≡× MENU

• داخلی
• ویندوز
• دیوارها
• پروژه ها
• ساختمان ها

معبد در محلی است که شاهزاده از ادای احترام به گروه ترکان طلایی خودداری کرد. سیستم حکومتی تحت ایوان سوم. تغذیه سوال از آزمون یکپارچه ایالتی در مورد تاریخ تولد رعیت

(در صورت نیاز مختصراطلاعاتی در مورد پایان یوغ تاتار بر روسیه، مقاله "روسیه و تاتارها تحت ایوان سوم" را از کتاب درسی تاریخ روسیه توسط آکادمیسین S. F. Platonov بخوانید)

مسکو و تاتارها در آغاز سلطنت ایوان سوم

وابستگی مسکو به خان در زمان ایوان سوم رو به پایان بود. پایان یوغ تاتار نزدیک بود. گروه ترکان طلایی دیگر اصلاً آن چیزی نبود که قبلاً بود: چندی پیش، دو خانات - کازان و کریمه - از آن دور شدند. هر چند گراند دوکو هدایای بزرگی به سفیران هورد داد، اما هر چه خواست. بنابراین، این را نمی توان ادای احترام واقعی نامید. با این حال، خان همچنان یوغ تاتار را بر روسیه موجود می‌دانست، خراج‌گزار خود را در دوک بزرگ مسکو دید و از او نشانه‌هایی از تسلیم خواست. اخباری وجود دارد که سفرای هورد با نامه های خان و بسمه (تصویر خان) به مسکو آمدند. دوک اعظم مجبور شد در برابر بسما تعظیم کند و روی زانوهای خود به خواندن نامه خان گوش دهد. ایوان واسیلیویچ معمولاً از این مراسم تحقیرآمیز اجتناب می کرد - او گفت که بیمار است. اما یک بار، هنگامی که خان اخمت به طور خاص مصرانه تقاضای خراج کرد، ایوان واسیلیویچ نتوانست آن را تحمل کند، بسما را شکست، نامه را پاره کرد، با خشم شروع به پایمال کردن آن با پاهای خود کرد و دستور داد سفرا را بکشند. فقط یکی را زنده گذاشتم و به او گفتم:

برو به خان بگو که اگر مرا تنها نگذارد همان اتفاقی که برای بسمه افتاد برایش خواهد افتاد!

ایوان سوم باسمه خان را زیر پا می گذارد. نقاشی N. Shustov

ایوان سوم با این کار تمایل آشکاری برای پایان دادن به یوغ تاتار نشان داد. اگرچه معلوم نیست داستان فوق چقدر صحت دارد. دشوار است باور کنیم که خان بتواند از حاکم قدرتمندی مانند ایوان واسیلیویچ قبل از باسمه خود عبادت کند. از قبل دلایل کافی برای خصومت وجود داشت. ایوان واسیلیویچ بسیار محتاط و حتی خسیس به سختی توانست خان تاتار را با هدایای سخاوتمندانه خشنود کند. سوفیا فومینیشنا مغرور، بدون شک، می خواست که هیچ اشاره ای به یوغ تاتار بر مسکو نشود: او اطمینان حاصل کرد که سفیران خان اجازه ندارند به افتخار سابق خود در کرملین زندگی کنند. علاوه بر این ، دوک بزرگ لیتوانیایی خان را به جنگ با مسکو تحریک کرد. در سال 1472، اخمت به متصرفات مسکو حمله کرد. او توانست تنها یک شهر را بسوزاند و سپس به عقب بازگشت.

ایستادن بر روی Ugra 1480 و پایان یوغ تاتار

اما در سال 1480، زمانی که ایوان واسیلیویچ با برادرانش اختلافات شدیدی داشت، خان با کازیمیر لیتوانی موافقت کرد تا با نیروهای مشترک به مسکو حمله کند. تاتارها می خواستند یوغ خود را بر روسیه بازگردانند. ایوان واسیلیویچ همه اقدامات را برای محافظت از خود به موقع انجام داد: او با برادران خود صلح کرد و به آنها قول افزایش ارث را داد. گروه بزرگی از سربازان را به همراه فرماندار نوزدرواتی و شاهزاده کریمه نوردولات در کشتی هایی به پایین ولگا فرستاد تا پایتخت بی دفاع آخمت - سارای را غافلگیر کند. کریمه خان منگلی گیر، متحد وفادار ایوان، متعهد شد که به او کمک کند. از سراسر سرزمین مسکو، ارتش روسیه شروع به تجمع علیه تاتارها کرد. نیروی جمع آوری شده بسیار زیاد بود. روسها در آرزوی پایان دادن به یوغ تاتار بودند. در میان فرمانداران دانیل خلمسکی معروف بود. پسر دوک بزرگ، ایوان ایوانوویچ، نیز با ارتش همراه بود... دوک بزرگ فرماندهی اصلی کل شبه نظامیان را بر عهده گرفت. ظاهراً کار بزرگی در پیش بود. مردم در اضطراب شدیدی بودند. شایعات در مورد فال های بد مختلف، در مورد نشانه های شوم شروع شد: در کشوری که تاتارها می رفتند، ستارگان مانند باران به زمین افتادند. در مسکو ناقوس ها خودشان به صدا درآمدند. بالای یک کلیسا فرو ریخت. همه اینها مردم خرافاتی را به شدت ترساند. مسکو شروع به آماده شدن برای دفاع در صورت محاصره توسط تاتارها کرد. سوفیا فومینیشنا مسکو را به مقصد یک مکان امن تر، بلوزرو ترک کرد. ایوان واسیلیویچ خزانه خود را با او فرستاد. اما مادر دوک بزرگ، راهبه مارتا، مایل بود در پایتخت بماند و خطراتی که او را از جانب تاتارها تهدید می کند با مردم در میان بگذارد. برای این کار او بسیار مورد تحسین مردم قرار گرفت - آنها او را به عنوان یک زن واقعی روسی می دیدند.

ایوان واسیلیویچ به ارتش رفت که قبلاً در گروه هایی در امتداد اوکا و اوگرا مستقر بود. حمله آخمت، که با گروهی عظیم به اوگرا نزدیک شد، یادآور حمله مامایی بود. همه منتظر نبرد با تاتارها بودند، شبیه کولیکوفسکایا. روحانیون با غیرت سربازان را تشویق کردند و به آنها برکت دادند تا با کثیفان بجنگند تا از ویران کردن سرزمین روسیه و در نهایت رهایی از یوغ تاتار جلوگیری کنند. اما جنگ به هیچ وجه به مذاق ایوان واسیلیویچ محتاط و محتاط خوش نیامد: پیروزی اغلب به شانس ساده، به خوشبختی بستگی دارد و او شجاعانه فقط در جایی عمل می کرد که می توانست مطمئن باشد. ارتش او بزرگ بود، اما گروه ترکان خان کمتر از آن نبود. متأسفانه ، در میان مشاوران دوک بزرگ نیز افراد بزدل وجود داشتند ، همانطور که وقایع نگار آنها را "عاشق پول ثروتمند ، خائنان چاق" می نامد ، که بلاتکلیفی او را در برابر تاتارها تقویت کردند: آنها به او یادآوری کردند که چگونه دیمیتری دونسکوی باید به دنبال نجات بود. توختامیش، واسیلی دمیتریویچ – از ادیگی؛ به یاد اسارت پدرش افتاد. و بنابراین، در حالی که در مسکو همه مشتاقانه منتظر خبرهای خوب ارتش و پایان یوغ تاتار بودند، ایوان واسیلیویچ، رهبر اصلی، به طور غیرمنتظره ای از اوگرا به اینجا می آید، دستور سوزاندن شهرک های اطراف پایتخت را می دهد، برای تماس می فرستد. پسرش از ارتش و شاهزاده خلمسکی. همه اینها نشان داد که او امیدی به زنده ماندن از نبرد با تاتارها نداشت و از حمله آنها به مسکو می ترسید. مردم وحشت کردند. زمزمه ای بلند شد:

ناراضی گفت: "شاهزاده ارتش را ترک می کند ، ترسو است ، او خود خان را خشمگین کرد - او خراج او را نپرداخت و اکنون دوباره به ما به تاتارها و یوغ خیانت می کند."

متروپولیتن و اسقف روستوف واسیان با دوک بزرگ در کرملین ملاقات کردند. واسیان دوک بزرگ را به شدت سرزنش کرد، حتی او را دونده خواند و به او گفت:

"تمام خون مسیحیان بر سر شما خواهد ریخت زیرا به مسیحیت خیانت می کنید و بدون جنگ با تاتارها فرار می کنید." چرا از مرگ می ترسی؟ تو مردی فناناپذیر نیستی، بلکه فانی هستی. و بدون سرنوشت هیچ مرگی برای انسان، پرنده یا حیوان وجود ندارد. به من، پیرمرد، یک ارتش بده. ببین آیا من در برابر تاتارها صورتم را پایین می اندازم!

نارضایتی در مسکو به حدی بود که ایوان واسیلیویچ حتی در کرملین نماند، بلکه در کراسنویه سلتس در نزدیکی مسکو زندگی کرد. نه خلمسکی و نه پسرش که در اوگرا در ارتش علیه تاتارها مستقر بودند، علیرغم دستور او به سراغ او نرفتند.

شاهزاده جوان گفت: "من اینجا خواهم مرد، اما پیش پدرم نمی روم."

ایستاده بر روی رودخانه Ugra. 1480

ایوان واسیلیویچ متقاعد شد که باید تسلیم میل عمومی شود و با صدور دستوراتی در صورت محاصره مسکو توسط تاتارها ، دوباره به ارتش مستقر در اوگرا رفت. متروپولیتن با برکت دوک بزرگ برای سرنگونی یوغ تاتار، او را تشویق کرد و از جمله گفت:

- شجاع باش و قوی باش، پسر روحانی، نه به عنوان یک مزدور، بلکه به عنوان یک شبان خوب که جان خود را برای گوسفندان فدا می کند، سعی کن گله کلامی گوسفندان مسیح را که به تو سپرده شده است را از دست گرگی که اکنون می آید، نجات دهی. خداوند خداوند شما را تقویت خواهد کرد، به شما و تمام ارتش مسیح دوست شما کمک خواهد کرد.

"ایستادن روی Ugra" ادامه داد. ایوان واسیلیویچ وارد اردوگاه شد. اما با این وجود، بلاتکلیفی طبیعی و مشاوران ترسو او دوباره غالب شد: او سعی کرد موضوع را با تاتارها به طور مسالمت آمیز پایان دهد. مذاکرات آغاز شد. سفیری با هدایا و عریضه هایی نزد خان واقع در آن سوی اوگرا فرستاده شد تا «اولوس خود را مورد لطف قرار دهد و به آن دستور نبرد بدهد». خان خوشحال شد: او می ترسید که در یک نبرد سرنوشت ساز با ارتش قوی مسکو شرکت کند، اما کمک لیتوانیایی نیامد.

خان در پاسخ گفت: «من برای ایوان متاسفم، اجازه دهید او هم مانند اجدادش بیاید تا با پیشانی خود بکوبد.»

این به معنای احیای یوغ تاتار است. ایوان واسیلیویچ البته نرفت. سپس خان خواسته های خود را تا حدودی تعدیل کرد و فرستاد تا بگوید:

"تو نمی خواهی بروی، پس پسر یا برادرت را بفرست!"

این الزام نیز برآورده نشد. اخمت که بیهوده منتظر جواب بود، بار سوم فرستاد تا بگوید:

- اگر نمی خواهید پسر و برادرتان را بفرستید، نیکیفور باسنکوف را برای مذاکره بفرستید.

تاتارها این بویار را بسیار دوست داشتند: او قبلاً یک بار به گروه هورد رفته بود و سخاوتمندانه به آنها هدایایی می داد.

معلوم نیست که ایوان واسیلیویچ چه می کرد. اما در آن زمان پیامی از واسیان به او رسید - مذاکرات را قطع کرد.

