Buku No. 7
112

Bronkiektasis
Memaksakan matlamat anda kepada orang lain.
Buku No. 3
228

Bronkitis pada kanak-kanak perempuan
Masalah komunikasi dan perasaan cinta.
Buku #1
124

Bulimia
Keinginan untuk memiliki masa depan yang ilusi, yang pada hakikatnya seseorang merasa jijik.
Keinginan untuk hidup sebaik mungkin dan keengganan untuk menjalani kehidupan yang ada pada masa ini.
Buku No 5 Buku No 6
66 245

Urat (penyakit)
Kemarahan seorang wanita terhadap lelaki dan begitu juga sebaliknya
Buku #3
117-118

Kelenjar timus (penyakit)
Takut menjadi "tiada sesiapa", keinginan untuk "berpura-pura menjadi sesuatu", untuk menjadi pihak berkuasa.
Buku 6
117-119

Penyakit virus.
Salahkan diri sendiri.
Buku 6
Halaman 97-101

Penyakit virus pada kanak-kanak

Keinginan untuk meninggalkan rumah dan mati adalah perjuangan tanpa kata untuk kelangsungan hidup sendiri.

Rasa (kehilangan pada kanak-kanak)

Ibu bapa mengecam deria kecantikan kanak-kanak itu, menyatakan dia tidak mempunyai deria rasa, tawar.

Berat (berat badan berlebihan)

Keinginan untuk terlalu jujur dan menyatakan segala yang buruk, dan pada masa yang sama ketakutan untuk menyatakan yang buruk ini, agar tidak kelihatan buruk di mata orang lain.

Melarang diri anda untuk memiliki apa yang anda ingin miliki.

Dropsy otak pada kanak-kanak

Pengumpulan air mata ibu yang tidak menangis, kesedihan atas fakta bahawa dia tidak disayangi, tidak difahami, tidak dikesali, bahawa segala-galanya dalam hidup tidak berjalan seperti yang dia inginkan.

Menyatakan kritikan jahat.

Tekanan akibat masalah komunikasi.

Pneumonia (akut)

Kemarahan yang teruk terhadap tuduhan.

Buku No. 3

Dagu berganda

Mementingkan diri, ego.

Buku No. 8

Rembesan sendiri - peluh, kahak, air kencing, najis - (masalah)

Masalah dengan setiap jenis pelepasan disebabkan oleh tekanan yang berbeza: kemarahan pada kebencian, merengek, tidak berdaya, mati pucuk; rasa tidak puas hati
kehidupan secara umum, penyesalan
diri sendiri.

Buku No 3 No Buku 8

52-58; 133 285-288

keguguran

Malu tentang kehamilan.

Buku No. 8

Gas (pengumpulan mereka).

Keinginan untuk mengubah orang lain dengan pemikiran anda.

Resdung

Keinginan untuk menyembunyikan kesalahan.

Buku No. 8

Gangren pada kaki

Penghinaan, rasa bersalah; ketidakupayaan untuk keluar daripada masalah ekonomi.

Gastritis (ulseratif)
Memaksa diri sendiri. Keinginan untuk menjadi baik, sederhana, rajin, sambil menelan kepahitan kekecewaan.
Takut "mereka tidak mencintai saya."
Nombor Buku 6 246-247, 264

Helminthiasis(enterobiasis, ascoridosis, diphyllobothriasis)
Kezaliman.
Buku nombor 5 38

Hemofilia
Bertuhankan dendam.
Buku No. 8 294

Penyakit genetik
Keinginan untuk menjadi orang yang baik di mata orang lain dengan menyembunyikan keburukan dalam diri.
Buku No 7 106-108

Keradangan ginekologi
Sikap menghina seks lelaki dan kehidupan seks.
Penghinaan wanita.
Buku No. 5 No. Buku 8 86 84

Glaukoma
Kesedihan.
Buku No. 4 283

Farinks(penyakit).
Sombong, mementingkan diri sendiri,
Buku No. 6 96

keangkuhan, keinginan untuk membuktikan kebenaran diri sendiri atau kesalahan orang lain dalam apa jua cara.

Pekak-bisu
Derhaka adalah protes terhadap perintah ibu bapa.
Buku No. 4 127

Nanah (dalam mana-mana organ badan)
Kemarahan dari penghinaan.
Buku No. 2 No. Buku 3 No. Buku 4 91 55 24

Proses purulen. Jeragat.
Kemarahan yang dihina.
Buku No. 4 139

Mata bernanah
Kebencian terhadap paksaan (keinginan untuk tidak dipaksa, keinginan untuk hidup bebas)
Buku No. 6 94

Sendi buku lali (penyakit)

Keinginan untuk bermegah tentang pencapaian anda.

Sakit kepala
Takut "mereka tidak mencintai saya."
Buku No. 1 204, 218

Tidak suka kepada suami (takut, marah). Takut "mereka tidak mencintai saya."
Buku No. 3 18, 31

- di bahagian belakang kawasan kepala dan leher
Menyalahkan orang lain atas kegagalan anda sendiri.
Buku No. 3 131

Sakit kepala: - akibat ketegangan
Terkandung ketakutan. Keadaan kebuntuan rohani.
Buku No. 4 No. Buku 6 217 155

- daripada penurunan voltan

Menunjukkan kemarahan selepas situasi tegang telah diselesaikan.
Buku No. 4 217

Sakit kepala pada kanak-kanak

Ketidakupayaan untuk menyelesaikan
Buku No. 1 125

perselisihan faham antara ibu bapa; kemusnahan oleh ibu bapa terhadap dunia perasaan dan pemikiran anak.
Keluhan berterusan.
Buku nombor 3 54

Gonorrhea
Kemarahan suram apa yang dirindui.
Buku nombor 3 56

tekak(penyakit pada kanak-kanak)
Pertengkaran antara ibu bapa, diiringi dengan jeritan.
Nombor buku 3 198

Penyakit kulat
Keinginan untuk menghilangkan keaiban diri sendiri.
Buku No. 7 173

Penyakit kulat(kronik)
Malu kronik.
Buku No 8 300-304

Selesema
Dejection, rasa tidak puas hati dengan diri sendiri.
Buku nombor 3 130

Tulang belakang toraks, sakit
Takut bersalah, menyalahkan orang lain
Buku No 2 60-61

payudara(penyakit payudara daripada ketulan benigna kepada kanser payudara)
Menyalahkan orang lain kerana tidak mencintai.
Kebanggaan, membuat jalan anda dengan kos apa-apa usaha.
Buku No 2 No Buku 6 60 260-263

Hernia (di bahagian bawah abdomen)
Keinginan yang tidak realistik yang menyebabkan kemarahan kerana ketidakmungkinannya.

Buku No 2 188-189

Hernia diafragma

Keinginan untuk bergerak dari masa lalu ke masa depan dalam satu jeritan.

