Իլյա Մուրոմեցը եկեղեցու կողմից դասվել է սրբերի շարքին: Իլյա Մուրոմեցի հրաշագործ մասունքները. Սենսացիոն հետազոտություն. Իլյա Մուրոմեցը մշակույթի մեջ
Իլյա Մուրոմեցը ռուսական էպոսի ամենահայտնի հերոսն է։ Ռուսաստանում դժվար է գտնել մարդ, ով երբեք չի լսել այս փառահեղ հերոսի մասին հնագույն Մուրոմ քաղաքից: Հունվարի 1-ը Սուրբ Իլյա Մուրոմեցու հիշատակն է։
Ռուսական տարեգրությունները չեն նշում Իլյա Մուրոմեցի անունը։ Բայց նա ոչ միայն մեր էպոսների, այլեւ 13-րդ դարի գերմանական էպոսների գլխավոր հերոսն է՝ հիմնված ավելի վաղ լեգենդների վրա։ Դրանցում նա ներկայացված է որպես հզոր ասպետ՝ Իլյա Ռուսի իշխանական ընտանիքը։ Հռոմեական կայսր Էրիխ Լասոտայի բանագնացը, ով 1594 թվականին այցելել է Կիև, թողել է Սուրբ Սոֆիայի տաճարի հերոսական մատուռում գտնվող Իլյա Մուրոմեցի գերեզմանի նկարագրությունը։ Հայտնի հերոսի և նրա ընկեր Դոբրինյա Նիկիտիչի համար կառուցվել է հատուկ մատուռ, այսինքն՝ նրանց տրվել է նույն պատիվը, ինչ մեծ իշխանները։ Այդ ժամանակ հերոսական գերեզմանն արդեն դատարկ էր. Հայտնի Եղիայի մասունքները տեղափոխվել են Կիև-Պեչերսկի վանքի Անտոնի քարանձավ: 1638 թվականին այս մասունքները նկարագրել է այս նշանավոր Լավրայի վանական Աֆանասի Կալնոֆոյսկին, ով որոշել է, որ Իլյա Մուրոմեցն ապրել է 450 տարի առաջ, այսինքն՝ 1188 թվականին: Հերոսի աճյունները դեռևս հանգչում են Մերձավոր քարանձավներում:
Իլյա Մուրոմեցը պաշտոնապես սրբադասվել է 1643 թվականին Կիևի Պեչերսկի Լավրայի 69 այլ սրբերի շարքում: Սուրբ հերոսի հիշատակը նոր ոճով նշվում է հունվարի 1-ին. Մուրոմի Սուրբ Իլյաի ամենավաղ պատկերը, որը մեզ է հասել, փորագրություն է Կիև-Պեչերսկի Պատերիկոնից, որը դրվել է Պեչերսկի «պատկերող» Իլյայի կողմից 17-րդ դարի կեսերին:
Մոսկվայի ուխտավոր Իոան Լուկյանովը հետաքրքիր նկարագրություն է թողել Իլյա Մուրոմեցի մասունքների մասին, որոնք նա հարգել է 1701 թվականին. նրա ձախ ձեռքը խոցված էր նիզակով. ամբողջ խոցը ձեռքի վրա է»։ Ականատեսների վկայությամբ՝ մնացորդները լավ պահպանված մումիա են, որը պատկանել է բավականին բարձրահասակ տղամարդու (մոտ 180 սմ): Միայն երկու ոտքերը բացակայում են։ Բացի ձախ ձեռքի խորը կլոր վերքից, նույն զգալի վնասը տեսանելի է նաև ձախ կրծքավանդակի հատվածում։ Կարծես հերոսը ձեռքով ծածկել է կուրծքը, իսկ նիզակի հարվածով այն գամվել է սրտին։ Մասունքները հագած են վանական հագուստով։ Գերեզմանի վերեւում պատկերված է Սուրբ Եղիա Մուրոմացու պատկերը։
Հերոսի աճյունների առաջին ուսումնասիրությունն իրականացվել է 1963 թվականին։ Այդ աթեիստական դարաշրջանում հանձնաժողովը եզրակացրել է, որ մումիան պատկանում է մոնղոլոիդ ռասայի մի մարդու, իսկ վերքերը ընդօրինակել են Լավրայի վանականները։
1988 թվականին Ուկրաինական ԽՍՀ Առողջապահության նախարարության միջգերատեսչական հանձնաժողովն անցկացրել է Սուրբ Եղիա Մուրոմեցու մասունքների փորձաքննություն։ Օբյեկտիվ տվյալներ ստանալու համար օգտագործվել են ամենաժամանակակից տեխնիկան և ճապոնական գերճշգրիտ սարքավորումները։ Հետազոտության արդյունքները զարմանալի են. Տարիքը որոշվել է 40-55 տարեկան, և հայտնաբերվել են ողնաշարի արատներ, որոնք թույլ են տալիս խոսել երիտասարդության տարիներին վերջույթների կաթվածահար տառապող հերոսի մասին։ Պարզվել է, որ մահվան պատճառը եղել է սրտի հատվածի լայնածավալ վերքը։ Ցավոք սրտի, մահվան թվագրությունը հաստատվել է շատ մոտավոր՝ 11-12-րդ դդ. Պարզաբանելու համար լրացուցիչ աշխատանք է պահանջվում։ Բայց այս սահմանումը չի շեղվում 1188 թվականին Իլյա Մուրոմեցի կյանքի մասին հայտնի հիշատակումից: Այսպիսով, առայժմ հաստատվում է եկեղեցու կարծիքը, որ Իլյա Մուրոմեցն ապրել է Վլադիմիր Մոնոմախի տակ, և ոչ թե Վլադիմիր Կարմիր Արևի տակ, ինչպես: պատմվում է էպոսներում։
Հայտնի հերոսի հարգված մասունքների առկայության փաստն արտացոլված է հենց էպիկական տեքստերում։ Այսպիսով, հետաքրքիր է «Իլյա Մուրոմեցը և Կալին ցարը» էպոսի ավարտը. «Այս թաթարներից և կեղտոտներից նրա ձին և հերոսի ձին քարացել են, և դարձել են հին կազակ Իլյա Մուրոմեցի մասունքներն ու սրբերը»: Բոլորը մանկուց հիշում են, որ Կալիկին անցնելով նշանավոր հերոսին մարգարեացել է, որ «մահը կռվում նրա համար գրված չէ»։ Հետևաբար, էպոսներում և հեքիաթներում հերոսի մահը պատմվում է այլ կերպ. , եւ այդ ժամանակից ի վեր նրանից ոչ մի լուր չկար : Բայց ինչպես ցույց տվեց մասունքների քննությունը, Կալիկի մարգարեությունը, ցավոք, չիրականացավ։
Մուրոմի սուրբ Իլյաի համար կանոնական կյանք չի կազմվել: Բայց կա նրա էպիկական կենսագրությունը՝ ծնունդից և ապաքինումից մինչև մահ։ Նրան են նվիրված ամբողջ ռուսական բանահյուսության մեջ ամենամեծ թվով էպոսներ։ Դասական էպոսում կան մոտ 13 անկախ պատմություն փառապանծ Եղիայի մասին։ Բացի այդ, նրա մասին ստեղծվել են հեքիաթներ և օրիգինալ բովանդակության կազակական էպիկական երգեր, որոնցում հին հերոսի կերպարի վրա ազդել է Կեղծ Դմիտրիի կողմնակից Մուրոմ քաղաքից հայտնի Իլեյկա Մուրոմեցը (Գորչակով): Հայտնի են նաև Իլյա Մուրոմեցի մասին պատմվածքների հանրաճանաչ տպագրությունները։