واسیان در پیام طولانی و شیوا خود، از ایوان سوم خواست تا به یوغ تاتار پایان دهد، از جمله موارد زیر را نوشت:

"اکنون می شنویم که اخمت تاتار در حال نزدیک شدن است و مسیحیان را نابود می کند و شما در برابر او فروتن می کنید ، برای صلح دعا می کنید ، اما او پر از خشم به دعای شما گوش نمی دهد ، او در نهایت می خواهد مسیحیت را خراب کند. شایعه ای به ما رسیده است که مشاوران دروغین سابق شما به شما توصیه می کنند که در برابر دشمنان خود مقاومت نکنید، عقب نشینی کنید و گله لفظی گوسفندان مسیح را رها کنید تا توسط گرگ ها غارت شوند. من به قدرت شما دعا می کنم، به آنها گوش ندهید! این تملق های دروغین که فکر می کنند مسیحی هستند به شما چه توصیه ای می کنند؟ آنها به شما توصیه می کنند که سپرهای خود را به زمین بیندازید و بدون مبارزه با خام خواران ملعون به مسیحیت و سرزمین پدری خود خیانت کنید و مانند فراریان در کشورهای بیگانه سرگردان شوید. فکر کن، ای فرمانروای بزرگ دانا، وقتی مردم دسته دسته هلاک می شوند و کلیساهای خدا توسط تاتارها ویران و هتک حرمت می شوند، از چه جلال و چه خواری اعلیحضرت خواهند کاست. سنگدل کیست که بر این ویرانی گریه نکند؟ از خودت بترس چوپان! آیا به دست شما نیست که خدا این خون را می خواهد؟ آقا به کسانی که می خواهند آبروی شما را به آبروریزی تبدیل کنند، که می خواهند شما فراری شوید و خائن مسیحی خوانده شوید، گوش ندهید. برای ملاقات با هاگاریان-تاتارهای بی خدا بیرون بروید، به اجداد خود حسادت کنید، شاهزادگان بزرگ، که نه تنها از سرزمین روسیه در برابر کثیف دفاع کردند، بلکه کشورهای خارجی را نیز تسخیر کردند - من در مورد ایگور، سواتوسلاو، ولادیمیر مونوماخ صحبت می کنم. با پولوتسیان لعنتی برای سرزمین روسیه جنگید و در مورد بسیاری دیگر که شما بهتر از من در مورد آنها می دانید. و ستوده ترین دوک اعظم دیمیتری، جد شما، چه شجاعت و شجاعت را در برابر همین خام خواران لعنتی نشان خواهم داد. او خود در جلو جنگید، جان خود را برای نجات مسیحیان دریغ نکرد، از انبوه تاتارها هراسی نداشت، با خود نگفته بود: "من زن و فرزند و ثروت زیادی دارم. اگر زمین مرا بگیرند، در جای دیگری ساکن می شوم.» اما بدون تردید به این شاهکار برخاست، جلو رفت و رو در رو در برابر جنگجوی ملعون تاتار مامایی ایستاد و می خواست گله لفظی گوسفندان مسیح را از لبانش ربود. به همین دلیل خداوند فرشتگان و شهدای مطهر را به یاری او فرستاد; به همین دلیل، دیمیتری هنوز نه تنها توسط مردم، بلکه توسط خدا نیز مشهور است. پس به جدت حسادت کن تا خدا تو را حفظ کند. اگر شما و سربازانتان در برابر تاتارها به جان بخرید ایمان ارتدکسو کلیساهای مقدس، آنگاه در میراثی ابدی برکت خواهید داشت... اما شاید باز هم بگویید که ما زیر سوگند اجدادمان بودیم - دست بر ضد خان بلند نکنیم، پس بدانید که به ما دستور داده شده که سوگند را حل کنیم. ناخواسته داده شده، و ما می بخشیم، اجازه می دهیم، به تو برکت می دهیم که به اخمت بروی، نه به عنوان یک پادشاه، بلکه به عنوان یک دزد، یک درنده، یک جنگنده با خدا: فریب دادن او و نجات جان او بهتر از حفظ کردن است. سوگند او که همه چیز را از بین ببرد، یعنی تاتارها را به خاک بفرستد تا همه مسیحیت را نابود کنند، کلیساهای مقدس را ویران و هتک حرمت کنند و مانند هیرودیس ملعون شوند که مرد، نمی خواست سوگند خود را بشکند. . کدام پیامبر، کدام رسول یا قدیس به تو، پادشاه بزرگ مسیحی، به اطاعت از این پادشاه بی خدا، ناپاک و خودخوانده تاتار آموخته است؟ خداوند نه به خاطر گناهان که به خاطر عدم اعتماد به او، باتوی ملعون تاتار را بر اجداد شما و بر تمام سرزمین ما آزاد کرد، که سرزمین ما را غارت کرد، ما را به بردگی گرفت و بر ما سلطنت کرد، نه پادشاه و نه از سلطنت. خانواده بعد خدا را به خشم آوردیم و او مثل یک پدر مهربان بر ما غضب کرد و حالا آقا اگر با تمام وجود امید داشته باشی و زیر دست نیرومند او بدوی، آنگاه پروردگار مهربان به ما رحم خواهد کرد...».

V. Vereshchagin. فروش برده کودک روسی به بردگی تاتار

اما مهم نیست که پیام واسیان چقدر قانع کننده و شیوا بود ، ایوان واسیلیویچ هنوز جرأت نکرد درگیر نبرد آشکار با تاتارها شود تا از طریق نبردی خونین به یوغ تاتار پایان دهد. هنگامی که رود اوگرا که روس ها را از دشمنانشان جدا می کرد، یخ زد و تاتارها به راحتی از روی یخ عبور کردند، دوک بزرگ به هنگ های خود دستور داد که فوراً عقب نشینی کنند. سپس وحشت مردم نظامی را فرا گرفت: آنها ممکن است فکر کنند که تاتارها قبلاً از اوگرا عبور کرده اند و آنها را احاطه کرده اند. عقب نشینی روس ها آنقدر شتابزده بود که شبیه پرواز بود. اما اخمت حتی فکر تعقیب آنها را هم نمی کرد. تاتارها برای این کار وقت نداشتند: به گفته معاصران آنها پابرهنه و ژنده پوش بودند و در آن زمان یخبندان فرا گرفته بود. هیچ کمکی از لیتوانی برای خان وجود نداشت. خبر بدی از هورد می توانست به او برسد. یک دسته از سربازان روسی به فرماندهی نوزدرواتی در آن زمان به سرای بی دفاع حمله کردند و آن را غارت کردند. به هر طریقی، خان و گروه ترکی تاتار او در 11 نوامبر با عجله از اوگرا بازگشتند و با عبور از املاک لیتوانی، آنها را غارت و غارت کردند و از کازیمیر عصبانی بودند که به موقع به او کمک نکرد و با تاتارها در منطقه متحد نشد. اوگرا .

دوک بزرگ به طور رسمی به مسکو بازگشت. همه از اینکه معامله با تاتارها به این راحتی انجام شد خوشحال بودند. مردم گفتند: «این انسان نبود که از ما دفاع کرد، بلکه خدا و پاک ترین مادر خدا بود.»

سال 1480، سال ایستادن بر روی اوگرا در نظر گرفته شده است سال گذشتهتسلط تاتارها بر سرزمین روسیه. یوغ تاتار بر مسکو به پایان رسید.

یادبود به افتخار ایستادن در Ugra در سال 1480. منطقه Kaluga

روابط ایوان سوم با کریمه و کازان

به زودی پس از ایستادن بر روی اوگرا، مژده ای به مسکو رسید که اخمت، که می خواست این یوغ را بازگرداند، در نبرد با گروه ترکی تاتار دیگری که دشمن او بود، درگذشت (6 ژانویه 1481). و بیست سال بعد، پادشاهی کیپچاک (هورد طلایی) توسط کریمه خان منگلی-گیر، متحد مسکو شکست خورد.

Mengli-Girey دائماً با گروه ترکان طلایی دشمنی داشت و بنابراین اتحاد دوک بزرگ مسکو را برای اقدام همزمان در برابر دشمن مشترک ارزشمند می دانست. در سال 1475، ترک ها کریمه را فتح کردند و کریمه خان دستیار سلطان شد که هر زمان که بخواهد می تواند جایگزین او شود. و در صورت وقوع چنین فاجعه ای ، ایوان واسیلیویچ می تواند به متحد قدیمی خود پناه دهد. بنابراین، منگلی-گیر تاتار دلایلی برای دوستی با مسکو داشت و گروه ترکان کریمه در حال حاضر برای آن خطرناک نبود.

روس ها نه تنها خود را از یوغ تاتار رها کردند، بلکه شروع به انقیاد بقایای هورد از هم پاشیده کردند. به زودی کازان استقلال خود را از دست داد. وقتی نزاع در اینجا شروع شد ، ایوان واسیلیویچ در امور تاتارهای کازان دخالت کرد. در سال 1487 م ارتش روسیهکازان محاصره شد و مردم کازان مجبور شدند خان را از دست ایوان واسیلیویچ بپذیرند. مگمت آمن خان به عنوان دستیار دوک بزرگ مسکو منصوب شد. تقریباً در همان زمان ، سرزمین های شمال شرقی فتح شد - منطقه پرمو سرزمین های اورال

کرملین مسکو

کرملین آجری دقیقاً در زمان ایوان سوم ساخته شد. به دستور او، یک بازسازی اساسی در قلمرو او انجام شد. کلیسای جامع Assumption ساخته شد که برای آن معمار Aristotle Fioravanti از ایتالیا فرستاده شد. یک کلیسای جدید رسوب لباس و یک کلیسای جامع بشارت جدید نیز در زیرزمین کلیسای سابق ساخته شد. ساخت کاخ بزرگ دوک جدید با ساخت قسمت جلویی - اتاق وجهی آغاز شد.

3

اتاق وجوه

یکی از قدیمی ترین ساختمان های مسکو. ساخته شده توسط معماران مارکو روفو و پیترو آنتونیو سولاری در 1487-1491. نمای شرقی اتاق با رنگ‌های روسی «الماس» تزئین شده است، سپس اتاق را گرانوویتا می‌گویند. اتاقک در محل سفره خانه ساخته شده و قسمت جلوی پذیرایی کاخ بوده است. جلسات بویار دوما، جلسات Zemsky Sobors و جشن هایی به افتخار الحاق سرزمین های جدید در اینجا برگزار شد.

3

بویارها

بالاترین قشر جامعه فئودالی در قرن X-XVII. تا قرن شانزدهم آنها موظف به خدمت در ارتش شاهزاده بودند. از قرن شانزدهم، عنوان بویار ظاهر شد - بالاترین رتبهدر میان افراد خدماتی این حق را به شرکت در جلسات بویار دوما داد. در نتیجه رویارویی بین دوک بزرگ و پسران ، قدرت آنها به تدریج کاهش یافت و خود قبیله ها در معرض سرکوب قرار گرفتند: بارزترین نمونه oprichnina است. در پایان قرن هفدهم، بسیاری از خانواده‌های نجیب بویار از بین رفتند، برخی دیگر از نظر اقتصادی ضعیف شدند. اشراف به میدان می آیند. آخرین بویار روسی S.P. Neledinsky-Meletsky، در سال 1725 توسط کاترین I.

3

بردیش

سلاح تیغه‌ای به شکل تبر با تیغه‌ای منحنی که بر روی یک محور بلند نصب شده است. در نیمه اول قرن پانزدهم در روسیه ظاهر شد. بعدها به سلاح رسمی کمانداران و نگهبانان شهر تبدیل شد. در پایان قرن هفدهم، سابرها جایگزین آنها شدند و در اوایل XVIIIقرن، آنها به طور کلی از کار افتادند.

3

برواد

پارچه ابریشمی با الگوی ساخته شده از نخ های فلزی با فلزات گرانبها. برای دوخت لباس های دربار و لباس های کلیسا استفاده می شود.

3

بسما

این اصطلاح متفاوت تفسیر شده است - از نقش پای خان روی موم گرفته تا تصویر خان و نامه با مهر خان. قرار بود سفیر اخمت این علامت را به ایوان سوم تقدیم کند در صورتی که شاهزاده با به رسمیت شناختن قدرت اخمت موافقت کرد. با این حال، ایوان سوم نه تنها از تبدیل شدن به یک رعیت امتناع کرد، بلکه یک عبادتگاه هورد را نیز هتک حرمت کرد، که یک تحریک آشکار بود.

