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1 fontes sobre a história da Grécia antiga. Condições naturais e população da Grécia Antiga. Fontes sobre a história da Grécia Antiga. Periodização da história grega. Periodização da história da Grécia Antiga

Aula 1. Introdução à história da Grécia Antiga.

Perguntas da aula:

1. Periodização e fontes da história da Grécia Antiga.

2. Historiografia da história da Grécia Antiga

3. Condições geográficas da Grécia Balcânica e de Creta.

Introdução: Antiguidade.

Palavra russa " antiguidade" vem do latim "antiquus" - "antigo". Durante o Renascimento, a antiguidade na Europa significava toda a antiguidade então conhecida - “Greco-Romana”. Mais tarde, outras “antiguidades” começaram a ser descobertas por cientistas europeus: egípcias, babilônicas, sumérias e outras. Desde então, os conceitos de “antiguidade” e “mundo antigo” têm sido utilizados num sentido mais restrito para se referir à história e cultura da Grécia e Roma Antigas.

A civilização antiga nasceu na bacia do Mediterrâneo. As condições naturais e climáticas da região deixaram-lhe uma marca indelével. A economia foi em grande parte determinada pelo cultivo da “tríade mediterrânica” – grãos, azeitonas e uvas. Além disso, ao contrário do Oriente, a agricultura desenvolveu-se aqui sem o uso de irrigação artificial.

Recentemente, os cientistas estabeleceram uma coincidência muito interessante - as fronteiras do mundo antigo, mesmo durante o período de expansão máxima do Império Romano, quase em nenhum lugar se estendiam muito além da área de cultivo da videira - uma cultura sem a qual o Gregos e romanos não conseguiam imaginar uma vida civilizada.

O mar e as ilhas, as montanhas e os vales determinaram em grande parte não só o modo de vida dos gregos, e mais tarde dos romanos, mas também influenciaram a aparência externa e a aparência interna desses povos. Ao longo da história antiga, os romanos e os gregos permaneceram grupos étnicos bastante diferentes. Mas com o tempo, formaram uma comunidade histórica e cultural, cujos representantes tinham consciência de sua diferença em relação aos demais povos.

Nos últimos séculos do primeiro milênio AC. e. dois caminhos inicialmente diferentes de desenvolvimento da sociedade antiga, grega e romana, fundiram-se em uma única civilização greco-romana. A sua forma política final foi o Império Romano, que durou até finais do século V. n. e.

Existem duas fases principais na história da antiguidade: grega e romana. Gregos ou Helenos, como se autodenominavam, foram os primeiros a criar uma civilização que se espalhou por todo o Mediterrâneo. Um pouco mais tarde, os romanos entraram na arena histórica do Mediterrâneo. Eles conseguiram criar um grande estado que por muito tempo uniu todo o antigo mundo mediterrâneo.

Dentro de suas fronteiras surgiu a Pax Romana - o “mundo romano”, que incluía toda a civilização antiga. Em 476 DC e., quando o último imperador do Império Romano Ocidental foi deposto, ele deixou de existir. Este evento é geralmente aceito pelos historiadores como o final da história antiga.

I. Periodização e fontes da história da Grécia Antiga.

Periodização da história da Grécia Antiga.

A história da Grécia Antiga costuma ser dividida em cinco períodos, que também são épocas culturais:

Egeu ou Cretense-Micênica (III-II milênio aC);

Homérica, também conhecida como “idade das trevas” e “prépolis” (séculos XI-IX aC);

Arcaico (séculos VIII-VI aC);

Clássico (séculos V-IV aC);

Helenístico (segunda metade do século IV - meados do século I aC).

As três primeiras eras são frequentemente combinadas sob o nome comum pré-clássico período.

Fontes sobre a história da Grécia Antiga

Fontes sobre a história de Creta e da Grécia continental (“Aqueia”) do 3º ao 2º milênio aC. e.

As poucas fontes desta época dividem-se em três categorias principais: - monumentos escritos escritos pelos chamados. “escrita linear”;

Dados de escavações arqueológicas de cidades e povoados;

Fontes escritas. Na ilha de Creta, o mais antigo chamado " Linear A"(Inglês: roteiro linear A). A grande maioria das inscrições que o utilizam foram aplicadas em tábuas de argila. Alguns deles sobreviveram porque foram queimados durante o incêndio. Algumas inscrições são escritas a tinta em vasos e outros objetos. O formato das marcas sugere que o principal material para a escrita não era a argila, mas o pergaminho ou outro material semelhante de vida curta.

Após a conquista de Creta pelos gregos aqueus, “Linear A” desapareceu, substituído por “ Linear B"(Inglês: roteiro linear B). As primeiras tabuinhas contendo sinais desta carta foram encontradas Artur Evans em 1901 durante escavações em Creta. Mas somente em 1950-1953 eles foram decifrados pelos britânicos Michael Ventris(1922 – 1956) e John Chadwick (1920-1998).

Atualmente, são conhecidos vários milhares de tabuinhas escritas na letra B. Elas foram encontradas em Creta, durante escavações nas cidades de Pilos, Micenas, Tebas e Tirinto, na Grécia continental. A grande maioria das tabuinhas data dos séculos XIV-XII. AC e. As inscrições são muito breves e representam principalmente documentos de relatórios comerciais.

Além das tabuinhas encontradas nos arquivos do palácio, foram preservadas inscrições compostas por abreviaturas de palavras individuais, pintadas ou riscadas nas paredes de vasos de barro, e letras individuais em selos colocados em rolhas e etiquetas de barro.

Escavações arqueológicas. Os resultados mais importantes foram obtidos a partir de estudos de extensos complexos palacianos: em Cnossos e Phaistos, na ilha de Creta, em Micenas e Pilos, na península do Peloponeso.

Obras de autores antigos. As primeiras fontes escritas são os poemas "Ilíada" e "Odisseia", cujo autor é tradicionalmente atribuído a Homero. É geralmente aceito que eles foram criados nos séculos IX e VIII. AC e., mas contém muitas realidades da época anterior. Uma grande variedade de dados também está contida nas lendas e mitos dos gregos - sobre o herói ateniense Teseu, sobre Hércules, sobre a viagem dos Argonautas e muitos outros.

Nas obras de autores antigos do século V aC. e. e nos séculos seguintes, memórias separadas foram preservadas sobre o passado dos helenos, sobre o poder do rei cretense Minos, sobre a criação de um vasto poder por ele e sobre a alta cultura da época. Uma pequena quantidade de dados, principalmente sobre a situação da política externa dos estados cretenses e gregos continentais, está contida em antigos monumentos orientais, principalmente hititas e egípcios.

Toda ciência histórica estuda seu assunto examinando fatos históricos. O fato é o ponto de partida da pesquisa científica que busca restaurar as realidades históricas do passado. Os fatos históricos são preservados para nós por fontes históricas, que os cientistas usam para reconstruir o passado. A fonte histórica é todos os monumentos do passado, isto é, todas as evidências sobreviventes que refletem a vida e as atividades passadas de uma pessoa. Uma fonte histórica é inevitavelmente secundária ao fato que testemunha. Em particular, o volume de informação e a objetividade de uma fonte escrita são sempre influenciados tanto pelo material em que é registrada quanto pela posição e atitude pessoal em relação aos acontecimentos de seu compilador. Isto muitas vezes leva à distorção da informação, ao facto de muitas circunstâncias circundantes esconderem a verdade histórica, e isso não permite o uso direto da informação recolhida de uma fonte histórica, sem seleção crítica.

