Подорож афанасія Нікітін на контурній карті. Афанасій Нікітін - Подорож до Індії

Подорож Афанасія Нікітіна до Індії

Першим російським дослідником таємничої країни Індії став купець із Твері Афанасій Нікітін. У 1466 році з товаром, взятим у борг, він поплив на двох кораблях вниз Волгою. У гирлі річки його суду було пограбовано астраханськими татарами. Купець не став повертатися додому, бо ризикував потрапити до в'язниці за борги. Він вирушив у Дербент, потім у Баку, а звідти морем потрапив на південний каспійський берег. Купець опинився в Перській затоці, звідки морем відплив до Індії. Він віз із собою жеребця, якого розраховував продати.

Опанас Нікітін в Індії

Індія вразила Нікітіна. Свої враження він записував у щоденник. Дивували його темношкірі люди, що ходили майже роздягненими. Записи російського купця розповідають про звичаї, життя та побут населення Індії, про її рослини та тварин. Ось як він описує мавп, яких у країні безліч: «Мавпи ж живуть у лісі, і є в них князь мавпянський, ходить він зі своєю раттю. І якщо їх хто чіпатиме, тоді вони скаржаться князю своєму, і вони, напавши на місто, двори руйнують і людей побивають. А рать у них, кажуть, дуже велика, і мова у них є своя». Можливо, Нікітін познайомився з індійським епосом "Рамаяна", один із персонажів якого - цар мавп.

Європейські купці з давніх-давен відвідували Індію, привозячи з неї прянощі і всілякі дивовижні товари. Для Росії, яка чудово знала Персію, Близький Схід та країни Закавказзя, Індія довго залишалася загадкою.

Нікітіна, який вивчав мову чужої країни і прагнув пристосуватися до звичаїв Індії, скрізь добре приймали і навіть пропонували залишитися там назавжди, прийнявши «басурманську» віру. Але мандрівник, котрий палко любив батьківщину, вирушив додому. Він повернувся до Росії і привіз свої записи, названі «Ходіння за три моря». У так званому Львівському літописі (1475) є такі слова про мандрівника та його твір: «Смоленська не дійшовши, помер. А писання своєю рукою написав, і його рукописні зошити привезли гості (купці) до Мамирева Василя, дяка великого князя ».

Дорожні записки Нікітіна зацікавили сучасників і нащадків, книга багато разів листувалась, стаючи джерелом знань про далеку Індію для російських людей. Проте купці не прагнули відвідати її, мабуть тому, що у своєму цікавому та захоплюючому творі автор написав чесно: «Мені збрехали пси-басурмани: говорили, що багато всяких потрібних нам товарів, але виявилося, що нічого немає для нашої землі… Перець та фарба дешеві. Але возять товар морем, а інші не платять за нього мита, а нам вони не дадуть провезти без мита. А мита високі, і на морі розбійників багато». Швидше за все, Нікітін мав рацію, і тому торгові інтереси Росії у цей час сягали переважно у північному і східному напрямах. Звідти вивозилася хутро, яке в росіян із задоволенням купували у країнах Західної Європи.

З книги 100 великих географічних відкриттів автора Баландін Рудольф Костянтинович

МОРСЬКА ШЛЯХ В ІНДІЮ (португальські мореплавці) Теоретично шлях з Португалії до Індії навколо Африки було відкрито вже наприкінці життя Генріха Мореплавця. Про це збереглося документальне свідчення: карта світу розміром більша за людський зріст. Її склали в

З книги Велика Радянська Енциклопедія(ПУ) автора Вікіпедія

З КІТАЮ В ІНДІЮ І ЯПОНІЮ Очевидно, зв'язки Китаю з Індією виникли в незапам'ятні часи, але не залишилося жодних письмових слідів цих контактів. Тому першовідкривачем Індії з півночі, з боку Китаю, вважається буддійський чернець Фа Сянь, який залишив опис

З книги Велика Радянська Енциклопедія (ХО) автора Вікіпедія

З книги Блатний телеграф. Тюремні архіви автора Кучинський Олександр Володимирович

З книги Справжня леді. Правила гарного тону та стилю автора Вос Олена

Розділ IV Дорога до Індії

З книги Я пізнаю світ. Великі подорожі автора Маркін В'ячеслав Олексійович

З книги З Америкою на «ти» автора Таліс Борис

За три моря в Індію "Ходіння за три моря" - так називалися записки тверського купця Афанасія Нікітіна, який відвідав Індію в 1468-1474 роках. «Поплив я вниз Волгою. І прийшов у монастир Калязінський. З Калязина плив до Углича, а з Углича відпустили мене без перешкод. І, відпливши

З книги Повний довідник для тих, хто має діабет автора Древаль Олександр Васильович

З книги Географічні відкриття автора Хворостухіна Світлана Олександрівна

10.3. В даний час подорожують практично всі, і ваш діабет не повинен бути в цьому відношенні якимось обмеженням. Водночас його лікування не повинно бути пущене на самоплив у процесі подорожі і слід вжити деяких простих заходів, щоб

З книги 100 великих монастирів автора Іоніна Надія

Морський шлях до Індії. Як все починалося… Сучасні вчені вважають, що шлях від Піренейського півострова до Індії відкрили ще на початку XV століття. А доказом тому служить величезна, майже людське зростання, фізична карта світу, упорядниками якої були

З книги Енциклопедія слов'янської культури, писемності та міфології автора Кононенко Олексій Анатолійович

Пошуки Васко да Гамою морського шляху до Індії На початку липня 1497 флотилия під керівництвом Васко да Гами, призначена для розвідки морського шляху з Португалії - навколо Африки - в Індію, вийшла з Лісабона. На жаль, точних даних про шлях експедиції та Гами в

З книги Лісабон: дев'ять кіл пекла, Летючий португалець і... портвейн автора Розенберг Олександр М.

Подорож Веррацано Французький король Франциск I, який вступив на престол у 1515 році, хотів знайти своїй країні придатну для колонізації землю. Однак у тропічних морях тоді панували такі сильні морські держави, як Іспанія та Португалія, змагатися з

З книги автора

Першим проходцем канадської землі вважається француз Жак Картьє. У 1534 році він відправився в подорож і зупинив свій корабель біля берегів річки Святого Лаврентія.

Н. А. Северін

У XV ст. Новгород, Тверь, Москва та інші російські міста вели жваву торгівлю з далекими східними сусідами. Російські купці їздили до Царгорода, їх зустрічали в Самарканді, бували вони в Криму, Малій Азії, у країнах узбереж Каспійського та Чорного морів. На південь вони возили товари, якими була багата Російська земля, – лляні полотна, шкіру, хутра, а привозили шовку, фарби, перець, гвоздику, перське мило та цукор, індійські перли та дорогоцінне каміння.
Торговці в ті часи були сміливими, відважними людьми, вправними воїнами: у дорозі їм зустрічалося чимало небезпек.
Влітку 1466 р. до далекого плавання вирушили купці з Твері для заморської торгівлі. Вони пливли вниз Волгою, до моря Хвалипському, як тоді називали Каспійське море.

Місто Твер. У другій половині XV ст. місто Твер було столицею самостійного князівства. Його оточувала дерев'яна, обмазана глиною стіна. У місті було багато великих будинківта церков.
(З гравюри XVII ст. З книги Олеарія "Опис подорожі до Росії та Персії".)