Nombor buku 7 71

Hernia hiatal
Keinginan untuk masuk ke dalam masyarakat, ke tempat di mana seseorang tidak dialu-alukan.
Nombor buku 7 71

Bibir dalam benang
Kesombongan.
Nombor buku 8 40

rabun jauh
Keinginan untuk melihat jauh ke masa hadapan.
Keinginan untuk mendapatkan banyak sekali gus.
Buku No 2 124-129

Sindrom Down
Takut menjadi diri sendiri.
Buku No. 8 11, 12

Kemurungan
Kesian diri sendiri.
Buku No 4 Buku No 8
350,357 115

Mengubah bentuk poliartritis dengan kemusnahan progresif tisu tulang pada kanak-kanak
Malu dan marah terhadap kecurangan suami, ketidakmampuan untuk memaafkan pengkhianatan.
Buku nombor 3 49

Gusi (bengkak)
Kemarahan yang tidak berdaya daripada kesedihan yang tidak terungkap kepada pelaku tentang kesalahan yang disebabkan.
Buku No. 6 224

Gusi berdarah, penyakit periodontal
Balas dendam, keinginan untuk menyedihkan penyebab penderitaan anda.
Buku No. 6 224

Duodenum
(penyakit):
- kesakitan yang berterusan
Kezaliman. Tidak berhati perut. Kemarahan kepada pasukan
Buku No. 4 332

- pendarahan ulseratif
- pecah duodenum
Dendam terhadap pasukan. Mengubah kemarahan terhadap pasukan kepada kekejaman.
Buku No 4 No Buku 4 332-333 332-333

- ketidakselesaan
Ketidakpercayaan orang lain, ketakutan, ketegangan.
Buku No 6 296-297

kencing manis
Menuntut terima kasih daripada orang lain sebagai balasan.
Buku No 6 307-309

- gula
Kemarahan yang membinasakan seorang wanita terhadap lelaki dan sebaliknya. Kebencian.
Buku No 2 80-82

Mahu orang lain menjadikan hidup saya baik.
Buku No 4 97-100

Cirit birit
Keputusasaan dikaitkan dengan keinginan akut untuk segera menyingkirkan segala-galanya;
Keinginan untuk menjadi kuat dan menunjukkan kekuatan anda.
Nombor buku 6 133

Diafragma(masalah; penyakit yang berkaitan dengan diafragma)
Takut bersalah.
Isu diskriminasi, berat sebelah dan ketidakadilan.
Buku No 2 Buku No 7
60-61 52- 109

Divertikula esofagus
Menegaskan bahawa rancangan seseorang diterima tanpa syarat.
Buku No. 6 236

Dysbacteriosis
Penghakiman yang bercanggah mengenai aktiviti orang lain.
Buku No 6, 290-292

Difteria pada kanak-kanak: Rasa bersalah atas perbuatan yang dilakukan, yang timbul sebagai tindak balas kepada kemarahan ibu bapa.
Buku No. 6 97

Inkontinens kencing siang hari pada kanak-kanak: Ketakutan seorang anak terhadap ayahnya.
Buku nombor 3 58

Dolichosigma: Takut dengan hasil akhirnya.
Buku No. 5 254

Kelesuan badan: Doom, perasaan bahawa "Saya masih tidak akan dapat apa yang saya impikan."
Buku No. 2 190

Penyakit mental: Keinginan untuk mempunyai nilai rohani - cinta, rasa hormat, penghormatan, penjagaan, perhatian.
Nombor buku 6 87

Saluran pernafasan (penyakit, catarrh kanak-kanak): Penghinaan ibu terhadap jantina lelaki. Takut "tiada siapa yang mencintai saya."
Buku No 1 Buku No 6
75
53-59

Jaundis
- jaundis pada penagih dadah: Takut marah. Kemarahan terhadap negara.
Buku No. 2 No. Buku 6 110 305

Penyakit batu hempedu.
Perjuangan yang sengit menentang kejahatan. Kepahitan sendiri
Kemarahan yang membara.
Kemarahan terhadap pasangan anda.
Keengganan untuk membuang kepahitan (kehinaan menarik kehinaan orang lain).
Buku #1
Buku No 2 Buku No 3 No Buku 6
71, 149
66,142-143 166
297-299,301.

perut(penyakit)

Takut bersalah.
Buku No. 2 60, 61

Kewajipan untuk memulakan.
Buku No. 5 249

Memaksa diri untuk bekerja; keinginan untuk mempunyai banyak, untuk menjadi contoh.
Buku No 6 177-179

perut(ulser perut berdarah): Keinginan untuk mengatasi orang lain ("jika saya tidak melakukannya, tiada siapa yang akan melakukannya"). Keyakinan diri, kepercayaan kepada kemaksuman diri sendiri.
Nombor Buku 6 247, 265, 270-279.

Perut (prolaps perut dan gastrik): Takut “tiada sesiapa yang memerlukan saya” (orang pasif).
Buku No. 6 264

Perut (peningkatan keasidan): Perasaan bersalah.
Buku No. 6 220

Perut (keasidan rendah): Memaksa diri untuk bekerja kerana rasa bersalah.
Nombor Buku 6 281

Perut (kekejangan pilorik sehingga tersumbat sepenuhnya): Takut mempercayai orang lain.
Buku No 6 284-289

Pundi hempedu (penyakit): Kemarahan.
Buku No 6 297-299

perut:
- masalah bahagian atas abdomen: Keinginan untuk membuat semula diri sendiri dan orang lain.
Buku No 6 139-142, 159-160,214

- masalah di bahagian tengah perut: Keinginan untuk menjadikan semua orang sama.
Buku No 6 139, 178,214

- masalah perut bawah: Keinginan untuk menyingkirkan semua yang tidak dapat dilakukan.
Buku No 6 ms.139, hlm.178,214

- pembesaran perut: Keinginan untuk menyerlahkan kualiti positif anda, untuk membanggakan kerja keras anda.
Buku No 6 ms.185-187

- lemak perut: Mempertahankan diri yang berterusan dan kesediaan untuk mempertahankan tindakan anda.
Buku nombor 8 ms.254

Cecair (pengumpulan dalam organ dan rongga): Kesedihan.
Buku No. 4 No. Buku 6 ms.242, ms.177-179

Embolisme lemak: Keangkuhan, mementingkan diri sendiri, mementingkan diri sendiri.
Buku nombor 8 p.56

Kebergantungan(alkohol, ketagihan dadah, merokok, perjudian):
Takut "mereka tidak mencintai saya"; takut "Saya tidak mempunyai cinta"; seorang lelaki berasa bersalah di hadapan seorang wanita kerana dia tidak boleh dipercayai; membenci diri sendiri, menghukum diri sendiri.
Buku No 1 ms.221

Terencat akal pada kanak-kanak: Keganasan ibu bapa terhadap jiwa anak
Buku No. 1 ms 112

Dubur: - gatal: Godaan oleh rasa kewajipan
Buku No 6 ms336

- retak: Paksaan sendiri yang tidak berbelas kasihan
Buku No 6 ms336

Sembelit: Kedekut, kedekut.
Buku no. 2 No. Buku 3 No. Buku 6 ms.218-219, ms.223, ms.131-132

Malu dengan hasil kerja anda.
Buku nombor 8 p.287

Pergelangan tangan (masalah): Marah pada ketidakberdayaan diri sendiri, keinginan untuk menghukum orang lain.
Buku nombor 3 ms.204

Konsepsi(masalah): Kurang kasih sayang.
Buku No 2 ms40

Penglihatan(masalah): Kasihan diri, pemalu.
Buku No. 8 p.91, 180

- rabun: Takut akan masa depan
Buku nombor 2 ms.126

Kasihan ibu dan wanita amnya.
Buku No 8 ms.91-96

- rabun jauh
Kasihan ayah dan lelaki saya secara amnya.
Keengganan melihat perkara kecil. Keinginan untuk mendapatkan banyak sekali gus.
Buku No. 8 No. Buku 2 ms.91-96, ms.126

- lumpuh otot mata: Penderitaan ibu dan wanita
Buku nombor 8 p.99

- kehilangan penglihatan yang disebabkan oleh penuaan: Keengganan untuk melihat perkara-perkara kecil yang menjengkelkan dalam hidup.
Buku nombor 2 ms.127

- perubahan sklerotik pada mata:
- kemerosotan pada kanak-kanak:
Keinginan untuk berada di atas air mata Malu.
Buku No. 8 No. Buku 8 ms.99 180

Gigi(penyakit): Paksaan, cubaan menukar jiran, keganasan.
Buku No 6 ms 216-218, ms 227-228.