Էպիկական հեքիաթների սովորական սկիզբը, որտեղ Իլյան հեռանում է «Թե այդ քաղաքից է Մուրոմից, թե գյուղից՝ Կարաչարովոյից», կարծես թե կասկածի տեղիք չի տալիս, որ նա գալիս է հին ռուսական Մուրոմ քաղաքից, որտեղ նրանից ոչ հեռու այնտեղ է։ դեռևս գոյություն ունի Կարաչարովո հնագույն գյուղը։ Բայց էպոսային հերոսի ծագման վերաբերյալ կասկածներ առաջացան ինչպես անցյալ դարում, այնպես էլ մեր ժամանակներում։ Նրանք փորձում են հայտնի հերոսին կապել Չեռնիգովի շրջանի հետ, որտեղ կան Մորովիյսկ և Կարաչև քաղաքները, և որտեղ կան նաև լեգենդներ Իլյա Մուրոմեցի մասին։ Բայց եթե նայեք սովորական աշխարհագրական քարտեզին, կարող եք տեսնել, որ այս երկու քաղաքներն իրարից բաժանված են հարյուրավոր կիլոմետրերով, և «Մորովյան Կարաչև քաղաքի» մասին խոսելն անհեթեթ է։ Մինչդեռ չի կարելի չնկատել, որ Մուրոմը, Կարաչևը, Չերնիգովը, Մորովիյսկը և Կիևը պառկած են նույն գծի վրա։ Սա հենց նույն «ուղիղ ճանապարհն» է, որով հերոսը ճանապարհորդում էր իր հայրենի Մուրոմից Կիև «այդ անտառներով, Բրինսկիով, Սմորոդիննայա գետի վրայով», Կարաչևից ոչ հեռու գտնվող Նին Օուքս գյուղով: Այսինքն՝ դասական էպոսների և կարաչևյան լեգենդների միջև հակասություն չկա։ Հարկ է նաև նշել, որ հնագույն Մուրոմ քաղաքը բավականին երկար ժամանակ եղել է Չեռնիգովյան իշխանությունների կազմում։ Էպոսական հերոսի անվան ասոցիացիան Մուրոմ քաղաքի հետ լիովին համապատասխանում է ինչպես էպիկական, այնպես էլ պատմական իրականությանը: Մուրոմը և Մուրոմի իշխանությունը բավականին նշանակալից էին ինչպես Կիևի, Վլադիմիր-Սուզդալի, այնպես էլ մոսկվական Ռուսաստանի ժամանակներում՝ դառնալով Իլյա Մուրոմեցի ծննդավայրը:
Իլյա Մուրոմեցի հիշատակը միշտ պահվել է նրա հայրենիքում՝ Կարաչարովո գյուղում և Մուրոմ քաղաքում, որտեղ կասկած չկար նրա իրական գոյության և ծագման մասին: Հայտնի է, որ նրա մասին էպոսներ ձայնագրվել են հիմնականում հյուսիսում, իսկ կազակական երգերը՝ հարավում։ Տանը՝ Ռուսաստանի կենտրոնում, սիրելի հերոսի մասին տեղական հատուկ արձակ լեգենդներ էին պտտվում։ Դրանք սկսել են արձանագրվել միայն 19-րդ դարի սկզբից։ Մուրոմի տեղական պատմաբան Ա.Ա. Տիտովը՝ «Մուրոմ քաղաքի պատմական նկարագրության» հեղինակը, 1833 թվականին գրել է, որ Վլադիմիր Մեծը ճանաչեց Մուրոմի լավագույն նահանգապետը, հավանաբար այն պատճառով, որ «ռուս հերոս Իլյա Մուրոմեցը, ծնված Կարաչարովո գյուղում, Մուրոմից երկու մղոն հեռավորության վրա։ , մեզ հայտնի բանավոր լեգենդներով և որոշ, թեև ոչ պաշտոնական, բայց հավանական գրառումներով, կամավոր գնացին Կիև՝ ծառայելու մեծ իշխան Վլադիմիրին»։
19-րդ դարի բանահյուսության հայտնի հետազոտողներ Օրեստ Միլլերը և Ֆյոդոր Բուսլաևը վկայակոչում են տեղական լեգենդները, որոնք պատմում են, թե ինչպես է Իլյա Մուրոմեցը փոխել Օկա գետի հունը՝ այնտեղ թողնելով կաղնու ծառեր։ Ավելին, լեգենդների ձայնագրությունները նրանց ուղարկվել են անմիջապես Մուրոմից։ Տեղի բնակիչները հատկապես հարգում էին աղբյուրները, որոնք, ըստ լեգենդի, առաջացել են Իլյա Մուրոմեցի ձիու սմբակների հարվածներից: Նրանցից շատերը կային, բայց Եղիա Մարգարեի եկեղեցու մատուռը հատկապես հարգված էր, քանի որ, ըստ լեգենդի, այն հիմնել է հենց Եղիան: Ժողովուրդն այս եկեղեցին որպես Իլյինսկայա հարգեց ոչ թե աստվածաշնչյան մարգարեի, այլ իր սիրելի հերոսի հիշատակին։ Հարկ է նշել, որ նույնիսկ կա համոզմունք, «որ որոտը գալիս է նրանից, որ Իլյա Մուրոմեցը վեց հովատակ է վարում»։ Ըստ ավանդության՝ հերոսի կողմից հիմնադրվել է նաև Կարաչարովո գյուղի Երրորդություն եկեղեցին։ Նրա հիմքում դրեց մի քանի կաղնու ծառեր, որոնք պոկեց գետից և բարձրացրեց զառիթափ լեռը։
Իլյա Մուրոմեցի հայրենիքում պատմություններ կային վիշապի հետ նրա կռվի մասին։ Էպոսներում նման սյուժե չկա, այն հայտնի է միայն հեքիաթային տարբերակով. Տեղացի պատմաբան Ա.Ա. Էպանչինը 1960-ականների վերջին. գրել է այս սյուժեի հետաքրքիր տարբերակը, ըստ որի Իլյա Մուրոմեցը սխրանք է կատարում՝ սպանելով վիշապին մեկ այլ նահանգում, այնուհետև վերադառնում է իր հայրենիք և ամուսնանում Մուրոմի արքայազն Գլեբի գեղեցիկ դստեր հետ:
Նախահեղափոխական «Ուժեղ և փառավոր ասպետ Իլյա Մուրոմեցի հեքիաթում» նրան վերագրվում է վիշապների ոչնչացումը `նախապատմական կենդանիներ, որոնց ոսկորները հայտնաբերվել են Մուրոմի շրջակայքում: Ասում են, որ Իլյա Մուրոմեցը՝ Գուշչին մականունով, ապրում էր Կարաչարովա գյուղի մոտ՝ այն ժամանակ անթափանց անտառում։ Այս մականունը՝ Գուշչինին, դարձել է ընտանեկան, իսկ հետո՝ այս գյուղի որոշ գյուղացիների համար ընտանեկան մականուն։ 19-րդ դարում Կարծիք կար, որ Իլյուշին անունով Կարաչարով գյուղացիները նույնպես հայտնի հերոսի հետնորդներն են։
Սուրբ Եղիա Մուրոմացու եկեղեցական պաշտամունքը իր հայրենիքում, ինչպես 19-րդ դարում, այնպես էլ 20-րդ դարում, սահմանափակվում էր միայն Կիև-Պեչերսկի այլ սրբերի հետ հիշատակի օրը նրա մասին սովորական հիշատակմամբ: Վերջին տասնամյակների ընթացքում Իլյա Մուրոմեցի եկեղեցական պաշտամունքը հատկապես տարածված է դարձել ինչպես հերոսի հայրենիքում, այնպես էլ ամբողջ երկրում: Կարաչարովո գյուղում վերականգնվել է Գուրիայի, Սամոնի և Ավիվայի տաճարը։ Այս տաճարում 1993 թվականի հունվարի 1-ին, սրբի հիշատակի օրը, հանդիսավոր կերպով տեղադրվեց սրբի պատկերակը Իլյա Մուրոմեցի մասունքների մասնիկով: Պատկերը կատարել է Մուրոմի պատկերանկարիչ Իգոր Սուխովը՝ պատվիրված հերոսի ժառանգների՝ բազմաթիվ Գուշչինների կողմից։