3

ایوان سوم

دوک بزرگ مسکو که در 1462-1505 تاج و تخت را اشغال کرد. در نتیجه سلطنت او، مسکو به مرکز اتحاد بخش قابل توجهی از سرزمین های روسیه تبدیل شد. دولت متمرکز شد. در سال 1480، یوغ مغول-تاتار که بیش از 200 سال دوام آورد، برداشته شد.

به لطف اصلاحات انجام شده - اداری، قانونی - یک سیستم محلی مالکیت زمین ایجاد شد.

3

«جان سوم باسمه خان را زیر پا می گذارد». K. E. Makovsky (1869)

در آغاز دهه 1470 ، گروه ترکان طلایی قبلاً تکه تکه شده بود. چیزی برای صحبت در مورد قدرت سابق یک امپراتوری واحد وجود نداشت. در همین حال، روند مخالف در روسیه در جریان بود - تمرکز در اطراف مسکو. این به شدت به این واقعیت کمک کرد که روسیه توانست خود را از یوغ رها کند.

در همین زمان، ایوان سوم ادای احترام به خان هورد بزرگ را متوقف کرد. این یک مسیر مستقیم برای درگیری نظامی بود. با این حال، خان اخمت بلافاصله به روسیه نرفت. اعتقاد بر این است که علت فوری شروع جنگ، اعدام سفارت هورد بود که توسط اخمت برای خراج به ایوان سوم فرستاده شد. شاهزاده روس نه تنها نپذیرفت، بلکه بسمه را زیر پا گذاشت و دستور اعدام سفیران را صادر کرد.

در تابستان 1480 خان اخمت به روسیه نقل مکان کرد. هر دو طرف آماده شدند و در رودخانه Ugra در انتظار نبرد سرنوشت ساز ایستادند. با این حال، در اواسط نوامبر، اخمت دستور عقب نشینی را داد - ارتش خان آماده جنگ در زمستان نبود. به اصطلاح "ایستادن روی اوگرا" با پیروزی واقعی دولت روسیه به پایان رسید.

در حال حاضر در سن 12 سالگی آینده گراند دوکازدواج کرد، در سن 16 سالگی شروع به جایگزینی پدرش در غیبت کرد و در 22 سالگی دوک بزرگ مسکو شد.

ایوان سوم شخصیتی پنهانی و در عین حال قوی داشت (بعداً این ویژگی های شخصیتی در نوه او ظاهر شد).

در زمان شاهزاده ایوان، انتشار سکه با تصویر او و پسرش ایوان جوان و امضای "گوسپودار" آغاز شد. تمام روسیه" ایوان سوم به عنوان یک شاهزاده سختگیر و خواستار این لقب را دریافت کرد ایوان وحشتناک، اما کمی بعد این عبارت به عنوان یک حاکم متفاوت درک شد روسیه .

ایوان سیاست اجداد خود را ادامه داد - جمع آوری زمین های روسیه و تمرکز قدرت. در دهه 1460، روابط مسکو با ولیکی نووگورود تیره شد، که ساکنان و شاهزادگان آن همچنان به غرب، به سمت لهستان و لیتوانی نگاه می کردند. پس از اینکه جهان دو بار موفق به برقراری روابط با نووگورودیان نشد، درگیری به سطح جدیدی رسید. نووگورود از حمایت پادشاه لهستان و شاهزاده کازیمیر لیتوانی بهره مند شد و ایوان ارسال سفارت را متوقف کرد. در 14 ژوئیه 1471، ایوان سوم، در راس ارتش 15-20 هزار نفری، تقریباً 40 هزار ارتش نوگورود را شکست داد.

نوگورود باخت بیشتر ازخود مختاری و به مسکو تسلیم شد. اندکی بعد، در سال 1477، نوگورودی ها شورش جدیدی را ترتیب دادند که آن نیز سرکوب شد و در 13 ژانویه 1478، نوگورود کاملاً خودمختاری خود را از دست داد و بخشی از آن شد. ایالت مسکو.

ایوان همه شاهزادگان و پسران نامطلوب سلطنت نووگورود را در سرتاسر روسیه اسکان داد و خود شهر را با مسکوئی ها پر کرد. به این ترتیب او از خود در برابر شورش های احتمالی بیشتر محافظت کرد.

روش های "هویج و چوب". ایوان واسیلیویچتحت حکومت خود، شاهزادگان یاروسلاول، ترور، ریازان، روستوف و همچنین سرزمین های ویاتکا را گرد آورد.

پایان یوغ مغول.

در حالی که آخمت منتظر کمک کازیمیر بود، ایوان واسیلیویچ یک گروه خرابکارانه را به فرماندهی شاهزاده زونیگورود واسیلی نوزدرواتی فرستاد که از رودخانه اوکا پایین آمد و سپس در امتداد ولگا رفت و شروع به تخریب اموال اخمت در عقب کرد. خود ایوان سوم از رودخانه دور شد و سعی کرد مانند زمان خود دشمن را به دام بیاندازد دیمیتری دونسکویمغول ها را به نبرد رودخانه وژا کشاند. آخمت به این ترفند نیفتاد (یا موفقیت دونسکوی را به یاد آورد یا با خرابکاری پشت سر او در عقب محافظت نشده حواسش پرت شد) و از سرزمین های روسیه عقب نشینی کرد. در 6 ژانویه 1481، بلافاصله پس از بازگشت به مقر هورد بزرگ، اخمت توسط تیومن خان کشته شد. درگیری های داخلی بین پسرانش آغاز شد ( فرزندان آخماتووا، نتیجه فروپاشی گروه ترکان بزرگ و همچنین گروه ترکان طلایی (که به طور رسمی هنوز قبل از آن وجود داشت) بود. خانات باقیمانده کاملاً حاکمیت یافتند. بنابراین، ایستادن بر روی Ugra پایان رسمی شد تاتاری-مغولییوغ، و گروه ترکان و مغولان طلایی، بر خلاف روسیه، نتوانست از مرحله تکه تکه شدن جان سالم به در ببرد - چندین دولت که با یکدیگر مرتبط نبودند، بعداً از آن بیرون آمدند. اینجا قدرت می آید دولت روسیهشروع به رشد کرد

در همین حال صلح مسکو از سوی لهستان و لیتوانی نیز به خطر افتاد. حتی قبل از ایستادن بر روی اوگرا، ایوان سوم با کریمه خان منگلی گری، دشمن اخمت، وارد اتحاد شد. همین اتحاد به ایوان در مهار فشار لیتوانی و لهستان کمک کرد.

در دهه 80 قرن پانزدهم، کریمه خان نیروهای لهستانی-لیتوانیایی را شکست داد و دارایی های آنها را در قلمرو مرکزی، جنوبی و غربی اوکراین امروزی نابود کرد. ایوان سوم وارد نبرد برای سرزمین های غربی و شمال غربی تحت کنترل لیتوانی شد.

در سال 1492 ، کازیمیر درگذشت و ایوان واسیلیویچ قلعه مهم استراتژیک ویازما و همچنین بسیاری از سکونتگاه ها را در قلمرو مناطق فعلی اسمولنسک ، اوریول و کالوگا تصرف کرد.

در سال 1501 ، ایوان واسیلیویچ دستور لیوونی را ملزم به ادای احترام به یوریف کرد - از آن لحظه جنگ روسیه و لیوونیموقتا متوقف شد ادامه از قبل بود ایوان IV گروزنی.

ایوان تا پایان عمر خود روابط دوستانه ای با خانات کازان و کریمه داشت ، اما بعداً روابط رو به وخامت گذاشت. از نظر تاریخی، این با ناپدید شدن دشمن اصلی - گروه ترکان بزرگ مرتبط است.

در سال 1497، دوک بزرگ مجموعه قوانین مدنی خود را به نام قانون، و همچنین سازماندهی شده است بویار دوما.

قانون قانون تقریباً به طور رسمی چنین مفهومی را ایجاد کرد: رعیت"، اگرچه دهقانان هنوز برخی از حقوق را حفظ کردند، به عنوان مثال، حق انتقال از یک مالک به مالک دیگر روز سنت جورج. با این وجود، قانون پیش نیاز انتقال به سلطنت مطلقه شد.

در 27 اکتبر 1505، ایوان سوم واسیلیویچ، با قضاوت بر اساس شرح تواریخ، از چندین حمله سکته مغزی درگذشت.

تحت حکومت دوک بزرگ، کلیسای جامع اسامپشن در مسکو ساخته شد، ادبیات (به شکل وقایع نگاری) و معماری شکوفا شد. اما مهمترین دستاورد آن دوران بود آزادی روسیهاز یوغ مغول.

27 اکتبر 2005، 500 سال از مرگ دوک بزرگ مسکو و جان سوم تمام روسیه، حاکمی که اتحاد شاهنشاهی های روسیه را به یک واحد کامل کرد، می گذرد. دولت روسیه Sedmitsa.Ru گزارش می دهد.

تحکیم سرزمین های روسیه تحت قدرت سیاسی حاکمان مسکو و کلیسای روسیه

اختلاف بین دو جنبش زهد می‌تواند به نفع رهبانیت باشد اگر هر دو طرف از آن نتیجه‌گیری درستی بگیرند و تشخیص دهند که مسائل مربوط به مراقبت زاهدانه راهبان و سازماندهی زندگی رهبانی به طور کلی یک موضوع کلیسا است. اگرچه در خلال این اختلاف معلوم شد که دیدگاه های زاهدانه ارتباط تنگاتنگی با زندگی دولتی و سیاسی کشور دارد - منظور ما مسئله دارایی های رهبانی است - هم یوسفیان و هم غیر مالکان می توانند راه میانه ای پیدا کنند و در نتیجه رهبانیت را از زندگی حذف کنند. پیامدهای منفیاگر آنها اعتدال نشان داده بودند، بحث کنید، این دقیقاً همان چیزی است که فروتنی رهبانی از آنها می خواهد. با این حال، این اتفاق نیفتاد - نه به دلیل غیرت بیش از حد یوسفیان یا به دلیل لجاجت افراد غیرطمع، بلکه به این دلیل که هر دوی این جهت ها در جریان قدرتمندی از عقاید، ایدئولوژی ها و ایده های دولتی-سیاسی دخیل بودند که به معنای واقعی کلمه در قرن شانزدهم به ایالت مسکوی سیل زد. ظاهراً تصادفی نبود که در زمانی که پادشاهی مسکو وارد دوره ای تعیین کننده در تاریخ خود شد، اختلاف در مورد مبانی زهد درگرفت.

کل تاریخ رهبانیت، چه در شرق و چه در غرب، از دشواری جدا کردن صومعه از دنیای خارجو اگر راهبان باید اطاعت خود را در دنیا انجام دهند، چقدر سخت است که رهبانیت را از سکولاریزاسیون محافظت کنیم. کلیساهای بزرگ و رویدادهای سیاسی حصار صومعه را ویران می کند و رهبانیت را به جریان زندگی دنیوی می کشاند. شمایل‌بازی در بیزانس، جنبش کلونیاک در غرب، و جنگ‌های صلیبی تأیید خوبی بر این الگو هستند.

حوادثی که در ایالت مسکو رخ داد هم برای معاصران، ژوزفیت ها و مردم غیرطمع و هم برای نسل بعدی سرنوشت ساز و تأثیرگذار بود. دیدگاه‌های دینی و سیاسی مردم آن عصر، به‌ویژه از حلقه تحصیلکردگان - و این حلقه قوت معنوی خود را منحصراً از رهبانیت می‌گرفت - به معنای واقعی کلمه از این وقایع شوکه شد. مورخان، و به ویژه مورخان کلیسا، غالباً طرز تفکر و اعمال افراد نسل های بعدی را به سادگی درک نمی کنند، اگر نمی توانند ذهنی خود را به موقعیت آن عصر منتقل کنند تا درک کنند. دیدگاه های مذهبی گذشته جهان بینی مردم روسیه در آن زمان کاملاً مذهبی بود. طرز تفکر، ماهیت استدلال به طور قاطع با تفکر مدرن متفاوت بود. مردم در آن زمان بیشتر شبیه کودکان مؤمن بودند، اما با علایق بزرگسالان. اینها مسیحیانی بودند که می‌دانستند چگونه نمونه‌هایی از کمال واقعی مسیحی را ببینند، اما نمی‌دانستند چگونه راه رسیدن به آن را بیابند. برای درک پیشینه روانشناختی دوران، لازم است یک بار دیگر به یاد بیاوریم ویژگی های مشخصهمردم روسیه از آغاز قرن شانزدهم: "سپس آنها نه در ایده ها، بلکه در تصاویر، نمادها، آیین ها، افسانه ها فکر می کردند، یعنی ایده ها نه به ترکیبات منطقی، بلکه به اقدامات نمادین یا حقایق ادعایی تبدیل می شدند که به دنبال آن بودند. توجیه در تاریخ آنها نه برای توضیح پدیده‌های حال، بلکه برای توجیه منافع کنونی به گذشته روی آوردند و برای ادعای خود به دنبال مصداق بودند.»