As fontes históricas diferem no conteúdo das evidências do passado e na natureza da informação:

1) real as fontes são vários monumentos da cultura material (restos de edifícios, ferramentas e armas, utensílios domésticos, moedas, etc.);

2) escrito as fontes são obras de todo tipo, inclusive obras literárias da época em estudo, inscrições de diversos conteúdos que chegaram até nós;

3) linguística as fontes são dados da língua grega antiga (vocabulário, estrutura gramatical, onomástica, toponímia, expressões idiomáticas, etc.); seus dialetos e o koiné (língua grega comum) dizem muito sobre o povo;

4) folclore as fontes são monumentos da arte popular oral (contos, canções, fábulas, provérbios, etc.), que chegaram até nós graças ao facto de terem sido posteriormente escritos;

5) etnográfico as fontes são costumes, rituais, crenças, etc., que foram preservados na forma de vestígios em épocas posteriores.

No entanto, as fontes sobre a história da Grécia Antiga apresentam uma série de características, o que afeta diretamente a capacidade de restaurar de forma abrangente e completa as realidades históricas. O principal problema dos estudos clássicos é a escassez da base de origem (em comparação com materiais de períodos históricos posteriores). Deve-se notar também que as fontes etnográficas desempenharam um papel relativamente pequeno no estudo do mundo antigo, uma vez que nenhum dos pesquisadores modernos pôde observar diretamente a sociedade antiga. No entanto, os dados etnográficos podem ser utilizados como material histórico comparativo no estudo da origem de mitos, rituais, costumes, etc.

Além disso, a quantidade relativamente limitada de evidências do passado é apresentada de forma desigual, tanto entre diferentes épocas e regiões, como entre tipos de fontes. Isto se aplica plenamente às fontes escritas mais importantes para um historiador. Muitas etapas da história da Grécia antiga, abrangendo vários séculos, são mal refletidas em monumentos escritos, que fornecem informações básicas sobre a vida da sociedade no passado. Na verdade, nem uma única época da história da Grécia antiga tem uma cobertura completa e abrangente nas fontes, e durante certos períodos muito longos nas mãos dos historiadores há evidências muito escassas e fragmentárias.

Heinrich Schliemann

Além disso, em muitas fontes que chegaram até nós, as informações sobre uma série de questões são apresentadas de forma muito complexa ou velada. Portanto, a análise da fonte e a interpretação da história antiga com base nelas causam inevitavelmente uma avaliação ambígua e muitas vezes controversa das realidades objetivas e dos fenômenos subjetivos na vida da sociedade da Grécia Antiga.

FONTES REAIS

As descobertas arqueológicas dos séculos XIX e XX desempenharam um papel importante no desenvolvimento dos estudos clássicos. Arqueólogo alemão G. Schliemann(1822–1890) na segunda metade do século XIX. descobriu as ruínas da lendária Tróia e depois as majestosas ruínas de Micenas e Tirinto (muralhas, ruínas de palácios, tumbas). O mais rico material sobre páginas até então desconhecidas do passado, consideradas ficção artística, caiu nas mãos de historiadores. Então foi aberto cultura micênica, anterior à cultura da era homérica. Essas descobertas sensacionais expandiram e enriqueceram a compreensão do período mais antigo da história e estimularam novas pesquisas arqueológicas.

As maiores descobertas arqueológicas foram feitas em Creta. inglês A. Evans(1851–1941) escavou o palácio do lendário governante de Creta, o rei Minos, em Cnossos. Os cientistas descobriram outros assentamentos antigos em Creta e nas ilhas vizinhas. Essas descobertas mostraram ao mundo uma experiência única Cultura minóica primeira metade do 2º milênio aC. e., uma cultura anterior à micênica.

Pesquisas arqueológicas sistemáticas, realizadas tanto na Península Balcânica (em Atenas, Olímpia, Delfos) e nas ilhas de Rodes e Delos, quanto na costa da Ásia Menor do Mar Egeu (em Mileto, Pérgamo), deram aos historiadores um grande número de diversas fontes. Todos os principais países europeus e os Estados Unidos fundaram escolas arqueológicas na Grécia. Transformaram-se em centros de estudos antigos, nos quais não só melhoraram os métodos de escavação e processamento de material arqueológico, mas também desenvolveram novas abordagens para o estudo das histórias da Grécia Antiga.

Os cientistas russos também não ficaram de lado. Após o estabelecimento da Comissão Arqueológica Imperial na Rússia em 1859, começou um estudo sistemático das antiguidades greco-citas na região norte do Mar Negro. Os arqueólogos começaram a escavar túmulos e colônias gregas. (Olvia, Chersonese, Panticapaeum, Tanais, etc.). Foram feitas várias descobertas sensacionais que adornaram as exposições do Hermitage e de outros grandes museus russos. Mais tarde, quando a pesquisa foi chefiada pelo Instituto de Arqueologia da Academia de Ciências da URSS, juntaram-se a eles cientistas e estudantes das principais universidades históricas do país.

Artur Evans

Como resultado de quase um século e meio de pesquisas arqueológicas, as mais diversas e às vezes únicas fontes caíram nas mãos dos antiquistas, revelando muitas coisas até então desconhecidas ou desconhecidas na história da Grécia Antiga. Mas por si só os achados arqueológicos (restos de fortalezas, palácios, templos, obras de arte, cerâmicas e utensílios, necrópoles, ferramentas e armas) não podem fornecer um quadro completo dos processos históricos de desenvolvimento da sociedade. A evidência material do passado pode ser interpretada de diferentes maneiras. Portanto, sem apoiar o material arqueológico com dados de outras fontes, muitos aspectos da história antiga ameaçam permanecer em branco no nosso conhecimento do passado.

FONTES ESCRITAS

Todos os monumentos escritos são as fontes históricas mais importantes que nos permitem reconstruir o curso de acontecimentos específicos, descobrir o que preocupava as pessoas, o que almejavam, como se construíram as relações no Estado a nível público e pessoal. As fontes escritas são divididas em literárias ou narrativas e documentais.

Os primeiros que chegaram até nós fontes literárias são poemas épicos Homero“Ilíada” e “Odisseia”, criadas no início do século VIII. AC e. A epopéia homérica difere significativamente das obras mitológicas e épicas dos povos do Antigo Oriente, pois, graças à presença de aspectos seculares e racionais, contém informações muito valiosas. As obras de Homero estabelecem as bases da tradição histórica e da visão de mundo histórica. A memória da era milenar da civilização micênica cretense com os seus acontecimentos, e sobretudo com as hostilidades da Guerra de Tróia, ultrapassou o quadro do mito e tornou-se um marco histórico que definiu na memória coletiva dos helenos não apenas mitológicos , como a maioria dos povos, mas também o tempo histórico. Portanto, o sistema social, a moral, os costumes, etc. são refletidos nas imagens artísticas de forma vívida e confiável. Ao mesmo tempo, Homero tem uma imagem mitológica do mundo amplamente representada. O mundo dos deuses retratado pelo poeta (suas imagens, funções) tornou-se a base da religião olímpica grega.

Uma importante fonte épica é o poema didático do poeta beócio Hesíodo(virada dos séculos VIII a VII aC) “Teogonia”. Na história da origem dos deuses, o poeta pinta um quadro do desenvolvimento do mundo, refletindo as ideias religiosas e mitológicas da sociedade grega da era arcaica. Nesta epopeia, os contos mitológicos sobre o passado antigo já se fundem com a descrição da história real contemporânea do autor. No poema “Trabalhos e Dias”, o poeta apresenta imagens realistas da vida dos camponeses de sua época. O épico didático de Hesíodo afirma que uma ordem justa é necessária não apenas para o mundo dos deuses, mas também para o mundo das pessoas.

