• داخلی
• ویندوز
• دیوارها
• پروژه ها
• ساختمان ها

خود واقعی و نفس کاذب. نفس کاذب و واقعی

نفس کاذب چیست؟ این همذات پنداری روح (آگاهی) با بدن مادی است. روح جوهری است غیر مادی که دارای شعور است; او آگاه است، از جمله بدن مادی.
به برکت نفس کاذب، روح با بدن همراه می شود و گرهی بین ماده و روح ایجاد می شود. اما این یکی شدن روح با بدن مادی نادرست است، زیرا در واقع روح هرگز جسم نمی شود. هنگام تولد جسم، روح متولد نمی شود، در هنگام بیماری های جسم، روح بیمار نمی شود، در لحظه مرگ جسم، روح نمی میرد. زیرا روح جزئی از ماده نیست که در معرض تولد (ظهور)، تغییر و مرگ (مفقود شدن) باشد.
این نفس کاذب است که روح را از درک خود به عنوان آگاهی خالص باز می دارد، زیرا دلبستگی به ماده وضعیت واقعی امور را پنهان می کند.
تظاهرات نفس کاذب و پیامدهای آن
من کاذب خود را از طریق "من"، "من"، "من" نشان می دهد - یک فرد روی خودش تمرکز می کند، می خواهد برای خودش زندگی کند، تلاش می کند تا چیزهای مادی را در اختیار داشته باشد، که فقط به فراموش کردن ماهیت واقعی او کمک می کند.
به دلیل نفوذ نفس کاذب، فرد کاملاً در فعالیت های مادی غرق می شود و سعی می کند تا حد امکان برای خود شادی به دست آورد. او سعی می کند تا حد امکان از زندگی مادی لذت ببرد و از رنج دوری کند. با این حال، با گذشت زمان متوجه می شود که چنین جستجوهایی هرگز رضایت کامل او را به همراه نخواهد داشت، زیرا شادی در دنیای مادی توهمی است، هر بار از بین می رود و مشکلات، ناامیدی ها، افسردگی و بیماری ها را پشت سر می گذارد. مفاهیم نادرستی که باعث رنج می شود
همه مفاهیم نادرست از همذات پنداری با بدن مادی، یعنی از نفس کاذب ناشی می شوند.
- من دلیلش هستم
- من بازیگری می کنم
- این مال من است (مال من است)
- باید برای خودت زندگی کنی
و غیره.
این مفاهیم نادرست هستند زیرا روح طبق تعریف، آگاهی ادراک ناب است. بهاگاواد گیتا ماهیت روح را به تفصیل شرح می دهد، به ویژه، به وضوح بیان می کند که روح هیچ کاری در این جهان انجام نمی دهد (همه اعمال توسط اسلحه(انرژی) طبیعت مادی). بسیاری از افرادی که به ماهیت واقعی خود پی برده اند این واقعیت را تأیید می کنند. بنابراین خود را عامل دانستن توهم است. بدن عمل می کند، اما فقط تحت تأثیر عمل می کند گونگ(خوبی و شور و جهل) پس علت اعمال او نیست.
مفهوم مالکیت نیز نادرست است زیرا در واقع همه چیز از آن خداست. مالکیت یا مالکیت واقعی زمانی است که ما هرگز نمی توانیم چیزی را از دست دهیم. اما این اتفاق نمی افتد، همه چیزهای مادی گذرا هستند و آنچه را که ما در اختیار داریم، زندگی می تواند هر لحظه حتی بدون اینکه بخواهیم از ما بگیرد. این چه نوع تصرفی است؟ این یک ترس دائمی از دست دادن چیزی است که داریم. چنین مالکیتی چه ارزشی دارد؟
و مفهوم نادرست "زندگی برای خود" مشکلات زیادی را برای شخص ایجاد می کند ، زیرا او دقیقاً با همان نگرش افراد را به زندگی خود جذب می کند و سپس جنگ برای تصاحب آغاز می شود - چیزها ، شرایط ، موقعیت ، لذت ها و غیره. - داشتن چیزی که در هر حال دردسرهای زیادی به همراه دارد.
این و سایر مفاهیم نادرست به شخص اجازه نمی دهد خود را درک کند، ماهیت واقعی خود را بشناسد، او را مجبور می کند مانند سنجاب در چرخ بچرخد، تجسم های بعدی را برای او فراهم می کند (زیرا خواسته های برآورده نشده فرد را به دنیای مادی گره می زند و او را مجبور می کند. بارها و بارها مجسم شدن).
این شوخی بزرگ زندگی است - یک شخص خود را عامل، نویسنده، مالک تصور می کند، و این در حالی است که خودش کاملاً عروسکی در دستان طبیعت مادی است.منیت واقعی
