صفحه اصلی > پروژه ها > چگونه با تحریک پذیری برخورد کنیم ارتدکس. سرگیوس فیلیمونوف - چگونه بر تحریک پذیری و عصبانیت غلبه کنیم: توصیه ای از یک اعتراف کننده. دستورات پدران مقدس

چگونه با تحریک پذیری برخورد کنیم ارتدکس. سرگیوس فیلیمونوف - چگونه بر تحریک پذیری و عصبانیت غلبه کنیم: توصیه ای از یک اعتراف کننده. دستورات پدران مقدس

خشم گناه است. چگونه با عصبانیت کنار بیاییم؟ آیا او می تواند عادل باشد؟ کشیش گئورگی نیفاخ در این مقاله به این سوالات پاسخ خواهد داد!

کشیش گئورگی نیفاخ (1952–2005) زیست شناس بود که در سن 31 سالگی غسل تعمید داده شد. ترک کردن فعالیت علمیدر یک موسسه تحقیقاتی معتبر شهری، به روستای اوسپنکا، منطقه کاستورنسکی، منطقه کورسک نقل مکان کرد تا به عنوان مزمور خوان در یک کلیسای محلی خدمت کند. در 37 سالگی کشیش شد. او به عنوان رئیس کلیسای اسامپشن در شهر کورچاتوف خدمت کرد و در شش سال گذشته ریاست دانشکده کرچاتوف اسقف نشین کورسک را بر عهده داشت. برای سالها، کشیش تحت مراقبت پدر جان (کرستیانکین) بود و این باعث شد تا نگرش جدی نسبت به وظیفه شبانی در او ایجاد شود و به او کمک کرد استعداد استدلال را توسعه دهد که در توضیح مسائل معنوی بسیار مهم است.

مکالمات "درباره مصائب و توبه" خطاب به مسیحیان مدرنی است که یک زندگی عادی دنیوی دارند. تصادفی نیست که عنوان دوم کتاب «زهد لائیک» است. آیا حفظ ارزش های مسیحی در میان وسوسه های فزاینده جهان ممکن است؟ چگونه می توان روح را از گناهان فانی محافظت کرد - اشتیاق پرخوری، عشق به پول، زنا، غرور و دیگران؟ معنای توبه چیست؟ چگونه راه خدا را به درستی طی کنیم؟ چنین سؤالاتی دشوار، اما بسیار ضروری برای همه ما، در این کتاب به تفصیل مورد بحث قرار گرفته است. گفتگویی در مورد گناه غضب را مورد توجه شما قرار می دهیم.

خشم مگسی در مرهم است که مرهم را خراب می کند

ما آن را برای مدت طولانی به تعویق انداختیم. این گفتگو چندین بار به تعویق افتاد. امروز بالاخره در مورد خشم صحبت خواهیم کرد. ما به این حالت رسیده ایم و «جوشیده ایم».

این علاقه البته برای همه آشناست. اگر برخی از چیزهایی که قبلاً در مورد آنها صحبت کردیم، شاید خوشبختانه برای کسی ناشناخته بود، در مورد شور خشم می توانم سرم را روی این واقعیت بگذارم که متأسفانه برای همه حاضران کم و بیش آشناست.

و در اینجا نباید از میزان کم آشنایی شادی کرد، زیرا این مگس در مرهم است که بشکه عسل را خراب می کند. پدران مقدس که با اعمال بسیار به رهایی از خشم نیروی شگفت انگیز دست یافتند، متفق القول شهادت می دهند که هیچ چیز بیشتر از خشم فیض روح القدس را از قلب ما دور نمی کند. پس نیازی نیست خود را با این فکر تسکین دهید که من کمی عصبانی هستم، در حالی که دیگران عصبانی تر هستند، به خصوص که همیشه می توانید فردی را پیدا کنید که کاری حتی بدتر از ما انجام دهد. این مسیر به معنای معنوی یک بن بست، فاجعه آمیز است. و علاوه بر این، طبق شهادت پدران مقدس، شیاطین خشم خود را پنهان می کنند تا باعث نگرانی ما نشوند. برای اینکه ما را بی خیال رها کنند، آنها با قدرت کامل رشد نمی کنند و به دوز کوچک اما کافی سم قناعت می کنند تا دوز قوی تر ما را برای مبارزه با آنها هیجان زده نکند. به عنوان یک کشیش اعتراف کننده، اغلب می شنوم: "من فوراً همه را می بخشم: اکنون عصبانی هستم ، ماهیتابه را بیندازید و پنج دقیقه بعد شما را مانند خودم دوست دارم." شخص با این واقعیت خود را دلداری می دهد که اگرچه تندخو است، اما به سرعت دور می شود. راهب جان کلیماکوس به همین مناسبت می نویسد که شیاطین خشم عمداً این گونه رفتار می کنند تا شخص را نسبت به بیماری خود بی اعتنا کنند (موعظه 8، فصل 9).

خشم نه تنها فیض روح القدس را از ما دور می کند، بلکه ذهن را تاریک می کند. در یکی از مزامیر، که به ویژه در روزهای روزه بزرگ، زمانی که دعای بزرگ خوانده می شود، می شنویم، پادشاه داوود می گوید: "چشم من از خشم مضطرب است" (مزمور 6:8). یعنی خشم دید درست ما را چه بیرونی و چه درونی را تیره می کند. یا می توانید کلمات دیگر کتاب مقدس را به خاطر بسپارید: "غضب انسان عدالت خدا را به بار نمی آورد" (یعقوب 1:20). یعنی در عصبانیت انسان عقل خود را از دست می دهد. او توانایی هدایت زندگی اطراف خود را از دست می دهد، او نمی تواند حقیقت را از دروغ و خوب را از بد تشخیص دهد. و مشخص است که چه زمانی مرد در حال راه رفتناو در تاریکی، تحت تأثیر این کوری، به سوراخ ها، دره ها و انواع تله های دشمن می افتد. ما می توانیم همه اینها را نه تنها از نوشته های پدران مقدس، بلکه از زندگی روزمره بیاموزیم.

متأسفانه ما معمولاً این را نه در خود، بلکه در دیگران می بینیم. خب از دیگران یاد بگیریم ما می بینیم که چه اتفاقی برای شخصی می افتد که از شور خشم گرفته شده است. این شخص، به طور کلی منطقی صحبت می کند، ناگهان تمام عینیت خود را از دست می دهد. و در مورد موضوع غضب، صحبت با او محال است، نمی توان چیزی را برای او توضیح داد، به سخنان معقول گوش نمی دهد. اگر بخواهد کاری انجام دهد، پس نمی تواند هیچ اقدام معقولی انجام دهد. و در اینجا مهم نیست که دلیل عصبانیت چیست.

اخلاق دنیوی به ما چه می آموزد؟ اینکه خشم عادلانه و ناعادلانه وجود دارد، درست و نادرست. وقتی خودت به کسی توهین می کنی یک چیز است، وقتی او به تو توهین کرد یک چیز دیگر است و تو فقط در مقابل توهین به او توهین می کنی. دومی، همانطور که بود، قابل قبول است. دادگاه ها به طور خاص بررسی می کنند که چه کسی ابتدا به چه کسی توهین کرده است. اگر شما اولین نفری بودید که توهین کردید، آنگاه مقصر خواهید بود و اگر با توهین پاسخ دادید، حق با شما بود. حتی شریعت خدا قبل از آمدن فیض مسیح به نظر می رسید که جای خود را به این اخلاق دنیوی می دهد، زمانی که در عهد عتیق گفته شد: "چشم در برابر چشم، دندان در مقابل دندان" (خروج 21:24). اینطور نبود که خدا عوض شده باشد، خدا همان بود. قبلاً در عهد عتیق، چه در امثال و چه در مزامیر، گفته شده است که خشم را باید از بین برد. من قبلاً این مزمور را برای شما نقل کردم: "چشم من از خشم پریشان است." اما به عنوان مثال، سخنان سلیمان: "کسی که شکیبایی می کند بهتر از شجاع است و کسی که خود را کنترل می کند بهتر از فاتح شهر است" (امثال 16:32). اینها کلمات عهد عتیق است، اما اینها کلماتی است برای بهترین، برای افرادی که از نظر معنوی برجسته هستند، افرادی که برای کمال معنوی تلاش می کنند. و برای قانون جهانی، به دلیل سختی قلب مردم، حتی خداوند در زمان عهد عتیق اجازه داد فقط انتقام بگیرد، فقط خشم. فقط قانون را محدود کرد و گفت: چشم در برابر چشم، دندان در برابر دندان. يعنى اگر از دندان محروم شدى، از چشم انسان محروم نكن; و اگر از چشمی محروم شدی، مجرم را از جانش محروم نکن، بلکه به همان اندازه به او پاداش دهی، نه بیشتر از آن که به تو پاداش داده است.

با عصبانیت دنیوی چیزی را اصلاح نمی کنیم.

اما پس از آن فیض مسیح می آید. اکنون که ما غذای متبرک داریم، وقتی بدن مسیح هستیم، اعضای کلیسا، یعنی اعضای مسیح. هنگامی که فیض روح القدس هم در آیین های مقدس کلیسا به ما تعلیم داده می شود و هم در آن پیوند دعای ویژه ای که با آمدن مسیح و قربانی و رنج کفاره او و به طور کلی در همه چیز بین ما و خداوند برقرار می شود. زندگی کلیسا، بیشتر از ما خواسته می شود. بیشتر به ما داده می شود و بیشتر از ما خواسته می شود. و فیض مسیح می گوید: «گفته می شود: چشم در برابر چشم و دندان در برابر دندان. اما من به شما می گویم: در برابر شر مقاومت نکنید. اما هر که به گونه راستت بزند، دیگری را نیز به سوی او بگردان» (متی 5:38-39). یعنی فیض مسیح از هر گونه خشم - هم از نظر زندگی دنیوی درست و هم از نظر نادرست - منع می کند. البته در درجه گناه تفاوت وجود دارد، اما این تفاوت در مقابل ضرری که گناه به ما وارد می کند ناچیز است. و البته، اغماضهای دیگری برای سختی دل مردم وجود دارد: در کشورهای مسیحی دادگاه وجود دارد، قانون وجود دارد. قانون، بر اساس این اخلاق دنیوی، تعیین می کند که چه کسی متخلف است و چه کسی متخلف; چه کسی درست است و چه کسی اشتباه می کند. اما اگر بخواهیم از مسیح پیروی کنیم. اگر بخواهیم دید واقعی به دست آوریم - خودمان را ببینیم، گناهانمان را ببینیم، بیماری هایمان را ببینیم (و بدون این ما نمی توانیم آنها را شفا دهیم). اگر واقعاً می‌خواهیم فیض روح‌القدس را به دست آوریم، روح‌القدسی که تا ابد ما را تسلی می‌دهد و ما را خوشحال می‌کند، پس باید خشم خود را مهار کنیم: چه از نظر دنیوی درست و چه نادرست. این است که می گویند: غضب خدا حقانیت خدا را ایجاد نمی کند. با عصبانیت، به ظاهر عادلانه در دنیا، عصبانی شدن از یک کار بد، از یک رفتار نادرست، ما که تحت تأثیر عصبانیت هستیم، نمی توانیم چیزی را اصلاح کنیم. تلاش های ما برای اصلاح فقط اوضاع را بدتر می کند. ما لکه چشم همسایه خود را با کمک یک کنده التیام می بخشیم (نگاه کنید به: متی 7: 3). و با این کار به خود و او آسیب خواهیم رساند.

و با این حال، هم در شریعت فیض مسیح و هم در حقیقت خدا، خشم درست و نادرست وجود دارد. مطمئناً ربطی به طبقه بندی دنیوی ندارد. اما ما مسیحیان با شنیدن این جمله: «دیگری را به کسی که به تو داد تقدیم کن و کسی را که لباس بیرونی تو را برمی‌دارد، از برداشتن پیراهن تو بازدار» (لوقا 6:29)، نباید فکر کنیم. که چیزی به نام خشم عادلانه وجود ندارد. خشم درست وجود دارد و باید وجود داشته باشد. و بی جهت نیست که انجیل مقدّس می فرماید: «کسی که بر برادر خود بیهوده خشمگین می شود، در معرض داوری است» (نک: متی 5:22). این بدان معناست که عصبانیت بیهوده نیست. وقتی پدران مقدس در مورد اینکه این شور و اشتیاق از کجا سرچشمه می‌گیرد، به این نتیجه می‌رسند که از برخی ویژگی‌های مخدوش روح انسان ناشی می‌شود که به صورت و تشبیه خدا آفریده شده است. خداوند، پس از آفریدن انسان، در روح او، می توان گفت، خشم، می توان گفت، نفرت قرار داد. در اینجا می توانید کلمات شعری از الکسی تولستوی را به یاد بیاورید (اگرچه او خداشناس بزرگی نیست ، اما در این مورد به درستی گفته است): "خداوند که مرا برای نبرد آماده می کند ، عشق و خشم را در سینه من قرار داد." همانا خداوند خشم و نفرت را در درون ما قرار داده است. نفرت از شر و گناه. خداوند نسبت به همه بدی ها و همه گناهان، حتی یک لکه کوچک تحمل نمی کند و می کوشد تا آن را کاملاً از بین ببرد. در همین شباهت است که این خاصیت در فطرت انسان نهفته است.

خداوند هیچ بدی را خلق نکرده است. خداوند عادل و قدوس است و بر این اساس، هیچ گونه دروغ و انحراف از قداست را بر نمی تابد. کسانی که برای رستگاری تلاش می کنند باید به همین ترتیب عمل کنند. یکی از بزرگان یونانی نزدیک به ما، پیر جوزف، به یاد می آورد که چگونه در خواب دید که مردم ایستاده اند و از آنها می پرسند: "چه کسی می خواهد با شیطان بجنگد؟" و در این خواب، مانند داوود برای مبارزه با جالوت، داوطلب می شود: "من می خواهم!" چه چیزی به او انگیزه می دهد؟ این احساس خشم عادلانه، نفرت، میل به از بین بردن گناه است. محروم کردن ما از این احساس کاملاً اشتباه و بی فایده است. ما او را اغلب می بینیم. به عنوان مثال، هنگامی که یک احساس خشم عادلانه در ما مسیحیان بیدار می شود، حتی توسط افراد بیرونی، از افراد دنیوی، سرزنش می شویم: "چرا، شما به کلیسا می روید، اما در مورد آن به شدت صحبت می کنید. خوب، جوانی مرتکب زنا می شود (یا چیز دیگری مانند آن)، فقط فکر کنید، این یک چیز جوانی است. خب چی میگی سختگیری ما توسط افراد بیرونی و دنیوی محکوم می شود و خشم صالح درون ما محکوم است. و ما در آنها تحمل ناعادلانه را می بینیم: "خب، این یک گناه است، ما باید در مورد آن ملایم باشیم، خوب، ما یک گناه کوچک خواهیم داشت." یا اغلب این خود را در رابطه با عزیزان ما نشان می دهد. مخصوصاً به فرزندانمان. ما به خاطر عشق به آنها، عشق نه مقدس خدا، بلکه عشق طبیعی که در دنیای حیوانات گنگ وجود دارد، عینیت خود را از دست می دهیم و نسبت به گناهان آنها اغماض می کنیم.

آیا خشم می تواند درست باشد؟

نمونه های زیادی از خشم عادلانه در کتاب مقدس وجود دارد. هنگامی که ما عهد عتیق را می خوانیم، اغلب ما را گیج می کند: چگونه ممکن است؟ چطور میتونه اینقدر بی رحم باشه نمونه هایی در عهد جدید وجود دارد. به یاد داریم که خداوند نه تنها سخنان صلح و محبت را بیان کرد، بلکه دو بار نیز بازرگانان را با شلاق از معبد بیرون کرد (یوحنا 2:13-16؛ متی 21:12). (امروز به همین دلایل کولی ها را بیرون کردم. زیرا آنها حتی بدتر از تاجران هستند. تاجران حداقل برای معبد کار مفیدی انجام دادند، آنچه را که برای انجام مراسم مقدس لازم بود فروختند. و این افراد می آیند. به خانه نماز صرفاً به خاطر منفعت شخصی، از این کار درآمد کسب کنید.) در کتاب مقدس عهد عتیق نمونه وحشتناک و غم انگیزی از عشق بی دلیل به کودکان و از دست دادن حس خشم عادلانه وجود دارد. من در مورد ایلیا کاهن اعظم صحبت می کنم، مردی عادل و روشن فکر، که سال ها به عنوان کاهن اعظم اسرائیل خدمت کرد. او خدمت خود را با غیرت انجام داد، قاضی و پیشوای مردم بود، معلم سموئیل نبی بود، اما نسبت به فرزندان خود نرمش ناشایست نشان داد و چشم بر گناهان آنان بست. از آنجایی که کاهنیت موروثی بود، وظایف کاهنان اعظم را نیز انجام می دادند، اما با بی احتیاطی انجام می دادند و گناهان بسیاری انجام می دادند. در نتیجه خداوند این کودکان را مجازات کرد. اما برای همدستی خود، الیاس عادل را مجازات کرد و به قوم اسرائیل اجازه داد که شکستی وحشتناک را متحمل شوند، به طوری که صندوق عهد تسخیر شد. و هنگامی که الی، که قبلاً پیرمردی بود، این را شنید، از جای خود افتاد، گردن خود را شکست و مرد (اول سم. 2، 12-4، 18).