No século VII. AC e. o intenso desenvolvimento do mundo grego não deixou espaço para o épico heróico. O reflexo mais completo da era da formação de uma nova sociedade urbana e do surgimento de uma personalidade ativa são os vários gêneros de letras. Em elegias e iâmbico Tyrtea da Lacedemônia, Solona de Atenas, Theognis de Megara refletia a vida complexa da sociedade, permeada por agudos conflitos políticos, nos quais é difícil para uma pessoa encontrar paz e felicidade. A nova autoconsciência do indivíduo se refletiu na poesia Arquíloco e especialmente nas obras dos poetas eólios Aléia E Safo.

Além de obras de arte, você pode aprender sobre a vida da Grécia Antiga em obras históricas, certificados oficiais de vários tipos. Os primeiros registros documentais foram feitos no segundo milênio aC. e. na sociedade aqueia. Com o advento do alfabeto e a aprovação de políticas, as provas documentais tornam-se muito mais numerosas. Assim, da fusão da percepção histórica do mundo na criatividade poética com os registros documentais oficiais da Grécia antiga, surgiu uma tradição histórica. Isso se refletiu em um gênero especial de prosa, cujo desenvolvimento levou à formação história como ciência.

O surgimento da prosa histórica grega remonta ao século VI. AC e. e está associada às atividades dos chamados logógrafos. Descrevendo histórias da antiguidade mitológica distante, traçando a genealogia dos heróis antigos e a história das cidades que fundaram, eles estavam próximos dos poetas épicos. Mas estas já eram obras históricas. Descrevendo o passado lendário, os logógrafos introduziram no texto materiais documentais, informações geográficas e etnográficas. E embora em suas obras o mito e a realidade estejam intrinsecamente interligados, uma tentativa de repensar racionalista da lenda já é claramente visível. Em geral, os trabalhos dos logógrafos marcam uma fase de transição do mito com a sua história sagrada para o logos com o seu estudo científico do passado.

A primeira obra histórica foi criada Heródoto de Halicartas (c. 485–425 aC), que foi chamado de “pai da história” na antiguidade. Durante a luta política, foi expulso de sua cidade natal. Depois disso, viajou muito, visitou as políticas gregas no Mediterrâneo e no Mar Negro, bem como vários países do Antigo Oriente. Isso permitiu que Heródoto coletasse extenso material sobre a vida de seu mundo contemporâneo.

A estada de Heródoto em Atenas, onde se aproximou do líder da democracia ateniense Péricles, teve grande influência na formação do seu próprio conceito histórico. Em sua obra, comumente chamada de “História”, Heródoto descreveu o curso da guerra entre gregos e persas. Este é um verdadeiro trabalho científico, pois já nas primeiras linhas o autor formula o problema científico que tenta explorar e fundamentar: “Heródoto, o Halicarnassiano, apresenta as seguintes pesquisas em ordem ... para que a razão pela qual surgiu a guerra entre eles não são esquecidos.” Para revelar essa razão, Heródoto recorre à pré-história dos acontecimentos. Ele fala sobre a história dos antigos países e povos orientais que se tornaram parte do estado persa (Egito, Babilônia, Média, Citas), e depois sobre a história das cidades-estado gregas, e só depois disso começa a descrever as operações militares . Para encontrar a verdade, Heródoto aborda criticamente a seleção e análise das fontes envolvidas. E embora o grau de confiabilidade das informações coletadas pelo historiador varie e alguns episódios do tratado sejam de natureza ficção, a maior parte das informações da “História” é confirmada por outras fontes, e principalmente por descobertas arqueológicas. Contudo, o pensamento de Heródoto ainda é tradicional: o padrão da história para ele é o poder divino que recompensa o bem e pune o mal. Mas o principal mérito de Heródoto é que através de suas obras apareceu nas mãos dos cientistas uma fonte onde o cerne dos acontecimentos descritos é tempo histórico e introduziu conscientemente o historicismo.

O princípio do historicismo, usado pela primeira vez por Heródoto, foi desenvolvido e tornado dominante no tratado científico pelo seu contemporâneo mais jovem, o ateniense. Tucídides(c. 460–396 AC). Nasceu em família nobre, participou da Guerra do Peloponeso, mas por não ter conseguido proteger a cidade de Anfípolis dos espartanos, foi expulso de Atenas. No exílio, onde passou quase duas décadas, Tucídides decidiu descrever a história da Guerra do Peloponeso.

O historiador está interessado em todos os acontecimentos dos quais foi contemporâneo. Mas, para encontrar a verdade histórica, Tucídides realiza uma seleção crítica rigorosa das fontes históricas, usando apenas aquelas que contêm informações confiáveis: “Não considero meu dever escrever o que aprendi com a primeira pessoa que conheci, ou o que eu poderia ter presumido, mas registrou eventos, que ele mesmo testemunhou, e o que ouviu de outros, depois de uma pesquisa tão precisa quanto possível sobre cada fato tomado separadamente.” Para isso, visitou cenas de acontecimentos, conversou com testemunhas oculares e conheceu documentos. Esta abordagem dos factos permite-lhe, ao apresentar o curso da história, não mais explicar os acontecimentos actuais pela intervenção dos deuses, mas encontrar as causas objectivas dos acontecimentos e as razões que os causaram, o que ajuda a identificar os padrões de eventos históricos. Para ele, é clara a ligação direta entre os sucessos nas operações militares e a estabilidade da situação política interna do estado. A história, segundo Tucídides, é feita Pessoas, agindo de acordo com sua “natureza”. Os seus interesses, aspirações e paixões são mais fortes do que leis e tratados.

Tucídides desempenhou um papel decisivo no estabelecimento do conhecimento científico do passado. Ele desenvolveu um método crítico para analisar fontes históricas e foi o primeiro a identificar padrões de desenvolvimento histórico. Para todas as gerações subsequentes de pesquisadores, Tucídides lançou as bases para a compreensão do significado do desenvolvimento histórico e das ações humanas. Sua obra é uma fonte histórica valiosa, que cobre os acontecimentos descritos da forma mais objetiva possível.

O gênero de pesquisa histórica foi desenvolvido no século IV. A “História” inacabada de Tucídides, que terminou com uma descrição dos acontecimentos de 411 AC. e., continuou literalmente a partir da última frase de sua “História Grega” Xenofonte de Atenas (c. 445–355). Mas em sua apresentação do material, mais claramente do que em Tucídides, manifesta-se a posição pessoal do autor, que veio de família rica, recebeu educação aristocrática e foi aluno de Sócrates. Apoiador do governo espartano, Xenofonte criticava a democracia ateniense. Isso explica certo viés na apresentação do material. Além disso, Xenofonte não utiliza as fontes que utiliza de forma suficientemente crítica, às vezes interpretando os acontecimentos de acordo com suas próprias predileções, e também prestando grande atenção aos indivíduos, sem tentar revelar as causas objetivas dos acontecimentos históricos. No entanto, sua "História Grega", descrevendo eventos de 411 a 362 AC. e., continua a ser a fonte mais importante para o estudo da era complexa de intensa luta entre as políticas e a crise da pólis grega clássica.

