Η ιστορία της μάχης στο Taras Bulba. Τάρας Μπούλμπα. Zaporizhzhya Sich. Ιστορικό βίντεο
Και ορμητικές συμμορίες που περπατούσαν στη θάλασσα με τον φόβο των Τούρκων. εδώ συνέκλιναν τολμηρά από όλες τις πλευρές.
Εκεί όπου ο Δνείπερος, έχοντας κάνει το δρόμο του ανάμεσα σε υποβρύχιους βράχους (ορμίες) και βραχονησίδες, απλώνεται ευρέως κάτω από τη συμβολή του ποταμού Σαμάρα και ρέει ήρεμα, σχηματίζοντας πολλά νησιά χαμηλά, κατάφυτα από πυκνούς και ψηλούς καλάμια κατά μήκος των όχθες, η Zaporizhzhya οι τολμηροί έφτιαξαν ένα στρατόπεδο για τον εαυτό τους, μεταφράζοντας τον συχνά από το ένα μέρος στο άλλο. Η κύρια κατοικία τους αρχικά ήταν το νησί της Χορτίτσας. Τριγύρω υπήρχαν πλούσια μέρη: οι εκβολές των ποταμών που χύνονταν στον Δνείπερο, λιβάδια με νερό, δάση, στέπα! Και ψάρια, και όλα τα είδη ζώων ήταν εδώ σε αφθονία. Πρώτα, στο Zaporozhye, σε αυτά τα εύφορα μέρη για κυνήγι, υπήρχαν ομάδες κυνηγών-βιομηχάνων, και στη συνέχεια στις αρχές του 16ου αιώνα δημιουργήθηκε εδώ ένα στρατόπεδο παρακολούθησης για να συγκρατήσει τους Τατάρους από ξαφνικές εισβολές. Από αυτούς τους χωρικούς αναπτύχθηκε σταδιακά η αδελφότητα των Κοζάκων του Ζαπορόζι. Έχοντας καταλάβει ακατοίκητα νησιά και ακτές μακριά από καμία εξουσία, θεωρούσαν τους εαυτούς τους πλήρεις κύριους εδώ, ασχολούνταν με το κυνήγι στις γύρω περιοχές, αλλά όταν οι δυνάμεις τους αυξήθηκαν, άρχισαν να πηγαίνουν όλο και πιο συχνά σε πιο μακρινό και επικίνδυνο κυνήγι - συνέχισαν τους ελαφρούς γλάρους τους «να ακονίσουν» τις ακτές της Κριμαίας και της Τουρκίας. Να χτυπούν και να ληστεύουν μη χριστιανούς, σύμφωνα με τις αντιλήψεις τους, διέταξε ο ίδιος ο Θεός.
Τοποθεσία των Zaporizhian Sichs τον 16ο-17ο αιώνα
Το Zaporizhzhya Sich έμοιαζε με οχυρωμένο στρατόπεδο: ένα αρκετά σημαντικό μέρος περιβαλλόταν από ένα χωμάτινο ανάχωμα, ή προμαχώνα, με μια εγκοπή ή τέν. σε ορισμένα σημεία τοποθετήθηκαν και κανόνια. μέσα στον φράχτη υπήρχαν κουρέν, ξύλινες, πολύ ανεπιτήδευτες κατοικίες των Κοζάκων ή καλύβες.
Ολόκληρο το στρατόπεδο των Κοζάκων, ή kosh, όπως το έλεγαν, χωρίστηκε σε πολλές δεκάδες ξεχωριστά αποσπάσματα (αργότερα έφτασε τα 38), το καθένα ζούσε σε ξεχωριστό κουρέν και επέλεξε έναν αταμάν και άλλους επιστάτες: έναν καπετάνιο, έναν δικαστή και έναν υπάλληλο. Τα πιο σημαντικά θέματα αποφασίστηκαν με κοινή συναίνεση στη Rada (γενική συνέλευση). Όταν χρειαζόταν να συγκεντρωθεί ένα συμβούλιο, έδιναν πρώτα ένα σημάδι με μια βολή από ένα κανόνι για να έρθουν όλοι οι Κοζάκοι που είχαν διασκορπιστεί γύρω από το Sich για κυνήγι ή ψάρεμα. Έπειτα, μετά από αρκετή ώρα, ο dovbish (τιμπανιάρης) χτύπησε το τιμπάνι και οι Κοζάκοι έσπευσαν από όλα τα κουρέν στην πλατεία μπροστά από την εκκλησία. Εδώ, κοντά στην εκκλησία, κάτω από ένα χαλαρό στρατιωτικό λάβαρο (λάβαρο), έγινε κοσεβόι με άλλους επιστάτες, και γύρω-γύρω τοποθετήθηκε η φασαρία των Κοζάκων. Στη συνέχεια ο υπάλληλος, αν χρειαζόταν, διάβασε την επιστολή ή ανέφερε για το θέμα που προτάθηκε για απόφαση από το συμβούλιο. Ο Κοσεβόι ρώτησε ταπεινά το ακροατήριο πώς θα ήθελαν να αποφασίσουν και ενήργησε σύμφωνα με την απόφαση της πλειοψηφίας.
Τα μέρη κατά μήκος των όχθες του Δνείπερου κοντά στο Zaporozhye χωρίστηκαν σε διάφορα τμήματα, ή "palanki", όπως ονομάζονταν, όπου οι Κοζάκοι ασχολούνταν με την κτηνοτροφία και άλλες τέχνες. Μερικοί από τους Κοζάκους, που είχαν μεγαλύτερη κλίση προς την καθιστική και οικογενειακή ζωή, εγκαταστάθηκαν σε αυτές τις περιοχές, κανόνισαν για τους εαυτούς τους πιρόγες (νεροδέρματα), που συχνά στέκονταν σε μεγάλη απόσταση ο ένας από τον άλλον, διαφορετικά ολόκληρα αγροκτήματα, οι λεγόμενοι «χειμώνες». , φυτεύτηκαν.
Την 1η Ιανουαρίου, σύμφωνα με το παλιό έθιμο, εξελέγησαν νέοι κοσκέβοι και άλλοι επιστάτες. την ημέρα αυτή, ποτάμια, ποτάμια και λίμνες μοιράστηκαν μεταξύ των κουρέν για ψάρεμα. Όταν οι Dovbish, με εντολή των koshevoi, χτύπησαν τη συγκέντρωση, ο καπετάνιος έβγαλε το πανό της πορείας από την εκκλησία, τότε οι Κοζάκοι συγκεντρώθηκαν από όλους τους κουρέν. Υπήρχαν άλλα δύο χτυπήματα στο τιμπάνι. τότε ερχόταν ένας koshevoi με ένα ρόπαλο, ακολουθούμενος από έναν δικαστή με στρατιωτική σφραγίδα και έναν υπάλληλο με ένα μελανοδοχείο. Όλοι στάθηκαν χωρίς καπέλα στη μέση του κύκλου και υποκλίθηκαν και στις τέσσερις πλευρές. Ο Ντόβμπις χτύπησε ξανά το τιμπάνι προς τιμή των ανωτέρων του. Τότε οι koshevoi συνήθως απευθύνονταν σε όλους με την εξής ομιλία:
«Μπράβο κύριοι και συντροφιά! Σήμερα έχουμε νέο έτος, σύμφωνα με την αρχαία μας παράδοση, πρέπει να χωρίσουμε το στρατό σε ποτάμια και εκτάσεις».
Σε απάντηση σε αυτό, όλοι φώναξαν: "Καλά!"
Μετά ρίχνονται κλήροι, και ποιος κουρέν το πήρε από πού, εκεί έπρεπε να κυνηγήσει για έναν ολόκληρο χρόνο.
Τότε οι Κοσκεβόι είπαν ξανά:
«Μπράβο κύριοι! Δεν θα διαλέξετε από αυτή τη μοίρα (έτος), σύμφωνα με τα παλιά σας έθιμα, άλλους επιστάτες, και να πετάξετε τους παλιούς;
Cossack Rada στο Zaporozhian Sich. Διόραμα από το Μουσείο Sich, Khortytsya
Αν οι Κοζάκοι ήταν ικανοποιημένοι με τον επιστάτη τους, φώναξαν:
«Είστε οι καλοί μας πατέρες και ταψιά. Πρέπει να μας κυβερνάς!».
Τότε οι κοσεβοί και άλλοι επιστάτες, αφού προσκυνούσαν, έφυγαν για τα κουρέν τους.
Εάν η Ράντα εξέφραζε την επιθυμία να αλλάξει τους ανωτέρους τους, τότε οι koshevoi έπρεπε να βάλουν το ρόπαλό του στο καπέλο του και να το φέρουν στο πανό και μετά, αφού ευχαριστούσαν όλους για την προηγούμενη τιμή και την υπακοή τους, να πάνε στην καλύβα του. Το ίδιο έκαναν και άλλοι μεγάλοι.
Κατά την επιλογή ενός νέου koschevoi και άλλων αξιωματούχων, υπήρχαν συχνά μεγάλες διαμάχες. Έτυχε κάποιοι κουρέν να ήθελαν ένα πράγμα, άλλοι να ήθελαν άλλο. Υπήρχε θόρυβος, φασαρία, καταχρήσεις και μερικές φορές μάχες σώμα με σώμα. Όταν, τελικά, επικράτησε οποιαδήποτε πλευρά, περίπου δέκα Κοζάκοι πήγαν στην καλύβα για τον εκλεκτό και του ζήτησαν να δεχτεί τη θέση στην οποία εξελέγη. Αν αρνιόταν και δεν ήθελε να πάει στο συμβούλιο, τότε τον έσερναν με τη βία: δύο άτομα τον έπιαναν από τα χέρια και άλλοι τον έσπρωξαν από πίσω, σπρώχνοντάς τον στην πλάτη και στο λαιμό, και έτσι οδήγησαν το νεοεκλεγμένο αφεντικό τους. στην πλατεία, και μερικές φορές έλεγαν:
«Πήγαινε, σκύλος γιος. σε χρειαζόμαστε; είσαι ο πατέρας μας. γίνε ο κύριος μας!»
Έχοντας φέρει στη χαρά, του έδωσαν ένα σήμα της αξιοπρέπειάς του. Αυτός, σύμφωνα με το έθιμο, έπρεπε να αρνηθεί δύο φορές, αναγνωρίζοντας τον εαυτό του ανάξιο της υψηλής τιμής με την οποία ήθελαν να τον τιμήσουν. μόνο στο τρίτο αίτημα που συμφωνήθηκε. Μετά τον χαιρέτησαν με χτύπημα στο τιμπάνι. Ταυτόχρονα, γινόταν επίσης μια τέτοια τελετή: οι παλαιότεροι Κοζάκοι έπαιρναν τη γη ή ακόμα και τη βρωμιά στα χέρια τους, αν ήταν μετά από βροχή, και την έβαζαν στο κεφάλι των νεοεκλεγμένων. (Πιθανώς, με αυτό ήθελαν να του υπενθυμίσουν ότι δεν πρέπει να είναι αλαζονικός και να μην ξεχνά τον θάνατο - ότι η γη του θα κάλυπτε τελικά.)
Εκτός από τον Ιανουάριο, το συμβούλιο συνεδρίαζε άλλες δύο φορές το χρόνο: την 1η Οκτωβρίου, την ημέρα της Μεσολάβησης, όταν γινόταν αργία στο ναό στο Σιχ, και στη Φωτεινή Ανάσταση του Χριστού. αν όμως δεν υπήρχαν αλλαγές στη σύνθεση των αρχών και δεν υπήρχαν ιδιαίτερες ερωτήσεις, τότε αυτές τις μέρες το συμβούλιο ματαιώθηκε.
