Joseph the Holy Righteous the Bertunang adalah penjaga kesejahteraan keluarga. Saint Joseph: perihalan, jalan hidup, ikon, doa Peninggalan Joseph the Betrothed
[Yunani ᾿Ιωσὴφ ὁ μνηστὴρ; lat. Ioseph sponsus Mariae], betul. (memorial in the 1st Week after R.H.), seorang suami yang soleh, bertunang dengan Yang Amat Berhormat. Ibu Tuhan (Mat 1.18), berasal dari keluarga Raja Daud (Mat 1.16; Luk 2.4). Maklumat terperinci tentang I.O. terkandung dalam Injil Matius dan Lukas dalam kisah-kisah tentang zaman kanak-kanak Juruselamat. Menurut Penginjil Matthew, Rev. Perawan Maria telah bertunang dengan I.O., dan "sebelum mereka berkumpul (συνελθεῖν - "untuk memasuki hubungan perkahwinan." - Pengarang) mereka mendapati bahawa Dia hamil dengan Roh Kudus" (Matius 1.18). I. O. ingin memberinya surat cerai tanpa publisiti, tetapi ditegur dalam mimpi oleh malaikat Tuhan, yang memberitahunya: “Yusuf, anak Daud! Jangan takut menerima Maria isterimu, kerana apa yang dilahirkan dalam dirinya adalah dari Roh Kudus; dan dia akan melahirkan seorang anak lelaki, dan kamu akan menamakan Dia Yesus, kerana Dia akan menyelamatkan umat-Nya daripada dosa mereka” (Matius 1:20-21). Selepas beberapa lama, “dia melahirkan anak sulungnya, dan dia menamakan Dia Yesus” (Mat 1:25). Seperti yang diceritakan dalam Injil Lukas, I. O. datang dari Nazareth dan, bersama-sama keluarganya, pergi ke Betlehem untuk mengambil bahagian dalam banci (Lukas 2.4-5). Yesus dilahirkan di Betlehem (Mat 2:1). Menurut Matius 2.2, Dia dikunjungi oleh orang bijak timur yang "melihat bintang-Nya di timur dan datang untuk menyembah Dia"; menurut Lukas 2.11, gembala-gembala datang kepada-Nya, setelah menerima wahyu daripada malaikat-malaikat bahawa “Hari ini telah lahir bagimu Juruselamat di kota Daud, iaitu Kristus, Tuhan.” Injil Matius melaporkan tentang penganiayaan terhadap Bayi Yesus oleh raja Yahudi Herodes Agung dan pelarian I. O., yang dinasihatkan oleh malaikat Tuhan dalam mimpi, bersama Maria dan Puteranya yang baru lahir ke Mesir. Pulang dari Mesir selepas kematian Herodes, I. O. dan keluarganya menetap di Nazaret (Matius 2. 19-23). Menurut Injil Lukas, selepas 8 hari Bayi itu disunat, dan pada hari ke-40 I.O dan Pres. Maria membawa Kanak-kanak itu ke Kuil Yerusalem, di mana mereka melakukan korban penyucian dan pendamaian (Lukas 2.21-24) dan di mana mereka bertemu dengan Simeon yang lebih tua dan nabiah Anna, yang mengenali Anak itu sebagai wujud. Mesias Israel. Penyebutan terakhir I.O dalam PB bermula pada masa ketika Yesus Kristus berumur 12 tahun (Lukas 2.41-52). I. O. dan Rev. Mary, yang membuat ziarah Paskah tahunan ke Yerusalem, membawa Puteranya bersamanya ke hari raya. Pulang ke rumah, mereka mendapati kehilangan Yesus, yang “selepas tiga hari mereka dapati... di dalam kuil, duduk di tengah-tengah guru-guru, mendengarkan mereka dan bertanya kepada mereka...” (Lukas 2:46). Kepada kata-kata Ibunya: “Anak! apa yang awak dah buat pada kami? Lihatlah, Bapa-Mu dan Aku mencari Engkau dengan sangat berdukacita." Yesus menjawab, "Mengapa kamu mencari Aku? atau tidakkah kamu tahu bahawa Aku harus mementingkan perkara-perkara kepunyaan Bapa-Ku?” (Lukas 2.48-49). Mungkin, Yesus, di satu pihak, secara tidak langsung memberi kesaksian bahawa I. O. bukanlah bapa fizikalnya, dan sebaliknya, untuk pertama kalinya dalam naratif Injil, dia bercakap tentang hubungan istimewa-Nya dengan Tuhan, yang dia anggap sebagai Ibu Bapa terdekat-Nya ( Nolland. 1989. P. 127-128, 136). Menjelang permulaan pelayanan awam Yesus Kristus, I. O., yang mengenainya tidak pernah diperkatakan secara langsung lagi, mungkin tidak lagi hidup; Ini mungkin ditunjukkan dengan penamaan Juruselamat dalam Injil Markus oleh penduduk Nazareth sebagai "anak Maria" (Mk 6.3). Pengkaji telah menyatakan pendapat yang berbeza mengenai maksud penamaan ini (Guelich. 1989. P. 309); ia mungkin mencerminkan tradisi awal pemujaan Ibu Yesus (lihat, sebagai contoh: Klostermann E. Das Markusevangelium. Tüb., 19504. P. 55; rujuk Bernheim. 1997. P. 19). Dalam kisah tentang berdirinya Ibu Tuhan di kayu salib (Yohanes 19. 26-28) dalam kisah Sengsara Tuhan, jelas sekali ia juga membayangkan bahawa menjelang akhir pelayanan-Nya Yang Mahakudus. Ibu Tuhan sudah menjadi janda, kerana I. O. tidak disebutkan dalam huraian peristiwa ini.
Ia juga diketahui daripada Injil bahawa I. O. adalah seorang tukang kayu (Mt 13:55) dan bahawa dia mengajar kemahiran ini kepada Yesus Kristus (Mk 6:3).
Kisah-kisah Injil tentang zaman kanak-kanak Juruselamat mengandungi 2 kandungan dan fungsi imej I. O yang berbeza. Penginjil Matius memanggilnya benar (δίκαιος - Matius 1.19), iaitu, seorang Yahudi yang saleh, memenuhi hukum dan benar di mata Tuhan. Tetapi juga dalam Injil ini ada hubungan antara kebenaran I. O. dan niatnya untuk tidak membuat kedudukan Maria kepada umum dan untuk "melepaskan dia pergi secara diam-diam" (Matius 1:19), tanpa menggunakan perintah hukum yang ketat. Ia adalah ciri bahawa dalam Injil Matius, tidak seperti Injil Lukas, Injil kelahiran Juruselamat ditujukan kepada I. O. (Mat 1:20), dan bukan kepada Maria (Lukas 1:31). I. O. menerima kedua-dua injil ini dan wahyu lain dalam mimpi, yang membawa imejnya lebih dekat kepada imej nenek moyang Perjanjian Lama (rujuk, sebagai contoh, kisah tentang mimpi Yusuf yang Benar atau Yakub). Wahyu dalam mimpi dan tindakan selanjutnya I. O. (Matius 1. 20-24; 2. 13, 19-23) membentuk inti cerita tentang zaman kanak-kanak Juruselamat dalam Injil Matthew (Witherington. 2003. P. 533) . Jelas sekali, penginjil Matthew ingin menekankan bahawa I. O. menunjukkan belas kasihan kepada Maria, walaupun terdapat keperluan undang-undang (Hagner. 1993. P. 19) dan penyerahan khusus kepada kehendak Tuhan, yang dia penuhi, walaupun dia tidak memahami sepenuhnya. maksudnya (Brown . 1993. P. 125-127).
Dalam Injil Lukas, lebih kurang perhatian diberikan kepada I. O., kerana penekanan utama adalah pada wahyu Perawan Maria dan pada sambutan meriah wanita (Elizabeth kanan dan Anna kanan) terhadap nubuatan tentang kelahiran dan kedatangan Penyelamat. Malah memanggil I.O sebagai bapa Yesus telah dimasukkan ke dalam mulut Yang Maha Suci. Maria (Lukas 2:48). Namun begitu, I. O. mengambil bahagian dalam semua adegan Injil utama zaman kanak-kanak Juruselamat (Lukas 2.22, 27). Bersama-sama dengan Perawan Maria, dia menjaga pendidikan Kanak-kanak Yesus, yang “tunduk kepada mereka” (Lukas 2.51). Penginjil Lukas melukiskan gambaran seorang bapa yang hidup dengan benar menurut hukum alam dan ilahi dan memenuhi tugasnya terhadap Anak Tuhan. I. O. ialah seorang lelaki yang taat kepada Tuhan, kepada siapa Yesus sendiri taat. Kata-kata bahawa Tuhan Yesus Kristus "adalah, seperti yang mereka sangka (ἐνομίζετο), Anak Yusuf" (Lukas 3.23; rujuk: 4.22), mungkin bermakna, menurut salah satu tafsiran yang mungkin, yang sedang dibicarakan oleh Penginjil Lukas. salah satu pendapat, yang tidak dia kongsikan, dengan itu menunjukkan kelahiran dara Yesus (Bovon F., Koester H. Luke 1: A Comment. on the Gospel of Luke 1. 1-9. 50. Minneapolis, 2002. P. 136). Secara umum, analisis Matius 1-2 dan Lukas 1-2 menunjukkan bahawa kisah kelahiran dan zaman kanak-kanak dikarang dalam Matius tentang Yusuf, dan dalam Lukas tentang Perawan Maria (Porter. 1993. P. 975).
Fakta bahawa I. O. berasal dari garis keturunan Daud dicatat dalam 2 silsilah Injil yang berbeza; dalam satu, Yakub dinamakan sebagai bapanya (Matius 1:15-16), dalam satu lagi - Eli (Lukas 3:23). Salah satu percubaan paling kuno untuk mendamaikan percanggahan ini adalah milik Kristus. penulis sejarah Julius Africanus (c. 160-240). Dalam serpihan "Surat kepada Aristides" yang dipelihara oleh Eusebius dari Kaisarea, dikatakan bahawa Yakub dan Eli yang disebutkan adalah saudara tiri di sebelah ibu mereka dan dilahirkan dari bapa yang berbeza (juga adik-beradik - Matthan dan Melchia), yang mengambil bertukar berkahwin dengan seorang wanita bernama Esfa (Euseb. Hist. eccl. I 7. 8). Africanus mencadangkan untuk menganggap setiap silsilah Juruselamat sebagai cerminan pertalian semula jadi (oleh alam semula jadi) (Mat. 1. 1-17) dan undang-undang (mengikut undang-undang) (Lukas 3. 23-38) (Euseb. Hist. eccl. I 7. 1- 4). Menurut andaian ini, dia menyatakan: "Elij mati tanpa anak, Yakub mengahwini jandanya dan memperanakkan Yusuf kepadanya, yang merupakan anaknya secara tabii, dan menurut undang-undang anak Eli, kerana Yakub, saudaranya, 'memulihkan benih kepadanya' " ( lihat: Ulangan 25. 5-10.- Pengarang) (Euseb. Hist. eccl. I 7. 9). Walaupun kuno dan pengiktirafan luas terhadap tafsiran Africanus, ia mempunyai satu kelemahan: dalam manuskrip Injil Lukas yang digunakannya, dua nama telah dihilangkan dari teks silsilah - Matthat dan Levi. Selepas itu Hampir semua Bapa Gereja, Timur dan Barat, yang menyentuh persoalan tentang silsilah Kristus, berkongsi pandangan ini. Africana (cth: Ogos Retractat. 33. 2 - Grelot et. al. 1974. P. 1303). Ada yang moden sarjana Alkitab telah mengemukakan andaian bahawa salah satu silsilah boleh menjadi silsilah I. O., dan yang lain - Perawan Maria (lihat, sebagai contoh: Huffman. 2003. P. 130). Secara umum, masalah yang berkaitan dengan nama dan urutannya dalam silsilah Injil masih belum dapat diselesaikan (lihat untuk butiran lanjut dalam artikel Genealogi Yesus Kristus, Pengharmonian Injil).
Imej I. O. dalam Gereja purba
Dalam beberapa kesaksian St. Bapa dan guru Gereja tidak ada tanda-tanda s.-l. penghormatan istimewa I.O dalam Gereja purba. Bagi imejnya Kristus purba. penulis beralih terutamanya apabila menyelesaikan isu yang bersifat dogmatik dan eksegetikal, untuk tujuan meminta maaf.
Pada awal Kristus. liter ke hujung II - permulaan abad III tidak ada maklumat langsung tentang umur I.O. dan kehidupannya sebelum pertunangannya dengan Perawan Maria. Untuk pertama kalinya, legenda bahawa I. O. mempunyai anak dari perkahwinan pertamanya disebut oleh Origen, memetik sumber apokrifa, termasuk "Proto-Gospel of James" (Orig. Dalam Matius 10. 17). Dalam karya lain, Origen memanggil I. O. "bapa angkat" (Orig. Hom. dalam Luc. 16. 1). St. Epiphanius dari Cyprus, mengikuti Origen, adalah yang pertama dalam kalangan Bapa Gereja yang mencirikan I. O. sebagai duda berusia 80 tahun yang berkahwin dengan Mary muda, yang mengambil nazar kesucian (Epiph. Adv. haer. 51. 10-11) . St. Epiphanius juga menambah bahawa I. O. mempunyai 6 anak lelaki (Ibid. 51.10) atau 4 anak lelaki dan 2 anak perempuan (Ibid. 78.7) daripada perkahwinan pertamanya. Pandangan inilah yang tersebar luas di Timur. tradisi, di mana hampir semua bapa dan guru Gereja melihat dalam saudara-saudara Tuhan anak-anak dari perkahwinan pertama I.O., iaitu, saudara-saudara tiri Kristus. Di Barat, ini dipanggil dikongsi oleh St. Hilary of Pictavia (Hilar. Pict. Dalam Mat. 1. 4) (lihat butiran lanjut dalam artikel. Brothers of the Lord). Blzh. Jerome of Stridon, dalam polemik dengan Helvidius, menegaskan bahawa I. O. "terima kasih kepada Mary adalah seorang perawan, sehingga pasangan perawan itu mempunyai seorang anak dara" (Hieron. Adv. Helvid. 21; rujuk: Idem. Dalam Matius 2). , dan saudara-saudara Yesus adalah anak-anak kepada saudara perempuan Mahakudus. Theotokos - Mary of Cleopas (Idem. Adv. Helvid. 16-17; Idem. Dalam Math. 4. 16). Menafsirkan kata-kata dalam Matius 1.25: "Dia melahirkan anak sulungnya...", Bl. Jerome mendakwa bahawa di St. Dalam Kitab Suci, anak sulung biasanya dipanggil "bukan sahaja yang selepasnya ada orang lain, tetapi juga yang di hadapannya tidak ada seorang pun" (rujuk: Bilangan 18.15; Keluaran 34.19-20); dengan itu blzh. Jerome membuktikan bahawa I. O. tidak mempunyai hubungan perkahwinan dengan Mary sama ada sebelum atau selepas kelahiran Juruselamat (Hieron. Adv. Helvid. 13-14). Pendapat orang yang diberkati Kenyataan Jerome bahawa I. O. adalah seorang dara tidak dikongsi sama ada oleh Timur atau Barat. Bapa Gereja pada zaman awal, kecuali Blessed. Augustine (Ogos. De opere monach. 13. 14; Idem. Serm. 51. 21 sqq.). Ia adalah berkat kewibawaan yang diberkati. Idea Augustine tentang keperawanan I.O. telah tersebar luas di Barat pada Zaman Pertengahan, bermula pada abad ke-10. (Holzmeister. 1945. Hlm. 65).