رویدادهای بزرگ ملی روسیه و جهان سیاسی در برابر چشمان مردم روسیه آشکار شد. تا همین اواخر، شاهزاده مسکو فقط یک قطعه زمین بین جنگل های بی پایان دشت روسیه بود. اما این قطعه زمین دائماً در حال گسترش بود و به قیمت هزینه‌های دیگر حکومت‌های حکومتی در حال گسترش بود. شاهزاده مسکو از نظر سرزمینی، سیاسی و اقتصادی رشد کرد. تثبیت حکومت‌های روسی تحت حاکمیت شاهزاده مسکو، «جمع‌آور سرزمین روسیه» از یک سو نتیجه سیاست‌های ماهرانه و از سوی دیگر رشد خودآگاهی ملی بود تکمیل گردهمایی سرزمینی شمال شرقی روسیه توسط مسکو، شاهزاده مسکو را به یک کشور ملی روسیه بزرگ تبدیل کرد.

الحاق شاهزادگان آپاناژ به دوک بزرگ مسکو اجازه داد تا قدرت ترکیبی این مناطق را در دستان خود متمرکز کند. شاهزاده ایوان سوم مسکو (1462-1505) "مختار و خودکامه" ، "دوک اعظم تمام روسیه" شد. پیش از این، این عنوان تنها یک عنوان بود، اما اکنون اهمیت واقعی دولتی-سیاسی پیدا کرده است: ایوان سوم عملاً و قانوناً حکومت می کرد. اتحاد ارضی روسیه تحت حکومت دوک بزرگ مسکو نه تنها برای سرزمین روسیه مهم بود: پیامدهای این اتحاد ماهیت بین المللی داشت. دوک نشین بزرگ مسکو اکنون مرزهای مشترکی با سایر ایالت ها دریافت کرد. شاهزاده ای که زمانی کوچک در جنگل های بین رودخانه های اوکا و ولگا پنهان شده بود، برای چندین دهه خود را درگیر شبکه پیچیده سیاست جهانی یافت. این یک پدیده کاملاً جدید نه تنها برای دولت مسکو، بلکه برای مسکوویان متفکر بود. فقط یک شرایط بر شکوه سیاسی دولت در حال رشد سایه افکند - یوغ تاتار، که البته عملاً در مسکو چندان احساس نمی شد، اما در عمل همچنان پابرجا بود. با این حال، در سال 1480 این سایه پاک شد: روس یوغی را که به مدت دو قرن و نیم بر آن سنگینی کرده بود (1238-1480) بیرون انداخت.

2. کلیسا و اندیشه های سیاسی در مسکو در نیمه دوم قرن 15 و اوایل قرن 16

این وقایع به طور طبیعی اثر خود را در زندگی مردم آن دوران به جا گذاشت. ما نباید فراموش کنیم که در روند جمع آوری سرزمین روسیه، سلسله مراتب کلیسا نقش بسیار مهمی ایفا کرد نقش مهم. کلانشهرهای روسیه، عمدتاً تئوگنوستوس (1328-1353)، پیتر (1308-1325)، الکسی (1354-1378)، گرونتیوس (1473-1489)، همیشه با غیور از سیاست "جمع آوری کنندگان سرزمین روسیه" حمایت می کردند. این سیاست سلسله مراتب کلیسا قبلاً شامل پیش نیازهای شکل گیری چنین روابطی بین دولت و کلیسا بود که با ایده های جوزف ولوتسکی و حامیانش مطابقت داشت. راهبان قبل از جوزف ولوتسکی در سیاست های مشابهی شرکت کرده بودند. زاهد سختگیر، سنت. سرگیوس رادونژ در خارج از دیوارهای صومعه با همین روحیه عمل کرد. او در نبرد کولیکوو (1380) که با پیروزی بر تاتارها به پایان رسید، شرکت نکرد، اما دوک بزرگ را برای این نبرد برکت داد.

با این حال، کلیسا نه تنها از دوک بزرگ حمایت کرد و برکت داد، بلکه اغلب خود او مجبور شد از مقامات ایالتی کمک بگیرد. این امر به ویژه در سال 1439 مشهود بود، زمانی که کلیسای روسیه و آگاهی مذهبی روسیه باید نگرش خود را نسبت به شورای فلورانس تعیین می کردند. اقدامات ایزیدور متروپولیتن روسیه (1437-1441)، که در شورا شرکت کرد و اتحادیه را به رسمیت شناخت، در مسکو با مقاومت قاطع واسیلی (1425-1462) و روحانیون روسیه مواجه شد. بی اعتمادی یونانیان که قبلاً در مسکو وجود داشت، پس از اتحاد فلورانس تشدید شد و استحکام دوک بزرگ در دفاع از تعالیم ارتدکس نه تنها توسط محافل کلیسا به رسمیت شناخته و تأیید شد، بلکه به آنها نشان داد که قدرت دولتی مایل و قادر است. برای خدمت به اهداف مسیحی این رویداد تجلی بسیار مهمی از آگاهی مذهبی روسیه بود که نسل های بعدی توانستند از آن قدردانی کنند. اهمیت اتحادیه فلورانس برای تاریخ روسیه را نمی توان دست کم گرفت. این پیشگویی از گنجاندن روسیه در سیاست پاناروپایی در نیمه دوم قرن پانزدهم بود. در همان زمان، اتحادیه و ارزیابی اهمیت آن مبنایی شد برای روزنامه‌نگاری مذهبی برای بحث درباره قدرت رو به رشد مسکو. اتحادیه فلورانس داشت ارزش عالیبرای توسعه روزنامه نگاری مذهبی روسیه در قرون 15-16، و همچنین برای تعیین نگرش مسکو نسبت به بیزانس و کلیسای یونان. هنگامی که، دو دهه پس از اتحاد، قسطنطنیه - روم دوم - تحت هجوم ترک‌های «بی خدا» قرار گرفت (1453)، مسیحیان مسکو این رویداد را مجازاتی برای اتحاد با «لاتین‌های بدعت‌گذار» دیدند. در چشم روس ها، اقتدار مذهبی ارتدکس یونان به طور کامل سقوط کرد.

برای درک اینکه تحولات سیاسی تا چه اندازه بر آگاهی مذهبی مردم روسیه تأثیر گذاشته است، باید از نظر ذهنی خود را به فضای معنوی آن دوران منتقل کنید. جهان بینی مسیحی مردم روسیه به دنبال راهی برای بازیابی تعادل بود. سنگر قدیمی ارتدکس ویران شد و بدون تصویر این سنگر او نه می توانست باور کند و نه زندگی کند. این برای او یادآوری بود از نزدیک شدن به پایان جهان. سال 1492 پایان هزاره هفتم از خلقت جهان (براساس گاهشماری آن زمان) بود، در این میان، آگاهی روس ها مدت ها پیش معاد شناسی مسیحی را جذب کرده بود. رویدادهای دهه‌های اخیر - "اتحاد بدعت‌گرا" و سقوط "بیزانس در حال تغییر" - این انتظار را با رنگ‌های تیره‌تری ترسیم کرد. اما در شب 24-25 مارس 1492، پایان جهان فرا نرسید: پادشاهی مسکو به حیات خود ادامه داد و با توجه به شرایط آن زمان، از نظر سیاسی به طرز درخشانی رشد کرد. برای مرد باستانی روسی، این موضوع موضوع تأملات جدیدی شد، او را وادار کرد تا در معادشناسی خود تجدید نظر کند و او را وادار کرد تا علل رویدادهای کلیسا و دولتی-سیاسی را مطالعه کند.

در این میان، اتفاقاتی در مسکو رخ داد که به خوبی در این فضای جوشش ذهنی و تشدید احساسات، امیال و عقاید مذهبی جای می گرفت. توسعه دولتی-سیاسی مسکو، تبدیل شاهزاده های کوچک به یک پادشاهی واحد با قلمرو وسیع، همانطور که قبلاً گفته شد، تأثیر زیادی بر معاصران گذاشت. اما «تعداد فضاهای جدید مهم نبود»، کلیوچفسکی می‌گوید: «آن‌ها در مسکو احساس می‌کردند که یک کار دیرینه در حال تکمیل است، عمیقاً مربوط به ساختار درونی زندگی زمستوو... احساس خود را در یک فضای جدید. قدرت دولتی مسکو در موقعیت خود، اما هنوز به وضوح معنای جدید را درک نکرده است، در خانه و در کنارش به دنبال اشکالی بود که با این وضعیت مطابقت داشته باشد، و با به دست آوردن این اشکال، سعی کرد از آنها برای درک معنای جدید خود استفاده کند. از این سو، تشریفات دیپلماتیک خاص و تشریفات جدید درباری که در زمان ایوان سوم پدیدار شد، اهمیت تاریخی کمی ندارد.»

در این شرایط، ازدواج دوم ایوان، افکار معاصران خود را به سمتی هدایت کرد. در سال 1472، ایوان سوم با سوفیا، خواهرزاده یتیم کنستانتین پالیولوژیوس، آخرین امپراتور بیزانس (1448-1453) ازدواج کرد. او از ایتالیا که تا آن زمان در آنجا زندگی می کرد به مسکو آمد. ورود او نه تنها باعث ایجاد تغییراتی در تشریفات دربار شد، که بر اساس الگوی باشکوه بیزانس بازسازی شد، بلکه دلیلی برای شکل گیری یک مفهوم مذهبی و فلسفی خاص با هدف تقویت، توجیه و حتی تداوم دولت و کلیسا بود. نقش سیاسی خودکامه مسکو.

این گونه بود که این ایده دولتی-فلسفی شکل گرفت که دوک بزرگ مسکو از طریق ازدواج با شاهزاده خانمی از خانه امپراتوری بیزانس، وارث امپراتورهای بیزانس شد. بله، پادشاهی بزرگ ارتدکس مسیحی در بسفر توسط محمدیان بی خدا نابود شد، اما این فتح نه طولانی خواهد بود، بلکه ابدی. نویسنده «داستان تسخیر قسطنطنیه» به طرز رقت انگیزی فریاد می زند: «اما می فهمی ای بدبخت، خانواده روسی با اولین خالقان اسماعیل شکست خواهند خورد و سدموخولماگو (یعنی قسطنطنیه - I.S.) شکست خواهد خورد. اول از حلالان او پذیرفته شوید و در او سلطنت کنند.» این باور که حاکم مسکو وارث پادشاهان بیزانس شد در مراسم جدید دربار در کاخ ایوان سوم در کرملین مسکو که از این پس مراسم بیزانس تکرار می‌شد و در نشان دولتی جدید با دوبل بیزانس منعکس شد. عقاب سر پس از کنار گذاشتن یوغ تاتار (1480)، دوک بزرگ مسکو احساس کرد و خود را نه تنها خودکامه، بلکه «حاکم تمام روسیه» و حتی «پادشاه فیض خدا» نامید. دوک های بزرگ قبلاً "تزار" نامیده می شدند ، اما این فقط یک عبارت رقت انگیز بود ، اما اکنون این عنوان ، به نظر مردم روسیه ، به بازتابی از وضعیت واقعی امور تبدیل شده است. روزنامه‌نگاری سیاسی و کلیسایی روسیه این موضوع را برای دهه‌ها توسعه خواهد داد و در نتیجه یک ساختار ایدئولوژیک بزرگ ایجاد خواهد کرد. این اندیشه ها نه از ادعاهای سیاسی، بلکه عمدتاً از جست و جوهای دینی، از ایمان مسیحی، در پاسخ به تحولات معنوی ناشی از وقایع تاریخی ذکر شده زاده شدند. برای جامعه روسیه آن زمان اینها نبود حقایق تاریخی، بلکه رویدادهای مذهبی و تاریخی است که به همین دلیل با شور و شعف تلقی می شدند و از نظر دینی مورد بحث شدید قرار می گرفتند.