Εκτός από αυτές τις προθεσμίες που καθορίστηκαν για το Rada, υπήρχαν συγκεντρώσεις σε μονές ώρες. Αν υπήρχε κάποια δυσαρέσκεια με τους αρχηγούς και πολλοί είχαν την επιθυμία να τους αλλάξουν, τότε μερικές φορές εντελώς απροσδόκητα υπήρχαν πολύ θυελλώδεις χαρές. Αρκετοί κουρέν στην αρχή συνωμότησαν κρυφά για να ανατρέψουν τους επιστάτες, στη συνέχεια δύο ή τρεις από τους πιο τολμηρούς, μερικές φορές πολύ ξέφρενους, χτυπούσαν με ό,τι μπορούσαν τα τυμπάνι, που ήταν πάντα στην πλατεία. Ο Ντόβμπις ήρθε τρέχοντας. Το βίαιο πλήθος τον ανάγκασε να χτυπήσει τη συγκέντρωση. Δεν τόλμησε να παρακούσει: αλλιώς θα μπορούσε να τον ξυλοκοπήσουν μέχρι θανάτου. Οι Κοζάκοι έτρεξαν στο συμβούλιο και στάθηκαν σε κύκλο γύρω από την πλατεία. Στη μέση ήταν οι επιστάτες: ο κοσεβόι, ο δικαστής, ο υπάλληλος, ο καπετάνιος. Ο Koshevoy συνήθως ρωτούσε:
«Μπράβο, κύριοι, τι είστε χαρούμενοι;»
Και όσοι ήθελαν να τον ανατρέψουν είπαν:
«Εσύ, πατέρα, άφησε κάτω την τσάντα σου. είσαι ανίκανος για μας».
Παράλληλα, εξήγησαν και τον λόγο που θεώρησαν απαραίτητο να το αλλάξουν. Αν ήθελαν να αλλάξουν τον δικαστή ή τον υπάλληλο κ.λπ., συνήθως έλεγαν:
«Godi (αρκετά) τους panovati? είναι άχρηστοι... έχουν φάει κιόλας στρατόψωμο! ..».
Οι επιστάτες αποσύρθηκαν αμέσως στις καλύβες τους. Ταυτόχρονα, συνήθως ακουγόταν ένας τρομερός θόρυβος. Οι Κοζάκοι χωρίστηκαν σε δύο μέρη: το ένα υπερασπιζόταν τα παλιά αφεντικά, το άλλο απαιτούσε την επιλογή νέων. Εδώ το θέμα δεν μπορούσε να γίνει χωρίς διαμάχη και διαμάχη. Χρησιμοποιούνταν συχνά μπαστούνια, ακόμη και δολοφονίες. Η θέση των εργοδηγών ταυτόχρονα ήταν αξιοζήλευτη: μπορούσαν να υποστούν ξυλοδαρμούς, ακρωτηριασμούς και ακόμη και να αποχαιρετήσουν τη ζωή τους αυτή τη στιγμή. Η πλευρά που ήθελε νέους ηγέτες έσυρε τους εκλεκτούς της στην πλατεία και οι αντίπαλοι δεν τους άφησαν να μπουν στον κύκλο. Το θέμα συχνά τελείωνε με το γεγονός ότι αυτοί οι εκλεκτοί επέστρεφαν στις καλύβες τους χτυπημένοι, σχισμένοι και χαρούμενοι, χαρούμενοι που είχαν σώσει τη ζωή τους...
Αυτή ήταν η θέση των αρχηγών των βίαιων ελεύθερων Zaporizhzhya σε καιρό ειρήνης. Δεν ήταν έτσι κατά τη διάρκεια του πολέμου: τότε η υπακοή στις αρχές και ο σεβασμός γι 'αυτόν έφθασε στον υψηλότερο βαθμό - όλοι κατάλαβαν ότι η αυτοβούληση και η διαφωνία στην εκστρατεία απειλεί το θάνατο όχι ενός ή πολλών Κοζάκων, αλλά ολόκληρου του στρατού τους.
Οι επιστάτες λάμβαναν σημαντικά εισοδήματα, ιδιαίτερα από το κρασί, το οποίο εξοντώθηκε από τους Κοζάκους εξαιρετικά. Όλοι οι έμποροι που έφερναν οποιοδήποτε αγαθό συνήθως έκαναν δώρα στους koshevoi και σε όλους τους επιστάτες. δεν θεωρούνταν ντροπή να παίρνεις δώρα από διάφορους ικέτες. Πάνω από; Επιπλέον, όλοι οι Κοζάκοι που πήγαιναν σε κάποιο είδος εμπορίου: ψάρεμα ή κυνήγι κ.λπ., έδιναν συνήθως μέρος της λείας τους στον επιστάτη τους, υπέρ του οποίου υπήρχαν και εισοδήματα, αρκετά σημαντικά, από τις μεταφορές μέσω των ποταμών.
Zaporizhzhya Sich. Ιστορικό βίντεο
Το πιο κερδοφόρο εμπόριο στα μάτια των Κοζάκων ήταν ο πόλεμος. Επιτεθείτε κατά λάθος στους Τατάρους ουλούς, κλέψτε αμέσως ολόκληρα κοπάδια βοοειδών ή κοπάδια: άλογα ή «ακονίστε» τις πλούσιες ακτές της Τουρκίας και επιστρέψτε με ένα σωρό από κάθε είδους κοσμήματα, με τσέπες γεμάτες χρυσό και ασήμι, για να αιχμαλωτίσετε τόσα πολλά κάποτε μπορείς, χωρίς κόπο, χωρίς φροντίδα να ζήσεις πολλές μέρες, να κουτσομπολεύεις και να γλεντάς με μεγάλο τρόπο - αυτό ήταν το αγαπημένο όνειρο του Κοζάκου. Αυτοί οι τολμηροί οπλαρχηγοί, που ήξεραν πώς να οργανώνουν συχνά και επιδέξια επιδρομές, παρέδωσαν στη «συντροφικότητα» του Ζαπορόζιε «τη δόξα του ιππότη» και πλούσια λεία και ήταν τα κύρια αγαπημένα των Κοζάκων και δοξάστηκαν στα τραγούδια.
Πόλεμος και γλέντι - με αυτό ήταν κυρίως συνυφασμένη η ζωή του Κοζάκου. Ένας αληθινός Κοζάκος κοίταξε τόσο τη ζωή όσο και τον θάνατο με περιφρόνηση. Δεν είχε οικογενειακή ζωή. Ούτε μια γυναίκα δεν τόλμησε να εμφανιστεί στο Sich. για το μέλλον, για τη μοίρα των παιδιών τους, επομένως, δεν υπήρχαν ανησυχίες, δεν υπήρχε σκέψη για τα γηρατειά τους. σπάνιοι από τους Κοζάκους πέθανε με φυσικό θάνατο. Μερικοί από αυτούς βρήκαν τον θάνατό τους στα βάθη της θάλασσας. Άλλοι σκοτώθηκαν από Τούρκους ή Τατάρους σπαθιά. Άλλοι πάλι, πιο άτυχοι, τελείωσαν τη ζωή τους σε ανέκφραστα μαρτύρια, που η ανθρώπινη κακία μπορούσε μόνο να συλλάβει - πέθαναν, εκπλήσσοντας συχνά τους βασανιστές τους με την εξαιρετική σταθερότητα με την οποία υπέμειναν μια τρομερή εκτέλεση. Πέθαναν κατά εκατοντάδες και σε τουρκική ποινική υποτέλεια. Ναι, και όσοι από τους Κοζάκους πέθαναν στο σπίτι τους, στο Σιχ, συνήθως δεν πέθαιναν στα παλιά τους χρόνια: μια μαχητική ζωή, γεμάτη από κάθε είδους κακουχίες και γλέντι που δεν γνώριζε όρια, συντόμυνε πολύ την εποχή των Κοζάκων.
Χιλιάδες Κοζάκοι πέθαναν, αλλά το Σιχ, αυτή η φωλιά των Κοζάκων, δεν ήταν άδεια. Υπήρχαν πολλοί κυνηγοί για μια ελεύθερη ζωή, έστω και γεμάτη αγωνίες και κινδύνους, ανάμεσα σε ανθρώπους που καταπιέζονταν από την καταπίεση του άρχοντα, τη σκληρή καταναγκαστική εργασία και την απελπιστική ανάγκη. Πήγαν στους Σιχ σωρηδόν, αν τους δέχονταν. Οι Κοζάκοι δέχονταν τους νεοφερμένους στην αδελφότητά τους πολύ εύκολα: απαιτούνταν μόνο ένας άνθρωπος να είναι ορθόδοξης πίστης, ικανός για στρατιωτικές υποθέσεις, γρήγορος, έξυπνος... Μεταξύ των Κοζάκων υπήρχαν Λιθουανοί, Πολωνοί και βαφτισμένοι Τάταροι, και Βόλο και Μαυροβούνιοι, - με μια λέξη, θα μπορούσαν να υπάρχουν άνθρωποι διαφορετικών φυλών εδώ. αλλά η συντριπτική πλειοψηφία ήταν καθαρά Ρώσοι, και, επιπλέον, από απλούς χωριανούς.
Η ζωή στο Sich ήταν πολύ απλή. Σε κάθε κούρεν, κάτω από τον αταμάν, που ήταν υπεύθυνος για όλο το νοικοκυριό, υπήρχε ένας μάγειρας με δύο ή τρία βοηθά αγόρια. Για τα έξοδα φαγητού, συγκεντρώνονταν πέντε ρούβλια το χρόνο από κάθε Κοζάκο. Στο φαγητό, οι Κοζάκοι ήταν εντελώς ανεπιτήδευτοι. Έφαγαν σαλαμάτα και μαύρη πέρκα: η πρώτη αποτελούταν από αλεύρι σίκαλης και βραζόταν πυκνά με νερό. το δεύτερο παρασκευάστηκε από αραιωτικό αλεύρι και κεχρί - σε μέλι, κβας ή αυτί ψαριού. Αυτά τα πιάτα σερβίρονταν στο τραπέζι σε μεγάλα ξύλινα κύπελλα, ή διανυκτερεύσεις, από όπου έπαιρναν όλους με κουτάλια. Δεν σερβίρονταν ειδικά πιάτα. Οι περισσότεροι Κοζάκοι που κάπνιζαν ήταν αρκετά ικανοποιημένοι με αυτό το φαγητό. Αν υπήρχαν αρκετοί κυνηγοί στο κούρεν για να γλεντήσουν κρέας ή ψάρι, τότε τα αγόραζαν μαζί, σε ένα αρτέλ.
Οι πιο εύποροι Κοζάκοι ξεκίνησαν τα σπίτια τους στα προάστια, όπου σχεδόν όλοι είχαν κάποιο είδος βιοτεχνίας: έφτιαχναν μέλι, μπύρα, πολτοποιούσαν ή ασχολούνταν με διάφορες χειροτεχνίες.