Salah seorang yang pertama memberikan maklumat tentang hubungan keluarga I. O. ialah Christ. penulis Egesippus (separuh kedua abad ke-2). Dalam serpihan "Rekod Urusan Gereja"nya, yang dipelihara oleh Eusebius dari Caesarea, dikatakan bahawa saudara I. O. ialah Cleopas (bapa Simeon, Uskup ke-2 Yerusalem) (Euseb. Hist. eccl. III 11; rujuk Markus 15. 40; Lukas 24. 18; St. Epiphanius menambah legenda ini dengan maklumat bahawa bapa I. O. dan Cleopas ialah Yakub, digelar Panthir (Epiph. Adv. haer. 78. 7. 5). Blzh. Theophylact of Bulgaria (abad XI-XII) melaporkan bahawa “saudara-saudara Kristus adalah anak-anak Yusuf, yang dilahirkan dari isteri saudaranya, Cleopas. Sejak Cleopas meninggal tanpa anak, Yusuf secara sah mengambil isterinya untuk dirinya sendiri dan melahirkan enam anak daripadanya, empat anak lelaki dan dua anak perempuan, Mary, yang secara sah dipanggil anak perempuan Kleopas, dan Salome” (Theoph. Bulg. Dalam Mat. 13). . 56 // PG 123. Kol 293). St. John of Damsyik (separuh ke-2 abad ke-7 - sebelum 754), mungkin berdasarkan tradisi Palestin tempatan, percaya bahawa Joachim, bapa Perawan Maria, adalah anak Barpanfiir dari keluarga Daud dan mempunyai pertalian dengan Yakub, bapa I.O. (Ioan. Damasc. De fide orth. IV 14 // PG. 94. Kol. 1154). Pada abad XIV. Nikephoros Callistus dengan merujuk kepada St. Hippolyta dari Rom menulis dalam "Ecclesiastical History" bahawa isteri pertama I.O., bernama Salome, adalah anak saudara kepada hak. Zakharia, Bapa St. John the Baptist (Niceph. Callist. Hist. eccl. II 3 // PG. 145. Kol. 760).
Perhatian khusus dalam karya Kristus. penulis memberi perhatian kepada kepentingan moral imej I. O. Dalam keinginan I. O. untuk membebaskan Perawan Maria secara rahsia (Matius 1.19), beberapa jurubahasa melihat petunjuk bahawa I. O. adalah seorang yang lemah lembut dan rendah hati, yang tidak mahu “ menyakiti Perawan walaupun sedikit kesedihan." Dia boleh membawa Dia ke mahkamah, tetapi tidak menuduh atau mengutuk Dia, tetapi bertindak di atas undang-undang (Ioan. Chrysost. Dalam Mat. IV 4; rujuk: Ogos Serm. 51. 6, 9). Eusebius dari Caesarea, sebaliknya, percaya bahawa kebenaran I. O. terdiri daripada rasa kagum sebelum misteri kelahiran ajaib Juruselamat yang telah diwahyukan kepadanya, dan dia ingin berpisah dengan Maria semata-mata kerana perasaan tidak layak untuk dekat dengan perbuatan besar yang dilakukan oleh Tuhan (Euseb. Ad Stephan. I 3 // PG. 22. Kol. 884-885). Dalam “Homilies on the Gospel of Luke” (disimpan dalam terjemahan Blessed Jerome), Origen memanggil I. O. “pengawas [pelayan] Nativity of the Lord” (dispensatorum ortus Dominici - Orig. Hom. dalam Luc. 13. 7). Lat. perkataan dispensator sepadan dengan bahasa Yunani. kepada perkataan οἰκονόμος, dengan itu Origen menentukan tempat I. O. dalam rancangan Ilahi untuk ekonomi keselamatan. Kerendahan hati yang ditunjukkan oleh I. O. terhadap Dia yang telah diamanahkan kepada perlindungan dan penjagaannya adalah, menurut Origen, satu contoh hubungan antara ibu bapa dan anak-anak (Ibid. 20.45).
P. Yu
I. O. dalam apokrif Kristian dan Gnostik
Tempat penting diberikan kepada I. O. dalam "Gospels of Childhood" apokrifa. Dalam "James Protoevangelium" (akhir abad ke-2), bapa I. O. dijelaskan buat pertama kalinya selaras dengan doktrin tentang keperawanan Yang Maha Suci. Ibu Tuhan: I. O. adalah seorang duda dan mempunyai anak lelaki daripada perkahwinan pertamanya. Apabila Perawan Maria berumur 12 tahun dan diputuskan untuk mengahwininya (untuk melindungi ikrar keperawanan yang diberikan olehNya), tukang kayu I. O. dipilih sebagai suaminya dari kalangan duda masa hadapan. bertunang dan pelindung Ibu Tuhan melalui tanda: seekor burung merpati terbang keluar dari tongkatnya dan duduk di atas kepalanya (Protev. Jac. 8-9). Setelah menerima Mary ke rumahnya, I. O. pergi ke pertukangan dan kembali apabila Dia sudah hamil 6 bulan; melalui penampilan seorang malaikat, dia yakin akan kesuciannya. Tetapi jurutulis Anna melaporkan kepada imam besar bahawa isteri I. O. tidak menganggur, dan pasangan harus menjalani ujian khas "dengan air keyakinan" (Ibid. 13-16). Pencarian I. O. untuk bidan berhampiran Betlehem diterangkan dalam orang pertama (Ibid. 18-19). Menurut Injil Masa Kanak-kanak Juruselamat Thomas (Evangelium Thomae de infantia Salvatoris, akhir abad ke-2) (lihat artikel "Injil Masa Kanak-kanak"), I. O. membuat mata bajak dan kuk (Ev. Thom. 13.1; martir. Justin the Philosopher atribut aktiviti yang sama kepada Kristus sendiri - Iust 88). I. O. berfungsi sebagai objek sama ada celaan atau pujian daripada jiran dan guru kerana tingkah laku luar biasa Yesus kecil dan mukjizat yang Dia lakukan (Ev. Thom. 2.3; 7.2-4; 14.1; 15.3-4), memarahi dan menghukum Dia ( Ibid. 2. 3; 5. 1-2). Berbeza dengan ini, di Lat. “Injil Kelahiran Maria dan Masa Kanak-Kanak Juruselamat,” yang dikaitkan dengan Penginjil Matthew (Liber de ortu beatae nativitate sanctae Mariae, akhir abad ke-9), menekankan penghormatan yang ditunjukkan kepada Bayi Kristus semasa penerbangan ke Mesir (bab 22).
Dalam Copt. (BHO, N 532; ed.: Lagarde. 1883; terjemahan Jerman: Morrenz. 1951; tambahan: Lefort. 1953) dan dalam bahasa Arab. (BHO, N 533; edisi kritikal: Battista, Bagatti. 1978; terjemahan Rusia, dibuat oleh I. Yu. Krachkovsky pada tahun 1919, yang sedang disediakan untuk penerbitan), bahasa apokrifa "Book of Joseph the Carpenter" (Historia Josephi fabri) telah dipelihara lignarii tajuk penuh - "Kisah Dormition Bapa Kami, Penatua Suci Joseph Tukang Kayu"). Copt. versi itu kekal sepenuhnya dalam dialek Bohair dan dalam serpihan dalam Sahidic versi Arab adalah lengkap. Persoalan bahasa asal (Greek atau Sahidic dialect of Coptic) masih terbuka. Tiada petunjuk yang cukup jelas untuk tarikh monumen itu; penyelidik mentakrifkannya secara berbeza - dari abad ke-4 hingga ke-7. Naratif ini disusun dalam bentuk perbualan antara Kristus dan para rasul di Bukit Zaitun: Dia memberitahu mereka tentang I. O. dan kematiannya. Menurut “Buku Joseph Tukang Kayu,” I. O. berasal dari Betlehem, bukan sahaja seorang tukang kayu, tetapi juga seorang imam (yang mustahil, kerana, menurut undang-undang, keturunan hanya Lewi, tetapi bukan Yehuda, boleh menjadi imam; lih. Dia berkahwin pada usia 40 tahun, hidup dalam perkahwinan selama 49 tahun dan mempunyai 6 anak: 4 anak lelaki (nama yang sama seperti dalam Matius 13.55 dan Mark 6.3, tetapi bukannya Yosia - Adil) dan 2 anak perempuan - Lysia/Assia dan Lydia. Setahun selepas kematian isterinya, I. O. telah ditunangkan dengan undian kepada Perawan Maria yang berusia 13 tahun. Dua tahun kemudian Kristus dilahirkan, dan I. O. mencatatkan Dia semasa banci sebelum kelahirannya. Keluarga Suci tinggal di Mesir selama setahun. Rev. Maria mula dipanggil "ibu Yakub", kerana Dia secara khusus menjaga anak I. O. ini, yang sangat berduka atas kematian ibunya (rujuk: Ioan. Chrysost. Dalam Mat. 88 // PG. 58. Kol. 777; Theoph Bulg . Lama kelamaan, anak lelaki sulung I. O. Just dan Simeon berkahwin, adik perempuan mereka berkahwin; Anak lelaki yang lebih muda Yakobus dan Yudas kekal bersama I.O., Mary dan Jesus. I. O. hidup dalam keadaan sihat selama 111 tahun. Merasakan kematian, dia pergi ke Yerusalem dan berdoa di dalam kuil. Pusat naratif "The Book of Joseph the Carpenter" adalah kematian I. O. Pengarang menggambarkan ketakutannya yang hampir mati. Kristus menerima jiwanya dan menyerahkannya kepada para malaikat. Di dalam mulut Kristus diletakkan pembenaran untuk tidak dapat dielakkan kematian I. O. dan pada masa yang sama janji ganjaran bagi mereka yang menghormati ingatannya, termasuk pengarang "Kitab Joseph Tukang Kayu" dan orang yang menamakan anaknya selepas I. O. (dalam ucapan ini, penyelidik melihat kelulusan pemujaan orang suci sebagai penaung orang tertentu). Apokrifa berakhir dengan para rasul bertanya mengapa saya. O. tidak dibebaskan dari kematian, seperti Elia dan Henokh, dan oleh jawapan Juruselamat tentang misi istimewa yang terakhir bersama-sama dengan Skyla dan Tabitha semasa zaman Antikristus (rujuk Bab 4 Elia Nabi Apocalypse).
Dalam "Book of Joseph the Carpenter" terdapat persamaan dengan kisah Injil tentang I.O dan dengan teks apokrifa lain ("Proto-Gospel of Jacob", "Gospel of Thomas"). G. Klameth (Klameth. 1928) dan S. Morrenz (Morrenz. 1951. S. 29-34, 111 sqq., 124) mencadangkan bahawa pembentukan monumen itu juga dipengaruhi oleh mitos Mesir kuno. tuhan Osiris, walau bagaimanapun hipotesis ini telah disangkal oleh P. Devos (Devos. 1952) dan H. Engberding (Engberding. 1953. S. 56-69; lihat juga: G örg. 2002).
I. O. disebut dalam beberapa apokrifa Gnostik dari Nag Hammadi (NHC. II 3. 17, 91; V 4).
S. A. Moiseeva
Sumber: ActaSS. Mart. T. 3. Hlm. 1-25; Lagarde P., de.
Aegyptiaca. Gött., 1883. Hlm 1-37; Robinson F. Injil Apokrifa Koptik. Camb., 1896. (Teks dan Kajian; 4/2); Michel C., Peeters P. Evangiles apocryphes. P., 19242. Pt. 1. Hlm 194-245; Morrenz S. Die Geschichte von Joseph dem Zimmermann: Übers., erläutert u. untersucht. B., 1951. (TU; 56) (rec.: Devos P. // AnBoll. 1952. Vol. 70. P. 382-385); Battista A., Bagatti B. Edizione critica del testo arabbo della Historia Iosephi Fabri Lignarii dan ricerche sulla sua origine. Jerusalem, 1978. Lit.: Pembukaan kepada Yusuf, bertunang dengan Maha Suci. Perawan Maria, rahsia penjelmaan Anak Tuhan // PS. 1886. Bahagian 3. No. 10. P. 121-157; Leclerq H. Joseph (Saint) // DACL. Vol. 7. Kol. 2659-2666; Klameth G. Über die Herkunft der apokryphen "Geschichte Josephs des Zimmermanns" // Angelos. Lpz., 1928. Bd. 3. S. 6-31; Holzmeister U. De Sancto Ioseph quaestiones biblicae. R., 1945; Engberding H. Der Nil in der liturgischen Frömmigkeit des christlichen Ostens // Oriens Chr. 1953. Bd. 37. S. 56-88; Lefort L. Th.
À propos de l "Histoire de Joseph le Charpentier // Le Muséon. 1953. Vol. 66. P. 201-203; Stramare T., Casanova M. L. Giuseppe // BiblSS. 1965. Vol. 6. Col. 1251-1292; Giamberardini G. San Giuseppe nella tradizione Cairo, 1966. (SOC. Aeg.; 11); Grelot P. e. // DSAMDH . . 136, 166-174. (WBC; 35a); Luz U. Matthew -1374; Beasley-Murray G. R. John. P. 308-363 (WBC; 36); . . 111-112, 125-127; Camb., 1997; Nagel P. Joseph II (Zimmermann) // RAC. 1997. Bd. 18. Sp. 749-761; Lienhard J. T. St. Joseph dalam Kristian Awal: Pengabdian dan Teologi: Kajian dan Antologi Teks Patristik. Phil., 1999; G ö rg M. Die “Heilige Familie”: Zum mythischen Glaubensgrund eines christlichen Topos // Die Zukunft der Familie und deren Gefährungen / Hrsg. N. Goldschmidt e. a. Münster, 2002. S. 57-65; Witherington B. Kelahiran Yesus // Jesus and the Gospels: Words. M., 2003. S. 531-544; Huffman D.S. Genealogi // Ibid. ms 125-130; Filas F. L. Joseph, st. //NCE. Vol. 7. Hlm 1034-1037.
Penghormatan I. O. sebagai bapa angkat Kristus dan penjaga Gereja meningkat pada abad ke-15. berkaitan dengan perpecahan dalam Gereja Katolik dan dengan karya eklesiologi Gereja Katolik. ahli teologi. Celestine Pierre Poke († 1408) mengarang doa dan pujian puitis terhadap orang suci (Lieberman. 1964). Kad. Pierre d'Ailly adalah pengarang risalah teologi pertama yang didedikasikan untuk I. O. - "Pada 12 keistimewaan St. Joseph" (De duodecim honoribus sancti Joseph Peranan istimewa dalam pembangunan pemujaan I. O. di Barat dimainkan oleh Jean Gerson, yang berulang kali menyebut imej orang suci dalam khutbah, termasuk yang disampaikan pada mesyuarat Majlis Konstanti (1414-1418) Dalam puisi epik lat "Josephina khutbah heroico decantata", Gerson meletakkan imej itu I. O. ke pusat doktrin soteriologi Kristian, mengisytiharkan dia sebagai pembela Gereja, dipecahkan oleh skismatik, dan contoh seorang Kristian sejati Gerson juga mengarang risalah "Reflections on St. Joseph" (Considérations sur S. Joseph). di mana ahli teologi itu berhujah untuk keperluan untuk penghormatan khas J. O. Dalam beberapa mesej, serta dalam khutbah kepada peserta Konsili Constance, Gerson menuntut agar pesta pertunangan Ibu Tuhan dan I. O. menjadi ditubuhkan, menyebut bahawa di beberapa tempat perintah monastik secara bebas memperkenalkan peringatan I. O. pada hari-hari tertentu. Oleh itu, di England, ingatan I. O. disambut pada 9 Februari, di Milan dalam komuniti kanon Augustinian - pada 19 Mac. Penyebaran pemujaan I. O. dipengaruhi oleh Paus Sixtus IV (1471-1484), yang meluluskan kemasukan ingatan orang suci dalam missal (1472) dan singkatan (1474), dan pada tahun 1480 dia mengangkat perayaan memori I. O. kepada kategori "dupleks". Sejak itu, ingatan I. O. juga dirayakan di kuil Rom. Dari akhir abad XV Ia diketahui mengenai perayaan pertunangan I. O. dan Mary, yang telah direkodkan dalam edisi tempatan missal, tetapi tidak meluas (dimansuhkan pada tahun 1961). Pada tahun 1540, gereja pertama diasaskan atas nama Joseph the Betrothed di Rom (San Giuseppe dei Falegnami).
