مکاشفه 19 20. کتابخانه بزرگ مسیحی. عناصر اجباری آخرالزمان
زیرا احکام او صادق و درست است! زیرا او آن زناکار بزرگ را که زمین را با زنای خود تباه کرد و خون بندگانش را از دست او گرفت، محکوم کرد.
در شرح ویرانی کامل و نهایی بابل، این کلمات آمده است: «در این امر شاد باشید ای بهشت و رسولان و پیامبران، زیرا خداوند آن را داوری کرده است». (18,20). و اینجاست، شادی که فراخوانده شده بود.
با فریاد مردم بزرگی در آسمان شروع می شود. ما قبلاً دو بار با میزبانان متعددی در بهشت ملاقات کرده ایم: شهدا در 7.9 و فرشتگان در 5,11. در اینجا به احتمال زیاد انبوهی از فرشتگان خدا را ستایش می کنند.
این فریاد شادی با فریاد شروع می شود "هللویا!" هاللویا -یک کلمه واژگان مذهبی معمولی است، اما در کتاب مقدس فقط چهار بار در این فصل آمده است. مانند حسنا،این یکی از معدود کلمات عبری است که در واژگان رایج مذهبی باقی مانده است. این امکان وجود دارد که حتی برای ساده ترین اعضای کلیسا نیز به خوبی شناخته شده باشد، زیرا در مراسم عید پاک در ستایش استفاده می شود.
به معنای واقعی کلمه هاللویابه معنی ستایش خدااز آن می آید حلالمعنی آن چیست ستایشو یاه (و) -نام خدا اگرچه هاللویا فقط در اینجا در کتاب مقدس ظاهر می شود، اما اغلب در ترجمه ظاهر می شود. این اولین جمله در ص 105، ON، 111، 112،116، 134، 145، 146، 147، 148، و 150. Ps. 112-117تماس گرفت هلل، الحمدلله;آنها عنصر مهمی در آموزش هر پسر یهودی بودند. چه زمانی در عهد عتیق رخ می دهد هاللویابه عنوان ترجمه می شود ستایش خدا؛شکل نویسه‌گردانی اصلی در اینجا حفظ می‌شود.
آنها خدا را ستایش می کنند زیرا او دارد نجات، جلال، افتخار و قدرت.این صفات والای خداوند باید در دل انسان پژواک بیدار کند. رستگاریباید او را بیدار کند سپاسگزاری؛ شکوهخدا باید در او بیدار شود هیبت قدرتمحبت خدا همیشه در محبت خدا ظاهر می شود و باید احساسی را برانگیزد اعتمادقدردانی، احترام و اعتماد اجزای ستایش واقعی است.
خدا ستوده می شود زیرا او قضاوت عادلانه و واقعی خود را در زیر فاحشه بزرگ انجام داد. قضاوت نتیجه اجتناب ناپذیر گناه است. تفسیری در این باره می گوید: «قانون اخلاقی را نمی توان بیش از قانون جاذبه زیر پا گذاشت. فقط می توان آن را نشان داد.» اینجا می گوید که قضاوت خدا حقایقو عادلفقط خدا به سه دلیل در قضاوت کامل است. فقط او می تواند افکار و خواسته های درونی یک شخص را ببیند. او به تنهایی دارای آن صفایی است که توانایی قضاوت بدون تعصب را می دهد. فقط او خرد یافتن راه حل مناسب و قدرت اجرای آن را دارد.
فاحشه بزرگ محکوم است زیرا جهان را فاسد کرد. بدترین گناه این است که به دیگران گناه بیاموزیم.
هیچ دلیل دیگری برای شادی وجود ندارد. داوری روم تأیید می کند که خدا هرگز قوم خود را رها نمی کند.
مکاشفه 19: 3-5 سرود ستایش برای طبیعت و کلیسا
و بار دوم گفتند: هاللویا! و دود آن برای همیشه و همیشه بلند شد.
سپس بیست و چهار پیر و چهار موجود زنده به زمین افتادند و خدایی را که بر تخت نشسته بود پرستش کردند و گفتند: آمین! هاللویا!
میزبان فرشته آهنگ دیگری برای ستایش (هللویا) می خواند. این حمد خداست که دود بابل تا ابد بلند خواهد شد، یعنی هرگز بابل از خرابه ها بلند نخواهد شد. این تصویر به اشعیای نبی برمی گردد: «و نهرهای آن (ادوم) به قمر، و غبارش به گوگرد، و زمینش به زمین سوزان تبدیل خواهد شد. روز و شب خاموش نخواهد شد. دود آن برای همیشه بلند خواهد شد، نسل به نسل متروک خواهد ماند. برای همیشه و همیشه کسی از آن عبور نخواهد کرد.» (اشعیا 34:9.10).
به دنبال آن ستایش بیست و چهار پیر و چهار موجود زنده به دنبال دارد. بیست و چهار بزرگان را از رویاهای قبلی به خوبی می شناسیم (4,4.10; 5,6.11.-14; 7,11; 11,16; 14,3), و همچنین چهار حیوان (4,6-9; 5,6-14; 6,1-7; 7,11; 14,3; 15,7). دیدیم که بیست و چهار پیر نماد دوازده پدرسالار و دوازده حواری هستند و بنابراین نماد کل کلیسا هستند. چهار حیوان، به ترتیب شبیه به یک شیر، یک گوساله، یک مرد و یک عقاب، از یک طرف نمادی از همه چیزهایی هستند که در طبیعت شجاع، قوی، عاقل و سریع هستند و از طرف دیگر - کروبی ها. و بنابراین آهنگ ستایش بیست و چهار پیر و چهار موجود زنده سرود ستایشی است که توسط کل کلیسای مسیحی و تمام طبیعت خوانده می شود. صدایی که از تاج و تخت می آید به احتمال زیاد باید به عنوان صدای یکی از کروبیان درک شود. صدا می گوید: «خدای ما را ستایش کنید، همه بندگان او و شما که از او می ترسید. و دوباره جان نمونه اولیه افکار خود را در عهد عتیق یافت، زیرا این نقل قولی از آن است ص 134.1.
دو گروه از مردم به حمد و ثنای خداوند فراخوانده می شوند. اولا، بردگاناو در مکاشفه بردگاندر درجه اول نامیده می شوند پیامبران (10.7؛ 11.18؛ 22.6)و شهدا (7.3; 19.2).این یعنی اولاً ستایش پیامبران و شهدایی که با صدا و جانشان به خدا شهادت دادند. ثانیاً این کوچک و بزرگسوئیت می‌گوید که این عبارت فراگیر شامل «مسیحیان با تمام توانایی‌های فکری و سطوح اجتماعی، در هر مرحله از زندگی مسیحی» است. این فراخوانی فراگیر برای ستایش خداوند برای کارهای بزرگش است.
مکاشفه 19:6-8 سرود ستایش رستگاران
بیایید شادی کنیم و خوشحال باشیم و او را جلال دهیم. زیرا ازدواج بره فرا رسیده است و همسرش خود را آماده کرده است.
و به او داده شد تا لباس کتانی نازک و پاکیزه و درخشان بپوشد. کتان نازک عدالت مقدسان است.
آخرین برخاسته فریاد و ستایش میزبان رستگاران است. جان تمام تلاش خود را می کند تا در هنگام توصیف صدای صدا تا حد امکان مقایسه کند. همانطور که سویت می‌گوید، مانند «سر و صدای توده‌ی عظیمی از مردم، غرش یک آبشار، صدای کف زدن رعد و برق» است.