Իլյա Մուրոմեցի հրաշագործ մասունքները 1988 թվականին Միջգերատեսչական հանձնաժողովը ուսումնասիրություն է անցկացրել Սուրբ Իլյա Մուրոմեցի մասունքների վերաբերյալ: Արդյունքները զարմանալի էին. Նա ուժեղ մարդ էր, ով մահացել էր 45-55 տարեկան հասակում՝ 177 սմ. Փաստն այն է, որ 12-րդ դարում, երբ ապրում էր Իլյան, այդպիսի տղամարդը համարվում էր բավականին բարձրահասակ, քանի որ տղամարդու միջին հասակը 165 էր։ Սմ: Ավելին, Իլյայի ոսկորների վրա գիտնականները հայտնաբերել են բազմաթիվ մարտերի հետքեր՝ ողնաշարի ոսկորների բազմաթիվ կոտրվածքներ, կողոսկրերի կոտրվածք, նիզակի հարվածի հետքեր, թքուր, թուր: Սա հաստատեց լեգենդներն այն մասին, որ Իլյան հզոր մարտիկ էր, որը մասնակցում էր կատաղի մարտերի։ Բայց ամենից շատ գիտնականներին մեկ այլ բան էր զարմացրել. Իլյան իսկապես երկար ժամանակ չէր կարող քայլել: Հետազոտողների կարծիքով՝ պատճառը լուրջ հիվանդությունն է՝ ոսկրային տուբերկուլյոզը կամ պոլիոմելիտը։ Սա էր ոտքի կաթվածի պատճառը։ Իլյա Մուրոմեցը ծնվել է մոտավորապես 1150-1165 թվականներին: Եվ նա մահացավ մոտ 40–55 տարեկան հասակում, ինչպես ենթադրվում է, 1204 թվականին արքայազն Ռուրիկ Ռոստիսլավիչի կողմից Կիևը գրավելու ժամանակ, երբ Պեչերսկի Լավրան ջախջախվեց Ռուրիկի հետ դաշնակից պոլովցիների կողմից։ Մահվան պատճառն, ըստ երևույթին, եղել է սուր զենքի (նիզակի կամ սուրի) կրծքավանդակին հասցված հարվածը։ Անեծք և հրաշքով բժշկություն Հետևյալ պատմությունը բերանից բերան փոխանցվեց ժողովրդին. Իբր Իլյա Մուրոմեցի պապը հեթանոս էր և չճանաչելով քրիստոնեությունը, մի անգամ կտրեց սրբապատկերը։ Այդ ժամանակվանից նրա ընտանիքի վրա անեծք է ընկել՝ բոլոր տղաները հաշմանդամ են ծնվելու։ Տասը տարի անց ծնվեց Իլյան, ու թվում էր, թե անեծքը կատարվել է՝ տղան մանկուց չէր կարողանում քայլել։ Նրան բուժելու բոլոր փորձերն անհաջող են անցել։ Բայց Իլյան չհանձնվեց, համառորեն մարզեց ձեռքերը, զարգացրեց մկանները՝ ավելի ուժեղանալով, բայց, ավաղ, դեռ չէր կարողանում քայլել։ Տարիներն անցան, և, հավանաբար, մեկ անգամ չէ, որ իրեն թվացել է, որ պետք է հաշտվել իր ճակատագրի հետ. նա հավերժ կմնա հաշմանդամ: Բայց երբ Իլյան դարձավ 33 տարեկան, մի անբացատրելի բան կատարվեց. Եկավ այն օրը, որը կտրուկ և ընդմիշտ փոխեց նրա կյանքը։ Ծերունիները՝ Կալիկի անցորդները (մուրացկան թափառականներ) մտան տուն և խնդրեցին տղային ջուր բերել։ Նա բացատրեց, որ չի կարող քայլել։ Բայց հյուրերը համառորեն կրկնում էին պատվեր հնչող խնդրանքը։ Իսկ Իլյան, հանկարծ աննախադեպ ուժ զգալով, առաջին անգամ կանգնեց ոտքի վրա... Իլյան ոտքի կանգնեց 33 տարվա անշարժությունից հետո։ Իսկ մասունքների վրա հետազոտություններ կատարած գիտնականները հաստատում են, որ այս մարդու ոսկրային հյուսվածքը հրաշքով վերականգնվել է։ Ավելին, նրանց եզրակացության համաձայն, երեսուն տարի անց նա վարել է ակտիվ կենսակերպ, որը լիովին համապատասխանում է էպոսներին։ Ռուսական Հերկուլեսի աշխատանքը Իր հրաշքով ապաքինվելուց հետո Իլյա Մուրոմեցը, ինչպես վայել է հերոսներին և հերոսներին, կատարում է բազմաթիվ սխրանքներ: Նրա ամենահայտնի սխրանքը կողոպտիչի նկատմամբ տարած հաղթանակն է: Հետազոտողները կարծում են, որ Գլոբալ ավազակը հեքիաթային հրեշ չէ, այլ նաև իրական պատմական անձնավորություն՝ Կիև տանող ճանապարհին անտառներում որս անող ավազակ։ Եվ այս ավազակը ստացել է Nightingale մականունը, քանի որ նա սուլիչով հայտարարեց իր հարձակման մասին (կամ, գուցե, սուլիչ տվեց իր բանդային հարձակվելու համար, Իլյա Մուրոմեցը կատարեց բազմաթիվ այլ սխրանքներ, մասնակցեց մարտերին ՝ պաշտպանելով ռուսական հողը թշնամիներից): Ժամանակակիցները նշում էին նրա անհավատալի, գերմարդկային ուժը, ուստի մարդկանց հիշողության մեջ նա մնաց, հավանաբար, Ռուսաստանի ամենամեծ հերոսը: Բավական է հիշել «Երեք հերոս» նկարը, որում Իլյա Մուրոմեցը պատկերված է կենտրոնում՝ որպես ամենաուժեղն ու հզորը: Էպոսներում և լեգենդներում երեք հերոսներ՝ Իլյա Մուրոմեցը, Ալյոշա Պոպովիչը և Դոբրինյա Նիկիտիչը, հաճախ միասին սխրանքներ են կատարում: Բայց նրանք իրականում երբեք չեն հանդիպել: Նրանց բաժանել են դարերով՝ Դոբրինյա Նիկիտիչը ապրել է 10-րդ դարում, Ալյոշա Պոպովիչը՝ 13-րդ դարում, Իլյան՝ 12-րդ դարում։ Բայց երբ լեգենդները դարերով փոխանցվում են մի սերնդից մյուսին, նրանք ձեռք են բերում նոր մանրամասներ, հայտնի կերպարները սկսում են կատարել նոր սխրանքներ, և ժամանակի շրջանակը աստիճանաբար մշուշոտվում և փոխվում է, ի տարբերություն լեգենդների, Իլյա Մուրոմեցը երբեք չի ծառայել արքայազն Վլադիմիր Մեծին: Նրանք պարզապես չէին կարող հանդիպել, քանի որ ապրել են տարբեր դարերում։ Իլյան ծառայում էր արքայազն Սվյատոսլավին՝ պաշտպանելով Ռուսաստանը պոլովցիներից։ Ուղղափառ եկեղեցին, ի տարբերություն գիտնականների, երբեք չի կասկածել մասունքների իսկությանը: Իլյա Մուրոմեցը սրբադասվել է արդեն 1643 թվականին և դարձել Կիևի Պեչերսկի Լավրայի 69 սրբերից մեկը: Իլյա Մուրոմեցի մարմինը, ինչպես և շատ այլ վանականների աճյունները, որոնք թաղված են Լավրայի քարանձավներում, անկաշառ է և գտնվում է մումիֆիկացման վիճակում։ Բայց, ի տարբերություն եգիպտական փարավոնների մարմինների, դա այդպես է դարձել ոչ թե հատուկ միացություններով բուժման, այլ գիտությանը անհայտ պատճառով։ Ուղղափառության մեջ կարծում են, որ եթե մարմինը չի քայքայվում, այլ վերածվում է մասունքների, սա Աստծո հատուկ պարգև է, որը տրվում է միայն սրբերին: Իլյա Մուրոմեցի մասունքներից բուժում է տեղի ունենում նրանց համար, ովքեր տառապում են ողնաշարի հիվանդություններից և ում ոտքերը կաթվածահար են: Իլյան շարունակում է իր ծառայությունը մարդկանց նույնիսկ մահից հետո...