Pada abad ke-15 Katolik popular sering beralih kepada imej I.O. pendakwah Vincent Ferrer, Bernardin dari Siena, Bernardin dari Feltre dan lain-lain Penyusunan karya hagiografi yang didedikasikan untuk I. O. bermula dalam bahasa popular. Jadi, berdasarkan bahasa Perancis. Puisi Jean Rammesson “The Praise and Privileges of Monsieur St. Joseph" (Dictier des loenges et privileges de monseigneur saint Joseph) adalah berdasarkan lat. puisi oleh P. Poke. Dalam con. abad XV The Lives of I. O. in Flemish telah disusun oleh Pierre Dorlan (Gent. Universiteitsbibliotheek. MS 895) dan Philip van Meuron (Die historie van den heiligen patriarch Joseph. Gouda,). Pada abad XVI-XVII. Biografi I. O. diterbitkan dalam bahasa Latin dan Sepanyol. dan bahasa lain. Saya sangat menghormati I.O. St. Teresa dari Avila, yang menamakan biara pertama Karmelit Discalced di Avila (Sepanyol) sebagai penghormatan kepada orang suci itu, yang diasaskan olehnya pada tahun 1562, dan kemudian beberapa biara lain. Pada tahun 1590, I. O. telah diisytiharkan sebagai santo penaung Karmelit Discalced di Sepanyol. Penghormatan kepada orang suci itu dengan cepat merebak di Dunia Baru: I. O. dihormati sebagai santo penaung kerajaan raja Baru. Sepanyol (Amerika Tengah) (sejak 1555) dan Baru. Perancis (Kanada) (sejak 1624). Pada abad XVI-XVII. pemujaan I.O menjadi meluas di Perancis, di mana dia disokong oleh kardinal. Pierre de Bérul, Katolik. St. Francis de Sales, serta Jesuit. bahasa Sepanyol Ahli teologi Jesuit Francisco Suarez dalam Op. "Tentang Misteri Kehidupan Kristus" (De mysteriis vitae Christi, 1592) telah dipetik oleh I. O. sebagai contoh jenis Kristus yang paling sempurna. perkhidmatan yang melebihi daripada para rasul (Su rez Fr. Opera omnia / Éd. Ch. Berton. P., 1866. T. 19. P. 125). I. O. diisytiharkan sebagai santo penaung Karmelit di Perancis, yang kembali mematuhi piagam ("Karmelit Pemerhatian Lama"; Grands-carmes Perancis). Pada separuh masa pertama. abad XVII Katolik khas muncul. jemaah yang didedikasikan untuk I. O.: imam St. I. O. (Iosephites; Rom, kira-kira 1620), anak perempuan St. I. O. (Bordeaux, 1638), Hospitallers of St. I. O. (La Flèche, 1643), saudara perempuan St. I. O. (Le Puy-en-Velay, kira-kira 1650). Pada separuh masa ke-2. abad XVII I. O. telah diisytiharkan sebagai santo penaung beberapa negara dalam Empayar Habsburg - Bohemia (1665), Austria (1675) dan Belanda Sepanyol (1689), serta Mexico (1678), Congregation of the Hospitallers of St. I. O. (Montreal, 1694).
Memori I. O. dalam kategori "dupleks" dimasukkan dalam buku liturgi Tridentine Rom. ritus atas arahan Pope Pius V (dalam ringkasan (1568) dan dalam missal (1570)). Pada tahun 1621, Pope Gregory XV menetapkan perayaan wajib ingatan I.O Sepanjang abad ke-17-18. Teks liturgi yang didedikasikan untuk I. O. diperluas dan ditambah. Cuti baru yang berkaitan dengan pemujaan I.O juga diperkenalkan, oleh itu, sejak 1680, diketahui bahawa pada hari Ahad ke-3 selepas Paskah "naungan St. Joseph", pada mulanya di kalangan Karmelit Discalced (pada tahun 1847 cuti itu dimasukkan ke dalam buku liturgi ritus Rom). Pada tahun 1726, nama I. O. dimasukkan dalam litani orang-orang kudus Missal Rom.
Pada abad ke-18 Penyebaran penghormatan untuk I. O. semakin perlahan, tetapi imej orang suci itu menduduki tempat yang menonjol dalam amalan keagamaan. Terutamanya di Sepanyol dan Itali, karya yang dikhaskan untuk pemahaman teologi dan eksegetikal imej I. O. diterbitkan, dari mana karya G. A. Patrignani "The Devotee of St. Joseph" (1st ed.: Patrignani G. A. Il Divoto di san Giuseppe. Firenze, 1707). Di Portugal dan Brazil, pemujaan 3 Sacred Hearts terbentuk - Jesus, Mary dan I. O.
Sejak tahun 1865, gerakan telah merebak di Itali untuk meluaskan pemujaan I. O. (termasuk untuk pengiktirafan rasmi beliau sebagai penaung Gereja Katolik dan untuk memasukkan namanya dalam kanon Misa). Mn. penulis rohani mempromosikan pemujaan I. O. dan mempersembahkannya sebagai prototaip Kristus. paderi sebagai contoh ideal bagi seorang Kristian. Koleksi doa kepada I. O. dan pelbagai teks tentang dia, tentang peranannya dalam Gereja dan faedah penghormatannya telah diterbitkan (contohnya, "St. Joseph dalam tulisan orang kudus dan guru kehidupan rohani" (S. Joseph d " après les saints et les maîtres de la vie spirituelle, 1863) oleh Jesuit M. Bui). Dalam tempoh ini, tempat-tempat pemujaan istimewa I. O. muncul, pusat ziarah yang didedikasikan untuknya adalah Pidato St. Joseph the Betrothed di Montreal, yang diasaskan pada tahun 1904 oleh Gereja Katolik St. Andre Besette (sejak 1954 sebuah basilika kecil bilangan jemaah yang didedikasikan untuk I. O., terutamanya wanita, meningkat (salah satu daripada yang pertama ialah Kongregasi Sisters of St. I. O. , ditubuhkan pada tahun 1808 di Lyon (Perancis) "dupleks" kelas 1 (mengisytiharkan cuti wajib dalam Kod Undang-undang Canon 1917 - CIC (1917. 1 dalam ensiklik "Quamquam Pluries" yang didedikasikan untuk pemujaan I.O.). 1889) menafsirkan Gereja sebagai keluarga I.O., kepada siapa seseorang harus berdoa untuk membebaskannya dari ujian. Tidak lama kemudian ingatan I. O. menjadi wajib untuk perayaan di Sepanyol, Portugal (1890), serta di Piedmont, Liguria, Lombardy dan Sardinia (1891). Paus Pius XI, dalam ucapan umum, sering membahas topik pemujaan I. O. sebagai penjaga Gereja dalam ensiklik "Divini Redemptoris" (bertarikh 19 Mac 1937), sebagai tanda penghormatan beliau, beliau menyeru " kempen doa” menentang ateisme komunis. Pada tahun 1955, Pope Pius XII menetapkan 1 Mei sebagai perayaan untuk menghormati I.O., santo penaung pekerja, untuk membezakan martabat kerja Kristian dengan propaganda ateistik. Pada tahun 1961, Pope John XXIII mengisytiharkan I. O. penaung Majlis Vatikan Kedua. Pada tahun 1962, nama I. O. dimasukkan dalam kanun misa (doa "Communicantes"). Dalam ucapan kerasulan "Redemptoris custos" (15 Ogos 1989), Paus Yohanes Paulus II bercakap tentang I. O. sebagai seorang yang soleh, seorang pekerja keras dan bapa yang penyayang kepada keluarga. Terima kasih kepada kualiti moralnya yang tinggi, I. O. menjadi penjaga Tuhan yang Berinkarnasi, sementara pada masa yang sama membantu Maria dalam merealisasikan peranannya sebagai Ibu Tuhan. Oleh itu, I. O. juga merupakan penjaga dan pembela Gereja Universal, yang, seperti keluarga manusia, tertakluk kepada bencana. Dalam ucapannya sebelum doa Angelus pada 19 Mac 2006, Pope Benedict XVI menekankan pentingnya imej I. O. sebagai orang yang dengan sabar dan rendah hati melaksanakan tugas harian, memanggil bapa dan ibu keluarga, pendeta Gereja dan semua pekerja. untuk mengikuti teladannya.
Pada abad ke-20 perhatian ahli teologi tertumpu pada mendedahkan makna imej I. O. dalam terang Kristus. soteriologi. Ini membawa kepada penciptaan pusat untuk kajian yang dipanggil. Josephology. Sejak 1947, sebuah jurnal telah diterbitkan di Valladolid (Sepanyol). "Kajian Josephic" (Estudios Josefinos), pada tahun 1953 Persatuan Josephology Sepanyol-Amerika telah diasaskan. Sejak 1953 di Oratory of St. Penerbitan majalah I.O bermula di Montreal. "Artikel tentang Josephology" (Cahiers de Joséphologie), Persatuan Josephology Amerika Utara telah diasaskan pada tahun 1962. Pada tahun 1970, untuk memperingati ulang tahun ke-100 pengisytiharan I. O. sebagai penaung Gereja Katolik, Simposium Antarabangsa Pertama telah diadakan di Rom, yang didedikasikan untuk kajian pemujaan I. O. sebelum abad ke-15. (Simposium ke-6, yang didedikasikan untuk pemujaan I. O. pada abad ke-19, berlangsung pada tahun 1995).
Lit.: Seitz J. Die Verehrung des hl. Joseph: In ihrer geschichtlichen Entwicklung bis zum Konzil von Trient. Freiburg i. B., 1908; Leclercq H. Joseph (Saint) // DACL. Vol. 7. Pt. 2. Kol. 2656-2666; Diaz de Castro A. El patronato universal de San José. Madrid, 1931; Grosjean P. Nota d'hagiographie celtique: La prétendue origine irlandaise du culte de S. Joseph en Occident // AnBoll 1954. T. 72. P. 357-362; tenu à l "Oratoire Saint-Joseph, Montréal, 1-9 août 1955. Montréal; P., 1956; Lieberman M. Pierre Pocquet: “Dictamen de Laudibus Beati Josephi” // Cahiers de Joséphologie. Montréal, 1964. Vol. 12 . N 1. P. 5-23; Stramare T., Casanova M. L. Giuseppe // BiblSS 1251-1292; 14. N 2. P. 209-270; Filas F. St. Joseph dalam Tulisan Rupert of Deutz // Ibid 19: Saint Joseph durant les quinze premiers de l'Église. Hlm 269-279; Garrido Bolaño M. San José en los calendarios y martirologios hasta el siglo XV inklusif // Ibid. P. 600-646; Payan P. Pour retrouver un père...: La promotion du culte de St. Joseph au temps de Gerson // Cahiers de Recherches Médiévales et Humanistes. 1997. Jld. 4: Être père à la fin du Moyen Âge. Hlm 15-29; idem.
Dalam Studian-Alexievsky Typikon 1034 (Pentkovsky. Typikon. ms. 310-311) I. O. dimuliakan dalam himne Minggu selepas Nativity of Christ: dalam troparion pemecatan nada ke-2 dalam kanon nada ke-4 dengan irmos: dalam suara ke-8 kanon dengan irmos: () () dalam kitaran seperti stichera dan dalam beberapa. persetujuan diri. Dalam Evergetid Typikon, separuh masa kedua. abad XI (Dmitrievsky. Penerangan. T. 1. P. 358-361) ingatan I. O. juga disambut pada 26 Disember. bersama-sama dengan perayaan Katedral St. Ibu Tuhan dan dalam ingatan sschmch. Euphemia, biskop Sardinian; I. O. dilantik ke beberapa. stichera dan sedalion. Pada hari Ahad Kelahiran Kristus, pujian di mana I.O dimuliakan adalah seperti berikut: troparion pemecatan yang sama seperti dalam Studian-Alexievsky Typikon, kanon nada ke-4, kitaran stichera-mirip pada "Tuhan, Saya menangis,” 2 stichera setiap satu -serupa dengan puisi Vespers dan pujian sedal. Dalam Messinian Typicon 1131 (Arranz. Typicon. P. 86-87) arahan untuk hari Ahad selepas Nativity of Christ secara amnya sama seperti dalam Evergetid.
Dalam buku liturgi Peraturan Jerusalem, ingatan I. O. juga dirayakan pada hari Ahad selepas Kelahiran Kristus. Dalam bahasa Yunani yang pertama dicetak. Typikon 1545 pada hari ini troparion pemecatan yang sama dinyanyikan seperti dalam Typikon tradisi studio, kanon, 2 kitaran seperti stichera. Dalam Typikon Moscow yang dicetak pertama pada tahun 1610, 2 kontakia ditunjukkan di mana I.O
Dalam moden Buku-buku liturgi pada hari Ahad selepas Kelahiran Kristus mengandungi himne berikut, di mana I.O dimuliakan: troparion of dismissal dalam nada ke-2 Εὐαγγελίζου, ᾿Ιωσήφ̇ ( 
); sambungan suara ke-3 Εὐφροσύνης σήμερον̇ (); kanun yang disusun oleh Joseph the Songwriter, dengan akrostik Χριστοῦ σε μέλπω δεξιὸν παραστάτην. Ιωσήφ (penolong kanan Kristus) Nada pertama, irmos: Χριστὸς γεννᾶται̇ (), bermula: Χριστοῦ θεράπον μαιεν μαιεά dalam bahasa Yunani yang diberkati (hamba Kristus sahaja) Minae; kanon oleh Cosmas Mayumsky tanpa suara akrostik ke-4, irmos: ῎Ασομαί σοι Κύριε̇ (), bermula: ῎Ασομαί σοι Κύριε () (dalam bahasa Yunani Menaeus, kanun ini didedikasikan kepada nabi Daud semua troparia, di mana I. O. muncul; ini mungkin dijelaskan oleh kehadiran dalam Menaea Yunani kanon yang berasingan untuk menghormati I. O.); kitaran stichera-podnov; 2 pelana; bercahaya
Manuskrip mengekalkan kanun yang disusun untuk menghormati I.O.: kanon tanpa nama untuk perayaan Majlis Yang Maha Suci. Ibu Tuhan dan I. O. tanpa nada ke-4 akrostik, irmos: Θαλάσσης τὸ ᾿Ερυθραῖον πέλαγος̇ (), bermula: ᾿Αρρήτίρα (Un cinta yang memuncak kepada manusia); kanon sebagai penghormatan kepada Katedral St. Ibu Allah, nabi David, Yakub, saudara Tuhan, dan I. O. dengan nama pengarang (George) dalam Ibu Tuhan, dengan akrostik Χριστὸς θεοῖ με τὴν ἐμὴν λαβὼν λαβὼν Χριστὸς akrostik : ᾿Ανοίξω τὸ στόμα μου̇ (Kaster. Sp. 210-221).