دوباره، یوحنا از کلمات کتاب مقدس الهام می گیرد. اول از همه یادش می آید ص 96.1:"خداوند سلطنت می کند: بگذار زمین شادی کند." ثانیاً می گوید: «شاد و شادی کنیم». این دو فعل (حایرینو آگاالیان)در عهد جدید فقط در یک مکان دیگر کنار هم بایستید - در وعده عیسی مسیح به جفا شده: "شاد باشید و شاد باشید،زیرا پاداش تو در بهشت بسیار است.» (متی 5:12).توده عظیم نجات یافتگان فریاد ستایش خود را بلند می کنند، گویی به این دلیل که وعده مسیح به شکنجه شدگان به طور کامل محقق شد.
بعد ازدواج بره با عروسش می آید. این نماد اتحاد نهایی عیسی مسیح با کلیسای او است. R. G. Charles گفت که نماد ازدواج "به معنای وحدت صمیمی و خدشه ناپذیر مسیح با کلیسایی است که او با خون خود نجات داد" ، وحدتی که "ابتدا در میزبان شهدا به کمال رسید."
ایده شناسایی رابطه بین خدا و قومش به عهد عتیق برمی گردد. پیامبران بارها اسرائیل را به عنوان عروس برگزیده خدا معرفی می کردند. هوشع نبی گفت: «تو را تا ابد با خود نامزد خواهم کرد و تو را به عدالت نامزدی خواهم کرد». (هوس 2:19.20).خالق شما شوهر شماست. اشعیا می گوید که خداوند صبایوت نام اوست (اشعیا 54:5).ارمیا نبی می شنود که خدا صحبت می کند و می گوید: "ای فرزندان مرتد بازگردید... زیرا من خود را به شما ملحق کرده ام." (ار. 3:14).تصویر کامل تری توسط حزقیال نبی ارائه شده است فصل 16کتاب شما
نماد ازدواج در اناجیل نیز جریان دارد. در مورد جشن عروسی خواندیم (متی 22:2)در مورد لباس عروسی (متی 22:11)درباره پسران مجلس عروس (مرقس 2:19)در مورد داماد (مرقس 2.19؛ متی 25.1)،و در مورد دوست داماد (یوحنا 3:29).پولس در مورد خود می گوید که کلیسا را مانند یک عروس پاک با مسیح نامزد کرده است (2 قرن 11.2);و برای او رابطه مسیح با کلیسایش الگویی از رابطه زن و شوهر است (افس. 5:21-33).
حقایق خاصی در این استعاره وجود دارد. ازدواج واقعی شامل چهار عنصر است که باید در رابطه بین یک مسیحی و مسیح نیز وجود داشته باشد.
1. عشقازدواج بدون عشق مفاهیم ناسازگاری است.
2. صمیمیت صمیمی؛صمیمیت آنقدر صمیمی که زن و شوهر تبدیل به یک جسم می شوند. رابطه بین یک مسیحی و مسیح باید نزدیک ترین رابطه در تمام زندگی باشد.
3. شادیهیچ چیز بالاتر از لذت دوست داشتن و دوست داشته شدن نیست. اگر مسیحیت شادی را به ارمغان نمی آورد، چیزی به ارمغان نمی آورد.
4. وفاداریازدواج بدون وفاداری نمی تواند دوام بیاورد و یک مسیحی باید به همان اندازه که عیسی به او وفادار است به عیسی وفادار باشد.
مکاشفه 19: 6-8 (ادامه) قادر مطلق و پادشاهی او
در این قسمت به خداوند القاب خاصی داده شده است و گفته می شود که در سلطنت او وارد شده است.
اینجا خدا نام گرفته است قادر متعال.در یونانی این است پانتوکراتور،به معنای واقعی کلمه کسی که همه چیز را کنترل می کند. در رابطه با این کلمه، تأکید بر این نکته ضروری است که ده بار در عهد جدید آمده است: یک بار در نقل قولی از عهد عتیق در 2 کور. 6.18و همه نه بار دیگر در روز کشیش 1.8; 4.8; 11.17; 15.3; 16.7.14; 19.6.15; 21،22.به عبارت دیگر، این لقب خداوند مخصوص وحی است.
هرگز در تاریخ، نیروهای بزرگتری نسبت به دورانی که یوحنا مکاشفه را نوشت، علیه کلیسا قیام نکردند. هرگز یک مسیحی دیگر مجبور به تحمل رنج های بزرگ نشد و دائماً مرگی وحشتناک را به حساب آورد. و در چنین زمانی یوحنا خدا را صدا می کند پانتوکراتور
این ایمان و توکل است; و منظور از این قطعه این است که ایمان و توکل نتیجه می دهد.
کلیسا، عروس مسیح، لباس کتانی ظریف و درخشان دارد. این در تضاد با بنفش، قرمز و طلای فاحشه بزرگ است. کتانی نازک سبک نماد اعمال نیک قوم خداست، یعنی لباسی که عروس مسیح می پوشید شخصیت را شکل می دهد.
مکاشفه 19:9.10a تنها پرستش واقعی است
و فرشته به من گفت: بنویس: خوشا به حال کسانی که به شام عروسی بره دعوت می شوند. و به من گفت: این سخنان راستین خداست.
به پای او افتادم تا او را پرستش کنم، اما او به من گفت: ببین، این کار را نکن. من با شما و برادران شما که شهادت عیسی را دارند، هم خدمت هستم. خدا را عبادت کن.
یهودیان معتقد بودند که وقتی مسیح بیاید، قوم او به اصطلاح به عید مسیح دعوت خواهند شد. اشعیا نبی می‌گوید که خداوند، خدای صبایوت، برای همه امت‌ها «سفره‌ای از غذاهای غنی، سفره‌ای از شراب‌های خالص» خواهد ساخت. (اشعیا 25:6).عیسی در مورد بسیاری صحبت می کند که از شرق و از غرب خواهند آمد و با پدرسالاران در ملکوت آسمان خواهند نشست. (متی 8:11). دراز خواهند کشیدنشان دهنده شیوه باستانی دراز کشیدن پشت میز است. ایده پشت این کار این است که مردم در عید مسیحا بنشینند. در شام آخر، عیسی گفت که تا روزی که در پادشاهی پدرش با رسولان شراب تازه ننوشید، از میوه تاک نمی‌نوشید. (متی 26:29).
شاید ایده جشن عروسی بره از این ایده قدیمی یهودی نشات گرفته باشد، زیرا این در واقع عید مسیحا خواهد بود. این یک عکس ساده است. نمی توان آن را کاملا تحت اللفظی در نظر گرفت. به سادگی به این معنی است که در ملکوت خدا همه مردم از فضل او بهره مند می شوند. اما در این قسمت با چیزی مواجه می شویم که در عبادت کلیسا بسیار مهم شده است. یوحنا به طور غریزی می خواست در برابر فرشته رسول تعظیم کند، اما فرشته او را از این کار منع کرد، زیرا فرشتگان فقط همکار انسان هستند. فقط یک خدا را باید پرستش کرد. بدین ترتیب یوحنا پرستش فرشتگان را منع می کند. و این ممنوعیت بسیار ضروری بود، زیرا در کلیسای اولیه گرایش تقریباً اجتناب ناپذیری به پرستش فرشتگان وجود داشت - گرایشی که هرگز به طور کامل حذف نشد.