Gigi, karies: Kekecewaan kerana tidak mendapat lebih daripada yang anda miliki.
Buku No 6 ms 218-220

— kerosakan gigi kanak-kanak: Kompleks rendah diri bapa (disebabkan kemarahan ibu).
Buku nombor 2 ms.159

- pemusnahan gigi geraham pada orang dewasa: Ketidakpuasan hati dengan fikiran anda.
Buku No 6 ms 218-220

- gigi depan patah:
- kecacatan pertumbuhan gigi pada kanak-kanak:
Keinginan untuk mendapatkan lebih daripada yang anda miliki. Keinginan untuk menunjukkan kelebihan diri (menunjukkan kepintaran).
Kompleks tekanan yang berkaitan dengan ibu bapa.
Buku No 6, No Buku 2 ms.218-220, ms.159

pedih ulu hati: Paksaan kerana takut.
Buku nombor 6 ms.281

cegukan: Takut tentang kehilangan makna hidup.
Buku nombor 7 p.61

Kekebalan(pelanggaran): Takut "mereka tidak mencintai saya."
Buku nombor 2 ms91

Mati pucuk:
Takut bahawa "Saya dituduh tidak dapat memberi makan kepada keluarga saya, tidak dapat menampung pekerjaan saya, tidak baik sebagai lelaki"; menyalahkan diri sendiri untuk perkara yang sama.
Takut masalah ekonomi.
Buku no. 2 p.61, 165.
Seorang lelaki berasa bersalah sebagai tindak balas kepada kemarahan seorang wanita.
Buku nombor 3 ms.196
Kesian pada diri sendiri kerana jantina anda.
Buku No 8 ms 130-146

Strok: Dahagakan dendam.
Buku nombor 4 ms.102

Takut rasa tidak puas hati jahat orang lain.
Buku No 5 ms 105-107

Infarksi miokardium: Kesedihan "tiada siapa yang memerlukan cinta saya."
Buku nombor 4 ms.102

Infarksi miokardium pada lelaki semasa hubungan seksual: Perasaan bersalah yang teruk.
Buku nombor 3 p.68

Histeria kanak-kanak: Kesian diri sendiri
Buku nombor 5 ms.206

Penyakit jantung koronari: Takut bersalah, dituduh kurang cinta; rasa bersalah.
Buku No 2 ms.59-60

Batu karang (batu karang dan batu karang): Kemarahan yang membara. Keinginan untuk bangkit mengatasi orang jahat
Buku No 2 No Buku 6 ms.66 ms.260

Sista: Kesedihan yang tiada tangis.
Buku nombor 4 ms.241

Gas usus: Militansi.
Buku nombor 3 muka surat 223

Usus(penyakit organ - lihat pencernaan, organ)

Ensefalitis bawaan kutu: Kemarahan terhadap peras ugut mementingkan diri sendiri.
Buku No 5 ms 154

kulit(cacat) luka, ulser kekeringan: Kemarahan yang berterusan. Memalukan kejujuran sendiri.
Buku No 3 No Buku 8 ms.48 ms.296

Penyakit kulit: Kemarahan, Protes terhadap kasih sayang
Buku No 2 No Buku 8 ms.90 ms.207

Lutut(penyakit): Tekanan yang berkaitan dengan bergerak melalui kehidupan.
Buku No. 4 No. Buku 6 ms.169, ms.35-36

Tulang(kerosakan, patah tulang): Kurang disedari, kemarahan yang tidak jelas terhadap seseorang.
Buku No. 3 ms 49, 120

Kudis kucing: Sifat pilih kasih dalam keluarga.
Buku nombor 5 ms.153

Penyakit Creutzfeldt-Jacob: Keinginan untuk membalikkan perjalanan hidup, iaitu konservatisme militan.
Buku nombor 5 ms.176

darah. Disfungsi sistem hematopoietik:
Buku nombor 7 p.36

darah. Penyakit: Cinta yang mementingkan diri sendiri.
Buku no. 8 p.59

- masalah
Dahagakan dendam.
Buku nombor 8 ms.295

penebalan darah:
Buku No 6 ms.91-93

- memperlahankan peredaran darah: rasa bersalah.
Buku No 2 ms.204

- banyak sel darah:
- sedikit sel darah:
Kemarahan perjuangan, dendam, kemarahan terhadap lelaki.

Buku nombor 3 ms.120

Pelepasan berdarah: Keinginan untuk membalas dendam.
Buku nombor 4 ms.102

: Tabiat menilai orang lain dan mencari kesilapan mereka.
Buku nombor 4 p.48
- dikurangkan: rasa bersalah.
Buku nombor 4 ms49

Pendarahan dalaman:
Buku nombor 8 p.172

Pendarahan hidung pada kanak-kanak:
Buku nombor 8 ms.284
tapak tangan(masalah, sensasi yang menyakitkan): Kepahitan, manifestasi berlebihan sifat maskulin pada seorang wanita; atau fleksibiliti yang berlebihan, bahkan hingga ke tahap kehambaan

Buku nombor 3 ms.203

Rasa tujuan yang sangat menuntut.

Buku nombor 7 36

darah:
penyakit

Cinta yang mementingkan diri sendiri.

Buku no. 8 59

masalah

Dahagakan dendam.

Buku No. 8 295

pekat darah

Keinginan untuk menjadi kaya, dahagakan keuntungan, kepentingan diri, tamak.

Buku No 6 91-93

- peredaran darah perlahan

rasa bersalah.

Buku No. 2 204

- banyak sel darah
- sedikit sel darah

Kemarahan perjuangan, dendam, kemarahan terhadap lelaki.
Kejahatan menundukkan ibu dan isteri kepada lelaki.

Nombor buku 3 120
Nombor buku 3 120

Keputihan berdarah.

Keinginan untuk membalas dendam.

Nombor buku 4 102

Tekanan darah. - bertambah

Tabiat menilai orang lain dan mencari kesilapan mereka.

Buku nombor 4 48

— turun pangkat

rasa bersalah.

Buku nombor 4 49

Pendarahan dalaman

Keinginan untuk menjadi sangat positif.

Buku No. 8 172

Pendarahan dari hidung pada kanak-kanak.

Tidak berdaya, marah dan dendam.