Buat pertama kalinya, imej I. O. muncul pada abad ke-4. pada pelepasan sarkofagus. Dia mempunyai rambut pendek tebal dan janggut; dia boleh diwakili dalam jubah panjang, berdiri di belakang takhta Ibu Tuhan ("Adoration of the Magi" pada apa yang dipanggil Lateran besar, atau "dogmatik", sarkofagus, Vatican, abad ke-4) atau dalam tunik pendek , duduk bertentangan dengan Ibu Tuhan ("Nativity of Christ") "di atas bingkai gading berukir Injil dari Katedral Milan, separuh ke-2 abad ke-5). Adalah mustahil untuk menentukan umur watak pada relief ini, tetapi pada mozek c. Santa Maria Maggiore di Rom (432-440) I. O. digambarkan sebagai seorang lelaki zaman pertengahan dengan janggut hitam dan rambut. Di sini buat pertama kalinya kitaran terperinci dibentangkan, di mana I. O. ditunjukkan dalam adegan berikut: "Perbualan malaikat dengan Yusuf" ("Keraguan Yusuf"), "Pemujaan Orang Majus", "Penampilan kepada Yusuf dalam mimpi malaikat yang menyuruhnya melarikan diri daripada Herodes”, “St. Keluarga berhampiran bandar Sotin", "Candlemas". I.O memakai tunik putih pendek dan jubah merah. Pada abad ke-6, apabila Byzantium dibentuk. Ikonografi Kelahiran Kristus dengan Ibu Tuhan berbaring di atas katil, I. O., seperti para rasul dan nabi, digambarkan dalam tradisi. chiton dan himation, duduk dengan kepala bersandar pada tangan dalam pemikiran (ampule dari Monza, abad ke-6), seorang lelaki tua (tudung relik, Muzium Vatican, abad ke-6). Di atas pinggan berukir takhta Uskup Agung. Maximian (Muzium Uskup Agung, Ravenna) adegan lain muncul - "The Dream of Joseph", atau "The Appearance of an Angel in a Dream to Joseph", dikaitkan dengan penyelesaian keraguan hak. penatua mengenai pemeliharaan Perawan Maria terhadap ikrar kesucian (Mat 1:18-21). Adegan ini menggantikan komposisi dengan ikonografi terdahulu - "Perbualan Joseph dengan Malaikat." Komposisi "Perjalanan ke Bethlehem" juga dibentangkan di sini (I. O. memegang Perawan Maria duduk di atas keldai), serta adegan apokrif "Percubaan Keyakinan melalui Air" (I. O. menonton Perawan Maria minum dari cawan). Dia juga boleh digambarkan memberinya secawan (pinggan berukir abad ke-6 dengan adegan "Pengumuman" dan "Ordeal by Water" - GE).
Di Byzantine Tengah. zaman dalam kitaran proto-evangelis pada ikon dan lukisan dinding terdapat juga adegan "Pertunangan Maria", atau "Pemberian Maria kepada Yusuf" (epistylium dari biara Vatopedi di Gunung Athos, abad ke-12), ikonografi itu hampir dengan ikonografi "Kemasukan Perawan Maria ke Kaabah" . Kadang-kadang ia diikuti dengan gubahan "Joseph memimpin Mary ke rumahnya" (Church of the Annunciation on Myachina (dalam Arkazhi), 1189). Dalam komposisi "Candlemas" I. O., mengiringi Ibu Tuhan, memegang 2 burung merpati penyu putih sebagai korban ke kuil (salah satu contoh awal adalah miniatur dari Minology of Basil II - Vat. gr. 1613, suku pertama tahun abad ke-11). Kitaran ikonografi besar yang didedikasikan untuk peristiwa proto-evangelis terkandung dalam manuskrip Homilies Jacob Kokkinovath (Vat. gr. 1162; Paris. gr. 1208) suku kedua. abad XII (“Yusuf mendengar panggilan para bentara”, “Yusuf meninggalkan pekerjaannya”, “Yusuf menyertai orang ramai”, “Keajaiban tongkat Yusuf”, “Penyerahan Maria kepada Yusuf”, “Perawan Maria mengucapkan selamat tinggal kepada Zakharia ”, “Maria dan Yusuf meninggalkan Yerusalem” , "Maria Mengikuti Yusuf", "Kepulangan Yusuf ke Rumah", "Yusuf Memberitahu Maria tentang Pemergiannya", "Yusuf Pulang ke Rumahnya", "Yusuf Merenungkan Kehamilan Maria", "Ratapan Yusuf" , "Yusuf Meragui" dalam Maria", "Pembebasan Maria", "Anna Memperakui Kehamilan Maria", "Pengambilan Maria dan Yusuf ke dalam Penjagaan", "Maria dan Yusuf Dipimpin ke Bait Suci", "Anna Menuduh Maria", " Ujian Yusuf dengan Air Teguran", "Yusuf Dibawa Keluar dari Bait Suci", "Perpisahan Maria kepada Zakharia selepas pengakuan tidak bersalahnya").
Dalam era Paleologian, kitaran proto-Injil ditambah dengan adegan "Banci Penduduk", yang juga menggambarkan I. O. (mosaik biara Chora (Kakhrie-Jami) di K-pol, 1316-1321). Contoh jarang kemasukan I. O. dalam komposisi "Penyampaian Perawan Maria ke Kuil" adalah ikon Novgorod abad ke-14. (GRM), di mana I. O. digambarkan berdiri untuk hak. Zachariah (Smirnova. 1976. P. 210). Menurut J. Lafontaine-Dosogne (Lafontaine-Dosogne. 1964. P. 161-162), ikonografi ini mungkin dipengaruhi oleh adegan "Betrothal of Mary", kerana kedua-dua gubahan mempunyai skema yang sama (rujuk "Betrothal of Mary ” pada epistyle daripada mon -rya Vatopedi).
Satu imej I. O. dibentangkan pada ikon "Our Lady of Kykkos, dengan nabi-nabi dan orang-orang kudus terpilih" (separuh pertama abad ke-12, biara Martir Agung Catherine di Sinai). Imej I. O. diletakkan di tengah baris bawah orang kudus, betul-betul di bawah imej Ibu Tuhan di atas takhta. Dia dihadapkan ke hadapan, memegang gulungan yang dibuka di tangan kirinya, dan tangan kanannya diangkat berdoa ke dadanya. Di sebelah kiri I. O. Joachim dan Anna yang soleh digambarkan dalam doa, di sebelah kanan adalah nenek moyang Adam dan Hawa. Inskripsi di bawah takhta Perawan Maria mengulas mengenai komposisi yang luar biasa ini: "Joachim dan Anna mengandung, Adam dan Hawa telah diselamatkan" (Lidov. 1999. P. 66). I. O. dalam tunik biru dengan clave emas dan himation oker, rambut dan janggutnya berwarna kelabu.
Di Erminia, Hierom. Dionysius Furnoagrafiot (c. 1730-1733) I. O. disebut terakhir dalam siri 12 anak lelaki Yakub dan keturunan mereka (§ 129, No. 74): “Yusuf yang benar, anak Yakub, bertunangan dengan Ibu Tuhan, dengan seorang janggut bulat, orang tua.” Dalam asal ikonografi depan abad ke-18, yang diterbitkan oleh S. T. Bolshakov, ingatan I. O. ditunjukkan pada 26 Disember, pada hari Majlis Yang Maha Suci. Theotokos, bersama-sama dengan ingatan Raja Daud dan Yakub, saudara Tuhan. Walau bagaimanapun, huraian penampilannya tidak diberikan dalam artikel ini, tetapi dalam teks yang didedikasikan untuk "Nativity of Christ": "Joseph the Betrothed sedang duduk di atas batu, memakai pendakap Rasul Petrus, jubahnya hijau, dan di bawah dandangnya” (Bolshakov. Iconographic original. P. 60).
Lit.: Erminia DF. Hlm 80; Lafontaine-Dosogne J. Iconographie de l"enfance de la Vierge dans l"Empire byzantin et en Occident. Brux., 1964; Smirnova E. S. Lukisan Vel. Novgorod: Ser. XIII - permulaan abad XV M., 1976; Kaster G. Joseph von Nazareth // LCI. Bd. 7. Sp. 210-221; Lidov A. M. ikon Byzantine Sinai. M.; Athens, 1999.
N. V. Kvlividze
Saint Joseph Ob-ruk-nik berasal dari keluarga Raja Da-vi-da. Dalam perkahwinan pertamanya, dia mempunyai empat anak lelaki dan dua anak perempuan. Ov-do-vev, Saint Joseph hidup dalam pantang yang ketat. Sebagai seorang lelaki berusia lapan tahun, dia dipilih sebagai penyimpan suci pertama keperawanan Bo -go-ro-di-tsy yang Maha Kudus, yang mengambil ikrar untuk tidak berkahwin. Seorang Malaikat memberitahunya tentang penjelmaan Anak Tuhan melalui Dia. Saint Joseph hadir pada penyembahan padang rumput Tuhan-la-den-ts yang Baru Lahir dan pada penyembahan Dia tidak mengenali ahli sihir. Atas arahan An-ge-la, dia melarikan diri bersama Ma-teryu God-zhi-ey dan God-la-den-ts Jesus ke Mesir, menyelamatkan Mereka daripada murka -Raja Iroda. Di Mesir, dia tinggal bersama Maiden Ma-ri-ey dan God-la-den-ts, bekerja untuk pro-pi-ta-work Mereka sebagai tukang kayu -ka. Saint Joseph meninggal dunia pada usia kira-kira seratus tahun.
Lihat juga: dalam buku St. Di-mit-ria dari Ro-stov.
Solat
Troparion kepada Yusuf yang bertunangan, Raja Daud dan Yakub, saudara Tuhan
Bawa kabar baik, Yusuf, / kepada Daud mukjizat Godfather, / engkau melihat anak dara yang melahirkan, / engkau memuliakan engkau dengan para gembala, / engkau menyembah dengan kehendakmu, / engkau menerima berita dengan malaikat; berdoa kepada Tuhan Kristus // selamatkan jiwa kami.
Terjemahan: Bawalah injil, Yusuf, tentang mukjizat kepada David Godfather: anda melihat Perawan mengandung di dalam rahimnya, dipuji bersama para gembala, sujud, setelah menerima pemberitahuan melalui Malaikat. Berdoalah kepada Tuhan Kristus untuk keselamatan jiwa kita!
Hubungan dengan Yusuf yang Benar Bertunangan, Raja Daud dan Yakub, Saudara Tuhan
Hari ini Daud dipenuhi dengan sukacita, Yang Ilahi, / Yusuf membawa pujian bersama Yakub, / kerana telah menerima mahkota dengan kekerabatan Kristus, / mereka bersukacita dan tanpa henti menyanyi di bumi Dia yang dilahirkan, dan berseru: Dengan murah hati, selamatkan orang yang menyembah Engkau.
Terjemahan: Daud yang ilahi dipenuhi dengan sukacita pada hari ini, dan Yusuf dan Yakub membawa pujian. Kerana, setelah menerima mahkota kekerabatan dengan Kristus, mereka bersukacita, dan tanpa terkatakan di bumi mereka bernyanyi dan berseru kepada Dia yang Dilahirkan: "Yang Maha Pengasih, selamatkan mereka yang menyembah Engkau!"
Doa kepada Santo Yusuf yang Benar, Bertunangan dengan Perawan Maria yang Terberkati
Oh, Yusuf yang saleh! Kamu masih di bumi, kamu mempunyai keberanian besar terhadap Anak Allah, yang berkenan memanggil kamu Bapamu, seperti tunangan ibumu, dan mendengar kamu: kami percaya, sekarang, dari muka orang benar, kamu akan didirikan di tempat kediaman sorga, dan kamu akan didengari dalam segala permohonanmu kepada Allah dan kepada Juruselamat kita. Lebih-lebih lagi, dengan menggunakan perlindungan dan syafaat-Mu, kami dengan rendah hati berdoa kepada-Mu: sama seperti anda sendiri telah dibebaskan dari badai pemikiran yang meragukan, dengan ini selamatkan kami juga, dari gelombang kekeliruan dan keghairahan tentang kami terjamin: sama seperti anda melindungi Perawan Tak Bernoda dari fitnah manusia, lindungi kami dengan cara yang sama dari semua fitnah Langsung: Saya juga dijauhkan dari semua masa dan landskap penjelmaan Kerajaan, Siece menjaga Ortodoks anda dan semua dari semua jenis kepahitan dan masa . Vesi, Yang Mahakudus dari Tuhan, sebagai Anak Tuhan pada zaman kedagingan-Nya, Engkau memerlukan keperluan jasmani, dan Engkau melayani mereka: oleh sebab itu kami berdoa kepada-Mu, dan kepada sumur sementara kami, aku menantikan kejayaanmu melalui syafaatmu, memberikan kami semua perkara baik yang kami perlukan dalam hidup ini. Kami dengan bersungguh-sungguh memohon kepada-Mu agar menganugerahkan kami pengampunan dosa daripada Putera yang telah dipanggil milik-Mu, Putera Tunggal Allah, Tuhan kami Yesus Kristus, dan agar kami layak untuk mewarisi Kerajaan Jadikanlah kami syurgawi melalui perantaraan-Mu, supaya kami, yang tinggal bersama anda di perkampungan pergunungan, akan memuliakan Tuhan Trihypostatik yang Satu, Bapa dan Anak dan Roh Kudus, sekarang dan selama-lamanya. Amin.
Kanon dan Akathist
Akathist kepada Yusuf yang Suci dan Benar, Pertunangan Perawan Maria yang Diberkati
Perhubungan 1
Dipilih untuk menjadi penjaga Perawan Maria yang Terberkati, pengasuh dan pemelihara manusia Tuhan, Yusuf yang soleh, memuliakan pelayananmu kepada misteri yang tak terkatakan dari penjelmaan Tuhan Firman, marilah kami menyanyikan pujian kepadamu. Sekarang kamu, berdiri di hadapan takhta Kristus, Tuhan kita dan mempunyai keberanian yang besar terhadap Dia, berdoalah untuk kami yang berseru kepadamu: Bersukacitalah, Yusuf yang soleh, penolong yang cepat dan doa bagi jiwa kami.
Ikos 1
Oleh malaikat, misteri kelahiran Tuhan yang tidak dapat difahami dari Perawan Tak Bernoda, menjaga kebersihan dari fitnah manusia dan tipu daya syaitan, kepadamu, Yusuf yang benar, tecton yang rendah hati, Tuhan telah memilih untuk menjadi penjaga dan saksi keperawanan Maria Yang Maha Suci. Dengan cara yang sama, memuliakan Engkau sebagai rahasia pilihan Allah, kami berseru kepadamu: Bersukacitalah, hai cabang yang mulia dari akar Isai; Bersukacitalah, dihiasi dalam diri dengan keagungan diraja. Bersukacitalah, engkau yang melalui kemiskinan dalam hal-hal duniawi telah memperoleh kekayaan rohani; Bersukacitalah, setelah memperoleh kemuliaan kekal melalui ketidakjelasan. Bersukacitalah, lebih mulia daripada raja; Bersukacitalah, wahai orang benar, lebih daripada para leluhur dan nenek moyang. Bersukacitalah, Yusuf yang soleh, penolong yang cepat dan buku doa untuk jiwa kita.