1. در محافل خاص یهودیان، فرشتگان جایگاه بسیار مهمی را اشغال می کردند. فرشته رافائل به توبیت می گوید که این او بود که به او، توبیت، دعایی در پیشگاه خدا داد (توب. 6: 12-15).در قرن چهارم، خاخام یهودا دستور داد که مردم به آرامی نماز نخوانند زیرا ظاهراً فرشتگان آرامی را نمی‌فهمیدند! همین حقیقت که حاخام ها اصرار داشتند که نماز را مستقیماً به خدا بخوانند نه به میکائیل یا جبرئیل، بیانگر آن است که برعکس این امر گسترده بود.
در یهودیت، دوری خدا و عدم دسترسی او به انسان بیشتر مورد تأکید قرار می گرفت و به همین دلیل این احساس که انسان به واسطه نیاز دارد، به طور فزاینده ای قوی تر می شد که منجر به ظهور فرشتگان شد.
زمانی که یهودیان به مسیحیت گرویدند، گاهی اوقات این احترام خاص را برای فرشتگان با خود می آوردند و فراموش می کردند که پس از آمدن عیسی هیچ واسطه ای بین خدا و انسان لازم نیست.
2. یونانیان از جهان بینی که پرستش فرشتگان را به یک خطر واقعی تبدیل می کرد، به مسیحیت گرویدند. اولا، آنها خدایان زیادی داشتند - زئوس، هرا، آپولو، آفرودیت و بسیاری دیگر. هیچ چیز ساده تر از حفظ خدایان قدیمی خود به عنوان فرشته وجود نداشت. ثانیاً، آنها از دنیایی آمده بودند که معتقد بودند خود خدا علاقه ای ندارد، بلکه از طریق شیاطین در تماس است و از طریق آنها نیروهای طبیعی را کنترل می کند و بر مردم تأثیر می گذارد. چه چیزی آسانتر از تبدیل شیاطین به فرشتگان و پرستش آنها بود؟
جان اصرار دارد که فرشتگان فقط بندگان خدا هستند و فقط این خدا را باید پرستش کرد. مقاومت در برابر هر واسطه بین انسان و خدا غیر از عیسی مسیح ضروری است.
مکاشفه 19:10b روح نبوت
زیرا شهادت عیسی روح نبوت است.
این عبارت را جداگانه می گیریم زیرا هم نامشخص و هم مهم است. ابهام از آنجا ناشی می شود که شهادت عیسیمی تواند یکی از دو معنی را داشته باشد.
1. این می تواند به معنای شهادت مسیح باشد که مسیحیان دارند.سوئیت این را می فهمد. او می‌گوید: «داشتن روح نبوت، که انسان را به پیامبر واقعی تبدیل می‌کند، اساساً در زندگی شاهد عیسی آشکار می‌شود. عیسی این شهادت را در مورد پدر و در مورد خودش تداوم می بخشد.» پیام پیامبر بیشتر در شهادت شخصی نهفته است که او در زندگی خود دارد تا شهادتی که در کلام او وجود دارد.
2. این می تواند به معنای شهادتی باشد که عیسی مسیح به مردم می دهد.در این صورت، این عبارت به این معنا خواهد بود که هیچ شخصی نمی تواند با شخص دیگری صحبت کند تا زمانی که خود عیسی مسیح را نشنود. در مورد یکی از واعظان گفتند: «او ابتدا به سخنان خدا گوش داد و سپس با مردم صحبت کرد، ممکن است یوحنا عمداً دو معنی در این کلمات آورده باشد و ما نباید بین آنها انتخاب کنیم، بلکه هر دو را بپذیریم. در این صورت می توان گفت که پیامبر واقعی شخصی است که پیامی از مسیح دریافت کرده است که برای مردم می آورد; و گفتار و کردار او در عین حال شهادت مسیح است.
مکاشفه 19:11 مسیح پیروز
و آسمانها را دیدم که گشوده شد و اینک اسبی سفید، و آن که بر آن نشسته بود، امین و راستگو نامیده شد، که عادلانه داوری می کند و جنگ می کند.
این یکی از دراماتیک ترین قسمت ها در تمام مکاشفه است - ظهور مسیح پیروز.
1. جان مسیح پیروز را، همانطور که سویت می‌گوید، «یک فرمانده سلطنتی، همراه با گروهی درخشان» می‌بیند. این یک عکس مخصوصا یهودی است. یهودیان رویای مسیحی مبارز را می دیدند که قوم اسرائیل را به پیروزی و شکست دشمنانشان هدایت می کرد.
در اینجا یکی از تصاویر خاخامی مسیحا آمده است: «چه شگفت انگیز است مسیح پادشاه که از خانه یهودا بیرون خواهد آمد. کمر خود را بست و به جنگ کسانی رفت که از او متنفر بودند. پادشاهان و شاهزادگان کشته خواهند شد. رودها را به خون مقتول آغشته می کند... لباسش به خون آغشته می شود.»
اسب سفید نماد برنده است، زیرا فرمانده رومی در پیروزی خود سوار بر اسب سفید شد.
خوب است به یاد داشته باشیم که این تصویر بر اساس انتظارات یهودیان از آینده است و با مسیح انجیل که فروتن و فروتن بود، اشتراک چندانی ندارد.
2. نام او است وفادارو درست است.اما این، برعکس، چیزی است که ارزش خود را همیشه حفظ می کند. مسیح با دو کلمه مشخص می شود.
الف) او وفاداردر یونانی این است پیستو؛کسی که کاملا می توانید به او اعتماد کنید
ب) او درست است.در یونانی این است الفینوس،که دو معنی دارد. اولاً، به معنای درست است، به این معنا که عیسی مسیح کسی است که حقیقت را می آورد و در گفتار او هرگز چیز نادرستی وجود نداشته است.
ثانیاً این یعنی واقعی، واقعیبر خلاف غیر واقعی در عیسی مسیح ما ملاقات می کنیم با واقعیت
3. او داوری می کند و با عدالت جنگ می کند. یوحنا دوباره تصویر خود را در سخنان انبیای عهد عتیق می یابد، جایی که در مورد پادشاه برگزیده خدا آمده است: "او فقیر را به عدالت داوری خواهد کرد." (اشعیا 11:4).در عصر یوحنا، انحراف عدالت به خوبی شناخته شده بود. هیچ کس نمی توانست از یک ظالم بت پرست دمدمی انتظار عدالت داشته باشد. در آسیای صغیر حتی دادگاه کنسولی رشوه می گرفت و تصمیمات نادرستی می گرفت. جنگ‌ها بیش از آن که بر سر عدالت باشد، موضوع جاه‌طلبی، استبداد و مخالفت بود. اما هنگامی که مسیح فاتح بیاید، او اقتدار خود را عادلانه اعمال خواهد کرد.
مکاشفه 19:12 نام ناشناخته
چشمانش مانند شعله آتش بود و بر سرش تاج های فراوانی نوشته شده بود که جز خودش آن را نمی دانست.
شرح مسیح پیروز را آغاز می کنیم. چشمان او مانند شعله آتش است. ما قبلاً این را در 1,14; 2,18; و این نماد قدرت ویرانگر مسیح است. بر سر او تاج های زیادی است. دیادیما -این تاج سلطنتی،بر خلاف استفانوس - تاج گل برنده.شاید عجیب به نظر برسد که او تاج های زیادی بر سر داشت، اما در زمان یوحنا این امر کاملاً طبیعی بود. داشتن بیش از یک تاج بر سر یک پادشاه غیرعادی نبود، به این معنی که او پادشاه چندین کشور است. به عنوان مثال، هنگامی که بطلمیوس پادشاه مصر وارد انطاکیه شد، دو تاج بر سر داشت - آسیا و مصر. (اول مکی 11:13).تاج های زیادی بر سر مسیح پیروز وجود دارد تا نشان دهد که او خداوند همه پادشاهی های زمین است.