Վերապատվելի Եղիա Մուրոմեցը` Պեչերսկին, մականունով Չոբոտոկ, Իվան Տիմոֆեևիչ Չոբոտովի որդին էր Վլադիմիրի շրջանի Կարաչարովո գյուղի Մուրոմ գյուղից:
Ժողովրդական լեգենդը նրան նույնացնում էր հայտնի հերոս Իլյա Մուրոմեցի հետ, ում մասին երգում էին ռուսական էպոսներ։ Բայց նա ոչ միայն էպիկական հերոս է, նա ռուս սուրբ ռազմիկ-վանական է։
Իլյա Մուրոմեցի պատկերը.
Ժողովրդական լեգենդների համաձայն, հայտնի է, և ժամանակակից մարդաբանները դա գիտականորեն ապացուցել են, որ նա ծնվել է 1143 թվականի սեպտեմբերի 5-ին։ Մանկուց նրան հարվածող ոտքերի թուլության պատճառով Իլյան 30 տարի անշարժ ապրեց խոնարհության, սիրո և առ Աստված աղոթքների մեջ։ Լեգենդները մեզ բերել են ռուսական հողի ապագա պաշտպանի ապաքինման հրաշքը:
Հիշարժան վայրեր, որոնք կապված են Իլյա Մուրոմեցի անվան հետ.
Մուրոմում՝ Օկա գետի ափին, հուշարձան է կանգնեցվել Իլյա Մուրոմեց.
Մուրոմում, Սպասո-Պրեոբրաժենսկի տաճարի Սպասո-Պրեոբրաժենսկի վանքում, կա վերականգնված պատկեր. Իլյա Մուրոմեցիր մասունքների մի կտորով:
Քաղցկեղ՝ հարգելիի քանդակագործական կերպարով Իլյա Մուրոմեց. Շույթում պահվում է սրբի մասունքներից մի մասնիկ։
Այդպես էր։ Մի օր, երբ թուլացած երիտասարդը մենակ էր, սուրբ ծերերը «քայլողների» տեսքով երևացին նրան և հեղինակավոր ասացին. «Գնա մեզ խմելու բան բեր»։ Մշակելով վանական հեզություն և հնազանդություն, Իլյան անկեղծորեն ցանկանում է կատարել երեցների կամքը և ոտքի է կանգնում ՝ ի վերևից ուժ ստանալով: Հենց այս պահին փորձվեց նրա հավատքը Աստծո ողորմության և օգնության հանդեպ, քանի որ միայն մեծ հավատ ունեցողը կարող էր կամքի ջանք գործադրելով ոտքի կանգնել երեցների խնդրանքով և չպատասխանել նրանց դյուրագրգիռ վիրավորանքներով, սովորաբար առաջանում է Աստծուն չսիրող մարդկանց թուլությունից:
Չէ՞ որ Սուրբ Գիրքն ասում է. Ողորմած ու ամենակարող Աստված զոռով ոչինչ չի ստեղծում։ Եղիայից միայն հավատքն ու կամքի ազատ ձգտումն էր պահանջվում՝ Աստծո ողորմությամբ ու շնորհով մնացած ամեն ինչ անվճար ստանալու համար: Որովհետև դրա կարիքը շատ կար՝ պաշտպանել ռուսական հողը պոլովցիների ներխուժումից։
Եվ նա վեր կացավ ու գնաց, մեծերի խնդրանքով ջուր բերեց ու խմեց՝ միաժամանակ ստանալով «մեծ զորություն»։ Արդեն հասուն տարիքում Իլյան չհպարտացավ, այլ իր ողջ կյանքի ընթացքում կրեց իր հերոսական ուժը՝ որպես Աստծո կողմից տրված թանկարժեք նվեր, որը պատկանում էր ոչ թե անձամբ իրեն, այլ ողջ ռուս ժողովրդին, որին նա անշահախնդիր ու անձնուրաց էր։ վիշտերն ու դժբախտությունները՝ ծառայել մինչև մահվան վերջը։
Իլյա Մուրոմեցն օգտագործեց իր հրաշագործ հոգևոր և ֆիզիկական ուժը միայն Հայրենիքի թշնամիների դեմ պայքարելու և արդարությունը վերականգնելու համար: Պոլովցյան Կալինի հետ մարտից առաջ էլ նա երկար ժամանակ է համոզում նրան կամավոր հեռանալ՝ առանց իզուր արյուն թափելու։ Եվ միայն հանդիպելով թշնամու համառությանը և զայրույթին, ռուս հերոսը մտնում է ճակատամարտ:
Հայտնի է, որ Իլյա Մուրոմեցը ոչ մի պարտություն չի ունեցել, սակայն նա երբեք իրեն չի բարձրացրել և խաղաղ պայմաններում ազատել է իր պարտված թշնամիներին։ Պատվով պաշտպանելով հայրենիքը մարտի դաշտում՝ նա, նույնիսկ առանց վանական լինելու, բարեպաշտության իսկական նվիրյալ էր Աստծուն և իր մերձավորներին ծառայելու գործում։ Ուստի, մարտերից մեկում կրծքավանդակի անբուժելի վերք ստանալով, նա, հնազանդվելով իր սրտի կանչին, հեռացավ աշխարհից, Կիևի Պեչերսկի Լավրայում վանական ուխտ արեց և փակվեց ինքն իրեն։ Այսպիսով ավարտվեց իր ծառայությունը երկրային Հայրենիքին և սկսեց իր ծառայությունը երկնային Հայրենիքին:
Իլյա Մուրոմեցը մեկնել է Երկնքի Արքայություն իր կյանքի 45-րդ տարում 1188 թվականի հունվարի 1-ին։ Նա սուրբ է դասվել 1643 թվականին, և նրա անապական մասունքները հանգչում են Կիևի Պեչերսկի Լավրայի Էնթոնի քարանձավներում։ Նրա աջ ձեռքի մատները ծալված են երեք մատների մեջ, և դրանում յուրաքանչյուր ուղղափառ քրիստոնյա տեսնում է ռուսական հողի հավերժական պատկանելության նշան Ուղղափառ եկեղեցուն: Հին հավատացյալների հերձվածության դեմ պայքարի ժամանակաշրջանում այս փաստը ծառայեց որպես ամուր ապացույց երեք մատով սահմանադրության օգտին։
Մեր դարի 70-ականներին կատարված Իլյա Մուրոմեցի մասունքների ուսումնասիրությունները պարզեցին, որ նրա հասակը 177 սմ էր (բավականին բարձր՝ 12-րդ դարի համար), իսկ կազմվածքը՝ հերոսական։ Մարտերի ժամանակ ստացած վերքերն ու վնասվածքները հայտնաբերվել են անկաշառ մարմնի վրա։ Նրա մահվան հիմնական պատճառը, ըստ մասնագետների, սրտի շրջանում ստացած վերքն է։
1988 թվականին Միջգերատեսչական հանձնաժողովը ուսումնասիրություն է անցկացրել Մուրոմեցի Սուրբ Իլյաի մասունքների վերաբերյալ: Արդյունքները զարմանալի էին.