Perhubungan 2
Melihat Perawan Maria, dibesarkan di dalam kuil, sekarang sudah dewasa, imam besar Zakharia berseru kepada Tuhan: Tuhan, tunjukkan kepadaku seorang lelaki yang layak bertunangan dengan Perawan; Apabila tongkat Yusuf berkembang, menyerahkan Perawan kepadanya, anda bernyanyi kepada Tuhan: Alleluia.
Ikos 2
Kebenaranmu dimengerti oleh semua ujung bumi, Saint Joseph, kerana kamu telah diberikan penghormatan yang tiada tandingannya sebagai tunangan Perawan Terberkati, yang daripadanya Kristus Tuhan telah keluar tanpa suami, kerana kamu kuat demi iman, kesucian, kerendahan hati dan kejayaan dalam semua kebajikan, dan anda dipilih untuk ini. Kami juga berseru kepadamu: Bersukacitalah, kamu yang telah bertunangan dengan benar kepada Yang Maha Suci; Bersukacitalah, orang beriman, yang menerima di bawah atapmu Perawan Maria yang Suci, yang dengan iman menjadi Takhta Tuhan. Bersukacitalah, rendah hati dalam semangat; Bersukacitalah wahai orang yang berjiwa sederhana. Bersukacitalah, dihiasi dengan kebajikan; Bersukacitalah, yang kudus, yang melayani Yang Maha Kudus. Bersukacitalah, Yusuf yang soleh, penolong yang cepat dan buku doa untuk jiwa kita.
Perhubungan 3
Kuasa Yang Mahatinggi kemudiannya akan menghasilkan konsep yang tidak buatan, misteri yang menakjubkan yang tidak diajarkan kepada Yusuf, tetapi diajarkan oleh Tuhan Sendiri, dia akan berseru kepada-Nya: Alleluia.
Ikos 3
Melihat Perawan dengan rahim yang disenangi Tuhan, Yusuf kecewa, sia-sia memikirkan perkahwinan dan perkahwinan yang dicuri; tetapi dia benar, dengan keinginan untuk melepaskan rahsia, kepada Tuhan, yang mengetahui segala-galanya, mempercayakan penghakiman dan mengajar kita untuk berseru: Bersukacitalah, semangat kesucian; Bersukacitalah, hai orang Israel, tidak ada sanjungan padanya. Bersukacitalah, wahai orang yang baik hati; Bersukacitalah, lemah lembut akhlak. Bersukacitalah, letakkan semua kepercayaanmu kepada Tuhan; Bergembiralah, serahkan diri dan orang lain kepada ketentuanNya. Bersukacitalah, Yusuf yang soleh, penolong yang cepat dan buku doa untuk jiwa kita.
Perhubungan 4
Setelah menjinakkan badai pemikiran meragukan Yusuf yang suci, Malaikat itu mendedahkan rahsia kelahiran dari Maria tanpa pengantin Anak Tuhan, Juruselamat dunia, seperti kata kerja: dan anda akan memanggil nama-Nya Yesus, kerana Dia akan menyelamatkan umat-Nya dari dosa mereka, dan kepada-Nya kita semua berseru: Haleluya.
Ikos 4
Mendengar dalam kitab suci Tuhan berkata: Lihatlah, Perawan dalam kandungannya akan menerima dan melahirkan seorang anak lelaki Imanuel, engkau percaya, hai Yusuf yang benar, yang dikatakan oleh Malaikat, seperti sebuah kitab yang dimeteraikan, di mana Firman itu tertulis. dengan jari Bapa, dan kamu menerima Maria ke dalam rumahmu, seperti seorang hamba, melayani Lebih murni dengan takut dan cemburu. Oleh sebab itu kami berseru kepadamu: Bersukacitalah, kerana kamu telah menggunakan hatimu pada pengetahuan tentang hukum Tuhan; Bersukacitalah, kerana anda telah membuka makna anda untuk menerima rahsia Tuhan. Bersukacitalah, kerana di hadapan semua orang kamu diberi penghormatan untuk mendedahkan misteri besar ketakwaan, seolah-olah Tuhan muncul di bumi; Bersukacitalah, kerana kamu telah mengetahui kedatangan-Nya demi menyelamatkan orang daripada dosa mereka. Bersukacitalah, kerana sesungguhnya kamu telah mempercayai apa yang diwahyukan kepadamu; Bersukacitalah, kerana iman telah diperhitungkan kepadamu sebagai kebenaran. Bersukacitalah, Yusuf yang soleh, penolong yang cepat dan buku doa untuk jiwa kita.
Perhubungan 5
Setelah menerima Gadis pilihan Tuhan ke dalam rumahmu, Yusuf diberkati, engkau mengasihi Engkau seperti seorang tunangan, engkau menghormati Engkau seperti Perawan Tersuci dan Bunda Juruselamat dunia, dan engkau melayani Dia dengan rasa takut dan hormat, berusaha dengan sepenuh hati, supaya segala yang tertulis dalam Taurat dan nubuatan akan digenapi, dan bersama-sama Maria mereka berseru kepada Tuhan: Haleluya.
Ikos 5
Melihat di palungan Betlehem bintang yang terbit dari Yakub, kamu adalah orang pertama yang menyembah Yang Lahir, dan ketika bintang langit, para malaikat bernyanyi, para gembala mengaku dan menyembah dan memberikan hadiah kepada-Nya, tetapi kamu, Yusuf yang benar, membawa segala-galanya kepada diri sendiri sebagai hadiah kepada Tuhan, baik kehidupan dan pengabdian dan kerja keras untuk pelayanan-Nya. Atas sebab ini, kami berseru kepada anda: Bersukacitalah, anda yang pertama kali melihat kenaikan Matahari Kebenaran yang tidak pernah terbenam ke bumi; Bersukacitalah, pertama di bumi untuk menyaksikan dan melayani penjelmaan Anak Tuhan, yang lahir sebelum zaman Bapa. Bersukacitalah, tektone duniawi, layak mendapat nama bapa Arkitek Syurgawi; Bergembiralah, penjaga dan pemegang amanah Masa Kanak-kanak; Bersukacitalah, hamba yang hormat dari Bunda Tuhan Firman. Bersukacitalah, Yusuf yang soleh, penolong yang cepat dan buku doa untuk jiwa kita.
Perhubungan 6
Dikhotbahkan oleh Taurat dan para Nabi sebagai seorang lelaki hari ini, anda menyunatnya, dan anda memberi nama Yesus, yang dipelihara dalam Majlis Tritunggal, sebagai manik berharga dari khazanah syurga, sebagai wahyu kepada semua orang, kepada Yusuf, mengejutkan Malaikat bersamanya, menggembirakan orang, setan yang menakutkan, dan, seperti kedamaian Dengan harum harum seluruh alam semesta, anda berseru kepada Tuhan: Alleluia.
Ikos 6
Terang yang bersinar untukmu, Yusuf yang soleh, dalam bayi Yesus, melalui nubuat Simeon, untuk penyingkapan bahasa roh dan kemuliaan umat Israel, diliputi awan kesedihan: orang ramai bingung, Herodes adalah mengamuk, mencari jiwa Anak, senjata diramalkan akan masuk ke dalam hati Ibu, supaya iman dan kesabaran anda akan terserlah semua orang. Kami juga berseru kepada kamu, yang kuat dalam kesabaran dan tidak tergoyahkan dalam iman: Bersukacitalah, seperti emas di dalam relau, yang sentiasa disucikan oleh godaan; Bersukacitalah, rendah hati dalam kegembiraan, sabar dalam kesedihan. Bersukacitalah, sentiasa setia kepada rahsia yang diamanahkan kepadamu; Bersukacitalah, tidak tergoyahkan dalam keberanian. Bersukacitalah, dipandu oleh iman seperti bintang di jalan gelap kehidupan; Bersukacitalah, percaya kepada Tuhan seperti sauh dalam badai pelayaran setiap hari. Bersukacitalah, Yusuf yang soleh, penolong yang cepat dan buku doa untuk jiwa kita.
Perhubungan 7
Walaupun kamu ingin menyelamatkan orang yang datang untuk menyelamatkan dunia daripada kejahatan Herodes, kamu tidak bertanya, wahai Yusuf yang menakjubkan, Malaikat yang memberi kamu perintah untuk melarikan diri ke Mesir, sama ada dia yang telah menyelamatkan dirinya tidak dapat menyelamatkan dirinya; tetapi seperti seorang yang beriman, seperti Abraham yang baru, aku bersedia untuk taat, tidak memikirkan tentang jerih payah dalam perjalanan, tidak pernah menguji waktu kembali, tetapi kamu bergegas ke Mesir bersama Maria dan Anak itu, berseru kepada Tuhan dengan gembira. : Alleluia.
Ikos 7
Anda kelihatan baru di Mesir, Yusuf, lebih daripada patriark purba ini, yang menyelamatkan orang Mesir dari kelaparan: Anda menyelamatkan Juruselamat dunia dari kematian, dan Anda membawa roti binatang kepada orang Mesir, binasa dari kelaparan kejahatan. , dan kamu menaburkan benih kehidupan yang kekal, dari mana tumbuh-tumbuhan yang menakjubkan di padang gurun Mesir. Dengan cara yang sama, kami berseru kepada kamu: Bersukacitalah, tabahlah dengan sukacita dukacita dan jerih payah Kristus dalam perjalanan; Bersukacitalah, guru Anak Yesus, yang kadang-kadang memimpin Israel di padang pasir sebagai tiang api dan awan. Bersukacitalah, pemberi makanan kepada Dia yang memberi makan umat-Nya dengan manna; Bersukacitalah, kamu yang membawa dalam tanganmu Pencipta dan Pembawa semua ciptaan. Bersukacitalah, kamu yang kadang-kadang menyelamatkan umat Tuhan daripada kedengkian Herodes daripada perbuatan pahit Firaun; Bersukacitalah, kamu yang meramalkan anugerah anak kepada Mesir untuk perhambaan. Bersukacitalah, Yusuf yang soleh, penolong yang cepat dan buku doa untuk jiwa kita.
Perhubungan 8
Setelah melihat keajaiban aneh tentang Yesus, Tuhan, menurut nubuatan, dilahirkan dalam daging, dan bayi itu dibawa ke dalam palungan, Ibu Perawan, pujian malaikat dan sunat daging, orang Majus dari timur datang. dari timur dengan pemberian penyembahan dan penerbangan ke Mesir dari kemurkaan Herodes, keselamatan semua orang dan Cahaya lidah, seperti ucapan Simeon, dan senjata di dalam hati orang yang melahirkan, kamu mengetahui kebenaran-Nya. Tuhan yang wujud dan kebenaran manusia, dan untuk sebab ini kamu berseru kepada-Nya: Haleluya.
Ikos 8
Setelah menyerahkan segala-galanya kepada Allah, yang dengan perantaraan Malaikat memanggil Anak-Nya dari Mesir, kamu menuruti perintah-Nya dan tinggal bersama-sama dengan Yesus dan urusan-Nya di Nazaret, supaya genaplah firman nabi tentang Dia, kerana Dia akan disebut Nasir. . Demikian juga, kami berseru kepadamu, sebagai hamba Tuhan yang setia: Bersukacitalah, penyegerakan kehendak Tuhan; Bersukacitalah, orang yang mengambil bahagian dalam ekonomi Tuhan. Bersukacitalah, teman bicara Malaikat yang sentiasa hadir; Bersukacitalah, didedikasikan kepada bumi ke dalam kedalaman misteri syurgawi. Bersukacitalah, setelah mendengar nubuat para nabi tentang Yesus; Bersukacitalah, setelah menyimpan segalanya dengan penuh hormat di lubuk hatimu, jangan menceritakannya kepada siapa pun. Bersukacitalah, Yusuf yang soleh, penolong yang cepat dan buku doa untuk jiwa kita.
Perhubungan 9
Setiap suku syurga, bumi dan neraka sujud kepada nama Yesus, tetapi kepadamu, Yusuf yang mengagumkan, mematuhi Anak Yesus seperti kepada seorang bapa. Tertanya-tanya tentang kerendahan hati Tuhan terhadap anda, kami berseru kepada-Nya: Haleluya.
Ikos 9
Vitiya yang banyak diisytiharkan bingung dengan jasa memujimu, Yusuf yang soleh: Ibu Tuhan, Ratu langit dan bumi memanggilmu tuannya, Putera Tuhan yang menjelma memanggilmu bapa, dan rumahmu di bumi adalah wadahnya. tempat suci yang paling syurga, kerana Raja langit dan bumi bersemayam di dalamnya. Dengan cara yang sama, kami dengan rendah hati berseru kepada kamu: Bersukacitalah, orang pilihan Tuhan, yang menjaga tabut tempat suci yang paling syurga; Bersukacitalah, tectone yang menakjubkan, di rumahnya sendiri yang bersemayam Pencipta langit dan bumi. Bersukacitalah, penyubur dan penjaga Yesus Pemuda, yang, seperti Tuhan, memberikan kewujudan kepada semua makhluk dan menyediakan untuk seluruh dunia, yang kelihatan dan tidak kelihatan; Bersukacitalah, kerana di bumi kamu layak untuk melihat Putera Tuhan dan memeluk-Nya dalam lenganmu dan mencium-Nya. Bersukacitalah, kerana walaupun setelah pergi ke tempat tinggal surgawi dalam terang wajah-Nya, Raja kemuliaan, kamu diberkati dan memuliakan Dia bersama Bapa dan Roh Kudus. Bersukacitalah, Yusuf yang soleh, penolong yang cepat dan buku doa untuk jiwa kita.
Perhubungan 10
Anda boleh menyelamatkan setiap orang yang menggunakan syafaat dan syafaat anda, O Yusuf yang diberkati, kerana sesiapa di bumi mematuhi anda dalam segala hal tidak akan mendengar anda, yang kini berdiri di hadapan-Nya di syurga dan berseru dengan wajah malaikat: Alleluia.
Ikos 10
Engkau adalah tembok yang kuat bagi semua orang yang memohon syafaatmu, wahai Yusuf yang soleh, dan jangan menghina kami, yang datang kepada syafaatmu, dalam badai pencobaan, dalam kesusahan dan kesedihan kehidupan sehari-hari, berseru kepadamu: Bersukacitalah , pemberi syafaat kami yang cepat dalam keperluan dan kemalangan; Bersukacitalah wahai wakil yang perkasa bagi kami di hadapan Tuhan. Bersukacitalah, harapan teguh kami dalam badai kekeliruan dan kebingungan; Bersukacitalah, selamatlah cepat dari fitnah manusia. Bersukacitalah, pemelihara Dia yang menanggung segala sesuatu dengan firman kuasa-Nya; Bersukacitalah, yang membebaskan kita dari kelaparan rohani dan segala kesedihan. Bersukacitalah, Yusuf yang soleh, penolong yang cepat dan buku doa untuk jiwa kita.
Perhubungan 11
Kami mempersembahkan nyanyian penuh penyesalan kepada anda, Joseph yang bijaksana, dan kami berdoa kepada anda, kerana anda telah memelihara Kristus Tuhan sendiri dari segala bahaya dan kepahitan, memelihara Gereja Ortodoks-Nya yang Kudus dengan perantaraan anda di hadapan-Nya dari semua kepahitan musuh. , kelihatan dan tidak kelihatan, lindungi negara Rusia kami dari semua tipu daya dengan perantaraan anda , biarkan kehidupan yang tenang dan senyap mengiringi kami, kami berseru kepada Tuhan: Alleluia.