Главою каравану купці обрали Опанаса Нікітіна – людину підприємливу, яка була в далеких поїздках і грамотна. Він з перших днів став вести щоденник.
У той час Волга в нижній течії ще була зайнята татарською ордою. І, боячись нападу татар, тверські купці для безпеки приєдналися до Нижньому Новгородідо каравану посла, що їздив до Москви до князя Івану IIIвід правителя Шемахи – невеликої держави, розташованої на південно-західному узбережжі Каспійського моря. Разом з караваном посла Волгою пливли московські купці і тезики (купці з Середню Азію), які приїжджали торгувати в російські міста.
Наприкінці річкової подорожі, коли судна були поблизу Астрахані, на них напав загін татарського хана Касіма.
Під час бою одне судно каравану застрягло на рибальській мові, а інше село на мілину. Татари пограбували обидва судна і захопили в полон чотирьох росіян. Опанас Нікітін перебував на кораблі шемаханського посла. Цьому судну та ще одному з каравану вдалося уникнути нападаючих, але весь товар Афанасія Нікітіна залишився на судні, захопленому татарами.
Купці продовжували плавання Каспійським морем. Найменше судно, на якому пливли шість москвичів та шість тверичів, під час бурі було викинуто на косу біля дагестанського узбережжя. Кайтаки, що там жили, розграбували товар, а людей повели в полон.
Опанас Нікітін з десятьма російськими купцями благополучно дістався Дербента. Там він почав клопотати, щоб виручити з полону своїх товаришів. Лише через рік йому вдалося домогтися їх звільнення. Деякі зі звільнених купців повернулися на Русь, а Нікітін вирушив до Баку, а потім далі, до Персії (Ірану). Для заморської торгівлі ще Твері він узяв товар у борг і боявся повернутися на батьківщину боржником, де його віддали б під суд.
Пробувши шість місяців у приморському місті Чапакурі і кілька місяців у Сарі та Амолі, Опанас Нікітін перебрався до р. Рей, одного з найдавніших перських міст. З Рея древнім караванним шляхом Опанас Нікітін пішов на південний схід Персії. Навесні 1469 р. він дістався торгового міста Ормуза, розташованого на невеликому безплідному і безводному острові Перській затоці. У цьому порту Персії перетиналися торгові шляхи з Малої Азії, Єгипту, Індії та Китаю.


Місто Ормуз у XV ст. був найбільшим портом Азії. Він розташований на маленькому острівці Перської затоки.
(Старовинна гравюра.)

"Гурмиз 2 ... є великий притулок, всього світу люди в ньому бувають і всякі товар в ньому є, що на всьому світі народиться, то в Гурмизі є все ..." - писав у щоденнику Нікітін.
Нікітін, знайомлячись із торгівлею, пробув у Ормузі місяць. Він дізнався, що звідси вивозять до Індії коней, які там дуже дорого цінуються. Купивши хорошого коня, Нікітін поплив з ним кораблем до Індії.
Півтора місяці тривало це плавання. Висадився Опанас Нікітін в індійському порту Чаул - гавані на Малабарському узбережжі, на південь від Бомбея.

В Індії Опанас Нікітін побачив і дізнався багато чого тому, що індійці ставилися до нього з довірою. (Гравюра А. Д. Гончарова.)

Багато дивувався російський мандрівник, оглядаючи місто: "...і тут є індіанська країна, і люди ходять голі всі, а голова не вкрита, а груди голі, а волосся в одну косу плетені... А дітей у них багато, а чоловіки і дружини всі чорні", - записав Нікітін у щоденник.
Та й сама російська збуджувала загальну увагу. У його записах можна прочитати так рядки: "...яз ходжу куди, іно за мною людей багато, дивуються білій людині..."
З Чаула Опанас Нікітін вирушив у глиб Індії. Хоч у нього був кінь, він беріг його і йшов пішки. Коня він хотів продати якомога дорожче.
У Джунейрі, який, за описом Нікітіна, стояв на високій горі і представляв неприступну фортецю, З ним трапилася біда. Джунейрський хан відібрав коня і обіцяв повернути його лише за умови, якщо Нікітін прийме мусульманську віру.
У той час для російської людини прийняти чужу віру означало зректися Роднни. Нікітін відмовився підкоритися хану і мало не поплатився за це життям. Врятувало його заступництво знайомого персу – хоросанця ходжі 3 Мухаммеда. Вдалося врятувати і коня. Розповідаючи докладно у щоденнику про цей випадок, Нікітін не забув зробити запис про клімат у Джунейрі, де протягом чотирьох місяців йдуть дощі; зробив він нотатки і про землеробство, товари та віру жителів.
Як тільки після довгого періоду дощів просохли дороги, Нікітін вирушив у подальшу подорож Індією.
Коня він з вигодою продав у Бідарі.
У цьому місті Нікітін прожив чотири місяці. Російська людина, поважаючи і цінуючи звичаї країни, дуже близько познайомилася з багатьма індійськими сім'ями. Він розповів їм відверто, що він не мусульманин і не Хозе Ісуф Хоросані, як його тут називають, а християнин, і звуть його "Офонасій" (Афанасій). Поставившись до нього з довірою, індійці знайомили російського друга зі своїм життям та звичаями.
У щоденнику мандрівника кілька сторінок присвячено Бідару. Поряд із розповіддю про життя простих людейНікітін описував пишні виїзди султана на прогулянку, якого супроводжували 10 тис. кіннотників та 50 тис. піших воїнів. У цій ході брали участь сотні трубачів та барабанщиків, 200 слонів, вбраних у золоті обладунки, 300 коней, запряжених у позолочені карети.
У палаці султана, розповідає далі Нікітін, сім воріт, і біля кожної брами – по 100 сторожів і 100 переписувачів. Усіх, хто ввійде і хто вийде, записують, а іноземців до палацу й не впускають.

Зустріч переможця.
(Індійська мініатюра XVII ст.)

Спостерігаючи різні сторони життя індійського народу, Нікітін наголошував у щоденнику соціальна нерівністьлюдей.
З Бідар Нікітін зі своїми друзями-індійцями вирушив у священний м. Парват на свято "ніч бога Шиви".
Російський мандрівник дуже точно та цікаво описав це свято, на якому збиралося до 100 тис. осіб.
Говорячи про їжу народу, Нікітін зазначає, що індійці не їдять м'яса, і пояснює, що це робиться за релігійними переконаннями: "...індії ж вола звуть батьком, а корову матір'ю".
Знаходячись на чужій землі, Нікітін помічав, що багато там несхоже на його батьківщину: тепло буває "з покриву дня", а прохолодно тут "з трійця дня" 4 . Спостерігаючи зоряне небо, Нікітін відзначав, як і зірки Індії розташовані по-іншому.
Все частіше і частіше Опанас Нікітін переносився мрією на Русь, яка була для нього прекрасніша за всі країни. "У цьому світі немає подібної до неї землі, хоча бояри Руської землі не добрі. Хай влаштується Російська земля", - знаходимо ми в щоденнику мандрівника пройняті патріотизмом слова про рідну землю.
Нікітін залишив Бідар і вирушив узбережжя Індійського океану, в порт Дабул.

Карта подорожі Афанасія Нікітіна.

Після трирічного перебування в Індії з Дабула Опанас Нікітін подався на батьківщину. Він знову поплив у знайомий йому Ормуз.
Бурхливе море понад місяць тріпало невелике судно і занесло його до берегів Африки. Берегові жителі хотіли розграбувати судно, але купцям удалося відкупитися подарунками.
Потім судно вирушило до берегів Аравії, до порту Маскат, а звідти – до Ормузу. Примкнувши до караван купців, Опанас Нікітін дістався турецького міста Трапезунда, на узбережжі Чорного моря.
Попереду було останнє – третє море. Після благополучного плавання корабель увійшов до Балаклавської бухти, а потім попрямував у великий торговий порт Кафу – так за старих часів називали м. Феодосію.
Тут часто бували російські купці. Нікітін зустрівся із земляками і з ними вирушив у рідні місця.
Але відважному мандрівнику не довелося повернутись додому. Поблизу Смоленська Нікітін помер 1472 р.
Супутники Нікітіна доставили його записи до Москви і передали головному дяку Івана III Василю Мамирєву.
"Ходіння за три моря" було високо оцінено сучасниками. Та інакше й не могло бути.

Уривок з "Ходіння за три моря Афанасія Нікітіна". У перекладі це означає: "Написав грішне своє ходіння за три моря: перше море Дербентське - море Хвалинське, друге море Індійське - море Індостанське, третє море Чорне - море Стамбульське".