Xenofonte não foi apenas um historiador. Vários de seus tratados refletiam suas preferências políticas. No ensaio “Sobre o Sistema de Estado dos Lacedemônios”, ele idealiza a ordem espartana, e na “Ciropédia”, dedicada à educação do fundador do Estado persa, Ciro, o Velho, ele simpatiza com a ideia de ​​uma estrutura monárquica do estado. Informações interessantes sobre o estado persa, seu exército mercenário e a vida dos povos no território da Ásia Menor estão contidas no tratado “Anabasis” (“Ascensão”). Conta sobre a participação de mercenários gregos, incluindo Xenofonte, na luta destruidora pelo trono persa ao lado de Ciro, o Jovem.

De grande interesse do ponto de vista do desenvolvimento do pensamento filosófico e das características da vida ateniense é o tratado “Memórias de Sócrates”, que registra as conversas do famoso filósofo com seus alunos. As opiniões de Xenofonte sobre os métodos de agricultura mais adequados estão refletidas na obra “Economia” (ou “Domostroy”), e as propostas sobre como melhorar a situação financeira do estado ateniense estão refletidas na obra “Sobre a Renda”. Em geral, os numerosos tratados de Xenofonte contêm informações diversas e valiosas, mas nem sempre objetivas, sobre os mais diversos aspectos da vida da sociedade grega de sua época.

O principal mérito de Heródoto, Tucídides e Xenofonte foi a difusão do interesse pela história na sociedade grega e no establishment abordagem histórica de eventos passados. Alguns, como Xenofonte e também Cratapo, ou o "historiador oxirheniano", continuaram diretamente os estudos de Tucídides, imitando o grande historiador com graus variados de sucesso. Outros, como Éforo, Teopompo e Timeu, vieram “para a história” das escolas de oratória. Mas o resultado foi o aparecimento de um grande número de tratados sobre a história de Atenas, Sicília e Itália, Pérsia, o reinado do rei Filipe II, etc. Eles tiveram uma enorme influência não apenas na formação da consciência histórica na sociedade grega ( essas obras foram amplamente utilizadas por cientistas de épocas subsequentes), mas e no estabelecimento de tradições históricas nas sociedades vizinhas.

Uma fonte importante para a era clássica é o antigo grego dramaturgia - obras dos trágicos Ésquilo, Sófocles e Eurípides e do comediante Aristófanes. Como cidadãos da polis ateniense, participaram ativamente nos acontecimentos políticos do seu tempo, o que se refletiu diretamente nas suas obras poéticas. A singularidade deste tipo de fonte literária reside no facto de aqui a realidade ser apresentada através de imagens artísticas. Mas como durante este período o teatro grego participou ativamente na formação do sistema polis de valores e da moralidade democrática, as imagens literárias não eram fruto de ficção ociosa ou da interpretação de tramas mitológicas lendárias, mas eram uma expressão do dominante visão de mundo civil, avaliações objetivas e julgamentos da sociedade ateniense.

Dramaturgo Ésquilo(525–456 aC) foi contemporâneo de agudos confrontos políticos internos durante a formação da democracia ateniense e da luta grega pela liberdade durante as Guerras Greco-Persas. Participante das principais batalhas dos gregos com os conquistadores, expressou os sentimentos patrióticos dos helenos na tragédia “Os Persas”, escrita sobre acontecimentos históricos reais. Mesmo nas obras de Ésquilo sobre temas mitológicos (a trilogia “Oresteia”, “Prometeu Acorrentado”, “Sete contra Tebas”, etc.) há constantemente alusões a acontecimentos modernos e todas as ações dos personagens são avaliadas a partir da posição de um ideal cívico.

Um poeta e dramaturgo serve de exemplo de cidadão honesto Sófocles(496–406 AC). Nas suas tragédias “Édipo Rei”, “Antígona”, “Ajax” e outras, ele levanta questões tão importantes como a moralidade do poder, o lugar da riqueza na vida e as atitudes em relação à guerra. Mas, apesar da expressão objectiva do sentimento público, as opiniões de Sófocles são largamente tradicionais, o que o aproxima de Heródoto. Ele vê nos acontecimentos uma manifestação da vontade divina, diante da qual a pessoa deve humilhar-se. As pessoas sofrerão punições inevitáveis ​​se ousarem violar a ordem mundial estabelecida pelos deuses.

Tragédias Eurípides(480–406 a.C.) “Medéia”, “Peticionários”, “Electra”, “Ifigênia em Tauris” e outros apresentam os sentimentos sociais daquela época, e não apenas os ideais democráticos dos atenienses, sua exaltação da amizade e da nobreza, mas também com uma atitude negativa em relação aos espartanos, à riqueza, etc. Um lugar importante nas tragédias de Eurípides é ocupado por mostrar o quotidiano da Atenas antiga, incluindo as relações familiares, em particular entre marido e mulher.

Uma fonte interessante sobre a história política de Atenas são as comédias Aristófanes(c. 445 – c. 385 AC). A sua obra incide sobre o difícil período da Guerra do Peloponeso para Atenas, e nas suas peças “Acharnianos”, “Cavaleiros” e “Paz” afirma a ideia de paz, expressando os sentimentos anti-guerra dos camponeses atenienses, que suportar os maiores fardos da guerra. Tanto as deficiências na vida do Estado ateniense (“Vespas”, “Mulheres na Assembleia Nacional”) como as novas teorias científicas e filosóficas (“Nuvens”) foram submetidas à sátira cáustica. As obras de Aristófanes são uma resposta a todos os acontecimentos importantes da vida da polis ateniense. Eles refletem com muita precisão a vida real e o humor da sociedade grega, que são mal identificados em outras fontes.

Uma fonte histórica indispensável é obras filosóficas e retóricas. No final do século V - primeira metade do século IV. AC. A intensa vida política e a atmosfera espiritual criativa nas políticas da cidade contribuíram para o desenvolvimento da ciência e do desejo de compreender a diversidade da vida social. Um notável filósofo foi Platão(427–347 AC). Os seus tratados “Estado” e “Leis” são de grande interesse para os historiadores, onde o autor, de acordo com as suas visões sócio-políticas, propõe caminhos para uma reorganização justa da sociedade e dá uma “receita” para uma estrutura estatal ideal.

Discípulo de Platão Aristóteles(384–322 aC) tentou explorar a história e a estrutura política de mais de 150 estados. Das suas obras, apenas “A Política Ateniense” sobreviveu, onde a história e a estrutura governamental da polis ateniense são sistematicamente descritas. Informações extensas e variadas foram coletadas de inúmeras fontes, tanto aquelas que chegaram até nós (as obras de Heródoto, Tucídides) quanto aquelas que foram quase completamente perdidas (como as Attida - crônicas atenienses).

Aristóteles

Com base no estudo da vida das cidades-estado gregas, Aristóteles criou uma obra teórica geral “Política” - sobre a essência do Estado. Suas disposições, baseadas na análise de Aristóteles dos processos reais do desenvolvimento histórico da Hélade, predeterminaram o desenvolvimento posterior do pensamento político na Grécia antiga.

Os textos são uma espécie de fonte histórica discursos dos palestrantes. Escritos para serem apresentados a uma assembleia nacional ou a um tribunal, são, evidentemente, aguçados de forma polémica. Discursos políticos Demóstenes, discursos judiciais Lísia, eloquência solene Isócrates e outros contêm informações importantes sobre vários aspectos da vida da sociedade grega.