چگونه می توانیم خشم عادلانه را از خشم ناعادلانه در زندگی خود تشخیص دهیم؟ درک این نکته مهم است که در اینجا خشم عادلانه متوجه گناه است و تحریف این در فطرت سقوط کرده انسان این است که خشم علیه انسان است. برخی از پدران مقدس با بررسی این امر که بر برادرت بیهوده قهر نکن، حتی می‌گویند که کلمه «بیهوده» را می‌توان حذف کرد. اگر گفته شود «علیه برادر»، این قبلاً به معنای «بیهوده» است، زیرا خشم عادلانه متوجه برادر نیست، بلکه به گناه و دروغ است. همچنین، وقتی احساسات خود را مرور می کنیم و تصمیم می گیریم که آنها را تشویق کنیم یا از قلب خود بیرون کنیم. ما اعمال خود را تجزیه و تحلیل می کنیم و سپس خود را قضاوت می کنیم: چگونه عمل کردیم، درست یا غلط. وقتی برای آینده برنامه ریزی می کنیم که چه کاری باید انجام دهیم، قبل از هر چیز باید به ریشه یابی کنیم و بفهمیم: چه می خواهیم؟ این احساس خشم ما به دنبال چه چیزی است؟ اگر این خشم عادلانه است، باید متنفر باشیم گناهو باید نسبت به حامل گناه محبت کنیم و برای او آرزوی سلامتی کنیم. ما باید برای از بین بردن گناه و رهایی انسان از آن تلاش کنیم. بنابراین، خشم عادلانه در درجه اول متوجه شری است که در جهان حاکم است. افرادی که چنین حسادتی ندارند، همانطور که قبلاً گفتم، با شرارت با آرامش رفتار می کنند: "خب، فقط فکر کنید، دنیا در گناه است، چه کاری انجام می دهد که اینقدر خاص است؟ او به چند آهنگ گوش می دهد، چند برنامه تلویزیونی را تماشا می کند، پس چه؟ البته کمی زشت، خوب، هیچ، فقط چیزهای جزئی.» پس انسان واقعاً غیور به خدا از شر دنیا بیزار است.

خشم باید علیه گناه شما باشد

دوم، خشم باید علیه آن باشد اوگناه اول از همه، ما باید از گناه خود متنفر باشیم - این چیزی است که واقعاً به ما داده شده است. صد در صد و به طور مطلق. ما باید خودمان، با کمک خدا، اما به تنهایی با گناه خود کنار بیاییم. اینکه آیا باید با گناه شخص دیگری برخورد کرد یا نه، یک سوال پیچیده است. گاهی باید، گاهی نباید. گاهی ممکن است درس بخوانیم یا درس نخوانیم. و در مورد خودم - هیچ شکی در آن نیست. ما باید با گناه خود بدون ابهام برخورد کنیم. ما، و فقط ما، و اول ما. بنابراین، قبل از هر چیز، نفرت ما از گناه باید متوجه گناه خودمان باشد. اگر ببینیم که نسبت به گناه خودمان این احساس ساکت است، اما نسبت به گناهان همسایگان ما فعالانه فریاد می زند، معلوم است که موضوع اینجا نجس است. و عصبانیت ما کیفیت مشکوکی پیدا می کند. بلافاصله تردیدهای شدید در مورد درستی آن ایجاد می شود.

اگر ابتدا باید با گناه خود برخورد کنیم، در آخر این به گناهان همسایگانمان مربوط می شود. به ما گفته شده است: "همسایه خود را مانند خود دوست بدار" (متی 22:39). قدیس گریگوری دووسلوف، معلم معروف رومی، در مورد این کلمات استدلال می کند: اگر ما از گناه در خود متنفریم، پس باید در همسایه خود از گناه متنفر باشیم. اگر در خودمان با گناه مبارزه می‌کنیم، باید با توجه به قوت‌ها، توانایی‌ها و مسئولیت‌هایی که به ما محول شده، در همسایگانمان با آن مبارزه کنیم. در اینجا البته باید درباره جایگاه و مسئولیت ما بحث شود. در یک زمان، با روشن شدن تعمید مقدس، تحت تاثیر فیض خداوند، شاهزاده قدیس ولادیمیر از آزار و اذیت سارقان و دزدان در روسیه دست کشید. و سپس اسقفان و کاهنان فرستاده شده از یونان به او توضیح دادند: "آنچه را انجام می دهی، در پیشگاه خدا پاسخ خواهی داد، زیرا مردم را بی دفاع رها کردی. وظیفه شما، به عنوان یک حاکم، تعقیب، گرفتن و مجازات شروران است، این کاری است که به شما محول شده است. و اگر این را انجام ندهی، گناه سختی خواهی کرد و برای همه مردمی که اجازه دادی آزرده شوند و شرمنده شوند، گناه می‌کنی.»

پس علاوه بر خودمان، باید مراقب کسانی هم باشیم که به ما سپرده شده اند. اگر ما پدر و مادر هستیم، پس اینها فرزندان ما هستند. اگر ما مربی هستیم، پس اینها کسانی هستند که آموزش ما به آنها سپرده شده است. معلمان در رابطه با دانش آموزان نباید به بهانه مهربانی نسبت به گناهان خود بی تفاوت باشند. همین امر در مورد همه مناصب به طور کلی صدق می کند، زیرا هر منصبی مستلزم انجام وظیفه آگاهانه است. اگر موقعیت با زیردستان مرتبط است، پس باید از زیردستان بخواهیم که وظایف آنها انجام شود، کارهایی که به آنها سپرده شده است به خوبی انجام شود. البته ملاک اصلی در اعمال ما باید یک معیار درونی باشد. ما باید به قلب خود نگاه کنیم و بفهمیم که برای چه چیزی تلاش می کند. و سعی کن آن را به گونه ای جهت دهی که خواهان نابودی گناه و سود و منفعت برای حامل این گناه در درون خود باشد. ما باید نسبت به حامل گناه دلسوزی کنیم، همانطور که برای شخص بیمار، میل به نجات او، کمک به او از این وضعیت. برای کمک به او و اطرافیانشان که این گناه به آنها وارد می شود، زیرا بسیار اتفاق می افتد که گناه یک نفر به خیلی ها ضربه می زند.

با این است که وقایع عهد عتیق که برای ما ظالمانه به نظر می رسد پیوند خوردند. دست راست تنبیه کننده خدا اغلب از طریق مردم تلاش می کرد تا اطمینان حاصل کند که گناه یک نفر به بسیاری از افراد ضربه نمی زند. همانطور که ما با یک عفونت ویرانگر مبارزه می کنیم، خداوند مردم برگزیده را حفظ کرد تا بقایایی حفظ شود که از آن باکره مقدس بیاید و تعالیم خدا در او حفظ شود. اینجا جایی است که مسیح می تواند در آن پیوند زده شود تا همه را روشن کند و نجات دهد. فعلاً باید این باقیمانده را از عفونت گناه که در اطراف موج می زد حفظ می شد. بنابراین، دست راست تنبیه کننده خدا اغلب سخت عمل می کرد. این نیز چیزی را آشکار می کند که برای اهل دنیا غیرقابل درک، اما گاهی برای ما قابل درک است. که تنها در صورتی مشخص می شود که از گناه متنفر باشید. اگر گناه تحمل شود، آنگاه نوعی ظلم بی معنی به نظر می رسد. بنابراین، ما اغلب این ایده را از بیگانگان در مورد ظلم خدا یا تضاد بین عهد عتیق و عهد جدید می شنویم: "اینجا مسیح است - خوب است، اما در عهد عتیق خدا بد بود." مرا ببخش پروردگارا

وقتی از بدی در خود متنفریم، این قطعاً خوب است. هر چه بیشتر متنفر باشیم، هر چه بیشتر از او متنفر باشیم، این حالت مفیدتر است. در اینجا ممکن است اعتدال و احتیاط را ندانیم. ما می توانیم با تمام قدرت ریه هایمان آتش این خشم را شعله ور کنیم. فقط متأسفانه بد می سوزد. وقتی در برابر شر دنیا احساس خشم می کنیم، باید مراقب باشیم که از مردم متنفر نباشیم.

سلاح اصلی

این اتفاق می افتد، چنین بیماری کلیسایی واقعا وجود دارد. شخص از دوست داشتن مردم دست می کشد، به جز تعدادی منتخب از مقدسین و افراد صالح، که خود معمولاً به آنها تعلق ندارد. او شروع به بیزاری از دیگران می کند، به عنوان کسانی که از گناه رنج می برند. این را می توان در فرقه ها مشاهده کرد، این را می توان در بسیاری از بدعت های باستانی یافت. و متأسفانه در ما هم این اتفاق می افتد. کلیسای ارتدکس. اگر ما خشم ظاهراً عادلانه ای را علیه همسایگان خود تجربه می کنیم، باید احتیاط و قضاوت زیادی به کار برد. سپس وقتی گناه آشکاری را می بینیم، یک بار دیگر تاکید می کنم، باید به قلب خود نگاه کنیم و سعی کنیم آن را امتحان کنیم. و در اینجا باید اعتراف کنیم که ما اغلب دچار اشتباه می شویم. چشم ما با خشم در هم می‌رود و روشنایی و ظلمت را نمی‌بیند و عدالت نمی‌آفرینیم. نفرت ما از گناه با نفرت از همسایه، با خشم نسبت به همسایه آمیخته شده است، و هیچ راهی برای کمکی که می توانستیم پیدا کنیم، نمی یابیم. و در اینجا باید گفت که داروی اصلی که در برابر گناه وجود دارد عشق است. عشق، رحمت - این سلاح اصلی است که خشم عادلانه به راحتی خود را مسلح می کند. وقتی به نظر می رسد از گناه همسایه خود متنفریم، می توانیم با بررسی ذهنی قلب خود تصور کنیم: اگر بخواهیم با عشق آن را اصلاح کنیم چه؟ اگر بلافاصله در قلب خود احساس ناخوشایندی و ناراحتی کنیم، به این معنی است که فقط به نظرمان می رسد که خشم ما درست است. در واقع، این خشم واقعی است، بدخواهی واقعی، دشمنی که باید آن را بیرون کنیم. خشم عادلانه واقعی که از گناه بیزار است و عشق می ورزد، حتی تصویر گناه آلود خدا، همیشه با خوشحالی امکان شفای این بیماری را با عشق می پذیرد و در صورت لزوم با پشیمانی و پشیمانی شمشیر را به دست می گیرد.

و در واقع، عشق نتایج عالی به بار می آورد. من مثالی از کتاب مقدس عهد جدید می زنم. هنگامی که خداوند گام های خود را به سوی اورشلیم هدایت کرد، از روستای سامری گذشت. سامریان که معتقد بودند نه در معبد اورشلیم، بلکه در کوهی که در آن زندگی می کنند باید به خدا دعا کرد، مسیح را نپذیرفتند، از او پذیرایی نکردند، بلکه شروع به بیرون راندن او از روستا کردند. دو برادر به نام‌های یوحنا و یعقوب که از خداوند نام «فرزندان رعد» را دریافت کردند، برافروخته از حسادت، از یک سو حسادت و از سوی دیگر قدرتی که خداوند به آنها می‌دهد، احساس کردند. بگو: "اگر بخواهی، از بهشت آتش می خوانیم و او این دهکده شریر را خواهد سوزاند، همانطور که الیاس در عهد عتیق شریران را که ملکه ایزابل به دنبال او فرستاده بود، سوزاند؟" و خداوند گفت: "تو نمی دانی چه روحیه ای هستی." در اینجا، در میان این رسولان آینده، خشم عادلانه با خشم ناعادلانه آمیخته شد. خداوند آنها را تصحیح می کند: "شما نمی دانید چه روحی هستید. من نیامدم تا با آتش بسوزم، بلکه نیامدم تا با عشق شفا دهم» (نگاه کنید به: لوقا 9، 52-56). و این سخنان در رسولان مقدس به خصوص در یوحنای رسول ثمر داد. یعقوب رسول، بزرگترین برادر، اندکی پس از خروج مسیح، اولین حواریون، به شهادت رسید. و یوحنای رسول زنده بود عمر طولانی. او تنها کسی است که در میان همه حواریون شهادت نگرفت و لقب «پسر گروموف»، «رسول عشق» را دریافت کرد، زیرا او در کتاب مقدس خود (انجیل و رسالات) به ویژه بر فرمان عشق تأکید داشت. . الکسی مچف عادل مقدس، یکی از بزرگان مسکو، در تحلیل سرنوشت استثنایی جان رسول، می گوید که قدرت عشق در او چنان قوی بود که حتی خشم شکنجه گران او را نیز شکست داد، اگرچه او نیز مانند سایر حواریون بی باکانه موعظه می کرد. کلام مسیح هیچ توبیخ و نهی و ترسی او را متوقف نکرد. او بارها در برابر حاکمان درجات مختلف، از شهردار گرفته تا امپراتور ظاهر شد. تنها چیزی که او را تبعید کردند، اما نه اعدام و نه شکنجه، زیرا روح عشقی که از او سرچشمه می گرفت، حتی شکنجه گران را نیز متوقف می کرد و آنها نمی توانستند او را به قتل برسانند.

و اگر از این بهشت به سطح گناه آلود ما فرود بیایید، اغلب می بینید که چگونه عشق در مبارزه با گناه قوی تر از عمل خشم می شود. پروردگار ما اغلب چنین مثالی می‌زند. وقتی در نزدیکی او قرار می گیرید، به جای توبیخ مورد انتظار از سوی او یا برخی سخنان سخت، ناگهان عشقی را مشاهده می کنید که فوراً همه چیز را التیام می بخشد. یادم می آید که اسقف در مراسم تشیع با ما بود. طبق معمول یک وعده غذایی بود و بعد از آن از زیرزمین از پله ها بالا رفتیم. ولادیکا، می دانید، به سختی راه می رود، و من او را با دست در این مسیر هدایت کردم پله های شیب دار. ما به طبقه بالا می رویم که ناگهان سگ چوپان به سمت ما هجوم می آورد. من آماده بودم که به صاحب سگ بگویم در مورد آن چه فکر می کنم. و در واقع، موضوع عصبانیت واضح است: جایی برای قدم زدن سگم پیدا کردم. اگر در حال گذر از کنار دیوارهای معبد هستید، حداقل او را به یک افسار ببندید و بگذارید جایی دورتر برود. و بعد، طبیعتاً من برای پروردگار می ترسم، اگر خدای ناکرده او زمین بخورد چه می شود. کلمات قبلاً در حنجره من بلند می شدند و ولادیکا گفت: "وای، چه سگ بامزه ای." و این بلافاصله همه چیز را تعیین کرد. این شخص می گوید: "ببخشید." او بلافاصله از این وضعیت شرمنده شد. نمونه های دیگری نیز وجود دارد، نه تنها با خداوند. تعداد زیادی از آنها وجود دارد، اما همه آنها در حافظه ذخیره نمی شوند. من فقط چند قسمت کوچک را به یاد دارم، اما در این چیزهای کوچک، کل تئوری والایی که ارائه می کنم در عمل قابل مشاهده است. در اینجا یک حادثه است که اخیرا اتفاق افتاده است. برای خرید سیمان به کارخانه Stary Oskol رفتم. راه درازی در پیش است. ما رسیدیم همه می ایستند، به صف احترام می گذارند. ناگهان غزالی به سمت بالا حرکت می کند، که به وضوح می خواهد از صف بپرد. من حتی به راننده ما چیزی نگفتم او خودش همه چیز را دید. و در لحظه ای که او می خواست عبور کند، او به سرعت MAZ ما را زیر بار گذاشت و شروع به بارگیری کرد. من کنار ایستاده ام. یک پسر جوان بداخلاق به سمت من می آید و شروع می کند "انگشتان را مانند یک بادبزن باز می کند." او خودش فروشنده است، دلال سیمان. از کارخانه می خرد و در شهر می فروشد. و طبیعتا درآمدش بستگی به این دارد که چند بار رفت و آمد داشته باشد. می گوید: «چرا اینجایی؟ ما باید از آن عبور کنیم. حالا ما لاستیک ها را پنچر می کنیم، شما نمی توانید جایی بروید.» فکر می‌کنم: «خب، حالا چرخ‌ها را به تو می‌دهم.» او می گوید، و من از نظر ذهنی همه چیز را به هم می ریزم: اولاً، باید نوبت خود را حفظ کنی. سپس، می بینید که ماشین از شهر دیگری است، که هنوز باید برگردد. سپس یک کشیش واقعی را می بینید. حتی اگر کشیش آن را بدون صف دریافت کرد، شما باید سکوت کنید - این برای کلیسا است و شما به نفع خود معامله می کنید. فکر می‌کنم: «اکنون همه چیز را به شما می‌گویم، در مورد چرخ‌ها و به طور کلی.» و بعد پسرش می آید، پسری هفت هشت ساله. من نمی توانم پدرم را جلوی پسر سرزنش کنم، این کاملا غیرممکن است. خدا را شکر، متوجه شدم که نمی توانم این کار را انجام دهم. و خواه ناخواه مجبور شدم به نحوی آهسته صحبت کنم. و این چنان تأثیر شگفت انگیزی داشت که ما به عنوان دوست از هم جدا شدیم. در اینجا مثالی وجود دارد که حتی به ذهن شما هم نمی رسد که چنین راه حلی امکان پذیر است. و باید بیاید.