Buku No. 8 284

Palm (masalah, sakit)

Kepahitan, manifestasi berlebihan sifat maskulin pada seorang wanita; atau fleksibiliti yang berlebihan, bahkan hingga ke tahap kehambaan

Buku No. 3 203

Laringospasme

Buku No. 6 97

Laryngospasm pada kanak-kanak

Rasa bersalah atas tindakan yang dilakukan apabila kanak-kanak dicekik oleh kemarahan.

Buku No. 6 97

Paru-paru (penyakit)

Kurang kebebasan. Kebencian terhadap perhambaan sendiri.

Buku nombor 5 58

Salahkan diri sendiri.

Nombor buku 7 118

Pleura pulmonari

Sekatan kebebasan.

Buku No. 4 242

Leukopenia (penurunan dalam sel darah putih)

Takut kepada kesombongan. Menyalahkan diri sendiri.

Buku No. 4 223

Limfa (penyakit)

Kemarahan seorang wanita terhadap ketidakberdayaan seorang lelaki.

Buku nombor 3 115

Kemarahan kerana tidak mendapat apa yang anda mahukan.

Buku nombor 6 85

Limfogranulomatosis

Malu maut disebabkan oleh fakta bahawa seseorang tidak dapat mencapai sesuatu yang sebenarnya tidak diperlukannya.

Nombor buku 7 85

Sinus hadapan (keradangan)

Ketidakupayaan tersembunyi untuk membuat keputusan.

Buku nombor 8 11

Siku (masalah)

Keinginan untuk menonjol dari orang ramai

Buku No. 3 204

Keinginan untuk membuktikan kesahihan idea anda, membuat jalan hidup anda dengan siku anda.

Buku No. 6 262

Macrocephaly

Bapa kanak-kanak itu mengalami kesedihan yang tidak terungkap kerana rendah diri fikirannya, yang terlalu rasional.

Buku No. 5 180

Anemia pada kanak-kanak

Rasa geram dan jengkel seorang ibu yang menganggap suaminya sebagai pencari nafkah yang tidak baik untuk keluarga.

Nombor buku 3 120

Kegilaan nyanyuk

Buku nombor 2 138

Rahim (pendarahan)

Kemarahan terhadap mereka yang wanita itu salahkan kerana menghalangnya daripada menjadi ibu yang baik, yang dia anggap bersalah atas kegagalan ibunya.

Buku No. 5 79

Rahim (fibroid)

Takut "mereka tidak mencintai saya." Perasaan bersalah terhadap ibu. Penglibatan yang berlebihan dalam keibuan.
kemarahan. Fikiran perang yang dikaitkan dengan keibuan.

Buku No 3 Buku No 5

Rahim (tumor)

Perasaan emosi yang berlebihan.

Buku No. 3 188

Rahim (penyakit serviks)

Ketidakpuasan hati dengan kehidupan seks.

Buku No 5 80-81

Meniskus (kerosakan)

Serangan kemarahan pada genangan dalam hidup: pada orang yang menarik permaidani dari bawah kaki anda; penipuan dan pengkhianatan terhadap orang lain
orang ramai.

Buku No 6 37-38

Senggugut berat

Keinginan untuk menipu suami anda dan dengan itu "menghukum" dia. Pengumpulan tekanan yang besar.

Buku nombor 3 57

haid (tidak hadir)

Mempunyai masalah seksual tersembunyi jauh di dalam.

Buku nombor 3 57

Migrain

Ketidakupayaan untuk mencari punca malaise.

Buku No. 3 233

Kesedihan dan ketakutan "mereka tidak mencintai saya."

Buku No. 4 279

Mikrosefali

Bapa kanak-kanak itu tanpa belas kasihan mengeksploitasi sisi rasional fikirannya.

Buku No. 5 179

Otak (penyakit)

Mengabaikan keperluan rohani seseorang dengan memihak kepada keinginan dan kemahuan orang lain.

Buku No. 8291

Kahak

Marah kerana merengek dan merengek. Kemarahan pada tuduhan dan penuduh, dan oleh itu pada diri sendiri.

Buku nombor 3 54

Pundi kencing (keradangan)

Kehinaan akibat penyakit terkumpul.

Nombor buku 4 168

Keinginan untuk memenangi simpati dengan kerja anda; kepahitan apabila diejek oleh orang lain.

Buku No. 6 335

Urolithiasis

Menekan kehinaan akibat penyakit yang terkumpul sehingga tidak peduli.

Nombor buku 4 168

Tisu otot (pembaziran, atrofi otot)

Rasa tanggungjawab, rasa tanggungjawab, rasa bersalah. Dahagakan kemasyhuran dan kuasa, kesombongan terhadap orang lain.

Buku No 2 165,-167

Kelenjar adrenal (penyakit)

Ketakutan kronik.

Buku No 2 26-27

Gangguan metabolik

Gangguan antara memberi dan menerima.

Buku No. 2 217

Ketagihan dadah dan pelbagai jenis ketagihan - ketagihan kerja, merokok, berjudi

Takut "tiada cinta", "mereka tidak mencintai saya", rasa bersalah.
Takut dan marah bahawa semuanya tidak seperti yang saya mahu. Tidak mahu menjadi diri anda sendiri, mahu berada di dunia yang tiada kebimbangan.

Buku No 1 Buku No 2

Kekecewaan dalam segala-galanya dan semua orang. Kepercayaan bahawa tiada siapa yang memerlukan seseorang dan tiada siapa yang memerlukan cintanya.

Buku No 4 321-329

Tidak mahu menjadi sesiapa.

Nombor buku 5 213

Hidung berair (rhinitis)

Marah kerana dendam

Buku No 3 54,133

Buku nombor 4 35

Kebencian terhadap keadaan, kurang memahami sebab-sebab keadaan ini.

Buku No 6 107-108

Neurasthenia

Keinginan untuk menjadi positif dalam segala-galanya, cuba menggembirakan orang lain.

Nombor buku 7 92

Inkontinens kencing dan najis.

Keinginan untuk membebaskan diri daripada kekecewaan hidup.

Buku No 3 58, 85-87.

Inkontinens kencing pada kanak-kanak
- siang hari
malam (enuresis)

Ketakutan seorang anak terhadap ayahnya. Ketakutan ibu kepada ayah.

Buku No. 3

Neurosis

Ketakutan "tiada siapa yang mencintai saya" Ditindas keagresifan

Buku No. 2
Buku No 4 Buku No 5

Kegelisahan dan keinginan pada kanak-kanak

Tuduhan bersama ibu bapa, lebih kerap - tuduhan ibu berhubung dengan bapa.

Buku nombor 3

Nekrosis (kematian tisu)

Marah pada penderitaan anda.

Buku No 4

Kaki (masalah dan penyakit)

Tidak ikhlas dalam komunikasi berkaitan isu ekonomi.
Keinginan untuk menerima keuntungan material, kehormatan dan kemuliaan dalam segala hal.

Buku No 3 Buku No 6

Hidung (sukar bernafas)

Sedih atas kekurangan diri sendiri.
Kesedihan. Keinginan untuk menyembunyikan fakta mogok.

Buku No 6 No Buku 8

Hidung (hidung bertiup bising)

Tidak menghiraukan orang lain.