هیچ کس نام او را جز خودش نمی داند. معنای این قطعه نامشخص است. این چه جور اسمیه فرضیات زیادی مطرح شده است.
1. پیشنهاد شده است که نام - کوریوس، -پروردگار در فیل. 2.9-11ما در مورد "نامی بالاتر از هر نام" می خوانیم که خدا برای اطاعت مطلق خود به عیسی مسیح داده است، و این نام تقریباً در آنجا وجود دارد - پروردگار
2. گفته شده است که این نام یهوه (یَهُوَه)، نام عبری خداست. واقعیت این است که عبری حروف صدادار نداشت. آنها باید توسط خواننده ارائه می شد. هیچ کس نمی داند که چه حروف صدادار در کلمه وجود دارد. این نام در واقع آنقدر مقدس است که هرگز به زبان نیامده است. در زبان روسی یَهُوَه تلفظ می شود، اما حروف صدادار در یهوه مانند کلمه عبری است. آدونای،معنی آن چیست پروردگار؛نامی که یهودیان برای پرهیز از تلفظ آن نام مقدس، خدا را با آن صدا می کردند. بسیاری از محققان معتقدند که نام باید یهوه باشد. حروف را "نام چهار حرفی" یا "چهار حرف مقدس" می نامند.
3. ممکن است این نام تنها با وحدت کامل و نهایی مسیح و کلیسا آشکار شود. یهودیان معتقد بودند که شخص تنها پس از ورود به زندگی بهشتی می تواند نام خدا را بیاموزد.
4. شاید این ایده باستانی در اینجا منعکس شده باشد که علم به نام یک موجود آسمانی به شخص قدرت خاصی بر او می دهد. در دو داستان عهد عتیق - مبارزه یعقوب در پنوئل (پیدایش 32.29)و ظهور فرشته خداوند به مانوح (پادشاهان 13:18) -بازدید کننده بهشتی از ذکر نام خود خودداری کرد.
5. ما ممکن است هرگز نماد نام ناشناخته را ندانیم، اما سویت این ایده عالی را بیان کرد که در ذات مسیح همیشه باید چیزی غیرقابل دسترس برای درک بشر باقی بماند. «اگرچه کلیسا کمک می کند، ذهن نمی تواند معنای درونی شخص مسیح را درک کند، که از هر تلاشی برای تطبیق آن در مفاهیم دانش بشری اجتناب می کند. تنها پسر خدا می تواند راز وجود او را درک کند.»
مکاشفه 19:13 کلام خدا در عمل
او لباس های آغشته به خون پوشیده بود. نام او این است: کلام خدا.
در اینجا دو نقاشی دیگر از مسیح وجود دارد.
1. لباس آغشته به خون پوشیده است. نه با خون او، بلکه با دشمنانش. R. G. Charles می گوید در اینجا باید به یاد داشته باشیم که رهبر آسمانی این بار کشته نمی شود، بلکه می کشد. جان، مثل همیشه، این عکس را از عهد عتیق می گیرد و در تصاویر وحشتناکی فکر می کند است. 63.1-3،جایی که پیامبر بازگشت خدا را پس از نابودی ادوم توصیف می کند: «آنها را در غضب خود زیر پا گذاشتم و در خشم خود زیر پا گذاشتم. خون آنها بر جامه های من پاشید و تمام لباس هایم را رنگین کردم.» این مسیح انتظارات آخرالزمانی یهود است نه مسیحی که خود عیسی ادعا می کند. نام او کلام خداست. اگرچه این کلمات همان فصل اول انجیل چهارم است، اما معنای آنها کاملاً متفاوت و بسیار ساده تر است. در اینجا ما یک ایده کاملاً یهودی از کلام خدا داریم. در ذهن یهود این کلمه فقط مجموعه ای از صداها نبود. کارهایی انجام داد همانطور که جان پترسون در کتابی که زندگی می کند می نویسد: «کلمات گفته شده به طرز وحشتناکی در عبری زنده بود. این یک صدا یا مجموعه ای از صداها نبود که بدون فکر از لب ها بیرون می آمد. این بود واحد شارژ شده انرژیقرار بود این انرژی شادی یا غم به همراه داشته باشد.» به عنوان مثال، این را می توان در داستان باستانی مشاهده کرد که چگونه یعقوب با فریبکاری از اسحاق برکت دریافت کرد. (پیدایش 27).این نعمت را نمی شد پس گرفت.
اگر این در مورد کلام انسان صادق است، چقدر باید در مورد کلام الهی صادق باشد. خداوند زمین و آسمان و هر چه را که در آنها و در آنهاست با کلمه ای آفرید. و خدا گفت -این عبارت بارها و بارها در داستان آفرینش تکرار شده است (پیدایش 1,3.6.9.14.26).ارمیا گفت کلام خدا مانند چکشی است که سنگ را می شکند. (ارم. 23:29).
کلام فعال و مؤثر دستورات خدا را برآورده می کرد. این ایده نیز در عبری 4.12:«کلام خدا زنده و فعال و تیزتر از هر شمشیر دو لبه است.» یوحنا با نامیدن مسیح جنگجو کلام خدا به این معنا بود که تمام قدرت کلام خدا در اینجا کار می کند. همه آنچه خدا گفته و تهدید کرده و وعده داده است همه در مسیح تجسم یافته است.
مکاشفه 19:14-16 خشم انتقام جویانه
و لشکرهای آسمان سوار بر اسب‌های سفید، با لباس‌های کتان نازک، سفید و تمیز، به دنبال او رفتند.
از دهان او شمشیری تیز بیرون می آید که با آن امت ها را با عصای آهنین شبانی می کند.
بر ردای او و بر ران او نام پادشاه پادشاهان و رب الارباب نوشته شده است.
در اینجا شرح گسترده ای از مسیح جنگجو آورده شده است.
لشکریان آسمان از او پیروی کردند. در اینجا می‌توانیم سخنانی را که عیسی هنگام بازداشت او بیان کرد، به خاطر بیاوریم که می‌توانست دوازده لژیون فرشته داشته باشد تا برای او بجنگند. (متی 26:53).لشکریان بهشت میزبان فرشتگان هستند.
از دهان او شمشیری تیز بیرون می آید (1,16). این توصیف از دو آیه عهد عتیق گرفته شده است. اشعیا نبی درباره پادشاه آسمانی می‌گوید: «زمین را با عصای دهان خود خواهد زد و با نفس دهان خود شریران را خواهد کشت.» (اشعیا 11:4).و مزمورنویس در مورد پادشاه مسیحایی می گوید: «آنها را با میله ای آهنین خواهی زد. آنها را مثل ظرف سفال می‌شکنی.» (مزمور 2:9).و باز هم نباید فراموش کنیم که این تصویر در تصاویر یهودی ترسیم شده است.
شراب خشم و غضب خدا را زیر پا می گذارد. این بدان معنی است که مسیح جنگجو انگور را زیر پا می گذارد تا شراب خشم خدا را به دست آورد، شرابی که دشمنان او باید در ساعت مرگ خود بنوشند.