Ikos 11
Anda melihat pelita yang memberi terang kepada mereka yang berada dalam kegelapan yang tidak berakal di dalam kuil Yesus Remaja yang berumur dua belas tahun, memberikan terang pengetahuan yang benar kepada guru-guru hukum Tuhan dan mendedahkan rahsia kebesaran-Nya. pelayanan menurut takdir Bapa Syurgawi. Kami juga berseru kepada anda: Bersukacitalah, penjaga setia undang-undang Tanah Air; Bersukacitalah, kerana bersemangat untuk mematuhi hukum, anda membawa Anak Yesus ke rumah Bapa Syurgawi. Bersukacitalah, kerana ketika Pemuda Yesus tinggal di Yerusalem, mengingat Dia di antara kumpulan itu, bersama-sama dengan Ibu-Nya mereka berduka kebapaan untuk Dia; Bersukacitalah, karena kamu mencari Dia di antara saudara-saudaramu dan orang-orang yang kamu kenal tetapi tidak menemukan-Nya, tetapi kamu kembali ke Yerusalem dan setelah tiga hari kamu menjumpai Dia di dalam jemaat, sedang duduk di tengah-tengah para pengajar dan mendengarkan mereka serta mengajukan pertanyaan kepada mereka. Bersukacitalah, kerana kamu telah mendengar penyingkapan misteri itu apabila Anak Yesus berkata: Tidakkah kamu tahu bahawa di dalam mereka yang menjadi Bapa-Ku, Aku layak menjadi; Bersukacitalah, kamu yang telah melihat dan bersaksi, kerana Yesus telah unggul dalam hikmat dan perawakan dan kasih karunia dengan Allah dan manusia. Bersukacitalah, Yusuf yang soleh, penolong yang cepat dan buku doa untuk jiwa kita.
Perhubungan 12
Melihat Pemuda Yesus berlimpah dalam rahmat dari Tuhan dan manusia, dan dengan usia tubuhmu berlimpah dalam kebijaksanaan, anda meletakkan segala-galanya di dalam hatimu, sebagai hamba yang setia, menyimpan harta yang dipercayakan secara rahsia hingga hari itu, dan semua orang percaya mulai untuk berseru kepada-Nya sebagai Tuhan dan Penyelamat dunia: Alleluia.
Ikos 12
Menyanyikan jerih payah dan perbuatanmu, kami memuliakan asramamu yang diberkati: dalam pelukan Tuhan Firman dan Bunda-Nya yang manis kamu beristirahat dari jerih payahmu, Yusuf yang soleh, memiliki jaminan yang tidak diragukan tentang kekekalan yang diberkati. Kami juga berseru kepadamu: Bersukacitalah, setia dalam pelayanan yang besar; Bersukacitalah, kerana sebab ini anda telah diberi penghormatan terbesar daripada Tuhan. Bersukacitalah, engkau yang bersatu di bumi dengan kemuliaan dan keindahan syurga; Bersukacitalah, Bapa abad yang akan datang, dibebaskan dengan aman ke abad yang akan datang. Bersukacitalah, hai yang memberitakan sukacita besar kepada Daud; Bersukacitalah, kamu yang membawa berita yang terkenal kepada semua orang yang di dalam neraka, bahawa Kristus telah datang, mempunyai kuasa untuk membebaskan dan menyelamatkan umat manusia. Bersukacitalah, Yusuf yang soleh, penolong yang cepat dan buku doa untuk jiwa kita.
Perhubungan 13
Wahai Yusuf yang suci dan benar! Terimalah doa kecil kami ini, dan dengan doa syafaatmu yang kuat kepada Kristus Tuhan, mohonlah kepada-Nya, agar dengan rahmat-Nya Dia dapat membuat kami teguh dan tidak tergoyahkan dalam iman Ortodoks, bersemangat dan tidak putus-putus dalam mematuhi perintah-perintah-Nya, dan memberi kami segala yang berguna untuk sementara. dan hidup yang kekal, berseru kepada-Nya: Haleluya .
(Kontakon ini dibaca tiga kali, kemudian ikos 1 dan kontakion 1)
Doa kepada St. Joseph yang Benar, bertunangan dengan Perawan Maria yang Terberkati
Wahai Yusuf yang soleh yang suci! Semasa anda masih di bumi, anda mempunyai keberanian yang besar terhadap Anak Tuhan, yang berkenan untuk memanggil anda Bapa-Nya, sebagai tunangan Ibu-Nya, dan untuk mendengar anda: kami percaya bahawa sekarang dari wajah orang benar di tempat kediaman di syurga, kamu akan didengari dalam segala permohonan kamu kepada Tuhan dan Juruselamat kita. Lebih-lebih lagi, dengan menggunakan perlindungan dan syafaat-Mu, kami dengan rendah hati berdoa kepada-Mu: sama seperti anda sendiri telah dibebaskan dari badai pemikiran yang meragukan, maka selamatkanlah kami juga, yang diliputi oleh gelombang kekeliruan dan nafsu: sama seperti anda melindungi Perawan Yang Tak Bernoda. dari fitnah manusia, lindungi kami dengan cara yang sama dari semua fitnah yang sia-sia: sama seperti anda memelihara Tuhan yang menjelma dari segala bahaya dan kepahitan, demikian juga melalui perantaraan anda memelihara Gereja Ortodoks-Nya dan kita semua dari semua kepahitan dan bahaya. Timbanglah, wahai Yang Mahakudus dari Allah, sebagai Anak Allah, pada hari-hari kedagingan-Nya anda memerlukan keperluan jasmani, dan anda melayani mereka: sebab itulah kami berdoa kepada-Mu, dan membantu keperluan sementara kami melalui perantaraan-Mu, memberikan kita semua perkara baik yang kita perlukan dalam hidup ini. Kami dengan bersungguh-sungguh memohon kepada-Mu untuk mendoakan kami untuk mengampuni dosa-dosa kami dengan menerima daripada Putera tunang-Mu, Putera Tunggal Tuhan, Tuhan kami Yesus Kristus, dan menjadikan kami layak untuk mewarisi Kerajaan Syurga melalui perantaraan-Mu, supaya kami, tinggal bersama anda di kampung-kampung tinggi, akan memuliakan Tuhan Trihipostatik yang Satu, Bapa dan Anak dan Roh Kudus, sekarang dan selama-lamanya. Amin.
Yusuf yang Bertunangan yang Suci
Saint Joseph yang Bertunangan– suami Perawan Maria, bapa duniawi dan pendidik Yesus Kristus; digelar Bertunangan kerana, menurut dogma Kristian, dia hanya bertunang dengan Perawan Maria dan menjadi suaminya secara de jure, tetapi tidak secara de facto, memelihara keperawanannya.
Dia berada dalam garis lurus berketurunan dari keturunan Raja Daud, tetapi berada dalam kemiskinan dan, tinggal di bandar terpencil Nazareth, terlibat dalam pertukangan. Dalam perkahwinan pertamanya, dia mempunyai empat anak lelaki dan dua anak perempuan. Setelah menjadi balu, Saint Joseph hidup dalam pantang yang ketat. Pada usia 80 tahun, Saint Joseph telah dipilih oleh imam besar sebagai penjaga keperawanan Theotokos Maha Kudus, yang telah mengambil nazar membujang.
Dia memerintah selama 40 tahun (c. 1005 - 965 SM): selama tujuh tahun enam bulan dia menjadi raja Yehuda (dengan ibu kotanya di Hebron), kemudian selama 33 tahun dia menjadi raja kerajaan bersatu Israel dan Yehuda (dengan ibu kotanya di Yerusalem).
Daud adalah salah seorang tokoh terbesar dalam sejarah alkitabiah. Tuhan mengadakan perjanjian dengan Daud, yang menurutnya dinasti Daud akan memerintah orang Israel selama-lamanya, dan ibu kota Daud - Yerusalem - akan selamanya menjadi kota suci, satu-satunya tempat kediaman Tuhan sendiri ( cm. Ps. 89:4–5, Mzm. 89:29–30, Mzm. 89:34–38; Ps. 132:13–14, Mzm. 132:17). Menurut legenda, Mesias sepatutnya berasal dari keluarga Daud (melalui garis lelaki), yang berlaku, menurut Perjanjian Baru, yang menerangkan secara terperinci asal usul Mesias - Yesus Kristus dari Raja Daud.
Menurut Injil Matius, Yusuf dan Maria bertunang, tetapi apabila tiba masanya untuk mereka memulakan kehidupan perkahwinan mereka bersama, Yusuf mendapati bahawa isterinya sudah mengandung: "...sebelum mereka disatukan, ternyata Dia mengandung dari Roh Kudus"(Mat. 1:18). Walau bagaimanapun, Joseph tidak tahu bahawa ini adalah "Roh Kudus" dan keliru; kerana, bagaimanapun, seorang yang benar, dia memutuskan untuk tidak mendedahkan perkara ini kepada umum, supaya tidak menyebabkan Maria menderita, dan "diam-diam ingin melepaskannya" (Matius 1:19). Sebagai tindak balas kepada pemikirannya ini, Malaikat Tuhan (Malaikat Jibril) menampakkan diri kepadanya dalam mimpi dan mengumumkan kekudusan istimewa dan takdir mesianik Anak yang akan dilahirkan bagi Maria:
“Yusuf, anak Daud, janganlah takut mengambil Maria sebagai isterimu, sebab anak yang dilahirkan di dalam dirinya adalah dari Roh Kudus dan dia akan melahirkan seorang anak laki-laki, dan kamu akan menamakan Dia Yesus, sebab Dia akan melahirkan menyelamatkan umat-Nya dari dosa-dosa mereka.”(Mat. 1:20-21).
Yusuf bertindak mengikut kata-kata malaikat, merendahkan diri, memelihara keperawanan Maria dan sendiri menamakan anaknya seperti yang diwahyukan kepadanya: "Dan dia tidak mengenali dia, tetapi akhirnya dia melahirkan anak sulungnya, dan dia menamakan dia Yesus."(Mat. 1:25).
Saint Joseph dengan Anak Yesus (Guido Reni, c. 1635)
Selepas kelahiran Yesus, Yusuf menerima Wahyu istimewa dua kali lagi. Untuk kedua kalinya, seorang malaikat yang menampakkan diri kepadanya dalam mimpi memberi amaran tentang ancaman terhadap nyawa Bayi daripada Raja Herodes dan memerintahkannya untuk melarikan diri ke Mesir (Matius 2:13-14). Yusuf memenuhi perintah ini dan tinggal di Mesir bersama Maria dan Yesus sehingga kematian Herodes. Dan kemudian di Mesir, malaikat melaporkan bahawa bahaya telah berlalu dan anda boleh kembali ke tanah air anda: "... bangunlah, ambillah Anak dan Ibu-Nya dan pergilah ke tanah Israel, kerana mereka yang mencari nyawa Anak itu sudah mati"(Mat. 2:20). Setibanya di Tanah Israel, Yusuf mengetahui bahawa anaknya Arkhelaus memerintah sebagai ganti Herodes, dan sebagai langkah berjaga-jaga dia bersara bersama Keluarga Kudus ke Galilea, menetap di Nazaret (Matius 2:23). Kali terakhir Joseph muncul dalam teks Injil adalah dalam kisah ziarah Keluarga Kudus ke Yerusalem untuk Paskah, ketika Yesus sudah berusia 12 tahun dan ketika ibu bapa-Nya kehilangan Dia dalam perjalanan pulang.
Apokrifa "Kisah Yusuf Tukang Kayu," yang muncul di Mesir pada pergantian abad ke-3-4, didedikasikan untuk Yusuf yang Bertunangan. Ia menceritakan bagaimana Yusuf membuat ziarah ke Yerusalem untuk mendapatkan bantuan Malaikat Michael sendiri pada saat kematiannya. Pada masa yang sama, Kristus berjanji kepada bapa duniawinya bahawa tubuhnya tidak akan reput sehingga “makanan seribu tahun,” iaitu, kedatangan Yesus selepas seribu tahun dan penubuhan Kerajaan Syurga di bumi. Menurut apokrifa, Joseph the Betrothed meninggal dunia pada usia 111 tahun dan pengebumiannya dilakukan oleh malaikat.
Penyelidik mencadangkan bahawa Saint Joseph meninggal dunia sebelum pelayanan awam Yesus Kristus. Menurut legenda, mayat Yusuf yang soleh telah dikebumikan di dalam gua Getsemani, di mana pada masa itu ibu bapa Theotokos Yang Maha Suci telah dikebumikan.
Doa kepada Yusuf yang Bertunangan
Orang ramai berpaling kepada Saint Joseph dengan doa untuk mendapatkan bantuan dalam mencari pasangan yang setia dalam kehidupan, kasih sayang bersama, kebahagiaan keluarga dan kemakmuran.
Teks doa
Wahai Yusuf yang soleh yang suci!
Semasa kamu masih di bumi, besar sekali kamu mempunyai keberanian terhadap Anak Tuhan, yang berkenan memanggil kamu Bapa-Nya, seperti tunangan Ibu-Nya, dan mendengarkan kamu:
Kami percaya bahawa sekarang, dari wajah orang benar di tempat tinggal syurga, anda akan didengari dalam setiap permintaan yang anda buat kepada Tuhan dan Penyelamat kita.
Selain itu, dengan menggunakan perlindungan dan syafaat anda, kami dengan rendah hati berdoa kepada anda:
Sama seperti anda sendiri telah dibebaskan dari badai pemikiran yang meragukan, begitu juga lepaskan kami, ditimpa gelombang kekeliruan dan nafsu:
Sama seperti anda melindungi Perawan Yang Tak Bernoda daripada fitnah manusia, lindungi kami dengan cara yang sama daripada semua fitnah yang sia-sia:
Sama seperti anda melindungi Tuhan yang berinkarnasi dari semua bahaya dan kepahitan, demikian juga melalui perantaraan anda memelihara Gereja Ortodoks-Nya dan kita semua dari semua kepahitan dan bahaya.
Percayalah kepadaku, wahai Yang Mahakudus dari Tuhan, sebagai Anak Tuhan pada zaman kedagingan-Nya memerlukan keperluan jasmani, dan kamu melayani mereka:
Atas sebab ini, kami berdoa kepada anda, dan membantu keperluan sementara kami melalui syafaat anda, memberikan kami semua perkara baik yang kami perlukan dalam kehidupan ini.
Kami sangat bersungguh-sungguh memohon kepada-Mu untuk mendoakan kami untuk menerima pengampunan dosa daripada Putera tunangan-Mu,
Dengan perantaraan-Mu, jadikanlah kami layak menerima bagian Kerajaan Sorga, Anak Tunggal Allah, Tuhan kami Yesus Kristus,
dan kami, yang tinggal bersama kamu di kampung-kampung tinggi, akan memuliakan Tuhan Trihypostatik yang Satu, Bapa dan Anak dan Roh Kudus, sekarang dan selama-lamanya.