Άποψη του Zaporozhian Sich (ανακατασκευή για την ταινία "Taras Bulba", Χορτίτσα
Τα ρούχα των Κοζάκων ήταν επίσης συνήθως πολύ απλά. Τους άρεσε να επιδεικνύουν καλά όπλα και άλογα… Μετά από μια καλή ζωή στον πόλεμο, οι Κοζάκοι δεν ήταν αντίθετοι να ντυθούν με όμορφα μπλε κουντούς, κόκκινα παντελόνια και κόκκινο καπέλα με μια μπάντα αστρακάν… Ξύρισαν τα κεφάλια τους και γένια, αφήνοντας μόνο μια τούφα μαλλιά (άποικο), και άφησε ένα μακρύ μουστάκι ...
Οι Κοζάκοι δεν είχαν γραπτούς νόμους ή κανόνες) Ο στρατιωτικός δικαστής αποφάσιζε όλες τις υποθέσεις κατά τη διακριτική του ευχέρεια, σύμφωνα με τα ήθη και τις βασικές έννοιες των Κοζάκων, και σε δύσκολες περιπτώσεις συνεννοήθηκε με τους koshevoi, didas (ηλικιωμένους Κοζάκους) και άλλοι εργοδηγοί. Η κλοπή, η μη καταβολή χρεών και ο φόνος θεωρούνταν τα κύρια εγκλήματά τους. Παρά το γεγονός ότι η ληστεία ήταν κάτι συνηθισμένο για έναν Κοζάκο, μόνο στους εχθρούς επιτρεπόταν να ληστεύουν. Αν κάποιος πιανόταν να κλέβει από τον σύντροφό του, ή αγόραζε προφανώς κλεμμένο, ή το έκρυβε από τον εαυτό του, τιμωρούνταν αυστηρά: ο ένοχος ήταν αλυσοδεμένος σε μια κολόνα στην πλατεία. Τοποθετήθηκε ένα σύνθημα (ραβδί) και όλοι όσοι περνούσαν από εκεί επέπληξαν τον κατάδικο και τον χτυπούσαν αλύπητα. αν δεν τον συγχωρούσε το θύμα του εγκλήματός του, ξυλοκοπήθηκε μέχρι θανάτου. Αν κάποιος πιανόταν για δεύτερη φορά στην κλοπή, τότε έχανε τη ζωή του στην αγχόνη. Αυτός που δεν πλήρωνε τα χρέη του έπρεπε να στέκεται αλυσοδεμένος σε ένα κανόνι στην πλατεία μέχρι ο δανειστής να λάβει ικανοποίηση από αυτόν ή τους φίλους του. Αλλά η τιμωρία για τον φόνο εκ προθέσεως ήταν ιδιαίτερα τρομερή: ο δολοφόνος πετάχτηκε στον τάφο, ένα φέρετρο με το σώμα του δολοφονημένου κατέβηκε πάνω του και καλύφθηκε με χώμα!
Η αυστηρότητα των Κοζάκων δεν είχε όρια. δεν τους ήξερε ούτε η αδάμαστη ανδρεία των Κοζάκων. απεριόριστο ήταν το άγριο γλέντι στο οποίο παραδόθηκαν οι Κοζάκοι στον ελεύθερο χρόνο τους...
Στα προάστια του Zaporozhian Sich ζούσαν κάθε είδους τεχνίτες: σιδηρουργοί, κλειδαράδες, ράφτες, τσαγκάρηδες κ.λπ. ακριβώς εκεί και αντάλλαξε όλα όσα χρειαζόταν ο Κοζάκος. Μακάρι να είχε χρήματα, διαφορετικά θα μπορούσαν να αποκτηθούν όλα, που απαιτούνταν για την ανεπιτήδευτη ζωή του. Και οι Κοζάκοι είχαν πολλά χρήματα μετά από κάθε επιτυχημένη εκστρατεία, οπότε ο άστεγος δεν είχε πού να τα βάλει. Το πιο φαρδύ και απερίσκεπτο gulba πήγαινε στο Zaporozhye σχεδόν συνεχώς. Το γαϊτανάκι και το ατελείωτο ποτό θεωρούνταν νεανικότητα. Έχοντας μοιράσει τα λάφυρα μεταξύ τους, οι Κοζάκοι επιδόθηκαν σε αχαλίνωτο γλέντι έως ότου τα είχαν αντλήσει όλα μέχρι το τέλος. Μερικοί από αυτούς προσέλαβαν μουσικούς και τραγουδιστές και περπατούσαν μαζί τους στους δρόμους, και πίσω τους κουβαλούσαν κουβάδες με κρασί και υδρόμελι. Όλοι όσοι συναντούσαν ήταν μεθυσμένοι επί τόπου και όποιος αρνιόταν τον επέπληξαν με κάθε δυνατό τρόπο.
Τις Κυριακές και τις αργίες, υπήρχαν γροθιές μεταξύ των Κοζάκων στο Σιχ, και αν κάποιος σκότωνε κατά λάθος έναν άλλο κατά τη διάρκεια μιας μάχης, τότε δεν υπήρχε τιμωρία για αυτό. Οι Κοζάκοι ήταν μεγάλοι κυνηγοί σε έναν ορμητικό χορό - έναν Κοζάκο. αγαπούσε να ακούει το τραγούδι των μπαντουριστών. Τραγούδια για τα κατορθώματα των Κοζάκων, για την αιχμαλωσία των Τούρκων και των Τατάρων, φυσικά, θα έπρεπε να είχαν ισχυρή επίδραση πάνω τους, να τους ξυπνήσουν τόλμη και αίσθηση εκδίκησης και ιστορίες για την καταπίεση του λαού, για τη βεβήλωση της Ορθοδοξίας στις κτήσεις της Κοινοπολιτείας άναψε μίσος για τους Πολωνούς.
Τέτοιο ήταν το Zaporozhye, το οποίο οι Πολωνοί έβλεπαν με φόβο και μίσος. Εδώ η δύναμη των Κοζάκων μεγάλωνε και ενισχύθηκε, και η εχθρότητα προς τα τηγάνια μεγάλωσε: στις έννοιες των Κοζάκων και του λαού, ταυτίστηκε με τη βία, την αδικία, την πικρή δυσαρέσκεια ...
Η καταπίεση των Πάνσκι στη Λιθουανία και τις δυτικές ρωσικές περιοχές, θα μπορούσε να πει κανείς, απομάκρυνε τη δύναμη των Κοζάκων από τον άτυχο λαό, στην κακοτυχία της Κοινοπολιτείας.
Πολλοί πιστεύουν ότι το Zaporizhzhya Sich είναι η μόνη οχύρωση που βρισκόταν στην περιοχή, αλλά αυτή είναι μια εντελώς εσφαλμένη άποψη. Μάλιστα, με αυτό το όνομα, η ιστορία ένωσε μια σειρά από κέντρα των Κοζάκων του Δνείπερου, που διαδέχονταν το ένα το άλλο διαδοχικά. Και βρίσκονταν σε διάφορα σημεία του κάτω ρου του Δνείπερου, νότια των ορμητικών νερών του Δνείπερου (εξ ου και το όνομα "Zaporozhskaya").
Το πρώτο Zaporizhzhya Sich είναι το φρούριο Khortitskaya (Khortitskaya Sich), που ιδρύθηκε το 1552 από τον πρίγκιπα Dmitry Vyshnevetsky στο νησί Malaya Khortitsa. Καταστράφηκε από τα τουρκικά στρατεύματα της Κριμαίας ήδη το 1557, αλλά η ιδέα του - ένα καλά οχυρωμένο στρατόπεδο - αναβίωσε σύντομα με τη μορφή των ακόλουθων ενώσεων Σιχ.
Συνολικά, η ιστορία του Zaporizhzhya Sich περιλαμβάνει οκτώ Sich, καθένα από τα οποία υπήρχε από 5 έως 40 χρόνια: Khortitskaya, Tomakovskaya, Bazavlutskaya, Nikitinskaya, Chertomlytskaya, Kamenskaya, Alyoshkovskaya και Podpolnenskaya.
Ποια ήθη και έθιμα επικρατούσαν εκεί; Είναι γνωστό, για παράδειγμα, ότι για να γίνει δεκτός στο Σιχ, ένας άνδρας έπρεπε να είναι ελεύθερος, άγαμος, να μιλά Ουκρανικά, να ομολογεί την Ορθοδοξία (ή να βαπτίζεται στην Ορθόδοξη πίστη). Αφού έγινε δεκτός στους Κοζάκους, χρειάστηκε να υποβληθεί σε στρατιωτική εκπαίδευση, η οποία διήρκεσε περίπου επτά χρόνια.
Το μόνο σώμα εξουσίας στο Σιχ ήταν η Ράντα, όπου αποφασίστηκαν όλα τα πιο σημαντικά ζητήματα. Η Ράντα γινόταν την 1η Οκτωβρίου, μετά την 1η Ιανουαρίου και τη δεύτερη ή τρίτη μέρα του Πάσχα. Επίσης, η Ράντα μπορούσε να συγκληθεί ανά πάσα στιγμή μετά από αίτημα της πλειοψηφίας των Κοζάκων. Οι αποφάσεις που ελήφθησαν στη Ράντα ήταν δεσμευτικές για όλους και για όλους.
Η κοινότητα όλων των Σιχ ονομαζόταν Kosh. Χωρίστηκε σε 38 κουρέν, που ήταν ανεξάρτητες στρατιωτικές μονάδες. Σε κάθε κουρέν υπήρχαν από αρκετές δεκάδες έως αρκετές εκατοντάδες Κοζάκοι. Επιπλέον, η λέξη "kuren" είχε άλλη σημασία - αυτό ήταν το όνομα του κτιρίου κατοικιών, στο οποίο βρισκόταν η "στρατιωτική καλύβα".
Παρά το γεγονός ότι όλες οι αποφάσεις λήφθηκαν στο Rada, ο Zaporizhzhya Sich είχε ένα κεφάλι, το οποίο ήταν ο αταμάν. Εκτός από τις κύριες εξουσίες του, είχε το δικαίωμα να υπογράφει θανατικές ποινές για ένοχους Κοζάκους. θεωρήθηκαν τα ακόλουθα: η δολοφονία ενός άλλου Κοζάκου από έναν Κοζάκο. οποιαδήποτε, ακόμη και μικροκλοπή. καυγάς ενώ είσαι μεθυσμένος. λιποταξία; ληστεία του ντόπιου πληθυσμού.
Υπήρχαν πολλοί θρύλοι για τους Κοζάκους Zaporizhzhya, τη σταθερότητα, το θάρρος τους, το μη τυποποιημένο. Και το γεγονός παραμένει - μπορούσαν να αντισταθούν με επιτυχία σε ισχυρούς, πολυάριθμους και καλά οπλισμένους αντιπάλους.
Το 1775, η Ρωσική Αυτοκράτειρα Αικατερίνη Β' υπέγραψε ένα μανιφέστο, σύμφωνα με το οποίο το Zaporizhzhya Sich όχι μόνο καταστράφηκε, αλλά και περιλήφθηκε επίσημα στην επαρχία Novorossiysk, το οποίο έβαλε τέλος στους ανεξάρτητους Κοζάκους Zaporizhzhya. Οι λόγοι αυτής της μοιραίας απόφασης ήταν διάφορα γεγονότα.
Πρώτον, η Ρωσία συνήψε συμφωνία με το Χανάτο της Κριμαίας, σύμφωνα με την οποία έλαβε πρόσβαση στη Μαύρη Θάλασσα, επομένως η ανάγκη προστασίας των νότιων συνόρων εξαφανίστηκε. Και δεύτερον, οι Κοζάκοι συμμετείχαν ενεργά σε αυτό, επομένως η Αικατερίνη II φοβόταν ότι η εξέγερση θα εξαπλωθεί στις στέπες Zaporizhzhya.