Buku No 6

Metabolisme (gangguan)

Ketidakseimbangan antara memberi dan menerima.

Buku No. 2

Deria bau (lebih teruk pada kanak-kanak)

Rasa ingin tahu.

Buku No. 8

Kebotakan

Ketakutan, kekecewaan, tekanan "mereka tidak menyukai saya."

Buku No. 3

Obesiti

Memaksakan kehendak seseorang kepada orang lain. Tekanan rasa tidak puas hati.

Buku No. 2

Mempertahankan diri. Dahaga untuk menimbun, takut akan masa depan.

Buku No 5

Keinginan untuk menjadi lebih kuat, perjuangan dalaman dengan tekanan seseorang.

Buku No 6

"Saya mahu perkara yang baik."

Buku No. 8

Penyakit tumor (lihat juga "Kanser")

Kemarahan yang besar terhadap orang lain atau terhadap diri sendiri.

Buku No. 2

Tumor tisu (ateroma, lipoma, dermoid, teratoma)

Buku No 4

Tumor otak pada kanak-kanak

Hubungan antara ibu dan ibu mertua.

Buku No. 3

Komplikasi penyakit virus pada kanak-kanak lelaki

Ibu tidak dapat mengatasi bapa dan oleh itu bergaduh dengannya secara mental dan lisan.

Buku no. 3

-beguk -chicken pox -campak

Kemarahan ibu kerana mati pucuk.
Marah ibu kerana
penolakan.
Merajuk.

—selesema

Kemurungan.

Sentuhan (gangguan pada kanak-kanak)

Memalukan seorang kanak-kanak apabila ibu bapa tidak membenarkan dia memenuhi keperluan untuk menyentuh segala-galanya dengan tangannya.

Buku No. 8

Osteomalacia

Kemarahan tersembunyi jangka panjang.

Buku No. 3

Osteoporosis

Kemarahan tersembunyi jangka panjang.

Buku No. 3

Kesedihan kerana kehilangan kepercayaan terhadap keupayaan sendiri untuk mendapatkan semula kekuatan yang dicita-citakan dan menjanjikan.

Buku No 4

Osteitis (keradangan tisu tulang)

Kemarahan seorang wanita ditujukan kepada seorang lelaki.

Buku No 4

Edema

Kejahatan berlebih-lebihan.

Buku No. 3

Kesedihan berterusan.

Buku No 4

Bengkak di kaki, kapalan.

Kemarahan "semuanya bukan seperti yang saya mahukan." Teguran yang tidak terucap kepada suami berkaitan masalah ekonomi.

Buku No. 3

Penyimpangan dalam perkembangan kanak-kanak

Ketakutan seorang wanita bahawa mereka tidak lagi mencintainya kerana ketidaksempurnaannya. Memupuk kasih sayang ibu bapa sebagai matlamat yang diinginkan.

Buku No. 7

sendawa

Memaksakan pendapat anda kepada orang lain.

Buku No. 3

Mengandungi kemarahan.

Buku No 6

Ingatan (gangguan)

Dahagakan kehidupan yang mudah, tanpa halangan, tanpa masalah.

Buku No. 2

Lumpuh anggota badan

Dahagakan dendam.

Ketidakupayaan untuk menghadapi kehidupan. Sikap buruk terhadap kehidupan.

Sindrom Parkinson

Keinginan untuk memberi sebanyak mungkin, tetapi apa yang diberikan tidak mendatangkan hasil yang diharapkan.

Buku No 4

Peritonitis (keradangan bernanah peritoneum)

Penghinaan yang tidak dapat ditanggung kerana hakikat bahawa seseorang tidak diberikan secukupnya. malu.

Buku No 6

Hati (penyakit)

Takut bersalah. kemarahan.

Buku No. 2

Benci untuk
ketidakadilan; keinginan untuk menerima sesuatu daripada negara dan rasa hina apabila tidak mendapat apa yang diingini.

Buku No 6

Takut kepada negara dan orang yang ingin mencederakan anda.

Buku No. 7

Saluran penghadaman (penyakit)

Mengorbankan diri anda terhadap keinginan anda, tetapi atas nama matlamat. Perasaan bersalah tentang kerja, urusan.

Buku No 6

Penyakit periodontal

Buku No 6

Saluran penghadaman (masalah)

Tidak mendapat apa yang diingini, menelan dendam.

Buku No 6

Memaksa diri untuk bersalah kerana takut (iaitu, ketakutan ternyata lebih kuat daripada perasaan bersalah).

Buku No 6

281-282, 292-294

Esofagus (keradangan, parut, kerosakan pada tisu yang meradang, penyempitan)

Takut tidak tercapai apa yang diingini. Kebencian dan kehinaan kerana apa yang tidak anda capai.

Buku No 6

Sebak

Kesedihan. Malu dan menyalahkan.

Buku No 4

Pleurisy

Kemarahan terhadap sekatan kebebasan.

Buku No. 3

Ikat pinggang bahu: lengan bawah, bahu, lengan (kecederaan dan penyakit)

Terlalu menuntut.

Buku No 5

Pankreas (penyakit)

Kemarahan yang membinasakan seorang wanita terhadap lelaki dan sebaliknya. Kebencian.

Buku No. 2

Keinginan untuk berbuat baik terlebih dahulu kepada orang lain kerana takut orang itu tidak disayangi.

Buku No 4

Keinginan untuk mengatasi diri sendiri, mementingkan diri sendiri, mementingkan diri sendiri.

Buku No 6

Pankreas (kerengsaan)

Bantah perintah, larangan.

Buku No 6

Tulang belakang (taburan penyakit dan tekanan mengikut
tulang belakang)

Pelbagai tekanan.

Buku No 1 Buku No 2

Tulang belakang (masalah, penyakit) - tulang belakang toraks serviks

Ketakutan.
Terlalu menuntut. Takut bersalah, menyalahkan orang lain.

Buku No 4
Buku No 5 No Buku 2

23
52
60-61

Kemerahan di pelbagai bahagian badan:

Kepekatan kemarahan yang mencari jalan keluar.

Buku No. 3

- kemerahan telinga
- kemerahan mata

Niat jahat mencari pelakunya,
tidak mendengar dengan baik.
Seseorang tidak melihat dengan betul
kehidupan.

Buku No 3 Buku No 3

Cirit-birit (cirit-birit)

Keputusasaan yang dikaitkan dengan keinginan akut untuk segera menyingkirkan semua perkara yang tidak menyenangkan; keinginan untuk menjadi kuat dan menunjukkan kekuatan anda.

Buku No 6

Penurunan berat badan

Keinginan untuk memberi lebih banyak kepada kehidupan.

Buku No. 2

Buah pinggang (penyakit)

Ketakutan kronik.

Buku No 2 Buku No 4

Batu karang

Rahsia marah dalam jiwa.

Buku No. 2

Kebanggaan.

Buku No. 8

Kegagalan buah pinggang

Iri hati. Dahagakan dendam.

Buku No 4

Kelenjar prostat (penyakit)

Takut kehilangan keselamatan material, kekayaan.

Buku No. 3

- keradangan

Penghinaan. Takut menjadi bapa.

Buku No. 7

—tumor

Kesedihan seorang lelaki yang tidak dapat diatasi
kerana tidak mampu menjadi BAPA yang baik.