Նա ուժեղ մարդ էր, ով մահացել էր 45-55 տարեկան հասակում՝ 177 սմ. Փաստն այն է, որ 12-րդ դարում, երբ ապրում էր Իլյան, այդպիսի տղամարդը համարվում էր բավականին բարձրահասակ, քանի որ տղամարդու միջին հասակը 165 էր։ սմ։
Ավելին, Իլյայի ոսկորների վրա գիտնականները հայտնաբերել են բազմաթիվ մարտերի հետքեր՝ ողնաշարի ոսկորների բազմաթիվ կոտրվածքներ, կոտրված կողոսկրեր, նիզակի, թքուրի և սրի հարվածի հետքեր։ Սա հաստատեց լեգենդներն այն մասին, որ Իլյան հզոր մարտիկ էր, որը մասնակցում էր կատաղի մարտերի։
Բայց ամենից շատ գիտնականներին մեկ այլ բան էր զարմացրել. Իլյան իսկապես երկար ժամանակ չէր կարող քայլել: Հետազոտողների կարծիքով՝ պատճառը լուրջ հիվանդությունն է՝ ոսկրային տուբերկուլյոզը կամ պոլիոմելիտը։ Սա էր ոտքի կաթվածի պատճառը։
Իլյա Մուրոմեցը ծնվել է մոտավորապես 1150-1165 թվականներին: Եվ նա մահացավ մոտ 40–55 տարեկան հասակում, ինչպես ենթադրվում է, 1204 թվականին արքայազն Ռուրիկ Ռոստիսլավիչի կողմից Կիևը գրավելու ժամանակ, երբ Պեչերսկի Լավրան ջախջախվեց Ռուրիկի հետ դաշնակից պոլովցիների կողմից։ Մահվան պատճառն, ըստ երևույթին, եղել է սուր զենքի (նիզակի կամ սուրի) կրծքավանդակին հասցված հարվածը։
Անեծք և հրաշք բժշկություն
Ժողովուրդը բերանից բերան փոխանցեց այս պատմությունը։ Իբր Իլյա Մուրոմեցի պապը հեթանոս էր և չճանաչելով քրիստոնեությունը, մի անգամ կտրեց սրբապատկերը։ Այդ ժամանակվանից նրա ընտանիքի վրա անեծք է ընկել՝ բոլոր տղաները հաշմանդամ են ծնվելու։
Տասը տարի անց ծնվեց Իլյան, ու թվում էր, թե անեծքը կատարվել է՝ տղան մանկուց չէր կարողանում քայլել։ Նրան բուժելու բոլոր փորձերն անհաջող են անցել։ Բայց Իլյան չհանձնվեց, համառորեն մարզեց ձեռքերը, զարգացրեց մկանները՝ ավելի ուժեղանալով, բայց, ավաղ, դեռ չէր կարողանում քայլել։ Տարիներն անցան, և, հավանաբար, մեկ անգամ չէ, որ իրեն թվացել է, որ պետք է հաշտվել իր ճակատագրի հետ. նա հավերժ կմնա հաշմանդամ:
Բայց երբ Իլյան դարձավ 33 տարեկան, մի անբացատրելի բան կատարվեց. Եկավ այն օրը, որը կտրուկ և ընդմիշտ փոխեց նրա կյանքը։ Ծերունիները՝ Կալիկի անցորդները (մուրացկան թափառականներ) մտան տուն և խնդրեցին տղային ջուր բերել։ Նա բացատրեց, որ չի կարող քայլել։ Բայց հյուրերը համառորեն կրկնում էին պատվեր հնչող խնդրանքը։ Իսկ Իլյան, հանկարծ աննախադեպ ուժ զգալով, առաջին անգամ կանգնեց ոտքի վրա...
Իլյան նորից ոտքի կանգնեց 33 տարվա անշարժությունից հետո։ Իսկ մասունքների վրա հետազոտություններ կատարած գիտնականները հաստատում են, որ այս մարդու ոսկրային հյուսվածքը հրաշքով վերականգնվել է։ Ավելին, նրանց եզրակացության համաձայն, երեսուն տարի անց նա վարել է ակտիվ կենսակերպ, որը լիովին համապատասխանում է էպոսներին։
Ռուսական Հերկուլեսի աշխատանքը
Հրաշք ապաքինումից հետո Իլյա Մուրոմեցը, ինչպես վայել է հերոսներին և հերոսներին, կատարում է բազմաթիվ սխրանքներ: Նրա ամենահայտնի սխրանքը կողոպտիչի նկատմամբ տարած հաղթանակն է:
Հետազոտողները կարծում են, որ Գլոբալ ավազակը հեքիաթային հրեշ չէ, այլ նաև իրական պատմական անձնավորություն՝ Կիև տանող ճանապարհին անտառներում որս անող ավազակ։ Իսկ այս ավազակին Նայթինգեյլ մականունն էին տվել, քանի որ նա սուլելով հայտարարեց իր հարձակման մասին (կամ, միգուցե, սուլելով ազդանշան էր տվել իր բանդային հարձակվելու):
Այնուհետև Իլյա Մուրոմեցը կատարեց շատ այլ սխրանքներ, մասնակցեց մարտերին ՝ պաշտպանելով ռուսական հողը թշնամիներից: Ժամանակակիցները նշում էին նրա անհավատալի, գերմարդկային ուժը, ուստի մարդկանց հիշողության մեջ նա մնաց, հավանաբար, Ռուսաստանի ամենամեծ հերոսը: Բավական է հիշել «Երեք հերոս» նկարը, որում Իլյա Մուրոմեցը պատկերված է կենտրոնում՝ որպես ամենաուժեղն ու հզորը:
Էպոսներում և լեգենդներում երեք հերոսներ՝ Իլյա Մուրոմեցը, Ալյոշա Պոպովիչը և Դոբրինյա Նիկիտիչը, հաճախ միասին սխրանքներ են կատարում: Բայց նրանք իրականում երբեք չեն հանդիպել: Նրանց բաժանել են դարերով՝ Դոբրինյա Նիկիտիչը ապրել է 10-րդ դարում, Ալյոշա Պոպովիչը՝ 13-րդ դարում, Իլյան՝ 12-րդ դարում։
Բայց երբ լեգենդները դարերով փոխանցվում են մի սերնդից մյուսին, նրանք ձեռք են բերում նոր մանրամասներ, հայտնի կերպարները սկսում են կատարել նոր սխրանքներ, և ժամանակի շրջանակը աստիճանաբար մշուշոտվում և փոխվում է, ի տարբերություն լեգենդների, Իլյա Մուրոմեցը երբեք չի ծառայել արքայազն Վլադիմիր Մեծին: Նրանք պարզապես չէին կարող հանդիպել, քանի որ ապրել են տարբեր դարերում։ Իլյան ծառայում էր արքայազն Սվյատոսլավին՝ պաշտպանելով Ռուսաստանը պոլովցիներից։
Ուղղափառ եկեղեցին, ի տարբերություն գիտնականների, երբեք չի կասկածել մասունքների իսկությանը: Իլյա Մուրոմեցը սրբադասվել է արդեն 1643 թվականին և դարձել Կիևի Պեչերսկի Լավրայի 69 սրբերից մեկը:
Իլյա Մուրոմեցի մարմինը, ինչպես և շատ այլ վանականների աճյունները, որոնք թաղված են Լավրայի քարանձավներում, անկաշառ է և գտնվում է մումիֆիկացման վիճակում։ Բայց, ի տարբերություն եգիպտական փարավոնների մարմինների, դա այդպես է դարձել ոչ թե հատուկ միացություններով բուժման, այլ գիտությանը անհայտ պատճառով։ Ուղղափառության մեջ կարծում են, որ եթե մարմինը չի քայքայվում, այլ վերածվում է մասունքների, սա Աստծո հատուկ պարգև է, որը տրվում է միայն սրբերին:
Իլյա Մուրոմեցի մասունքներից բուժում է տեղի ունենում նրանց համար, ովքեր տառապում են ողնաշարի հիվանդություններից և ում ոտքերը կաթվածահար են: Իլյան շարունակում է իր ծառայությունը մարդկանց նույնիսկ մահից հետո...