Індія, яку російські люди знали за оповідями та билинами як країну, де небо сходиться із землею, де багато казкових багатств, фантастичних звірів та птахів, велетнів та карликів, була вперше пройдена російським мандрівником і правдиво описана ним.
У щоденнику містилися різноманітні відомості про каравані та морських шляхахПерсії та Індії, про міста, господарство, торгівлю, звичаї, вірування і вдачі народів, що населяють ці країни.
Записки Афанасія Нікітіна були найкращим для свого часу описом Індії.
...Минули сторіччя. Щоденник Афанасії Нікітіна загубився. Лише у 19 столітті відомий історик і письменник Карамзін у рукописах Троїце-Сергіївської лаври знайшов переписаний у літопис (Троїцький список) щоденник Нікітіна "Ходіння за три моря". Згодом було виявлено ще шість різних списків, але оригінал досі не знайдено.
На березі російської річки Волги, у м. Твер, у 1955 р. було відкрито пам'ятник Афанасію Никитину. Він нагадує нам про першого російського землепрохідця в Індію та про непорушну дружбу нашого народу з великим індійським народом. Про це говорять і слова, висічені на п'єдесталі пам'ятника:
"Отважному
російському мандрівнику
Афанасію Нікітіну
на згадку про те, що він у 1469–1472 роках із дружньою метою відвідав Індію”.

_____________
1 Яз (ез) – паркан, тин із прутів, що влаштовується рибалками на річках для лову риби.
2 Так Нікітін називав Ормуз.
3 Ходжа по-перськи означає "пан".
4 "покров день" - восени, а "троїцин день" - навесні.

Афанасій Нікітін – тверський купець середньої руки, став першим європейцем, який вивчив і описали середньовічну Індію за чверть століття до приходу туди португальських колонізаторів.

Його записки «Ходіння за три моря» стали найціннішою літературно-історичною пам'яткою, в якій багатосторонність спостережень поєднується з віротерпимістю та відданістю до рідної землі.

Біографія Афанасія Нікітіна. Початок шляху

Коли починається біографія Опанаса Нікітіна, невідомо. Фактом є те, що він – син селянина Микити, а це означає, що Нікітін його по батькові, а не прізвище. Як він став купцем теж невідомо. Зараз ми знаємо тільки те, що російський мандрівник Афанасій Нікітін до середини 1460 років вже був досить заможною людиною, яка торгує хутром із закордоном. На той час він став уже досвідченим купцем, який встиг побувати у Візантії, Молдавії, Литві та Криму. І всюди йому супроводжував успіх.

Зважаючи на все, грамотний купець завжди заручався відповідними документами(грамотами) від тверського князя. Велика географія торгових поїздок мандрівника Афанасія Нікітіна побічно вказує на те, що він знав низку тюркських мов та фарсі. Крім того, не слід забувати, що Тверське князівство тоді входило до складу великої і потужної татарської держави Золота Орда, що дозволяло російським купцям безперешкодно торгувати з багатьма мусульманськими країнами. Найвідоміша подорож у біографії Афанасія Нікітіна також починалася цілком гладко.

Маршрути Нікітінського «ходіння»

Точну дату початку виходу купецького каравану наразі встановити неможливо. Деякі історики датують його 1466, інші зрушують на 1468. Опускаючи точні дати і спираючись на конкретні факти, можна стверджувати наступне.
Поїздка, що дала світові відкриття Афанасія Нікітіна, розпочалася навесні. Тоді група російських купців спорядила караван судів для торгової поїздки на Нижню Волгу та Північний Кавказ. Караван мав два судна, навантажені, зокрема, і «м'якою мотлохом», тобто. хутрами, що добре цінувалися в тих краях.

Великий князь Тверський Михайло Борисович дав Никитину грамоту, що дозволяла йому розпочати широку торгівлю на півдні Золотої Орди біля Астрахані. Для більшої безпеки караван планувалося приєднати до російського посольства Василя Папіна, проте він пішов раніше. Тоді караван дочекався татарського посольства Ширвану Хасан-бека, разом із яким і вирушив на Нижню Волгу.

На жаль! Прикриття купцям не допомогло. Поблизу Астрахані на караван суден напали місцеві розбійники, які навіть не подивилися на посольське прикриття, і відібрали весь купецький товар. Повернення назад без грошей і без товару спричиняло грізні наслідки, тому розорені купці розбрелися хто куди. Нікітін попрямував на південь до Баку, що входив тоді до складу Персії, і далі до Мазандерану. Так почалися географічні відкриття Афанасія Нікітіна.

Шлях до Індії та назад

У Персії Нікітін прожив понад два роки, намагаючись якось заповнити добро, втрачене під Астраханню. Дізнавшись, що в Індії породисті жеребці стоять хороших грошей, він подався туди. Подорож Афанасія Нікітіна в Індію почалося в 1471, коли він з купленим в Персії конем завантажився на судно, що прямував до індійського порту Чаул.

На жаль, відразу продати тварину за пристойною ціною купця не вийшло, і тоді шлях Нікітіна проліг по індійських містах. У столиці держави Бахмані Бідарі він нарешті продав свого коня і вирушив до Парвата, священного міста, в якому прожив півтора роки. Звідти маршрут Опанаса Нікітіна проліг до «алмазної» провінції Райчур, де він провів ще півроку, заробляючи кошти на дорогу назад.

Три роки подорожей Опанаса Нікітіна Індією розчарували його. Для своєї батьківщини він не побачив там майже нічого корисного. Дешевий товар без мита вивезти не давали та й розбійників на морі було багато, що вкрай ускладнювало торгівлю. Не особливо процвітавши в індійській торгівлі, російський мандрівник став збиратися додому.

Цей маршрут Афанасія Нікітіна проліг через Аравійський та Сомалійський півострова, Ормуз, Тебріз, Трабзон. Тут, запідозривши в ньому туркменського шпигуна, у нього заарештували всі товари, залишивши Нікітін тільки його записки. З Трабзона він дістався Кафи, де перезимував, чекаючи російського купецького каравану. У Кафе він зійшовся з московськими купцями, з якими навесні 1475 року вирушив додому.

На жаль, ослаблене роками подорожей здоров'я підвело Нікітіна, і неподалік Смоленська він раптово помер. Його ж записки привезли до Москви і згодом прославили купця

Опанас Нікітін - мандрівник, досвідчений купець і перший європеєць, який відвідав Індію. Також Нікітін відомий своїми записками «Хождения за три моря». Сучасникам Афанасій Нікітін відомий як мореплавець та торговець. Цей купець став першим із мешканців європейських країн, хто побував в Індії Мандрівник відкрив східну країну за 25 років до Васко да Гами та інших португальських мандрівників.

З біографії Афанасія Нікітіна:

Історія зберегла мало відомостей про Опанаса, про дату і місце його народження, батьків і дитинство. Перші історичні записи відносяться до його подорожі до трьох морів Чорного, Каспійського та Аравійського, що описано в його нотатках. +Про дитячі роки російського мандрівника також відомо мало, оскільки біографію Афанасія Нікітіна почали записувати під час експедицій купця. Відомо лише, що мореплавець народився у середині 15 століття місті Твер. Батько мандрівника – селянин, звали його Микитою. На той час не було прізвищ, тому «Нікітін» – це по батькові, а не прізвище.

Більше про сім'ю, як і про юність мандрівника, біографам нічого не відомо. Опанас у молодому віці став купцем і встиг побачити багато країн, наприклад, Візантію та Литву, де мандрівник просував торгівлю. Товар Афанасія мав попит, тому не можна сказати, що юнак жив у бідності.