Buku No 5

Proctitis (keradangan mukosa rektum)

Sikap negatif terhadap kerja seseorang dan hasil yang diperolehi. Takut menunjukkan hasil kerja anda.

Buku No 6

Rektum (masalah)

Perjuangan hidup yang marah tidak membuahkan hasil yang diinginkan.

Buku No. 3

Kewajipan untuk menyelesaikan apa yang anda mulakan pada sebarang kos.

Buku No 5

Penyakit mental

Takut "mereka tidak mencintai saya," rasa bersalah, ketakutan, kemarahan.

Buku No. 2

Keinginan yang berlebihan untuk nilai rohani, keperluan untuk bangkit, keinginan untuk mengatasi seseorang atau sesuatu, keangkuhan.

Buku No 6

Sedih dan pilu kerana tidak dapat mencapai yang terbaik.

Buku No. 8

bintik-bintik:
- depigmen
- pigmen
- hemangioma

Bangga dan malu.

Buku No. 8

Sciatica serviks

Kedegilan.

Buku No. 2

Pecah perineum semasa bersalin

Panggilan Tugas.

Buku No. 8

Kanser

Hasad keterlaluan, hasad dengki.

Buku No. 3

Niat jahat.

Buku No 4

Penghinaan. kemarahan.

Buku No 6

Keinginan untuk kelihatan baik adalah ketakutan untuk bersalah, yang memaksa anda untuk menyembunyikan fikiran anda terhadap orang yang anda sayangi.

Buku No 6

Muhibah yang tidak dipenuhi, niat jahat dan dendam.

Buku No 6

Niat jahat yang tidak baik.

Buku No. 7

Keyakinan diri. mementingkan diri sendiri. Keinginan untuk menjadi sempurna. Tidak memaafkan. Kesombongan. Membuktikan kelebihan anda. Bangga dan malu.

Buku No. 8

19, 30,35,51, 119, 120, 225, 245- 248

Kanser pada kanak-kanak

Niat jahat, niat jahat. Sekumpulan tekanan yang diturunkan daripada ibu bapa.

Buku No. 2

Kanser sinus maksila

Penderitaan yang rendah, kebanggaan rasional dalam diri sendiri.

Buku No 6

Kanser otak

Takut "mereka tidak mencintai saya"

Putus asa atas kebodohan anda sendiri dan ketidakupayaan untuk membuat apa-apa.

Buku No. 7

Membuktikan kebaikan anda dengan apa jua cara, sehingga dan termasuk secara sedar menjadikan diri anda seorang hamba.

Buku No. 8

Kanser payudara

Tuduhan suami bahawa

Keluarga saya tidak suka saya.

Dipendam malu.

Buku No. 8

Kanser perut

Paksaan.

Kemarahan berniat jahat pada diri saya sendiri - Saya tidak dapat mencapai apa yang saya perlukan.

Buku No. 2

Menyalahkan orang lain, menghina mereka yang bertanggungjawab atas penderitaan.

Buku No 6

Kanser rahim

Kepahitan kerana jantina lelaki tidak cukup untuk mencintai suami. Penghinaan kerana anak atau ketiadaan anak. Tidak berdaya untuk mengubah hidup.

Buku No 4

Kanser pundi kencing

Mengharapkan kejahatan kepada orang jahat.

Buku No 4

Kanser esofagus

Pergantungan pada keinginan anda. Menegaskan rancangan anda, yang orang lain tidak memberi laluan kepadanya.

Buku No 6

Kanser pankreas

Membuktikan bahawa anda adalah seorang.

Buku No. 8

Kanser prostat

Takut bahawa "Saya akan dituduh bukan lelaki sejati."

Marah pada ketidakberdayaan seseorang kerana ejekan wanita terhadap kejantanan dan kebapaan.

Buku No 4

Kanser rektum

kepahitan. Kekecewaan.

Buku No. 3

Takut mendengar maklum balas kritikal tentang hasil kerja. Menghina pekerjaan anda.

Buku No 6

Kanser kolon

kepahitan. Kekecewaan.

Buku No. 3

Kanser serviks

Keterbatasan keinginan wanita. Kekecewaan dalam kehidupan seks.

Buku No 5

Kanser lidah

Malu kerana telah merosakkan hidup saya dengan lidah saya sendiri.

Buku No. 8

Kanser ovari

Perasaan kewajipan dan tanggungjawab yang berlebihan.

Buku No 6

Luka (jenis yang berbeza)

Pelbagai jenis kemarahan.

Buku No. 3

Sklerosis berbilang

Tidak mendapat apa yang anda inginkan bermakna kemarahan dan kepahitan kekalahan.

Buku No. 2

Kesedihan dan perasaan tidak bermakna dalam hidup.

Buku No. 7

muntah

Kemarahan yang ditimbulkan
jijik untuk hidup, marah
menentang kemarahan
orang sekeliling anda.
Takut akan masa depan.

Buku No. 3

Keinginan untuk menghilangkan rungutan dan ketidakadilan, takut akan akibatnya, untuk masa depan.

Buku No 6

Sakit sendi

Takut "tiada siapa yang mencintai saya."

Buku No. 2

Tuduhan melalui kiasan.

Buku No 4

Keinginan untuk cepat menggerakkan diri, untuk bersaing dengan segala-galanya, untuk membiasakan diri dengan apa-apa keadaan - keinginan untuk bergerak.

Buku No 6

Kelahiran pramatang

Kekurangan kasih sayang kepada janin, kanak-kanak merasakan bahawa dia perlu pergi dari tempat di mana dia berasa buruk.

Erisipelas.

Kezaliman.

Buku No 5

Tangan (masalah jari, panaritium)

Masalah yang berkaitan dengan memberi dan menerima dalam kursus dan hasil kerja.

Buku No 6

Rambut berminyak

Kebencian terhadap paksaan (keinginan untuk hidup bebas).

Buku No 6

Bunuh diri

Keinginan untuk disenangi.

Buku No. 7

Sarcoidosis

Keinginan untuk menunjukkan kepentingan anda pada sebarang kos.

Buku No 6

Diabetes mellitus

Kebencian wanita dan lelaki antara satu sama lain.
Bantah perintah dan arahan.

Buku No 2 Buku No 6
TENTANG/. ^

Masalah seksual pada lelaki muda

Buku No 4

Vas deferens (sekatan)

Melakukan hubungan seks kerana rasa kewajipan.

Buku No 6

Limpa (penyakit)

Takut bersalah.
Kesedihan yang dikaitkan dengan ibu bapa.

Buku No 2 Buku No 4

Jantung (penyakit)
TENTANG?

Takut saya tak cukup cinta.
rasa bersalah.
Keinginan untuk menggembirakan dan mendapatkan cinta.

Buku #1
Buku No 2 Buku No 4 No Buku 6

215
60-61,79-80,
204-209
84
72

Jantung (kecacatan kongenital atau diperoleh pada kanak-kanak)

Takut "tiada siapa yang mencintai saya."

Buku No. 2

Jantung (infarksi miokardium)

Takut "dituduh tidak mencintai saya."

Buku No. 2

Jantung (penyakit arteri koronari)

Rasa tanggungjawab, rasa tanggungjawab, rasa bersalah.