Իսկ Լյա Մուրոմեցը ռուսական էպոսի ամենահայտնի հերոսն է, բայց ոչ բոլորը գիտեն, որ Բոյանը չի հորինել նրան, որ նա իրականում ապրել է Մուրոմից ոչ հեռու։ Ի դեպ, մեր նախնիները եղել են 16-19-րդ դարերի սկզբից։ Կասկած չկար, որ Իլյա Մուրոմեցը, իրական պատմական դեմքը, մարտիկ, ով երկար տարիներ եղել է Կիևի արքայազն Վլադիմիրի ջոկատում, «Կիևի առաջին հերոսն էր», ով չգիտեր պարտությունը: Թեև ռուսական տարեգրությունները չեն նշում նրա անունը, նա ոչ միայն մեր էպոսների, այլև 13-րդ դարի գերմանական էպոսների գլխավոր հերոսն է՝ հիմնված ավելի վաղ լեգենդների վրա։ Դրանցում նա ներկայացված է որպես իշխանական ընտանիքի հզոր ասպետ՝ Իլյա ռուս։
Այս սրբի կյանքի մասին շատ քիչ հավաստի տեղեկություններ են պահպանվել։ Ենթադրվում է, որ Իլյան ծնվել է մոտ 1143 թվականին Վլադիմիրի շրջանի Մուրոմի մոտ գտնվող Կարաչարովո գյուղում գյուղացի Իվանի ընտանիքում, Տիմոֆեևի որդու և նրա կնոջ՝ Եփրոսինեի, Յակովի դստեր ընտանիքում: Մանկության և երիտասարդության տարիներին նա տառապում էր անդամալույծով, բայց չէր տրտնջում իր ճակատագրից, չէր դժգոհում, միայն խոնարհությամբ էր աղոթում։ Եվ Իլյան միայն վշտացավ, որ եթե առողջ լիներ, «թույլ չէր տա, որ իր հայրենի Ռուսաստանը վիրավորանք լիներ թշնամիների և ավազակների համար»: Այսպիսով, Տերը լսեց նրա մաքուր աղոթքը:
Մի օր տուն մտան Կալիկիի անցորդները (թափառողներ) և ամբարտավանորեն ասացին Իլյային. «Գնա մեզ խմելու բան բեր»։ Իլյան, հնազանդ, հեզ, իր ամբողջ ժամանակը ծախսելով աղոթքի վրա, չէր կարող չհնազանդվել մեծերին և վիրավորել նրանց։ Անկեղծորեն կամենալով կատարել նրանց կամքը՝ նա ոտքի կանգնեց և այդպիսով բժշկվեց։ Այս նույն թափառականներից Իլյան օրհնություն է ստանում՝ կռվելու հայրենի երկրի թշնամիների դեմ։ Հետաքրքիր մանրամասն. խորհրդային ժամանակաշրջանի էպոսներում անշարժ Իլյայի մոտ եկող թափառականների հետ կապված դրվագը խնամքով «խմբագրվեց»՝ նպատակ ունենալով ապաքրիստոնեացնել Մուրոմեցի վանական Իլային:
Այսպիսով, Իլյան մինչ իր տոնակատարությունը եղել է իշխանական ջոկատի անդամ։ Էնթոնի քարանձավներում հանգչում են Սբ. Էլիասը ցույց է տալիս, որ իր ժամանակների համար նա իսկապես շատ տպավորիչ չափ ուներ և միջին հասակի տղամարդուց մեկ գլուխ բարձր էր: Իլյա Մուրոմեցը հայտնի դարձավ իր բազմաթիվ ռազմական սխրանքներով և աննախադեպ ուժով, որոնք նա օգտագործեց միայն հայրենիքի թշնամիների դեմ պայքարելու, ռուս ժողովրդին պաշտպանելու և արդարությունը վերականգնելու համար: Եվ հետո ինչ-որ մեկը կար, որ դիմանա վիրավորանքներին՝ «կեղտոտ կուռքը» (ինչպես կոչում էին պեչենեգներին) շրջում էր տափաստաններով, անտառները հավանում էին ավազակ բլբուլները, «անիծյալ հրեան» սպառնում էր խազարի կողմից...
Բոլոր լեգենդները վկայում են Իլյա Մուրոմեցի իսկապես քրիստոնեական խոնարհության և հեզության մասին (նա երբեք չի բարձրացրել իրեն), վեհ հանգստության և մտքի խաղաղության մասին. «Ես պարզ ռուս հերոս եմ, գյուղացի որդի: Ես քեզ չեմ փրկել եսասիրությունից, և ինձ ոչ արծաթ պետք է, ոչ ոսկի: Ես փրկեցի ռուսներին, կարմիր աղջիկներին, փոքր երեխաներին, ծեր մայրերին։ Ես ձեզ մոտ չեմ գա որպես հրամանատար, որ հարստության մեջ ապրեմ։ Իմ հարստությունը հերոսական ուժ է, իմ գործը Ռուսաստանին ծառայելն է, նրան թշնամիներից պաշտպանելը»։ Սուրբ հերոսը վախճանվել է մոտ 1188 թվականին՝ իր կյանքի մոտավորապես 45-րդ տարում։
Իլյա Մուրոմեց
Վարձել խորամանկ ատաղձագործներ.
Նա կառուցել է մայր տաճար
Սուրբ Նիկոլաս Մոժայսկի
Փառապանծ Կիև քաղաքում.
Ես ինքս մտա խորը քարանձավներ,
Այս պահին Իլյան մահացել է։
Մինչ օրս նրա մասունքներն անխորտակելի են»։
Վավերագրական աղբյուրում այս նշանավոր հերոսի անունը առաջին անգամ հիշատակվել է 1574 թվականին: Հռոմեական կայսր Էրիխ Լասոտայի բանագնացը, ով այցելել է Կիև 1594 թվականին, թողել է Իլյա Մուրոմեցի գերեզմանի նկարագրությունը, որը գտնվում է Սբ. Սոֆիայի տաճար. Նշանավոր հերոսի և նրա ընկերոջ համար կառուցվել է հատուկ մատուռ, այսինքն՝ նրանց տրվել է նույն պատիվը, ինչ մեծ իշխանները։ Այդ ժամանակ հերոսական գերեզմանն արդեն դատարկ էր. Հայտնի Եղիայի մասունքները տեղափոխվել են Կիև-Պեչերսկի վանքի Անտոնի քարանձավ: 1638 թվականին այս մասունքները նկարագրել է այս նշանավոր վանքի վանական Աֆանասի Կալնոֆոյսկին, ով որոշել է, որ Իլյա Մուրոմեցն ապրել է 450 տարի առաջ, այսինքն՝ 1188 թվականին։
Մասունքները Սբ. Իլյա Մուրոմեց,
հանգստանալով Անտոնիևսում
Կիև-Պեչերսկի Լավրայի քարանձավները
Հերոսի այս մնացորդները դեռևս նույն տեղում են և էպոսային հերոսի իրականության անհերքելի ապացույցն են։ Շատ ժամանակակից մարդկանց համար բացահայտում է, որ էպոսի սիրված հերոսը Ռուս ուղղափառ եկեղեցու սուրբն է: Իլյա Մուրոմեցը պաշտոնապես սրբադասվել է 1643 թվականին Կիևի Պեչերսկի Լավրայի 69 այլ սրբերի շարքում: Սուրբ հերոսի հիշատակը նոր ոճով նշվում է հունվարի 1-ին. Մուրոմի Սուրբ Իլյաի ամենավաղ պատկերը, որը մեզ է հասել, փորագրություն է Կիև-Պեչերսկի Պատերիկոնից, որը դրվել է Պեչերսկի «պատկերող» Իլյայի կողմից 17-րդ դարի կեսերին:
Մոսկվայի ուխտավոր Իոան Լուկյանովը հետաքրքիր նկարագրություն է թողել Իլյա Մուրոմեցի մասունքների մասին, որոնք նա հարգել է 1701 թվականին. նրա ձախ ձեռքը խոցված էր նիզակով. ամբողջ խոցը ձեռքի վրա է»։ Ականատեսների վկայությամբ՝ մնացորդները լավ պահպանված մումիա են, որը պատկանել է այն ժամանակների համար բավականին բարձր հասակի (մոտ 180 սմ) տղամարդու։ Միայն երկու ոտքերը բացակայում են։ Բացի ձախ ձեռքի խորը կլոր վերքից, նույն զգալի վնասը տեսանելի է նաև ձախ կրծքավանդակի հատվածում։ Թվում է, թե հերոսը ձեռքով ծածկել է կուրծքը, և նիզակի հարվածով այն գամվել է սրտին։ Մասունքները հագած են վանական հագուստով։ Գերեզմանի վերեւում պատկերված է Սուրբ Եղիա Մուրոմացու պատկերը։
Հերոսի աճյունների առաջին ուսումնասիրությունն իրականացվել է 1963 թվականին: Այնուհետև խորհրդային աթեիստական ժամանակաշրջանում հանձնաժողովը եզրակացրեց, որ մումիան պատկանում է մոնղոլոիդ ռասայի մի մարդու, իսկ վերքերը նմանակել են Լավրայի վանականները: 1988 թվականին Ուկրաինական ԽՍՀ Առողջապահության նախարարության միջգերատեսչական հանձնաժողովն անցկացրել է Սուրբ Եղիա Մուրոմեցու մասունքների փորձաքննություն։ Օբյեկտիվ տվյալներ ստանալու համար օգտագործվել են ամենաժամանակակից տեխնիկան և ճապոնական գերճշգրիտ սարքավորումները։ Հետազոտության արդյունքները զարմանալի են. Տարիքը որոշվել է 40-55 տարեկան, հայտնաբերվել են ողնաշարի արատներ, որոնք թույլ են տալիս խոսել մեր հերոսի մասին, որը տառապում էր իր երիտասարդության վերջույթների կաթվածից. Պարզվել է, որ մահվան պատճառը եղել է սրտի հատվածի լայնածավալ վերքը։ Ցավոք սրտի, մահվան թվագրությունը հաստատվել է մոտավորապես 11-12-րդ դդ. Պարզաբանելու համար լրացուցիչ աշխատանք է պահանջվում։ Բայց այս սահմանումը չի շեղվում 1188 թվականին Իլյա Մուրոմեցի կյանքի հայտնի հիշատակումից: Այսպիսով, առայժմ հաստատվում է եկեղեցու կարծիքը, որ Իլյա Մուրոմեցն ապրել է Վլադիմիր Մոնոմախի, այլ ոչ թե Վլադիմիր «Կարմիր արևի» տակ: , ինչպես պատմվում է էպոսներում։
Հայտնի հերոսի հարգված մասունքների առկայության փաստն արտացոլված է հենց էպիկական տեքստերում։ «Իլյա Մուրոմեցը և Կալին Ցարը» էպոսի ավարտը, որը կատարեց հեքիաթասաց Շչեգոլենկովը, այնքան հետաքրքիր է. դարձավ»։ Բոլորը մանկուց հիշում են, որ Կալիկին անցնելով նշանավոր հերոսին մարգարեացել է, որ «մահը կռվում նրա համար գրված չէ»։ Ուստի էպոսներում և հեքիաթներում հերոսի մահն այլ կերպ է պատմվում. կա՛մ նա քարացած է միայնակ, կա՛մ այլ հերոսների հետ; հետո նա կենդանի մտնում է դագաղը և մնում այնտեղ ընդմիշտ. Այնուհետև Դոբրինյայի հետ նա նավարկում է ինչ-որ տեղ Falcon նավով, և այդ ժամանակվանից նրանից ոչ մի լուր չկա։ Բայց, ինչպես ցույց տվեց մասունքների ուսումնասիրությունը, Կալիկի կանխատեսումը, ցավոք, չիրականացավ: Պոլովցիների հետ մարտերից մեկում կրծքավանդակի անբուժելի վերք ստանալով և հնազանդվելով իր սրտի կոչին, Իլյան վանական երդում է տվել Կիև-Պեչերսկի Վերափոխման վանքում: Այդ ժամանակ շատ մարտիկներ դա արեցին՝ երկաթե սուրը փոխարինելով հոգեւոր թրով ու իրենց վերջին օրերն անցկացնելով պայքարելով ոչ թե երկրային, այլ երկնային արժեքների համար։
Սուրբ Եղիայի կյանքի բացակայությունը Կիև-Պեչերսկի Պատերիկոնում անուղղակիորեն ցույց է տալիս, որ սուրբ մարտիկին հաջողվել է քիչ ժամանակ անցկացնել վանական սխրագործություններում: Սա հիմք է տալիս ենթադրելու, որ նրա տոնուսը տեղի է ունեցել Պեչերսկի Սուրբ Պոլիկարպոս աբբայության ժամանակ (1164–1182):
Մուրոմի սուրբ Իլյաի համար կանոնական կյանք չի կազմվել, բայց կա նրա էպիկական կենսագրությունը ծնունդից և ապաքինումից մինչև մահ: Նրան են նվիրված ամբողջ ռուսական բանահյուսության մեջ ամենամեծ թվով էպոսներ։ Դասական էպոսում կան մոտ տասներեք անկախ պատմություններ փառապանծ Եղիայի մասին: Բացի այդ, նրա մասին ստեղծվել են հեքիաթներ և օրիգինալ բովանդակության կազակական էպիկական երգեր, որոնցում հին հերոսի կերպարի վրա ազդել է Կեղծ Դմիտրիի կողմնակից Մուրոմ քաղաքից հայտնի Իլեյկա Մուրոմեցը (Գորչակով): Հայտնի են նաև Իլյա Մուրոմեցի մասին պատմվածքների հանրաճանաչ տպագրությունները։
Էպիկական հեքիաթների սովորական սկիզբը, որտեղ Իլյան հեռանում է «Թե այդ քաղաքից է Մուրոմից, թե գյուղից՝ Կարաչարովոյից», կարծես թե կասկածի տեղիք չի տալիս, որ նա գալիս է հին ռուսական Մուրոմ քաղաքից, որտեղ նրանից ոչ հեռու այնտեղ է։ դեռևս գոյություն ունի Կարաչարովո հնագույն գյուղը։ Բայց էպոսային հերոսի ծագման վերաբերյալ կասկածներ առաջացան ինչպես անցյալ դարում, այնպես էլ մեր ժամանակներում։ Նրանք փորձում են հայտնի հերոսին կապել Չեռնիգովի շրջանի հետ, որտեղ կան Մորովիյսկ և Կարաչև քաղաքները, և որտեղ կան նաև լեգենդներ Իլյա Մուրոմեցի մասին։ Բայց եթե նայեք սովորական աշխարհագրական քարտեզին, կարող եք տեսնել, որ այս երկու քաղաքներն իրարից բաժանված են հարյուրավոր կիլոմետրերով, իսկ «Մորովյան Կարաչև քաղաքի» մասին խոսելն աբսուրդ է։ Մինչդեռ չի կարելի չնկատել, որ Մուրոմը, Կարաչևը, Չերնիգովը, Մորովիյսկը և Կիևը պառկած են նույն գծի վրա։ Սա հենց նույն «ուղիղ ճանապարհն» է, որով հերոսը ճանապարհորդում էր իր հայրենի Մուրոմից Կիև «այդ անտառներով, Բրինսկիով, Սմորոդիննայա գետի վրայով», Կարաչևից ոչ հեռու գտնվող Նին Օուքս գյուղով: Այսինքն՝ դասական էպոսների և կարաչևյան լեգենդների միջև հակասություն չկա։ Հարկ է նաև նշել, որ հնագույն Մուրոմ քաղաքը բավականին երկար ժամանակ եղել է Չեռնիգովյան իշխանությունների կազմում։ Էպոսական հերոսի անվան ասոցիացիան Մուրոմ քաղաքի հետ լիովին համապատասխանում է ինչպես էպիկական, այնպես էլ պատմական իրականությանը: Մուրոմը և Մուրոմի իշխանությունը բավականին նշանակալից էին ինչպես Կիևի, Վլադիմիր-Սուզդալի, այնպես էլ մոսկվական Ռուսաստանի ժամանակներում՝ դառնալով Իլյա Մուրոմեցի ծննդավայրը:
Իլյա Մուրոմեցի հիշատակը միշտ պահվել է նրա հայրենիքում՝ Կարաչարովո գյուղում և Մուրոմ քաղաքում, որտեղ երբեք կասկած չի եղել նրա իրական գոյության և ծագման մասին։
Հայտնի է, որ Իլյա Մուրոմեցի մասին դասական էպոսները ձայնագրվել են հիմնականում հյուսիսում, իսկ կազակական երգերը՝ հարավում։ Տանը՝ Ռուսաստանի կենտրոնում, սիրելի հերոսի մասին տեղական հատուկ արձակ լեգենդներ էին պտտվում։ Դրանք սկսել են արձանագրվել միայն 19-րդ դարի սկզբից։ Մուրոմի տեղացի պատմաբան Ա. մղոն հեռավորության վրա Մուրոմի վերստներից, որոնք մեզ հայտնի են բանավոր լեգենդներից և որոշ, թեև ոչ պաշտոնական, բայց հավանական գրառումներից, կամավոր մեկնել են Կիև՝ ծառայելու մեծ իշխան Վլադիմիրին...»:
Անցյալ դարի բանահյուսության հայտնի հետազոտողներ Օրեստ Միլլերը և Ֆյոդոր Բուսլաևը վկայակոչում են տեղական լեգենդները, որոնք պատմում են, թե ինչպես է Իլյա Մուրոմեցը փոխել Օկա գետի հունը՝ դրա մեջ թողնելով կաղնու ծառեր։ Ավելին, լեգենդների ձայնագրությունները նրանց ուղարկվել են անմիջապես Մուրոմից։ Տեղի բնակիչները հատկապես հարգում էին աղբյուրները, որոնք, ըստ լեգենդի, առաջացել են Իլյա Մուրոմեցի ձիու սմբակների հարվածներից: Նրանցից շատերը կային, բայց Եղիա Մարգարեի եկեղեցու մատուռը հատկապես հարգված էր, քանի որ, ըստ լեգենդի, այն հիմնել է հենց Եղիան: Ժողովուրդն այս եկեղեցին որպես Իլյինսկայա հարգեց ոչ թե աստվածաշնչյան մարգարեի, այլ իր սիրելի հերոսի հիշատակին։ Հարկ է նշել, որ նույնիսկ կա համոզմունք, «որ որոտը գալիս է նրանից, որ Իլյա Մուրոմեցը վեց հովատակ է վարում»։ Կարաչարովո գյուղի Երրորդություն եկեղեցին, ըստ լեգենդի, նույնպես հիմնադրվել է հերոսի կողմից։ Նրա հիմքում դրեց մի քանի կաղնու ծառեր, որոնք պոկեց գետից և բարձրացրեց զառիթափ լեռը։ Իլյա Մուրոմեցի հայրենիքում պատմություններ կային վիշապի հետ նրա կռվի մասին։ Էպոսներում նման սյուժե չկա, այն հայտնի է միայն հեքիաթային տարբերակով. Տեղացի պատմաբան Ա. Ա. Եպանչինը 1960-ականների վերջին։ գրել է այս սյուժեի հետաքրքիր տարբերակը, ըստ որի Իլյա Մուրոմեցը սխրանք է կատարում՝ սպանելով վիշապին մեկ այլ նահանգում, այնուհետև վերադառնում է իր հայրենիք և ամուսնանում Մուրոմի արքայազն Գլեբի գեղեցիկ դստեր հետ: «Մուրոմի շրջան» թերթում (Թիվ 102, 8 մայիսի 1914 թ.)Հրատարակվեց «Ուժեղ և փառավոր ասպետ Իլյա Մուրոմեցի հեքիաթը», որտեղ նրան վերագրվում է վիշապների ոչնչացումը `նախապատմական կենդանիներ, որոնց ոսկորները հայտնաբերվել են քաղաքի մերձակայքում: Այստեղ ասում են նաև, որ Գուշչին մականունով Իլյա Մուրոմեցն ապրում էր Կարաչարովա գյուղի մոտ՝ այն ժամանակ անթափանց անտառում։ Այս մականունը՝ Գուշչինին, դարձել է ընտանեկան, իսկ հետո՝ ընտանեկան մականուն այս գյուղի որոշ գյուղացիների համար, որոնք մինչ օրս հպարտությամբ կրում են այն և իրենց համարում են փառապանծ հերոսի հետնորդները։ Եվ այս կլանի տղամարդիկ, ասես հաստատելով իրենց հարաբերությունները հերոսի հետ, այժմ էլ ուշագրավ ուժ ունեն։
19-րդ դարում Կարծիք կար, որ Իլյուշին անունով Կարաչարով գյուղացիները նույնպես հայտնի հերոսի հետնորդներն են։ Կարաչարովա գյուղի ներկայիս բնակիչների նման գենետիկ հիշողությունը հեռավոր նախնիների մասին վկայում է նրանց պատմության նկատմամբ օրգանական և կենդանի վերաբերմունքի մասին։
Հարկ է նշել, որ Սուրբ Եղիայի Մուրոմի եկեղեցական պաշտամունքը իր հայրենիքում, ինչպես անցյալ դարում, այնպես էլ մինչև վերջերս, սահմանափակվում էր միայն Կիև-Պեչերսկի մյուս սրբերի հետ հիշատակի օրը նրա մասին սովորական հիշատակմամբ: Վերջին տարիներին, եկեղեցու և տեղական սրբավայրերի վերածննդով, Իլյա Մուրոմեցի եկեղեցական պաշտամունքը զգալիորեն աճել է և հատկապես տարածված է դարձել ինչպես հերոսի հայրենիքում, այնպես էլ ամբողջ երկրում: Այսպիսով, Կարաչարովո գյուղում վերականգնվել է Գուրիայի, Սամոնի և Ավիվա տաճարը, որտեղ 1993 թվականի հունվարի 1-ին, սրբի հիշատակի օրը, հանդիսավոր կերպով տեղի է ունեցել սրբի պատկերակը Իլյա Մուրոմեցի մասունքների մասնիկով։ Տեղադրվել։ Պատկերը կատարել է Մուրոմի պատկերանկարիչ Ի. Սուխովը, պատվիրված հերոսի ժառանգների՝ բազմաթիվ Գուշչինների կողմից: Տեղի թանգարանից փոխանցվել է սրբի մասունքներից մի կտոր։ 1994 թվականին քաղաքային գերեզմանատանը հիմնվել է սուրբ հերոսի անունով մատուռ (օծվել է 1998 թվականին)։ Մուրոմի սուրբ Իլյա մտավ տեղական մուրոմ սրբերի տաճար և պատկերված է վանքերի և եկեղեցիների սրբապատկերների վրա:
Ռուսական բանակը սուրբ հերոսին իրենց հովանավորն է համարում։ Ինքնաթիռները, շոգենավերը և սառցահատները կոչվում են այս էպիկական հերոսի անունով։ Մուրոմ քաղաքում՝ կանաչ եղևնիների մոտ բարձր պատվանդանի վրա, դրված է Հայրենական մեծ պատերազմի վետերան «Իլյա Մուրոմեց» զրահապատ գնացքը։ Իսկ Օկայի բարձր ափին մուրոմցիները շքեղ հուշարձան են կանգնեցրել իրենց հայտնի հայրենակցին։
Բոգատիր Իլյա Մուրոմեցը, որպես ռուսական բնավորության բանահյուսական մարմնացում, բարեխիղճ և արդար, ոգեշնչեց բազմաթիվ բանաստեղծների, արվեստագետների, կոմպոզիտորների, դերասանների և պատմաբանների: Նրա մասին բանաստեղծություններ և բանաստեղծություններ գրել են Ն.Մ.Կարամզինը, Ա.Կ.Տոլստոյը, Ի.Ս.Նիկիտինը։ Կոմպոզիտոր Լ.
Արժանապատիվ Տեր Եղիա, աղոթիր առ Աստված մեզ համար:
