Філософія марксизму коротко. Короткий огляд марксизму
Історичні умови виникнення марксизму
Марксизм як система філософських, економічних та соціально-політичних поглядів виник у середині 19 століття, його основоположниками є німецькі вчені Карл Маркс (1818–1883) та Фрідріх Енгельс (1820–1895).
Марксизм - це напрям економічної теорії, метою якої є вивчення закономірностей капіталізму та визначення його історичного місця, "відкриття економічного закону руху сучасного суспільства". Виникнення марксизму як цілісної теоретичної системи, що відображає інтереси пролетаріату, було підготовлено всім ходом розвитку суспільства, що передує розвитку капіталізму.
Матеріальною передумовою формування марксизму є розвиток продуктивних сил і подальші зміни системи виробничих відносин капіталізму.
Промисловий переворот, що стався на початку 19 століття, спочатку в Англії, а згодом в інших країнах Західної Європи, Призвів до того, що основою економіки стає машинне виробництво, швидке зростання фабрик, заводів, зміна старих форм виробничих відносин, класової структури суспільства. Розвиток машинного виробництва на ранніх стадіях викликало погіршення становища робітничого класу та загострення протиріч між пролетаріатом та буржуазією, яке виявилося у повстанні ліонських ткачів у Німеччині (1844 р.)
Загострення соціальних та економічних протиріч зумовило необхідність переосмислення низки положень економічної теорії, які пов'язували з промисловим переворотомсуспільний прогрес та зростання добробуту народу. Поглиблення протиріч капіталізму та нездатність старих буржуазних економічних теорій визначити шляхи їх вирішення є також передумовами формування марксизму. Крім того, на арену історичної боротьби вийшов пролетаріат і його класова боротьба з буржуазією в найбільш розвинених країнах Європи виступила на перший план. Виникла потреба у теоретичному обґрунтуванні економічних та політичних вимог робітничого класу. Ці завдання й реалізував марксизм. Творча спадщина основоположників цього вчення налічує кілька десятків томів, серед яких пріоритет належить чотиритомнику "Капітал" К. Маркса. Перший том "Капіталу" вийшов у світ у 1867 р. Після смерті К. Маркса, Ф. Енгельс здійснив редакцію II та III томів, IV том був опублікований лідером німецької соціал-демократії К. Каутським у 1905-1910 роках та називається "Теорія додаткової вартості”.
Творча спадщина К. Маркса має багато спільного з досягненнями його попередників по "класичній" школі економічної думки, особливо А. Сміта і Д. Рікардо. До класиків політичної економії відноситься і К. Маркс, який довів науку про виробництво багатства до досконалості.
Предметом політичної економії К. Маркс, як і класики, вважав історичне дослідження проблем сфери виробництва. Тільки виробничим відносинам людей із приводу виробництва він надає класового характеру і розглядає їх з позиції інтересів пролетаріату, обґрунтувавши його історичну місію.
5.2. Методологія К. Маркса
За визнанням самого К. Маркса, як вчений методологічно він виходив одночасно з трьох наукових джерел: англійської класичної політекономії А. Сміта та Д. Рікардо, німецької класичної філософії Гегеля та Фейєрбаха та французького утопічного соціалізму.
З інших напрямів і шкіл економічної теорії, марксистська школа відрізняється, передусім, особливістю методології. Одним з них є історичний підхід до аналізу явищ, що вивчаються, і процесів.
Історизм Маркса полягає у висновку про неминучу зміну капіталізму більш прогресивним суспільним устроєм. Однак у творах К. Маркса та Ф. Енгельса критика не перетворилася на повне заперечення досягнень буржуазної науки. Навпаки, збереглися та розвивалися наукові елементи існуючих теорій.
У представників класичної школи політичної економії були запозичені та творчо розвинені трудова теорія вартості, положення закону тенденції норми прибутку до зниження, продуктивної праці та ін.
Критичний аналіз здійснювався з урахуванням методу матеріалістичної діалектики.
Матеріалізм, як напрямок філософії був відомий ще в давнину і як метод пізнання виходить з первинності матеріального та вторинності духовного.
Діалектичний підхід, крім принципу історизму передбачає, на думку К. Маркса, з'ясування причин виникнення, еволюції та зникнення явищ, розвиток від простого до складного, від нижчого до вищого, при дослідженні перехід від конкретного до абстрактного, наявність у них суперечливих засад, якими уявлялися класові інтереси пролетаріату та буржуазії.
З ім'ям К. Маркса пов'язане широке поширення методу абстракції, з якого виділяються найбільш типові, стійкі істотні риси явища, формуються категорії та закони науки.
Метод абстракції передбачає при дослідженні відволікання від другорядних явищ, виділення головного, суттєвого та аналіз його. Так, при аналізі структура класового суспільства при капіталізмі, К. Маркс виділяв два основні класи цього суспільства – пролетаріату та буржуазії, абстрагуючись на даному етапі дослідження від інших класів та соціальних груптовариства.
Теоретично К. Маркса проявляється такий елемент як системність аналізу. Емпіричні, статистичні, математичні методи грають роль допоміжних інструментів пізнання. Цей набір методологічних принципів аналізу було використано До. Марксом розробки його економічного вчення.
Марксом було визначено предмет економічної економії як науки, що вивчає виробничі відносини людей і закони їх розвитку. Творча спадщина К. Маркса має багато спільного з досягненнями його попередників по "класичній школі" економічної думки, особливо А. Сміта та Д. Рікардо. Предметом політичної економії, К.Маркс, як і всі класики, вважав пріоритетне дослідження виробництва. його словами політична економія, починаючи з У. Петті, досліджує внутрішні залежності буржуазних відносин виробництва.
Таким чином, політична економія за визначенням К. Маркса, у найширшому сенсі є наука про закони, що керують виробництвом та обміном матеріальних, життєвих благ у людському суспільстві. Предметом політичної економії є виробничі відносини, тобто певні економічні зв'язки між людьми, що виникають у процесі виробництва, розподілу, обміну та споживання матеріальних благ та послуг.
Історія економічних вчень: Марксизм. Економічні погляди К. Маркса. Доказ трудової теорії вартості.
Одним із найцікавіших напрямів економічної думки другої половини дев'ятнадцятого століття є марксизм, який можна розглядати як своєрідний розвиток класичної політичної економії. Це стосується і проблем, що вивчаються марксистською теорією, і методології
Основоположником цього вчення є Карл Маркс (1818-1883), німецький економіст, журналіст та філософ. Взявши за відправну точку своїх досліджень твердження Сміта та Рікардо про те, що в основі вартості всіх товарів лежить кількість праці, витраченої на їх виробництво, К. Маркс спробував створити струнку теорію, яка описує закони функціонування та розвитку капіталістичної системи господарства. Проте Карл Маркс не зумів закінчити свою теорію до своєї смерті.
Свої ідеї Маркс виклав у широко відомій праці "Капітал", який він писав протягом 40 років, причому тільки перший том вийшов за життя автора (1864), інші томи вийшли під редакцією друга і соратника Маркса Ф.Енгельса.
Скажімо більш докладно про метод економічних досліджень К. Маркса і зроблені їм передумови. По-перше, основою методу Маркса була абстракція та спрощення; тобто, можна сказати, побудова економічної моделі. Інші представники класичної школи також будували спрощені моделі, але Маркс для своїх теоретичних побудов побудував максимально спрощену модель економіки. По-друге, Маркс аналізував отриману модель, з допомогою дедукції ладу становища своєї теорії. По-третє, аналіз Маркса носить переважно макроекономічний характер, причому у ньому використовується поняття рівноваги економіки. У деяких місцях Маркс застосовує математичний аналіз своїх моделей, але його математичний метод не розвинений, зокрема Маркс не використовує граничний аналіз економіки. У деяких побудовах Маркс використовує історичний метод аналізу економіки, тобто. розглядає історію економіки розвитку. Це змушує його інколи застосовувати динамічний аналіз моделей.
Карл Маркс показав, як із простого товарного виробництва, метою якого є споживання, і де гроші є лише посередником в обміні, цілком логічно випливає капіталістичне виробництво, де метою є зростання грошей, отримання прибутку. Як і представники класичної політичної економії, Маркс розрізняє дві сторони товару: споживчу вартість та мінову вартість. Під першою розуміється здатність речі задовольняти якусь людську потребу, незалежно від цього, чим вона викликана " шлунком чи фантазією " , під другий - здатність речі обмінюватися у певних пропорціях в інший товар. Маркс стверджує, що в основі пропорцій обміну лежать витрати праці, які й визначають вартість товару. різна кількістьчасу виробництва одиниці товару. Проте пропорція обміну цього товару інші на ринку буде єдина. Маркс відповідає, що вартість товару визначатиметься витратами тієї групи, яка виробляє переважну частину продукції. Для ілюстрації цього положення можна навести такий приклад. Припустимо, є три групи товаровиробників, які виробляють певний товар із різними витратами:
1 група – витрати на виробництво одиниці товару – 4 години,
2 група – витрати на виробництво одиниці товару – 6 годин,
3 група – витрати на виробництво одиниці товару – 10 годин.
Припустимо, що групою, яка виробляє переважну частину продукції є друга група товаровиробників, у якої витрати дорівнюють 6 годин, і саме їх витрати будуть визначати пропорції обміну цього товару на інші товари. Що станеться з першою та другою групою товаровиробників? Перша в обміні отримуватиме більше, ніж вони витратили, тобто збагачуватимуться, другі - менше, тобто розорятимуться. Далі нам потрібно звернутися до логіки А.Сміта, до його концепції своєкорисливого інтересу як головного двигуна економічного розвитку та умови процвітання нації. Природне прагнення отримувати додатковий дохід штовхатиме товаровиробників другої та третьої групи зменшувати витрати на виробництво товарів, тобто збільшувати продуктивність праці. Яким чином? Найкращою організацією праці, впровадженням нових способів обробки тощо. Припустимо, що це вдалося. Але який результат? Переважна частина продукції буде вироблятися за витрат, рівним 4 годин і саме вони визначать пропорції обміну. Це означає ні що інше, як здешевлення цього товару щодо інших. Чи може бути найкраща ілюстрація положенню Сміта про благотворність своєкорисливого інтересу. Адже саме він змушує людей удосконалювати виробництво, сприяє розвитку продуктивних сил суспільства. Але це лише один бік медалі. Оборотною стороною є розшарування товаровиробників. У прикладі третя група товаровиробників, чиї витрати перевищують суспільно необхідні - розоряються. На цей процес звертали увагу критики капіталістичного способу виробництва, зокрема С.Сісмонді. Однак не можна не відзначити, що це є неминучою платою за технічний прогрес. Саме Маркс першим чітко сформулював це положення.
Зауважимо, що сам Маркс, констатувавши розорення другої групи виробників, не вивів з цього, що відбудеться відхід цих виробників з ринку, що призведе до зниження виробництва та зростання ціни товару. Внаслідок цього виявиться, що ціна визначається граничним виробником, а не середнім.
Вказавши, що вартість товарів дорівнює середній кількості витраченого на виробництво праці, Маркс тим самим доводить, що у виробництві, що не вимагає знарядь або предмета праці, вартість дорівнює кількості витраченого. живогопраці. Тобто. прибутку тут бути не може. Після цього Маркс стверджує, що вартість засобів виробництва також дорівнює кількості витраченої на них праці. І в процесі виробництва уречевленийу засобах виробництва працю переноситься на товар. Оскільки при такому перенесенні прибуток виникнути не може, то і при капіталістичному способі виробництва прибуток виникати не повинен (тобто капітал не повинен бути фактором виробництва).
Але звідки тоді береться прибуток? Маркс стверджує, що вона продукт експлуатації, тобто. пограбування класу робітників класом капіталістів. Причиною виникнення експлуатації Маркса є відділення безпосереднього виробника від засобів виробництва. Внаслідок цього безпосередній виробник, тобто. робітник, змушений продавати свою робочу силу, вартість якої нижча, ніж вартість, створювана робітником у процесі праці. Вартість робочої сили нижче вартості праці тому, що перша визначається вартістю відтворення робітника, а друга визначається продуктивністю праці, яка, до речі, зростає зі зростанням капіталовзброєності праці. Тобто. зросте у разі розвитку капіталізму.
Економічна теорія К. Маркса
Одним із найбільших за своїм впливом на суспільну думку філософів та економістів XIX ст. був Карл Маркс (1818–1883). Він був юристом з освіти, журналістом та професійним революціонером за діяльністю. Його найближчим помічником та співавтором низки його творів був Фрідріх Енгельс (1820-1895). Певним рубежем у житті Маркса були 1847-1848 рр. На той час було вже розроблено його філософська теорія історичного матеріалізму. У 1847 р. за участю Маркса та Енгельса було організовано міжнародний Союз комуністів (предтеча I Інтернаціоналу), для якого Маркс та Енгельс написали програмну роботу «Маніфест комуністичної партії» (1848). Після європейської революції 1848 Маркс і Енгельс переселилися в Англію, де жили до кінця своїх днів. Тут Маркс остаточно взявся до розробки своєї економічної теорії. Наприкінці 1850-х років. він підготував перший варіант своєї основної праці "Капітал" і в 1859 р. опублікував перший невеликий випуск цієї роботи під назвою "До критики політичної економії". Але потім Маркс припинив публікацію, вирішивши доопрацювати рукопис. Було написано ще два чорнові варіанти «Капіталу» поки нарешті в 1867 р. не вийшов перший том, єдиний опублікований за життя Маркса. Другий і третій томи «Капіталу» видав за чернетками Маркса Енгельс у 1885 та 1894рр. Предметом і методом Предметом вивчення в економічній теорії Маркса, як і у всіх представників класичної політекономії, була сфера виробництва. Маркс надавав їй настільки першорядне значення, що це економічні відносини називав виробничими. В основу методу було покладено його філософську теорію історичного матеріалізму. Матеріалістичний підхід Маркса до суспільних відносин полягав у наступному. Певну сукупність суспільних відносин Маркс називає «суспільною формацією». «Базисом» цих суспільних відносин вважає економіку, яка, своєю чергою, визначається рівнем розвитку техніки («продуктивних сил»). Усі суспільні відносини, які не належать до економічних (політичні, культурні тощо), є «надбудовою» над «базисом». Отже, техніка («продуктивні сили») визначає характер економіки («виробничих відносин»), а економіка - характер інших громадських відносин. У той же час, на відміну від інших представників класичної політекономії, які вважали певні суспільні (і економічні) відносини «природними» (капіталістичні, дрібнотоварні чи соціалістичні), Маркс використовував історичний підхід, доводячи, що суспільні формації закономірно змінюють один одного революційним шляхом. Щоправда, прихована ідея «природності» у нього все ж таки присутня, оскільки комуністична формація є в його схемі останньою та остаточною. Свою теорію суспільних формацій Маркс використав для доказу історично минущого характеру капіталістичної економіки, яка, на його думку, повинна неминуче замінитись соціалістичною економікою. Основні теоретичні становища Як і Мілль, Маркс систематизував теоретичні становища, розроблені попередніми представниками класичної політекономії. Структура "Капіталу" була наступною. У двох томах Маркс розглядав капіталістичну промисловість, причому у першому томі - проблеми виробництва, тоді як у другому - проблеми звернення. У третьому томі до розгляду підключаються сфери торгівлі, кредиту та сільського господарства. Крім того, у всіх розділах економічного дослідження Маркса є «надзавдання» - показати «несправедливу», експлуататорську сутність капіталістичної економіки як доказ необхідності її ліквідації. 1. Вартість. У своєму дослідженні Маркс вдається до особливого методологічного прийому – розгляду економічних категорій з різним ступенем абстракції. Зокрема, у перших двох томах вартість розглядається в найбільш загальному вигляді , Як результат витрат праці робітника. Маркс ділить вартість втричі частини: «постійний капітал» (с), тобто. Ціна матеріальних витрат, «змінний капітал» (v), тобто. вартість робочої сили, та «додаткову вартість» (m). Поділ капіталу на постійний і змінний був новим, до Маркса було лише поділ на основний та оборотний капітал. Присвоєння капіталістом «додаткової вартості», створеної робітниками, Маркс називає «експлуатацією». Відношення доходу капіталіста до доходу робітників m/v він називає «нормою додаткової вартості» та показником ступеня експлуатації робітників. У третьому томі Маркс запроваджує нове поняття – «ціна виробництва», трактуючи її як перетворену форму вартості. Вона складається з витрат на купівлю засобів виробництва та робочої сили та середньої для всіх галузей прибутку. Поняття «ціна виробництва» викликало дискусію серед економістів. Нагадаємо, що після Сміта теорія трудової вартості та теорія вартості, яка визначається витратами, протиставлялися в рамках класичної політекономії. Тому після виходу третього тому «Капіталу» з'явилося твердження про протиріччя між першим і третім томами «Капіталу», оскільки використовуються різні теорії вартості - трудова теорія і теорія витрат. Марксисти (сам Маркс на момент виходу третього тому «Капіталу» вже помер) у відповідь повторювали, що одна категорія є перетворена форма іншої; Відомий німецький економіст В. Зомбарт стверджував, що трудова вартість - лише логічна передумова до реального поняття вартості, яке визначається витратами, але в цілому дискусія не мала великого розмаху, оскільки класична політекономія вже сходила зі сцени. Серед інших економічних категорій «Капіталу» сучасна економічна наука вважає найбільшим внеском Маркса теорію суспільного відтворення та теорію міжгалузевої конкуренції та переливу капіталу. 2. Суспільне відтворення. У своїй теорії суспільного відтворення Маркс повернув у науковий обіг проблему перерозподілу валового національного продукту, дослідження якої було започатковано в «Економічній таблиці» Ф. Кене та втрачено у зв'язку з появою «догми Сміта». На відміну від трьох секторної моделі Кене Маркс побудував двосекторну модель, поділивши сферу виробництва виробництва засобів виробництва, тобто. елементів постійного капіталу, і виробництво предметів споживання для робітників і капіталістів, і вивів формулу обміну між секторами тієї частини продукту, що виходить за межі внутрішньосекторного обороту. I(c + v + т) – вартість продукту сектора I. II (с + v + т) – вартість продукту сектора II. У натуральному вираженні продукт сектора I призначений для Iс і IIс, тому після заповнення Iс продукт сектора I, що залишився, рівний за вартістю I(v + m), направляється в сектор II для заповнення Пс. В результаті виходить формула обміну I та II секторів: I(v + т) = IIс. Ще однією відмінністю теорії Маркса від «таблиці» Кене було те, що Кене розглядалося лише просте відтворення, а Маркса представлено і просте, і розширене. Схеми розширеного соціального відтворення Маркса, власне, є першою моделлю економічного зростання. 3. Міжгалузева конкуренція та перелив капіталу. Маркс ввів поняття міжгалузевої конкуренції, яка на відміну внутрішньогалузевої представляє не конкуренцію за продаж однорідних товарів, а конкуренцію за найбільш прибуткове вкладення капіталів. Тут (у третьому томі «Капіталу») Маркс уже оперує не поняттям «додаткова вартість», а її «перетвореною формою» – «прибутком». Оскільки різні галузі народного господарства мають різну норму прибутку, тобто. відношення прибутку до авансованого капіталу (т/с + v), то починається перелив капіталу з менш прибуткових галузей на більш прибуткові. Це виявляється у тому, що у менш прибуткових галузях підприємства закриваються, а більш прибуткових будуються нові. У результаті менш прибуткових галузях пропозиція зменшується, а ціни й прибуток зростають, а більш прибуткових галузях відбувається зворотний процес. У цілому нині економіка прагне формування середньої прибутку всім галузей.