Στις 5 Ιουνίου 1775 ξεκίνησε η περιβόητη εκκαθάριση των Zaporozhian Sich. Ρωσικά στρατεύματα με επικεφαλής τον υποστράτηγο Pyotr Tekeley πλησίασαν το Zaporozhye τη νύχτα. Διάλεξαν μια μέρα που οι Κοζάκοι γιόρταζαν και δεν ήταν έτοιμοι για μάχη. Ως αποτέλεσμα του τελεσίγραφου του Τεκέλη, ο Ζαπορόζιαν Σιχ παραδόθηκε χωρίς μάχη. Το ταμείο και το αρχείο κατασχέθηκαν. Μετά από αυτό, το Zaporozhian Sich καταστράφηκε ολοσχερώς από το πυροβολικό.
Μετά την εκκαθάριση του Σιχ τους, οι Κοζάκοι εντάχθηκαν στις τάξεις των στρατευμάτων του ρωσικού στρατού και οι πρώην επιστάτες έγιναν ευγενείς. ο τελευταίος αταμάνος του Zaporizhzhya Sich, εξορίστηκε στο μοναστήρι Solovetsky, όπου πέρασε 28 δύσκολα χρόνια μέχρι το θάνατό του. Μέρος των Κοζάκων πήγε στο έδαφος της Τουρκίας, όπου ίδρυσαν το Transdanubian Sich, το οποίο μπόρεσε να αντέξει μέχρι το 1828. Οι Υπερδουνάβιες Κοζάκοι πολέμησαν στο πλευρό της Τουρκίας και συμμετείχαν επίσης στην καταστολή των εξεγέρσεων.
Περιφερειακή Επιστημονική Εταιρεία Φοιτητών «Αναζήτηση»
MBOU "Γυμνάσιο Ivanovskaya"
NOU "Ορόσημο"
Zaporizhzhya Sich στην ιστορία
N.V. Γκόγκολ "Τάρας Μπούλμπα"
Εκτελέστηκε:
Μπουλάτοβα Μαργαρίτα
- Τάξη.
Επόπτης:
Mekina Yu.S.
καθηγητής ρωσικής γλώσσας και λογοτεχνίας
MBOU "Γυμνάσιο Ivanovskaya"
Ivanovka-2014
Στόχοι.
2.1. Η εμφάνιση του Zaporozhian Sich. Γεωγραφική θέση.
2.2. Ο ρόλος της περιγραφής της στέπας από τον N.V. Gogol. Η χρήση καλλιτεχνικών και εικαστικών μέσων.
2.3. Ήθη και έθιμα των Zaporozhian Sich.
2.4. Μουσείο του Zaporozhian Sich.
Συμπέρασμα. συμπεράσματα.
Κατάλογος βιβλιογραφικών πηγών που χρησιμοποιήθηκαν.
Κεφάλαιο 1. Οργάνωση ανάγνωσης της ιστορίας από τον Ν.Β. Γκόγκολ «Τάρας Μπούλμπα». Γνωριμία με το περιεχόμενο της ιστορίας, τους χαρακτήρες της, τη ζωή των Κοζάκων, τις απόψεις τους για τη ζωή.
Ο N.V. Gogol μελετούσε εντατικά την ιστορία της Ουκρανίας, σκόπευε να γράψει ένα επιστημονικό έργο. Τα δημοτικά τραγούδια παρείχαν ανεκτίμητη βοήθεια στον Γκόγκολ. Προκειμένου να συγκεντρώσει πρόσθετο υλικό, έδωσε μια «Ανακοίνωση για τη δημοσίευση της ιστορίας της Μικρής Ρωσίας», στην οποία απευθύνθηκε στο ευρύ κοινό ζητώντας του να του στείλει αδημοσίευτα χρονικά, δίσκους, τραγούδια, επιχειρηματικά έγγραφα σε αντίγραφα ή πρωτότυπα . Όλες οι πηγές που κατάφερε να συγκεντρώσει, ο Γκόγκολ μελέτησε προσεκτικά.
Η ιστορία «Taras Bulba» αντικατοπτρίζει τα πραγματικά ιστορικά γεγονότα του πρώτου μισού του 17ου αιώνα. Θέλοντας να δείξει τον αγώνα των Κοζάκων για ανεξαρτησία, να αποκαλύψει τον ηρωικό του χαρακτήρα, ο Γκόγκολ δεν προσπάθησε για μια ακριβή χρονολογία των γεγονότων. Η αναφορά του 15ου αιώνα στην ιστορία, όταν σχηματίστηκαν οι Κοζάκοι, επέτρεψε στον Γκόγκολ να αποκαλύψει πληρέστερα την εποχή.
Ο αρχικός σκοπός της εργασίας είναι να εξοικειωθεί με το περιεχόμενο του έργου, να εντοπίσει τα χαρακτηριστικά της ζωής και του τρόπου ζωής των Κοζάκων του Zaporizhzhya Sich. Για την επίτευξη του στόχου τέθηκαν τα ακόλουθα καθήκοντα:
- Διαβάστε και αναλύστε την ιστορία «Τάρας Μπούλμπα».
- Να μελετήσει θεωρητικές πληροφορίες για την ιστορία της εμφάνισης του Zaporozhian Sich, για τα έθιμα και τους νόμους του. Αναλύστε και εντοπίστε τοπικά εθνικά έθιμα με βάση το ιστορικό παρελθόν των σλαβικών λαών.
- Τονίστε το μεγαλείο και τον ηρωισμό του αγώνα για την ελευθερία της Πατρίδας, για την αγνότητα της πίστης, τη σημασία της αίσθησης της συντροφικότητας, τη δύναμη της θέλησης και το πνεύμα των Κοζάκων.
- Διεξαγωγή ανάλυσης των δραστηριοτήτων τους και των αποτελεσμάτων του τι έχει γίνει προκειμένου να προσδιοριστούν οι προοπτικές και η πρακτική σημασία της εργασίας.
Η ιστορία του "Taras Bulba" N.V. Ο Γκόγκολ αφιέρωσε τον αγώνα των ελεύθερων Κοζάκων με τους Πολωνούς άρχοντες που τον καταπίεζαν για την εθνική ανεξαρτησία. Οι Πολωνοί καταπίεσαν τους αγρότες, καταδίωξαν οτιδήποτε εθνικό, προσπάθησαν να εμφυσήσουν την πίστη, τον πολιτισμό τους, έναν τρόπο ζωής ξένο στους Ουκρανούς. Ήταν σε αυτή τη δύσκολη στιγμή που το Zaporozhian Sich έγινε η ραχοκοκαλιά της ελευθερίας των Κοζάκων, η φρουρά της Ουκρανίας όχι μόνο κατά της Πολωνίας, αλλά και κατά των Τούρκων εισβολέων.
Ο N.V. Gogol για πολύ καιρό και με κόπο συγκέντρωνε ιστορικό υλικό πριν γράψει την ιστορία. Μελέτησε τα χρονικά, τους λαϊκούς θρύλους και τα τραγούδια - και τώρα ξετυλίγεται μπροστά μας μια φωτεινή και ζωντανή εικόνα του «λίκνου» των ελεύθερων Κοζάκων. Πολλές σελίδες στην ιστορία είναι αφιερωμένες στην περιγραφή των Zaporizhzhya Sich και στον αγώνα των Κοζάκων της Zaporizhzhya ενάντια στους εισβολείς. Με στρατιωτική ανδρεία, ηρωισμό, ατελείωτη αγάπη για την πατρίδα, ισχυροί χαρακτήρες, που σχηματίζονται σε έναν επίμονο αγώνα για την πατρίδα τους, τραβούν την προσοχή.
Κανείς δεν μπορούσε να αντισταθεί στην επίθεση των φιλελεύθερων Κοζάκων. Η προσέγγισή τους ενέπνευσε φόβο και φρίκη στους Πολωνούς: «...ό,τι μπορούσε να ξεφύγει σώθηκε. ο στρατός της Ζαπορίζια ..."
Ο Γκόγκολ μας παρουσιάζει το Zaporozhian Sich ως την ενσάρκωση του ονείρου του ουκρανικού λαού για μια ελεύθερη ζωή, για αληθινή φιλία και αδελφοσύνη. Εδώ είναι το βασίλειο της ισότητας και της ελευθερίας, και σε όλη την ιστορία ο Γκόγκολ δοξάζει τους νόμους και τα έθιμα του Ζαπορίζια Σιτς: «Εδώ είναι λοιπόν, ο Σιτς! Αυτή είναι η φωλιά από όπου πετάνε έξω όλοι αυτοί οι περήφανοι και δυνατοί, σαν λιοντάρια Ουκρανία!"
Ο πρωταγωνιστής της ιστορίας, Taras Bulba, είναι πεπεισμένος ότι «δεν υπάρχει καλύτερη επιστήμη για έναν νεαρό άνδρα από τον Zaporizhzhya Sich».
Παρά το γεγονός ότι στο διάλειμμα μεταξύ των μαχών, το Sich ήταν "κάποιο είδος συνεχούς γιορτής, μια μπάλα που άρχισε θορυβωδώς και έχασε το τέλος της", αυστηροί (και μερικές φορές ακόμη και σκληροί μερικές φορές), αλλά εδώ βασίλευαν δίκαιοι νόμοι. Πάνω απ' όλα, η αίσθηση της συντροφικότητας και ο σεβασμός για τους πρεσβύτερους εκτιμούνταν στους ελεύθερους Κοζάκους, επομένως κάθε έγκλημα εναντίον αυτών των αρετών τιμωρούνταν αυστηρά. Για κλοπή, ένας Κοζάκος θα μπορούσε να ξυλοκοπηθεί μέχρι θανάτου στον κολάρο, ο οφειλέτης ήταν αλυσοδεμένος σε ένα κανόνι έως ότου ένας από τους συντρόφους του τον λύτρωσε ή του πλήρωσε το χρέος. Η χειρότερη τιμωρία ήταν για φόνο.
Διαφορετικά, «το Sich ήταν ένα ασυνήθιστο φαινόμενο». Αποτελούνταν από ξεχωριστά ανεξάρτητα κουρέν, από τα οποία ήταν περισσότερα από εξήντα. Επικεφαλής του κουρέν βρισκόταν ένας κουρέν αταμάν, που τον έλεγαν και «μπαμπά» επειδή είχε χρήματα, ρούχα, φαγητό και καύσιμα στα χέρια του. Από τους Κοζάκους «κανείς δεν ενθουσιάστηκε με τίποτα και το κράτησε στο σπίτι», ακόμη και προσωπικά χρήματα δόθηκαν «για φύλαξη» στον κουρέν αταμάν.
Επικεφαλής του στρατού των Κοζάκων ήταν ένας εκλεγμένος εργοδηγός - koshevoi, και οι Κοζάκοι ήταν πολύ περήφανοι για τη δυνατότητα αυτοδιοίκησης.