Про особисте життя Афанасія Нікітіна вченим невідомо, адже життєпис російського мореплавця складався завдяки запискам купця. Чи були у Нікітіна діти, чи чекала на нього вірна дружина – теж залишається загадкою. Але, судячи з рукописів торговця, Опанас Нікітін був цілеспрямованою і безжурною людиною, яка не боялася труднощів у незнайомих країнах. За три роки подорожей Опанас Нікітін освоїв чужоземні мови, у його щоденниках зустрічалися арабські, перські та тюркські слова.

Немає фотографічних портретів Нікітіна, до сучасників дійшли лише примітивні малюнки. Відомо, що купець мав просту слов'янську зовнішність і носив квадратну бороду.

Поневіряючись сонячними країнами, Опанас Нікітін жив мрією повернутися на батьківщину. Мореплавець зібрався в дорогу назад і вирушив у торговий порт Ормуз, звідки і почалася подорож до Індії. З Ормуза купець вирушив північ через Іран і опинився у Трабзоні, турецькому місті. Місцеві турецькі жителі прийняли російського мореплавця за шпигуна, тому взяли Нікітіна в полон, відібравши все, що було на судні. Єдине, що залишилося у мореплавця при собі – рукописи.

А коли Афанасія відпустили з арешту, торговець вирушив до Феодосії: там він мав зустрітися з російськими купцями, щоб позичати гроші й поквитатися з боргами. Ближче до осені 1474 купець приїхав у феодосійське місто Кафу, де провів зиму.

А зупинившись у Кафе (Крим), у листопаді 1474 вирішив дочекатися весняного торгового каравану, адже підірване здоров'я не давало можливості подорожувати взимку. Протягом тривалого перебування у Кафе Нікітін встиг познайомитися та налагодити близькі стосунки з Московськими багатими купцями, серед яких був і Григорій Жуков та Степан Васильєв. Навесні Нікітін мав намір вирушити по Дніпру до Твері.

Коли в Криму стало тепло, їх об'єднаний великий караван рушив у дорогу. Підірване здоров'я Опанаса все більше давало знати про себе. Через що він і помер і був похований біля Смоленська. Причина загибелі Афанасія Нікітіна залишається загадкою, але вчені впевнені, що тривала подорож по різним країнамз різними кліматичними умовамирізко погіршило здоров'я мореплавця.

Бажання поділиться своїми враженнями, спостереженнями та досвідом вилилося у його дорожніх записках. Тут добре проглядається начитаність і грамотне володіння як російської ділової промовою, а й гарне сприйняття іноземних мов.

Записки Нікітіна були доставлені до Москви купцями, які супроводжували мандрівника. Щоденник Нікітіна передали раднику князя Івана III, і в 1480 рукописи увійшли в літопис.

У дорожніх записках «Ходіння за три моря» російський мандрівник докладно описав побут та політичний устрій східних країн. Рукописи Афанасія були першими на Русі, які описували морську подорож не з погляду паломництва, а з метою розповіді про торгівлю. Сам мандрівник вважав, що його записки – це злочин. Пізніше, у 19 столітті, оповідання Опанаса опубліковані відомим істориком та письменником Миколою Карамзіним і увійшли до «Історії держави Російського».

2. «Хождения» внесені князем Василем Мамирєвим у літописне склепіння.

*Дати з біографії Афанасія Нікітіна:

*1468 початок подорожі за 3 моря.

*1471 р. приїзд до Індії.

*1474 р. повернувся до Криму.

*1475 помер.

Про експедиції та подорожі Афанасія Нікітіна:

Не вдалося вченим відновити і точну дату відправлення у подорож.

Опанас Нікітін, як справжній купець, прагнув розширити торгівлю у нинішній Астрахані. Мореплавець отримав дозвіл тверського князя Михайла Борисовича III, тому Нікітіна розглядали як таємного дипломата, проте історичні дані не підтверджують ці припущення. Отримавши підтримку перших державних осіб, Опанас Нікітін вирушив у далеку дорогу з Твері.

Російські торговці, які подорожували в одному напрямку з Опанасом, вирушили в дорогу з Твері на кількох судах. Опанас на той час був досвідченим купцем і мандрівником, адже йому неодноразово доводилося відвідувати такі країни як Візантію, Литву, Молдавію та Крим. А благополучне повернення додому супроводжувалося привезенням заморських товарів.

Мореплавець поплив через річку Волгу. Спочатку мандрівник зупинився у місті Клязін і вирушив до монастиря. Там він отримав благословення у ігумена, а також помолився Святій Трійці, щоб подорож склалася благополучно. Далі Опанас Нікітін вирушив до Углича, звідти до Костроми, а потім до Плеса. За словами мандрівника, маршрут проходив без перешкод, однак у Нижньому Новгороді експедиція мореплавця затяглася на два тижні, оскільки там купець мав зустрітися із послом Ширванської держави Хасан-беком. Спочатку Нікітін хотів приєднатися до російського посольства Василя Папіна, але той уже сплив на південь.

Біда трапилася, коли команда Опанаса пропливала повз Астрахану: мореплавців наздогнали татарські розбійники і пограбували корабель, а одне судно зовсім потонуло.

Повернення до Росії обіцяло потрапити до ями боргових зобов'язань. Тому товариші Афанасія розділилися: у кого було хоч щось удома, поверталися на Русь, а інші розійшлися в різні боки, хтось залишився в Шемаху, дехто вирушив на роботу до Баку.

Далі купці, що втратили товар, вирушили на двох кораблях до міста-фортеці Дербент. Опанас Нікітін сподівався покращити матеріальне становищеТому вирішив вирушити в плавання в бік півдня: з Дербента безжурний мореплавець вирушив до Персії, а з Персії дістався жвавого порту Ормуза, який був перетином торгових шляхів: Малої Азії, Індії, Китаю та Єгипту. У рукописах Опанас Нікітін називав цей порт «притулком Гурмизьким», знайомий на Русі постачанням перлів.

Прозорливий торговець в Ормузі дізнався, що звідти постачають рідкісних жеребців, яких не розводять в індійській країні, і вони дорого цінуються. Купець придбав коня, і з надією збути товар за надхмарною ціною, вирушив на євразійський материк до Індії, територія якої хоч і була тоді на картах, але залишалася незвіданою європейцями. В Індії Нікітін провів 3 роки. Відвідав він в Індії безліч міст, багато побачив, але грошей нажити не вдалося. Російський мандрівник детально описав побут та улаштування сонячної країни у своїх рукописах.

Опанас дивувався з того, як індійські жителі ходять вулицею: жінки та діти гуляли голими, а у князя були вкриті покривалом стегна та голова. Але зате чи не кожна людина мала золоті прикраси у вигляді браслетів, що дивувало російського купця. Нікітін не розумів, чому індійці не можуть продати дорогоцінні прикраси та купити одяг, щоб прикрити наготу. Також його вразило, що населення Індії було велике, і майже кожна друга мешканка країни чекала на дитину.

У місто Чаул Опанас Нікітін приплив у 1471 році. У Чаулі Опанас не продав жеребця по вигідною ціноюТому на початку весни мореплавець вирушив у саму глибинку Індії. Купець дістався північно-західної фортеці Джуннар, де зустрівся з Асад-Ханом, її господарем. Наміснику сподобався товар Афанасія, проте він захотів отримати коня безкоштовно і відібрав його силою. Під час розмови Асад дізнався, що російський мандрівник сповідує іншу релігію і обіцяв повернути тварину із золотом на додачу, якщо купець прийме іслам. Намісник дав Никитину 4 дні на роздуми, у разі негативної відповіді Асад-Хан погрозив російському купцю смертю.

За книгою «Ходіння за три моря» Афанасія Нікітіна врятував випадок: наміснику фортеці зустрівся знайомий старий Мухаммед, перед яким правитель показав милість і відпустив чужинця, повернувши коня. Однак історики сперечаються досі: прийняв Опанас Нікітін магометанську віру або ж залишився вірним православ'ю. Такі сумніви залишив купець через оригінальні записки, які були насичені іноземними словами.