Марксизм - це філософська система, що займає проміжне положення між класичною та не класичною філософією. З одного боку Маркс перший із філософів відмовляється від тези про розумну природу людини. З іншого боку Маркс вірив у те, що зміна соціальних умовздатне змінити природу людини перетворивши їх у розумне істота (НОВА ЛЮДИНА), тобто. класичне розуміння людини це ідеал, який потребує реалізації. Маркс говорив: «Філософи тільки пояснювали світ, але справа полягає в тому, щоб змінити його.
Основні ідеї марксизму.
1. Матеріалістичне розуміння історії.
«Перш ніж мислити, любити, творити, людина має їсти, пити і одягатися, тобто. людина це розумне, а економічне істота, тобто. їм рухає не розум, а жадібність».
2. Вчення про класи та класову боротьбу.
На думку Маркса питання про сенс життя (навіщо жити?) позбавлене нормальної людинибудь-якого сенсу. Основне питання людського життя - це питання про спосіб життя (як жити?). З точки зору марксизму можливі два основні способи життя:
1. жити можна з допомогою перетворення природи, з допомогою праці;
2. жити можна з допомогою експлуатації.
Оскільки експлуатація ефективніша за працю у всіх суспільствах експлуататори утворюють вищий клас. Поряд з вищим класом формується нижчий клас (експлуатовані) та середній клас (люди, які живуть своєю працею). Класовий поділ щодо.
3. Вчення про суспільно – економічні формації.
Суспільно - економічна формація - це історичний тип суспільства, що характеризується певним рівнем економіки та специфічним способом примусу до праці. Маркс виділяє п'ять формацій:
1. первісний лад. Рівень продуктивних сил дуже низький, тому це економічно не вигідно.
2. рабовласницький лад. Основні класи: рабовласники та раби. Примус до праці має фізичний характер. Середній клас – вільні селяни. Рабство економічно нерентабельне, оскільки не передбачає складної праці.
3. феодальний устрій. Основні класи: феодали та селяни. Середній клас – мешканці міст. Примус до праці має характер угоди. Ця форма експлуатації також ефективна, оскільки домовленості не дотримуються.
4. капіталістичний устрій. Основні класи: буржуазія та пролетаріат. Середній клас – це особи зайняті у сфері послуг. Примус до праці має тут економічний характер. У разі капіталізму гроші зводяться у вищий ступінь, тобто. все продається та купується. Щоб існувати, треба щось продати. Виникають два типи життя:
1. «товар – гроші – товар»
2. «гроші – товар – гроші»
Другий тип життя уражає капіталістів. Якщо людині нічого продати, то умовах капіталізму він продає себе, перетворюючись на пролетарія.
Згідно з Марксом розвиток капіталістичного суспільства призводить до розмивання середнього класу та абсолютного зубожіння більшості населення. Поляризація суспільства призводить до соціальної революції та виникнення нової безкласової формації – комунізму.
24 РОСІЙСЬКА ФІЛОСОФІЯ: ОСНОВНІ НАПРЯМКИ І ОСОБЛИВОСТІ РОЗВИТКУ
Початковий період становлення російської філософії - XI-XVII ст., Його називають по-різному: давньоруська філософія, російська середньовічна філософія, філософія допетровського періоду.Основна риса цього періоду – відсутність самостійного статусу та вплетеність у тканину релігійного світогляду.
Другий період розвитку російської філософії починається з XVIII ст.
Два основні взаємопов'язані фактори:
- Процес європеїзації Росії, пов'язаний з реформами Петра Великого;
– секуляризація суспільного життя.
У цей час філософія відходить від схоластичних образів і стає вільною від церкви. Першими прихильниками наукового знання та філософії Нового часу на Русі були:
- М.В. Ломоносів;
- О.М. Радищев;
- Феофан Прокопович;
- В.М. Татищев;
- А.Д. Кантемир та ін.
Михайло Васильович Ломоносов (171 1-1765) започаткував матеріалістичну традицію.Він виступав із матеріалістичних позицій, але, як і всі матеріалісти того часу, розумів матерію лише як речовина.
Самостійна філософська творчість у Росії починається в XIX ст., який є третім етапом розвитку російської філософії.
Першим, хто розпочав самостійну філософську творчість у Росії, був Петро Якович Чаадаєв(1794-1856). Свої думки він виклав у знаменитих «Філософічних листах». Основним у вченні Чаадаєва були філософія людини та філософія історії.
Слідом за Чаадаєвим з'являються два напрямки, протилежні у розумінні сенсу та значення російської ідеї:
– слов'янофіли(заклали основу російської релігійної філософії другої половини XIXв.);
– західники(критикували церкву та тяжіли до матеріалізму).
Наприкінці 60 – на початку 70-х років. ХІХ ст. у Росії виникає світогляд народництва.Його основною ідеєю було бажання дійти соціалізму, минаючи капіталізм, і визнання самобутності шляху розвитку Росії. Продовжувачами слов'янофільства у 60-70-ті роки. з'явилися ґрунтовники,ідея їхньої філософії – національний ґрунт як основа соціального та духовного розвитку Росії.
Наступний етап ( кінець XIX- Перша половина XX ст.) Російської філософії пов'язаний з виникненням філософських систем.
- Антропоцентризм;
- Гуманізм;
- Релігійний характер;
- Виникнення російської космізму(Містичного, теологічного).
Кінець роботи -
Ця тема належить розділу:
Предмет філософії
Структура філософського знання.. онтологія філософія буття.. гносеологія теорія пізнання логіка пізнання принципів мислення.
Якщо вам потрібно додатковий матеріална цю тему, або Ви не знайшли те, що шукали, рекомендуємо скористатися пошуком по нашій базі робіт:
Що робитимемо з отриманим матеріалом:
Якщо цей матеріал виявився корисним для Вас, Ви можете зберегти його на свою сторінку в соціальних мережах:
| Твітнути |
Всі теми цього розділу:
Предмет філософії
Філософія (від грец. phileo – люблю, sophia – мудрість) – любов до мудрості.