نه ذهن، نه هوش، و نه نفس کاذب، خود واقعی یا من واقعی نیست.
ایگوی واقعی آگاهی از خود به عنوان ذره روحانی ابدی خداوند متعال، جزء لاینفک خداوند، جرقه معنوی اوست.
روح از نظر ماهیت (از لحاظ کیفی) با خدا متفاوت نیست، بلکه از نظر کمی متفاوت است، زیرا فقط یک ذره کوچک از آگاهی خداوند است.
ذات روح از آنجا که جزء لاینفک خداوند است، خدمت به اوست. این طبیعت طبیعیارواح به عنوان ذرات آگاهی یکپارچه در خدمت کل هستند.روح نمی تواند کار دیگری انجام دهد، زیرا این تنها کارکرد آن است. مانند عضوی از بدن فیزیکی است که به طور طبیعی به کل بدن خدمت می کند. او برای خودش کار نمی کند
انسان به عنوان موجودی مرکب به هر حالدر هر لحظه از زندگی خود به خدا خدمت می کند، چه در خدمت انرژی معنوی خدا باشد، چه انرژی های دنیای مادی (خوبی، اشتیاق یا جهل). تنها تفاوت این است که او چه نتایجی می گیرد - آینده او چگونه رقم می خورد. همه چیز در این دنیا در خدمت خداست - همیشه و در هر لحظه از زمان.
بر اساس وداها، ایگوی واقعی زمانی خود را نشان می دهد که شخص درگیر خودشناسی باشد و به تدریج ماهیت خود را درک کند: او از شر مفاهیم نادرست "من بدن هستم"، "من برای خودم می خواهم ..."، "این است" مال من، "من باید برای خودم زندگی کنم" و غیره. او می بیند که همه چیز در این دنیا به هم مرتبط است، هیچ چیز تصادفی اتفاق نمی افتد، همه چیز از قوانین زندگی یا قوانین خدا پیروی می کند. او طبیعتاً میل دارد که نه تنها برای خودش، بلکه به نفع همه باشد، کاری مفید انجام دهد. به این می گویند برای خدا زیستن، چون فقط خدا هست، هر چه تجلی پیدا می کند مظهر خداست. با به ارمغان آوردن منفعت برای کل، شخص هر آنچه را که نیاز دارد دریافت می کند، بنابراین تمایل به زندگی فقط برای خود به طور خودکار از بین می رود. این تجلی ایگوی واقعی است. رهایی - چگونگی به دست آوردن ابدیت، دانش، سعادت
وداها می گویند که ایگوی واقعی شادی واقعی را برای شخص به ارمغان می آورد و نه لذت های موقتی که ناگزیر جای خود را به رنج می دهد.
روح ذاتاً آزاد است، زیرا در واقع، جز تعلقات واهی، حتی با عالم مادی نیز کاری ندارد.
وداها ادعا می کنند که ماهیت روح ابدیت (نه تابع زمان)، دانش (دانش واقعی در مورد ماهیت اشیا) و سعادت، یعنی سعادت معنوی واقعی است. و برای شناخت ماهیت خود ، شخص باید ادبیات معنوی (کتاب مقدس) را مطالعه کند ، سعی کند لحظات سخت را درک کند ، روی خود کار کند ، به خودشناسی بپردازد - به هر طریقی. بدین ترتیب او رهایی می یابد و به ابدیت و دانش و سعادت می رسد. نشست، چیت، آناندا).
برای عصر ما، وداها بهاکتی یوگا، یعنی مسیر خدمت عبادی به خدا، سریعترین روش رهایی و خودشناسی می نامند. این مسیر خیلی سریع به شخص موقعیت واقعی خود را، چه روح و چه جسم، نشان می دهد. با این حال، مشکل این است که مفهوم زندگی استانسان مدرن (زندگی برای خود) دقیقاً برعکس مسیر باکتی (زندگی برای خدا) است و این مسیر را برای افرادی که بیش از حد با بدن مادی یکی هستند غیرقابل قبول می کند. برای چنین افرادی بخش های دیگری از وداها وجود دارد و هر کس می تواند مسیر مناسب خود را انتخاب کند.در حال حاضر
او آن را بیشتر دوست داردهمه راه ها به خدا منتهی می شود، زیرا چیزی جز خدا نیست.
هر کس به هر طریقی روزی به ماهیت واقعی خود پی می برد، از نفس کاذب خلاص می شود و ابدیت، دانش و سعادت به دست می آورد. تنها سوال این است که سفر روح به خانه چقدر طول می کشد، و در طول راه با چه چیزی مواجه خواهد شد.

مکانیسم ارتباط روح و ماده چیست؟
این ارتباط از طریق نفس کاذب ایجاد می شود.

ایگوی کاذب، شناسایی اشتباه روح با ماده از دو طریق است:
1) «من» (مثلاً «من بدن و ذهن هستم»)،
2) "من" ("این سرزمین من است").
ذهن پر از خودخواهی نمی تواند حتی یک کلمه را که با دیدگاه های یک فرد خودخواه در تضاد باشد تحمل کند.
انسان عاقل نیز دیدگاه تزلزل ناپذیر خود را دارد. با این حال، او هنگام گوش دادن به نظر دیگران، ناراحتی را تجربه نمی کند، بسیار کمتر رنج می برد. تنها آرزوی او این است که مفهوم مخالف خود را بهتر درک کند و با درک خوب آن، متواضعانه و دلسوزانه سعی کند دیدگاه خود را در این مورد توضیح دهد.
بنابراین، حکیمان فروتن هیچ اختلافی ندارند.
آنها با احترام عمیق نسبت به یکدیگر صحبت می کنند.
اگر فردی آمادگی تغییر عقاید خود در مورد زندگی را ندارد، پس مرد عاقلاو را اذیت نمی کند
افرادی که ذهنشان از خودخواهی اشباع شده است کاملاً متفاوت رفتار می کنند. آنها با رنج فراوان به نظرات دیگران گوش می دهند و با عصبانیت در صدای خود سعی می کنند نظر خود را ثابت کنند. از این رو در وداها به بحث های خردمندان، اجتماع قوها و اختلافات احمق ها را اجتماع کلاغ ها می گویند.
وقتی کلاغ ها دور هم جمع می شوند، اگر چیزی اشتباه باشد، صدای بلندی بلند می شود. بنابراین، با توانایی گوش دادن به نظرات دیگران بدون تحریک، می توانیم تعیین کنیم که چقدر ذهن متواضع و بی خود داریم. ذهن بیش از حد خودخواه خطر بسیار بزرگی است.
بدترین چیز این است که شخصی در اثر یک ذهن بسیار خودخواهانه، در مقطعی از زندگی خود را خدا یا مسیحا بداند.
نفس کاذب تنها دشمن ما در این دنیاست. این همه ویژگی های بد شخصیتی را به ما می دهد، ما را به بیماری و انحطاط می کشاند.
نفس کاذب جوهری است (نه فیزیکی) که "خود واقعی" ما - روح را در بر می گیرد تا بتوانیم جهان مادی را درک کرده و در آن عمل کنیم.
این نیرویی است که حاوی خواسته های خودخواهانه یک فرد است.
منیت کاذب از همان لحظه تولد در ما ظاهر می شود.
ما می دانیم که کودک می خواهد همه چیز، همه چیز را برای خودش بگیرد. اگر چیزی به او بدهید، آن را می گیرد. اگر چیزی از او بگیری گریه می کند.
می توانید مثال زیر را بیاورید: خواب می بینید و رویایی می بینید که در آن خود را با شخص دیگری، شاید حتی از جنس مخالف، یا شاید حتی یک گونه بیولوژیکی - مثلاً یک پرنده، مرتبط می کنید. وقایع رویا شما را مجذوب خود می کند، خوشحال می شوید یا رنج می برید، طرح رویا را تجربه می کنید و خود را کاملاً با قهرمان یکی می دانید.
تا لحظه بیداری، شما و قهرمان یک کل هستید.
قهرمان رویا صرفاً شخصیتی بود که با خاطرات و تجربیات خود بر بالای شما قرار گرفته بود.