APA YANG ANDA DOAKAN DI HADAPAN IKON SAINT JOSEPH THE BEROAD
Sedikit yang diketahui tentang Saint Joseph the Betrothed, walaupun dia menduduki tempat yang sangat penting dalam kehidupan Yesus Kristus dan Theotokos Yang Maha Kudus. The Blessed Virgin telah berkahwin semasa remaja, dan Saint Joseph the Betrothed digambarkan dalam ikon sebagai seorang lelaki yang sangat tua. Mengapa betul-betul dia menjadi suami pertunangan kepada Ibu Penyelamat umat manusia masa depan? Seperti yang diketahui dari Kitab Suci, Perawan Terberkati pada usia tiga tahun dibawa ke kuil, di mana dia tinggal bersama-sama dengan gadis-gadis saleh yang lain, tetapi adat membenarkan mereka tinggal di tempat suci hanya sehingga umur tertentu. Apabila Mary menjadi seorang gadis, Dia tidak boleh lagi berada di kuil, dan ibu bapanya telah pun meninggal dunia. Kemudian para imam mendapati Dia seorang penatua saleh yang lebih tua yang akan bersetuju untuk menjadi suami Maria yang bernama, iaitu, bertunangan dengan Dia, menjaga Dia, tetapi tidak memasuki hubungan perkahwinan, kerana Perawan Terberkati memutuskan untuk mengekalkan keperawanan sepanjang hayat-Nya . Saint Joseph the Betrothed menyedari peranannya sebagai penjaga kehormatan gadis yang tidak bersalah, dan oleh itu menjadi marah apabila mengetahui bahawa Dia hamil. Namun, kerana tidak mahu Dia dipermalukan, dia ingin memberinya surat cerai dan membiarkan Dia pergi dengan damai, tetapi Malaikat Jibril menampakkan diri kepada-Nya dan memberitahu Dia yang sedang dikandung oleh Maryam muda di dalam rahimnya.
Dalam ikon, St. Joseph paling kerap boleh dilihat di sebelah Born Christ dalam imej Nativity of Christ. Ikon Ortodoks St Joseph the Betrothed sangat cantik, di mana dia digambarkan bersama-sama dengan Bayi Kristus - imej-imej ini menyatakan kepenuhan perasaan yang dirasai oleh lelaki tua yang soleh itu untuk Juruselamat, dan kepenuhan penjagaannya terhadap Dia.
Maksud ikon St Joseph the Betrothed
Telah diketahui bahawa penatua itu adalah dari keluarga kerajaan, kerana dia keturunan Raja Daud. Di sebalik kebangsawanannya, dia terpaksa bekerja keras sebagai tukang kayu kerana dia berada dalam kemiskinan.
Ikon Ortodoks St. Joseph the Betrothed akan menjadi hadiah yang baik untuk sesiapa sahaja yang profesionnya berkaitan dengan kerja kayu - tukang kayu, tukang kayu, pembuat kabinet, dll.
Di hadapan ikon, mereka meminta kelemahlembutan, kerendahan hati, cinta kepada jiran, dan berdoa kepadanya dan ibu tentang susunan nasib anak perempuan mereka. Orang Belgium menganggapnya sebagai santo penaung negara mereka. Di samping itu, penatua yang soleh melindungi anak yatim, banduan, musafir, banduan dan jurutera.
Ikon manik St. Joseph the Betrothed
Ikon Kristian St. Joseph the Betrothed mesti ada di rumah bagi setiap orang yang menyandang namanya. Anda boleh membeli imej suci ini di gereja, biara dan kedai ikon. Hari ini, orang Kristian Ortodoks, terima kasih kepada teknologi moden, mempunyai peluang untuk membelinya tanpa meninggalkan rumah, di kedai dalam talian Ortodoks. Ikon manik Joseph kelihatan sangat cantik dan meriah. Dalam versi ini, anda boleh membeli produk siap atau menyulamnya sendiri.
Tonton video tentang Joseph the Betrothed
Doa kepada St. Joseph yang Benar, bertunangan dengan Perawan Maria yang Terberkati
Wahai Yusuf yang saleh! Semasa anda masih di bumi, anda mempunyai keberanian yang besar terhadap Anak Tuhan, yang berkenan untuk memanggil anda Bapa-Nya, sebagai tunangan Ibu-Nya, dan untuk mendengar anda: kami percaya bahawa sekarang dari wajah orang benar di tempat tinggal di syurga, kamu akan didengari dalam segala permohonan kamu kepada Tuhan dan Juruselamat kita. Lebih-lebih lagi, dengan menggunakan perlindungan dan syafaat-Mu, kami dengan rendah hati berdoa kepada-Mu: sama seperti anda sendiri telah dibebaskan dari badai pemikiran yang meragukan, maka selamatkanlah kami juga, yang diliputi oleh gelombang kekeliruan dan nafsu: sama seperti anda melindungi Perawan Yang Tak Bernoda. dari fitnah manusia, lindungi kami dengan cara yang sama dari semua fitnah yang sia-sia: sama seperti anda memelihara Tuhan yang menjelma dari segala bahaya dan kepahitan, demikian juga melalui perantaraan anda memelihara Gereja Ortodoks-Nya dan kita semua dari semua kepahitan dan bahaya. Timbanglah, wahai Yang Mahakudus dari Allah, sebagai Anak Allah, pada hari-hari kedagingan-Nya anda memerlukan keperluan jasmani, dan anda melayani mereka: sebab itulah kami berdoa kepada-Mu, dan membantu keperluan sementara kami melalui perantaraan-Mu, memberikan kita semua perkara baik yang kita perlukan dalam hidup ini. Kami sangat bersungguh-sungguh memohon kepada-Mu untuk memohon syafaat bagi kami untuk mengampuni dosa-dosa kami dengan menerima daripada Putera yang Engkau namakan, Putera Tunggal Tuhan, Tuhan kami Yesus Kristus, dan menjadikan kami layak untuk mewarisi Kerajaan Syurga melalui perantaraan-Mu, supaya kami, yang tinggal bersama kamu di kampung-kampung tinggi, akan memuliakan Tuhan Trihipostatik yang Satu, Bapa dan Anak dan Roh Kudus, sekarang dan selama-lamanya. Amin.
Apakah doa kepada Yusuf yang bertunangan?
KEHIDUPAN ST. betul JOSEPH YANG Tunang
(berdasarkan "Lives of the Saints" oleh St. Demetrius of Rostov)
Hari Peringatan: Minggu Kelahiran Kristus
Bawalah berita baik, Yusuf, kepada Daud, bapa Tuhan segala mukjizat: kamu melihat anak dara yang melahirkan, kamu memuji para gembala, kamu menyembah orang majus, kamu menerima berita sebagai malaikat: berdoalah kepada Kristus Tuhan untuk menyelamatkan kita. jiwa-jiwa.
Hari ini Daud dipenuhi dengan sukacita ilahi, dan Yusuf membawa pujian bersama Yakub: kerana mereka bersukacita dalam mahkota kekerabatan Kristus, dan tanpa terkata bernyanyi di bumi orang yang dilahirkan: Pemurah, selamatkan mereka yang menyembah Engkau.
Doa kepada St. betul Yusuf yang Bertunangan
Semasa kamu masih di bumi, kamu mempunyai keberanian yang besar terhadap Anak Tuhan, yang berkenan memanggil kamu Bapa-Nya, sebagai tunangan Ibu-Nya, dan mendengarkan kamu: kami percaya bahawa sekarang dari wajah orang-orang benar di tempat kediaman di syurga, kamu akan didengari dalam setiap permintaan yang kamu buat kepada Tuhan dan Juruselamat kita.
Lebih-lebih lagi, dengan menggunakan perlindungan dan syafaat-Mu, kami dengan rendah hati berdoa kepada-Mu: sama seperti anda sendiri telah dibebaskan dari badai pemikiran yang meragukan, maka selamatkanlah kami juga, yang diliputi oleh gelombang kekeliruan dan nafsu: sama seperti anda melindungi Perawan Yang Tak Bernoda. dari fitnah manusia, lindungi kami dengan cara yang sama dari semua fitnah yang sia-sia: sama seperti anda memelihara Tuhan yang menjelma dari segala bahaya dan kepahitan, demikian juga melalui perantaraan anda memelihara Gereja Ortodoks-Nya dan kita semua dari semua kepahitan dan bahaya. Timbanglah, wahai Yang Mahakudus dari Allah, sebagai Anak Allah, pada hari-hari kedagingan-Nya anda memerlukan keperluan jasmani, dan anda melayani mereka: sebab itulah kami berdoa kepada-Mu, dan membantu keperluan sementara kami melalui perantaraan-Mu, memberikan kita semua perkara baik yang kita perlukan dalam hidup ini.
Kami dengan bersungguh-sungguh memohon kepada-Mu untuk mendoakan kami untuk mengampuni dosa-dosa kami dengan menerima daripada Putera tunang-Mu, Putera Tunggal Tuhan, Tuhan kami Yesus Kristus, dan menjadikan kami layak untuk mewarisi Kerajaan Syurga melalui perantaraan-Mu, supaya kami, tinggal bersama anda di kampung-kampung tinggi, akan memuliakan Tuhan Trihipostatik yang Satu, Bapa dan Anak dan Roh Kudus, sekarang dan selama-lamanya. Amin.
Akathist ke St. betul Joseph the Betrothed boleh dimuat turun di siniHak St Yusuf yang Bertunangan adalah santo penaung keluarga dan perkahwinan; orang berdoa kepadanya untuk mencari pasangan hidup, untuk hadiah seorang anak, untuk kesejahteraan keluarga, kesetiaan dan tanggungjawab pasangan. Juga St. Doa dipanjatkan kepada Yusuf yang Bertunangan untuk kesejahteraan semasa perjalanan dan perjalanan, untuk peningkatan iman, kesabaran dan kerendahan hati.
Di samping itu, St. Joseph the Betrothed adalah santo penaung semua pekerja - doa ditawarkan kepadanya untuk mencari pekerjaan, untuk bantuan dalam kerja dan untuk kejayaan dalam aktiviti profesional.
Di biara kami ada Jurnal kesaksian bantuan penuh rahmat, diterima melalui doa St. betul Joseph the Betrothed - dalam mencari pasangan hidup, tentang hadiah anak yang lama ditunggu-tunggu, tentang kebahagiaan keluarga, dll. Majalah ini sentiasa dikemas kini dengan kesaksian baru untuk menguatkan iman semua orang yang meminta St. betul Yusuf untuk pertolongan dan perlindungan.
Mengenai kehidupan St. betul Sedikit yang diketahui tentang Joseph the Betrothed. Beberapa maklumat dibentangkan dalam Injil, beberapa dalam Kehidupan Orang Suci, dan beberapa dalam Tradisi Gereja dan Apokrifa.
Terdapat pendapat yang berbeza tentang Saint Joseph ini di kalangan Kristian Barat dan Timur. Orang Barat mengatakan bahawa dia masih dara sehingga kematiannya, tidak pernah berkahwin, manakala orang Timur mengatakan bahawa dia mempunyai isteri dan mempunyai anak. Mempunyai Salome, anak perempuan Hagai, sebagai isterinya, Saint Joseph melahirkan empat anak lelaki: Yakub, Simon, Yehuda, Yosia, dan dua anak perempuan, Ester dan Tamar, atau, seperti yang orang lain katakan, Marta; dan synaxarion of the Week of the Holy Myrrh-Bearers juga menambah seorang anak perempuan ketiga bernama Salome, yang telah berkahwin dengan Zebedeus. Selepas kematian isterinya Salome, Saint Joseph hidup dalam keadaan janda untuk beberapa lama, menghabiskan hari-harinya dalam kesucian.
Penaung syurga biara, St. betul Joseph, menurut naratif Injil, keturunan langsung dari keluarga Raja Daud, tetapi berada dalam kemiskinan dan, tinggal di bandar kecil Nazareth, terlibat dalam pertukangan.
Ketika Yusuf sudah tua, pada usia lapan puluh tahun, Perawan Maria yang Tersuci telah ditunangkan kepadanya dan diberikan tetapi untuk memelihara keperawananNya. Tanda dari Tuhan yang menunjuk kepada penatua Yusuf yang saleh, yang layak menjadi tunangan Perawan Maria, adalah tongkatnya yang sedang mekar, yang digambarkan pada ikon. Menurut legenda lain, " burung merpati itu terbang keluar dari tongkat dan terbang ke atas kemuliaan Yusuf. Dan imam itu berkata kepada Yusuf: Kamu telah dipilih untuk menerima dan menjaga anak dara Tuhan itu.” Itulah sebabnya Yusuf digelar Bertunangan kerana dia hanya bertunang dengan Perawan Maria dan menjadi penjaga kesuciannya.
Menurut Injil Matius, beberapa lama selepas Pengumuman, Yusuf mendapati bahawa isterinya hamil : “...sebelum mereka disatukan, ternyata Dia mengandung dari Roh Kudus”(Mat. 1:18). Walau bagaimanapun, Joseph tidak tahu bahawa ini adalah "Roh Kudus" dan keliru; sebagai, bagaimanapun, seorang yang soleh, dia "Saya mahu melepaskannya secara rahsia"(Mat. 1:19). Sebagai tindak balas kepada pemikirannya ini, Malaikat Jibril menampakkan diri kepadanya dalam mimpi dan mengumumkan kekudusan istimewa dan takdir mesianik Anak yang akan dilahirkan bagi Maria: “Yusuf, anak Daud! Jangan takut untuk menerima Mary isteri anda; kerana apa yang dilahirkan di dalam Dia adalah dari Roh Kudus; Dia akan melahirkan seorang anak lelaki, dan kamu akan menamakan Dia Yesus; kerana Dia akan menyelamatkan umat-Nya daripada dosa mereka.”(Mat. 1:20-21). Yusuf bertindak sesuai dengan kata-kata malaikat itu dan dirinya menamakan anak Maryam seperti yang diwahyukan kepadanya. Kerana Tuhan ingin dilahirkan dalam kemiskinan, hanya meminjam daging dari keluarga kerajaan, tetapi bukan kemuliaan kerajaan, kekayaan dan kekuasaan. Oleh itu, Dia berkenan untuk menjadikan Ibu-Nya yang Maha Suci sebagai pengemis, dan bapa khayalan-Nya sebagai pengemis, memberikan gambaran kerendahan hati.
Semasa pelariannya secara paksa ke Mesir dari penganiayaan oleh Raja Herodes yang jahat, Yusuf membawa Juruselamat dan Ibu-Nya yang Maha Suci "pakaian dan segala yang diperlukan untuk makanan." Dia memperlakukan Chad, yang diambil sebagai anak angkatnya dalam pertunangan, dengan kasih sayang yang bersungguh-sungguh, sering membawa-Nya dalam pelukannya - seperti yang sering digambarkan oleh ikon Ortodoks.
Sebuah apokrifa yang didedikasikan untuk Yusuf yang Bertunangan "Kisah Yusuf Tukang Kayu" , yang timbul di Mesir pada pergantian abad ke-3-4. Menurut apokrifa, St. betul Yusuf yang Bertunangan meninggal pada usia 111 tahun dan pengebumiannya dilakukan oleh malaikat.
Dengan ketakwaan, kerendahan hati, iman yang tidak tergoyahkan dan kesabarannya, St. betul Joseph the Betrothed mempersembahkan contoh sebenar keindahan kehidupan rohani, kesetiaan, kesucian dan kekudusan, menunjukkan jalan yang baik dalam khidmat korban kepada sesama. Kebaikan ini dan lain-lain diajarkan kepada kita melalui contoh kehidupan St. betul Yusuf yang Bertunangan.