Філософія – це наука про загальне, вона – вільна та універсаль
Філософія та світогляд Будь-яка філософія – це світогляд, т. е. сукупність найзагальніших поглядів світ і місце у ньому людини.Філософія складає
теоретичну основу
м
Специфіка філософського знання
1. Найдавнішою філософською школою є Мілетська (VII–V ст. до н. е.). Її родоначальники: – Фалес – астроном, політичний діяч,
Школа Піфагора
Піфагор (VI ст. до н. е.) також був стурбований проблемою: «З чого все?», але вирішував її інакше, ніж ми-летки. "Все є число", - ось його відповідь. Він організував школу, до якої входили і
Школа Сократа
Сократ (469–399 рр. до н. е.) нічого не писав, був близьким народу мудрецем, філософствував на вулицях і площах, всюди вступав у філософські суперечки: відомий нам як один із родів
Життя та філософування Сократа
СОКРАТ (469-399 е.) - великий давньогрецький філософ. Вніс внесок у логіку своїм запереченням догматизму та використанням індуктивних доказів. Один з ро
Об'єктивний ідеалізм Платона. Теорія ідей
Платон зміг створити першу філософську систему "Об'єктивний ідеалізм". Одним із перших він визначив двоїсту природу людини. З одного боку, людина є частиною матеріального м
Філософські ідеї аристотеля
Арістотель (ін.-грец. Ἀριστοτέλης) (384 до н. е., Стагір - 322 до н. е., Халкіда) - давньогрецький філософ і вчений. Учень Платона. З
Філософія середньовіччя (періодизація, специфіка, основні теми)
Філософія Середніх віків - це філософія феодального суспільства, характерним для якого є панування теології та релігії.
Основною частиною феодальної до
Вчення Хоми Аквінського про гармонію розуму та віри У питанні про відношення віри та розуму, релігії та філософії Хома виходив з того, що релігія та філософіярізними способами
досягають істину. Релігія знаходить свої істини в одкровенні, філософія ж
Антропоцентризм та гуманізм епохи відродження З XV ст. починається перехідна історія Західної Європи епоха – епоха Відродження, створила свою блискучу культуру.Найважливішою умовою
розквіту культури в епоху Відродження з'явився
Матеріалізм та емпіризм бекону Матеріалізм (від латинського materialis - речовий), одне з двох головнихфілософських напрямів
, яке вирішує основне питання філософії на користь первинності матерії, природи, буття, фі
Дуалізм та раціоналізм декарта
Рене Декарт (1596-1650) – засновник філософії Нового часу або, як його ще називають, батько сучасної (modern) філософії. З погляду Декарта, недостатньо мати добрий розум,
Т.Гоббс і Д.Локк про д-ви та природні права людини
Основні ідеї філософії освіти 18в
Французьку філософію XVIII ст. прийнято називати філософією Просвітництва. Така назва французька філософія XVIII ст. отримала у зв'язку з тим, що її представники руйнували усталені подання
Етичне вчення І. Канта
Етичне вчення Канта викладено у «Критиці практичного розуму». Етика Канта заснована на принципі «якби». Бога і свободу неможливо довести, але треба жити, якби вони були. Практичний
Об'єктивний ідеалізм Г.Гегеля
Об'єктивний ідеалізм - одне з осн. різновидів ідеалізму. Визнаючи первинність духу та вторинність, похідність матерії, О. в. на відміну від суб'єктивного ідеалізму, першоосновою існуючого
Антропологічний матеріалізм Л.Фейєрбаха
За Фейєрбахом, не може бути об'єктивного мислення, абсолютної ідеї, незалежної від людини. Реальний суб'єкт розуму – людина. Думає лише людина. Він є продуктом природи. Науки, особливо фізіологія,
Росія у діалозі культур. Слов'янофільство та західництво у російській філософії
Західництво - сформований у 1830-х-1850-х напрямок російської суспільної та філософської думки, представники якого, заперечували ідею своєрідності та унікальності історичних доль Росії.
Толстой
Критикуючи суспільно-політичний устрій Росії, він сподівався на морально-релігійний прогрес у свідомості людства. Історичний прогрес, вважав він, вирішував питання про призначення людини і див.
Достоєвський
У пошуках Ф. Достоєвського різняться кілька періодів.
1) захоплення ідеями утопічного соціалізму (гурток петрашевців);
2) перелом, пов'язаний із засвоєнням релі
Філософія загальної справи Федорова
Головним для Федорова є питання життя і смерті, у тому, «чому живе страждає і вмирає». Життя - це насущне, необхідне людини; життя і смерть виявляються синонімами добра
Філософія свободи бердяєва
він розглядає свободу як ідею. Виділяє три види свободи: ірраціональну (нерозумну), раціональну (виконання морального обов'язку), свобода пройнята любов'ю до бога. Людський іррац. свобод
Основні ідеї філософії екзистенціалізму
Екзистенціалізм – (фр. existentialisme від лат. exsistentia – існування), «філософія буття» – напрямок філософії у ХХ столітті, тут людина по
Свідомість. Загальне поняття, основні підходи, походження
Проблема свідомості (механізму виникнення, внутрішньої сутності, впливу на матерію) досі залишається великою загадкою. Філософія досліджує цю проблему, йдуть дискусії, висуваються гіпотези,
Специфіка та основні форми чуттєвого та раціонального пізнання
Чуттєве пізнання здійснюється у вигляді органів чуття (зір, слух, нюх, дотик, смак). Він характерні: - безпосередність (пряме відтворення об'єкта); - наочність та
Специфіка наукового пізнання. Форми та методи наукового пізнання
Наукове пізнання виросло зі пізнання повсякденного, але у час ці дві форми пізнання досить далеко відстоять друг від друга. У чому їх основні відмінності? 1. У науки свій, особливий набір об'єк
Поняття діалектики принципи та закони діалектики
Діалектика – визнана у сучасної філософіїтеорія розвитку всього сущого і заснований на ній філософський метод Ø принцип розвитку, (рух основний атр
Альтернативи діалектики
Діалектика є єдиною теорією про розвиток всього сущого. Поряд з нею існують і інші теорії зі подібним предметом філософського інтересу (розвиток), які також є філософськи
Суспільство як предмет філософського дослідження
Розрізняють філософські підходи до вивчення суспільства: 1. Матеріалістичний (вихідним пунктом пояснення всіх суспільних процесів виступає матеріальне виробництво (економіка))
Природа та суспільство їх взаємодія
Частиною світу є людина. З матеріальним світом, з природою в нього склалися певні зв'язки та стосунки. Без природи і поза природою людина немає і існувати неспроможна. Природа ж м
Філософія як аксіологія. вчення про цінності
Аксіологія (від грец. ἀξία - цінність) - теорія цінностей, розділ філософії.