در صورت لزوم باید از اقدامات سخت استفاده کرد و باعث پشیمانی شود

مثال دیگری از عشق شفابخش می‌آورم، اما نه از تجربه خودم، بلکه از داستان زندگی موسی بزرگ اپتینا. یک روز دهقانی آمد، آنتونوفکا سبز رنگ آورد و سعی کرد آن را به قیمت مناسب به صومعه بفروشد. او در همان زمان گفت که اینها سیب های گونه ای خاص به نام "دهقان خوب" هستند. ارشماندریت موسی به او نزدیک شد و گفت: دهقان خوبی؟ آیا نام او آنتون اتفاقی نیست؟» او خجالت کشید و راهب موسی گفت: خوب، از او بخر، بخر. و این عمل باعث پشیمانی مرد شد. بنابراین، خشم عادلانه، هنگامی که در برابر گناه همسایه قرار می گیرد، اول از همه تلاش می کند تا عاشقانه عمل کند. و این یک معیار مشخص است. عمل محبت باید باعث رضایت ما شود و تدابیر تند اگر مجبور به استفاده از آن باشیم باید ما را از استفاده از آن پشیمان کند.

البته چنین مواردی وجود دارد که باید از تدابیر تند استفاده کنیم. به خصوص معلمان اغلب با این موضوع مواجه می شوند. در اینجا باید مطمئن شوید که وجود دارد ضرورتو فقط راه حل ممکن. همچنین مواردی وجود دارد که ما نه از روی عشق مقدس خدا، بلکه از روی جانبداری عمل می کنیم. از روی علاقه به فرزندانمان یا صرفاً به کسی که به دلایلی نسبت به او احساس همدردی می کنیم. یعنی وقتی روی صورت ها اندازه می گیریم. با چنین نگرشی، محبت ما هیچ فایده ای ندارد، زیرا شخصی که به او معطوف می شود، می فهمد که این عشق خدا نیست که با همه برابر است، بلکه نوعی اعتیاد به او وجود دارد. این شخص، بر اساس موقعیت والدین یا چیز دیگری. در عین حال، او نه تنها از چنین عشقی پند نمی گیرد، بلکه بیشتر و بیشتر از این عشق بهره برداری می کند.

چگونه با شور خشم کنار بیاییم؟ ما اغلب ابزارهای خارجی پیدا می کنیم - برای فرار. این معمولاً در رویاهای بی‌ثمر مختلف بیان می‌شود: «خب، غیرممکن است که اینجا گناه نکنی، چنین هیولاهایی در اطراف راه می‌روند، چگونه می‌توانی اینجا عصبانی نشوی؟ اگر فقط می توانستیم به صومعه ای (جنگل، کلبه، غار) برویم و در آنجا نماز بخوانیم.» برای ما، اینها رویاهای بی ثمر و مضری هستند که توجه را از فعالیت های فوری منحرف می کنند. و در میان رهبانان نیز این امر به عنوان یک عمل اتفاق افتاد. راهب جان کلیماکوس شواهدی در این باره دارد. صومعه ای که تحت مدیریت او بود، از حجره های زیادی تشکیل شده بود و همراه با خوابگاه، حجره های جداگانه ای نیز داشت که تقریباً گوشه نشین بودند. راهب جان، به عنوان راهب عمومی، مراقب برادران بود، در اطراف آنها قدم می زد و اغلب در درهای این حجره ها می نشست. پس می نویسد که نزدیک حجره ها نشسته بود، شنید که برادران مانند کبک در قفس، بدون محرک بیرونی راه می رفتند و از کسی عصبانی می شدند و خشم خود را با کلمات ابراز می کردند، دست تکان می دادند و غیره. او معمولاً به چنین برادرانی توصیه می کرد که به خوابگاه بازگردند (کلمه 8، فصل 18).

احساس خشم زمانی که قبلاً در ما ریشه دوانده و به اشتیاق ما تبدیل شده است، خود به خود شروع به زندگی می کند و نیاز به راه حلی دارد. و در صورتی که راه خروج واقعی پیدا نکند، ما شروع به رویاپردازی می کنیم، یعنی موقعیت هایی را تصور می کنیم که در جایی عصبانی هستیم. یا خشم ما در پاسخ به اشیاء بیرونی، به شرایطی که مطابق میل ما به وجود می آیند، ظاهر می شود. Patericon در مورد برادری می گوید که با تلاش برای آرامش روح و رهایی از خشم به سلولی متروک رفت. و در آنجا دیو او را در کوزه ای وسوسه کرد که مدام بر او می افتاد. و با همان شور و خشمی که با مردم قهر می کرد با این کوزه خشم گرفت. اما حتی اگر حذف به ما آرامش دهد، هیچ شفای شور در این وجود ندارد.

اشتیاق در ما زندگی می کند. پدران مقدس این وضعیت را با مار مقایسه می کنند که با قرار گرفتن در ظرف بسته، کسی را نیش نمی زند، اما این مار سمیهرگز متوقف نمی شود به محض رها شدن، گاز می گیرد. هدف ما کسب آرامش نیست، بلکه پاکسازی قلب است. و از این رو، وقتی از پدران در مورد ابزارهای مبارزه با خشم و اینکه آیا کناره گیری از مردم، به مکانی متروک تر، برای زندگی آرام تر خوب است، سؤال شد، پاسخ این بود که همه اینها بدون کسب تواضع درونی بی معنی است. و دقیقاً از طریق ارتباط با هم نوعان خود، از طریق فروتنی در برابر هم نوعان خود به دست می آید. و این مستلزم زندگی در یک جامعه رهبانی یا غیر روحانی است.

در مورد ما، وقتی می گوییم رفتن به صومعه یا سلول صحرایی خوب است، پس اینها رویاهای پوچ هستند. آنها مضر هستند زیرا ما از دنیای واقعی به دنیای سایه ها می رویم. ملاحظات عملی نیز وجود دارد: رفتن به معبد، جایی که افراد کمترارزشش را دارد، ما در آنجا اذیت نخواهیم شد (این همیشه ایده بدی نیست). به مراسم یکشنبه نروید، اما در روزهای هفته، زمانی که افراد کمی هستند، بروید. ترک یک شغل برای دیگری یا ترک شهر برای روستا - چنین افکاری گاهی اوقات نقشه های واقعی هستند و بدترین چیز این است که آنها نیز محقق می شوند. این پرواز هرگز به چیزی منتهی نمی شود، زیرا ما مردم را ترک می کنیم، اما احساسات با ما باقی می مانند و شیاطینی که آنها را به هیجان می آورند نیز با ما به هر کجا می روند. و بالعکس، از داروهای شفابخشی که به ما داده می شود دور می شویم. در اینجا به حکمتی می رسیم که سنت جان کلیماکوس در این کلمات بیان کرده است: «از خشم می پرسند: دشمن اصلی شما کیست؟ این تواضع است، خشم پاسخ می دهد» یعنی فروتنی، آمادگی برای تحمل (کلام 8، فصل 29).

تا کی باید تحمل کرد؟

تمایل به تحمل؟ تا کی باید تحمل کنم؟ من می توانم به این سوال پاسخ دهم. پاسخ ساده است. من به قول مؤمنان قدیمی پاسخ خواهم داد. اگر حتی مؤمنان قدیمی به این فکر می کردند، پس ما باید آن را بیشتر بدانیم. زمانی که کشیش آواکوم به سمت تبعید می رفت، آنها پیاده راه می رفتند. برف می بارید، لغزنده بود و مدام در حال سقوط بودند. هنگامی که یک بار دیگر مادرش، ناستاسیا مارکونا، به زمین افتاد، کسی را هل داد و او روی او افتاد. از جایش بلند شد و گفت: این تا کی ادامه دارد؟ و آواکوم به او پاسخ می دهد: "تا مرگ من، مارکونا." اگر او با غرور بی اندازه به این امر رسید، پس ما مقلدین حقیر باید خود را در این اندیشه محکم کنیم. تا بمیریم تحمل می کنیم. اجازه دهید فروتنی را به دست آوریم. با این حال، عملاً در هیچ کجای زندگی مقدسین نمی بینیم که خداوند، حداقل هر از گاهی، این مقدسین را با نوعی آزمایش صیقل نمی دهد. همانطور که راهب ماکاریوس اپتینا گفت: "اینها همه برس هستند، بدون آنها راهب زنگ می زند." حتی از قدیسان، این لایه سطحی زنگ، که در حالی که انسان در گوشت روی زمین است، تشکیل می شود، باید به دقت پاک شود.

در اینجا برای مثال زندگی سنت بارسانوفیوس اپتینا را می خوانیم. او سالها بزرگ، رئیس خانقاه بود. نمی توان گفت که زندگی او بی غم و اندوه بود و او مجبور به تحمل نبود. شاهکار پیری سخت ترین کار است. او باید صومعه را اداره می کرد و از افراد زیادی که از خارج می آمدند پذیرایی می کرد. اما زمانی که او در هرمیتاژ اپتینا زندگی می کرد، زندگی او به آرامی و سنجیده جریان داشت. و سپس در پایان زندگی او داستانی رخ می دهد که در نتیجه او به صومعه دیگری منتقل می شود. او با ترفیع منتقل می شود: او به عنوان راهبایی صومعه اسپاسو-گلوتوین منصوب می شود. اما برای او این بزرگترین غم بود. او تمام زندگی رهبانی خود را (او فقط به جنگ رفت، او یک کشیش هنگ بود) در هرمیتاژ اپتینا، در یک صومعه گذراند. و اینجا، در پایان زندگی، در سال های اخیر، تمام ساختارش در حال فرو ریختن بود. خداوند این آخرین آزمایش ها را به او داد. من یک مثال زدم، اما آنها را می توان ضرب و ضرب کرد. پس اگر به چنین اولیای مقدس دلیلی برای صبر داده شود، دلیل بر صبر ما نیز بیشتر است. برای اینکه این را به خاطر بسپاریم می‌توانیم شعر سنت آمبروز اپتینا را نقل کنیم: «موسی تحمل کرد، الیشع تحمل کرد، ایلیا تحمل کرد، من تحمل خواهم کرد». پس تا آخرش تحمل می کنیم.

پس صبر در کل خوبه بابا میگی قشنگه ولی این صبرو از کجا میاری؟ این سوال پیچیده تری است. درمان خشم با فروتنی خوب است، اما از کجا می توان این فروتنی را به دست آورد؟ و اینجاست که آن را به دست آوریم: این دقیقاً همان چیزی است که از طریق تحمل تمام آن درگیری های زندگی، غم ها، توهین ها (مخصوصاً غم ها، توهین ها، تحقیرها، توهین ها) که در زندگی روزمره بر ما وارد می شود، به دست می آید. و در اینجا فقط به نتیجه کاملاً مخالف می رسیم که نباید از آنها فرار کنیم، بلکه برعکس، در آنها بایستیم. افراد با شدت معنوی بسیار بالا نه تنها در آنها ایستادند بلکه به دنبال آنها بودند. اینجا داستان معروفاز پاتریکوف یک بیوه، زنی ثروتمند و وارسته در اسکندریه، نزد قدیس آتاناسیوس کبیر آمد و گفت: «من به چیزی نیاز ندارم، من به اندازه کافی ثروت دارم، یک بیوه از کسانی که به کلیسا وابسته هستند به من بده تا بتوانم آن را بگذارم. او استراحت کند." دستور داد بیوه ای پارسا برای او انتخاب کنند. بعد از مدتی زن ثروتمندی می آید و می گوید: استاد چرا خواسته من را برآورده نکردی؟ اسقف تصمیم گرفت که به دلایلی دستور او در جایی گم شده است و شروع به بررسی کرد: نه، همه چیز خوب بود، یک بیوه با او زندگی می کرد. "بله، او زندگی می کند، اما این من نیستم که او را آرام می کنم، بلکه او هستم که به من آرامش می دهد، من به شخص دیگری نیاز دارم." سپس قدیس آتاناسیوس فهمید که چه خبر است، زنی را با پست ترین شخصیت پیدا کرد و او را روانه کرد. بعد از مدتی او می‌آید و می‌گوید: «حالا این چیزی است که ما نیاز داریم. این دقیقاً همان چیزی است که من به آن نیاز داشتم."

مورد مشابهی در زمان ما توسط اسقف ونیامین (فدچنکوف) توصیف شده است. او به دیدار بزرگ صومعه جتسیمانی، ایزیدور رفت و او را بسیار دوست داشت. روزی از پیر پرسید: پدر، آیا به اماکن مقدس سفر کرده ای، آیا به اورشلیم رفته ای؟ می گوید: نه، از کجا می توانم پول بیاورم آنجا؟ اسقف آینده در آن زمان دانشجوی جوان پرشور آکادمی بود و گفت: "پدر، می دانید، من اندکی پس انداز دارم، بنابراین مقداری دیگر پس انداز می کنم و به شما پول می دهم تا بتوانید بروید." پس از مدتی نامه‌ای از جانب پیر به او می‌رسد و روی پاکت آن نوشته شده است: «امر خداوند روشن است و چشم‌ها را روشن می‌سازد» (مزمور 18: 9). آن را باز می‌کند و در آنجا نامه‌ای از مردی می‌بیند که به بزرگتر می‌نویسد و از سختی‌های او شکایت می‌کند. او یک معلول یک دست است، او نوعی تاجر را نگه داشته است. او با او قطع رابطه کرد - و حالا چه باید کرد؟ حاکم آینده فکر کرد و فکر کرد - تصادفاً این نامه به او رسید ، آیا بزرگ آن را قاطی کرده است؟ بعد متوجه شدم که در مورد همان پول است. و او شروع به کمک به این مرد کرد. معلوم شد او شخصیت بد و بداخلاقی دارد. ایزیدور بزرگ مدتها پیش درگذشت، دانش آموز اسقف شد و مرد معلول همیشه با او سفر می کرد، تحت کمک او بود و اغلب او را سرزنش می کرد: "اینا ایزیدور است، او مرا دوست داشت، اما تو خیلی خوب نیستی. " و بعد یک روز آمد و گفت: "باشه، حالا ازدواج می کنم، حالا همه چیز برای من فرق می کند." خداوند می گوید: "چطور ازدواج می کنی، چه کسی تو را تحمل می کند؟" او می گوید: "اما من آن را پیدا کردم - "من را معرفی کنید." عروس را می آورد. اسقف می نویسد: «به او نگاه کردم و متوجه شدم که این یکی تحمل خواهد کرد. به راستی که خداوند مردی را برای او فرستاد که مانند آن پیر مرحوم، با همه کاستی ها، او را دوست داشته باشد.» چرا این را می گویم؟ زمان می گذردو وقتی از قدیم‌ها مثال می‌زنند، همیشه فکر می‌کنیم: خیلی وقت پیش بود، زندگی فرق می‌کرد، آدم‌ها فرق می‌کردند، لطف بود، اما الان چه داریم؟ اما این وضعیت عملا قرن ماست و نه آتاناسیوس بزرگ، بلکه یک دختر ساده و ناشناخته.