Buku No. 2

Retina (salur darah pecah)

Dahagakan dendam.

Buku No 4

Kolon sigmoid (penyakit)

Kekecewaan; perjuangan marah yang tidak membawa kepada hasil yang diinginkan.

Buku No. 3

Sifilis

Hilang rasa tanggungjawab terhadap kehidupan; kemarahan.

Buku No. 3

Demam merah

Sedih, putus asa
Kebanggaan.

Buku No 6

Sklerosis

Sikap tegar, tidak mengalah terhadap semua orang dan segala-galanya dalam kehidupan.

Buku No. 2

Kesedihan fosil bodoh.

Buku No 4

Kelemahan umum

Kesian diri yang berterusan.

Buku No. 8

Cecum, lesi kolon

Sebilangan besar situasi kebuntuan.

Buku No 6

Kebutaan

Hanya melihat perkara buruk. Keengganan untuk melihat kehidupan yang dahsyat ini.

Buku No. 2

air mata

Kesedihan kemarahan kerana tidak mendapat apa yang anda inginkan dari hidup.

Buku No. 3

Pelepasan mukus (lihat hidung, rinitis)

Marah kerana dendam.

Buku No. 3

Membran mukus. kekeringan.

Malu, bukti bahawa semuanya baik-baik saja.

Buku No. 8

Pendengaran (cacat pada kanak-kanak)

malu. Memalukan anak oleh ibu bapa.

Buku No. 8

Air liur:
- kekurangan, mulut kering
- keuntungan yang berlebihan

Takut dengan masalah harian.
Keinginan untuk menghilangkan masalah secepat mungkin.

Buku No 3 Buku No 3

Perubahan jantina

Tekanan kompleks.

Buku No. 7

Kekejangan laring, lemas

Kemarahan, kemarahan.

Buku No 6

Perekatan (penebalan berlebihan tisu dalam organ, rongga dan sendi)

Percubaan konvulsi untuk mempertahankan idea mereka.
Kejahatan berlebih-lebihan.

Buku No 1 Buku No 3

AIDS

Kurang kasih sayang, rasa kekosongan rohani. Marah kerana tidak dicintai.

Buku No. 2

Kaki (penyakit)

Kemarahan kerana timbunan tugasan seharian.

Buku No 4

Kekejangan pada otot betis

Kekeliruan kehendak kerana takut bergerak ke hadapan.

Buku No 4

Sendi (kehilangan mobiliti sebelumnya, keradangan reumatik)

Takut "mereka tidak mencintai saya." Rasa bersalah, marah.
Keinginan untuk "berpura-pura menjadi" sesuatu dan keinginan untuk membuktikan nilai seseorang.

Buku No. 3
Buku No 6 No Buku 8

Sendi pinggul (rasa sakit)

Rasa tanggungjawab. malu.

Buku No. 8

Membongkok pada kanak-kanak

Penguasaan ibu yang berlebihan dalam keluarga.

Menghisap tembakau

Takut "mereka tidak mencintai saya"; perasaan bersalah, ketakutan seorang lelaki terhadap seorang wanita yang dia tidak boleh dipercayai; pembenderaan diri.

Buku No 1

Pelvis (penyakit)

Tekanan yang berkaitan dengan

Buku No 4

sikap terhadap masalah lelaki.

Pinggang
- kurus yang menyakitkan

Takut tidak tercapai apa yang diingini.

Buku No 6

- penebalan, kehadiran sejumlah besar lipatan lemak

Ketidakupayaan untuk melakukan sedikit kerana keinginan untuk hanya mempunyai perkara yang baik.

Suhu - tinggi

Ketegangan dalam bergaduh dengan ibu, keletihan.

Kemarahan yang kuat dan pahit. Marah apabila menilai orang yang bersalah.

Buku No 3 Buku No 4

Terharu dengan tekanan.

Buku No. 7

- kronik

Lama, kemarahan jangka panjang.

Buku No. 3

Teratoma (tumor)

Keinginan terdesak untuk bertindak balas kepada pelaku penderitaan seseorang dengan kata-kata mereka sendiri, yang, bagaimanapun, tetap tidak terucap. Ketakutan seseorang untuk memutuskan sendiri bagaimana untuk hidup.

Buku No. 7

Tisu (penyakit):
- epitelium
- menyambung
- berotot
- gementar

Pengumpulan kemarahan yang besar terhadap orang lain atau terhadap diri sendiri.
Kesian diri sendiri.

Buku No 2 Buku No 8

Usus kecil (penyakit)

Kewajipan untuk melakukan perkara kecil apabila saya ingin melakukan perkara yang besar.

Buku No 5

Negatif, sombong

Buku No 6

sikap ironis terhadap kerja wanita.

Usus besar (penyakit)

Tanggungjawab untuk melakukan perkara besar apabila anda ingin melakukan perkara kecil.
Sikap negatif terhadap kerja lelaki; masalah yang berkaitan dengan urusan yang belum selesai.

Buku No 5 Buku No 6

250
324-330
t

Loya

Takut tiada apa yang akan berlaku.

Buku No 6

kecederaan

Kemarahan dalam jiwa.

Buku No. 2

Trakea (penyakit)

Kemarahan dalam memperjuangkan keadilan.

Buku No. 3

Trikomoniasis

Kemarahan terdesak dari kelakuannya yang remeh.

Buku No. 3

Ulser trofik

Pengumpulan kemarahan yang tidak terungkap.

Buku No. 3

Thrombophlebitis (keradangan dan penyumbatan urat) dan phlebitis (keradangan arteri)

Kemarahan atas masalah ekonomi.

Buku No. 3

Tromboembolisme jantung, paru-paru, otak

Melebih-lebihkan kepentingan material, sisi ekonomi kehidupan.

Buku No 5

Batuk kering

Takut dituduh tak sayang. Penyakit ratapan.

Buku No. 2

Tuberkulosis pada kanak-kanak

Ketegangan berterusan.

Tuberkulosis alat kelamin

Aduan tentang
gangguan kehidupan seks anda.

Buku nombor 5 60

Tuberkulosis otak

Aduan tentang ketidakupayaan untuk menggunakan potensi otak anda.

Buku nombor 5 60

Tuberkulosis paru-paru
Takut untuk meluahkan kemarahan, tetapi pada masa yang sama meratapi berterusan

Jika seseorang terpaksa mengakui kebodohan fikirannya sendiri, atau, secara ringkasnya, kebodohannya, dia telahsakit tekak. Ini bermakna orang itu tersinggung. Kebencian yang tidak jelas adalah kebencian bawah sedar terhadap diri sendiri. Semakin banyak rasa dendam diluahkan dalam kemarahan yang tidak terselindung, semakin kuat rasa sakit di tekak.Dalam bahasa seharian,semakin seseorang membakar dirinya,semakin sakit tekaknya.

Kesedaran akan kebodohan diri sendiri merendahkan rasa bangga diri dan menjadikan seseorang bergantung pada kebodohannya. Penghinaan membawa kepada keradangan.Perasaan penghinaan yang tidak dapat ditanggung menyebabkan keradangan purulen di tekak, yang sering menyebabkan komplikasi pada jantung, buah pinggang atau tisu penghubung.Semakin marah seseorang kerana kebodohannya sendiri dan akibatnya, semakin serius komplikasinya.