Kami percaya bahawa Rezeki Tuhan dan doa St. betul Joseph the Betrothed, yang telah memelihara biara sejak hari penubuhannya, tidak akan meninggalkannya dengan bantuan mereka dan bantuan yang maha kuasa walaupun sekarang, dan setiap orang yang dengan iman meminta bantuan doa St. Yusuf, mereka akan menerimanya dan memuliakan Tuhan, "Hebat dalam orang-orang kudus-Nya."
Yusuf yang Bertunangan
(hari-hari ingatan yang baik dalam komuniti Ortodoks dan Katolik dari Satu Gereja Apostolik Katolik Suci pada 19 Mac dan 31 Disember)
Yusuf yang Bertunangan, suami bertunangan Perawan Maria yang Diberkati (Matius 1:18 et seq.). Dia turun dalam garis lurus dari keluarga Raja Daud, tetapi berada dalam kemiskinan dan, tinggal di Nazareth terpencil, terlibat dalam pertukangan. Sedikit yang diketahui tentang hidupnya, kecuali untuk keadaan kelahiran Kristus, walaupun kesusasteraan apokrifa cuba mengisi jurang ini. Injil apokrifa "Kisah Yusuf Tukang Kayu" dikenali di bawah namanya.
Saint Joseph the Betrothed berasal dari keluarga Raja Daud. Dalam perkahwinan pertamanya, dia mempunyai empat anak lelaki dan dua anak perempuan. Setelah menjadi balu, Saint Joseph hidup dalam pantang yang ketat. Seorang penatua berusia lapan puluh tahun, Saint Joseph telah dipilih oleh imam besar untuk menjadi penjaga keperawanan Theotokos Yang Maha Kudus, yang telah mengambil nazar untuk membujang. Seorang Malaikat mengumumkan kepadanya tentang penjelmaan Anak Tuhan melalui Dia. Saint Joseph hadir pada penghormatan para gembala kepada Anak Tuhan yang Baru Lahir dan pada pemujaan orang Majus kepada-Nya. Atas arahan Malaikat, dia melarikan diri bersama Ibu Tuhan dan Bayi Yesus ke Mesir, menyelamatkan mereka dari murka Raja Herodes. Di Mesir, dia tinggal bersama Perawan Maria dan Tuhan Bayi, mendapatkan makanan mereka dengan bekerja sebagai tukang kayu. Saint Joseph meninggal dunia pada usia kira-kira seratus tahun.
Di sesetengah negara, Hari St. Joseph (Feast of St. Joseph) adalah cuti kebangsaan rasmi di beberapa negara, bapa dihormati pada hari ini, contohnya, di Sepanyol dan Itali.
Saint Joseph berasal dari keturunan Daud. Semasa seorang tukang kayu di Nazareth, dia bertunang dengan Perawan Maria, tetapi sebelum mereka berkahwin, pengantin perempuannya dikandung oleh Roh Kudus.
Apabila keadaannya menjadi jelas, Yusuf berasa malu dan juga memikirkan perzinaan Maria. Oleh itu, dia berhasrat untuk berpisah dengannya "senyap-senyap," iaitu, tanpa publisiti, diam-diam melepaskannya. Walau bagaimanapun, seorang Malaikat yang menampakkan diri kepada Yusuf dalam mimpi memberitahunya bahawa bayi yang dikandung Maria adalah anugerah rahmat daripada Roh Kudus. Yusuf menerima Maria dan tinggal bersamanya dalam perkahwinan perawan.
Sejak 1870, Saint Joseph telah menjadi santo penaung gereja sejagat, serta masyarakat perintah, persaudaraan dan kesatuan yang menyandang namanya. Dia dihormati sebagai santo pelindung pasangan dan keluarga Kristian, kanak-kanak, remaja, perawan, anak yatim, pendidik, pengembara, tawanan, orang mati, serta pekerja dan tukang, penebang kayu, jurutera, dan sappers.
Di samping itu, Saint Joseph dianggap sebagai santo penaung Belgium.
Sedikit yang diketahui tentang kehidupan Joseph (Joseph the Betrothed, Joseph the Carpenter, Saint Joseph), kecuali untuk keadaan kelahiran Kristus: dia berasal dari kerajaan, menjalani gaya hidup yang sangat sederhana dan merupakan seorang tukang kayu yang miskin. Dari perkahwinan pertamanya, dia mempunyai enam orang anak, dan ketika Mary muncul dalam hidupnya, Yusuf sudah berusia kira-kira 80 tahun.
Apabila tiba saatnya untuk permulaan kehidupan perkahwinannya dengan Maria, Yusuf mengetahui bahawa isterinya sudah mengandung: “... sebelum mereka bersatu, ternyata Dia mengandung dari Roh Kudus.” Sebagai seorang lelaki yang soleh, dia memutuskan untuk tidak mendedahkan perkara ini kepada umum, supaya tidak menyebabkan Maria menderita, dan "ingin melepaskannya secara rahsia." Sebagai tindak balas kepada pemikirannya ini, seorang Malaikat Tuhan menampakkan diri kepadanya dalam mimpi dan mengumumkan kekudusan istimewa dan takdir mesianik Anak yang akan dilahirkan kepada Maria: “Yusuf, anak Daud! Jangan takut untuk menerima Mary isteri anda; kerana apa yang dilahirkan di dalam Dia adalah dari Roh Kudus; // Dia akan melahirkan seorang Anak lelaki, dan kamu akan menamakan Dia Yesus; kerana Dia akan menyelamatkan umat-Nya daripada dosa mereka.” Yusuf bertindak sesuai dengan kata-kata malaikat itu dan menamakan anaknya seperti yang diwahyukan kepadanya: “Dan dia tidak mengenal dia, tetapi akhirnya dia melahirkan Anak lelaki sulungnya, dan dia menamakan dia Yesus.”
Yusuf adalah seorang duda tua, dipilih untuk menjadi penjaga keperawanan Maria bukan sahaja kerana kebenarannya, tetapi juga kerana usia tuanya yang mulia. Ini telah memberi kesan kepada ikonografi: Joseph biasanya digambarkan sebagai seorang lelaki tua yang dihormati. Walau bagaimanapun, beberapa Bapa Gereja yang berbahasa Latin menganggap Yusuf seorang dara, seperti Maria, dan mempersembahkan perkahwinan mereka sebagai realiti mistik yang istimewa, bebas daripada semua perkara duniawi, sebagai perkahwinan bukan "menjadi satu daging," tetapi "menjadi satu roh dan satu iman.”
Selepas kelahiran Yesus, Yusuf menerima Wahyu istimewa dua kali lagi. Untuk kedua kalinya, malaikat yang menampakkan diri kepadanya dalam mimpi memberi amaran tentang ancaman terhadap nyawa Bayi daripada Raja Herodes dan memerintahkannya untuk melarikan diri ke Mesir. Dan kemudian di Mesir, malaikat melaporkan bahawa bahaya telah berlalu dan anda boleh kembali ke tanah air anda: “... bangunlah, ambil Anak dan Ibu-Nya dan pergi ke tanah Israel, bagi mereka yang mencari jiwa Anak telah meninggal dunia.”
Apokrifa "Kisah Yusuf Tukang Kayu" didedikasikan untuk Yusuf. Menurut apokrifa, Yusuf meninggal dunia pada usia 111 tahun dan pengebumiannya dilakukan oleh malaikat.
Penghormatan agama St. Joseph muncul selepas abad ke-13. dan berkembang sehingga pertengahan abad ke-20. Komuniti Katolik gereja menghormatinya sebagai santo penaung gereja sejagat, serta santo penaung semua pekerja, keluarga, anak dara dan orang yang mati.
Ada yang mengatakan bahawa tradisi menyambut hari ini bermula di Sicily pada Zaman Pertengahan. Pada masa itu berlaku kemarau yang dahsyat. Penduduk Sicily berdoa kepada St. Joseph, penaung mereka, untuk campur tangan. Sebagai pertukaran untuk hujan, mereka berjanji untuk menyediakan jamuan besar untuk menghormatinya.
Doa mereka dimakbulkan dan hujan mulai turun. Orang Sicily menepati janji mereka dan meletakkan meja besar untuk penduduk miskin di bandar itu. Sejak itu, 19 Mac telah menjadi hari kemurahan hati dan kebaikan.
Pada minggu selepas Kelahiran Kristus - Matius 2:13–23 (bab 4):
Bilakah mereka akan<волхвы>pergi, - lihatlah, Malaikat Tuhan menampakkan diri kepada Yusuf dalam mimpi dan berkata: Bangunlah, ambillah Anak itu dan ibu-Nya dan larilah ke Mesir, dan tinggallah di sana sehingga Aku memberitahumu, kerana Herodes ingin mencari Anak itu dalam perintah untuk membinasakan Dia. Ia bangun, mengambil Anak itu dan ibu-Nya pada waktu malam dan pergi ke Mesir, dan tinggal di sana sampai kematian Herodes, supaya genaplah firman Tuhan melalui nabi, yang berkata: "Dari Mesir Aku memanggil-Ku. Anak lelaki.”
Kemudian Herodes, melihat dirinya diejek oleh orang Majus, menjadi sangat marah, dan menghantar untuk membunuh semua bayi di Betlehem dan di seluruh sempadannya, dari dua tahun ke bawah, mengikut masa yang dia ketahui daripada orang Majus. Maka genaplah apa yang difirmankan oleh nabi Yeremia, yang mengatakan: “Terdengarlah suara di Rama, ratap tangis dan ratap tangis yang nyaring; Rahel menangisi anak-anaknya dan tidak mahu dihiburkan, kerana mereka tiada di sana.”
Selepas kematian Herodes, lihatlah, Malaikat Tuhan menampakkan diri kepada Yusuf di Mesir dalam mimpi dan berkata: Bangunlah, ambillah Anak itu dan ibu-Nya dan pergilah ke tanah Israel, kerana mereka yang mencari nyawa Anak itu adalah mati. Dia berdiri, mengambil Anak dan Ibu-Nya dan datang ke tanah Israel.
Setelah mendengar bahawa Arkhelaus memerintah di Yudea menggantikan Herodes, bapanya, dia takut untuk pergi ke sana; Tetapi setelah menerima penyataan dalam mimpi, pergilah Ia ke daerah Galilea dan datang dan menetap di sebuah kota yang bernama Nazaret, supaya genaplah firman yang disampaikan oleh para nabi, bahwa Ia akan disebut orang Nazaret.
Jika kita kembali lebih dekat kepada permulaan Injil Matius, perkara pertama yang kita pelajari tentang Yusuf ialah ujian yang menimpanya. Isterinya hamil - tetapi dari siapa? Lagipun, dia tahu bahawa Mary adalah seorang dara. Merasa kasihan kepada Perawan, yang, seperti yang dia fikir, telah kehilangan keperawanannya, dia mahu melepaskannya tanpa publisiti. Tetapi kekeliruannya dihilangkan oleh malaikat yang muncul kepadanya dalam mimpi. Yusuf mengetahui bahawa Maria membawa Juruselamat dunia di bawah hatinya.
Nampaknya peranannya berubah secara dramatik: Maria adalah Bunda Mesias, dan Yusuf hanyalah manusia biasa yang dipanggil untuk melayani Dia. Tetapi ini tidak sepenuhnya benar. Yusuf yang soleh masih kekal sebagai ketua keluarga. Mary adalah seorang isteri yang lemah lembut dan rendah hati yang tidak terfikir untuk memerintah suaminya atau menuntut apa-apa untuk dirinya sendiri. Bukan Dia, tetapi Yusuf diberi wahyu daripada Tuhan dalam penglihatan mimpi. Dan pada Yusuflah beban tanggungjawab terletak untuk memenuhi perintah Tuhan, demi keselamatan Bayi dan Ibu Tuhan.
Joseph yang soleh, Perawan Maria dan anak lelaki itu, dan kemudian lelaki muda Yesus, hidup bersama selama kira-kira dua puluh tahun. Kita hampir tidak tahu apa-apa tentang tahun-tahun ini (kecuali satu episod yang diceritakan oleh Penginjil Lukas - apabila Yesus yang berusia dua belas tahun kekal di Kaabah, dan ibu bapanya kehilangan Dia). Tetapi dari beberapa rujukan kepada Yusuf dan Perawan Terberkati yang terkandung dalam Injil, kita dapat memahami bahawa ahli keluarga kudus memperlakukan satu sama lain dengan penuh kelembutan, kelemahlembutan dan kasih sayang.
Mari kita maju pantas dua ribu tahun. Rusia, pergantian abad XX-XXI. Selepas berdekad-dekad kedurhakaan yang dikenakan oleh pihak berkuasa, ramai orang datang ke gereja. Tiba-tiba merasakan diri mereka Ortodoks, suami baru sering cuba menunjukkan siapa bos di rumah. Seseorang menyelak Domostroy dengan penuh minat, mencari arahan tentang cara memukul isteri dengan betul; seseorang berjalan dengan penting, dalam ketenangan yang indah, dan di sebelahnya berjalan seorang "pembantu manusia" yang sarat dengan beg runcit; seseorang bimbang tentang mendapatkan wang untuk seluruh keluarga, dan seorang isteri Ortodoks, menurut suaminya berjanggut, hanya perlu tahu tiga K.
Ada keluarga lain juga. Di sana isteri menjadi lokomotif gereja. Dia menerangkan kepada suaminya jenis pekerjaan yang sepatutnya dia ada sekarang (yang terbaik - sebagai penjaga di kuil), apa yang dia patut makan untuk makan tengah hari (minyak sayuran? Benar-benar gila!), dan juga (selepas berunding dengan pengakuan yang teliti. ), bila dan bagaimana Dibolehkan bagi seorang suami menyentuh isterinya.
Sesetengah keluarga menjadi pelawat gereja dan mengatasi krisis. Sesetengah keluarga meninggalkan Gereja - dan juga mengatasi krisis. Tetapi banyak keluarga kekal dalam keadaan di mana suami atau isteri (tidak kira siapa sebenarnya) terus memainkan peranan yang betul, membaca dari buku yang betul.
Tetapi sudah tentu - tanpa ironi! - Betul ke? Lagipun, ketua keluarga adalah suami? Ya, betul. Tetapi ini tidak membayangkan despotisme kecil. Suami yang bijak pertama sekali adalah ahli strategi. Dia tidak akan menyelidiki butiran taktikal - isterinya boleh menangani perkara ini dengan sempurna. Tetapi keputusan penting untuk seluruh keluarga adalah tanggungjawabnya. Dan dia tidak akan mengalihkan tanggungjawab ini kepada sesiapa. Dalam kehidupan seharian, dia boleh bergantung sepenuhnya pada isterinya, dan juga mematuhinya - kerana segala-galanya (atau hampir segala-galanya) pergi ke arah yang dia turap sendiri.
Dan isteri? Pembantu? Ya, pasti. Tetapi pembantu bukan hamba. Keluarga, kanak-kanak, rumah - ini adalah ruang besar untuk kreativiti, untuk menerapkan bakat seseorang, yang kadang-kadang tidak diketahui oleh seorang wanita. Jika suami anda berada di belakang dinding batu, maka anda boleh menanam taman yang menakjubkan di wilayah di dalam dinding ini!
Kebenaran lama: bukan tempat yang membuat orang itu, tetapi orang yang membuat tempat itu. Seorang suami tidak menjadi pasangan ideal atau bapa teladan hanya kerana kedudukannya. Seorang isteri bukan fungsi kosong. Jalan menuju cita-cita keluarga Kristian adalah panjang dan sukar. Tetapi, mujurlah, kita mempunyai model: Yusuf yang soleh, Perawan Maria, kanak-kanak Yesus.