در حالی که ما اسیر خشم هستیم، دعای ما مورد قبول بهشت نیست

بنابراین، افراد دارای روحیه معنوی بالا، برای به دست آوردن فروتنی، به دنبال تقویت، صلابت بودند. وضعیت زندگی. از وسوسه ها، از آنچه ما وسوسه می نامیم فرار نکنید، بلکه آنها را تقویت کنید. (به این فکر می کنیم که این خیلی تقوا است، می گوییم: «ببین، یک وسوسه!» یک کافر می گوید: «ببین، یک حرامزاده!» و یک مؤمن: «ببین، یک وسوسه!» اما اصل، در واقع، همینطور است.) اما از وسوسه ها فرار نکنید و تلاش برای آنها نصیب عده کمی است. این برای ما نیست. برای ما، این می تواند به تواضع تبدیل شود تا غرور. برای ما چنین قانون آهنینی وجود دارد: ما دعا می کنیم و از خداوند می خواهیم که به ما فروتنی عطا کند تا ما را از خشم نجات دهد. و طبق دعای ما، خداوند شرایطی متناسب با قدرت ما برای ما بفرستد. و ما فقط باید در آنها بایستیم و به سلول یا صومعه یا روستا یا نهرها و صومعه های آرام و مکان های آرام نرویم. جایی که خداوند ما را قرار داده است تا بایستیم و آنچه را که برای ما فرستاده شده است تحمل کنیم. این درمان نجات بخش اصلی و ضروری است.

علاوه بر این، بسیاری از تکنیک های معنوی مختلف وجود دارد که افراد با تجربه به ما توصیه می کنند. این ترس از خداست، یادآوری کلام انجیل که اگر هدیه خود را به قربانگاه می آورید و برادرتان چیزی علیه شما دارد، هدیه خود را بگذارید، بروید و با برادرتان آشتی کنید (متی 5: 23-24). وقتی به ما اطلاق می شود اینگونه به نظر می رسد: در حالی که ما در اسارت خشم، حتی ذهنی، درونی هستیم، دعاهای ما، هر چقدر هم که با حرارت و حرارت دعا کنیم، رکوع کنیم، احکام را بخوانیم و غیره، مانند کلمات پوچ باقی می مانند و بهشت قبول نیست امیدوارم نیازی به توضیح برای این مخاطب نباشد که خشم فقط به معنای اعمال بیرونی نیست، بلکه به معنای کلام است و نه فقط کردار و گفتار، بلکه مهمتر از همه حالات درونی ما. این ترسی است که باید در خود ایجاد کنیم و در مقابل تمایل ما برای ادامه عصبانیت مقاومت خواهد کرد.

چه چیز دیگری نیاز دارید؟ قبلاً گفته ایم که باید مراقب قلب خود باشید، آن را آزمایش کنید. و اگر ناحق بودن خشم خود را دیدیم، هرچقدر هم که بهانه های قابل قبولی باشد، باید در برابر آن اسلحه به دست بگیریم، برای بیرون راندن آن دعا کنیم و در مقابل آن مقاومت کنیم. یک ترفند دیگر وجود دارد: وقتی می‌خواهیم عملی انجام دهیم یا سخنی تند بگوییم، آن را با اولین انگیزه انجام ندهیم. ما باید سعی کنیم حداقل برای مدت کوتاهی آن را مهار کنیم. به جایی بروید که دعا کنید، استدلال کنید، و سپس با آرام کردن شور و شوق، تصمیم بگیرید که آیا ارزش گفتن آن را دارد یا نه. در بسیاری از موارد، پس از آرام شدن، متقاعد می شویم که ارزش گفتن آن را ندارد. اگر این قانون را یاد بگیریم خیلی به ما کمک می کند. و البته، تمایل به تحمل همه چیز تا آخر. به طوری که حتی در ذهن ما چنین سوالی ایجاد نمی شود: تا کی می توان تحمل کرد؟ تا زنده ایم تحمل می کنیم. ما تا زمانی که خداوند عطا کند تحمل خواهیم کرد. این چیزی است که زندگی ما از آن تشکیل شده است. اگر می‌خواهیم شر را در خودمان شکست دهیم، باید تحمل کنیم. اگر نخواهیم، سؤال فرق می‌کند؛ پس ما چیزی برای صحبت نداریم

در خاتمه، برای اینکه وظیفه خود را تمام شده ندانیم، اگر سریع عصبانی شدیم و سریع از آنجا دور شدیم، یا به سادگی از زدن یا گفتن کلمات بد خودداری می کنیم تا بفهمیم کجا باید برویم، به شما می دهم سنت جان کلیماکوس می گوید: «سه راهب را دیدم که در یک زمان متحمل آبرو شدند. یکی از آنها دلخور شد، اما سکوت کرد. دیگری به خاطر خود شادی کرد، اما از کسی که او را سرزنش می کرد ناراحت شد. سوم، با تصور آسیب همسایه اش، اشک گرم ریخت.» (موعظه 8، فصل 27). در اینجا سه مرحله برای مبارزه با خشم، به دست آوردن فروتنی و بهبود در این مورد آورده شده است. باید بریم اون بالا بگذارید خاطره این موضوع همیشه به ما نشان دهد که هنوز چقدر از آنچه باید برای آن تلاش کنیم فاصله داریم.

کشیش گئورگی نیفاخ. «در شهوات و توبه». انتشارات "قاعده ایمان"، 2008

زیرنویس – وب سایت «ارتدکس و صلح»

اعلیحضرت یوونالی (تاراسوف)، متروپولیتن کورسک و ریلسک. از سال 2004 - بازنشسته؛ طرحواره را پذیرفت

رجوع کنید به: Rev. جان کلیماکوس. نردبان. کلمه 8، فصل 14.

St. جان کاسیان رومی. کتاب مقدس. کتاب 8، فصل. 1

پدران مقدس افراد خشمگین را کاملا واضح توصیف کردند. برای مثال، سخنان St. جان کریزوستوم: «خشم می جوشد و در سینه حباب می زند، لب ها آتش نفس می کشند، چشم ها شعله های آتش می فرستند، تمام صورت منحرف می شود، دست ها به طور تصادفی دراز می شوند، پاها خنده دار می پرند و کسانی را که آنها را در آغوش گرفته اند زیر پا می گذارند، و مردم نه تنها تفاوتی ندارند. از آنهایی که خشمگین می شوند، اما حتی از الاغ های وحشی، لگد زدن و گاز گرفتن دیگران - این گونه است که انسان در غضب ناپسند است» (مجموعه کامل آثار. ج 12. کتاب 2. کلمه 20). با این حال، احتمالاً هر فردی در این مورد چیزی برای گفتن دارد. یکی از کشیشان که می‌شناختیم گفت که وقتی مادرش عصبانی بود، تلاقی زنبور و چوپان را به او یادآوری کرد.

«اگر می خواهید یا فکر می کنید که می خواهید شاخه همسایه خود را بیرون بیاورید، به جای ابزار پزشکی از کنده استفاده نکنید. ورود کلمات ظالمانه و رفتار خشن است. ابزار پزشکی پند و اندرز ملایم و سرزنش طولانی است.» (سنت جان کلیماکوس. نردبان. موعظه 8، فصل 20).

«فطرتاً در ذهن خشم وجود دارد - و بدون خشم انسان نمی تواند پاکی داشته باشد، مگر اینکه از هر چیزی که دشمن به سوی او پرتاب می کند عصبانی باشد. اما چنین خشم در دیگری در ما تغییر کرده است، به خاطر همه چیز، غیر ضروری و بیهوده، با همسایه خود خشمگین باشیم. فطرتاً در ذهن نفرت وجود دارد - و بدون نفرت از دشمنان، عزت (ارزش و حیثیت) روح آشکار نمی شود; اما این نفرت (طبیعی) در ما به غیرطبیعی تبدیل شده است تا از همسایه خود متنفر باشیم و با انزجار از او بیزاریم» (تعلیمات ابا اشعیای گوشه نشین. موعظه 2).

"یکی از فرماندهان بلند قد به من نزدیک شد و گفت: "می خواهی بروی صف اول بجنگی؟" و من به او پاسخ دادم که واقعاً دلم می‌خواهد با سیاه‌پوستانی که روبروی ما بودند و مثل سگ‌های وحشی غرغر می‌کردند و آتش می‌فرستیدند، بجنگم، به طوری که همین منظره شما را ترساند. اما ترسی نداشتم، چون آنقدر عصبانی بودم که آنها را با دندان پاره می کردم... و وقتی به ترتیب از سه چهار ردیف رد شدیم، او مرا در ردیف اول قرار داد، جایی که یکی دو ردیف دیگر بود. شیاطین وحشی مقابل . آنها آماده هجوم بودند و من آتش و خشم بر آنها دمیدم. و در آنجا مرا ترک کرد و گفت: "اگر کسی بخواهد شجاعانه با آنها بجنگد، من مانع او نمی شوم، بلکه به او کمک می کنم. "پیشنهاد یوسف آتوسی. ارائه تجربه رهبانی. منتشر شده توسط تثلیث مقدس لاورای سنت سرجیوس." ، 1998. صص 153-154).

پدران مقدس به وضوح عشق طبیعی را از عشق مقدس جدا کردند. این چیزی است که سنت می گوید. ایگناتیوس (بریانچانینوف): «عشق طبیعی تنها چیزهای زمینی را به معشوق خود می رساند. او به چیزهای بهشتی فکر نمی کند. عشق طبیعی ما با سقوط آسیب می بیند. باید کشته شود - مسیح این را دستور می دهد - و ما باید از انجیل عشق مقدس به همسایه، عشق در مسیح را بگیریم» (تجارب زاهدی. جلد 1. درباره عشق به همسایه).

رجوع کنید به: Rev. جان کاسیان رومی. کتاب مقدس. کتاب 8، فصل. 5.

در بالا، بارها توصیه شد که به قلب خود نگاه کنید، آن را بررسی کنید، آن را تجزیه و تحلیل کنید و تنها پس از آن تصمیم بگیرید. یعنی احساس طبیعی عصبانیت ما باید کنترل شود. سنت نیز در این مورد صحبت می کند. پدران «چگونه می توانیم از آسیب ناشی از خشم خود جلوگیری کنیم؟ پس: اگر تحریک پذیری خود را برای جلوگیری از عقل الهام نکنیم، بلکه قبل از هر چیز مواظب باشیم که هرگز از فکر جلوتر نرود. با او مانند اسبی رفتار کنیم که به ما سپرده شده تا آن را کنترل کنیم و مانند افسار خاصی از عقل اطاعت کند و هرگز از وظیفه خود خارج نشود، بلکه به جایی می‌رود که عقل بگوید. نیروی تحریک‌پذیر روح هنوز برای ما برای بسیاری از اعمال فضیلتی مناسب است، آن‌گاه که مانند رزمنده‌ای که اسلحه‌های خود را در برابر رهبر گذاشته است، هر جا که دستور داده شود، به آسانی کمک می‌کند و به عقل در برابر گناه کمک می‌کند.» آثار م.: «زائر» 1993. قسمت 4. ص 173

ببینید: St. ایگناتیوس (بریانچانینوف). Otechnik. داستان هایی از زندگی بزرگانی که نامشان به دست ما نرسیده است. چ. 47.

مشاهده شور غضب نهفته در انسان زاهدان کهن و جدید جالب است. جالب و به راحتی قابل تشخیص است. «مانند همه انواع مارها یا حیوانات سمی، در حالی که در بیابان و لانه‌هایشان هستند، گویی بی‌آزار می‌مانند. امّا از این جهت نمی توان آنها را بی ضرر دانست، زیرا کسی نیست که ضرر کند... و چون فرصتی را برای نیش زدن به دست آورند، فوراً بیرون می ریزند و زهر نهفته در آنها و خشم روح را نشان می دهند. بنابراین، برای کسانی که به دنبال کمال هستند، کافی نیست که با شخص قهر نکنند. زیرا ما به یاد داریم که وقتی در صحرا بودیم، با عصای تحریر عصبانی بودیم که ضخیم یا نازک بودن آن را دوست نداشتیم. همچنین روی چاقو، زمانی که تیغه دیوانه به سرعت بریده نشد. همچنین روی سنگ چخماق، وقتی که ما برای خواندن عجله کردیم، جرقه ای از آتش فوراً از آن خارج نشد. طغیان خشم تا آنجا گسترش یافت که ما فقط می‌توانستیم خشم روح را سرکوب و آرام کنیم، مگر با لعن کردن به چیزهای بی‌حساس یا حداقل بر شیطان» (قدیس جان کاسیان رومی، کتاب مقدس، کتاب 8، فصل). 18). "کسی را سرزنش نکنید. خودتان می بینید که وقتی مردم نباشند، با گربه یا حتی چیزها عصبانی می شوید. این بدان معنی است که خشم در شما زندگی می کند و این مردم نیستند که روی شما سرمایه گذاری می کنند.» (هگومن نیکون (وروبیف). توبه به ما واگذار شده است. انتشارات صومعه سرتنسکی. M.: 2005. ص 113).

St. جان کاسیان رومی. مصاحبه 18، چ. 14. داستان مشابهی در «علفزار معنوی» آمده است. م.: قاعده ایمان، 2004. چ. 206. صص 255-256.

1. عصبانیت چیست؟

خشم یک حالت روحی قوی و هیجان‌انگیز، خشم است که بسته به انگیزه و هدف آن می‌تواند گناه‌آلود یا بدون گناه باشد. خشم مردم خداپرست به معنای انزجار و خشم شدید آنان از گناه است. به این معنا، عادل می تواند عصبانی باشد و گناه نکند. خود خداوند همیشه از اعمال بدکاران خشمگین است.

خشم قدرت بخش تحریک پذیر روح است. در اصل از طرف خدا به انسان داده شد تا در برابر شرارت مقاومت کند، برای مقابله با رذایل. اما در نتیجه سقوط، خشم در مردم از یک نیروی خوب به یک شور گناه تبدیل شد، که هرگز «عدالت خدا را انجام نمی دهد» (یعقوب 1:20).

خ. جان دمشقیتوضیح می دهد:

«انسان که ذاتاً چیزی در میان خدا و ماده بود، اگر از هر گونه وابستگی طبیعی به موجودات مخلوق صرف نظر می‌کرد و با عشق با خدا متحد می‌شد، می‌بایست از طریق اجرای حکم، در نیکی تزلزل ناپذیری برقرار می‌کرد از جنایت، بیشتر به ماده گرایش پیدا کرد و چون عقل از مؤلف آن یعنی خدا دور شد، پس از آن فساد ویژگی او شد، از بی عاطفه بودن در معرض هوس ها، از جاودانگی به فانی شدن، نیاز به ازدواج پیدا کرد. و زایش جسمانی، و با شور و شوق به لذت ها، به عنوان چیزی ضروری برای زندگی، به زندگی دلبسته شد، و شروع به نفرت سرسختانه از کسانی کرد که سعی می کردند او را به جای خدا از این لذت ها محروم کنند، و خشم او را به جای آن تبدیل کرد دشمن واقعی نجات او به افرادی مانند او روی آورد.»

سنت جان دمشقیدر مورد اشکالی که شور خشم به خود می گیرد می نویسد:

"سه نوع خشم وجود دارد: عصبانیت، کینه توزی و کینه توزی. آزردگی نامی است که به خشمی گفته می شود که شروع می شود و هیجان زده می شود. بدخواهی - خشم طولانی مدت یا کینه. انتقام جویی خشم است در انتظار فرصتی برای انتقام.»