مشکل این است که بفهمیم چه چیزی در پشت آن وجود دارد لباس و روی رانمسیح جنگجو به نام پادشاه پادشاهان و پروردگار اربابان نوشته شده است. فرضیات مختلفی در این مورد مطرح شده است. گفته می شود که این نام یا بر روی کمربند او گلدوزی شده و یا بر قبضه شمشیر او حک شده است. همچنین گفته اند که بر لبه خرقه او نوشته شده است، زیرا خواندن آن بر روی سوارکار آسانتر است. گفته می شود که در واقع بر روی ران او نوشته شده است، زیرا گاه عناوینی بر روی ران مجسمه ها حک می شده است. این تصور ایجاد می شود که همه می توانند این نام را ببینند، و بنابراین، به احتمال زیاد، روی لبه ردای مسیح جنگجو نوشته شده است، که وقتی او سوار بر اسب سفیدی می نشست، ران او را پوشانده است. در هر صورت، این نام نشان می دهد که او بزرگترین فرمانروایان است، تنها کسی که واقعاً الهی و پادشاه همه است.
مکاشفه 19:17-21 مرگ دشمنان مسیح
و فرشته ای را دیدم که در آفتاب ایستاده بود. و با صدای بلند گریه کرد و به همه پرندگانی که در میان آسمان پرواز می کنند گفت: پرواز کنید، برای عشای بزرگ خدا جمع شوید.
بلعیدن اجساد پادشاهان، اجساد مردان قدرتمند، اجساد ناخداهای هزاران، اجساد اسب ها و کسانی که بر آنها نشسته اند، اجساد همه آزادگان و بردگان، اعم از کوچک و بزرگ.
و جانور و پادشاهان زمین و لشکرهایشان را دیدم که برای جنگ با کسی که بر اسب می‌نشیند و با لشکر او جمع شده‌اند.
و وحش اسیر شد و با او پیامبر دروغین که قبل از او معجزاتی انجام داد و با آن کسانی را که نشان وحش را دریافت کرده بودند و کسانی را که شمایل او را می پرستیدند فریب داد، هر دو زنده در دریاچه آتش در حال سوختن انداخته شدند. با گوگرد؛
و بقیه به شمشیر کسی که بر اسب نشسته بود، که از دهان او بیرون می‌آمد، کشته شدند. و همه پرندگان از اجسادشان تغذیه کردند.
پیش روی ما تصویری تلخ از پرندگانی است که از هر طرف آسمان دعوت شده اند تا از اجساد کشته شدگان تغذیه کنند. و این تصویر مستقیماً از عهد عتیق گرفته شده است، از شرح کشتار یأجوج و ماجوج توسط حزقیال نبی: «به هر مرغی و به هر حیوان صحرای بگو... گوشت نیرومندان را خواهید خورد. مردان و شما خون امیران زمین و قوچ و بره و بز و گوساله را خواهید نوشید و چربی را می خورید تا سیر شوید و خون را می نوشید تا از قربانی من مست شوید که من آن را خواهم کشت. برای تو.» (حزقی 39:17-19).این تصویر تشنه به خون دوباره بیشتر با انتظارات آخرالزمانی عهد عتیق مطابقت دارد تا انجیل عیسی مسیح.
این تکرار تصویرسازی است فصل 13.جانور است Nero redivivus;پیامبر دروغین - مدیریت استانی برای معرفی کیش سزار؛ کسانی که نشان وحش را دریافت کردند، کسانی هستند که سزار را می پرستیدند. پادشاهان زمین و لشکرهای آنها - انبوهی از اشکانیان، که نرون مجبور بود دوباره علیه روم و علیه جهان رهبری کند.
بنابراین، تمام نیروهای دشمن خدا دور هم جمع می شوند، اما مسیح جنگجو باید پیروز شود. دجال و زره پوشان او به دریاچه آتش انداخته می شوند و پیروان آنها کشته می شوند تا در انتظار روز قیامت در جهنم باشند.
درام فضایی رو به پایان است. هنوز درباره سرنوشت شیطان چیزی گفته نشده است و اکنون سرنوشت او را خواهیم دید.
شادی در آسمان و زمین، آواز آللویا توسط ساکنان بهشت بر ازدواج آینده بره با عروسش (1-8). ستایش جان از فرشته ای که رؤیا را توضیح داد (9-10). چشم انداز مؤمن و صادق بر اسب سفید، ظاهر، تزئینات و لباس او (11-16). قضاوت خدا در مورد وحش، پیامبر دروغین و پرستندگان آنها (17-21).
مکاشفه 19:1. پس از آن در بهشت صدای بلندی شنیدم که گویی از قوم بزرگی بود که می گفت: هاللویا! نجات و جلال و عزت و قدرت از آن پروردگار ماست!
فصل 19 از شادی بزرگ از ویرانی بابل صحبت می کند، زیرا این رویداد پیروزی قریب الوقوع و نهایی خوبی و حقیقت را نشان می دهد. بصیر مقدس صدای جدید و بلند آسمانی (در بهشت در مقابل زمین) را می شنود، یعنی صداهای آواز (ر.ک. مکاشفه 10:3، 16:18) منحصراً از فرشتگان مبارک با چهار سرافیم - حیوانات در سر (مکاشفه 4: 8). آنها فریاد می زنند: «آللویا» (از زبان عبری «خدا را ستایش کن») (مصور 106:48). آنها برای نجات تجلیل می شوند، که باید به معنای رهایی کامل جامعه مسیحی از نیرنگ های شیطان درک شود. با جلال باید جلال خدا را که از ازل خصلت خداوند بوده است درک کنیم. و قدرت مانند خداست. قدرت مطلق اساس این پیروزی، این پیروزی است.
مکاشفه 19:2. زیرا احکام او راست و عادلانه است، زیرا او آن زناکار بزرگ را که زمین را با زنای خود تباه کرد و خون بندگانش را از دست او گرفت، محکوم کرد.
مکاشفه 19:3. و بار دوم گفتند: هاللویا! و دود آن برای همیشه و همیشه بلند شد.
مکاشفه 19:4. سپس بیست و چهار پیر و چهار موجود زنده به زمین افتادند و خدایی را که بر تخت نشسته بود پرستش کردند و گفتند: آمین! هاللویا!
بیت سوم شامل تکرار آهنگ است، اما با افزودن پایه ای جدید برای این مدح پروردگار. این است که مرگ بابل از ده پادشاه یک مرگ ابدی و نهایی است که انتقال به پادشاهی ابدی را تشکیل می دهد، زیرا دود ابدی از آتش ابدی عذاب جهنم صحبت می کند. به همین دلیل است که بزرگان و سرافیم حیوانات می‌افتند و می‌گویند: «آمین، حلولیا». (مصور ۱۰۵:۴۸).
مکاشفه 19:5. به محض اینکه آواز فرشتگان قطع شد، صدایی از جانب خدا به گوش رسید. تاج و تخت، از سوی خود عیسی مسیح، که از همه بندگان خدا خواست که خدا را جلال دهند.
مکاشفه 19:7. بیایید شادی کنیم و خوشحال باشیم و او را جلال دهیم. زیرا ازدواج بره فرا رسیده است و همسرش خود را آماده کرده است.