باید توجه ویژه ای به این واقعیت داشت که روزنامه نگاری رنگارنگ مذهبی هم در مورد حقوق و هم مسئولیت های تزار ارتدکس صحبت می کند. این ویژگی قدرت سلطنتی توسط نمایندگان سلسله مراتب کلیسا و رهبانیت در زمانی که آنها برای کمک در مبارزه با بدعت گذاران نووگورود - یهودیان به دوک بزرگ مراجعه کردند، تأکید کردند. برای یوسفیت ها، حقوق و مسئولیت های مذهبی یک پادشاه ارتدوکس از طبیعت خداگونه او سرچشمه می گیرد. جوزف ولوتسکی می‌گوید: «پادشاه از نظر طبیعت شبیه به همه نوع بشر است، اما از نظر قدرت شبیه خدای متعال است.»

ایده وظایف مذهبی تزار، که عمیقا و برای مدت طولانی ریشه در دیدگاه های یوسفی ها داشت، توسط اسقف اعظم تئودوسیوس نووگورود نیز بیان شد. 1547). البته ماکاریوس، متروپولیتن مسکو (1542-1563)، «یکی از بزرگ‌ترین شخصیت‌های تاریخ کلیسای روسیه»، «مشهورترین کلان‌شهرهای ما در قرن شانزدهم»، همین دیدگاه‌ها را نیز به اشتراک گذاشت. دیدگاه‌های او نه تنها تحت تأثیر رویدادهای آن دوره، بلکه - عمدتاً - در هماهنگی با تجربه زندگی خود و با ایده‌های یوسف و یوسفیت شکل گرفت. نظرات ژوزفیت ماکاریوس نیز در خدمات شبانگاهی او منعکس شد. در رابطه با اقدامات برای بهبود زندگی رهبانی در اسقف نشین نووگورود، در سال 1526 او به اقتدار کلیسا- به متروپولیتن مسکو، اما مستقیماً به دوک بزرگ، که از او اجازه خواست تا منشور صومعه را تغییر دهد و یک خوابگاه معرفی کند. پیام او به دوک بزرگ واسیلی سوم کاملاً در روح ژوزفی است و ایده یک پادشاه ارتدکس را منعکس می کند: "به خاطر خدا، آقا و پاک ترین مادر خدا و معجزه گران بزرگ، تلاش کنید و به خاطر خدا کلیساهای الهی و صومعه های صادقانه را تأمین کنید، قربان، از دست راست عالی خداوند، شما به عنوان مستبد و حاکم بر تمام روسیه منصوب شده اید، خداوند شما را به عنوان حاکم، در خود به عنوان مکانی بر روی زمین انتخاب کرده است. شما را بر تخت خود نشاند و رحمت و زندگی تمام ارتدکس های بزرگ را به شما واگذار کرد.» این بیان دیدگاه نمایندگان سلسله مراتب کلیسا در مورد وظایف مذهبی پادشاه، در مورد نگرش او به کلیسا و حتی در مورد جایگاه او در کلیسا بود.

رویدادهای سیاسی ذکر شده در بالا به توسعه و ارائه مکتوب این دیدگاه ها کمک کرد. برای آن دوران، این یک ایدئولوژی ساختگی نبود، بلکه نتیجه ای منطقی از وضعیت کلیسایی-سیاسی بود که در ایالت مسکو ایجاد شده بود. رابطه طولانی کلیسایی با بیزانس می توانست و باید به ثمر می رسید، و زمانی که بیزانس دچار فاجعه وحشتناکی شد، قرار بود قدرت جدیدی در مرکز جهان ارتدکس جای خود را بگیرد. اما برای خودکامگان مسکو، توجیه مذهبی-کلیسا به تنهایی کافی نبود.

این دیدگاه های دولتی-سیاسی به موازات فعالیت های "کلکسیونرهای مسکو" و شکوفایی سیاسی مسکو توسعه یافت. کلیوچفسکی شرح مختصری از این ساختار ایدئولوژیک و محتوای آن ارائه کرد: «سیاستمداران مسکو در اوایل قرن شانزدهم. رابطه زناشویی با بیزانس (یعنی با پرنسس سوفیا پالئولوگوس. - I.S.) کافی نبود، من می خواستم با همان ریشه یا مدل جهانی قدرت برتر - با خود روم - از طریق خون خویشاوندی کنم. در وقایع نگاری مسکو در آن قرن، شجره نامه جدیدی از شاهزادگان روسی ظاهر می شود که خانواده خود را مستقیماً از امپراتور روم هدایت می کند. ظاهراً در آغاز قرن شانزدهم. افسانه ای وجود دارد که آگوستوس، سزار روم، صاحب کل جهان، هنگامی که شروع به ضعیف شدن کرد، جهان را بین برادران و خویشاوندان خود تقسیم کرد و برادرش پروس را در ساحل رودخانه ویستولا در کنار رودخانه ای به نام نمان کاشت. که تا به امروز سرزمین پروس به نام او خوانده می شود، "و از پروس زانوی چهاردهم - حاکم بزرگروریک." دیپلماسی مسکو از این افسانه استفاده عملی کرد: در سال 1563، پسران تزار ایوان، با توجیه عنوان سلطنتی خود در مذاکره با سفرای لهستان، همین شجره نامه روریکوویچ های مسکو را با عبارات وقایع نامه ذکر کردند... آنها می خواستند موضوع را روشن کنند. ایده میراث بیزانس با تاریخ. ولادیمیر مونوماخ پسر دختر امپراتور بیزانس کنستانتین مونوخخ بود که بیش از 50 سال قبل از رسیدن نوه اش به تاج و تخت کیف درگذشت. در وقایع نگاری مسکو که تحت گروزنی گردآوری شده است، نقل شده است که ولادیمیر مونوماخ، پس از تبدیل شدن به یک شاهزاده در کیف، فرمانداران خود را به قسطنطنیه فرستاد تا با همین پادشاه یونانی کنستانتین مونوخخ بجنگند، که برای متوقف کردن جنگ، با او به کیف فرستاده شد. متروپولیتن یونانی صلیب از درخت حیات بخش و تاج سلطنتی از سر او، یعنی کلاه مونوخ با جامی از جنس کارنی که آگوستوس پادشاه روم از آن شادی کرد و با زنجیر طلایی... ولادیمیر با این تاج تاجگذاری شد و به نام مونوخ، پادشاه تاجگذاری الهی تمام روسیه، شروع شد. «از آنجا»، داستان اینگونه به پایان می رسد، «همه شاهزادگان بزرگ ولادیمیر با آن تاج سلطنتی تاج گذاری می شوند...» ... ایده اصلی افسانه: اهمیت حاکمان مسکو به عنوان کلیسا- جانشینان سیاسی پادشاهان بیزانس مبتنی بر حکومت مشترک پادشاهان یونان و روسیه است که تحت رهبری ولادیمیر مونوماخ - خودکامگان بر کل جهان ارتدکس تأسیس شده است.

https://www.site/2018-02-28/istorik_kacva_o_tom_kak_stanovilas_rossiyskaya_derzhava_i_upuchennoy_alternative

"قدرت قدرت او به استبداد آسیایی منتقل شد، که همه را تحت سلطه بردگان ترسناک قرار داد."

مورخ کاتسوا در مورد تشکیل دولت روسیه و جایگزین از دست رفته

نقاشی نیکلای شوستوف "ایوان سوم باسمای خان را زیر پا می گذارد"

آیا روسیه با غلبه بر تجزیه فئودالی و حکومت هورد در پایان قرن پانزدهم، می‌تواند مسیر اروپای غربی را برای توسعه تدریجی حقوق و آزادی‌های مدنی دنبال کند؟ نقطه شروعی که بیش از پنج قرن استبداد را برای کشور فراهم کرد و زمینه های تسلط حکومت های خودکامه را فراهم کرد کجاست؟ مورخ لئونید کاتسوا هنگام سخنرانی در مرکز یلتسین در مورد دوران گردآورنده سرزمین های روسیه، ایوان سوم کبیر، اولین خودکامه کشور، در این باره صحبت کرد. به هر حال، میراث آن دوران هنوز در جیب هر روسی یافت می شود - سکه هایی با عقاب دو سر، نمادی که از امپراتوری بیزانس از طریق تخت ازدواج دوک بزرگ به ارث رسیده است.

43 سال بر تخت سلطنت. تصرفات سرزمینی ایوان سوم

این دوک بزرگ بیش از هر فرمانروای دیگر روسی روی تخت ماند. به عبارت دقیق تر، او طولانی ترین - 43 سال - حکومت کرد. اگر در مورد ایوان چهارم وحشتناک صحبت کنیم، سلطنت مستقل او 37 سال بود. به طور رسمی، ایوان وحشتناک در سال 1533 دوک اعظم می شود، اما واقعاً در سال 1547 حاکمیت ایالت را آغاز کرد.

ایوان سوم در این 43 سال چه کرد و چرا به درستی او را ایوان کبیر می نامند؟ در زمان وی، قلمرو کشور 6 برابر شد و به مساحت 430 هزار متر مربع رسید. کیلومتر بنابراین، در سال 1463، حقوق مالکیت شاهزاده یاروسلاول از آخرین شاهزاده مستقل الکساندر بروخاتوف خریداری شد. در سال 1474، آخرین زمین های روستوف مستقل از مسکو خریداری شد. ایوان سوم آنها را به عنوان ارث بیوه به مادرش ماریا یاروسلاوانا داد.

نقاشی کلودیوس لبدف "مارتا پوسادنیتسا. تخریب نووگورود وچه، 1889 دامنه عمومی/ویکی‌مدیا کامانز

به هر حال، هر دو حکومت روستوف و یاروسلاول در سرنوشت تاریخی خود مشابه هستند. آنها به بزرگ ترین پسران وسوولود آشیانه بزرگ - کنستانتین وسوولودویچ باز می گردند. سوال دیگر این است که خط روستوف قطع نشد بلکه خط یاروسلاول قطع شد. با این وجود، هر دو خانواده شاهزاده در مقطعی بزرگتر شدند و بنابراین کوچکتر شدند. شاهزادگان باید زمین ها را بین وارثان خود تقسیم می کردند. قبلاً در قرن چهاردهم ، شاهزادگان روستوف و یاروسلاول به عنوان فرماندار دوک های بزرگ مسکو شروع به خدمت کردند. بنابراین این شاهزادگان درهم شکسته و تکه تکه شده وارد مدار نفوذ مسکو شدند.

اما نکته اصلی تصاحب سرزمینیمسکو در نیمه دوم قرن 15، البته، نوگورود. در سال 1478، از نظر مساحت، اما کم جمعیت سرزمین نوگورودبخشی از ایالت مسکو است (پس از شکست نوگورودی ها در سال 1471 در شلون و یورش به شهر توسط هنگ های مسکو در سال 1477 - وب سایت). با تمام وجود وارد می شود منابع طبیعی: خز، تجارت نمک، صنایع دستی و البته دسترسی به دریا.. پس از این، دوک بزرگ مسکو خود را دوک اعظم تمام روسیه می نامد.

ایگور پوشکارف / وب سایت

در سال 1487 جنگ با دوک نشین بزرگ لیتوانی آغاز شد. طبق معاهده صلح منعقد شده در سال 1503، حدود یک سوم از اراضی لیتوانی قبل از جنگ تحت کنترل مسکو باقی ماند - بخش شرقی منطقه اسمولنسک با ویاچینا، چرنیگوف، نوگورود-سورسکی، استارودوب، گومل، بریانسک، توروپتس، متسنسک، دوروگوبوژ. الحاق بقیه شاهزاده اسمولنسک و پسکوف، و همچنین شاهزاده ریازان، کار واسیلی سوم خواهد شد.