ابا سراپیون:

سه نوع غضب: اولی در درون می سوزد که در یونانی به آن υυμός (خشم) می گویند، دومی در گفتار و کردار منفجر می شود و خشم نامیده می شود که رسول درباره آن می فرماید: «اکنون همه چیز را کنار می گذاری: خشم. خشم» (کل. 3، 8); سومی برای مدت کوتاهی شعله ور نمی شود، اما پس از چند روز ادامه می یابد، برای مدت طولانیچیزی که کینه نامیده می شود

2. کتاب مقدس در مورد خشم

احساس گناه خشم نسبت به همسایه در کتاب مقدس محکوم شده است. برعکس، کلام خدا می آموزد که از شر خشمگین باشید تا گناه نکنید.

خشم انسان، عدالت خدا را ایجاد نمی کند.
(یعقوب 1:20)

«هر تلخی و خشم و غضب و گریه و تهمت همراه با هر بدی از شما دور شود» (افس. 4:31).

«اگر خشمگین هستی، مبادا که خورشید بر خشم تو غروب کند.

«هر که بدون دلیل بر برادر خود خشمگین شود، مورد داوری است» (متی 5:22).

"آرزو دارم که مردم در همه جا دعا کنند، دستهای پاکیزه و بدون خشم و تردید بلند کنند" (اول تیموس 2: 8).

شریعت انجیل مسیح می گوید: "هر که از برادر (همسایه) خود متنفر باشد قاتل است" (یوحنا 3:15).

«در حال عصبانیت، در دل خود در بستر خود مراقبه نکنید و آرام باشید.»
(مصور ۴، ۵)

3. چه چیز باعث ایجاد شور خشم در روح می شود؟

پدران مقدس تعلیم می دهند که شور خشم از غرور، تکبر، غرور، پول دوستی، پرخوری و گاهی از شور شهوانی در روح زاده می شود.

کشیش جان کلیماکوس

پس خشم را چون عذاب‌دهنده‌ای به قیدهای نرمی گره می‌زند و دراز رنج می‌کشد، عشق مقدس را می‌کشد و با حضور در دادگاه عقل، بازجویی می‌شود. به ما بگو ای شور دیوانه و شرم آور، نام پدرت و نام مادر بدت و همچنین نام پسران و دختران بدت را. به ما بگو، به علاوه، چه کسانی با شما می جنگند و شما را می کشند؟ خشم در پاسخ به این موضوع به ما می گوید: «من مادران زیادی دارم و نه یک پدر. مادران من عبارتند از: غرور، عشق به پول، پرخوري، و گاهي شور شهواني. و به پدرم می گویند تکبر. دخترانم عبارتند از: خاطره کینه، نفرت، دشمنی، خود توجیهی. کسانی که در برابر آنها مقاومت می کنند، دشمنان من هستند که مرا در غل و زنجیر نگه می دارند: بی خشم و نرمی. موعظه من را فروتنی می گویند و از چه کسی زاده شده، به وقتش از او بپرس».

4. مخرب بودن شور خشم

سنت جان کریزستومهشدار می دهد در مورد فاجعه آمیز بودن این اشتیاق:

«هیچ چیز به اندازه خشم افسارگسیخته و با قدرت زیاد، صفای روح و وضوح افکار را تیره نمی کند.

کسى که غضب مى کند مست هم مى شود و صورتش متورم مى شود و صداى او خشن مى شود و چشمانش پر از خون مى شود و عقل تاریک مى شود و معنا از دست مى رود و زبان مى لرزد و نگاه سرگردان مى شود. گوش ها یک چیز را به جای دیگری می شنوند، زیرا عصبانیت قوی تر از هر چیز دیگری است و احساس گناه به مغز ضربه می زند و طوفانی و هیجان غیر قابل کنترل در آن ایجاد می کند.

برای مقابله با خشم، تلاش بسیار بیشتری مورد نیاز است: این اشتیاق قوی است، اغلب حتی افراد توجه را به ورطه نابودی می کشاند.

آنقدر سعی نکنیم که خود را از خشم پاک کنیم و با کسانی که از ما ناخشنود هستند آشتی کنیم، زیرا می دانیم که نه نماز، نه زکات، نه روزه و نه شرکت در عبادات و هیچ چیز دیگری ما را در امان نمی دارد. زندگی در آن روز (قیامت) اگر کینه داشته باشیم.»

سنت تیخون زادونسکدر مورد منزجر کننده بودن شور خشم می نویسد:

به یک فرد عصبانی نگاه کنید: وقتی این حالت در بدن قابل توجه است، چه اتفاقی می افتد، حسادت و کینه، مانند مصرف بدن، روح را می خورد تا بدن رنگ پریده شود؟ از این بیماری های بد آب می شود.»

هر کس خشمگین باشد به فرمان ششم گناه می کند که می فرماید: «نکشت».

مرتکب فرمان ششم کسی است که برای دیگری آرزوی مرگ می کند که در صلح و صفا با دیگران زندگی نمی کند، بلکه برعکس، نسبت به دیگران کینه و حسد و کینه توزی دارد و با دیگران به دعوا و دعوا می پردازد. ، و دیگران را ناراحت می کند. همه بد و قوی که ضعیف را آزار می دهند در برابر فرمان ششم گناه می کنند که در بین کودکان نیز اتفاق می افتد.

کسانی که با عصبانیت از همسایه خود دست به تجاوز، ضرب و جرح و مثله کردن می‌زنند، بسیار نزدیک به قتل هستند. والدین مرتکب این گناه هستند، با فرزندان خود ظالمانه رفتار می کنند، آنها را برای کوچکترین اهانت یا حتی بدون دلیل کتک می زنند.

ما همسایه خود را نه تنها با دست یا اسلحه، بلکه با الفاظ ظالمانه، توهین، تمسخر و تمسخر غم و اندوه دیگران می کشیم. همه تجربه کرده اند که چگونه یک کلمه شیطانی، ظالمانه و سوزاننده روح را آزار می دهد و می کشد.

5. نحوه برخورد با شور خشم

پدران مقدس دستور می دهند که باید بلافاصله به محض بروز خشم - با حلم، دعا، صبر، سکوت، سرزنش نفس، فروتنی، عشق به همسایه، سعی کرد آن را سرکوب کرد.

سنت جان کریزستومسخنان رسول را درک می کند: "اگر عصبانی هستید، گناه نکنید: بگذارید خورشید بر خشم شما غروب نکند (افس. 4: 26) به معنای واقعی کلمه، به این معنا که باید فوراً خشم خود را فرو نشاند، با مجرم آشتی کنید، شما نمی توان خشم خود را تا روزی دیگر طولانی کرد تا به کینه تبدیل نشود. خشم را باید فوراً سرکوب کرد، و این بدان معنا نیست که خشم را فقط تا غروب خورشید می توان داشت.

سنت تئوفان منزوی:

«خشم و رنجش ناشی از خودارزشمندی، که با آن خودمان را بسیار ارزشمند می‌دانیم، بنابراین، وقتی کسی جرأت می‌کند آنچه را که لیاقتش را داریم به ما ندهد، عصبانی می‌شویم و نقشه انتقام می‌کشیم... دقیقه، شما خود را به عهده می گیرید و ارزش خود را بر اساس قانون از بین می برید.

1) هر دقیقه انتظار دردسر را داشته باشید و هنگامی که آمد، مانند یک مهمان مورد انتظار از آن استقبال کنید.

2) هنگامی که اتفاقی می افتد که آماده است شما را ناراحت و آزرده کند، سریع توجه خود را به قلب خود معطوف کنید و تا جایی که می توانید تلاش کنید تا اجازه ندهید دوباره آن احساسات متولد شوند. خودتان را متشنج کنید و دعا کنید. اگر اجازه ندهید این احساسات ایجاد شوند، همه چیز تمام شده است. زیرا همه چیز از احساسات ناشی می شود.

3) به مجرم و متخلف نگاه نکنید. در اینجا فقط حمایت بزرگی برای خشم و انتقام خواهید یافت. اما آن را از سر خود بیرون کن این خیلی مهم است. اگر این اتفاق نیفتد، احساس خشم نمی تواند فروکش کند.

4) به همه این چکش ها اعمال کنید: نگاهی محبت آمیز، لحن گفتار محبت آمیز، خطاب محبت آمیز داشته باشید و مهمتر از همه، از انجام کاری برای یادآوری بی عدالتی به کسانی که به شما توهین کرده اند بپرهیزید.

«قانون انتساب در رابطه با غضب همان است که در رابطه با همه حرکات پرشور دیگر تسلیم شدن به گناه از لحظه ای شروع می شود که با توجه به حرکت اشتیاق، تسلیم می شوند فقط در برابر آن مقاومت نکنید، بلکه در کنار آن بایستید، آن را باد می کنند و خود به آن کمک می کنند تا به حد غیرقابل کنترلی برسد، به محض اینکه کسی متوجه حمله اشتیاق می شود، خود را در برابر آن مسلح می کند و سعی می کند آن را از خود دور کند تکنیک های مناسب در افکار و موقعیت های بدن، آنگاه این یک گناه محسوب نمی شود، بلکه در رابطه با خشم و عصبانیت، هیچ دلیلی برای سرکوب و رانده شدن فرد وجود ندارد در هر صورت خشمگین می شود و اصلاً گناه نمی کند و هیچ گاه خشمگین نمی شود و به طور معمول وظیفه همه است که تسلیم غضب نشوند تا با آن گناه نکنند. اکومنیوس و تئوفیلاکت می‌گویند: «خوب است که اصلاً عصبانی نباشیم، اما وقتی عصبانیت می‌شود، اجازه نده که گناه کند». آن را از درون سرکوب کنید تا به یک کلمه، به معدن، به نوعی حرکت تبدیل نشود.

اما گاهی پیش می‌آید که خشم فوراً به وجود می‌آید و قبل از اینکه انسان به خود بیاید، قبلاً وارد گفتار و حرکت شده است. و اینجا دیوانگی مناسب است، اما فقط تا لحظه ای که متوجه آن شوید. به محض اینکه اشتباهی تشخیص داده شد، باید با آشتی برادرانه، موضوع را اصلاح کنیم.»

سنت جان کلیماکوس در مورد فواید پشیمانی اشکبار برای گناه صحبت می کند:

همانطور که آبی که کم کم روی آتش ریخته می شود آن را کاملاً خاموش می کند، اشک گریه واقعی نیز هر شعله عصبانیت و عصبانیت را خاموش می کند.

سنت جان کلیماکوسنشان می دهد درجه مبارزه با شور خشم:

آغاز رهایی از خشم، سکوت لب ها با آشفتگی دل است، وسط سکوت اندیشه ها با آشفتگی لطیف روح است.

در فصل سیزدهم "جنگ نامرئی" کشیش نیکودیم سویاتوگورتسمی نویسد:

«فرض کنید که شخصی با چیزی، بزرگ یا کوچک، به شما توهین کرده است، و شما با پیشنهاد تلافی جویانه شروع به احساس نارضایتی و عصبانیت کرده اید، به خودتان توجه کنید و عجله کنید که این حرکات نمی خواهند شما را با خود ببرند ژست یک جنگجو را بگیرید و از خود دفاع کنید:
1) این حرکات را متوقف کنید، به آنها اجازه ندهید بیشتر به سمت داخل حرکت کنند و اجازه ندهید که اراده شما طرف آنها را بگیرد که گویی درست است. مقاومت در برابر آنها خواهد بود.
2) اما همه آنها در مقابل دیدگان ایستاده اند و آماده حمله مجدد هستند. بنابراین، با آنها به عنوان دشمنان دشمنی کنید، و به خاطر حفظ نفس، بر آنها خشمگین باشید، در حالی که صادقانه می توانید بگویید: "من از گناه متنفرم و از آن بیزارم" (مزمور 119:163) یا: من با نفرت کامل متنفرم: من یک دشمن بودم (مزمور 139:22). این ضربه محکمی برای آنها است و آنها دور خواهند شد، اما ناپدید نمی شوند.
3) به خداوند فریاد بزنید: «خدایا به کمک من بیا. خداوندا، از من کمک بخواه» (مزمور 69:2). و تا اثری از تحرکات دشمن باقی نماند و آرامش در روح برقرار شود دست از گریه برندار.
4) پس از این که صلح کردید، با کسی که شما را آزرده خاطر کرد، کاری انجام دهید که نشان دهنده صلح و حسن نیت شما نسبت به او باشد - سخنی دوستانه، لطفی که در دست است و غیره. . داوود: «از شر دوری کن و نیکی کن» (مزمور 33:15).
این نوع عمل مستقیماً به عادت به فضیلت منتهی می شود، برعکس آن حرکات پرشوری که باعث سردرگمی می شود و این مهارت، شکست دادن آنها در قلب یا کشتن آنها است. سعی کنید از این نوع کارها جلوگیری کنید یا با آنها همراه شوید یا با چنین تصمیمی درونی نتیجه بگیرید که چنین حرکات پرشوری را برای همیشه غیرممکن کند، دقیقاً در مثال ارائه شده، خود را شایسته هر گونه توهین دانستن، در خود میل به توهین و انواع و اقسام آن ایجاد کنید. دروغ ها، آنها را دوست بدارید و با آنها آماده شوید، دیدار و پذیرفتن آنها به عنوان نجات دهنده ترین دارو، لذت بخش است. در موارد دیگر سعی کنید احساسات و تمایلات را در خود برانگیخته و تأیید کنید. این همان چیزی است که اتفاق خواهد افتاد - بیرون راندن اشتیاق از قلب و جایگزینی آن با فضیلت مخالف، که هدف جنگ نامرئی است.»

ابا دوروتئوس در مورد قدرت تسخیر عشق می گوید:

تحریک پذیری، به گفته St. ریحان کبیر که به آن صفرای حاد (مزاج گرم) نیز می گویند. اگر بخواهید، می توانید آن را نیز قبل از بروز خشم خاموش کنید. اگر به سردرگمی و خجالت ادامه دهید، مانند کسی می شوید که به آتش هیزم می افزاید و آن را بیشتر می افزاید، که زغال های سوزان زیادی ایجاد می کند و این خشم است. ابا زوسیمه نیز همین را گفت وقتی از او پرسیدند این قول چیست که : در جایی که تحریک پذیری نیست سکوت (عدم) دشمنی است؟ زیرا اگر کسى در آغاز سردرگمى به سرزنش خود و تعظیم در برابر همسایه خود و استغفار پیش از آن که عصبانیت شعله ور شود، بشتابد، آرامش خود را حفظ خواهد کرد. اما وقتی خشم سخت شد تبدیل به کینه می شود که انسان خود را از آن رها نمی کند مگر اینکه در اینجا متحمل کارهای بزرگ و زحمت شود. تحریک پذیری بیشتر با محبت به همسایه از بین می رود، زیرا به گفته پدران مقدس، عشق مهاری بر تحریک پذیری است».

کشیش نیل سینادستور می دهد که مبارزه با خشم را بر سنگ عشق استوار کنید:

اگر در عشق پایه محکمی دارید، بیشتر به آن توجه کنید تا آنچه شما را رنجانده است.

ارشماندریت رافائل (کارلین)توصیه می کند:

چگونه با شور خشم کنار بیاییم؟اول از همه سکوت. اگر خشم در گلوی شما بالا آمد، آن را متوقف کنید، آن را مانند عقرب گرفتار در کوزه ببندید، در این زمان وارد گفتگو نشوید، حتی اگر به سختی جیغ نکشید هنگام سوختن. در حالت پرشور، نه می توانید هیچ چیز خوبی بگویید و نه انجام دهید، به جز یک چیز: خود را آرام کنید.

کشیش آمبروز اپتینسکیابزارهای زیر را برای مبارزه با شور خشم ارائه می دهد:

"هیچ کس نباید تحریک پذیری خود را با برخی بیماری ها توجیه کند - این از غرور ناشی می شود، اما طبق کلام یعقوب مقدس، خشم یک شوهر، عدالت خدا را به انجام نمی رساند برای افراط در عصبانیت و عصبانیت، نباید عجله کرد.

حالت تندخویی اولاً ناشی از غرور است که مطابق میل و نظر ما انجام نمی شود و ثانیاً از بی ایمانی که گویی انجام دستورات خداوند در این مکان برای شما سودی ندارد.

تحریک پذیری با روزه رام نمی شود، بلکه با تواضع و سرزنش خود و آگاهی از این که شایسته چنین وضعیت ناخوشایندی هستیم، رام می شود.