در پاسخ به ندای خداوند. یوحنا آواز جدیدی از صدای عیسی مسیح می شنود. او صداهای این آواز را با سر و صدای صحبت و آواز یک مردم بزرگ مقایسه می کند. شاید بتوان فکر کرد که به همان اندازه آسمانی بود که زمینی. شامل تمام افراد جلال و شهدای آخرالزمان می شود که در بهشت هستند و همه کسانی که به تسبیح منصوب شده اند، اما هنوز در زمین بودند. در نتیجه صداهای آواز بسیار قوی و موقر بود. اساس حمد اولاً این است که ملکوت خدای متعال آمده است، یعنی ملکوت قرن آینده. انگیزه دوم برای ستایش شادی آور این است که ازدواج بره از قبل فرا رسیده است و همسرش خود را آماده کرده است. در اینجا ما در مورد وحدت عیسی مسیح با جامعه او صحبت می کنیم، اما نه در مورد ظهور کامل این پادشاهی، بلکه فقط در مورد نزدیکترین لحظه به آن. این همان لحظه معاد شناسی است که خداوند با صدای شیپور فرشته، همه برگزیدگان خود را جمع می کند و آنها را از شریر جدا می کند و آنها را در سمت راست تخت خود قرار می دهد (متی 25:33) تا آن را تلفظ کنند. قضاوت نهایی جامعه مسیحیان مؤمن که تا آخر عمر کرده اند، این زن، این عروس بره است. خود را برای ملاقات با داماد خود، عیسی مسیح آماده کرد.
مکاشفه 19:8. و به او داده شد تا لباس کتانی نازک و پاکیزه و درخشان بپوشد. کتان نازک عدالت مقدسان است.
عروس عیسی مسیح لباس کتانی پوشیده است که نشان دهنده قدوسیت اوست و توسط خود خداوند به او داده شده است. او گواه این است که عروس مورد رضایت پروردگار است و می تواند وارد اتاق عروس او شود. درخشندگی جامه مسیحی را عدالت مقدسین می گویند. و این حقانیت انسان به عنوان حق تقرب او به خدا، از دو طریق می تواند و به طور همزمان حاصل می شود: هم به فضیلت خودش و هم به وسیله خدا. به لطف توجیه عروس پاک و کامل برّه، یعنی جامعه مسیحی آخرالزمان، جامعه ای است که اعضای آن به یاری خداوند به بالاترین کمال اخلاقی ممکن برای انسان دست یافته اند. لطف به اصطلاح، ثمره تعامل تاریخی فیض مسیحیت و تلاش خود انسان است.
مکاشفه 19:9. و فرشته به من گفت: بنویس: خوشا به حال کسانی که به شام عروسی بره دعوت شده اند. و به من گفت: این سخنان راستین خداست.
متعاقباً، یوحنا تأیید وضعیت مبارک آینده مسیحیان تصویر شده و کامل را می شنود. یکی از فرشتگان به او دستور می دهد که بنویسد: "خوشا به حال کسانی که خوانده می شوند ..." - اینها مسیحیان کامل آخرین زمان ضد مسیحی هستند ، کسانی که تا ظهور خداوند زنده ماندند. آنها هستند که با وحی تسلی می یابند و به آنها می گویند که غم و اندوه و رنج آنها شرط زندگی سعادتمندانه آنها در آینده است. آنها مانند دعوت شدگان سعادتمند هستند، زیرا برای آنها، به عنوان برگزیدگان و کامل، خداوند سعادت را آماده کرده است که به پاداش رنج و زحمتشان در راه رسیدن به تقوا و کمال خواهند گرفت. شام عروسی خود بیانگر نزدیکترین ارتباط با خداوند است که فقط در زندگی آینده، تنها پس از سلطنت نهایی و کامل عیسی مسیح، پس از آمدن دوم او، می تواند اتفاق بیفتد. سخنان در مورد سعادت زمینی شایسته ایمان و پذیرش کامل است، زیرا آنها متعلق به خود خداوند، کامل ترین حقیقت و منبع همه وحی هستند، به همین دلیل است که فرشته آنها را خدای واقعی می نامد. کلمات
مکاشفه 19:10. به پای او افتادم تا او را پرستش کنم. اما او به من گفت: ببین که این کار را نکن. من با شما و برادران شما که شهادت عیسی را دارند، هم خدمت هستم. خدا را بپرستید؛ زیرا شهادت عیسی روح نبوت است.
جان به پای فرشته افتاد. تحسین جان نتیجه طبیعی و غیرارادی تأثیر فوق العاده ظاهر فرشته و سخنان او بود. محتوای کلمات آنقدر شگفت انگیز بود که یحیی نتوانست مقاومت کند و به پای فرشته سخنگو افتاد، همانطور که پیامبر به پای فرشته افتاد. دانیال فرشته این خطای انسانی غیرارادی بیننده را تصحیح می کند و توضیح می دهد که هر چقدر هم که این یا سایر پدیده های روی زمین با شکوه باشد، مردم به خاطر آنها نباید خدا را فراموش کنند که علت اصلی آنهاست و تنها کسی که شایسته پرستش و خدمت است. (تثنیه 6:13). - شهادت عیسی خود عیسی مسیح است، همه چیزهایی که او تعلیم داد و برای نجات نسل بشر انجام داد. این شهادت «روح نبوت» است، که بیان آن به معنای اساس نبوت به کار می‌رود، چیزی که نبوت را زنده می‌کند و جوهر آن را تشکیل می‌دهد: در شهادت عیسی مسیح، یعنی در تعلیم او و مکاشفه‌ای که توسط او آمده است. او، نبوت، نازل می شود و توضیح می دهد که تنها خداوند شایسته پرستش و تکریم است. درج آیات 9 و 10 جریان شرح شب عروسی آینده بره را مختل کرد. از قرن 11th جان دوباره به این توصیف اشاره می کند. حال صحبت از کسانی است که نه تنها شایستگی شرکت در شام عروسی را نخواهند داشت، بلکه به عنوان قصاص به اشد مجازات محکوم می شوند. اینها حوادث آخر الزمان، زمان قیامت و عذاب نهایی است.
مکاشفه 19:11. و آسمان را دیدم که باز شد، و اینک اسبی سفید، و کسی که بر آن می‌نشیند، امین و راستگو نامیده می‌شود، که عادلانه داوری می‌کند و جنگ می‌کند.
مکاشفه 19:12. چشمان او مانند شعله آتش است و بر سر او تاج های بسیار است. او نامی داشت که جز خودش کسی آن را نمی دانست.
جان بهشت را باز می بیند. چنین آغازی از گفتار از دیدگاهی جدید و کاملاً مجزا صحبت می کند. خود آسمان باز می شود تا اسب سفید ظاهر شده با سوارش به زمین راه یابد. سوار را مؤمن و صادق می نامند. این نام بدون شک نام عیسی مسیح است; بیانگر خواص دائمی رابطه او با امت مؤمنان است. او با داشتن چنین اموالی برای دشمنان خوفناک و برای شیفتگانش مایه تسلی و امید است. برای اینکه قاضی عادل باشد، چشمانی چون شعله آتشین دارد، یعنی با نگاهش در همه چیز نفوذ می کند، همه چیز را می بیند و هر چه را که مورد رضایت او نیست و با او دشمنی می کند، نابود می کند. این حقیقت که او نه تنها یک قاضی عادل است، بلکه مجری قادر مطلق احکامش است، گواه بر سر زیورهای زیادی است که سر او را زینت داده است. این نشان می دهد که تمام جهان از آن اوست، باید به اختیار او بر خود اقرار کند و تسلیم حکم قضاوت او شود. با توجه به خواص این طبیعت. او همچنین نامی را یدک می کشد که هیچ کس جز خودش آن را نمی داند: ماهیت الهی عیسی مسیح در ذات خود و کامل بودن ویژگی های الهی برای انسان غیرقابل درک است. این نام مرموز روی تاج ها بود. این فرض با این واقعیت تأیید می شود که خود تاج ها، به عنوان لوازم جانبی حیثیت سلطنتی، از ویژگی های غیر قابل درک طبیعت الهی عیسی مسیح صحبت می کنند.