Аксіологія вивчає питання, пов'язані з природою цінності
Культура як предмет філософського аналізу шпори
Культура - сукупність релігій, традицій, матеріальних та духовного життя. Культура це світ людини, тільки їй властивий спосіб діяльності, в процесі якого він одухотворює створені ним пр
Основні підходи до проблеми людини в історії філософії
Перші уявлення про людину виникають задовго до формування самої філософії. На початкових етапах історії людям були притаманні міфологічні та релігійні форми самосвідомості. У переказах, скаРодоначальниками філософії діалектичного матеріалізму по праву вважають К. Маркса та Ф. Енгельса, і саме тому діалектичний матеріалізм нерідко називають марксистською філософією.
Філософія діалектичного матеріалізму виникла у середині ХІХ ст. Передумовами виникнення марксистської філософії були:
промислова революція у Європі (XVIII-XIX ст.), що означала перехід від ручної до машинної праці;
поява на історичній арені пролетаріату із самостійними політичними вимогами;
ідеї німецької класичної філософії (особливо філософії Гегеля та Фейєрбаха);
відкриття у сфері природничих наук: еволюційна теорія Дарвіна; вчення про клітинну будову організму; закон збереження та перетворення енергії.
Характерні риси марксистської філософії:
1. Діалектичний метод розглядається у нерозривному зв'язку з матеріалістичним принципом;
2. Історичний процес тлумачиться з матеріалістичних позицій як природний, закономірний;
3. Не лише пояснюється світ, а й розробляються загальнометодологічні засади його перетворення. Як наслідок, центр філософських досліджень переноситься в галузі абстрактних міркувань на галузь матеріально-практичної діяльності людей;
4. Зв'язуються діалектико-матеріалістичні погляди з інтересами пролетаріату, усіх трудящих, які збігаються з потребами у суспільному розвиткові.
Найбільш важливим внеском К. Маркса у філософію та соціальну наукувважають створену ним теорію додаткової вартості та відкриття матеріалістичного розуміння історії. За Марксом, суспільство розвивається природним шляхом від однієї суспільної формації до іншої. Характерні особливості кожної з цих формацій (ступенів розвитку) визначаються способом виробництва, основу якого лежать ті чи інші виробничі відносини. Суспільство, де панує товарне виробництво, породжує експлуатацію та насильство. Перетворення суспільства з метою знищення експлуатації можливе за допомогою пролетарської революції та встановлення диктатури пролетаріату на період переходу від капіталістичної формації до комуністичної. Комунізм, за Марксом, це суспільний устрій, заснований на громадській власності на знаряддя та засоби виробництва, де мірилом свободи людини буде її вільний час і де буде здійснено принцип «Від кожного за здібностями, кожному за потребами».
Соратником К. Маркса був Ф. Енгельс. Разом вони розробляли основні ідеї матеріалістичної діалектики. Ф. Енгельс багато уваги приділяв сутності матерії, формам її руху та атрибутам. Найбільший його внесок у філософію марксизму – діалектика природи.
Вихідною та базисною ідеєю філософії марксизму є нова концепція людини. Чому вона є вихідною? Справа в тому, що та й інша концепція людини в явному або прихованому вигляді становить ядро, стрижень будь-якої філософської, світоглядної системи.
Це означає, що людина непросто мається на увазі як елемент «картини світу», що малюється світоглядом, але що він утворює її змістовний центр і виробляє уявлення про суще як передумову і базис власного буття.
Історична заслуга філософії марксизму полягала в тому, що вона вперше подолала містифікацію людської діяльності та споглядання, характерну для метафізичного матеріалізму, та водночас ідеалістичну містифікацію людської діяльності, звівши чуттєвість та діяльність у єдиний практично-життєвий процес. Саме в практиці діяльності філософія марксизму побачила справжню сутність і основу буття людини, так само як і єдиний інструмент реального перетворення світу.
Історично, у класичному філософствуванні людина у будь-якій сфері своєї життєдіяльності представлялася одночасно як природна та суспільна істота. Розмежування того й іншого зрештою часто завершувалося зведенням другого до першого. Звідси «природне» в людині стало чимось на кшталт підстави та критерію правильності організації суспільства, його встановлень та уявлень. Так виникли поняття «природне право», «природна мораль», «природне мистецтво».
Разом з тим межі між царством природи і людини відносні, оскільки ні людина не існує поза природою, ні природа в її первозданному вигляді не може бути суворо відмежована від чинної людини. Це двояке існування людини особливо добре проглядається в подвійному характері праці, в якому, на думку Маркса, здійснюється процес, що відбувається між людиною і природою, процес, в якому людина своєю власною діяльністю опосередковує, регулює та контролює обмін речовин між собою та природою.
Який попередній висновок можна зробити з цього визначення праці, діяльності людини? З одного боку, людина змінює форму того, що дано природою (або відбувається за її природними законами). З іншого, людина здійснює одночасно і свою свідому мету, тобто її діяльність має доцільний характер. Але тут ми стикаємося із проблемою. Якщо предмет природи стає об'єктом уваги та зміни завдяки цілі, то звідки береться сама ціль? Якщо ця мета започаткована в людині, то сама вона так і залишається природною істотою, оскільки так само доцільно діє і тварина, дії якої зумовлені природними факторами. І тому людині призначено здійснювати у житті ті мети, які переслідує природа, яка створила його.
З цією проблемою вперше зіткнувся І. Кант, який міркує так: поки людина діє Доцільно, вона не вільно вважає свої цілі, а виходить зі своїх готівкових потреб (пристрастей, інтересів, прагнення до щастя) як відданих. Це його природа, але, підкоряючись їй, людина продовжує залишатися невільною, оскільки діє за законами найвищої необхідності.
Свобода ж людини досягається лише тоді, коли людина дає собі закон діяльності сама, безвідносно до своєї природи. Змістом цього закону є «категоричний імператив», який у Канта формальний, тобто позбавлений будь-якої змістовної визначеності.
Тим самим спроба Канта виявити власне людський зміст людської діяльності закінчилася по суті спустошенням сутності людини, мовчазним визнанням її невизначеності.
Маркс вирішення цієї проблеми починає саме з того пункту, на якому зупинився Кант, – з «спустошення» людини.
Але при цьому Маркс вказує, що спустошення це досягається не просто в результаті відмови того чи іншого філософа визнати принцип доцільності, а як наслідок приватновласницьких відносин капіталістичного суспільства.