زمانی که از بی عدالتی آنها خشمگین شدید به مادر یا خواهرتان چیزی نگویید. برو و مهم نیست مادرت چه می گوید، ساکت باش، انجیل را بگیر و بخوان، حتی اگر در آن لحظه چیزی نمی فهمی. تصمیم بگیرید که همه چیز را فقط برای خداوند انجام دهید و تا جایی که می توانید انجام دهید. شما خشمگین تر هستید زیرا بیش از توان خود انجام می دهید - کارهای زیادی انجام می دهید ، اما نمی توانید با آن کنار بیایید. شما قدرت کمی دارید، اما می خواهید کارهای زیادی انجام دهید، به همین دلیل است که به نظر می رسد از کار و فداکاری شما قدردانی نمی کنند، عصبانی می شوید. تمام تلاش خود را به خاطر خداوند انجام دهید و از اینکه مردم قدر شما را نمی دانند ناراحت نشوید. به خاطر داشته باشید که شما این کار را به خاطر آنها انجام دادید، اما به خاطر خدا، و از خداوند انتظار پاداش داشته باشید، نه از مردم.

وقتی ناراحت شدی، خودت را سرزنش کن، بگو: لعنت! که میرفتی کی ازت میترسه؟

پدران مقدس دستور می دهند که هر مشکلی که همسایگان ما به ما می رسانند باید با آرامش و تواضع پذیرفته شود و به یاد داشته باشید که بدون اراده خدا هیچ اتفاقی برای ما نمی افتد و مردم فقط ابزار اراده او برای ما هستند. و خداوند خداوند همیشه همه چیز را در زندگی ما به خاطر نجات ما ترتیب می دهد.

کشیش ماکاریوس اپتیناتوصیه می کند:

اگر به یاد داشته باشید که هر سخنی از یکدیگر که اعماق قلب شما را لمس می کند و می لرزاند، توبیخ فرستاده شده از سوی خداوند برای خودشناسی و اصلاح است و فروتنی و محبت را به این امر اضافه کنید، به جای ضامن بی دنیائی احساس خواهید کرد. قدردانی از یکدیگر

وقتی همه چیز را به خدا نسبت دهید و موقعیت های غم انگیز را با سرزنش خود بپذیرید و خود را لایق آن بدانید، راحت و آسان تحمل خواهید کرد. اما اگر برعکس دیگران را سرزنش کنی و آنها را در غم خود مقصر بدانی، آنها را بیشتر بر خود می آوری و بار صلیب خود را بر دوش می کشی... چگونه احساسات نهفته در خود را بشناسیم؟ و چگونه می توانیم آنها را نابود کنیم؟ نه از روی رنجی که همسایگان نسبت به خودمان دارند، بلکه از رنج طولانی ما نسبت به آنها. آنها احساساتی را که در درون ما نهفته است به ما نشان می دهند، اما چگونه؟ به خواست خدا، یعنی خداوند آنها را برای انجام کارهای ناخوشایند و ناپسند برای ما می فرستد تا یاد بگیرند که در ما هوس هایی وجود دارد و به ریشه کن کردن آنها اهتمام ورزند و عاملان این کار را به قول گفته شده، خیر و نیکوکار بدانند. از ابا دوروتئوس، "به خاطر سرزنش خود، نه همسایه." البته به زودی شفای این بیماری ها غیرممکن خواهد بود، اما با شناخت ضعف و سرزنش خود، تسکین می یابند.»

اگر احساس می کنیم همسایه هایمان مقصر عصبانیت ما هستند، پس ارزش به یاد آوردن داستان را دارد از یک پاتریکن باستانی:

برادر معینی که در صومعه ای جمعی زندگی می کرد و غالباً خشم بر او غلبه می کرد، با خود گفت: "من به صحرا خواهم رفت، شاید آنجا که با کسی نزاع نداشته باشم، از شور و شوق آرام شوم." او صومعه را ترک کرد و به تنهایی در بیابان زندگی کرد.
روزی ظرفی را پر از آب کرد و روی زمین گذاشت. کشتی ناگهان واژگون شد. بار دوم همین اتفاق افتاد. بار سوم کوزه نیز واژگون شد. راهب خشمگین کوزه را گرفت و به زمین خورد. کوزه شکست. برادر که به خود آمد، شروع به تأمل در مورد آنچه اتفاق افتاده بود کرد و متوجه شد که دشمن او را سرزنش کرده است. سپس فرمود: «اینجا! من تنها هستم، اما شور خشم بر من غلبه کرده است. من به صومعه برمی گردم: ظاهراً همه جا به مبارزه با خود و صبر و به ویژه کمک خدا نیاز دارید.

راهب به صومعه خود بازگشت.

(سنت ایگناتیوس (بریانچانینوف) سرزمین پدری) 6. خشم به عنوان یک نیروی خوب روح که توسط خداوند در ما سرمایه گذاری شده است

پدران مقدس دستور می دهند و در عین حال با شور خشم مبارزه می کنند

از نیروی خشمی که خداوند در روح انسان قرار داده است برای خیر استفاده کنید.

سنت جان کریزستومپاتریکن باستانی:

برادر از ابا پیمن پرسید: خشم بیهوده بر برادرت یعنی چه (نک : متی 5:22)؟ بزرگ پاسخ می دهد: «بیهوده عصبانی می شوی، اگر به خاطر این همه اخاذی که از برادرت می کشی، عصبانی هستی، حتی اگر چشم راستت را بیرون آورد.» اگر کسی می خواهد شما را از خدا دور کند، بر او خشمگین باشید.

، تفسیر آیه: «... هر که بدون دلیل بر برادر خود خشمگین شود، مورد داوری است» (متی 5:22)، می گوید:

با این کار او به هیچ وجه همه خشم را از بین نبرد، بلکه فقط نابهنگام را رد کرد. عصبانیت به موقع مفید است بنابراین، خشم علیه کسانی که بر خلاف احکام خدا زندگی می کنند، به موقع است، زیرا ما نه برای دفاع از خود، بلکه به نفع کسانی که بد زندگی می کنند، از روی محبت و عشق برادرانه، با احترام قهر می کنیم. او می گوید: خشمگین باشید و گناه نکنید (مزمور 4: 5).

وقتی عصبانی هستید، این اشتباه را مرتکب نشوید که از عصبانیت به گونه ای استفاده کنید که نباید.

افیمی زیگابن در تفسیر آیه «اگر غضب کردی گناه مکن، آفتاب بر غضب تو غروب مکن» (افس. 4: 26)، تعالیم پدران مقدس را خلاصه می کند:

گاهی عصبانیت بیشترین فایده را دارد... وقتی با خونسردی آن را بر ضد بدکاران یا کسانی که به هر طریقی وقیحانه رفتار می کنند به کار می بریم تا یا رستگار شوند یا شرمنده شوند.

ابا اواگریوس:

آن گاه نفس عاقل به فطرت عمل می کند که قسمت مستشار او به فضیلت می خواهد، قسمت تحریک پذیر برای آن تلاش می کند و جزء معقول به تفکر در مخلوقات می پردازد.

کشیش بارسانوفیوس بزرگ و جان:

...برادر پرسید ... پدرم بگو عصبانیت طبیعی است یا غیرطبیعی و چه فرقی با آن دارد؟
پاسخ دهید. برادر! تحریک پذیری طبیعی و تحریک پذیری غیر طبیعی وجود دارد. فطری در برابر برآورده شدن خواسته های شهوانی مقاومت می کند و مانند انسان سالم نیازی به شفا ندارد. اگر خواسته های شهوانی برآورده نشود، غیر طبیعی عصیان می کنند. این دومی نیاز به شفای قوی تر از شهوت دارد.
(جواب 242)

کشیش جان دمشقی:

ما دیگر برده نیستیم، بلکه پسر هستیم، نه تحت قانون، بلکه تحت فیض. ما به طور جزئی و نه از روی ترس به خداوند خدمت می کنیم، بلکه باید تمام وقت زندگی و بندگان خود را به او اختصاص دهیم، منظورم خشم و شهوت است - همیشه برای آرام شدن از گناه، و اوقات فراغت خود را به خدا اختصاص دهیم. پیوسته هر آرزویی را به سوی او معطوف می کنیم و خشم (خودمان) را در برابر دشمنان خدا مسلح می کنیم.

مکاریوس ارجمند مصری:

عاقلان چون هوس ها به وجود می آیند به آنها گوش نمی دهند، بلکه از آرزوهای بد ابراز خشم می کنند و با خود دشمن می شوند.

ایزیدور پلوسیوت ارجمند:

اگر اشتیاق شما را خسته و ضعیف بیابد، به راحتی بر شما غلبه خواهد کرد. و اگر تو را هوشیار و عصبانی از او بیابد، فوراً تو را ترک خواهد کرد.

کشیش جان کاسیان رومی:

ما می‌توانیم از خود خشم عصبانی باشیم، زیرا در ما بر برادرمان شعله‌ور شده است، و چون از این بابت خشمگین باشیم، در خلوت‌های دل خود پناه مضری برای آن قرار نمی‌دهیم. این گونه است که پیامبر خشم را به ما می آموزد که او را چنان از احساسات بیرون کرد که حتی نخواست از دشمنانش انتقام بگیرد و هنگامی که آنها را خداوند به او سپرد، فرمود: تو عصبانی هستی، گناه مکن» (مزمور 4:5).
...
بنابراین، به ما دستور داده شده که با خود یا از افکار بدی که می آید خشمگین باشیم و گناه نکنیم، یعنی. باعث ایجاد اثرات مضر آنها نشود.این معنا با آیه زیر بهتر توضیح داده می شود: در دل خود در بسترهای خود مراقبه کنید و آرام باشید (در اسلاوی - متحرک باشید) (مصور 4: 5)، یعنی. هر آنچه را که در هنگام حمله ناگهانی افکار بد در دل خود می اندیشید، پس با تأمل، هرگونه سردرگمی و خجالت خشم را از بین ببرید، گویی در بستری از آرامش قرار بگیرید، آن را اصلاح کنید و با پشیمانی نجات دهید. و رسول تبارک و تعالی با بهره گیری از شهادت این آیه و فرمود: اگر غضب کردی گناه مکن، افزود: مبادا آفتاب بر غضب تو غروب کند و به شیطان جا نده (افس./4). :26، 27). اگر در خشم ما غروب كردن خورشيد انصاف مضر است و چون غضب كرديم شيطان را فوراً در دل خود جاي داديم، پس چگونه بالاتر از اين امر فرمود كه غضب كنيم و گفت: غضب كن و مباش. گناه؟ آیا او این فکر را به وضوح بیان نمی کند: از بدی ها و خشم خود خشمگین باشید تا هنگامی که آنها را افراط می کنید، خورشید عدالت (مسیح) به خاطر خشم شما بر جان های تاریک غروب نکند و پس از حذف او شما را شیطان را در دل خود جای ندهید.

کشیش نیکودیموس سویاتوگورتس:

هر بار که اراده نفسانی بی کلام از یک سو و اراده خداوند که از سوی وجدان بیان می شود از سوی دیگر با اراده آزاد شما مبارزه کرد و آن را به سوی خود جذب کرد و در پی غلبه بر آن بود، باید اگر مخلص هستید. غیرت برای خیر، به نوبه خود از تکنیک های مناسب برای ترویج اراده خدا برای پیروزی استفاده کنید. برای این:

الف) به محض اینکه حرکات اراده نفسانی و پرشور پایین را احساس کردید، فوراً با تمام وجود در برابر آنها مقاومت کنید و به هیچ وجه اجازه ندهید اراده شما به سمت آنها گرایش پیدا کند - آنها را سرکوب کنید، آنها را از خود دور کنید. آنها را با تنش شدید اراده از خود پاک کنید.

ب) تا این امر با موفقیت بیشتری انجام شود و ثمره خوبی به همراه داشته باشد. برای برافروختن خصومت از صمیم قلب نسبت به این نوع حرکت عجله کنید، همانطور که با دشمنان خود که به دنبال ربودن و نابودی روح شما هستند - بر آنها خشمگین باشید.

ج) اما در عین حال فراموش نکنید که از یاور ما، خداوند عیسی مسیح، برای کمک، محافظت و تقویت اراده خوب خود متوسل شوید، زیرا بدون او نمی توانیم در هیچ کاری موفق باشیم.

د) این سه عمل درونی که صادقانه در روح بازتولید می شوند، همیشه شما را بر حرکات شیطانی پیروز خواهند کرد.

کشیش آمبروز اپتینسکی:

مخصوصاً از خشم بپرهیزید که باعث عدالت خدا نمی شود. دعا کنید و نامه های مرا که بیش از یک بار به شما گفته شده است بخوانید: اگر دستورات خدا را انجام نمی دهیم - دشمنان خود را دوست بدارید، به کسانی که از شما نفرت دارند نیکی کنید، بر کسانی که شما را نفرین می کنند برکت دهید و برای کسانی که شما را نفرین می کنند دعا کنید. به شما حمله می کنند و شما را بیرون می کنند، پس چگونه می توانیم خود را از مشرکانی که فقط عاشقان عشق می ورزند متمایز کنیم! اگر می خواهی خشمگین شوی، از آتش افروزان نامرئی که با آنها محاصره شده بودی، خشمگین و خشمگین باش، همانطور که در رؤیا دیدی. آنها سعی می کنند به بهانه های قابل قبول، مانند گرگ های درنده و شیطانی در لباس میش، همه را گیج و گیج کنند. بنابراین احتیاط و سنجیده باشید و مراقب باشید که برای ناراحتی عجله نکنید که خشم و غضب مضر روح و غیره را به دنبال خواهد داشت...

سنت تئوفان منزوی:

«برای خود قانون بگذارید که در رابطه با هوسها عمل کنید: به هر شکلی که باشد فرم کوچکآنها ظاهر نشدند، عجله کنید تا آنها را بیرون کنید و آنقدر بی رحمانه که اثری از آنها باقی نماند.

چگونه بیرون بیاوریم؟ با حرکت خشم که با آنها خصمانه است، یا با عصبانیت با آنها. به محض اینکه متوجه چیزی پرشور شدید، به سرعت سعی کنید خشم خود را نسبت به آن برانگیزید. این خشم طرد قاطع پرشور است. پرشور را نمی توان به طریق دیگری جز با همدردی با آن نگه داشت. و با عصبانی شدن تمام همدردی - پرشور - از بین می رود و در اولین ظهور از بین می رود یا ناپدید می شود. و این فقط در جایی است که خشم جایز و مفید است. من در ميان همه پدران مقدس مي يابم كه خشم به همين دليل صورت گرفت تا در برابر حركات پرشور و گناه قلب مسلح شوند و آنها را از خود دور كنند. در اینجا آنها همچنین سخنان داوود نبی را شامل می شوند: خشمگین باشید و گناه نکنید (مزمور 4: 5)، که بعداً توسط پولس رسول مقدس تکرار شد (افس. 4: 26). از شور و شوق خشمگین باشید - و گناه نخواهید کرد، زیرا وقتی شور و غضب رانده می شود، هر دلیلی برای این گناه سرکوب می شود.

پس خود را با اشتیاق مسلح کنید. خشم ناشی از اشتیاق باید از همان لحظه ای که تصمیم گرفتید با پشتکار برای خداوند کار کنید و کاری را که در نظر او پسندیده است انجام دهید، در شما ریشه دوانده باشد. در اینجا شما با خدا برای همیشه اتحاد منعقد کرده اید. جوهر اتحاد این است: دوستان شما دوستان من هستند، دشمنان شما دشمنان من هستند. و علایق برای خدا چیست؟ دشمنان... پس به ترتيب، خشم نسبت به شهوت ها به محض ظهور در شما شعله ور شود. اما به دلیل آسیب ما همیشه اینطور نیست. چرا خشم نسبت به هوس ها به یک اقدام، تلاش، تنش خصمانه آزادانه و عمدی خاص نیاز دارد؟

برای موفقیت در این امر، باید پس از توجه به آنچه در وجود خود شور است، در شناخت و شناخت آن به عنوان دشمن خود و خدا عجله کرد. چرا نیاز به عجله است؟ زیرا از اولین بار ظاهر یک فرد پرشور همیشه برای او همدردی را برمی انگیزد. ... پس ما باید با این همدردی مبارزه کنیم و خشم را برانگیزیم.

... وقتی کسی در توری گناه می افتد و در آن می ماند، از شادی بد می لرزد. همه اینها را در نظر بگیرید و در خود دشمنی نسبت به این انسان دوست و اعمال او برانگیزید.