Έτσι, οι Σιχ έγιναν ένα σπίτι, μια πατρίδα, ένα στήριγμα για τους Κοζάκους, που δεν λυπήθηκαν ούτε τους εαυτούς τους ούτε τους εχθρούς τους, αν ήταν απαραίτητο να υπερασπιστούν την ανεξαρτησία και την ελευθερία της πατρίδας τους. Σαν επικοί ήρωες, οι Κοζάκοι κατάφεραν να μείνουν στην ιστορία με ανιδιοτελές θάρρος και άφθαρτη αγάπη για την πατρίδα, που φάνηκε στον ηρωικό αγώνα ενάντια στους εισβολείς
Κεφάλαιο 2
2.1 Η εμφάνιση του Zaporozhian Sich. Γεωγραφική θέση.
Η διάρκεια της ιστορίας «Taras Bulba» σχετίζεται με τα γεγονότα της ουκρανικής ιστορίας, με την ύπαρξη του Zaporozhian Sich. Ωστόσο, ο Γκόγκολ, παραβιάζοντας την ιστορική χρονολογία, συγκίνησε περιστατικά και επεισόδια διαφορετικών αιώνων. Δεν τήρησε καθόλου την ιστορική ακρίβεια, γιατί για αυτόν δεν είναι ο ιστορικός, αλλά ο καλλιτεχνικός χρόνος. Ο κύριος χαρακτήρας του, Taras Bulba, είναι προικισμένος με επική ακεραιότητα και ενσαρκώνει τις ηθικές αξίες του Zaporozhian Sich.
Οι Σιχ είναι ένας ορθόδοξος κόσμος, μια ιδιαίτερη «νομαδική» και ελεύθερη πολιτιστική και ιστορική κοινότητα. Όλες οι έννοιες του καλού και του κακού στο Zaporizhzhya Sich είναι ιδιαίτερες, ανήκουν στον περασμένο κόσμο και τις κρίνουν όχι σύμφωνα με τους σύγχρονους, αλλά σύμφωνα με τους νόμους εκείνης της εποχής. Για παράδειγμα, ένας Κοζάκος χρειάζεται διαθήκη, όχι καλύβα, γιατί αν κάποιος έχει σπίτι ή κάποια περιουσία, χάνει το κουράγιο του. Για έναν Κοζάκο, η μητέρα και η σύζυγος είναι χαμηλότερα από έναν φίλο. Πάνω από όλα, ακόμα και οικογενειακοί δεσμοί, συντροφικότητα. Οι δύο γιοι του Taras Bulba είναι πρώτα από όλα σύντροφοι, αδέρφια και μετά γιοι. Ένα άλλο χαρακτηριστικό της συντροφικότητας των Κοζάκων είναι η Ορθόδοξη πίστη. Δεν λειτουργεί καθόλου ως διδασκαλία της εκκλησίας, αλλά θεωρείται ότι ανήκει μόνο στην Ορθοδοξία. Επομένως, η πίστη είναι ένα σημάδι, ένα σύμβολο του Σιχ, όπως και άλλες έννοιες.
Στους αιώνες XV - XVI στους ποταμούς Don, Volga, Ural, Yaik, Dnieper, Terek, εμφανίστηκαν οικισμοί ελεύθερων Κοζάκων, ένας από τους οποίους ήταν ο Zaporizhzhya Sich. Ο "Κοζάκος" είναι μια ανατολίτικη λέξη. για πρώτη φορά συναντάται μεταξύ των Πολόβτσιων από τον 11ο αιώνα. Στη γλώσσα των Polovtsy, "Κοζάκος" σήμαινε "φρουροί των προηγμένων, νύχτα και μέρα".
Οι Κοζάκοι της Ζαπορίζιας ίδρυσαν ένα πρωτόγνωρο ανδρικό κράτος στον κόσμο - τους Σιχ. Πρόκειται για Ορθόδοξους «ιππότες, που θεωρούσαν τον γάμο τη χειρότερη μοίρα, έζησαν σαν Σπαρτιάτες και έβαλαν την ψυχή τους στη Βέρα».
Οι οικισμοί των Κοζάκων ονομάζονται χωριά.Γύρω από τους οικισμούς των Κοζάκων χτίστηκαν σκοπιές, όπου τοποθετούνταν φρουροί. Όλοι υπάγονταν στον αταμάν, ο οποίος εξελέγη στη γενική συνέλευση. Υπήρχε αυστηρή πειθαρχία στον στρατό των Κοζάκων. Όλοι υπάκουσαν στον αταμάν, ο οποίος εξελέγη στη γενική συνέλευση των χωρικών - του κύκλου των Κοζάκων. Ο αταμάν είχε αρκετούς βοηθούς - Yesauls. Οι Yesauls οδήγησαν ξεχωριστά αποσπάσματα Κοζάκων.
Οποιοσδήποτε, όποιος κι αν ήταν, όπου και όποτε ερχόταν στο Zaporozhye, είχε ελεύθερη πρόσβαση στο Sich υπό τις ακόλουθες προϋποθέσεις: να είναι ελεύθερος και άγαμος, να ομολογεί την Ορθόδοξη πίστη.
Οι Κοζάκοι της οικογένειας ονομάζονταν «σπόροι», «φωλιές», «γυναίκες». «Οι Κοζάκοι του Ζαπορόζιε δεν επιτρέπεται να παντρεύονται στα Σιχ, και όσοι είναι ήδη παντρεμένοι πρέπει να έχουν τις γυναίκες τους να μένουν σε κοντινά μέρη.
Ο N.V. Gogol γεννήθηκε στην πόλη Velikie Sorochintsy, στην επαρχία Πολτάβα.
Γνώριζε καλά τα τοπικά εθνικά ήθη και έθιμα, συγκέντρωνε δημοτικά τραγούδια και θρύλους, μελέτησε το ιστορικό παρελθόν των σλαβικών λαών.
Τον 16ο αιώνα Οι Ουκρανοί Κοζάκοι έχτισαν μια στρατιωτική οχύρωση πίσω από τα ορμητικά νερά του Δνείπερου - Sich - για να προστατεύσουν τα σύνορα της χώρας από επιδρομές Πολωνών, Τούρκων και Τατάρων.
Για τη ζωή του Zaporozhian Sich, για τον αγώνα των Κοζάκων, για τον ηρωικό θάνατό τους στο όνομα της ζωής της Πατρίδας, στο όνομα της ελευθερίας της, είπε ο N.V. Gogol.
Τι είναι το Zaporozhian Sich και οι νόμοι του.
«Η τρυφερότητά σας είναι καθαρή .. (χωράφι) και ευγενική ... (άλογο).
Το σπαθί είναι δικό σου .... (μάνα)!
(Zaporozhye) ... - εκεί είναι η επιστήμη, άρα επιστήμη!
Υπάρχει σχολείο για σένα».
Αυτά τα λόγια ανήκουν στον Taras Bulba. Μπορούμε να θεωρήσουμε ότι ο Taras Bulba είναι πολεμιστής; Και ποιος μπορεί να πει ότι το Zaporizhian Sich είναι σχολείο;
Μόνο αυτός που πέρασε ο ίδιος από αυτό το σχολείο. N.V. Ο Γκόγκολ μας συστήνει το Ζαπορόζιαν Σιχ πολύ πριν την εμφάνιση του Τάρας Μπούλμπα και των γιων του σε αυτό.
Ας διαβάσουμε τις λέξεις από το κεφάλαιο 1 «Έτσι για να γίνω καλλιεργητής φαγόπυρου, οικονόμος, να προσέχω πρόβατα και γουρούνια και να τρέχω με τη γυναίκα μου! Ανάθεμά την: Είμαι Κοζάκος, δεν θέλω να ... θα πάω μαζί σου στο Ζαπορόζιε!
Με τι συναίσθημα λέει ο Τάρας "Είμαι Κοζάκος!" Και για τι είναι περήφανος;
Και γιατί το Setch είναι φωλιά;
(Νέοι Κοζάκοι περνούν από ένα σχολείο μεγάλωσης και θάρρους εδώ· από τη φωλιά, όταν δυναμώνουν τα φτερά, οι νεοσσοί πετούν έτοιμοι να πετάξουν στη ζωή· εδώ είναι η παλαιότερη γενιά, σκληραγωγημένη σε εκστρατείες και μάχες)
Οι Zaporizhian Sich ζούσαν σύμφωνα με τους νόμους της ισότητας και της αδελφοσύνης.
Συμπέρασμα:
Συμπέρασμα.
«Οι Κοζάκοι είναι πολεμιστές. Το κύριο πράγμα για αυτούς: "καθαρό πεδίο, καλό άλογο, μητέρα σπαθί"
Ο Taras Bulba, πολύ πριν τον ερχομό των γιων του, αποφάσισε τη μοίρα τους: να είναι οι υπερασπιστές της γης τους, όπως ο ίδιος. Ως εκ τούτου παίρνει μια απόφαση: οι γιοι πάνε στο Zaporozhian Sich. πόσο μεγάλη είναι η θλίψη των μητέρων που δεν πρόλαβαν να κοιτάξουν τους γιους τους. Πόσο συγκινητικές είναι οι σκηνές του αποχαιρετισμού της στους γιους της.
- Ο ρόλος της περιγραφής της στέπας. N.V. Gogol.
Η στέπα, όσο πιο μακριά, τόσο πιο όμορφη γινόταν. Τότε ολόκληρος ο νότος, όλος ο χώρος που αποτελεί τη σημερινή Novorossia, μέχρι την ίδια τη Μαύρη Θάλασσα, ήταν μια καταπράσινη, παρθένα έρημος. Ποτέ δεν πέρασε ένα άροτρο πάνω από αμέτρητα κύματα άγριων φυτών. Μόνο τα άλογα που κρύβονταν μέσα τους τα ποδοπάτησαν σαν σε δάσος. Τίποτα στη φύση δεν θα μπορούσε να είναι καλύτερο από αυτά. Ολόκληρη η επιφάνεια της γης φαινόταν να είναι ένας πράσινος-χρυσός ωκεανός, πάνω από τον οποίο πιτσίλησαν εκατομμύρια διαφορετικά χρώματα. Μέσα από τα λεπτά, ψηλά κοτσάνια του γρασιδιού, φαινόταν μπλε, μπλε και μωβ τρίχες, η κίτρινη γκορτσίδα αναπήδησε με την πυραμιδική κορυφή της. Ολόκληρη η επιφάνεια της γης φαινόταν να είναι ένας πράσινος-χρυσός ωκεανός, πάνω από τον οποίο πιτσίλησαν εκατομμύρια διαφορετικά χρώματα. Οι ετερόκλητες χαράδρες σύρθηκαν από τις τρύπες τους, στάθηκαν στα πίσω πόδια τους και ανήγγειλαν τη στέπα με ένα σφύριγμα. Το τρίξιμο των ακρίδων έγινε πιο ακουστό. Μερικές φορές ακούγεται από κάποια απόμερη λίμνη.
Γιατί ο Ν. Β. Γκόγκολ εισήγαγε την περιγραφή της στέπας;
Η στέπα είναι μεγάλη, ευρύχωρη - σύμβολο της πατρίδας και της ελευθερίας. Συνδέει δύο κόσμους: το σπίτι του Bulba και το Zaporozhye. Ο αγώνας για αυτές τις ατελείωτες στέπας εκτάσεις. Δώστε προσοχή στον πλούτο των χρωμάτων, νιώστε το άρωμα των λουλουδιών, την ομορφιά του, ερωτευτείτε αυτόν τον χρυσαφένιο απέραντο ωκεανό, νιώστε τον υπέροχο (επίσημο) - λυρικό τόνο της περιγραφής της στέπας.