A oratória teve uma enorme influência tanto no desenvolvimento do pensamento social na Grécia como nas características estilísticas dos textos escritos. Em prol das leis da retórica, o principal no discurso gradualmente se torna não a exatidão e a veracidade da apresentação, mas a atratividade externa e a tendenciosidade polêmica do discurso, em que a objetividade histórica é sacrificada à beleza da forma.

Evidência histórica indispensável é fontes epigráficas, ou seja, inscrições feitas em uma superfície dura: pedra, cerâmica, metal. A sociedade grega foi educada e, portanto, uma grande variedade de inscrições chegou até nós. São decretos estaduais, artigos de acordos, inscrições de construção, inscrições em pedestais de estátuas, inscrições dedicatórias aos deuses, inscrições em lápides, listas de funcionários, documentos comerciais diversos (faturas, contratos de arrendamento e hipoteca, escrituras de compra e venda, etc. .), inscrições durante a votação na assembleia nacional, etc. (já foram encontradas mais de 200 mil inscrições). Inscrições multilinhas e inscrições de várias palavras são de grande valor, pois se referem a todos os aspectos da vida dos antigos gregos, inclusive à vida cotidiana, o que praticamente não se refletia nas fontes literárias. Mas o principal é que as inscrições foram feitas na maioria dos casos por cidadãos comuns e expressam sua visão de mundo. O primeiro a publicar inscrições gregas em 1886 foi o cientista alemão A. Bockh. A última coleção de inscrições históricas gregas até o momento foi publicada em 1989 por R. Meiggs e D. Lewis.

FONTES DA ERA DO HELENISMO

Durante a era helenística fontes narrativas (ou seja, narrativa) adquirem novos recursos. Durante este período, o historiador grego Políbio(c. 201 - c. 120 a.C.) foi escrita a primeira “História Geral”. Na sua juventude esteve ativamente envolvido em atividades

Liga Aqueia e após a derrota da Macedônia, junto com outros representantes da nobreza aqueia, foi levado para Roma como refém. Lá ele se tornou próximo do cônsul pró-helênico Cipião Emiliano e logo também se tornou um admirador de Roma. Num esforço para compreender as razões da ascensão de Roma, Políbio estudou os arquivos do Estado, reuniu-se com os participantes dos eventos e viajou. Os 40 livros (os primeiros cinco livros foram totalmente preservados) da História Geral descrevem acontecimentos históricos no Mediterrâneo de 220 a 146 AC. e. Selecionando cuidadosamente os fatos, Políbio lutou pela verdade histórica a fim de mostrar o padrão de Roma ganhando domínio mundial. Com base no estudo dos processos históricos, ele criou uma teoria original do desenvolvimento histórico, na qual existe um padrão de degeneração das principais formas de Estado - do poder czarista à democracia.

Outro grande historiador deste período foi Diodoro da Sicília(c. 90–21 AC). Sua “Biblioteca Histórica” (de 40 livros, os livros 1–5 e 11–20 chegaram até nós, e apenas fragmentos do restante) descreveu em detalhes a história dos estados mediterrâneos, incluindo a história da Grécia clássica. Diodoro presta especial atenção ao desenvolvimento económico dos estados helenísticos e à luta sócio-política entre os seus governantes. Apesar de algumas imprecisões cronológicas, a sua obra, baseada em fontes fiáveis, é de grande valor histórico.

As redações contêm informações importantes Plutarco(c. 45 – c. 127), principalmente biografias dos maiores políticos gregos e romanos e reis helenísticos, bem como diversas informações da vida sócio-política e cultural da sociedade antiga. Os fatos utilizados para destacar as atividades de personalidades destacadas do período helenístico são mais confiáveis ​​em comparação com os dados de épocas anteriores.

Informações interessantes, cuja autenticidade é confirmada por escavações arqueológicas, foram deixadas por um historiador grego Pausânias(século II) na “Descrição da Hélade” em dez volumes. Esta obra, baseada nas observações do autor e em outras fontes, contém uma descrição detalhada de monumentos arquitetônicos (templos, teatros, edifícios públicos), obras de escultura e pintura. Em sua apresentação, Pausânias utiliza não apenas informações históricas, mas também mitos.

A era do helenismo com as suas contradições, quando as culturas do Oriente e do Ocidente, racionais e irracionais, divinas e humanas estavam intimamente interligadas, também influenciou a ciência histórica. Isso foi mais claramente manifestado no trabalho Ariana(entre 95 e 175 II.) “Anabasis”, dedicada à descrição das campanhas de Alexandre o Grande. Por um lado, conta detalhadamente os acontecimentos reais e ações militares do comandante e, por outro lado, são constantemente mencionados vários milagres e sinais, que conferem à realidade histórica um aspecto fantástico e elevam Alexandre ao nível de uma divindade. .

A tradição romântica de percepção da personalidade de Alexandre o Grande também é característica de outros historiadores: Pompeu Trogus (final do século I aC), cujas obras foram traduzidas por Justino (séculos II-III) e Curtius Rufus (século I).

O rápido desenvolvimento está associado à era helenística cultura do livro. Livros de diversos conteúdos conectavam a experiência individual do homem com a vida do vasto mundo habitado que se abriu aos gregos. Numerosos tratados científicos sobre diversas áreas do conhecimento humano e obras de ficção contêm enormes informações sobre o conhecimento, a experiência adquirida, a vida cotidiana e os personagens das pessoas daquela época. Os tratados de economia são de grande interesse para os historiadores: a “Economia” pseudo-aristotélica (final do século IV a.C.) e a “Economia” do filósofo epicurista Filodemo (século I a.C.).

“Geografia” contém informações confiáveis ​​e valiosas Estrabão(64/63 AC – 23/24 DC). O escritor viajou muito e complementou suas observações com informações colhidas de outros cientistas: Eratóstenes, Posidônio, Políbio, etc. Estrabão fala detalhadamente sobre a localização geográfica de países e regiões, o clima, a presença de minerais e as peculiaridades da situação econômica. atividades dos povos. Ele faz muitas excursões ao passado, mas a maior parte das informações refere-se à era helenística.

No campo da literatura de ciências naturais, trabalhos dignos de nota Teofrasto(Teofrasto, 372–287 aC) “Sobre Plantas” e “Sobre Pedras”, que não apenas fornece informações extensas sobre botânica e mineralogia, mas também fornece informações interessantes sobre agricultura e mineração. Em seu tratado “Personagens”, Teofrasto apresentou vários tipos de pessoas e descreveu seu comportamento em diversas situações.

Das obras de ficção, as comédias domésticas do dramaturgo refletem com mais precisão a época. Menandro(343–291 aC), bem como epigramas e idílios (bucólicas) do poeta Teócrito(século III aC).

Recebemos uma quantia enorme inscrições, que contêm uma grande variedade de informações sobre quase todas as esferas da vida da sociedade helenística. Foram publicados em publicações de vários tipos (por exemplo, em “Inscrições da Grécia”, em coleções temáticas de inscrições jurídicas, inscrições históricas, etc.). De grande interesse são os documentos econômicos do templo de Apolo na ilha de Delos, os decretos dos governantes e Manumisi- atos de alforria de escravos. Para o estudo de áreas individuais, são importantes coleções de documentos por região. Então, em 1885-1916. V.V. Latyshev preparou uma coleção de inscrições gregas e latinas da região norte do Mar Negro (foram publicados três volumes dos quatro planejados pelo autor).