وقتی به این ترتیب احساسات را یکی پس از دیگری در قلب خود له و نرم می کنید - حالا وحشت و ترس، حالا اندوه و ترحم، اکنون انزجار و نفرت - کم کم گرم می شود و شروع به حرکت می کند.

پیر پیسی سویاتوگورتس:

انسان اسیر شهوات است و به شیطان حق می دهد. همه هوس های خود را به صورت شیطان بیندازید. این چیزی است که خدا می خواهد و این به نفع خود شماست. یعنی خشم و لجاجت و هوس های مشابه را بر ضد دشمن بگردان. یا بهتر است بگویم، علایق خود را به تنگالاشکا بفروشید (این لقبی است که بزرگتر به شیطان داده است) و با درآمد حاصل از آن سنگفرش بخرید و به سمت شیطان پرتاب کنید تا حتی به شما نزدیک نشود. معمولاً ما مردم با بی توجهی یا افکار غرور آمیز خود اجازه می دهیم دشمن به ما بدی کند. Tangalashka فقط می تواند از یک فکر یا کلمه استفاده کند. من به یاد دارم که یک خانواده وجود داشت - بسیار دوستانه. یک روز شوهر به شوخی شروع کرد به زنش گفت: اوه، من تو را طلاق می دهم و زن نیز به شوخی به او گفت: نه، من تو را طلاق می دهم! بدون هیچ فکری فقط همین را گفتند، اما شوخی کردند تا جایی که شیطان از آن سوء استفاده کرد. او یک عارضه کوچک برای آنها ایجاد کرد و آنها قبلاً به طور جدی آماده طلاق بودند - آنها به بچه ها یا چیز دیگری فکر نمی کردند. خوشبختانه یک اعتراف کننده پیدا شد و با آنها صحبت کرد. او می گوید: «چی، به خاطر این حماقت طلاق می گیری؟»

فردی که تسلیم خشم شده است، استرس بسیار زیادی را تجربه می کند. جسم و روح هر دو رنج می برند.

دعا برای خشم و عصبانیت به فرد کمک می کند تا با حملات خشم کنار بیاید.

کسی که می داند چگونه کسانی را که به او توهین می کنند ببخشد، با هماهنگی با خودش پاداش می گیرد.

پدران مقدس در خشم

تحریک پذیری که توسط خالق ایجاد شده است باید در هنگام تنبلی و آرامش به روح کمک کند.

افراد ترسو به کوچکترین دلیلی عصبانی می شوند. خشم مشاور ناامنی است.

تصمیمی که در چنین وضعیتی گرفته می شود هرگز محتاطانه نیست.

مثل معده مریضی که غذای سالم نمی خورد، انسان متکبر و تحریک پذیر نمی تواند چیزی سالم بگوید یا بشنود.

چهار چیز که انسان را عصبانی می کند:

تمایل به ارضای خواسته ها؛
ارضای منافع خود؛
آموزش درست؛
اعتماد به خرد خود

فردی که توسط دیو خشم تسخیر شده است می تواند برای نزدیک ترین افراد به او درد ایجاد کند.

در آن لحظاتی که احساس می کند خشم و عصبانیت بر او چیره شده است، پدران مقدس می گویند که باید با دندان قروچه از آنجا دور شود.

تسلیم شدن در برابر خشم یعنی ارتکاب گناه. شما می توانید و باید با خشم مبارزه کنید.

دستورات پدران مقدس:

دوست داشتن را یاد بگیر
دعا کن
در حد اعتدال بخورید؛
بیشتر سکوت کن

به گفته پدران مقدس برای اینکه عصبانیت خود را مهار کنید، باید برای کسی که شما را آزرده یا اندوهگین کرده است دعا کنید و از او به خاطر سود فراوان تشکر کنید.

فقط با روح پاکمی توانید به خدا روی آورید دعایی که با کینه در دل خوانده شود، شنیده نمی شود.توسل به خالق و خشم با هم ناسازگارند.

دعا به داوود برای خشم

آرام باش؛
کنار آمدن با مشکلات؛
از خود در برابر افراد مغرور و عصبانی محافظت کنید.
بهبودی از بیماری ها

خواندن یک دعای طولانی زمانی که خشم یا شور دیگری در شرف استقرار است بسیار دشوار است. برای خنثی کردن طغیان خشم، خود یا شخص دیگری، باید صحبت کنید یک عبارت کوتاه«خداوندا، داوود پادشاه و تمام فروتنی او را به یاد بیاور.»

خشم عادلانه در ارتدکس چیست؟

خشم معطوف به گناه را عادلانه می دانند. بدون اینکه خشم در دل باقی بماند برای انسان سود معنوی می آورد.

همانطور که خشم منجر به گناه می شود، خشم عادلانه نیز نارضایتی از چیزی است. این سلاحی است که خداوند برای محافظت در برابر افکار گناه آلود داده است.

خشم عادلانه میل به دور زدن هر چیزی است که نادرست و بد است.

برای اینکه خشم درست به عادت تبدیل شود، باید دائماً و آگاهانه از گناهان خود عصبانی باشید.با داشتن چنین مهارتی، فرد می تواند با آرامش به وسوسه ها پاسخ دهد و تسلیم آنها نشود.

چرا خشم گناه است؟

هر چیزی که انسان را از فیض خداوند سلب کند و موجب احساس جدایی از خداوند شود، گناه کبیره محسوب می شود. خشم یک نیروی مخرب است.عشق، دوستی، همدردی را از بین می برد.

روح بدون خالقش می میرد. اگر توبه نکند به جهنم می رود. به همین دلیل است که خشم یک گناه کبیره است.

چگونه اذیت نشویم

برای یک فرد عصبانی بسیار دشوار است که در طول مکالمه آرام بماند.

اولین کاری که باید انجام داد وقتی عصبانیت زیاد شد این است که ببندی.برای اینکه در مورد چیزهای کوچک تحریک نشوید، می توانید از قبل آماده شوید.

اگر قرار است با افراد ناخوشایند ملاقات کنید، ارزش آن را دارد که همه گزینه های ممکن را برای توسعه سناریو در نظر بگیرید و تمام جزئیاتی را که می تواند شما را عصبانی کند در نظر بگیرید.

برای اینکه عصبانی نشوید، افکار شیطانی باید فوراً قطع شوند. روش های زیر وجود دارد:

مقاومت در برابر افکار
قانون سرکوب معنوی (به جای انتقام - دعا).
غوطه ور شدن در افکار (تفکر در مورد عذاب آینده در اعماق جهنم).

اصل وزن کردن به مقابله با افکار غم انگیز و تحریک پذیری کمک می کند. در یک طرف مقیاس باید تصور کنید که چه چیزی باعث عصبانیت شده است، از طرف دیگر - ضررهای احتمالی (صلح، اعتماد، موقعیت مکانی خوبهمسایگان).

از طرف دیگر، برای فراموش کردن خشم خود، می توانید کمی کار کنید. افکار تحریک پذیر بیشتر برای افرادی رخ می دهد که تنبل هستند و سبک زندگی بیهوده ای دارند.

چه دعاهای دیگری برای آرام کردن خشم وجود دارد؟

برای خلاص شدن از شر افکار شیطانی، باید کتاب های معنوی، کتاب مقدس، عهد جدید، مزمور. دعاهایی که در هر موقعیت غیرآرامش کمک می کند:

درباره آشتی در دشمنی موجودات.
در مورد کسانی که از ما متنفر و توهین می کنند.
از خشم و عصبانیت تا افرایم شامی.
نیکلاس شگفت انگیز.
مادر خدا.
عیسی مسیح
درخواست کمک از روح القدس.

برای تبدیل نشدن به بازیچه مطیع شیطان، آغوش هوس ها باید خاموش شوند، نه شعله ور شوند. باید از هرگونه دعوا پرهیز کرد. بهتر است در جواب لبخند بزنید یا شوخی کنید.

پایسی سویاتوگورتس

چگونه بر خشم غلبه کنیم

- جروندا، من می خواهم خود را از خشم خلاص کنم، می بینم که چقدر عصبانیت برای یک راهب نامناسب است.

«خشم، خشم خالص، قدرت روح است. اگر این خاصیت شخصیت او به شخص حلیم در بهبود روحی کمک کند، شخص خشمگین از نیرویی که در شخصیت او نهفته است دو برابر سود می برد، اگر فقط از این قدرت خشم در برابر هوس ها و در برابر شیطان استفاده کند. اگر از این قدرت درست استفاده نکند، شیطان از آن استفاده خواهد کرد. اگر فردی که ذاتاً نرم است برای کسب شجاعت تلاش نکند، قادر به انجام کارهای بزرگ نخواهد بود، اما شخص عصبانی اگر تصمیم به انجام کار بزرگی گرفت و خشم خود را بر ضد بدی ها معطوف کرد، آن کار را انجام داده است. بنابراین افرادی که بارقه اسراف دارند در زندگی معنوی به اوج می رسند.

"این یعنی جروندا، من باید با شیطان عصبانی باشم نه با خواهرها."

«ببینید انسان ابتدا با دیگران قهر می کند، بعد اگر تلاش کند با تنگالشک قهر می کند و در آخر به جایی می رسد که فقط با پیرمردش، با علایقش قهر می کند. بنابراین سعی کنید فقط از تنگالش و علایق خود عصبانی باشید نه از خواهرانتان.

- جروندا، آیا عصبانیت و لجبازی من احساسات کودکانه است؟

- نه عزیزم! معلوم است اگر کودک کوچکعصبانی می‌شود، پاهایش را می‌کوبد و فریاد می‌زند: «نمی‌خواهم، نمی‌خواهم!» اما با افزایش سن، او باید از شر آن خلاص شود، فقط سادگی کودکانه، خودانگیختگی و نه مزخرفات کودکانه خود را حفظ کند. ببینید بعضی ها تا این حد راه می روند! آنها با عصبانیت سرشان را به دیوار می‌کوبند - خوب است که خدا اینگونه ترتیب داده است، مردم سرهای قوی دارند، بنابراین هیچ اتفاقی برای آنها نمی‌افتد! دیگران لباس هایشان را پاره می کنند! مردی بود که هر روز از عصبانیت پیراهنش را پاره می کرد. تکه تکه کرد تا آن را بر سر دیگران نبرد.

- معلوم می شود که خشم تخلیه خشم است؟

- بله، اما آیا بهتر نیست خشم خود را بر روی خود قدیمی خود بردارید تا دیگران؟

چرا عصبانی می شویم

"به نظر من عصبانی نیستم، بلکه فقط عصبانی هستم."

- چطوره؟ اگر عصبانی می شوید، باید ببینید که آیا شور خشم دارید یا خیر. این یک چیز است اگر فردی که عصبانی است به دلیل خستگی، چیزی دردناک، مشکلاتی و غیره کلمه تند بگوید. دیگری ممکن است حتی به یک سلام پاسخ دهد: "مرا تنها بگذار!" - اگرچه آنها چیز بدی به او نگفتند، فقط گفتند "سلام". اما فرد خسته است، درد دارد، به همین دلیل این گونه واکنش نشان می دهد. از این گذشته، حتی صبورترین الاغ هم اگر بیش از حد بار شود، لگد می زند.

- وقتی با خودم آرامش ندارم، هر چیز کوچکی مرا آزار می دهد.

"اگر با خودتان آرامش ندارید، به این معنی است که شما یک بیماری روحی دارید و تعجب آور نیست که چنین واکنشی نشان دهید." اگر انسان مریض باشد گاهی حتی از صدای گفتار هم خسته می شود. همین طور است که او در وضعیت روحی بدی است، متانت، صبر و بردباری ندارد.

- جروندا، چرا به کوچکترین دلیلی عصبانی می شوم؟

"شما عصبانی هستید زیرا فکر می کنید که دیگران همیشه مقصر هستند." عصبانیت در شما از این واقعیت ناشی می شود که افکار مربوط به دیگران را می پذیرید که از سمت چپ می آیند. اگر افکاری که از سمت راست می آیند را بپذیرید، به آنچه که به شما گفته اند و چگونه به شما گفته اند توجه نخواهید کرد. شما مسئولیت را بر عهده خواهید گرفت و عصبانی نخواهید شد.

"اما جروندا، من نمی توانم باور کنم که همیشه این من هستم که مقصر هستم."

"به نظر می رسد شما غرور پنهانی دارید." نگاه کن، مواظب باش، زیرا خشم حامل خود توجیهی، غرور، بی حوصلگی و تکبر است.

- جروندا، چرا امروز مردم به این راحتی عصبانی می شوند؟

"الان حتی مگس ها هم عصبانی می شوند!" سرسختی و سماجت دارند! قبلاً اگر مگسی را دور می زدید، پرواز می کرد. حالا سرسختانه می نشیند... اما این هم درست است که امروزه برخی از انواع فعالیت ها نه تنها کمکی به به دست آوردن نمی کند. آرامش خاطر، اما می توانند یک فرد طبیعی آرام را عصبی کنند

- چرا الان که در صومعه زندگی می کنم عصبانی نیستم اما در دنیا خیلی عصبانی بودم؟

— غالباً به دلایل بیرونی، شخص دچار نارضایتی می شود و به دلیل اینکه از کاری که انجام می دهد احساس رضایت نمی کند و چیز دیگری را می خواهد، فرو می ریزد. اما چنین تحریکی مانند گرد و غبار بیرونی است که وقتی انسان آنچه را که برای آن تلاش می کند، از بین می رود.

«خشمگین باش و گناه مکن» (مزمور ۴:۵).

- جروندا، آیا عصبانیت از خودخواهی ناشی می شود؟

- همیشه خشم عادلانه و مقدس وجود ندارد. حضرت موسی الواح را با احکام در دست داشت، اما وقتی دید که بنی اسرائیل برای گوساله طلایی قربانی می کنند، با خشم مقدس آنها را به زمین انداخت و آنها را شکست (رجوع کنید به خروج 32: 1-24). موسی قبل از بالا رفتن از کوه حورب 13، جایی که قرار بود احکام را دریافت کند، به بنی اسرائیل گفت که تا بازگشت او چه باید بکنند. علاوه بر این، آنها خود رعد و برق را دیدند و رعد و برق را در بالای حورب شنیدند، اما از آنجایی که موسی مدت زیادی برنگشت، شروع به جستجوی خدایی برای خود کردند و به او گفتند. ما نمی دانیم چه کسی ما را رهبری خواهد کرد؟ ما را خدایی قرار ده که ما را هدایت کند». هارون در ابتدا موافقت نکرد، اما سپس تسلیم شد. مردم دست به کار شدند. آنها کوره ای ساختند و تمام طلایی را که مصریان قبل از خروج از مصر به آنها دادند در آن ریختند و یک گوساله طلایی کامل ساختند. او را روی سنگ بزرگی گذاشتند و شروع به نوشیدن و خوش گذرانی کردند. مردم گفتند: «او ما را رهبری خواهد کرد. سپس خداوند به موسی فرمود: «به سرعت فرود آی، زیرا قوم به من خیانت کرده اند.» موسی هنگام فرود آمدن از سینا، فریادهایی شنید. جاشوا که در پایین منتظر او بود، می‌گوید: «چی شده؟ خارجی ها آمده اند!» موسی به او پاسخ داد: «اینها فریادهای جنگی نیستند، بلکه سرگرم کننده هستند. نزدیک‌تر آمدند و دیدند مردم در حال تفریح هستند زیرا گوساله طلایی آنها را به سرزمین موعود می‌برد! می بینی گوساله طلایی بود!... موسی خشمگین شد، آن را به زمین انداخت و با دستورات الواح را شکست.

یک فرد روحانی می تواند عصبانی، خشمگین یا فریاد بزند، اما به دلیل روحی جدی. او در درونش شر ندارد و به دیگران آسیب نمی رساند. "غضب کن و گناه نکن" - آیا این چیزی نیست که داوود نبی می گوید؟

«آماده باش و مضطرب مباش» (مزمور 119:60).

- جروندا، چگونه می توانم بر عصبانیت خود غلبه کنم؟

- وظیفه این است که عصبانی نشوید. اگر وقت ندارید آن را به موقع از روی حرارت بردارید، شیر بلند می شود و بلافاصله فرار می کند.