پایان حکومت هورد

یکی دیگر از دستاوردهای بزرگ ایوان سوم، آزادی نهایی روسیه از حکومت هورد در سال 1480 است. در واقع، این به هیچ وجه یک بن بست نبود، بلکه مخالفت فعال هر دو طرف بود. اما، در واقع، با بازگشت خان هورد به پایان رسید.

نقاشی های تاریخی زیادی در این زمینه وجود دارد. به عنوان مثال، "ایوان سوم باسمای خان را زیر پا می گذارد" (نقاشی نیکلای شوستوف در سال 1862؛ باسما در ابتدا نقش مومی پای خان هورد طلایی روی منشور شخصی او بود، بعدها - فقط منشور خان با مهر او. - وب سایت). اما هنوز، مورخان اکنون توافق دارند که این یک رویداد منحصراً اسطوره‌ای است. اگر واقعاً این اتفاق می افتاد ، پس شاهزاده مسکو باید کاملاً به توانایی های خود اطمینان می داشت. در ضمن هیچ قطعیتی وجود نداشت... خود شاهزاده هم فکرهای زیادی داشت که آیا اصلاً علیه خان برود یا نه. حتی نامه ای از اسقف روستوف [واسیان] حفظ شده است که از دوک بزرگ خواسته شده است که «دونده» نباشد.

دامنه عمومی/ویکی‌مدیا کامانز

به هر حال، نتیجه ایستادگی سودمند بود و به یکی از سنگ بنای عظمت ایوان سوم تبدیل شد.

بنابراین، در زمان ایوان سوم، روسیه که تحت کنترل تاتارها بود، جای خود را به یک دولت داد که از نظر قلمرو بزرگتر از هر دولت دیگر در اروپا بود. برای خود اروپا، این موضوع تا حدی غافلگیرکننده بود.

مرکز کشاورزی پیروز شد. "زمین شاهزاده در مورد خاک ورزی من است"

مورخ الکساندر زیمین در آخرین کتاب خود "شوالیه در چهارراه" این سوال را مطرح کرد که در زمان پدر ایوان سوم، واسیلی دوم تاریکی، پیروزی مرکز کشاورزی فقیر روسیه بر قلمرو ماهیگیری روسیه شمالی صورت گرفت. جایی که به دلیل تجارت و آزادی های بیشتر، عناصری از روابط بورژوایی شکل گرفت. این پیروزی مرکز کشاورزی بر شمال تجاری به معنای پیروزی خط استبداد در توسعه ایالت مسکو، جهت گیری آن به سمت اشکال سنتی اقتصاد و روابط بود.

دولت روسیه در نیمه دوم قرن پانزدهم چگونه بود؟ 97 درصد جمعیت را دهقانان تشکیل می دهند. آنها در روستاها و روستاها زندگی می کنند. این روستا یک سکونتگاه بزرگ است که چند ده خانوار دارد و دارای کلیسا است. برعکس، روستاها کم جمعیت هستند - 3-5 حیاط. در روسیه معمولاً به سکونتگاه هایی با 1-3 حیاط تعمیرات می گفتند.

همه روستاها و دهکده ها بدون استثنا به دو دسته تقسیم می شدند. Chernososnye، یعنی آنهایی که در اختیار دوک بزرگ هستند و مالکیت خصوصی دارند. اولین کسانی که مالیات می پردازند، عوارض دولتی هستند. جمعیت دارای مالکیت خصوصی از مالیات «سفید شده» هستند، یعنی معاف هستند. وظایف - اجاره به صاحب زمین را می پردازد.

اختلاف نظری دیرینه ای در علم وجود دارد که چه کسانی را باید دهقانان سیاهپوست در نظر گرفت - صاحبان آزاد سرزمین شاهزاده یا صاحبان فئودال آن؟ لازم به ذکر است که برای زمین های سیاه شخم زده در اسناد یک نام ویژه وجود داشت - "سرزمین دوک بزرگ در مورد خاک ورزی من".

دهقانان خصوصی را نیز می توان به دو دسته تقسیم کرد. در مورد دهقانانی که از زمین مالکان سکولار و صاحبان کلیسا استفاده می کردند. صرف نظر از اینکه این دهقانان به چه دسته ای تعلق داشتند، حقوق پرداخت می کردند. علاوه بر این، ترک طبیعی بود. تعهدات پولی بسیار نادر بود. کوروی دهقانی تقریباً به همان اندازه نادر بود. شخم زدن ارباب وجود داشت، اما آن را نه دهقانان، بلکه توسط رعیت های سرگردان کشت می کردند. همچنین در قرن پانزدهم، بندگی قراردادی گسترش یافت، زمانی که شخصی اسارت را بر خود تحمیل کرد و تا زمان مرگ یا مرگ اربابش خدمت کرد.

سوال از آزمون یکپارچه ایالتی در مورد تاریخ تولد رعیت

دهقانان خصوصی در این زمان از حق انتقال برخوردار بودند. در این قسمت به یک موضع بحث برانگیز می پردازم که در اکثر کتب درسی تاریخ مدارس حفظ شده و در مواد آزمون دولتی یکپارچه. تشکیل رعیت در روسیه از چه زمانی آغاز شد؟ بیشتر اوقات، این با قانون 1497 مرتبط است که تاریخ های انتقال یکنواختی را تعیین می کند - یک هفته قبل از پاییز روز سنت جورج (26 نوامبر، به سبک قدیمی) و یک هفته پس از آن. آنها می گویند از آنجایی که انتقال محدود است، از اینجاست که شکل گیری رعیت آغاز می شود.

اما نظر دیگری نیز وجود دارد. بر اساس آن، هیچ چیز جدیدی از دیدگاه انتقال دهقانان معرفی نشده است. هرگز وضعیتی وجود نداشته است که دهقانان در روسیه حق داشته باشند در طول سال به این طرف و آن طرف سرگردان باشند. در واقع، زمان انتقال همیشه محدود بوده است. به عنوان یک قاعده، انتقال پس از برداشت مجاز بود. سوال دیگر این است که کشور ما بزرگ است و زمان بندی کار کشاورزی است قلمروهای مختلفمتفاوت بود. حفظ چنین وضعیتی در یک دولت بسیار ناخوشایند بود، بنابراین، پس از اتمام اتحاد، مهلت های انتقال یکنواخت تعیین شد.

بنابراین، آغاز رعیت باید یک قرن بعد به تعویق بیفتد و با فرمان ایوان چهارم در سالهای رزرو شده 1581 آغاز شود. قبل از این، ما فقط در مورد پیش نیازهای این فرآیند صحبت می کنیم. دهقانی که می خواست برود مجبور بود هزینه ای قدیمی بپردازد. اندازه آن 1 روبل است. از نظر فیزیکی، این 200 پوند چاودار یا 14 پوند عسل است. پول هنگفت

مالکیت زمین صومعه در نتیجه اصلاح سرگیوس رادونژ

در قرن چهاردهم، همراه با مردم خدمات، صاحب زمین جدیدی ظاهر شد - یک صومعه. تا این زمان، صومعه های روسی مالک زمین نبودند. زمانی که راهبان در حجره‌های جداگانه زندگی می‌کردند و برای خود تأمین می‌کردند، تمایلات شدیدی وجود داشت. اعتقاد بر این بود که راهبی که دنیا را ترک کرده است، نمی تواند مالک زمین باشد، مگر قطعه زمینی که زراعت می کند. با دستان خودم. در قرن چهاردهم، اصلاح کلیسای سرگیوس رادونژ انجام شد. از این لحظه به بعد اوضاع به شدت تغییر می کند. راهب هنوز نمی توانست صاحب دهکده شود، اما جامعه صومعه اکنون می توانست. از این لحظه به بعد، صومعه ها شروع به تبدیل شدن به زمین داران بزرگ کردند.

چرا روس ها باید از یوغ تاتار-مغول تشکر کنند؟

صومعه ها از چه راه هایی شروع به تصاحب زمین می کنند؟ راه اول یک جایزه شاهزاده است. این با شکایت نامه ای رسمی شد که با عبارت "من یک شکایت هستم" شروع شد. راه دوم از طریق سپرده گذاری است. اینگونه بود که مالکان عادی هدایای خود را رسمی کردند. چنین نامه هایی با "من داده ام" شروع می شد. گواهی ها به دو دسته نذری و یادبود تقسیم شدند. مردی نزدیک بود بمیرد و روستایی یا زمینی بایر را برای یاد روحش به صومعه وصیت کرد. هرچه زمین بیشتری بدهد راهبان بیشتر یاد می کنند. یک مثال ساده هم برای ودیعه نذری وجود دارد. فرض کنید یک نفر بیمار می شود. خودت میدونی اون موقع با دارو چطور بود. پس انسان نذر می کند که اگر بهتر شد کاری را انجام دهد. اگر برای پیاده روی آماده می شدید، همین اتفاق می افتاد. علاوه بر این، صومعه‌ها مزارع خود را با جدیت مدیریت می‌کردند و اغلب زمین‌هایی را از مالکان ورشکسته خریداری می‌کردند. گاهی برای بدهی می گرفتند.

به هر حال، با تلاش راهبان و اقتصاد رهبانی بود که شمال روسیه توسعه یافت. همه چیز همیشه به همین شکل شروع می شد. راهبی نزد راهب صومعه ای ثروتمند و پر سر و صدا آمد و برای زندگی بیابانی خود برکت خواست. بیابان ها مکان هایی هستند که در آن مردم وجود ندارد، جنگل های انبوه شمال. او صومعه ای برپا کرد، سپس مردم در اطراف زاهد جمع شدند. با نسل بعدی، صومعه به صومعه تبدیل شد. می بینید آنجا شروع به اعطای زمین و روستا به این صومعه کردند. بنابراین راهبان به شمال و شمال رفتند، درست تا سولووکی.

دامنه عمومی/ویکی‌مدیا کامانز

درک این نکته مهم است که زمین اعطا شده به صومعه از خدمت خارج شد. دوک بزرگ حق پاداش دادن به او را برای خدماتش از دست داد. صندوق زمین دولتی به سرعت در حال کاهش است. تنها به نظر می رسد که تراکم جمعیت در اروپای شرقیناچیز است و زمین در اینجا نامحدود است. خود این زمین برای کسی جالب نبود. هیچ کس به جنگل تایگا نیاز نداشت. خاک ورزی - زمین زراعی - ارزش گذاری شد. این امر باعث شد تا امانت عمومی زمین مانند غربال به نظر برسد.

نظام محلی و فیود. "بدون خدمات، زمینی وجود ندارد"

در تاریخ دو راه برای شکل گیری مالکیت زمین وجود دارد. اولین مورد آلود نامیده می شود. این تخصیص زمین از اموال جامعه دهقانی است. این روش به طور گسترده در اروپای غربی ارائه شده است و عملاً در روسیه یافت نمی شود. در روسیه، مسیر از بالا، یعنی جایزه شاهزاده، غالب بود. یا، اگر ما در مورد نووگورود و پسکوف صحبت می کنیم، پس یک کمک هزینه عمومی.

در ابتدا در مورد انتقال حق اخذ مالیات بود و تنها پس از آن در مورد حق مالکیت. به تدریج، روستاهای بویار در روسیه ظاهر می شوند. به تدریج، جمعیت این روستاها به مالکان عادت کردند و در قرن چهاردهم مفهوم "دهقانان قدیمی" پیدا شد. با این وجود، مالک عالی زمین دوک بزرگ بود. او زمین هایی را به عنوان میراث و خدمت اعطا کرد. این تنها راهی بود که می‌توانستند ارتشی از افراد خدمتگزار برای خود فراهم کنند. در آن زمان هیچ صحبتی از حمایت پولی از نیروها وجود نداشت.

توجه به یک نکته دیگر در اینجا ضروری است. اشتباهات در درک آن، متأسفانه، حتی در کتاب های درسی که تحت عنوان معیار تاریخی و فرهنگی منتشر می شود، یافت می شود. ما در مورد شکل گیری یک سیستم محلی صحبت می کنیم.