خودخواهی به این معناست که انسان برای خودش بیشتر از دیگران ارزش قائل است. این احساس «من» است.
اگر همه چیز را تصاحب کند، یعنی همه چیز را به خودش وصل کند، این یعنی زندگی برای خودش.
ما اغلب شهر خود را بهتر از شهر دیگری می دانیم.
این نیز خودپرستی است که به معنای "مال من" است: کشور من، شهر من، خانواده من، دوستان من. ما برای همه اینها بیشتر از: یک کشور خارجی، یک شهر خارجی، یک خانواده غریب، دوستان خارجی ارزش و احترام قائل هستیم.
خودخواهی انسان او را شگفت زده می کند انرژی حیاتی، احساسات، ذهن و بسیار عمیق، درست تا ذهن گسترش می یابد. بنابراین، درک تمایلات خودخواهانه در خود بسیار بسیار دشوار است. فقط یک فرد واقعا متواضع می تواند این کار را انجام دهد.
بی میلی به کار فداکارانه نشانه نفوذ خودخواهی به انرژی زندگی است.
میل شدید به کسب، نشانه نفوذ خودگرایی به احساسات است. میل مداوم برای توجیه خود و دیدگاه های خود در مورد زندگی، نشانه نفوذ خودگرایی در ذهن است.
غرور به علم خود نشانه نفوذ خودپرستی در ذهن است.
ما اغلب بر آنچه با ما مرتبط است تأکید می کنیم. آنچه که شخصاً به من مرتبط است، بیشتر از اینکه مربوط به شخص دیگری باشد، تأکید می کنم. اغلب این اتفاق ناخودآگاه می افتد. به عنوان مثال، اگر شخصی از مشکلات خود شکایت کند، ما اغلب به اندازه خودمان به این موضوع اهمیت نمی دهیم. من همیشه چیزهای بسیار مهمی را به خودم می گویم، اما وقتی دیگران چیزهای مشابهی را می گویند، من همیشه نمی خواهم به آن گوش بدهم - منیت کاذب اینگونه عمل می کند.
لازم به ذکر است که قدرت درک درد به قدرت خودگرایی کاذب بستگی دارد. هر چه انسان خودخواه تر باشد، واکنش دردناک تر به همه چیز نشان می دهد. به عنوان مثال، اگر شخصی بسیار آزرده خاطر باشد، احساس درد کند، گریه کند، در ذهنش صدمه ببیند - به این معنی است که انرژی من کاذب در این زمان بر ذهن تأثیر می گذارد.
همه انواع دردی که در این دنیا وجود دارد در نتیجه این واقعیت است که عملی رخ می دهد که نفس کاذب آن را دوست ندارد.
فرض کنید اگر کسی ما را نیشگون بگیرد، درد ظاهر می شود. این درد از آنجا ناشی می شود که نفس کاذب (در بدن نفوذ می کند) در آن واکنشی نسبت به دخالت خارجی ایجاد می کند. هر چیزی که بدن را از لذت بردن باز دارد باعث ایجاد درد در آن می شود.
به همین ترتیب، بسته به اینکه ایگوی کاذب با چه نوع آگاهی ما تماس پیدا می کند، این نوع درد ایجاد می شود. بنابراین، درد را می توان با توجه به ساختار بدن ما طبقه بندی کرد:
1. درد بدن.
2. درد پرانیک.
3. درد حسی.
4. درد روحی.
5. درد در ذهن.
باگاواد گیتا 2.71 "کسی که توسط حواس هدایت نمی شود، به جهان اشیاء وابسته نیست، خود را با بدن یکی نمی داند و احساس مالکیت ندارد، به آرامش واقعی می رسد."
روح، در نتیجه عمل نفس کاذب، دیگر مانند یک روح نیست.
نفس کاذب نوع خاصی از مترجم بین معنوی و دنیای مادی. به سادگی تمام آگاهی خود را از روح بیرون می کشد و آن را به ماده هدایت می کند.
آگاهی متمرکز بر ماده به یک عنصر مادی ظریف تبدیل می شود. با پشت سر گذاشتن چنین تحولی، آگاهی که مادی شده است، از درک روح معنوی ناتوان می شود. بنابراین روح، جوهر واقعی ما گم می شود.
در آغاز، پس از ترک معاشرت با شخصیت متعالی، با انرژی مادی واهی او معاشقه می کنیم. او ما را دعوت می کند تا کمی بازی کنیم.
ما بازی می کنیم، معاشقه می کنیم و خود واقعی خود را از دست می دهیم. نفس کاذب این عملکرد را انجام می دهد.
با این حال، با از دست دادن خود واقعی خود، خود را در موقعیت بسیار آسیب پذیری می یابیم.
ماهیت واقعی ما: ما نه تنها ارواح روحانی هستیم، بلکه جزئی از روح متعالی هستیم که مشمول جرقه خداوند هستیم.
ما پاره ها و پاره های مطیع خدا هستیم. این موضع ماست.
این ما را به جنبه نهایی خود واقعی ما می رساند - عملکرد ما.
کارکرد طبیعی موجود زنده، روح روح ابدی، جزئی از خدا، خدمت محبت آمیز به خداست.
یک موجود زنده نیاز به غذای معنوی دارد، این غذای معنوی طعم عشق به خداست. موجود زندهزمانی که رابطه محبت آمیز او با روح عالی بازسازی شود، شادی واقعی را تجربه می کند. همه اولیای بزرگوار این حقیقت را درک کرده و بر اساس آن عمل می کنند.
فعالیت طبیعی شما، وظیفه طبیعی شما، کارکرد شما در زندگی عشق به خداست. نه فقط احساساتی، نه فقط "احساس عشق"، بلکه عمل کردن بر اساس آن عشق. اگر کسی را دوست دارید، برای راضی کردن او تلاش می کنید، به خاطر او دست به اقداماتی می زنید. وقتی در این دنیا هستی، باید طوری رفتار کنی که شخصیت متعالی خدا را خشنود کنی. او نه تنها پدر شماست، بلکه دوست شما نیز هست.
هنگامی که این را درک کردید، به هدف زندگی ابدی خود پی خواهید برد.
بنابراین رسیدن به کمال عشق خدا باید هدف زندگی شما باشد.
"عشق به این معنا نیست که تکرار کنید: "دوستت دارم، دوستت دارم."
عشق همان چیزی است که درون شما می سوزد، فقط برای او می سوزد.
آن حسرتی است که حتی نمی توانی بیانش کنی.
وقتی عاشق کسی باشی، فقط معشوق برای تو وجود دارد، بقیه چیزها بی معنی می شود.
وقتی عاشق خدا باشی همون حسه، فقط قوی تر.
دلتنگی برای خدا همان است که وقتی زیر آب هستی و دیگر طاقت نداری، نفسی بخواهی. این چقدر باید برای الهی تلاش کرد.
در این مواقع تلاش برای خدا چندان آسان نیست، اما محال هم نیست.
دیدم مردم عادیبا عشق زیاد به خدا
تنها چیزی که می خواهند این است که خدا را بندگی کنند و به او برسند.»