Na era helenística apareceu textos em papiros (são mais de 250 mil), criados principalmente no Egito ptolomaico. Eles contêm uma grande variedade de informações: decretos reais, documentos econômicos, contratos de casamento, textos religiosos, etc. Graças aos papiros, a vida multifacetada do Egito é mais conhecida do que a vida de outros estados helenísticos.

Eles fornecem muitas informações sobre a história dos estados helenísticos escavações arqueológicas E moedas.

Os historiadores modernos possuem fontes numerosas e variadas que lhes permitem explorar plenamente todos os aspectos da vida da sociedade grega antiga.

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As fontes escritas são todos os tipos de obras, incluindo obras literárias da época em estudo, inscrições de conteúdos diversos que chegaram até nós; Uma das fontes mais importantes são os escritos de historiadores gregos antigos. Os historiadores se esforçam para contar uma história verdadeira, para selecionar fatos reais. Os primeiros historiadores gregos foram os chamados logógrafos, dos quais os mais famosos são Hecataeus (540-478 aC) e Hellanicus (480-400 aC).

A primeira pesquisa histórica real foi a obra de Heródoto (485-425 a.C.), chamado nos tempos antigos de “pai da história”. Dark vaka Os primeiros monumentos literários gregos - os poemas épicos de Homero "Ilíada" e "Odisséia" - são praticamente as únicas fontes de informação sobre a Idade das Trevas dos séculos XII a VI. AC e., ou seja

Em sua obra, comumente chamada de “História”, Heródoto descreveu o curso da guerra entre gregos e persas. Este é um verdadeiro trabalho científico, pois já nas primeiras linhas o autor formula o problema científico que tenta explorar e justificar. Mas o principal mérito de Heródoto é que através de suas obras apareceu nas mãos dos cientistas uma fonte onde o cerne dos acontecimentos descritos é o tempo histórico e o historicismo introduzido conscientemente.

Tucídides (c. 460-396 aC). Nasceu em família nobre, participou da Guerra do Peloponeso, mas por não ter conseguido proteger a cidade de Anfípolis dos espartanos, foi expulso de Atenas. No exílio, onde passou quase duas décadas, Tucídides decidiu descrever a história da Guerra do Peloponeso. O historiador está interessado em todos os acontecimentos dos quais foi contemporâneo. Mas para encontrar a verdade histórica, Tucídides conduz uma seleção crítica rigorosa de fontes históricas, usando apenas aquelas que contêm informações confiáveis. Para todas as gerações subsequentes de pesquisadores, Tucídides lançou as bases para a compreensão do significado do desenvolvimento histórico e das ações humanas. Sua obra é uma fonte histórica valiosa, que cobre os acontecimentos descritos da forma mais objetiva possível.

O gênero de pesquisa histórica foi desenvolvido no século IV. A “História” inacabada de Tucídides, que terminou com uma descrição dos acontecimentos de 411 AC. e., continuação literal da última frase de sua “História Grega” de Xenofonte (c. 445-355). Mas em sua apresentação do material, mais claramente do que em Tucídides, manifesta-se a posição pessoal do autor, que veio de família rica, recebeu educação aristocrática e foi aluno de Sócrates. Apoiador do governo espartano, Xenofonte criticou a democracia ateniense. No entanto, sua “História Grega”, que descreve eventos de 411 a 362 aC. e., continua a ser a fonte mais importante para o estudo da era complexa de intensa luta entre as políticas e a crise da pólis grega clássica.

Um notável filósofo foi Platão (427-347 aC). Os seus tratados “Estado” e “Leis” são de grande interesse para os historiadores, onde o autor, de acordo com as suas visões sócio-políticas, propõe caminhos para uma reorganização justa da sociedade e dá uma “receita” para uma estrutura estatal ideal.

O aluno de Platão, Aristóteles (384-322 aC), tentou explorar a história e a estrutura política de mais de 150 estados. Das suas obras, apenas “A Política Ateniense” sobreviveu, onde a história e a estrutura governamental da polis ateniense são sistematicamente descritas. Com base no estudo da vida das cidades-estado gregas, Aristóteles criou uma obra teórica geral “Política” - sobre a essência do Estado. Suas disposições, baseadas na análise de Aristóteles dos processos reais do desenvolvimento histórico da Hélade, predeterminaram o desenvolvimento posterior do pensamento político na Grécia antiga.

FONTES ESCRITAS

Todos os monumentos escritos são as fontes históricas mais importantes que nos permitem reconstruir o curso de acontecimentos específicos, descobrir o que preocupava as pessoas, o que almejavam, como se construíram as relações no Estado a nível público e pessoal. As fontes escritas são divididas em literárias ou narrativas e documentais.

Os primeiros que chegaram até nós fontes literárias são poemas épicos Homero“Ilíada” e “Odisseia”, criadas no início do século VIII. AC e. A epopeia homérica difere significativamente das obras mitológico-épicas dos povos do Antigo Oriente, pois, graças à presença de aspectos seculares e racionais, contém informações muito valiosas. As obras de Homero estabelecem as bases da tradição histórica e da visão de mundo histórica. A memória da era milenar da civilização cretense-micênica com seus acontecimentos, e sobretudo com as hostilidades da Guerra de Tróia, superou o quadro do mito e tornou-se um marco histórico que definiu na memória coletiva dos helenos não só mitológico, como a maioria dos povos, mas também histórico. É por isso que o sistema social, a moral, os costumes, etc. são refletidos nas imagens artísticas de forma vívida e confiável. Ao mesmo tempo, Homero tem uma imagem mitológica do mundo amplamente representada. O mundo dos deuses retratado pelo poeta (suas imagens, funções) tornou-se a base da religião olímpica grega.

Uma importante fonte épica é o poema didático do poeta beócio Hesíodo(virada dos séculos VIII-VII aC) “Teogonia”. Na história da origem dos deuses, o poeta pinta um quadro do desenvolvimento do mundo, refletindo as ideias religiosas e mitológicas da sociedade grega da era arcaica. Nesta epopeia, os contos mitológicos sobre o passado antigo já se fundem com a descrição da história real contemporânea do autor. No poema “Trabalhos e Dias”, o poeta apresenta imagens realistas da vida dos camponeses de sua época. O épico didático de Hesíodo afirma que uma ordem justa é necessária não apenas para o mundo dos deuses, mas também para o mundo das pessoas.

No século VII. AC e. o intenso desenvolvimento do mundo grego não deixou espaço para o épico heróico. O reflexo mais completo da era da formação de uma nova sociedade urbana e do surgimento de uma personalidade ativa são os vários gêneros de letras. Em elegias e iâmbico Tyrtea da Lacedemônia, Solona de Atenas, Theognis de Megara refletia a vida complexa da sociedade, permeada por agudos conflitos políticos, nos quais é difícil para uma pessoa encontrar paz e felicidade. A nova autoconsciência do indivíduo se refletiu na poesia Arquíloco e especialmente nas obras dos poetas eólios Aléia E Safo.

Além de obras de arte, você pode aprender sobre a vida da Grécia Antiga em obras históricas, certificados oficiais de vários tipos. Os primeiros registros documentais foram feitos no segundo milênio aC. e. na sociedade aqueia. Com o advento do alfabeto e a aprovação de políticas, as provas documentais tornam-se muito mais numerosas. Assim, da fusão da percepção histórica do mundo na criatividade poética com os registros documentais oficiais da Grécia antiga, surgiu uma tradição histórica. Isso se refletiu em um gênero especial de prosa, cujo desenvolvimento levou à formação história como ciência.