Είναι αδύνατο να μην νιώσεις τη γοητεία των εκτάσεων της στέπας, διαβάζοντας τις σελίδες της ιστορίας του N.V. Γκόγκολ; εκπλήσσει τον πλούτο των χρωμάτων, των ήχων και τον επίσημο λυρικό τόνο της περιγραφής της στέπας. οι Κοζάκοι αγωνίζονται για την ελευθερία αυτών των στεπών.
2.3 Ήθη και έθιμα των Zaporozhian Sich
Για πρώτη φορά βλέπουμε το Zaporizhzhya Sich μέσα από τα μάτια του Ostap και του Andriy.Πρώτον, ένα προάστιο με σφυρήλατα, καταστήματα, αρτοποιεία, ταβέρνες, που έντυνε και τάιζε τους Sich, που ήξεραν μόνο να περπατούν και να πυροβολούν όπλα. Στη συνέχεια - το ίδιο το Zaporizhzhya Sich, όπου οι κουρέν ήταν διάσπαρτοι σε όλο το πεδίο, που έμοιαζαν με ξεχωριστές πολιτείες. κάθε κουρέν είχε το δικό του αταμάν, τη δική του προμήθεια προμηθειών, τη δική του μαγείρισσα.
Παρά το γεγονός ότι όλοι οι Κοζάκοι υπάκουσαν στους koshevoi - τον αταμάν, ο οποίος επιλέχθηκε από τους δικούς του Κοζάκους Zaporizhzhya. Όλα τα σημαντικά θέματα αποφασίστηκαν από κοινού, σε γενική συνέλευση. Η είσοδος στο Sich ήταν απλή - ήταν απαραίτητο να πω: "Πιστεύω στον Χριστό, στην Αγία Τριάδα" και να σταυρώ τον εαυτό μου. Υπήρχε μια εκκλησία στο Setch, όπου οι Κοζάκοι πήγαιναν τακτικά για να υπηρετήσουν, αλλά δεν ήθελαν να ακούσουν για νηστεία. Υπήρχαν λίγοι νόμοι στους Σιχ, αλλά ήταν πολύ σκληροί. Αν ένας Κοζάκος έκλεβε, έκλεψε κάποια μικροπράγματα, θεωρούνταν ντροπή για όλους τους Κοζάκους. Ο Κοζάκος ήταν δεμένος σε έναν στύλο και ένα ρόπαλο τοποθετήθηκε κοντά του. Όποιος περνούσε ήταν υποχρεωμένος να τον χτυπήσει με ρόπαλο. Αυτό συνεχίστηκε μέχρι που πέθανε ο Κοζάκος.
Ένας οφειλέτης που δεν πλήρωνε ήταν δεμένος σε ένα κανόνι. Κάθισε εκεί μέχρι που ένας από τους φίλους του τον λύτρωσε.
Καθένας από τους Κοζάκους ήταν έτοιμος να πεθάνει για τον σύντροφό του και την Πατρίδα του.
Οι Κοζάκοι έμαθαν τα πάντα μόνοι τους, «η νεολαία ανατράφηκε και εκπαιδεύτηκε σε αυτήν από μια εμπειρία, στον πυρετό της μάχης. Ο πόλεμος ήταν η κύρια ασχολία των Κοζάκων. «Win or perish» είναι το σύνθημα των Κοζάκων, το οποίο έγραψαν στα όπλα τους. Ελεύθεροι Ζαπορίζια, ανεπιτήδευτη ζωή, αχαλίνωτα έθιμα, αυστηροί νόμοι μετριάζουν και εκπαίδευσαν τους Κοζάκους. Έγιναν γενναίοι και ατρόμητοι, σκληραγωγημένοι και επιδέξιοι, υπερασπιστές της πίστης και του λαού τους.
Σχεδιασμός μουσείου:
- εικονογράφηση - γενική άποψη του Zaporizhzhya Sich.
- όπλα των Κοζάκων - Κανόνια Zaporizhzhya, όλμοι και οβίδες, ένα σπαθί, μια φιάλη σκόνης, ένα μαστίγιο.
- διακριτικά σημάδια, χαρακτηριστικά του στρατού Zaporizhzhya.
- αναπαραγωγή του πίνακα του I. E. Repin «Οι Κοζάκοι γράφουν γράμμα στον Τούρκο Σουλτάνο».
Αριθμός διαφάνειας 1.
Σας προσκαλούμε στο μουσείο μας. Θα σας βοηθήσουμε να φανταστείτε την ιστορική εποχή του 15ου-17ου αιώνα. Εκείνη την εποχή, ένα απελευθερωτικό κίνημα βρισκόταν σε εξέλιξη στην Ουκρανία εναντίον των πολωνικών ευγενών, των Τούρκων και των Τατάρων ορδών. Οι Ουκρανοί Κοζάκοι πολέμησαν με όλους αυτούς.
Διαφάνεια αριθμός 2.
Κοζάκοι ονομάζονταν τότε ελεύθεροι άνθρωποι που ζούσαν στη στέπα και δεν υπάκουαν στο κράτος και τους νόμους του. Συχνά οι δραπέτες δουλοπάροικοι έγιναν Κοζάκοι. Μερικοί Κοζάκοι ζούσαν στα νότια σύνορα του μοσχοβιτικού κράτους (στους ποταμούς Ντον και Γιάικ), άλλοι εγκαταστάθηκαν στα νότια σύνορα της τότε Πολωνίας (στον ποταμό Δνείπερο). Το Zaporizhian Sich ήταν το κέντρο των Κοζάκων του Δνείπερου.
Ονομάστηκε έτσι γιατί βρισκόταν πίσω από τα δυσπρόσιτα ορμητικά νερά του Δνείπερου και περιβαλλόταν από εγκοπές (οχυρώσεις από πεσμένα δέντρα).
Εδώ αναπτύχθηκε ένα είδος «δημοκρατίας των Κοζάκων». Οι ίδιοι οι Κοζάκοι επέλεξαν και απομάκρυναν οι ίδιοι τους αρχηγούς τους, έκαναν ανεξάρτητα εκστρατείες κατά των Τατάρων της Κριμαίας και της Τουρκίας, επιστρέφοντας τους αιχμαλώτους που αιχμαλωτίστηκαν από τους Κριμτσάκ στην πατρίδα τους και φέρνοντας πλούσια λάφυρα. Δεν επιτρεπόταν στις γυναίκες να μπουν στο Σιχ.
Οι Σιχ αποτελούνταν από έξι έως δέκα κουρέν (χωριά), που έμοιαζαν με ξεχωριστές ανεξάρτητες δημοκρατίες.
Διαφάνεια αριθμός 4.
Πίνακας "Οι Κοζάκοι γράφουν γράμμα στον Τούρκο Σουλτάνο"
Εξετάστε μια αναπαραγωγή του πίνακα "Οι Κοζάκοι γράφουν ένα γράμμα στον Τούρκο Σουλτάνο" και μοιραστείτε τις εντυπώσεις μας:
Προσοχή στην εμφάνιση των Κοζάκων, στην έκφραση στα πρόσωπά τους.
Όλος ο χώρος καταλαμβάνεται από ανθρώπους που έχουν συγκεντρωθεί εδώ για να προστατεύσουν την πατρίδα τους. Στο κέντρο βρίσκεται ο αταμάνος Ivan Sirko, ένας δυνατός και κυρίαρχος άνδρας που κάνει τολμηρές επιδρομές στην Κριμαία και περπατά γύρω από τη Μαύρη Θάλασσα πάνω σε γλάρους.
Ποια χαρακτηριστικά του προσώπου του Ivan Sirko μας πείθουν ότι πρόκειται για έναν άνδρα προικισμένο με δύναμη και δύναμη;
Ποιες άλλες φιγούρες τραβούν την προσοχή σας;
Ποιος από τους χαρακτήρες της εικόνας σας θυμίζει τους ήρωες της ιστορίας του Γκόγκολ;
Τι νομίζεις ότι γράφουν γράμμα οι Κοζάκοι;
Πώς συνδέεται ο καλλιτέχνης με τους Κοζάκους; (Αυτοί οι περήφανοι, ελεύθεροι άνθρωποι είναι αγαπητοί στον I. Repin, γιατί έχουν συγκεντρωθεί εδώ για χάρη ενός στόχου - να προστατεύσουν την πατρίδα, να προστατεύσουν τα σύνορά της από ληστρικές και σκληρές επιδρομές)
Ποιους νόμους του Zaporozhian Sich θεωρείτε σκληρούς;
Γιατί πρέπει να το κάνετε αυτό; (Αν και τα πάντα στο Sich βασίζονται στην ισότητα, τιμωρεί αυστηρά όσους παραβιάζουν τους νόμους)
Συμπέρασμα: τι είναι, Zaporizhzhya Sich;
(Μια ανεξάρτητη, περήφανη, δίκαιη δημοκρατία που βασίζεται στην ισότητα και την αδελφοσύνη· την αγαπούν οι κάτοικοί της, που έχουν συγκεντρωθεί εδώ με το κάλεσμα της καρδιάς, και όχι υπό πίεση· είναι ακριβώς μια τέτοια δημοκρατία, σύμφωνα με τον Γκόγκολ, που πρέπει να γεννήσει σε ηρωικούς χαρακτήρες).
Συμπέρασμα.
Ο αρχικός σκοπός της εργασίας είναι να εξοικειωθεί με το περιεχόμενο του έργου, να εντοπίσει τα χαρακτηριστικά της ζωής και του τρόπου ζωής των Κοζάκων του Zaporizhzhya Sich. Για την επίτευξη του στόχου τέθηκαν καθήκοντα.
Έτσι, το Zaporizhzhya Sich είναι ένας ειδικός υπό όρους καλλιτεχνικός κόσμος στον οποίο λειτουργούν οι δικές του ηθικές αξίες, οι δικές του έννοιες για το καλό και το κακό. Από σύγχρονη σκοπιά και από τη σκοπιά ενός ανθρώπου του 19ου αιώνα, πολλές από τις ενέργειες του Taras Bulba και των Κοζάκων είναι απάνθρωπες και αποκρουστικές. Όμως ο Γκόγκολ τους απεικονίζει επικά ήρεμα. Δεν υπόκεινται σε κριτική αξιολόγηση και ηθική κρίση, γιατί ο Τάρας Μπούλμπα είναι ο ιδανικός ήρωας της σλαβικής αρχαιότητας και επειδή έδρασε απόλυτα σύμφωνα με τα ήθη που βασίλευαν στην εποχή του.
Βιβλιογραφία.
- Kalganova T.A. Ο Γκόγκολ στο σχολείο. Μόσχα "Drofa" 2010.
- Sokolova L.A. Η ιστορία της πατρίδας. Μόσχα "Διαφωτισμός" 2003.