Довгий шлях був назад до Криму. Добирався Опанас через Африку, побував він і в Ефіопських землях, дістався Трапезунду та Аравії. Потім подолавши Іран, а потім і Туреччину повернувся до Чорного моря.

Цікаві факти з життя Афанасія Нікітіна:

* Опанас Нікітін був першим російським мандрівником, який побував у Персії та Індії. Повертаючись із цих країн, мандрівник відвідав Туреччину, Сомалі та Маскат.

*Нікітін відкрив східні країниза 25 років до подорожей Васко да Гами та багатьох інших мандрівників.

* Нікітін дивувався звичаям Індії та екзотичним тваринам, у чужоземній країні він уперше побачив змій та мавп.

*Подорож у небачені краї була яскравою та яскравою, але Опанас залишився незадоволений, адже торгової вигоди купець так і не побачив.

* За словами мореплавця, сонячна країна торгувала фарбами та дешевим перцем – не було чого відвезти на батьківщину, щоб отримати прибуток.

* Індійське перебування Нікітіна було цікавим, але бідним: продаж єдиного коня обійшовся купцю в збиток і накладенням штрафу.

* Відомі дорожні записки Афанасьєва «Ходіння за три моря», це норовливий довідник, де докладно описаний побут, а також політичний устрій країн на Сході.

* На Русі дані рукописи були першими, в яких описувалися морські з метою розповіді про торгівлю.

* Для вчених досі залишається загадкою особисте життя Нікітіна. Невідомо, чи була у нього дружина та діти.

* Нікітін - це зовсім не прізвище мандрівника. Тоді прізвищ ще не було. Це його по батькові, тобто Афанасій, син Микити.

* Він описав Калькутту, Цейлон та Індокитай, які раніше не були відомі.

* Афанасія Нікітін був вихідцем з бідної сім'ї. І головною причиною, якою він вирушив у подорожі – поправити фінансове становищесім'ї з допомогою торгівлі з іноземними купцями.

*Найбільше здивування, яке зазнав Нікітін в Індії, так це те, що місцеві жителі ходили голі, зате в золотих прикрасах. *Іменем російського мореплавця були названі вулиці та провулки в Росії, а також набережна у місті Твері.

* У 1958 році «Мосфільмом» було знято кіно «Ходіння за три моря».

* У 1955 році в Твері поставлено пам'ятник Нікітін на місці початку його подорожі.

*Також пам'ятники російському купцю є в Кафе та в штаті Махараштра.

*Цікавий такий факт: тверський купець мав право носити по батькові, тоді як у Володимирському, а потім і в Московському князівствах таким правом мали лише бояри і дворяни.

*Згадував у записах екзотичних тварин, а також таємничого пернатого «гукука».

*«Хоження» перекладено багато мов.

*2003 р. встановлений пам'ятник у Західній частині Індії, написи на якому вигравірувано хінді, маратхи, російською та англійською мовами.

*Давньоруський оригінальний текст його «Хождения за три моря» написаний чотирма мовами.

*Закінчує свій подорожній щоденник Нікітін молитвою Аллаху.

*У своїх записках Афанасій часто використовує місцеві висловлювання країн, у яких він встиг побувати, а слідом за ними дає своє трактування російською мовою.

*У його записах зазначені не тільки відмінності природи та дивовижні тварини, а й відмінності вдач, побуту та державного устрою.

* Побував Опанас і в священному місті Парваті, де поклоняються Будді. Вивчав місцеву релігію та управління. Його записи свідчать про широкий кругозір і дружелюбність автора до чужих країн та народів.

*Незважаючи на прекрасні та цікаві описиІндії, Персії та інших країн його записи не приховують його розчарування відсутність обіцяної різноманітності товарів.

* Сумуючи по російській землі, Опанас не міг почуватися затишно в чужих землях. *Незважаючи на несправедливість російських вельмож, Нікітін прославляв російську землю.

* До останнього зберігав мандрівник і християнську релігію, а всі оцінки звичаїв і звичаїв будувалися на православній моралі.

Загадки в історії життя та подорожей Афанасія Нікітіна:

Російський мандрівник Афанасій Нікітін – загадкова постать.

Відсутність біографічних відомостей про Афанасія Нікітіна в літописах та інших давньоруських документах для деяких дослідників є підставою вважати, що «Ходжіння» було сфальсифіковано наприкінці XVIII століття.

Дійсно, загадково російський мандрівник опинився в Індії за кілька років до Васко да Гами, що мало свідчити про пріоритет Росії у відкритті Індії. На користь такої версії свідчать і певні неточності в описі країн, якими проходив купець Афанасій.

Багато про що Опанас і замовчує, наприклад, про те, що ж насправді спонукало його на експедицію в далекі краї. Говорить на користь цієї версії і те, що Опанасу вдалося зберегти свій подорожній щоденник протягом багаторічної подорожі, хоча під час подорожі йому доводилося терпіти аварії корабля, зазнавати нападів розбійників і зазнавати інших неприємностей, що не сприяють збереженню берестяного сувого. Більше того, чужинець, який записує щось незрозумілими знаками, повинен був бути прийнятий за шпигуна, список знищений, а сам писарь - страчений.

Однак історики сходяться на тому, що текст житія справжній, оскільки він відомий не в єдиному екземплярі, як, наприклад, «Слово про похід Ігорів», а в кількох, а витримки з оригінального «Хождения» містяться в кількох літописах, датованих XV століттям. зокрема у Львівському літописі, достовірність якого не піддається сумніву, а отже, і сам текст «Хоження» достовірний.

Інша річ, що до нашого часу зберігся не рукопис тверського купця, а його копії, зроблені наступними переписувачами, які могли спотворити текст: мимовільні описки, заміни незрозумілих слів на схожі - все це зробило текст менш автентичним.

Ще одна гіпотеза припускає, що Афанасій Нікітін побував лише в Ормузі, великому арабському порту на кордоні Перської затоки, а всі свідчення про Індію були почерпнуті ним з оповідань моряків, які справді були там.

Насправді деякі описи Індії здаються фантастичними, а події (битви, зміни правителів) і дати погано синхронізуються між собою. Говорить на користь цієї версії і те, що до «Хоження» був включений епізод плавання до берегів Африки та Аравійського півострова. Ці береги були добре відомі морякам Ормуза, але вони лежать далеко від шляху з Індії до Перської затоки. Але поряд із такими фантастичними замальовками багато описів Індії настільки точні, що могли бути зроблені лише очевидцем.

Про рід занять Опанаса Нікітіна також нічого достовірно не відомо. Історики та енциклопедичні довідники в один голос називають його «купцем», а деякі дослідники, прагнучи історичної достовірності, кажуть інакше: «імовірно купець». Що ж ховається за цим?

На території Русі та в далеких південних країнах з Опанасом зверталися не як із простим купцем, а як із послом. Можливо, що Опанас мав таємні дипломатичні доручення правителям Нижньої Волги та басейну Каспійського моря. Загадкова і смерть Афанасія. Повернувшись на Русь, він, підданий великого Тверського князя, загадково помирає поблизу Смоленська, що входив до складу Великого князівства Литовського, а щоденник потрапляє до рук підданих князя московського, які й переправляють його до Московії. Понад те, дячки-управлінці московського князя відразу розуміють, що їх документ виняткової важливості. Виходячи з цього можна стверджувати, що агенти московського князя вистежили Опанаса на території іншої держави і відібрали у нього важливий документ, який з якоїсь причини був їм необхідний.

Час, коли Афанасій Нікітін ходив до Індії, було складним і трагічним історія Русі. Особливо важким воно було для рідної Афанасії Твері. У 1462 р. на трон східного сусіда Твері – великого князівства Московського – зійшов Іван III Васильович. Він, як і його нащадок та повний тезка Іван IV Васильович, теж носив прізвисько Грозний. Московські князі прагнули підпорядкувати всі сусідні російські держави. У той час на Русі було три незалежні князівства: Москва, Тверь і Рязань - і три незалежні республіки: Новгород, Псков та В'ятка. Саме Іван III Васильович за час свого правління підпорядкував своїй владі ці князівства і міста, вогнем і мечем пройшовши незалежними князівствами і республіками, втопивши в крові свободу новгородців і тверичів, в'ятичів і псковичів. Однак це буде дещо пізніше, а зараз, у 1466 р., тверський князь Михайло Борисович, намагаючись зберегти незалежність своєї держави, відправляє в далекі краї непомітного купця Афанасія, сподіваючись, що йому вдасться сколотити якусь коаліцію.