کتاب درسی می گوید که سیستم ارباب نشینی یک سیستم زمین داری است که در قرون XIV-XVI وجود داشته است. در واقع، در قرن چهاردهم و نیمه اول قرن پانزدهم هیچ املاک و خود سیستم ارباب نشینی وجود نداشت. سیستم محلی در ربع آخر قرن پانزدهم، پس از اینکه ایوان سوم نووگورود را ضمیمه کرد، سرچشمه گرفت. سپس تعداد قابل توجهی از پسران و افراد کمتری را از نووگورود بیرون کرد و به جای آنها خدمات مسکو را از مناطق مرکزی اسکان داد. و به آنها نه املاک، بلکه املاک داده شد. آنها به مکان جدیدی "انتقال" داده شدند. یعنى واژه مالك از «مالك» نمى آید، بلكه برعکس، واژه «مالك» از «مالك» آمده است.

ایگور پوشکارف / وب سایت

تفاوت بین ووچینا و املاک چیست؟ در سؤالات آزمون یکپارچه ایالتی با موارد زیر مواجه می شوید: دارایی - دارایی مشروط، ارثیه - نگهداری بدون قید و شرط. می خواهم فوراً بگویم که تاریخ ظهور شکل بی قید و شرط مالکیت زمین در روسیه به ماه و روز مشخص است. این 18 فوریه 1762، مانیفست امپراتور است پیتر سوم"در مورد آزادی اشراف." فقط پس از آن آنها حق عدم خدمت را گرفتند. تا این لحظه، تنها یک اصل وجود داشت - هیچ زمینی بدون خدمات وجود ندارد.

ارث البته ارث پدر است. اما فقط با آن مسئولیت خدمت منتقل شد. هرگز به فکر کسی نبود که این قانون را زیر پا بگذارد. با این حال، املاک را می توان فروخت، مبادله کرد یا در یک صومعه سرمایه گذاری کرد. املاک چیست؟ فرمول ها متفاوت است - "سرزمین دوک بزرگ در املاک پشت فلان و فلان قرار دارد." اما در عین حال باید برای ملک به همین ترتیب خدمت کرد. این تز که فقط برای مدت خدمت داده شده اشتباه است. تصور کنید که مردی به پیاده روی رفته، پای خود را از دست داده و دیگر نمی تواند خدمت کند. آیا اموال او مصادره می شود؟ به هیچ وجه! مگر اینکه صاحب زمین به صومعه ای برود. آیا ارتش که پس از مجروح شدن املاک اعضای آن گرفته می شود، جنگ زیادی خواهد کرد؟

"دولت به هیچ وجه نمی خواست با نیروهای خدماتی خود دعوا کند"

وضعیت بدتر از من و تو نبود. همه اینها در نظر گرفته شد. حتی این ایده که املاک به ارث نرسیده اند نیز اشتباه است. ارثی است، اما نه در همه موارد. به عنوان مثال، اگر همه پسران در خدمت استخدام شوند و دارایی های خود باشند و دختران صاحب زمین ازدواج کنند.

یک وضعیت دیگر. در آن زمان افراد از 15 سالگی وارد خدمت می شدند. خردسال سوار اسب شد و تازه کار شد. فرض کنید مالک زمین فوت کرده است و وارث او 10 سال دارد. او هنوز خدمت نمی کند. آیا او از املاک اخراج خواهد شد؟ در این صورت با چه درآمدی 15 سال خدمت می کند؟ به او اجازه داده شد تا "تا سن" بزرگ شود و به خدمت املاک پدرش برود. هیچ پسری وجود نداشت، فقط دختران مجرد باقی ماندند - املاک نیز نزد آنها باقی ماند.

دامنه عمومی/ویکی‌مدیا کامانز

هیچ کس بدون مهریه با زنی ازدواج نمی کند. سرانجام بیوه بی فرزند صاحب زمین. اگر به صومعه نمی رفت، بخشی از املاک نیز برای زندگی باقی می ماند. دولت اصلاً نمی خواست با خدمتگزاران خود دعوا کند! حتی گاهی املاک رد و بدل می شد، اما فقط برای املاک. معاوضه اموال با میراث غیرممکن بود. در همان زمان، املاک در صومعه سرمایه گذاری نشد و فروخته نشد.

یکی دیگر از تصورات غلط رایج در قالب یک کلیشه، املاک نجیب، املاک بویار است. این فرمول ربطی به واقعیت ندارد. در روسیه اتفاق افتاد که فرزندان خانواده های شاهزاده نیز دارای املاک بودند. همچنین شرایطی وجود داشت که مالک ارثی و مالک زمین یک نفر بودند. حتی یک شکل شناخته شده از تشویق وجود داشت - "حاکمیت دارایی قدیمی ام را به عنوان میراث به من اعطا کرد." بزرگ وجود نداشت دیوار چینیبین پسران و اشراف

سیستم حکومتی تحت ایوان سوم. تغذیه کردن

سیستم مدیریت تحت ایوان سوم فقط از دو بخش تشکیل شده بود - خزانه داری و کاخ. کاخ متولی اموال شخصی و زمین های شخصی حاکم بود. رده‌های کاخ شامل تخت‌بانان، نگهبانان مهد کودک، اصطبل‌داران، شکارچیان، نگهبانان و غیره است. با الحاق زمین‌های جدید، کاخ‌های جدید پدید می‌آیند: نیژنی نووگورود، توور، نووگورود، کازان، سیبری. با ادغام این زمین ها به شاهزاده مسکو، این کاخ ها ناپدید می شوند.

خزانه فقط خزانه نبود، آن طور که گاهی تصور می شود. در آنجا ذخیره می شدند مهر دولتیو یک آرشیو با اسناد. در عین حال یک دفتر نیز می باشد. تصادفی نیست که خارجی ها به خزانه دار نگهدارنده مهر صدراعظم می گویند. وظایف روابط خارجی متعلق به خزانه داری بود.

ایالت به شهرستان ها، شهرستان ها - به مناطق بزرگ تقسیم شد. در رأس ولسوالی فرماندار بود، در رأس ولوست - ولوستل. هر دوی آنها به سمت تغذیه می رفتند. تغذیه فرصتی برای گرفتن است. همه این را می دانستند. اما رشوه فعلی هیچ وجه اشتراکی با تغذیه ندارد.

فرض کنید یک خدمتکار به یک کمپین رفت و پول زیادی را در آنجا خرج کرد. او باید امور مالی خود را بهبود بخشد، سپس او را برای تغذیه می فرستند. او در آنجا چه چیزی جمع خواهد کرد؟ اولاً، بخشی از مالیات های ملی مربوط به غذای شهرستانی و غذایی است. ثانیاً جوایز، یعنی هزینه دادرسی. حذف چنین شخصی از تغذیه غیرممکن است - این پاداشی برای خدمات است، برای آنچه که قبلاً انجام داده است. در نتیجه، فیدرها مسئولیت های خود را بی دقت به عهده گرفتند. طبق تمام اسناد و مدارک می بینیم که تیوناها متولی امورشان بوده اند. یعنی امور به افراد وابسته به فئودال سپرده می شد. این اولین مشکل در تغذیه است. دومی هم بود.

یک پرونده قضایی بین شنبه استرومیلوف و برادرزاده اش به نام چرت در جریان است. این شنبه، چنانکه پیداست، در زندان ننگینی بود که «به پیشانی فرمانروا کوبید که هم پنج و هم شش غذا بخورد، و حاکم با من بسیار گرفتار شد، و حاکم دستور داد که مرا در ذلیل بیندازند. زندان.” در همان زمان، شنبه اضافه می کند: "اما من هنوز موفق به تغذیه شدم." به عبارت ساده، حتی یک پنی هم در توزیع غذا وجود نداشت. کسانی که گستاخ تر بودند و از رسوایی نمی ترسیدند به خاطر آزار حاکمیت، آنها را پذیرفتند.

این سیستم به این دلیل وجود داشت که در مرحله تشکیل یک دولت واحد، تغذیه قدرت دوک بزرگ را جذاب می کرد. تنها تصور غلط عبارت "تغذیه بویار" است. هرگز بیش از 15 پسر در یک زمان در روسیه وجود نداشت. تعداد 400 نفر از افراد خدماتی از حق دریافت آنها برخوردار بودند.

بویار و بویار دوما

جالب است که ایده مبارزه شاهزادگان بزرگ با پسران مرتجع که از ایجاد یک دولت متمرکز واحد جلوگیری کردند، هنوز در ذهن بسیاری از مردم عادی حاکم است. این در حالی است که در علم این ایده دیرتر از دهه 50 قرن گذشته از بین رفت. هیچکس بیشتر از پسران به وحدت نزدیک کشور علاقه نداشت! آنها مالکان اصلی بودند و 10-15 ملک در مناطق مختلف کشور داشتند. و آنها نیازی به تجزیه کشور به بخش های مختلف نداشتند. بویارها رعیت شاهزادگان نیستند، بویارها خدمتگزار شاهزادگان هستند. ضمناً خود اصطلاح بنده را محترم می شمردند. هنگامی که واسیلی سوم در حال مرگ بود، به پسران وصیت کرد که میخائیل گلینسکی، نزدیک ترین فرد به او در آن زمان و خویشاوند همسرش، "نه به عنوان یک غریبه، بلکه به عنوان خدمتکار وفادار ما" را حفظ کنند. در اسناد، مردم نوشته بودند «من نوکر تو هستم».

نقاشی "تزار میخائیل فدوروویچ و پسران" دامنه عمومی/ویکی‌مدیا کامانز

قبلاً در قرن چهاردهم ، محدودیت های حق ترک (انتقال به حکومت شاهزاده دیگر - سایت) آغاز شد. آن چیزی که توحش است، اصل "بیایید با شرایط خوب از هم جدا شویم." رعیت به خدمت ارباب دیگری منتقل می شود. برای روسیه در قرن 15، این فرمول قابل اجرا نیست. این در مورد خدمات است. «پسرها و بچه‌های بویار، با همه اجدادشان و خریدهایشان از پسرم واسیلی، نمی‌توانند هیچ‌کس و جایی را ترک کنند. و هر که برود زمین هایش به پسرم داده می شود.» پس نامه روحانی ایوان سوم که در ژوئن 1504 نوشته شده است را بخوانید.

بویار دوما چیست؟ شورایی متشکل از یک حلقه باریک از افراد نزدیک به شاهزاده است. حدود 15 نفر. از اواسط قرن پانزدهم، ترکیب بویار دوما شروع به تغییر کرد. پیش از این هیچ عنوانی در آن وجود نداشت و نمی توانست وجود داشته باشد. نمایندگان خانواده های قدیمی خدمات مسکو در آنجا نشستند که دوک بزرگ می توانست به آنها تکیه کند. اینها افرادی هستند که به او ارادت دارند. اکنون درجات بویار به خدمت شاهزادگان اعطا می شود و "بویارسازی" آنها در حال وقوع است. و در قرن شانزدهم عبارت "بویار، شاهزاده فلانی" کاملاً عادی شد. در قرن چهاردهم این امر همانطور که ما اکنون ترکیب "یخ سرخ شده" را درک می کنیم درک می شد.

در همان زمان، در قرن پانزدهم، رتبه دوم دوما - okolnichy ظاهر شد. در ابتدا، این کسی است که به اطراف سفر می کند و سرزمین های دور، یعنی سرزمین های مرزی را کنترل می کند. کم کم از اینگونه لاشخورها تبدیل به افرادی متفکر می شوند. سرانجام، در قرن شانزدهم، رتبه ای مانند اشراف دوما ظاهر شد. اما منشی دوما دیگر یک رتبه نیست، یک عنوان است. منشیان دوما، همانطور که اکنون می گویند، کارمندان دستگاه هستند. آنها در قرن 15 ظاهر می شوند، زمانی که هنوز هیچ اثری از اشراف دوما وجود نداشت. متأسفانه در سؤالات آزمون یکپارچه دولتی دقیقاً چهار رتبه دوما را نام می برند.

یک نجیب زاده در روسیه مردی از حیاط است

طبقه بعدی اشراف هستند. این همان چیزی است که همه افراد خدمتگزار در سرزمین خود خوانده می شدند. اما این یک تفسیر نسبتاً دیر است. تا اواسط قرن پانزدهم، این نام به خدمتگزاران شاهزاده داده می شد. اشراف، خدمتگزاران دربار، یعنی زیر فرمان دربار هستند. و یک نجیب فقط یک مرد حیاط است.