سری سوامی ویشواناندا

ما بدن ظریف پرانا، بدن ظریف ذهن، بدن ظریف ذهن، بدن درشت و من را داریم. خودخواهی یک شخص می تواند کاذب باشد و می تواند درست باشد.

EGO کاذب (مفهوم: من، من، من)

2 مظهر اصلی خودخواهی وجود دارد:

الف. برای خودم زندگی کن (من)
ب. برای کسانی که با من در ارتباط هستند زندگی کن (مال من)

خودخواهی به این معناست که انسان برای خودش بیشتر از دیگران ارزش قائل است. این احساس «من» است. اگر همه چیز را تصاحب کند، یعنی همه چیز را به خودش وصل کند، این یعنی زندگی برای خودش. ما اغلب شهر خود را بهتر از شهر دیگری می دانیم. این نیز خودپرستی است که به معنای "مال من" است: کشور من، شهر من، خانواده من، دوستان من. ما برای همه اینها بیشتر از: یک کشور خارجی، یک شهر خارجی، یک خانواده غریب، دوستان خارجی ارزش و احترام قائل هستیم.

خودخواهی یک فرد بر انرژی حیاتی، احساسات، ذهن او تأثیر می گذارد و بسیار عمیق تا ذهن گسترش می یابد. بنابراین، درک تمایلات خودخواهانه در خود بسیار بسیار دشوار است. فقط یک فرد واقعا متواضع می تواند این کار را انجام دهد.

بی میلی به کار فداکارانه نشانه نفوذ خودخواهی به انرژی زندگی است. میل شدید به کسب، نشانه نفوذ خودگرایی به احساسات است. میل مداوم برای توجیه خود و دیدگاه های خود در مورد زندگی، نشانه نفوذ خودگرایی در ذهن است. غرور به علم خود نشانه نفوذ خودپرستی در ذهن است.

ایگوی واقعی

طبق وداها، خودخواهی واقعی یعنی زندگی برای دیگران، انجام هر کاری بدون انگیزه های مالکانه، یعنی چیزی برای خود نخواستن، خدمت به اطرافیان و خدا. این خودخواهی واقعی است. این فقط در حالتی خود را نشان می دهد که ما در خود رشد کرده باشیم کیفیت های خوبشخصیتی که می تواند خودخواهی را در همه زمینه های زندگی ما شکست دهد.

وداها می گویند که با غلبه بر خودگرایی در خود و تبدیل شدن به بندگان فروتن خدا و قوانین او، در این صورت ما در آگاهی خالص هستیم. به هر حال، بدون توسعه عشق به خدا، نمی توان به این حالت دست یافت. به عبارت دیگر، انسان با داشتن منیت واقعی، ایثار می‌کند و خود به خود می‌خواهد کار مفیدی انجام دهد، طبیعتاً طبق قوانین الهی به نفع همه زندگی می‌کند.

فقط اگر این کار را انجام دهد، آنگاه حق دارد که خود را فردی شایسته بداند و منیت واقعی او از چنین درکی از چیزها کاملاً ارضا شود. حالا این نادر است. اکثراً همه فقط (بی دلیل) از خودشان راضی هستند که بیشترین میزان را دارد ویژگی مشخصهتأثیر خودگرایی کاذب بر ذهن

چگونه می توان فعالیت خودگرایی کاذب را در خود تشخیص داد؟
ما اغلب بر آنچه با ما مرتبط است تأکید می کنیم. آنچه که شخصاً به من مرتبط است، بیشتر از اینکه مربوط به شخص دیگری باشد، تأکید می کنم.