Історики розходяться і в датуванні початку подорожі Нікітіна. Одні називають 1458, інші - 1466. Можливо, і тут криється якась загадка. Можливо, Опанас здійснив дві подорожі - одну в 1458 р. в Казань і Астрахань, а друге, що почалося в 1466, привело його в Індію. Однак достовірних відомостей про цю першу подорож у нас немає, тому вважатимемо, що «ходіння» почалося в 1466 році.

Отже, в 1466 р. Опанас Нікітін вирушає з рідної Твері до Ширванської землі (сучасний Дагестан та Азербайджан). У нього, (підкреслимо - на вигляд простого купця), дорожні грамоти від великого князя Тверського Михайла Борисовича та від архієпископа Тверського Геннадія. Йде Опанас не один, з ним ідуть й інші купці - всього ж у них два кораблі. Цікаво, що Опанас ніде не згадує імен товаришів-русичів, і це досить дивно. Чи то Опанас не хотів видавати імена тих, хто йшов разом із ним із важливим дорученням, чи, навпаки, дяк-переписувач великого князя Московського вирішив не включати до списку купців-тверичан. Рухаються Волгою, повз Клязьмінський монастир, проходять Углич і добираються до Костроми, що перебувала у володіннях московського князя Івана III. У принципі, відносини між Москвою та Твер'ю напружені, але офіційно війна не оголошена, і московський намісник пропускає Афанасія з охоронною грамотою далі.

У дорозі Опанас Нікітін хотів приєднатися до Василя Папіна, посла великого князя Московського в Ширвані, але той уже пройшов униз річкою. Чому ж не дочекався московський купець тверського, залишається загадкою. А що ж за товар віз у Ширван Опанас? Він ніде не згадує про це. Історики припускають, що це могло бути хутро. У Нижньому Новгороді Опанасу довелося затриматися на два тижні для того, щоб дочекатися посла ширваншаха на ім'я Хасан-бек, який віз із собою до Ширвану 90 кречетів, ловчих птахів – дар від московського князя. Однак така кількість мисливських птахів або дуже перебільшена, або була фігурою мови, зрозумілою лише посвяченим. Деякі історики припускають, що словом «кречети» у «Хоженні» замінено слово воїни, т. е. посол йшов із загоном московських найманців, які, згідно з договором Московського князівства з Ордою, Московія мала виставляти на допомогу ординським державам. Ширванський посол сідає на більший із двох кораблів, і вони йдуть вниз річкою.

Подальший шлях героїв дуже загадковий. У дорожньому щоденнику Опанас зазначає, що вони благополучно пройшли Казань, Орду, Услан, Сарай. Опис цієї частини швидко і створює враження, що плавання Волгою було для російських купців повсякденним делом. Незважаючи на те, що вони йдуть у свиті посла Ширвана, шлях вони вибирають манівці - по Ахтубі, намагаючись обминути Астрахань. Десь біля самого впадання Волги до Каспію під час однієї зі стоянок на кораблі нападають татари. Ситуація, яка, м'яко кажучи, не вписується в жодні рамки.

Адже йдеться про напад на посла іншої держави. Втім, цей напад, якщо він мав місце, свідчить проти наявності 90 дружинників («кречетів») у свиті посла. Що ж за загадкові татари напали на посольство, про це Опанас чи пізніший переписувач замовчує, але надалі на шляху до Ширвану русичам та супутникам Опанаса довелося ще раз зіштовхнутися з неприємностями. Біля міста Тархі (біля нинішньої Махачкали) кораблі потрапили в шторм, а коли менший з кораблів чи то викинуло на берег, чи то пристав самостійно, всі купці були захоплені в полон. Опанас тим часом перебував на посольському кораблі.

У Дербенті Опанас просить Василя Паніна та Хасан-бека допомогти захопленим у полон поблизу Тархі. Полонених справді відпустили на волю, але товари їм не повернули, адже за законом все викинуте на берег майно корабля, що розбився в морі, належить власнику берега. Такі відносини Афанасія з послами князя Московського та Ширваншаха ще більше переконують у тому, що Нікітін був далеко не простим купцем.

Деякі купці, як повідомляє Нікітін, спробували повернутися на Русь, інші залишилися в Ширвані. У тексті «Хождения» Опанас намагається пояснити свої подальші мандрівки тим, що він узяв на Русі товар у борг і тепер, коли товар зник, його могли за борги зробити холопом. Втім, це не вся правда чи взагалі неправда. Надалі Нікітін двічі намагатиметься повернутися на Русь, але через незрозумілу причину його двічі не пропустять далі Астрахані. Тому зрештою повертається на Русь Опанас не Волгою, а Дніпром. Але якби він брав товари в борг, то борг залишився б таким і через кілька років, коли він через кілька років вирішив повернутися. Якийсь час Опанас залишається в Ширвані, спочатку в Дербенті, а потім у Баку, «де вогонь горить невгасимий». Чим займався він весь цей час, невідомо. Складається враження, що він або чекав на якусь важливу звістку з Твері, або ж навпаки - ховався від ворогів. Невідома нам причина гнала Афанасія далі, за море – до Ченокура. Тут він живе півроку, але й звідси змушений виїхати, місяць він живе в Сарі, ще місяць в Амалі – і знову дорога, короткий відпочинок та знову в дорогу. Ось як він сам розповідає про цю частину своєї подорожі: «І прожив я в Чанакурі шість місяців, та в Сарі жив місяць у Мазандаранській землі. А звідти пішов до Амоля і мешкав тут місяць. А звідти пішов до Демавенда, а з Демавенда до Рея. Тут убили шаха Хуссейна, з дітей Алі, онуків Мухаммеда, і впало на вбивць прокляття Мухаммеда - сімдесят міст зруйнувалося. З Рея пішов я до Кашана і жив тут місяць, а з Кашана - до Наїна, а з Наїна до Йезда і тут жив місяць. А з Йезда пішов до Сірджану, а з Сірджана - до Тарого, худобу тут годують фініками, по чотири алтини продають батман фініків. А з Тарома пішов до Лара, а з Лара - до Бендера, то Ормузька пристань. І тут море Індійське, по-перськи дар'я Гундустанська; до Ормуза-граду звідси чотири милі йти».

Складається враження, що він колесить Іраном, переходячи від одного міста до іншого, ніби ховається від когось. Та й далеко не всі міста він перераховує у своїх записках, є «багато ще міст великих», пише він, в яких він побував, але навіть назви їх не наводить. Цікаво, що у «Хоженні» він розповідає про стародавньому містіРеє, в якому колись вбили Хусейна, онука Мухаммеда. Незабаром після того місто було захоплене і зруйноване завойовниками, і на час Афанасія від нього залишилися лише руїни. Важко сказати, чи ховався Нікітін у руїнах Рея від невідомих супротивників чи шукав там щось на продаж, але місто це згадано у його записах особливо. Переказ про зруйноване місто співзвучне його невеселим думкам про батьківщину - там назріває війна між двома великими князівствами, у цей час війська великого князя Московського громять Вятку і Новгород. І історія міста Рея переплітається із сучасністю.

Але він у своїх мандрівках доходить до Ормузької протоки, що відокремлює Перську затоку від «Індійського моря». Тут він уперше з русинів (як він називає себе сам) бачить припливи та відливи. Цікаво, що саме тут він зустрічає християн та святкує з ними Великдень. Це дуже важливий фактдля істориків, тому що з довгих описів мандрівок можна зробити однозначний висновок про те, що бродив він Іраном більше року, але оскільки у нього не було можливості здійснювати великодні обряди і навіть не було можливості обчислити наступ Великодня, то він не відзначав це свято.