مکاشفه 19:13. او لباس های آغشته به خون پوشیده بود. نام او این است: «کلام خدا».
سوارکار ظاهر می شود با لباس های آغشته به خون - عیسی مسیح با لباس های خونین زیرا او قبلاً بخشی از داوری خود را در مورد بشریت گناهکار انجام داده است. شریران با اعدام های وحشتناک مجازات شدند و بابل قبلاً ویران شده بود. عیسی مسیح برای دومین بار در جهان ظاهر می شود و همانطور که در مورد آمدن اول او گفته شد: "کلمه جسم شد"، در آمدن دوم نیز او را کلام خدا به عنوان پسر ابدی خدا می نامند.
مکاشفه 19:14. و لشکرهای آسمان سوار بر اسب‌های سفید، با لباس‌های کتان نازک، سفید و تمیز، به دنبال او رفتند.
مکاشفه 19:15. از دهان او شمشیری تیز بیرون می‌آید که با آن ملت‌ها را می‌زند. او آنها را با میله ای آهنین شبانی می کند. شراب خشم و غضب خداوند متعال را زیر پا می گذارد.
عیسی مسیح به عنوان قاضی و پاداش دهنده، با لشکرهای آسمانی همراه است که منحصراً از فرشتگان بدون بدن تشکیل شده است (متی 16:27، 25:31). لشکر سوار بر اسب‌های سفید می‌رفتند تا با رهبر خود مطابقت کنند و لباس‌هایشان کتان سفید بود. سلاحی که مسیح با آن دشمنان خود را شکست داد، شمشیری بود که از دهان او بیرون آمد (مکاشفه 1:16، 2:12). این شمشیر کلام اوست، کلام قادر مطلق و قادر مطلق اوست. او مردم را با میله ای آهنین شبانی می کند، زیرا آنها را کاملاً تابع اختیار و تصمیم او می کند. او شراب خشم و غضب خدا را زیر پا می گذارد (مکاشفه 14: 19-20). تمام تصویر نمادین تصویری از آخرین داوری و رشوه است، زمانی که شریران به بی اهمیتی کامل خود آگاه می شوند. مسیح، به عنوان پادشاه قادر مطلق، به تنهایی می تواند نام پادشاه و خداوند را یدک بکشد.
مکاشفه 19:16. بر ردای او و روی ران او این نام نوشته شده است: «پادشاه شاهان و رب الارباب».
مکاشفه 19:17. و فرشته ای را دیدم که در آفتاب ایستاده بود. و با صدای بلند گریه کرد و به همه پرندگانی که در میان آسمان پرواز می کنند گفت: پرواز کنید، برای عشای بزرگ خدا جمع شوید.
جان، در ادامه، فرشته ای را می بیند که زیر آفتاب ایستاده است. این را باید به این معنا دانست که او در محاصره اشعه های خورشید ایستاده بود. مأموریت او فراخواندن پرندگان به عشای قریب الوقوع خداوند است. این شامل پرندگان خواهد بود که اجساد دشمنان کشته شده پادشاهی خدا را نابود می کنند. دشمنان در یک لشکر کامل جمع شدند. این اجتماع همه ستمکاران را باید به گونه ای درک کرد که بر اساس مشیت حکیمانه خداوند و فعل متعالی او، همه بدکاران قبل از قیامت از هم جدا شوند و آنچه را که شایسته آن است تجربه کنند. طبق کلام رسول، تمام کسانی که زنده می مانند تا ظهور دوم خداوند، تغییری در بدن خود تجربه خواهند کرد (اول قرنتیان 15:51-52). گناهکاران، پیروان دجال نیز باید دستخوش این تغییر شوند. و اگر تغییر او برای نیکوکاران، سعادتمند، آرام و شادی بخش باشد، برای ستمکاران دردناک است. ندای فرشتگان پرندگان شکاری برای تغذیه از اجساد دشمنان ملکوت خدا نشان از وحشت و رنج آنها در جریان انقلاب نهایی است.
مکاشفه 19:18. برای بلعیدن اجساد پادشاهان، اجساد قدرتمندان، اجساد ناخداها، اجساد اسب ها و کسانی که بر آنها نشسته اند، اجساد همه آزادگان و بردگان، اعم از کوچک و بزرگ.
مکاشفه 19:19. و جانور و پادشاهان زمین و لشکرهایشان را دیدم که برای جنگ با کسی که بر اسب می‌نشیند و با لشکر او جمع شده‌اند.
تحت ارتش قرن 19. باید تنش شدید و تشدید شرارت و دشمنی با خدا را قبل از ظهور خداوند درک کرد. شریران مانند لشکری خواهند بود که برای نبرد بیرون می‌روند و خدا را برای جنگ با خود به چالش می‌کشند. اما پایان این داستان طولانی شرارت کوتاه است. قصاص با کسانی که مرتکب شرارت بشر در زمانهای آخر بودند - با دجال و پیامبر دروغین - آغاز شد. و از آنجا که شرارت آنها و مستحق عذاب ابدی برای همه بدون شک خواهد بود، پس حتی برای آنها محاکمه ای وجود نخواهد داشت - بدون قضاوت آنها زنده به دریاچه آتش، جهنم، به عذاب ابدی انداخته خواهند شد. وحش دجال و پیامبر دروغین او اولین کسانی خواهند بود که مجازات خواهند شد، آنها توسط روح دهان خدا نابود می شوند و از چشم بقیه مردمی که توسط خداوند برای قضاوت نهایی جمع شده اند حذف می شوند. دگرگونی وحشتناک و دردناکی به حکم خدا رخ می دهد: بدکاران (دیگران) به شمشیر او که بر اسب نشسته است، یعنی با عمل قدرت مطلق خداوند و قضاوت، کشته خواهند شد. بدن سابق آنها غذای پرندگان خواهد شد. در یک فرآیند دردناک، آنها دوباره متولد می شوند و به موارد جدیدی تبدیل می شوند که با عذاب ابدی آینده، احساس ابدی درد بی وقفه مطابقت دارد.
خطایی در متن پیدا کردید؟ آن را انتخاب کنید و فشار دهید: Ctrl + Enter
1 در بهشت از سقوط بابل شادی است. 11 بر اسب سفید نشسته است. پادشاه پادشاهان و پروردگار اربابان. 17 وحش به دریاچه آتش انداخته شد.
2 زیرا احکام او راست و عادلانه است، زیرا او آن زناکار بزرگ را که زمین را با زنای خود فاسد کرد و خون بندگانش را از دست او گرفت، داوری کرد.
3 و بار دوم گفتند: هاللویا! و دود آن برای همیشه و همیشه بلند شد.
4 آنگاه بیست و چهار پیر و چهار موجود زنده به زمین افتادند و خدایی را که بر تخت نشسته بود پرستش کردند و گفتند: آمین! هاللویا!
7 شادی کنیم و خوشحال باشیم و او را جلال دهیم. زیرا ازدواج بره فرا رسیده است و همسرش خود را آماده کرده است.