اغلب این اتفاق ناخودآگاه می افتد. به عنوان مثال، اگر شخصی از مشکلات خود شکایت کند، ما اغلب به آن اهمیت نمی دهیم که به مشکلات خودمان اهمیت می دهیم. من همیشه چیزهای بسیار مهمی را به خودم می گویم، اما وقتی دیگران چیزهای مشابهی را می گویند، من همیشه نمی خواهم گوش کنم - خودخواهی کاذب اینگونه عمل می کند.

و امروز می خواهم در مورد چیستی نفس کاذب صحبت کنم. و بدون تئوری خشک بگو. این مقاله پر خواهد شد نمونه های روشناز زندگی

غرور کلمه بسیار ناخوشایندی است و بسیاری از مردم با صدای بلند ادعا می کنند که غرور ندارند. و همه قطعاً یک "من کاذب" دارند. فقط مقدسین و روشنفکران می توانند خود را از آن رهایی بخشند.

پس "من کاذب" چیست؟

در کتاب ها و سخنرانی های ودایی، نفس کاذب به عنوان گرایش روح تعریف شده است خود را با بدن شناسایی کند. روح جسم نیست. "خود واقعی" - آگاهی از خود به عنوان ذره ای از خدا - با نفس کاذب مخالفت می کند. و وقتی ماهیت واقعی خود را فراموش می کنیم، می توانیم حریص، حسود، سنگدل، کینه توز شویم...

نفس کاذب زمانی است که من کاملاً معتقدم که من ناتالیا پوزدنیاکوا هستم و فقط به آنچه با ناتالیا پوزدنیاکوا مرتبط است علاقه دارم. فقط بچه های من فقط اموال من و اگر کسی را ببینم که گل های دیگران را پاره می کند یا تخت دیگران را زیر پا می گذارد، با آرامش از آنجا می گذرم. اگر بچه های دیگران را ببینم که دعوا می کنند، با آرامش از آنجا می گذرم. اگر ببینم یک کلاهبردار تلفن شخص دیگری را می دزدد... نفس کاذب دنیا را به دوستان و غریبه ها تقسیم می کند. خط می کشد: چه چیزی به من مربوط می شود و چه چیزی نیست. به خود دروغین خود می چسبد. البته این پدیده کارکردهای خاص خود را دارد، بدون این ایگو ما به سادگی زنده نخواهیم ماند. و کاملاً همه آن را دارند. تنها سوال این است که چقدر قوی توسعه یافته است... و مظاهر آن چیست.

اولگ گنادیویچ تورسونوف در ویدیوی زیر به خوبی در این مورد صحبت می کند:

چگونه از منیت خود آگاه شویم؟

بارزترین تظاهرات منفی نفس تقریباً همه درگیری های ما هستند. زمانی که نمی خواهیم تسلیم شریک زندگی خود شویم، با علم به اینکه حق با ماست. وقتی از کسی دلخور می شویم. ما عصبانی می شویم. ما عصبانی هستیم، انتقام می گیریم. وقتی ناخودآگاه محاسبه می کنیم که چقدر برای همسرمان انجام داده ایم و او چقدر برای ما انجام داده است.

منیت ما نیز به معنای بی تفاوتی نسبت به غم و اندوه دیگران است. بی میلی به زور زدن برای کمک به دیگران. و همچنین - حساسیت به انتقاد، میل به دوست داشته شدن، میل به دوست داشتن.

این زمانی است که ما مردم را به دو دسته خودمان و غریبه ها تقسیم می کنیم. ثروتمند و فقیر. مؤمن و غیر مؤمن. روس ها و غیر روس ها.