- Krutova N.Ya. N.V. Gogol "Taras Bulba" Volgograd 2013
- Mashinsky S.I. Ο καλλιτεχνικός κόσμος του Γκόγκολ Μόσχα 1979
Με θέμα: «Zaporizhzhya Sich
και Ζαπορίζια Κοζάκοι»
Το Zaporizhian Sich ήταν μια στρατιωτική οργάνωση: οι Κοζάκοι ζούσαν σε κουρέν (μια στρατιωτική μονάδα), οδηγούνταν από έναν αταμάν ή χετμάν, ο οποίος οδήγησε τους Σιχ με τη βοήθεια της ελίτ των Κοζάκων - υπαξιωματικοί. Οι Κοζάκοι έκαναν επιτυχημένες εκστρατείες στην Κριμαία και έφτασαν ακόμη και στην Κωνσταντινούπολη (Κωνσταντινούπολη). Ταξίδευαν κατά μήκος των ποταμών και της θάλασσας με μικρά καράβια, κουφωμένα από ένα ολόκληρο δέντρο, που ονομάζονταν γλάροι. Κατά μήκος των άκρων προσαρμόστηκαν δέσμες από καλάμια, γεγονός που έδινε πρόσθετη σταθερότητα. Οι Κοζάκοι είχαν ιππικό, αλλά και πάλι το πεζικό ήταν η βάση των στρατευμάτων τους. Για να αντισταθούν στο ιππικό των Τατάρων, οι Κοζάκοι αρχίζουν να χρησιμοποιούν ενεργά πυροβόλα όπλα - τριξίματα, πιστόλια, μικρά κανόνια. Κινήθηκαν κατά μήκος της στέπας με βαγόνια, τα οποία, σε περίπτωση επίθεσης των Τατάρων, οι Κοζάκοι έστηναν σε μια πλατεία και πυροβολούσαν δυνατά εναντίον των Τατάρων. Ήταν πολύ δύσκολο να διαρρήξεις στη μέση της πλατείας και συνήθως οι Τάταροι υποχωρούσαν.
Όντας υπό την ανώτατη αιγίδα πρώτα της Πολωνικής και μετά της Ρωσικής κυβέρνησης, προσωρινά υπό την προστασία του Χαν της Κριμαίας, οι Ζαπορίζιοι Κοζάκοι διοικούνταν σε όλη την ιστορική τους ύπαρξη από δικά τους, συνήθως ετησίως αντικαθιστώμενα και πάντα άγαμα αφεντικά.
Ο αταμάνος, ο στρατιωτικός δικαστής, ο στρατιωτικός επιθετικός και ο στρατιωτικός υπάλληλος αποτελούσαν τον στρατιωτικό επιστάτη.
Ο αταμάνος ένωσε τη στρατιωτική, διοικητική, δικαστική και πνευματική εξουσία στα χέρια του. Σε καιρό πολέμου, ο koshevoi ήταν ο «αρχηγός διοικητής», ο «στρατάρχης» των στρατευμάτων και ενεργούσε ως ένας εντελώς απεριόριστος δικτάτορας: μπορούσε να ρίξει έναν ανυπάκουο στη θάλασσα ενός σκάφους ή να τον σέρνει γύρω από το λαιμό του με ένα σχοινί πίσω από μια βαριά συνοδεία. Σε καιρό ειρήνης, ήταν ο «συνταγματικός άρχοντας» του Zaporozhye και ως εκ τούτου κυβέρνησε ολόκληρη την περιοχή των ελευθεριών των Κοζάκων με τις παλαίθρες, τα χωριά, τις χειμερινές συνοικίες και τα νερά τους.
έπαιξε το ρόλο του ανώτατου δικαστή σε όλους τους ένοχους και τους εγκληματίες, και ως εκ τούτου τιμώρησε τους ένοχους για ανάρμοστη συμπεριφορά και καθόρισε την εκτέλεση κακών για εγκλήματα. θεωρήθηκε ο ανώτατος αρχηγός του κλήρου της Ζαπορίζια και ως εκ τούτου έλαβε και διόρισε κληρικούς από το Κίεβο στις εκκλησίες των Σιτς και των παλανοτσίνων.
Τα καθήκοντα του koshevoy συνίστατο στο γεγονός ότι ενέκρινε όλες τις τάξεις που τον ακολούθησαν εκλεγμένοι στο συμβούλιο, νομιμοποίησε τη διανομή της γης, το κούρεμα, το ψάρεμα, τις αναχωρήσεις ζώων «κατά δάσος», μοιράστηκε τα λάφυρα του πολέμου, το στρατιωτικό εισόδημα, βασιλικός μισθός, έλαβε νέους ανθρώπους στο Sich, απελευθέρωσε παλιούς Κοζάκους από τους Sich, εξέδωσε πιστοποιητικά σε τιμητικούς συντρόφους, έστειλε εντάλματα στον εργοδηγό, συνήψε διπλωματικές σχέσεις με γειτονικά κράτη. Αλλά με όλες του τις δυνάμεις, ο αταμάν, ωστόσο, δεν ήταν ο απεριόριστος κυρίαρχος του στρατού των Ζαπορίζιων. Η ζωή του αταμάν, όπως και των άλλων εργοδηγών, δεν διέφερε καθόλου από τη ζωή άλλων Κοζάκων.
Ο στρατιωτικός δικαστής ήταν το δεύτερο πρόσωπο μετά τον αταμάν στον στρατό του Ζαπορόζιε. όπως ο αταμάνος, εξελέγη στο στρατιωτικό συμβούλιο από απλή συντροφιά. Ο δικαστής ήταν ο θεματοφύλακας εκείνων των προγονικών εθίμων και των παλαιών ταγμάτων στα οποία βασιζόταν ολόκληρο το σύστημα της ζωής των Κοζάκων. στις αποφάσεις του, δεν καθοδηγούνταν από γραπτό νόμο, καθώς δεν υπήρχε καθόλου μεταξύ των Κοζάκων της Ζαπορίζιας, αλλά από παραδόσεις ή παραδόσεις. Το καθήκον του στρατιωτικού δικαστή ήταν να κρίνει τους ένοχους γρήγορα, σωστά και αμερόληπτα. εξέτασε ποινικές και αστικές υποθέσεις και δίκασε εγκληματίες, παρουσιάζοντας ωστόσο την οριστική ετυμηγορία του δικαστηρίου που θα αποφασίσει ο αταμάνος ή το στρατιωτικό συμβούλιο. Το εξωτερικό σημάδι της εξουσίας του στρατιωτικού δικαστή ήταν μια μεγάλη ασημένια σφραγίδα, την οποία ήταν υποχρεωμένος να κρατά μαζί του κατά τη διάρκεια των στρατιωτικών συνεδριάσεων ή να τη χαίρεται και να εφαρμόζει στα χαρτιά στα οποία αποφασίζεται η απόφαση ολόκληρου του συμβουλίου. Ο δικαστής, όπως ο αταμάνος, δεν είχε ούτε ειδική κατοικία ούτε ξεχωριστό τραπέζι, αλλά ζούσε και έτρωγε από κοινού με τους Κοζάκους του κουρέν του. Το κύριο εισόδημα του δικαστή ήταν ο βασιλικός μισθός.
Ο στρατιωτικός υπάλληλος, όπως ο αταμάνος και ο στρατιωτικός δικαστής, εκλέχτηκε από τη συντροφικότητα στο γενικό συμβούλιο και ήταν υπεύθυνος για όλες τις γραπτές υποθέσεις του στρατού της Ζαπορίζια. Το καθήκον του υπαλλήλου θεωρούνταν τόσο σημαντικό και υπεύθυνο στο Ζαπορόζιε, που αν κάποιος άλλος, αντί για αυτόν, τολμούσε να γράψει εκ μέρους του κοσ σε κάποιον ή να δεχτεί επιστολές που στάλθηκαν στο όνομα του υπαλλήλου, θα εκτελούνταν χωρίς έλεος από θάνατος. Η αξία του στρατιωτικού υπαλλήλου στο Zaporozhye ήταν πολύ μεγάλη. Η επιρροή των στρατιωτικών υπαλλήλων ήταν ακόμη πιο έντονη στη Ζαπορίζια, αφού οι περισσότεροι από αυτούς παρέμειναν στις θέσεις τους για πολλά χρόνια χωρίς αλλαγή. Ένα εξωτερικό σημάδι της αξιοπρέπειας ενός στρατιωτικού υπαλλήλου ήταν ένα μελανοδοχείο σε ένα μακρύ ασημένιο πλαίσιο - ένα καλαμάρι.
Η στρατιωτική επίθεση, όπως και ο αταμάνος, ο δικαστής και ο υπάλληλος, εκλέχτηκε από το κοινό συμβούλιο από απλούς Κοζάκους της βάσης. Τα καθήκοντα της στρατιωτικής επίθεσης ήταν πολύ δύσκολα: επέβλεπε την τάξη και την κοσμάκη μεταξύ των Κοζάκων σε καιρό ειρήνης στο Σιχ, σε καιρό πολέμου στο στρατόπεδο. Παρακολούθησε την εκτέλεση των δικαστικών ποινών με απόφαση του koshevoi ή ολόκληρου του συμβουλίου, τόσο στο ίδιο το Sich όσο και σε απομακρυσμένες παλάνκες των στρατευμάτων. διεξήγαγε έρευνες για διάφορες διαμάχες και εγκλήματα μεταξύ των Κοζάκων της οικογένειας της πρεσβείας του Zaporozhye. ετοίμαζε φαγητό για το στρατό σε περίπτωση πολέμου, δεχόταν σιτηρά και μισθούς σε μετρητά και, με εντολή των koshevoi, τα μοίραζε ανάλογα με τη θέση του κάθε επιστάτη. φρουρούσε όλες τις ελευθερίες του Ζαπορόζιε που περνούσαν από τις στέπες. υπερασπίστηκε τα συμφέροντα των στρατευμάτων στη συνοριακή γραμμή. έστειλε μπροστά από τα στρατεύματα για αναγνώριση σχετικά με τους εχθρούς. Παρακολούθησε την εξέλιξη της μάχης κατά τη διάρκεια της μάχης. βοήθησε τη μια ή την άλλη πλευρά στις καυτές στιγμές της μάχης. Το εξωτερικό σημάδι της δύναμης της στρατιωτικής επίθεσης Zaporizhzhya ήταν ένα ξύλινο μπαστούνι, δεμένο με ασημένια δαχτυλίδια στα δύο άκρα, τα οποία ήταν υποχρεωμένος να κρατά κατά τη διάρκεια των στρατιωτικών συναντήσεων. Η ζωή και το εισόδημα ενός στρατιωτικού επιθετικού ήταν το ίδιο με εκείνο ενός στρατιωτικού υπαλλήλου. αλλά έπαιρνε μισθό 40 ρούβλια το χρόνο. Ως βοηθοί της στρατιωτικής επίθεσης, επιλέχθηκε ένας στρατιωτικός υπο-σαούλ, και σε περίπτωση πολέμου, μια στρατιωτική συνοδεία, που ήταν επικεφαλής του πυροβολικού και της στρατιωτικής τροφής και μοιραζόταν όλους τους κόπους του άσαουλ.