Можливо, що саме в цей час Афанасія Нікітіна починають відвідувати думки про правомірність інших вір. Саме в Ормузі, за його словами, Опанас починає вести свій щоденник. Але описи його колишніх подорожей досить докладні, тому виникає думка про те, що в Ормузі (або дещо раніше) він втратив свої колишні записи і тепер тут, на березі Перської затоки, перед відпливом до Індії він відновлював свої спогади.

Незабаром Опанас на індійському кораблі (таві) пливе до Індії. Важко сказати, чи була Індія безпосередньою метою його подорожі чи він потрапив туди випадково, у пошуках багатства. За його словами, він дізнався, що в Індії коней не розводять, тому вони там дуже дорогі, і вирішив вирушити до Індії з жеребцем, якого сподівався там продати. На таві Нікітін дійшов до північноіндійського порту Камбея, «де народиться фарба та лак» (основні продукти експорту, крім прянощів і тканин), а потім вирушив до Чаула, розташованого на півострові Індостан. Індія вразила мандрівника. Ця земля була така несхожа на його рідні місця, буйна зелень і родючі ґрунти давали небачені на його батьківщині врожаї. Люди в Індії – темношкірі, голі, босі – теж були іншими. Вони жили іншим життям, служили іншим богам.

А ще він дивується різним індійським дивинам, наприклад бойовим слонам: «Бій ведуть все більше на слонах, самі в обладунках та коні. Слонам до голови та бивнів прив'язують великі ковані мечі.<…>нехай одягають слонів у обладунки булатні, та на слонах зроблені вежі, і в тих вежах по дванадцять чоловік у обладунках, та все з гарматами та зі стрілами». І напевно думав Опанас: «Ех, та таких би слонів моєму великому князю, він був би непереможний!» Але привезти навіть одного слона на Русь справа неможлива. І далеко, і шлях небезпечний. Років за 700 до Нікітіна арабський правитель Гарун ар-Рашид подарував слона королю франків Карлу Великому і того з великими труднощами доставили з Палестини до Аахена. Але то був дар одного великого правителя іншому.

Дивує мандрівника багато чого: «Зима в них почалася з Трійціна дня (травень-червень.) Щодня і ніч - цілих чотири місяці - всюди вода та бруд. Цими днями орють у них і сіють пшеницю, та рис, та горох, та все їстівне. Вино у них роблять із великих горіхів, кози гундустанські називаються, а брагу – з татни. Коней тут годують горохом, та варять кхічрі з цукром та з олією, та годують ними коней, а вранці дають шешні. В Індійській землі коні не водяться, в їхній землі народяться бики та буйволи - на них їздять і товар та інше возять, все роблять.<.>Джуннар-град стоїть на кам'яній скелі, не укріплений нічим, Богом огороджений. І дороги на ту гору день, ходять однією людиною: дорога вузька, двом пройти не можна.<…>Весна у них розпочалася з Покрови Святої Богородиці (жовтень)<…>Ночами місто Бідар охороняє тисяча вартових під начальством куттавала, на конях і в обладунках, та в руках у кожного на факелі<.>У Бідарі вулицями змії повзають, довжиною по два сажні».

Деякі замальовки Афанасія кумедні і швидше нагадують арабські казки, втім, це не дивно, багато з того, що Нікітін не міг бачити на власні очі, він брав з оповідань арабських купців: «А ще є в тому Аланді птах звук, літає вночі, кричить: "кук-кук"; а на чиєму домі сяде, там людина помре, а захоче хтось її вбити, вона на того вогонь з рота пускає. Мамони ходять уночі та хапають курей, а живуть вони на пагорбах чи серед скель. А мавпи ті живуть у лісі. Є в них князь мавп, ходить із своєю раттю. Якщо хтось мавп образить, вони скаржаться своєму князеві, і він посилає на кривдника свою рать, і вони, до міста прийшовши, будинки руйнують і людей вбивають. А рать мавпи, кажуть, дуже велика, і мова в них своя<.>У оленів домашніх ріжуть пупки - в них мускус народиться, а дикі олені пупки кидають по полю і по лісі, але запах вони втрачають, та й мускус той не свіжий».

Щоразу, стикаючись з іншим способом життя, іншою вірою та системою цінностей, Опанас переконувався в тому, що жити можна по-різному і кожна віра по-своєму правильна. Він цікавиться питаннями віри інших народів, що загалом для православного є майже гріхом, адже істина, з погляду православ'я, міститься лише в Євангеліях і повчаннях отців Церкви, а всі інші релігії - від сатани. Але Опанас разом із індусами відвідує головний буддійський центр на той час - місто Парват, що він називає так: «То їхній Єрусалим, те, що для бесермен Мекка». Однак буддійським ченцям не вдалося зацікавити Нікітіна своєю вірою, та й така різноманітність вір дивує та лякає Опанаса: «А різних вір люди один з одним не п'ють, не їдять, не одружуються». Але вигляд Парвата вразив уяву Опанаса: «У Парват<…>з'їжджаються всі голі, тільки пов'язка на стегнах, і жінки всі голі, тільки фата на стегнах, а інші всі в фатах, та на шиї перлів багато, та яхонтів, та на руках браслети та персні золоті. А всередину, до бутхани, їдуть на биках, роги у кожного бика оковані міддю, та на шиї триста дзвіночків і копита міддю підковані. І бугаїв вони називають ачче».

«Розпитував я їх про віру», - пише Афанасій Нікітін, що вже саме дивовижно для християнина, який, згідно з догматикою, повинен не навчатися «бісовим віруванням», а сам проповідувати слово Ісуса.

Торгові та історичні спостереження Афанасія дуже точні і достовірні, він не тільки записує те, що бачив на власні очі, а й те, що розповідали торговці про інші порти від Єгипту до Далекого Сходу, він вказує, де народиться шовк, де народжуються алмази. », вказує майбутнім мандрівникам, які небезпеки можуть на них чекати у тутешніх краях, описує війни у ​​країнах, якими він проходив. Чи вірив він у те, що незабаром російські купці зможуть ходити з торговими караванами до Індії? Важко сказати, але відомості, вказані Нікітіним, дійсно могли б допомогти купцям, які могли прийти до Індії після нього. Опанас цікавиться індійськими товарами і дійшов висновку, що у Русі де вони користувалися попитом. «Говорили [мені], що багато [в Індії] товарів для нас, а [виявилося] для нашої землі немає нічого: весь товар білий для безерменської землі, перець та фарба», - сумував Нікітін у своєму «Ходженні». У Бідарі він заносить у щоденник: «На торгу продають коней, камку (тканину), шовк і всякий інший товар та чорних рабів, а іншого товару тут немає. Товар все гундустанський, а їстівного тільки овочі, а для Російської землі товару тут немає».

Чи не так, загадковий фрагмент? Купець ретельно записує, що продається в різних містах, робить багато корисних нотаток для наступних купців і раптом рубає з плеча: «Та ні тут корисних для Русі товарів!» Можливо, таким чином він намагається відлякати конкурентів? Цілком можливо, що «Ходіння» призначалося саме для тверських купців, а решті твірчани повинні були говорити: от дивіться, сам Опанас Нікітін, першопрохідник землі тієї, написав, що в Індії немає хорошого товару для Русі. До речі про товари. Саме з Індії на Русь йшли перли та слонова кістка, золото та срібло. Так що лукавить купець Афанасій. Втім, можливе й інше пояснення: цей лукавий пасаж - продукт переробки тексту дяками великого князя Московського, мовляв, чого вам, купцям, в Індію ходити, краще на Русі залишайтеся. Централізація державної влади, що почалася за Івана III Васильовичуі що тривала за його онука Івана IV, супроводжувалася закритістю зовнішніх кордонів, щоб ніхто від царської волі не втік.