З цієї точки зору, відмінною особливістю філософії Маркса є орієнтація на необхідність революційного перетворення світу, заснованого на приватній власності: «Філософи лише по-різному пояснювали світ, справа полягає в тому, щоб змінити його», а філософія як духовна квінтесенція свого часу, за Марксом , покликана вносити у суспільство мудрість і розум і цим сприяти суспільно-історичному прогресу.
Доцільна діяльність, яка розуміється як досягнення заздалегідь заданого результату, що втілюється потім у зовнішньому продукті, є неодмінний момент, хоча і лише одна зі сторін будь-якої практичної діяльності людини. Її ж кінцевою метою є не сам собою зовнішній продукт, а людина, його свобода.
Таким чином, практика є найбільш глибинною основою та характеристикою людського світу насамперед тому, що, по-перше, практика вихідна та первинна по відношенню до всього духовного світу, культури. По-друге, практика носить суспільний характер, її немає поза спілкуванням людей. По-третє, практика є предметною діяльністю. І, нарешті, по-четверте, практика історична, вона полягає у безперервному перетворенні людьми умов, обставин і себе.
Саме виходячи з такого некласичного визначення практики, Маркс формулює низку основних ідей нового філософського світогляду:
Ідею матеріалістичного розуміння свідомості та ідеології;
Ідею діалектико-матеріалістичного методу пізнання;
Ідею людини як суб'єкта історії.
У разі зупинимо увагу ще одній ідеї філософії марксизму – ідеї свободи людини. Для Маркса історія людства – це історія постійного розвитку людини і водночас зростаючого відчуження. В основі того та іншого існування людини знаходиться відповідно позитивна та негативна сторони праці. Отже, праця – це, з одного боку, специфічно людська, творча, вільна, сила, що формує і розвиває людину і людство, з іншого ж боку – це відчужена праця, яка деформує, потворює людину і людство.
Те, що вся європейська культура розвивалася та розквітла на ґрунті приватної власності – це історично достовірний факт. Але з розвитком приватної власності та поділом праці праця втрачає характер вираження творчих сил, вона все більше стає працею відчуженою. Для Маркса поняття відчуженої праці базується на різниці між сутністю та існуванням, на тому факті, що людське існування в умовах приватної власності віддалено (відчужено) від його сутності, що людина насправді є зовсім не тим, що вона є в потенції, або, інакше кажучи, він є не те, чим він має стати і чим може стати.
Що відбувається з людиною в процесі відчуження праці (праці з примусу, підневільного за своєю суттю)?
По перше, відчуження самої діяльності людини, що виходить із процесу праці збідненим та спустошеним.
По-друге, відчуження умов праці від праці, коли людині протистоять у відчуженою формі як капіталу як матеріальні, а й інтелектуальні умови його праці.
По-третє, відчуження результатів праці Чим більше людейвиробляє речей, тим більше світпредметів, які йому не належать.
По-четверте, відчуження для людей. Робітники чужі один одному, оскільки вони конкурують за можливість працювати.
У п'ятих, відчуження ідеології від життя, що призводить до формування у членів суспільства такого рівня домагань і очікувань, який не відповідає дійсним можливостям суспільства, що нерідко буває причиною поведінки, що відхиляється.
В узагальненій формі можна зробити такий висновок. Відчуження веде до переоцінки всіх цінностей. Якщо людина вважає найвищою метою дохід, працю, екологію та інше, вона не бере до уваги справді моральні цінності: багатство чистої совісті, чесноти. У стані відчуження кожна сфера життя не пов'язана з іншими (економіка з мораллю і т. д.). І це специфічна особливість царства відчуження, де кожен обертається у колі своєї відчуженості і нікого не чіпає відчуженість інших (чужий біль).
А якщо це так, то людина має збудувати інше суспільство, за Марксом, це соціалізм, де основною метою стане свобода людини. Царство свободи, за Марксом, починається лише тоді, коли припиняється робота, що диктується злиднями і зовнішньою доцільністю, отже, за природою речей воно лежить по той бік сфери власне матеріального виробництва.
Універсально розвинена людина, що живе в єдності та гармонії із зовнішньою і внутрішньою природою – такий ідеал філософії людини та майбутнього суспільства, який Маркс називає «закінченим гуманізмом», де індивід здійснює знищення соціального відчуження, поділу праці та приватної власності і тим самим стає людиною, « що видавлює з себе раба», людиною, що розвивається.
Маркс добре розумів, що людина - вища істота, не сумнівався жодною мірою в необхідності повалити всі відносини, в яких людина є приниженою і поневоленою. При цьому головний сенс створення суспільства реального гуманізму, за Марксом, як вершини людської цивілізації полягає у всебічному розвитку людських сил, у розвитку особистості кожного як умови вільного розвитку всіх.
Висновки:
По перше, філософія марксизму вперше формулює нову концепцію природи, сутності людини
По-друге, З цієї концепції, філософія марксизму доводить неминучість знищення всякого рабства, приниження, відчуження і несвободи людей.
По-третє, філософія марксизму довела, що незалежність і свобода ґрунтуються на акті самореалізації, саморозвитку людини.
Контрольні завдання:
I. Який із законів матеріалістичної діалектики, за твердженням Маркса та Енгельса, характеризує джерело розвитку?
а) Закон єдності та боротьби протилежностей;
б) Закон заперечення заперечення;
в) Закон взаємного переходу кількісних та якісних змін.
ІІ. Що виражає поняття «надбудова» у філософії марксизму?
а) Сукупність виробничих відносин;
б) Систему ідеологічних відносин та інститутів;
в) Основні засади наукового пізнання;
г) Ціль наукового пізнання.
Марксизм формувався як цілісне вчення в органічній єдності всіх його складових частин. Філософія марксизму виступає як науковий методпізнання та перетворення світу. Серцевину, суть філософії Марксизму утворюють дослідження класичних філософських питань, що концентруються навколо відносин людини до світу, відносин людей між собою та природи (сутності) людини. Виділяють два етапи розвитку марксизму - "ранній" та "пізній". Для "рання" - характерні спроби розробки цілісного світогляду переважно засобами філософського аналізу. "Пізній" – тут замість абстрактної конструкції людини та її сутнісних сил склалася більш конкретна, заснована на вивченні економічної та соціальної структуритовариства.