O surgimento da prosa histórica grega remonta ao século VI. AC e. e está associada às atividades dos chamados logógrafos. Descrevendo histórias da antiguidade mitológica distante, traçando a genealogia dos heróis antigos e a história das cidades que fundaram, eles estavam próximos dos poetas épicos. Mas estas já eram obras históricas. Descrevendo o passado lendário, os logógrafos introduziram no texto materiais documentais, informações geográficas e etnográficas. E embora em suas obras o mito e a realidade estejam intrinsecamente interligados, uma tentativa de repensar racionalista da lenda já é claramente visível. Em geral, os trabalhos dos logógrafos marcam uma fase de transição do mito com a sua história sagrada para o logos com o seu estudo científico do passado.

A primeira obra histórica foi criada Heródoto de Halicartas (c. 485-425 aC), que foi chamado de “pai da história” na antiguidade. Durante a luta política, foi expulso de sua cidade natal. Depois disso, viajou muito, visitou as políticas gregas no Mediterrâneo e no Mar Negro, bem como vários países do Antigo Oriente. Isso permitiu que Heródoto coletasse extenso material sobre a vida de seu mundo contemporâneo.

A estada de Heródoto em Atenas, onde se aproximou do líder da democracia ateniense Péricles, teve grande influência na formação do seu próprio conceito histórico. Em sua obra, comumente chamada de “História”, Heródoto descreveu o curso da guerra entre gregos e persas. Este é um verdadeiro trabalho científico, pois já nas primeiras linhas o autor formula o problema científico que tenta explorar e fundamentar: “Heródoto, o Halicarnassiano, apresenta as seguintes pesquisas em ordem ... para que a razão pela qual surgiu a guerra entre eles não são esquecidos.” Para revelar essa razão, Heródoto recorre à pré-história dos acontecimentos. Ele fala sobre a história dos antigos países e povos orientais que se tornaram parte do estado persa (Egito, Babilônia, Média, Citas), e depois sobre a história das cidades-estado gregas, e só depois disso começa a descrever as operações militares . Para encontrar a verdade, Heródoto aborda criticamente a seleção e análise das fontes envolvidas. E embora o grau de confiabilidade das informações coletadas pelo historiador varie e alguns episódios do tratado sejam de natureza ficção, a maior parte das informações da “História” é confirmada por outras fontes, e principalmente por descobertas arqueológicas. Contudo, o pensamento de Heródoto ainda é tradicional: o padrão da história para ele é o poder divino que recompensa o bem e pune o mal. Mas o principal mérito de Heródoto é que através de suas obras apareceu nas mãos dos cientistas uma fonte onde o cerne dos acontecimentos descritos é tempo histórico e introduziu conscientemente o historicismo.

O princípio do historicismo, usado pela primeira vez por Heródoto, foi desenvolvido e tornado dominante no tratado científico pelo seu contemporâneo mais jovem, o ateniense. Tucídides(c. 460-396 aC). Nasceu em família nobre, participou da Guerra do Peloponeso, mas por não ter conseguido proteger a cidade de Anfípolis dos espartanos, foi expulso de Atenas. No exílio, onde passou quase duas décadas, Tucídides decidiu descrever a história da Guerra do Peloponeso.

O historiador está interessado em todos os acontecimentos dos quais foi contemporâneo. Mas, para encontrar a verdade histórica, Tucídides realiza uma seleção crítica rigorosa das fontes históricas, usando apenas aquelas que contêm informações confiáveis: “Não considero meu dever escrever o que aprendi com a primeira pessoa que conheci, ou o que eu poderia ter presumido, mas registrou eventos, que ele mesmo testemunhou, e o que ouviu de outros, depois de uma pesquisa tão precisa quanto possível sobre cada fato tomado separadamente.” Para isso, visitou cenas de acontecimentos, conversou com testemunhas oculares e conheceu documentos. Esta abordagem dos factos permite-lhe, ao apresentar o curso da história, não mais explicar os acontecimentos actuais pela intervenção dos deuses, mas encontrar as causas objectivas dos acontecimentos e as razões que os causaram, o que ajuda a identificar os padrões de eventos históricos. Para ele, é clara a ligação direta entre os sucessos nas operações militares e a estabilidade da situação política interna do estado. A história, segundo Tucídides, é feita Pessoas, agindo de acordo com sua “natureza”. Os seus interesses, aspirações e paixões são mais fortes do que leis e tratados.

Tucídides desempenhou um papel decisivo no estabelecimento do conhecimento científico do passado. Ele desenvolveu um método crítico para analisar fontes históricas e foi o primeiro a identificar padrões de desenvolvimento histórico. Para todas as gerações subsequentes de pesquisadores, Tucídides lançou as bases para a compreensão do significado do desenvolvimento histórico e das ações humanas. Sua obra é uma fonte histórica valiosa, que cobre os acontecimentos descritos da forma mais objetiva possível.

O gênero de pesquisa histórica foi desenvolvido no século IV. A “História” inacabada de Tucídides, que terminou com uma descrição dos acontecimentos de 411 AC. e., continuou literalmente a partir da última frase de sua “História Grega” Xenofonte de Atenas (c. 445-355). Mas em sua apresentação do material, mais claramente do que em Tucídides, manifesta-se a posição pessoal do autor, que veio de família rica, recebeu educação aristocrática e foi aluno de Sócrates. Apoiador do governo espartano, Xenofonte criticava a democracia ateniense. Isso explica certo viés na apresentação do material. Além disso, Xenofonte não utiliza as fontes que utiliza de forma suficientemente crítica, às vezes interpretando os acontecimentos de acordo com suas próprias predileções, e também prestando grande atenção aos indivíduos, sem tentar revelar as causas objetivas dos acontecimentos históricos. No entanto, sua "História Grega", descrevendo eventos de 411 a 362 AC. e., continua a ser a fonte mais importante para o estudo da era complexa de intensa luta entre as políticas e a crise da pólis grega clássica.

Xenofonte não foi apenas um historiador. Vários de seus tratados refletiam suas preferências políticas. No ensaio “Sobre o Sistema de Estado dos Lacedemônios”, ele idealiza a ordem espartana, e na “Ciropédia”, dedicada à educação do fundador do Estado persa, Ciro, o Velho, ele simpatiza com a ideia de ​​uma estrutura monárquica do estado. Informações interessantes sobre o estado persa, seu exército mercenário e a vida dos povos no território da Ásia Menor estão contidas no tratado “Anabasis” (“Ascensão”). Conta sobre a participação de mercenários gregos, incluindo Xenofonte, na luta destruidora pelo trono persa ao lado de Ciro, o Jovem.

De grande interesse do ponto de vista do desenvolvimento do pensamento filosófico e das características da vida ateniense é o tratado “Memórias de Sócrates”, que registra as conversas do famoso filósofo com seus alunos. As opiniões de Xenofonte sobre os métodos de agricultura mais adequados estão refletidas na obra “Economia” (ou “Domostroy”), e as propostas sobre como melhorar a situação financeira do estado ateniense estão refletidas na obra “Sobre a Renda”. Em geral, os numerosos tratados de Xenofonte contêm informações diversas e valiosas, mas nem sempre objetivas, sobre os mais diversos aspectos da vida da sociedade grega de sua época.