Вдумливе читання тексту «Ходіння» дозволяє припустити, що Афанасій Нікітін за роки перебування в мусульманських країнах все-таки прийняв іслам, або цього разу, або пізніше в Бідарі, коли місцевий вельможа Малік Хасан Бахрі, який титул носив низам-аль-мулька, розкривши віру Нікітіна, запропонував йому змінити її на іслам. Сучасний російський історикЗураб Гаджієв на сторінках інтернет-журналу «Ісламська цивілізація» опублікував статтю, в якій переконливо доводить, що навіть після численних правок православних переписувачів у тексті «Хождения» збереглося чимало свідчень прийняття ісламу Нікітіним.

І дійсно, Опанас на сторінках «Ходіння» показаний як людина глибоко релігійна, текст починається з прославлення Ісуса та благословень на подорож, отримані ним від його духовних наставників. Надалі його насторожене ставлення до ісламу поступово минає, він, як ми вже згадувалося, навіть наводить у дорожньому щоденнику сунітську легенду про покарання місту Реї за вбивство імама Хуссейна.

В індійському Бідар Нікітін розмірковує про долі Російської землі. Перерахувавши переваги земель, в яких він побував – Криму, Грузії, Туреччини, Молдови та Поділля – він молиться за Російську землю, але при цьому додає: «На цьому світі немає країни, подібної до неї, хоча еміри Російської землі несправедливі. Хай влаштується Російська земля і нехай буде в ній справедливість! Ось цікавий момент: Опанас називає правителів Русі емірами. Схоже, що під час подорожі він справді поступово перетворювався на арабського купця.

Закінчується текст «Хождения» широкими ісламськими молитвами. Якщо вважати, що останні рядки дорожнього щоденника були написані Опанасом перед смертю, виходить, що в останні години свого життя він молиться Аллаху як правовірний мусульманин. Провівши в Індії кілька років, він вирішує повертатися на Русь. Справжні причиницього зовсім зрозумілі. У «Хоженні» він стверджує, що це сталося після розмови з одним ісламським чиновником, який пропонував Афанасію змінити віру і обгрунтовував це тим, що Афанасій далеко від батьківщини не дотримувався християнських обрядів. Але наскільки це відповідало дійсності, невідомо. Справа в тому, що повернення Афанасія на Русь також оточене загадками, а сам текст «Хождения», без сумніву, піддавався численним виправленням.

На відміну від шляху до Індії, дорога назад була короткою і швидкою. У порту Дабхол він сідає на корабель, що йде через Ефіопію, Маскат і Ормуз і добирається до Персії. У Персії він зупиняється у містах Л ар, Шираз, Йезд, Ісфахан, Кум, Тебріз. Далі він приходить до Ерзінджану в Туреччині, звідти до Трабзона. Так, пройшовши два моря, Каспійське та «Індійське», він дістається третього - Чорного. У Трабзоні турецький чиновник приймає Нікітіна за шпигуна та відбирає його товари.

Саме на прибуття в Каффу в 1472 р. обривається текст "Хождения". Афанасій Нікітін син, тверитін, зникає з історії. Відомо лише, що взимку 1474/1475 року він помирає або гине за загадкових обставин поблизу Смоленська, буквально за сотню кілометрів від рідного міста. Припускають, що весь цей час він діставався рідної Твері. Два з лишком роки. Навіть пішою дорогою це дуже повільно. Тому є підстави припускати, що два роки життя мандрівника, що «випали з історії», пройшли так само інтенсивно, як і попередні.

Незважаючи на суперечність серед вчених щодо віросповідання Нікітіна, самим дивовижним фактом, Який з'ясувався в ході їх суперечок, став надзвичайний для свого часу підхід Нікітіна до релігії. Вихований в ортодоксальному середовищі, але віротерпимий купець, приїхавши в іншу країну, зміг не тільки примиритися з чужими релігіями, а й прийняти їх і отримати найголовніші ідеї, що містяться як у православ'ї, так і в ісламі – монотеїстичні ідеали добра і любові.

Коли була у Твері, то побачила пам'ятник Афанасію Нікітіну. Відразу згадала зі шкільного курсу географії, що це великий мандрівник із часів Середньовіччя. Виявляється, що він народився у Твері. Після цього я почала знайомство з цією відомою особистістю.

Афанасій Нікітін – великий російський дослідник

А Ви знаєте, що Нікітін жив у ХV століттіі тоді прізвищ не було? Його батька звали Микита. Від імені тата й пішло прізвисько Афоні. Він народився в сім'ї звичайного селянина, тому по батькові стало прізвищем.

Достовірної інформації про першу половину життя чоловіка немає. Відомо, що він став купцем. Щоб торгувати, йому треба було їздити у далеку Візантію, Литву та Крим. Завдяки комерційній жилці Нікітін розбагатів. З кожної поїздки він привозив товари, які мали попит. Але це не головна його заслуга:

  • Нікітін першим побував в Індії;
  • російський купець перший детально описав Індію. Європейці вперше дізналися з його розповідей про слонів і мавп, релігію та спосіб життя індусів;
  • у своїх працях згадав про нові території: острові Цейлон, торговому місті і описав у загальних рисахпівострів Індостан;
  • результатом перебування на нових землях став праця «Ходіння за три моря».

Маршрут подорожі А. Нікітіна

Географія подорожей Нікітіна є значною. Купець досліджував багато нових територій:

  • Нікітін виїхав із Твері. Далі через потрапив до Персії. Після - вирушив ще на південь. Під час поїздки він вивчав нові мови, знайомився з місцевою культурою та займався мистецтвами;
  • точно відомо, що в 1 449 року він побував у місті Ормуз.Він перебував на перетині торгових шляхів Індії, Китаю та Єгипту. Потім вирушив до індійської місто Чаул:
  • 1450 рокувідвідав східну Африку, побував на Ефіопському нагір'яеі вернувся на батьківщину;
  • у 1468почалося нове довге дослідження Персії, Індії та Африки;
  • в 1474 році повертався назад через Туреччину, Кафу () і по Дніпруплив назад.

Характерною рисою всіх його подорожей є їхня тривалість. Він нікуди не поспішав, мешкав місяцями у місцевих жителів. Дорогою купував і перепродував речі, які мали попит. Чітких дат дослідження немає.Ми можемо черпати інформацію про його шлях із роботи "Ходіння за три моря".

Опанас Нікітін так і не повернувся на батьківщину. Він помер у Смоленську. Невідомо, що спричинило його смерть. Прожив Нікітін хоч і мало, проте залишив неоціненний внесок у географічну науку. Простий купець із Росії зміг першим із європейців побувати в Індії, Персії та Африці.



 
Статті потемі:
Лікування манії переслідування: симптоми та ознаки Чи може манія переслідування пройти з часом
Манія переслідування - це психічна дисфункція, яка також може іменуватися маренням переслідування. Цей розлад психіатри відносять до основних ознак психічного божевілля. Під манією психіатрія розуміє порушення діяльності психіки,
Навіщо приснилося шампанське?
Що не бачимо ми у мріях – все, без винятків, є символами. Символічні значення несуть всі предмети і явища в мріях – від простих і звичних до яскравих і фантастичних.
Як прибрати подразнення на підборідді у жінок та чоловіків Роздратування шкіри на підборідді
Червоні плями, що з'явилися на підборідді, можуть виникати з різних причин. Як правило, їхня поява не свідчить про серйозну загрозу здоров'ю, і якщо згодом зникають самі, то приводу для занепокоєння немає. Червоні плями на підборідді виникають
Валентина Матвієнко: біографія, особисте життя, чоловік, діти (фото)
Термін закінчення повноважень *: вересень 2024 року Народилася у квітні 1949 року. 1972 року закінчила Ленінградський хіміко-фармацевтичний інститут. З 1984 по 1986 р. працювала першим секретарем Червоногвардійського райкому КПРС м. Ленінграда. У 1985