- چگونه می توانید از عصبانی شدن جلوگیری کنید؟

- باید بیدار بمونی مراقب خودت باش و خشم خود را کنترل کن تا شور و اشتیاق در وجودت ریشه نکند. در غیر این صورت، حتی اگر بعداً بخواهید آن را با تبر قطع کنید، دائماً شاخه های جدید جوانه می زند. به یاد داشته باشید که داوود نبی چه فرمود: «آماده باش و ناامید مباش». آیا می دانید یک راهب چه کرد؟ از سلول بیرون آمد و به صلیب رفت و گفت: خدایا مرا از وسوسه نجات بده. او آماده رویارویی با وسوسه بود. انگار نگهبان ایستاده بود. تماشا کردم که این وسوسه از کدام طرف می آید تا از آن محافظت کنم. اگر برادری به او بدی می کرد، آماده بود و با نرمی و فروتنی به او پاسخ می داد. همین کار را انجام دهید.

- جروندا، گاهی اوقات، وقتی وسوسه ای پیش می آید، به خودم می گویم: "ساکت خواهم ماند" اما در نهایت نمی توانم تحمل کنم، شکسته می شوم.

-منظورت چیه که دارم اعصابمو از دست میدم؟ و مواد کنده شده کجا می روند؟ آیا می سوزد؟ به نظر می رسد تواضع کمی دارید، بنابراین به یک حد معین می رسید و سپس شکست می خورید. کمی تواضع بیشتر لازم است. قبل از صحبت، دعای عیسی را دو یا سه بار برای روشنگری بخوانید. یک زن وقتی عصبانی بود ابتدا «باور دارم» را خواند و سپس دهانش را باز کرد. اهل دنیا، ببینید چقدر تلاش می کنند!

- اگر رفتار یکی از خواهرها را دوست نداشتم چه کار کنم؟

- با خواهرت مهربانانه رفتار کن. سعی کنید آن را با عشق توجیه کنید. این به شما کمک می کند تا به طور طبیعی یک روحیه معنوی خوب دائمی به دست آورید. و چون شور خشم به سراغت آید، دلت را درگیر عشق می یابد و چون جایی برای ماندن ندارد، می رود.

با فروتنی و سکوت بر خشم غلبه می کنیم

- جروندا، چگونه یک فرد می تواند بر عصبانیت غلبه کند؟

«با فروتنی و سکوت بر خشم غلبه می‌کنیم. چرا به مار می گوییم عاقل؟ اگرچه او یک سلاح قوی، سم دارد و می تواند به ما آسیب برساند، اما به محض شنیدن صدای کمی، فوراً می خزد: جلو نمی رود، جای خود را به عصبانیت ما می دهد. پس شما اگر کسی با حرفی به شما توهین کرد جواب ندهید. با سکوت آدم را خلع سلاح می کنی. یک روز گربه دیکاس قصد داشت قورباغه ای را در سلول من خفه کند. قورباغه کوچولو بی حرکت نشست و دیکاس او را تنها گذاشت و رفت. قورباغه با سکوت و فروتنی اش... گربه را شکست داد، اما اگر کمی تکان می خورد، دیکاس او را می گرفت، شروع به پرتابش می کرد و مثل تنبور می زد.

- وقتی من و خواهرم با هم اختلاف داریم و هرکدام سر جای خودش می ایستیم، به بن بست می رسیم و در آخر من عصبانی می شوم.

می بینید، یکی از این دو باید آشتی کند و تسلیم شود، وگرنه راهی نیست. اگر دو نفر بخواهند یک تخته بلند را از در کوچکی عبور دهند، باید اول یکی از آنها داخل شود، دیگری پشت سر او، در غیر این صورت نمی توانند آن را وارد کنند. وقتی همه روی زمین می ایستند، مثل این است که سنگ به سنگ می زنند - فقط جرقه ها می پرند - اهالی فراسا وقتی یک نفر روی زمین می ایستاد، می گفتند: "بز شما بز باشد و من بز" و به این ترتیب از نزاع اجتناب کردند! . در هر صورت، کسی که تسلیم می شود، برنده می شود، زیرا چیزی را قربانی می کند و این برای او شادی و آرامش می آورد.

- اگر انسان در ظاهر درست رفتار کند و تسلیم شود، اما در روحش خشمگین باشد چه؟

- این بدان معنی است که پیرمرد هنوز در او زنده است و با آن می جنگد.

- اما چرا جروندا با اینکه رفتار درستی دارد اما آرامش درونی ندارد؟

- او چگونه آرامش خواهد داشت؟ برای اینکه انسان آرامش داشته باشد باید جهت گیری درونی صحیحی نیز داشته باشد. سپس خشم و اضطراب از بین می رود و آرامش خداوند وارد شخص می شود. و چون آرامش حاصل شود، بچه های غضب را از بین می برد، چشم های روح پاک می شود و انسان به وضوح شروع به دیدن می کند. بنابراین، مسیح به طور خاص در مورد "صلح خواهان" می گوید که آنها "پسر خدا خوانده خواهند شد" (متی 5: 9).

پیر پیسی سویاتوگورتس. کلمات جلد 5. مسکو، 2009

دعای خشم ابا دوروتئوس

خدای مهربان و انسان دوست! به نیکی وصف ناپذیر خود ما را از هیچ آفریدی تا از برکاتت بهره مند شویم و به خون پسر یگانه ات، نجات دهنده ما، که ما را فراخواند و از اوامر تو دور شده بود! اکنون بیا و ضعف ما را یاری کن و چنان که زمانی دریای پریشان را ملامت کردی، اکنون نیز آشفتگی دلهای ما را ملامت کن تا در یک ساعت هر دوی ما فرزندانت را که بر اثر گناه کشته شده ایم از دست ندهی و به ما نگویید: «به چه دردی می‌خورد؟» و «آمین به شما می‌گویم، ما شما را نمی‌شناسیم»، زیرا چراغ‌های ما از کمبود روغن خاموش شد. آمین

هیرونیموس بوش. خشم

با عصبانیت صحبت نکنید، بلکه بگذارید کلمات شما همراه با خرد و درک و همچنین سکوت شما باشد... (قدیس آنتونی کبیر، 89، 103).

آزردگی همان فتنه روح است، درست مانند شراب، روح را از ذهن خارج می کند (قدیس ریحان، 8، 17).

ذهن نیز با خشم مشخص می شود که با طبیعت بیگانه نیست; بدون خشم انسان نمی تواند پاکی داشته باشد، یعنی اگر<человек>از دشمن بر هرچه در ماست خشمگین نخواهد شد... این خشم در ما چنان حالتی شده است که به خاطر چیزهای بی اهمیت و بیهوده بر همسایگان خود برافروخته می شویم (قدیس ابا اشعیا، 59، 11). ).

اگر بتوانید از یک ذهن پاکدامن برای بریدن ریشه تلخ تحریک پذیری استفاده کنید، آنگاه بسیاری از احساسات را در همان آغاز آنها نابود خواهید کرد (قدیس باسیل کبیر، 8، 153).

بهتر است عصبانیت را با لبخند سرکوب کنیم تا خشمگینانه (قدیس افرایم شامی، 30، 175).

چهار چیز خشم را در ما افزایش می دهد: زمانی که برای ارضای خواسته ها تلاش می کنیم، زمانی که از اراده خود پیروی می کنیم، زمانی که حق تعلیم را به خود می بالیم و زمانی که خود را عاقل می دانیم (قدیس ابا اشعیا، 59، 51).

اگر برادرت را ناگزیر (توبیخ) کردی و خود را در خشم و بی نظمی دیدی، به او چیزی نگو تا بیشتر ناراحت نشوی (قدیس ابا اشعیا، 88، 430).

شخص تحریک پذیر و پر سر و صدا با سوگندها سخاوتمند است، اما انسان ساکت معقول است (قدیس افرایم شامی، 30، 193).

تحریک پذیری و حافظه نیز مانند سم زهر است. زیرا چهره را تغییر می دهند و فکر را پریشان می کنند و رگ ها را آرام می کنند و در انسان فقدان نیرو برای انجام کارها ایجاد می کنند و نرمی و محبت همه اینها را کنار می گذارد (قدیس افرایم سوری، 30، 194).

خداوند بیهوده شخص خشمگین را به قضاوت تهدید می کند، اما در جایی که باید، استفاده از خشم را به عنوان دارو منع نمی کند (قدیس باسیل کبیر، 8، 151).

خشم یک مشاور ناامن برای هر کسی است. آنچه در خشم انجام می شود هرگز عاقلانه نیست (قدیس گریگوری متکلمین، 15، 362).

هنگامی که به دلایلی قسمت تحریک‌پذیر روح ما نگران می‌شود، شیاطین به عنوان چیز خوبی به ما گوشه‌نشینی می‌دهند تا با از بین بردن اسباب غم و اندوه، از سردرگمی رهایی یابیم... (ابا اواگریوس، 89، 572).

همان طور که معده در حالت ضعیف نمی تواند غذای سالم و جامد را بپذیرد، روح متکبر و تحریک پذیر نیز که ناتوان و ضعیف می شود، نمی تواند سخنان روحانی را بپذیرد (قدیس جان کریزوستوم، 52، 478).

معمولاً افراد ترسو، ظالم و غمگین به خاطر حوادث جزئی عصبانی می شوند... (سنت جان کریزوستوم، 53، 730).

با عصبانیت، نمی توانیم چیزی معقول بگوییم یا بشنویم. پس از رهایی از اشتیاق، خودمان هرگز سخنی توهین آمیز به زبان نمی آوریم و از سخنان دیگران توهین نمی شنویم (قدیس جان کریزوستوم، 55، 614).

بسیاری به شما به عنوان فردی کینه جو می خندند که به دفاع بد متوسل می شود، به تحریک پذیری، که خالق آن را برای کمک به روح، تقویت قدرت بدن در زمان تنبلی و آرامش داده است. پس اگر آنهایی که تو را مسخره می کنند راست می گویند، معلوم است که هدف خالق را نمی دانی که آهن را برای قتل، زیبایی را برای اغوا کردن، زبان را برای کفرگویی، و بخشنده خوبی ها را عامل بدی قرار داده است. . بنابراین، به سرعت تحریک پذیری خود را مهار کنید تا سرنگون نشوید<она>شما با سر به سوی نابودی هستید (St. Isidore Pelusiot, 60, 164-165).

به نظر من تحریک (φνμος) و عصبانیت (οργη) تقریباً یک چیز است. اما اولی نشان‌دهنده حرکت سریع شور است که توانایی تفکر را می‌رباید و دومی نشان‌دهنده ماندن طولانی‌مدت در اشتیاق است. چرا اولی از کلمه اشتعال (αναφυμιαδις) و دومی از کلمه تخمیر (οργαν) و میل انتقام (αμυνης εραν) چنین نامیده شده است (St. Isidore Pelusiot, 62, 137).

اگر کسی ... شما را آزار می دهد یا به نحوی ناراحت می کند، به قول پدران برای او دعا کنید که گویی او به شما منفعت زیادی کرده و شهوترانی شما را شفا می دهد. از این طریق تحریک پذیری شما کاهش می یابد. زیرا به گفته پدران مقدس، عشق افسار تحریک پذیری است (St. Abba Dorotheos, 29, 205).

هیچ چیز برای توبه کنندگان نفرت انگیزتر از خجالت ناشی از تحریک پذیری نیست، زیرا توبه نیاز به فروتنی زیاد دارد و تحریک پذیری نشانه تعالی بزرگ است (سنت جان کلیماکوس، 57، 89).

هوس های تحریک عبارتند از: غضب، تلخی، نزاع، عصبانیت، گستاخی، تکبر، تکبر و مانند آن (قدیس گریگوری سینا، 93، 193).

اگر همه چیز را از خود برگردانی و روحت را به سوی عشق سوق دهی، بیشتر سکوت کنی، معتدل با غذا بخوری، و همیشه دعا کنی که پدران فرموده اند، به آسانی در رهایی از خشم و فروتنی موفق می شوی: «قلب روح را مهار کن. با محبت، قسمت پسندیده نفس را با پرهیز پژمرده کن، با دعا به عقل الهام کن. و نور ذهن هرگز در شما تاریک نخواهد شد» (پاتر. کالیستوس و جان ایگناتیوس، 93، 396).

باید با تحریک پذیری مبارزه کرد. اولین قدم این است که تسلیم نشوید... دندان قروچه کنید و دور شوید... (St. Theophan, Zatv. Vyshensky, 82, 249).

مقالات توسطموضوع:

درمان شیدایی تعقیب‌کردن: علائم و نشانه‌ها آیا شیدایی تعقیبی با گذشت زمان از بین می‌رود؟

شیدایی آزاری یک اختلال عملکرد ذهنی است که می توان آن را توهم آزاری نیز نامید. روانپزشکان این اختلال را از نشانه های اساسی جنون روانی می دانند. با شیدایی، روانپزشکی اختلال فعالیت ذهنی را درک می کند،

چرا خواب شامپاین دیدید؟

هرچه در خواب می بینیم، همه چیز، بدون استثنا، نماد است. همه اشیا و پدیده ها در رویاها دارای معانی نمادین هستند - از ساده و آشنا تا روشن و خارق العاده، اما گاهی اوقات فقط چیزهای معمولی و آشنا معنای مهمتری دارند

چگونه سوزش چانه را در زنان و مردان از بین ببریم تحریک پوست در چانه

لکه های قرمزی که روی چانه ظاهر می شوند ممکن است به دلایل مختلفی ایجاد شوند. به عنوان یک قاعده، ظاهر آنها نشان دهنده یک تهدید جدی برای سلامتی نیست و اگر به مرور زمان خود به خود ناپدید شوند، هیچ دلیلی برای نگرانی وجود ندارد. لکه های قرمز روی چانه ظاهر می شود

والنتینا ماتوینکو: بیوگرافی، زندگی شخصی، شوهر، فرزندان (عکس)

دوره نمایندگی *: سپتامبر 2024 متولد آوریل 1949.

در سال 1972 از موسسه شیمی و داروسازی لنینگراد فارغ التحصیل شد.

2024-08-15 02:06:40	از 1984 تا 1986 به عنوان دبیر اول کمیته منطقه کراسنوگواردیسکی CPSU لنینگراد کار کرد.
2024-08-15 02:06:40	در سال 1985
2024-08-14 02:07:05	محبوب
2024-08-12 02:06:06	پیرو دلا فرانچسکا (پیرو دی بندتو یا پیرو دل بورگو)
2024-08-11 02:07:06	نظر دکتر کوماروفسکی در مورد واکسیناسیون DPT
2024-08-03 02:14:07	یک حیوان جنگلی چگونه به نظر می رسد - مارتین سنگی؟
2024-07-25 02:06:28	تاثیر فعالیت بدنی بر سلامت تاثیر فعالیت بدنی بر بدن
2024-07-16 02:05:06	تاثیر حمام بر بدن تاثیر حمام روسی بر بدن
2024-07-15 02:07:06	قربانیان نازیسم: تراژدی روستاهای سوخته - زاموشیه
2024-05-31 02:21:07	بیسکویت کشک: دستور پخت با عکس

تعبیر خواب بر اساس کتابهای مختلف رویا، تعبیر ورزش کردن در خواب چیست

2024-05-23 02:16:29	لیپاز در خون: هنجار و علل انحراف لیپاز در جایی که در چه شرایطی تولید می شود
2024-05-10 02:22:08	نحوه و مدت پخت گوشت گاو
2024-05-02 02:14:23	جدید
2024-04-21 02:23:23	چرا بیضه ها خارش می کنند و برای رهایی از این ناراحتی چه می توان کرد؟
2024-04-14 02:26:43	گوشت چرخ کرده برای کتلت گوشت گاو و خوک: دستور العمل با عکس
2024-04-13 02:40:32	طرح هایی برای پرتاب فضاپیما مدار ماهواره های مصنوعی زمین
2024-08-23 02:06:21	ماهی کبابی لذیذترین و معطرترین غذاست
2024-08-20 02:06:20	Yu. Andreev - مجله زنده! آندریف یو.آ. یوری آندریف: بیوگرافی
2024-08-19 02:06:19	کلاس کارشناسی ارشد برای معلمان با موضوع "ایجاد آزمون های الکترونیکی"؛
2024-08-18 02:06:06	درمان شیدایی تعقیب‌کردن: علائم و نشانه‌ها آیا شیدایی تعقیبی با گذشت زمان از بین می‌رود؟
2024-08-15 02:06:40	از 1984 تا 1986 به عنوان دبیر اول کمیته منطقه کراسنوگواردیسکی CPSU لنینگراد کار کرد.
2024-08-15 02:06:40	در سال 1985