Основні тези марксизму
- основою світогляду кладуться не релігійно-містичні чи ідеалістичні, а висновки сучасного природознавства;
- Марксизм відкрито визнав свій зв'язок з інтересами певного класу – пролетаріату;
- як наслідок ставиться принципово нове завдання – не обмежуватися поясненням світу, а вибрати методологію його перетворення, насамперед – перетворення суспільства на основі свідомої революційної діяльності;
- звідси центр Філософських досліджень переноситься з галузі чистого пізнання та абстрактних людських відносин, а також в галузі абстрактних міркувань про загальному пристроїсвіту на сферу практики;
- це призводить до того, що матеріалізм вперше поширюється на розуміння життя;
- нарешті самі пізнання і мислення зрозуміли інакше. Мислення почало розглядатися не як продукт розвитку природи, але як результат складної історичної суспільно-трудової діяльності, тобто. практики.
Основний принцип: антагонізм між виробничими силамиі виробничими відносинами - рушійна сила у переході від однієї до іншої суспільно-економічної формації (історично певний тип суспільства, що становлять особливий ступінь його розвитку). Тісно пов'язані з економікою. Історія розглядається об'єктивно, поза особистістю. Для цього: суспільне буття та свідомість.
- p align="justify"> Громадське буття - матеріальне ставлення людей до навколишнього світу, перш за все до природи, в процесі виробництва матеріальних благ, і ті відносини, в які вступають люди між собою в процесі виробництва.
- Суспільна свідомість - усвідомлення суспільством самого себе, свого суспільного буття та навколишньої дійсності.
- Буття визначає свідомість, протилежне взагалі невірно.
Марксизм - це знання, які внесли в науку К. Маркс та Ф. Енгельс. Найважливішими досягненнями марксизму є відкриття формаційного розвитку суспільства та створення теорії додаткової вартості. У час від часу до марксизму зараховували знання, додані В.І.Леніним. Тоді казали: марксизм – ленінізм.
У СРСР марксизм не підлягав критиці, хоча деякі недоробки у ньому вже тоді були очевидними. Самим вразливим місцем, мабуть, був прогноз розвитку історії, наведений у Комуністичному Маніфесті. Там стверджувалося, що з розвитком капіталізму пролетаріат буде злиденний як відносно, так і абсолютно. Пролетаріат оголошувався могильником буржуазії. Стверджувалося, що капіталізм досяг кінця свого природного розвитку. Реальний перебіг історії не підтвердив такого прогнозу. Щоправда, капіталізм не зжив своїх пороків: безробіття та циклічного розвитку економіки. Але пролетарі не бідують абсолютно, в розвинених країнах вони досить мирно уживаються з буржуазією, а капіталізм прогресує як у галузі виробництва, так і в соціальному напрямі, використовуючи суттєві податки на соціальні програми. Безумовно, марксизм залишається тими знаннями, без яких неможливо скільки-небудь правильно оцінювати реальні ситуації в соціології та економіці. Наприклад, лише марксизм дозволяє дати чітке розуміння природи циклічного розвитку капіталістичної економіки. Тому наука зацікавлена у коригуванні цих знань з урахуванням реального перебігу історії. Можна лише вітати наукову критику марксизму, оскільки вона допоможе такому коригуванню. У світлі сказаного представляє відомий інтерес книга С.Кара-Мурзи "Маркс проти російської революції", в якій міститься критика окремих положеньмарксизму. вища школасуспільствознавства не дає її викладу, тому що вона вийшла великим, за сучасними нашими поняттями, тиражем, а у вигляді лекції розбирає її основний зміст, коментуючи його з позиції системного підходудля аналізу історії.
Засновники марксизму стали одіозними та політизованими постатями, героями памфлетів та карикатур. Тому варто згадати, що вони думали насправді, а не що їм приписують. Спробуймо коротко описати основні ідеї марксизму. Тим більше, що джерел достатньо. Це зародилося не так порожньому місці. На нього вплинули теорії Гегеля та Фейєрбаха, а також інших представників німецької класичної школи мислення.
Марксизм: основні ідеї та концепції
Насамперед, однією з головних теорій марксизму є визнання існування суспільного прогресу. його називається економіка. Основною характеристикою людини як істоти визнається наявність праці, практики. Остання спрямована на перетворення природи та суспільства. Власне, практика є основою історії, і навіть її змістом. Оскільки основні ідеї марксизму полягали у поширенні матеріалізму на суспільне життя, то розуміння історії в ньому було відповідним. Первинною у соціумі є практика, вона ж виступає й у ролі критерію правильності будь-якої теорії.
Основні ідеї марксизму та матеріалізм в історії
Не концепції та теорії є джерелом життя. Вони лише відбивають її, іноді вірно, інколи ж і спотворено. Сукупність їх називається ідеологією, яка може як допомагати, так і гальмувати його. Причиною процесів, що відбуваються у соціумі, є люди. Вони вступають між собою у контакти, щоб задовольнити свої потреби. А оскільки первинними є бажання матеріальні: їсти, спати і так далі – а потім уже філософствувати, то основними відносинами між людьми вважаються трудові, виробничі. Тому щодо історії необхідно звертати увагу до основу життя. І це рівень способу виробництва, базис всього соціуму. є основою будь-якої держави. Їм відповідає певний рівень юридичних, політичних зв'язків, а також стану суспільної свідомості. Це Маркс назвав надбудовою. Все разом є суспільно-економічною формацією, яка змінюється при переході на новий спосібвиробництва. Він часто здійснюється революційним шляхом, якщо існує гострий конфлікт між групами людей, які різняться між собою стосовно власності, тобто класами.
Основні ідеї марксизму та проблема людини
Є причина, що стає головним чинником у політичній боротьбі. Це приватна власність. Вона породжує як несправедливість у суспільстві, а й відчуження для людей. Існує кілька форм цього явища. Відчуження можливе від продуктів виробництва, від праці, і, нарешті, друг від друга. Необхідність (по суті, примус) працювати призводить до збільшення бажання мати (володіти). Єдиний вихід, який бачив Маркс із цього становища - емансипація людини, створення таких умов, коли він міг би працювати не з потреби, а на задоволення. Тоді люди з істот, які прагнуть володіти, перетворяться на справжніх гуманістів. Але філософ вважав, що цей вихід корениться у політичному вирішенні питання: знищення приватної власності шляхом революції пролетаріату та настання комунізму. Щоправда, слід сказати, що Маркс та Енгельс за їх чіткого та систематизованого аналізу сучасної їм економіки та соціальних відносиндуже туманно бачили такого суспільства. Вони, швидше, висували його як ідеал. Практичну теорію революції та комунізму породив уже марксизм. Основні ідеї, коротко проаналізовані в цій статті, були успадковані багатьма політичними та філософськими течіями та використані як на благо людству, так і на шкоду йому. Але це вже зовсім інша історія.