نه تنها شاهزادگان، بلکه پسران نیز می توانستند چنین افرادی در حیاط داشته باشند. بعدها، اشراف شاهزادگان و پسران مستقل بخشی از خدمتگزاران یک ایالت واحد شدند و شروع به لقب اشراف شهر یا بویار کردند. این است که چگونه عمودی از اشراف به تدریج ساخته شده است.

او شبیه این بود. خدمتگزارترین کوچولوها فرزندان پسرها هستند، مالکان بسیار کوچک. در بالا نجیب شهر است. یک مستأجر حتی بالاتر، یک نجیب زاده است که به طور موقت در مسکو زندگی می کند. بالای آنها نجیب زاده مسکو است - اینها شهرداران شهرها، قضات، فرمانداران هستند. رتبه های بعدی دوما هستند.

در واقع، همه اینها فرزندان بویار، اشراف شهری، مستاجران، اشراف مسکو هستند - شرکت های خدماتی مختلف. برای یک پسر کوچک بویار، دریافت عنوان مستأجر در قرن پانزدهم، آرزوی نهایی بود. او به سختی می توانست بالاتر برود.

چگونه یک حرفه در نیمه دوم قرن 15 ساخته شد

اساس کار او اصل بومی گرایی بود. به چه نسبت دو نفر خدمت کردند، نوه هایشان به این نسبت خدمت می کنند. اما این اتفاق افتاد که نوه ها به خدمت مشترک رفتند، اما پدربزرگ ها در خدمت مشترک نبودند. بعد زنجیرهای بلند به صف شد - این یکی با فلانی خدمت می کرد و آن یکی با فلان خدمت می کرد و آن یکی از پدربزرگ من پایین تر بود. فرار از این سیستم پیچیده و درهم غیرممکن بود. دریافت قرار ملاقاتی که به اندازه کافی محترمانه نبود ("در جای اشتباه") یک فاجعه بود. این فورا خانواده شما را به خاک و خون کشید.

از این رو یک داستان حکایتی دیگر. یکی از شاهزادگان اوبولنسکی به سطح پایین تری از خدمات منصوب شد. اما تصمیم گرفتم رابطه را خراب نکنم و با پیشانی ام ضربه نزنم. نزدیکانش با پیشانی او را زدند. و برادرش در آن عریضه توضیح داد: «برادرم احمق است، نمی‌دانست چگونه پاسخ دهد و با عدم دادخواست دزدانه‌اش، کل خانواده شاهزادگان اوبولنسکی ما را خراب کرد.» همانطور که می بینید، مشکل واقعی این است که او مسابقه را پایین می کشد!

دامنه عمومی/ویکی‌مدیا کامانز

مشخص شد که چه کسی و در کجا نه با اشراف، بلکه صرفاً با شایستگی در خدمت دوک های بزرگ مسکو خدمت می کند. یکی از خدمتگزاران قدیمی مسکو در طومار نوشت: "موسالسکی ها به شاهزادگان وروتینسکی خدمت کردند، اما ما، به جز شما، حاکمان بزرگ، به کسی خدمت نکردیم." اعتبار همین جاست!

بومی گرایی در مرحله تشکیل یک دولت متحد متولد شد، زمانی که لازم بود پسران وفادار به شاهزادگان مسکو پرورش یابند. اما بعد معلوم شد که بی فایده است. اولاً ترفیع افراد توانمند را دشوار می کرد. ثانیاً اتفاقی افتاد که حتی ایوان مخوف هم از آن شکایت کرد: "هرکس را به هر کجا و با هر کسی بفرستید، در هر مأموریت و در هر موردی قرار می گیرند و به همین دلیل است که ما در همه جا قوی نیستیم." اما بومی گرایی سرانجام تنها در سال 1682 منسوخ خواهد شد! تغذیه زودتر لغو می شود.

شاهزاده های آپاناژ و سرویس. سرنوشت ها

تحت حاکمیت دوک بزرگ، شاهزادگان آپاناژ و خدمات قدرت خود را حفظ کردند. اما ارزش آن را دارد که فوراً توضیح داده شود: یک شاهزاده آپاناژ برای قرن چهاردهم و برای قرن پانزدهم مقوله‌های متفاوتی هستند. در قرن چهاردهم، در حالی که تکه تکه شدن وجود داشت، می‌توان در مورد حکومت‌های بزرگ با آپاناژ صحبت کرد. این دومی می تواند متعلق به اعضای دیگر خانواده های شاهزاده باشد. پس از اتحاد دولت، منظور از شاهزادگان آپاناژ فقط اعضای خانواده بزرگ دوک بود.

سرنوشت خود حالتی در دولت است. شاهزاده آپاناژ تمام امور داخلی را مدیریت می کند، دربار و نیروهای خود را دارد. او به زمین لطف دارد. او سوژه هایش را قضاوت می کند، از جمله موارد قتل و دزدی با دست. شاهزاده آپاناژ در زندگی و مرگ رعایا آزاد بود. او فقط نمی‌توانست سیاست خارجی خود را اجرا کند.

دامنه عمومی/ویکی‌مدیا کامانز

در همان زمان، دوک های بزرگ مسکو، برادران و خواهران خود را از امور دولتی دور نگه داشتند. آنها کاملاً به درستی معتقد بودند که می توانند به حقوق خود تجاوز کنند. و کم کم تعداد شاهزادگان آپاناژ کم می شود.

از فرزندان متعدد دیمیتری دونسکوی (از سال 1359، شاهزاده مسکو، که نیروهایش در سال 1380 در میدان کولیکوو پیروز شدند - سایت)، تنها پسران خود واسیلی دوم تاریک باقی مانده اند. پنج نفر از آنها وجود دارد: ایوان سوم، یوری دمیتروفسکی، آندری بولشوی اوگلیتسکی، آندری منشوی ولوگودسکی و بوریس ولوتسکی. از بین همه آنها، فقط بوریس ولوتسکی می تواند ارث خود را به پسرانش منتقل کند. ایوان سوم به سادگی اجازه نمی دهد یوری و آندری کوچکتر ازدواج کنند، بر این اساس، میراث همه به سرزمین بزرگ دوک ضمیمه شد.

ایوان سوم نیز ارثی را به پسرانش اختصاص می دهد ، اما آنها حتی کوچکتر از قبل خواهند بود و از بین همه برادران واسیلی سوم ، فقط آندری ایوانوویچ استاریتسکی فرزندانی باقی می گذارد. او خود در زندان کشته شد (در سال 1537 پس از تلاش برای فرار به لیتوانی - سایت) و تنها پسرش ولادیمیر آندریویچ استاریتسکی آخرین شاهزاده روس در روسیه شد (به دستور خانواده ایوان مخوف در سال 1569 با چاقو کشته شد. توسط پاسداران با آرکبوس تیراندازی شد - سایت) .

پادشاه بزرگ دوک

تقسیم طبقاتی دوک بزرگ در اوج قرار دارد. برای روس او همان شاه برای ایران است. همانطور که می دانید شاه در ایران در شاه - شاه شاهان شاه نامیده می شد. در برخی از فرمول های قرن 15 ما همچنین با ساخت و ساز روبرو می شویم - "تمام سرزمین های روسیه حاکم هستند." پروردگار حاکمان.

قدرت دوک بزرگ محدود به هیچ کس یا چیزی نبود. او از بسیاری جهات مسائل کشور را طوری حل می کرد که گویی مسائل خانوادگی خودش بود. در این قسمت داستان شگفت انگیزی از خانواده خود ایوان سوم وجود دارد.

در سال 1466 ، همسر اول او ماریا بوریسوونا تورسکایا درگذشت. سه سال بعد، او خواهرزاده آخرین امپراتور بیزانس کنستانتین، سوفیا پالئولوگوس را جلب کرد. عروسی برگزار شد. در آن زمان، سوفیا مدتی در ایتالیا تحت حمایت پاپ سیکستوس چهارم (مشتری کلیسای سیستین، کلیسای خانگی نقاشی شده توسط ساندرو بوتیچلی و میکل آنژ بواناروتی - وب سایت) در ایتالیا زندگی می کرد.

دامنه عمومی/ویکی‌مدیا کامانز

در سال 1490، اولین فرزند دوک بزرگ، ایوان ایوانوویچ یانگ، درگذشت. سوال در مورد ورثه مطرح شد. چند نفر متقاضی بودند. پسر ایوان جوان ، دیمیتری ونوک ، پشت سر او مادرش النا ولوشانکا ، دختر استفان حاکم ولودار (مولداوی) ایستاده بود. دومین مدعی شاهزاده ازدواج دومش، واسیلی، واسیلی سوم آینده است که توسط مادرش سوفیا پالئولوگوس حمایت می شد.

در ابتدا، دوک بزرگ تصمیم گرفت که نوه خود را وارث کند. سوفیا و شاهزاده واسیلی به رسوایی افتادند. در سال 1498، دیمیتری ونوک 15 ساله به طور رسمی به عنوان شاهزاده تاجگذاری کرد. حتی رتبه سلطنت بزرگ حفظ شد. نوه با کلاه منومخ تاج گذاری شد و اتفاقاً برای اولین بار در این مراسم عروسی ایوان سوم را مستبد نامیدند. از این نظر، او با امپراتوران بیزانس برابر شد، که او مهر و نشان را نیز از آنها - عقاب دو سر - به عاریت گرفت.

افکار غیر جشن در سالگرد پارلمانتاریسم روسیه

مشکل اینجاست که دیمیتری ونوک تنها چند ماه در وضعیت جدید خود ماند. در پاییز، افراد حلقه نزدیک او، شاهزادگان پاتریکیف - پدر و پسر، و همچنین شاهزاده سمیون ریاپولوفسکی (از خانواده روریکویچ - وب سایت) به رسوایی افتادند. مجرمان در سال 1499 اعدام شدند. پس از این، واسیلی دوک بزرگ اعلام شد. در سال 1502، دمیتری ونوک و النا تورسکایا به رسوایی و زندان افتادند. هلن در سال 1506 در آنجا می میرد. دیمیتری تا سال 1509 کمی بیشتر در زندان گذراند و همچنین درگذشت.

ایوان سوم تصمیم خود برای تغییر وارثش را چگونه توضیح داد؟ خیلی ساده است: «من، شاهزاده بزرگ، در سلطنت و فرزندانم آزاد نیستم. به هر کس که بخواهم سلطنت می دهم.» همین! در اینجا نمونه ای از حل یک سوال دولتی در مورد حاکم آینده کشور به صورت خانوادگی آورده شده است.

"دوران او تأثیر خوبی نداشت"

به طور خلاصه، می توان یک چیز را گفت - بله، این دولت متحد است، اما نمی توان آن را متمرکز نامید.

دامنه عمومی/ویکی‌مدیا کامانز

مورخ نیکلای کوستوماروف در قرن نوزدهم در مورد ایوان سوم سخنان شگفت انگیزی نوشت: "از هوش، تیزبینی و ثباتی که او توانسته بود اهداف انتخابی خود را دنبال کند، نمی توان شگفت زده شد. اما ما نباید از این واقعیت غافل شویم که عظمت واقعی شخصیت های تاریخی در موقعیتی که ایوان واسیلیویچ اشغال کرده است باید با میزان تمایل سودمند برای به ارمغان آوردن بیشترین رفاه ممکن برای مردم خود و کمک به توسعه معنوی آنها سنجیده شود. ایوان سوم می دانست چگونه مرزهای دولت خود را گسترش دهد و آن را تحت اراده خود تثبیت کند و حتی احساسات پدرانه خود را قربانی کند. او می‌دانست که چگونه خزانه بزرگ دوک خود را با قلاب یا کلاهبردار پر کند. اما دوران او تأثیر مثبت چندانی بر بهبود کشور تحت کنترل او نداشت. قدرت قدرت او به استبداد آسیایی تبدیل شد که همه زیردستان را به بردگان ترسناک و بی صدا تحت سلطه خود در آورد. چنین سیستمی قدرت سیاسیوصیت کرد به پسر و اولاد دیگر.»