وابستگی به بدن چه ربطی به آن دارد؟

من یک بار یک عبارت مناسب را شنیدم: اگر واقعاً بفهمیم که فانی هستیم، اکثریت قریب به اتفاق مشکلات فوراً از بین می‌روند. اگر می فهمیدیم که فانی هستیم، همه درگیری ها از بین می رفت. چه فایده ای دارد که انرژی خود را هدر دهید تا بفهمید چه کسی درست است و چه کسی اشتباه می کند؟ بالاخره همه ما به هر حال می میریم. غصه خوردن برای پول از دست رفته چه فایده ای دارد؟ ما خواهیم مرد و هنوز همه چیز را از دست خواهیم داد. و اگر زیان های پولی آنقدر قابل توجه نباشد که ما را به این مرگ نزدیک کند، مهم نیست. آگاهی از مرگ و میر خود به شما این امکان را می دهد که به جهان گسترده تر نگاه کنید. درک اینکه چه چیزی ارزش دارد و چه چیزی ارزش ندارد.

تصادفی نیست که در سنت های بودایی مراقبه هایی درباره مرگ وجود دارد. تازه واردان به گورستانی فرستاده می شوند، جایی که مدت طولانی در تلاش برای درک مرگ و میر خود هستند. در سنت های غربی آنها دوست دارند تمرین هایی از سریال "آخرین روز زندگی من، آخرین ماه، سال" ارائه دهند ... همه این تمرین ها نشان می دهد که چگونه می توان از شر نفس کاذب خلاص شد. یا حداقل آن را کاهش دهید (که واقع بینانه تر است).

به هر حال، از نظر تئوری، همه ما درک می کنیم که زندگی بی پایان نیست. اما احساس درونی کوتاهی مدت زندگی و ارتباط ما با این بدن وجود ندارد. ما نمی توانیم به خودمان کمک کنیم، به کارهای احمقانه، فحش دادن و توهین ادامه می دهیم. ما مقدس نیستیم.

شکل گیری ایگو در اوایل کودکی شروع می شود. ما نمی توانیم از آن جلوگیری کنیم. اما وقتی بالغ می‌شویم، می‌توانیم هر چیزی را که اختلالات غیرضروری در زندگی ما ایجاد می‌کند حذف کنیم.

گاهی حتی تنبلی یکی از مظاهر منیت ما می شود. چنین تنبلی زمانی بروز می کند که شما نیاز دارید کاری برای دیگران انجام دهید. به یک دوست کمک کنید تا به آنجا برود خانه جدید. مراقب گل های مادربزرگ باش برو به پاکسازی...

و یکی از وظایف اصلی یک فرد تلاش برای گسترش جهان بینی خود است. سعی کنید کمی فراتر از علایق محدود خود را ببینید. توسعه دهید. حساسیت و عشق را بیاموزید. برای این کار اصلاً لازم نیست به صومعه های بودایی بروید. ما هر روز با فرصت هایی برای رشد مواجه هستیم. مخصوصا در کنار خانواده.

یک بار یکی از دوستان به من داد مشاوره خوب. اگر در درون خود موجی از مضرات، لجبازی، عصبانیت را احساس می کنید (کودکان گوش نمی دهند یا همسرتان چیزهای خود را کنار نمی گذارد) - از این احساس آگاه شوید و بگویید: "سلام، من کاذب من!" در این لحظه، می‌فهمید که میل به سرزنش بچه‌ها یا پرت کردن خشم به شوهرتان، شما نیستید. جدا از شما وجود دارد. و شما می توانید انتخاب کنید که از او اطاعت کنید یا نه. باهوش و شاد باشید یا عصبانی و بدخلق باشید.

امیدوارم به طور تقریبی متوجه شده باشید که مفهوم نفس کاذب شامل چه مواردی می شود. اگر مقاله مفید بود، لینک را با دوستان خود به اشتراک بگذارید. و همچنین در به روز رسانی وبلاگ مشترک شوید. دوباره می بینمت!