Η θέση των οπλαρχηγών των κουρέν, που απλά ονομάζονται "tamannya", αριθμεί 38, σύμφωνα με τον αριθμό των κουρέν στο Zaporizhzhya Sich, όπως και άλλοι, ήταν εκλεκτική. Ένας αποτελεσματικός, γενναίος, αποφασιστικός άνθρωπος εξελέγη στο kurenny, μερικές φορές από πρώην στρατιωτικό εργοδηγό, και κυρίως από απλούς Κοζάκους. η επιλογή ενός κουρέν αταμάν ενός γνωστού κουρέν ήταν ιδιωτική υπόθεση μόνο γι' αυτό το κούρεν και απέκλειε την επέμβαση των Κοζάκων ενός άλλου κουρέν. Οι αρχηγοί του Kurenye έπαιξαν πρωτίστως το ρόλο των τετάρτων στο Sich. Το άμεσο καθήκον τους ήταν η παράδοση προμηθειών και καυσόξυλων για το δικό τους κουρέν και η αποθήκευση χρημάτων και περιουσίας των Κοζάκων στο θησαυροφυλάκιο κουρέν. Ως εκ τούτου, ο kurenny ataman είχε πάντα τα κλειδιά του θησαυροφυλακίου, τα οποία στην απουσία του κανείς δεν τολμούσε να τα πάρει, εκτός αν υπήρχε άδεια από το kurennoy. Οι Kurenye atamans φρόντιζαν τους Κοζάκους του kuren τους, όπως οι πατέρες φροντίζουν τα δικά τους παιδιά, και, σε περίπτωση οποιασδήποτε κακής συμπεριφοράς από την πλευρά των Κοζάκων, οι δράστες τιμωρούνταν σωματικά, χωρίς να ζητήσουν από κανέναν την άδεια. Οι Κοζάκοι του Ζαπορίζιου υπάκουαν μερικές φορές τους αγαπημένους τους kuryny ataman περισσότερο από τον koshovoi ή τον δικαστή, και επομένως συχνά μέσω των kurynyy ataman ο koshovoy ataman, σε δύσκολες και επικίνδυνες ερωτήσεις ή περιπτώσεις, επηρέαζε επίσης τη διάθεση ολόκληρου του στρατού. Ανίκανοι, μεθυσμένοι, αμελείς ή απλά ανίκανοι να ευχαριστήσουν τους Κοζάκους των καπνιστών αταμάν, οι Κοζάκοι τους πέταξαν αμέσως και μερικές φορές τους εκτελούσαν με θάνατο.
Μετά τους στρατιωτικούς αρχηγούς και κουρέν οπλαρχηγούς, ακολούθησαν οι λεγόμενοι «πατέρες» ή «γέροι», «γκριζόμυστακοι ντίντας», «ευγενείς ράνττσι», δηλ. πρώην στρατιωτικοί επιστάτες του Zaporozhye, ή που εγκατέλειψαν τις θέσεις τους λόγω γήρατος και ασθένειας, ή που τις παραχώρησαν σε άλλους μετά το στρατιωτικό συμβούλιο. Η εμπειρία, το δοξασμένο θάρρος, η απελπισμένη τόλμη στα νιάτα τους - τους έδωσε το δικαίωμα σε τεράστια ηθική εξουσία μεταξύ του στρατού της Ζαπορίζια. Αυτοί ήταν οι «στύλοι» ολόκληρου του στρατού βάσης, οι φορείς όλων των παραδόσεων του και οι αυστηροί εκτελεστές των κοζάκων εθίμων. Στην πλατεία Radnaya, οι «γκρίζοι παππούδες» πήραν τη θέση τους αμέσως μετά τον στρατιωτικό εργοδηγό. σε συναντήσεις για κουρέν, αμέσως μετά αρχηγούς κουρέν· κατά τη διάρκεια του πολέμου διοικούσαν μεμονωμένα αποσπάσματα και μερικές φορές ακόμη και τους ίδιους τους συνταγματάρχες. όταν έστελναν «σεντόνια» από τον σύλλογο sich, τους απέδιδαν αμέσως μετά το όνομα του αταμάν, και μετά θάνατον απολάμβαναν τέτοια τιμή που, στην ταφή τους, πυροβόλησαν από κανόνια μια φορά, «και από ένα μικρό όπλο περισσότερο από άλλα απλά Κοζάκοι».
Τον στρατιωτικό επιστάτη ακολούθησαν στρατιωτικοί υπάλληλοι - Dovbysh, πυροβολητής, διερμηνέας, υπάλληλος, shafar, υπάλληλοι και σχολικοί αταμάνοι.
Από τα ποινικά αδικήματα, τα ακόλουθα θεωρήθηκαν ως τα μεγαλύτερα: προδοσία, δολοφονία συντρόφου από Κοζάκο. ξυλοδαρμοί από Κοζάκο σε Κοζάκο σε νηφάλια ή μεθυσμένη κατάσταση· κλοπή κάτι από έναν Κοζάκο από έναν σύντροφο και απόκρυψη από αυτόν του κλεμμένου πράγματος: ήταν ιδιαίτερα αυστηροί για μεγάλες κλοπές, για τις οποίες, αν το αποδείξουν μόνο δύο αξιόπιστοι μάρτυρες, θα εκτελεστούν με θάνατο»; σύνδεση με γυναίκα και το αμάρτημα των Σοδόμων εν όψει του εθίμου που απαγόρευε το γάμο με Σιχ Κοζάκους. δυσαρέσκεια σε μια γυναίκα όταν ήταν Κοζάκος δυσφημούν μια γυναίκα ακατάλληλα", επειδή ένα τέτοιο έγκλημα" εκτείνεται στη δυσφήμιση ολόκληρου του στρατού της Ζαπορίζιας". αυθάδεια κατά των ανωτέρων, ειδικά σε σχέση με τους γραφειοκράτες της ρωσικής κυβέρνησης· βία στο ίδιο το Zaporozhye ή σε χριστιανικά χωριά, όταν ένας Κοζάκος αφαίρεσε ένα άλογο, βοοειδή και περιουσία από έναν σύντροφο. λιποταξία, δηλ., μη εξουσιοδοτημένη απουσία Κοζάκου με διάφορα προσχήματα στη στέπα κατά τη διάρκεια μιας εκστρατείας κατά του εχθρού. haidamachistvo, δηλαδή κλοπή αλόγων, ζώων και περιουσίας από ειρηνικούς αποίκους των περιοχών της Ουκρανίας, της Πολωνίας και των Τατάρ και εμπόρους και ταξιδιώτες που περνούν από τις στέπες Zaporizhzhya· φέρνοντας μια γυναίκα στο Sich, χωρίς να αποκλείονται οι μητέρες, οι αδελφές ή οι κόρες. μέθη κατά τη διάρκεια εκστρατειών κατά του εχθρού, που πάντα θεωρούνταν ποινικό αδίκημα μεταξύ των Κοζάκων και οδηγούσε στην πιο αυστηρή τιμωρία.
Η ιστορία "Taras Bulba", που γράφτηκε από τον N. V. Gogol, περιγράφει τα γεγονότα που διαδραματίζονται μεταξύ των Κοζάκων του Zaporozhye. Το Zaporizhian Sich αντιπροσωπεύεται ως μια δημοκρατία των Κοζάκων με τα δικά της ήθη και έθιμα. Αυτό είναι ένα είδος σφαίρας ελευθερίας και ισότητας. Ο συγγραφέας σε όλη την ιστορία δοξάζει τους νόμους αυτής της χώρας. Αποκαλεί τους Σιχ "φωλιά", από όπου εμφανίζονται περήφανοι και δυνατοί πολεμιστές, καθώς και ένα μέρος από όπου η θέληση και οι Κοζάκοι εξαπλώνονται σε όλη την Ουκρανία.
Το Zaporizhzhya Sich στην ιστορία περιγράφεται ως ένας τόπος αδρανούς ύπαρξης. Γιορτές και γιορτές γίνονται εδώ όλη την ώρα, αλλά διατηρούνται αυστηροί και δίκαιοι νόμοι. Οι Κοζάκοι θεωρούνταν ελεύθερος και ταραχώδης λαός και το μέρος όπου μπορούσαν να αισθάνονται πραγματικά σαν στο σπίτι τους ήταν ακριβώς στο Zaporozhye. Κοζάκοι ήρθαν εδώ από όλη την Ουκρανία σε αναζήτηση καταφυγίου. Οι παλιοί Κοζάκοι ήρθαν για να περάσουν χρόνο με παλιούς φίλους. Και οι νέοι εδώ θα μπορούσαν να αποκτήσουν εμπειρία από την παλαιότερη γενιά.
Το ίδιο έκαναν και οι κύριοι χαρακτήρες του έργου - ο Taras Bulba με τους γιους του Ostap και Andriy. Ο γέρος Κοζάκος συνταγματάρχης δεν είχε δει τους παλιούς του συντρόφους για πολύ καιρό και τους έλειπαν πολύ. Για τους γιους του, θεωρούσε το Zaporozhye το καλύτερο «σχολείο ζωής». Οι Σιχ τους υποδέχτηκαν με φιλικές εργάσιμες ημέρες. Αμέσως στην είσοδο, αντίκρισαν περισσότερα από είκοσι σφυρήλατα, από όπου έβγαινε ο εκκωφαντικός ήχος από σφυριά σιδηρουργίας. Αυτό είναι κατανοητό. Πράγματι, για να εξοπλιστούν εκατοντάδες χιλιάδες Κοζάκοι, απαιτούνταν η δουλειά πολλών σιδηρουργών.
Εκτός από σιδηρουργούς, στους δρόμους βρίσκονταν και εργάτες δέρματος, που έπλεναν τα δέρματα της αγελάδας με τα δυνατά τους χέρια. Υπήρχαν επίσης μεταλλωρύχοι, και έμποροι πυρίτιδας και ναυπηγοί. Η ίδια η πόλη ήταν ένα σκληρό φρούριο, όπου εκπαιδεύονταν νέοι πολεμιστές. Δεν υπήρχε πολύς χρόνος για μάθηση. Νέοι Κοζάκοι άρχισαν αμέσως να πολεμούν, οι οποίοι σχεδόν δεν σταμάτησαν εδώ. Στα διαλείμματα, δεν τους άρεσε να ασχολούνται με ακαδημαϊκούς κλάδους, μόνο σκοποβολή και μερικές φορές ιπποδρομίες. Επιπλέον, χρειαζόταν να κατακτήσουν το σπαθί, το σκοπευτικό, τη μάχη σώμα με σώμα και άλλες χρήσιμες δεξιότητες.
Το Zaporizhzhya Sich διακρίθηκε από αυστηρά έθιμα και νόμους. Έτσι, για παράδειγμα, για την κλοπή ενός Κοζάκου θα μπορούσαν να ξυλοκοπηθούν μέχρι θανάτου, για τα χρέη θα μπορούσαν να αλυσοδεθούν έως ότου κάποιος από τους συντρόφους λύσει ή αποπληρώσει το χρέος. Ωστόσο, η πιο τρομερή τιμωρία προβλεπόταν για φόνο. Για αυτό, ο Κοζάκος θα μπορούσε να ταφεί ζωντανός με το φέρετρο του ατόμου που σκότωσε. Πιστεύεται ότι τέτοιοι σκληροί νόμοι δίδασκαν στους νεαρούς πολεμιστές να σέβονται ο ένας τον άλλον, να είναι θαρραλέοι και επίμονοι. Ήταν αυτές οι ιδιότητες που ήταν απαραίτητες για έναν πραγματικό Κοζάκο. Μια σκληρή τιμωρία περίμενε και τον προδότη της πίστεως και της πατρίδας. Για το λόγο αυτό, ο Taras Bulba σκότωσε προσωπικά τον μικρότερο γιο του Andriy.
Στην εποχή μας, το Zaporizhzhya Sich συνδέεται με επικούς ήρωες που έμειναν στην ιστορία για το θάρρος και την αφοσίωσή τους στην πατρίδα τους. Όλοι γνωρίζουν πόσο ηρωικά επιδείχθηκαν στον αγώνα κατά των εισβολέων. Σε κάποιο βαθμό, ήταν οι Κοζάκοι που επηρέασαν τη διαμόρφωση της εθνικής νοοτροπίας. Πολλά έθιμα των Κοζάκων καλό θα ήταν να αποκατασταθούν, καθώς αποτελούν άξιο παράδειγμα κληρονομιάς.