O principal mérito de Heródoto, Tucídides e Xenofonte foi a difusão do interesse pela história na sociedade grega e no establishment abordagem histórica de eventos passados. Alguns, como Xenofonte e também Cratapo, ou o "historiador oxirheniano", continuaram diretamente os estudos de Tucídides, imitando o grande historiador com graus variados de sucesso. Outros, como Éforo, Teopompo e Timeu, vieram “para a história” das escolas de oratória. Mas o resultado foi o aparecimento de um grande número de tratados sobre a história de Atenas, Sicília e Itália, Pérsia, o reinado do rei Filipe II, etc. Eles tiveram uma enorme influência não apenas na formação da consciência histórica na sociedade grega ( essas obras foram amplamente utilizadas por cientistas de épocas subsequentes), mas e no estabelecimento de tradições históricas nas sociedades vizinhas.

Uma fonte importante para a era clássica é o antigo grego dramaturgia - obras dos trágicos Ésquilo, Sófocles e Eurípides e do comediante Aristófanes. Como cidadãos da polis ateniense, participaram ativamente nos acontecimentos políticos do seu tempo, o que se refletiu diretamente nas suas obras poéticas. A singularidade deste tipo de fonte literária reside no facto de aqui a realidade ser apresentada através de imagens artísticas. Mas como durante este período o teatro grego participou ativamente na formação do sistema polis de valores e da moralidade democrática, as imagens literárias não eram fruto de ficção ociosa ou da interpretação de tramas lendárias e mitológicas, mas eram uma expressão do visão de mundo civil dominante, avaliações objetivas e julgamentos da sociedade ateniense.

Dramaturgo Ésquilo(525-456 aC) foi contemporâneo de agudos confrontos políticos internos durante a formação da democracia ateniense e da luta grega pela liberdade durante a era das Guerras Greco-Persas. Participante das principais batalhas dos gregos com os conquistadores, expressou os sentimentos patrióticos dos helenos na tragédia “Os Persas”, escrita sobre acontecimentos históricos reais. Mesmo nas obras de Ésquilo sobre temas mitológicos (a trilogia “Oresteia”, “Prometeu Acorrentado”, “Sete contra Tebas”, etc.) há constantemente alusões a acontecimentos modernos e todas as ações dos personagens são avaliadas a partir da posição de um ideal cívico.

Um poeta e dramaturgo serve de exemplo de cidadão honesto Sófocles(496-406 aC). Nas suas tragédias “Édipo Rei”, “Antígona”, “Ajax” e outras, ele levanta questões tão importantes como a moralidade do poder, o lugar da riqueza na vida e as atitudes em relação à guerra. Mas, apesar da expressão objectiva do sentimento público, as opiniões de Sófocles são largamente tradicionais, o que o aproxima de Heródoto. Ele vê nos acontecimentos uma manifestação da vontade divina, diante da qual a pessoa deve humilhar-se. As pessoas sofrerão punições inevitáveis ​​se ousarem violar a ordem mundial estabelecida pelos deuses.

Tragédias Eurípides(480-406 a.C.) “Medéia”, “Peticionários”, “Electra”, “Ifigênia em Tauris” e outros apresentam os sentimentos sociais daquela época, e não apenas os ideais democráticos dos atenienses, sua exaltação da amizade e da nobreza, mas também com uma atitude negativa em relação aos espartanos, à riqueza, etc. Um lugar importante nas tragédias de Eurípides é ocupado por mostrar o quotidiano da Atenas antiga, incluindo as relações familiares, em particular entre marido e mulher.

Uma fonte interessante sobre a história política de Atenas são as comédias Aristófanes(c. 445 – c. 385 AC). A sua obra incide sobre o difícil período da Guerra do Peloponeso para Atenas, e nas suas peças “Acharnianos”, “Cavaleiros” e “Paz” afirma a ideia de paz, expressando os sentimentos anti-guerra dos camponeses atenienses, que suportar os maiores fardos da guerra. Tanto as deficiências na vida do Estado ateniense (“Vespas”, “Mulheres na Assembleia Nacional”) como as novas teorias científicas e filosóficas (“Nuvens”) foram submetidas à sátira cáustica. As obras de Aristófanes são uma resposta a todos os acontecimentos importantes da vida da polis ateniense. Eles refletem com muita precisão a vida real e o humor da sociedade grega, que são mal identificados em outras fontes.

Uma fonte histórica indispensável é obras filosóficas e retóricas. No final do século V - primeira metade do século IV. AC. A intensa vida política e a atmosfera espiritual criativa nas políticas da cidade contribuíram para o desenvolvimento da ciência e do desejo de compreender a diversidade da vida social. Um notável filósofo foi Platão(427-347 AC). Os seus tratados “Estado” e “Leis” são de grande interesse para os historiadores, onde o autor, de acordo com as suas visões sócio-políticas, propõe caminhos para uma reorganização justa da sociedade e dá uma “receita” para uma estrutura estatal ideal.

Discípulo de Platão Aristóteles(384-322 aC) tentou explorar a história e a estrutura política de mais de 150 estados. Das suas obras, apenas “A Política Ateniense” sobreviveu, onde a história e a estrutura governamental da polis ateniense são sistematicamente descritas. Informações extensas e variadas foram coletadas de inúmeras fontes, tanto aquelas que chegaram até nós (as obras de Heródoto, Tucídides) quanto aquelas que foram quase completamente perdidas (como as Attida - crônicas atenienses).

Aristóteles

Com base no estudo da vida das cidades-estado gregas, Aristóteles criou uma obra teórica geral “Política” - sobre a essência do Estado. Suas disposições, baseadas na análise de Aristóteles dos processos reais do desenvolvimento histórico da Hélade, predeterminaram o desenvolvimento posterior do pensamento político na Grécia antiga.

Os textos são uma espécie de fonte histórica discursos dos palestrantes. Escritos para serem apresentados a uma assembleia nacional ou a um tribunal, são, evidentemente, aguçados de forma polémica. Discursos políticos Demóstenes, discursos judiciais Lísia, eloquência solene Isócrates e outros contêm informações importantes sobre vários aspectos da vida da sociedade grega.

A oratória teve uma enorme influência tanto no desenvolvimento do pensamento social na Grécia como nas características estilísticas dos textos escritos. Em prol das leis da retórica, o principal no discurso gradualmente se torna não a exatidão e a veracidade da apresentação, mas a atratividade externa e a tendenciosidade polêmica do discurso, em que a objetividade histórica é sacrificada à beleza da forma.

Evidência histórica indispensável é fontes epigráficas, ou seja, inscrições feitas em uma superfície dura: pedra, cerâmica, metal. A sociedade grega foi educada e, portanto, uma grande variedade de inscrições chegou até nós. São decretos estaduais, artigos de acordos, inscrições de construção, inscrições em pedestais de estátuas, inscrições dedicatórias aos deuses, inscrições em lápides, listas de funcionários, documentos comerciais diversos (faturas, contratos de arrendamento e hipoteca, atos de compra e venda, etc. .), inscrições durante a votação na assembleia nacional, etc. (já foram encontradas mais de 200 mil inscrições). Inscrições multilinhas e inscrições de várias palavras são de grande valor, pois se referem a todos os aspectos da vida dos antigos gregos, inclusive à vida cotidiana, o que praticamente não se refletia nas fontes literárias. Mas o principal é que as inscrições foram feitas na maioria dos casos por cidadãos comuns e expressam sua visão de mundo. O primeiro a publicar inscrições gregas em 1886 foi o cientista alemão A. Bockh. A última coleção de inscrições históricas gregas até o momento foi publicada em 1989 por R. Meiggs e D. Lewis.