Kami biasanya memanggil pharynx sebagai tekak.Keradangan tonsil - sakit tekak - adalah penyakit tekak yang paling biasa.

Tonsil — ini adalah telinga tekak, T . e. telinga sombong, yang, seperti pencari, menangkap sesuatu yang mungkin membuatkan anda naik angin. Lambat laun, seseorang itu dikecewakan oleh kesombongan, yang tidak membenarkan fikiran berubah menjadi berhemah. Mengapa seseorang menganggap dia lebih bijak?semakin dia membakar dirinya dan semakin serius sakit tekaknya. Dia atau anaknya.

Ingat hari sebelum sakit tekak, apabila anak anda sakit dengannya. Selama beberapa hari anda memujinya, dan terutama pada hari itu, tetapi tiba-tiba ternyata dia mempunyai beberapa kesalahan dalam rekodnya. Kebencian anda tertumpah kepada anak dalam bentuk tuduhan. Ekspresi kegembiraan di wajahnya pudar, digantikan dengan keterasingan. Anda tidak memberi perhatian kepada ini, kerana dalam kemarahan yang benar-benar gembira anda mendedahkan kebohongan kecil yang digunakan oleh kanak-kanak itu kerana keinginan untuk kelihatan lebih baik dan takut akan pengakuan yang ikhlas. Awak suruh dia tidur, dia pergi. Saya pergi tanpa membantah, seperti biasa. Beberapa jam kemudian dia sudah terbaring dengan sakit tekak dan demam panas. Seorang kanak-kanak yang sihat sepenuhnya - dan tiba-tiba sakit!

Anda boleh bersumpah dengan jujur bahawa penyakit itu datang entah dari mana, kerana kanak-kanak itu tidak mengalami selsema sehari sebelumnya. Anda terus menganggap faktor fizikal sebagai punca penyakit. Bersukacita dalam kebenaranku sendiri,Anda tidak perasan bahawa ketaatan rendah hati kanak-kanak itu adalah satu proses menarik diri ke dalam diri sendiri, di mana seseorang, berasa kasihan pada dirinya sendiri, menjadi marah kepada dirinya sendiri dengan cara yang sama seperti jirannya.Perasaan tidak berdaya kerana ketidakupayaan untuk membantu ibu bapa seseorang menyebabkan bersamakesian, melalui mana ibu bapakemarahandiwariskan kepada kanak-kanak tersebut. Di sebalik semua ini adalah perubahan dalam mood anda. Selama beberapa hari anda berbangga dengan diri anda sendiri Danmereka memuji kanak-kanak itu kerana mereka melihat diri mereka dalam dirinya. Kemudian mood jatuh, dan ini menyebabkan kegusaran terpercik pada kanak-kanak itu. Dia mengambil semuanya dan jatuh sakit.

Artikel Oleh topik:

Kuki roti pendek dadih: resipi dengan foto Hello kawan-kawan yang dikasihi! Hari ini saya ingin menulis kepada anda tentang cara membuat biskut keju kotej yang sangat lazat dan lembut. Sama macam kita makan masa kanak-kanak. Dan ia akan sentiasa sesuai untuk teh, bukan sahaja pada hari cuti, tetapi juga pada hari-hari biasa. Saya biasanya suka buatan sendiri	Apakah maksud bermain sukan dalam mimpi: tafsiran mengikut buku impian yang berbeza Buku impian menganggap gim, latihan dan pertandingan sukan sebagai simbol yang sangat suci. Apa yang anda lihat dalam mimpi mencerminkan keperluan asas dan keinginan sebenar. Selalunya, apa yang diwakili oleh tanda dalam mimpi menunjukkan ciri-ciri watak yang kuat dan lemah pada peristiwa masa depan. ini
Lipase dalam darah: norma dan punca penyelewengan Lipase di mana ia dihasilkan dalam keadaan apa Apakah lipase dan apakah kaitannya dengan lemak? Apakah yang tersembunyi di sebalik tahap terlalu tinggi atau terlalu rendah enzim ini? Mari kita analisa tahap yang dianggap normal dan sebab tahap itu boleh berubah. Apakah lipase - definisi dan jenis Lipase	Bagaimana dan berapa banyak untuk membakar daging lembu Membakar daging dalam ketuhar adalah popular di kalangan suri rumah. Sekiranya semua peraturan diikuti, hidangan siap dihidangkan panas dan sejuk, dan kepingan dibuat untuk sandwic. Daging lembu dalam ketuhar akan menjadi hidangan hari ini jika anda memberi perhatian kepada penyediaan daging untuk dibakar. Jika anda tidak mengambil kira

Popular

2024-05-23 02:16:29	Mengapa testis gatal dan apa yang boleh anda lakukan untuk menghilangkan ketidakselesaan?
2024-05-10 02:22:08	Daging cincang untuk daging lembu dan potongan daging babi: resipi dengan foto
2024-05-02 02:14:23	Skim untuk melancarkan kapal angkasa Orbit satelit Bumi buatan
2024-04-21 02:23:23	Ikan bakar adalah hidangan yang paling lazat dan beraroma
2024-04-14 02:26:43	Yu. Andreev - Jurnal Langsung! Andreev Yu.A. Yuri Andreev: biografi
2024-04-13 02:40:32	Kelas induk untuk guru mengenai topik "Membuat ujian elektronik" pembangunan metodologi mengenai topik itu
2024-04-12 02:26:50	Elder Pavel (Gruzdev) Elder Archimandrite Pavel Gruzdev
2024-04-10 02:23:37	Kebaikan dan kemudaratan protein untuk tubuh
2024-04-08 02:21:43	Buku impian Miller: ciri tersendiri dan ciri ciri Lihat tafsiran buku impian tentang impian Miller
2024-04-05 02:30:06	Resipi untuk gulung lavash dengan tampalan yang berbeza (foto)

baru

2024-04-05 02:30:06	Zucchini goreng - resipi terbaik
2024-04-01 02:23:38	Organ tumbuhan berbunga Organ tumbuhan dan persembahan fungsinya
2024-03-31 02:28:43	Struktur molekul ais dan lukisan wap air
2024-03-29 02:26:33	Ivan Krylov dongeng terbaik untuk kanak-kanak Pelbagai dongeng menarik dan mudah dibaca
2024-03-29 02:26:33	Bebola daging dengan kuah dalam kuali
2024-03-28 06:32:57	Kehidupan Saint Veronica dalam Ortodoks
2024-07-25 02:06:28	Kuki roti pendek dadih: resipi dengan foto
2024-07-16 02:05:06	Apakah maksud bermain sukan dalam mimpi: tafsiran mengikut buku impian yang berbeza
2024-07-15 02:07:06	Lipase dalam darah: norma dan punca penyelewengan Lipase di mana ia dihasilkan dalam keadaan apa
2024-05-31 02:21:07	Bagaimana dan berapa banyak untuk membakar daging lembu
2024-05-23 02:16:29	Mengapa testis gatal dan apa yang boleh anda lakukan untuk menghilangkan ketidakselesaan?
2024-05-10 02:22:08	Daging cincang untuk daging lembu dan potongan daging babi: resipi dengan foto