8 و به او داده شد تا لباس کتانی نازک و تمیز و درخشان بپوشد. کتان نازک عدالت مقدسان است.
9 و او به من گفت فرشته:بنویس: خوشا به حال کسانی که به شام عروسی بره دعوت شده اند. و به من گفت: این سخنان راستین خداست.
10 به پای او افتادم تا او را بپرستم. اما او به من گفت: ببین که این کار را نکن. من با شما و برادران شما که شهادت عیسی را دارند، هم خدمت هستم. خدا را بپرستید؛ زیرا شهادت عیسی روح نبوت است.
۱۱ و آسمان را دیدم که گشوده شد و اینک اسبی سفید، و کسی که بر آن می‌نشیند، امین و راستگو نامیده می‌شود، که عادلانه داوری می‌کند و جنگ می‌کند.
12چشمان او مانند شعله آتش است و بر سر او تاج‌های بسیار است. اونامی نوشته شده بود که کسی جز خودش آن را نمی دانست.
13 او بودبا لباس های آغشته به خون نام او این است: «کلام خدا».
14 و لشکرهای آسمان سوار بر اسب‌های سفید، با لباس‌های کتان نازک، سفید و تمیز، به دنبال او رفتند.
15 از دهان او شمشیری تیز بیرون می‌آید تا امت‌ها را بزند. او آنها را با میله ای آهنین شبانی می کند. شراب خشم و غضب خداوند متعال را زیر پا می گذارد.
۱۶ نام او بر ردای و روی ران او نوشته شده است: «پادشاه پادشاهان و خداوند سروران.»
17 و فرشته‌ای را دیدم که در آفتاب ایستاده بود. و با صدای بلند گریه کرد و به همه پرندگانی که در وسط آسمان پرواز می کردند گفت: پرواز کنید، برای عشای بزرگ خدا جمع شوید.
18 برای بلعیدن لاشه‌های پادشاهان، لاشه‌های مردان نیرومند، لاشه‌های ناخدایان هزاران، لاشه‌های اسب‌ها و کسانی که بر آنها نشسته‌اند، لاشه همه آزادان و غلامان کوچک و بزرگ.
۱۹ و وحش و پادشاهان زمین و لشکرهای ایشان را دیدم که گرد هم آمده بودند تا با کسی که بر اسب می‌نشیند و لشکر او بجنگند.
20 و وحش اسیر شد، و با او نبی دروغین، که معجزاتی را پیش از او انجام داد، که با آن کسانی را که نشان وحش را دریافت کرده بودند و کسانی را که شمایل او را می پرستیدند فریب داد: هر دو زنده به دریاچه آتش انداخته شدند. سوزاندن با گوگرد؛
21 و بقیه به شمشیر کسی که بر اسب نشسته بود که از دهان او بیرون می‌آمد کشته شدند و همه پرندگان از لاشه‌های ایشان تغذیه کردند.
خطایی در متن پیدا کردید؟ آن را انتخاب کنید و فشار دهید: Ctrl + Enter
مکاشفه یوحنای الهیات، فصل 19
م. سرود ستایش و جلال در بهشت (19:1-10)
1. مردم بزرگ در بهشت خدا را می ستایند (19:1-3)
فصل‌های 4 تا 18 عمدتاً به شرح وقایعی اختصاص دارد که در طول مصیبت بزرگ بر روی زمین رخ خواهد داد. با شروع از فصل 19، موضوع به طور قابل توجهی تغییر می کند. مصیبت بزرگ رو به پایان است، و اکنون تمرکز رویای یوحنا بر آنچه در بهشت اتفاق می افتد است - آمدن دوم مسیح به زمین. برای مقدسین و برای فرشتگان، زمان شادی در راه است، زمان پیروزی.
باز کنید 19:1. توالی شناخته شده وقایع توصیف شده با کلمات «پس از این» نشان داده می شود که فصل 19 با آن آغاز می شود. آنها به وضوح به آنچه در فصل 18 اتفاق افتاد مربوط می شوند. بنابراین، پس از وقایع مصیبت بزرگ که «دید»، یحیی در آسمان صدای بلندی شنید که گویی از مردم بزرگی بود که ظاهراً برای داوری که بر بابل اتفاق افتاده بود، خدا را ستایش و تمجید می کرد. (توجه داشته باشید که پایان آیه 1 را باید به این معنا فهمید که رستگاری و جلال و عزت و قدرت از آن پروردگار ماست و از اوست.) در ادبیات کلامی متأسفانه در مورد ترتیب وقایع سردرگمی زیادی وجود دارد. "اتفاق" در فصل 19-20; بنابراین، تأکید بر این نکته مهم است که دین شناسی در 19:1 دقیقاً تخریب بابل شرح داده شده در فصل 18 را دنبال می کند.
کلمات "صدای بلند" در روسی کلمات یونانی "megalen phonen" - به معنای واقعی کلمه "صدای قوی" را منتقل می کنند. آن را از یک جمعیت بزرگ (مقایسه کنید با مکاشفه 7: 9، که در مورد ایماندارانی صحبت می کند که در طول روزهای مصیبت بزرگ شهید شدند). برای آنها قضاوت بابل دلیل خاصی برای شادی است. در یونانی، کلمه هاللویا از یک کلمه عبری مشابه که در عهد عتیق استفاده شده است، آمده است. این تنها چهار بار در عهد جدید، و فقط در کتاب مکاشفه (19:1،3-4،6) رخ می دهد.
باز کنید 19:2-3. در بیان حمد و ستایش خداوند، جلال و قدرت او که عامل و نتیجه عمل نجات اوست، همراه با صدق و درستی احکام او ذکر شده است. محکومیت او زناکار بزرگ (مقایسه کنید 17: 1، 4) یک عمل عادلانه انتقام برای فساد زمین و قتل بندگان خدا است (17: 6). با این حال، مجازات فاحشه تنها آغاز مجازات ابدی شریران بود، همانطور که در کلمات ... و دود او برای همیشه و همیشه بالا رفت.
2. بیست و چهار پیرمرد «هللویا» را می خوانند (19:4-5)
باز کنید 19:4-5. بیست و چهار پیر و چهار موجود زنده به گروه کر متشکل از افراد زیادی که هللویا می خوانند می پیوندند. این شواهد دیگری (و یادآوری) است که نشان می‌دهد 24 پیر نماینده کلیسای امروزی هستند، در مقابل قدیسین مصیبت که در آیه 1 به عنوان «جمعیت عظیم» معرفی شده‌اند. چهار "موجود زنده" که برای اولین بار در مکاشفه 4: 6-8 ظاهر می شوند، به احتمال زیاد، فرشتگانی هستند که خدا را ستایش می کنند. و یوحنا صدای دیگری را می شنود که ظاهراً از فرشته ایستاده بر تخت می آید و همه بندگان خود و کسانی را که از او می ترسند می خواند تا خدا را ستایش کنند (19: 5).
3. اعلام نبوی ازدواج بره (19: 6-9)
باز کنید 19:6-8. بار آخر، چهارمین بار، هللویا، به شهادت یوحنا، گویی از یک قوم بزرگ آمد، و مانند صدای آبهای بسیار و رعد و برق شدید بود. ممکن است تصور شود که این صداهای قدرتمند و موقر هم از آسمان و هم از زمین آمده است، یعنی عادلانی که از مصیبت بزرگ جان سالم به در برده اند نیز در این دعاشناسی شرکت کرده اند.
با این حال، این شادی مربوط به آنچه قبلاً اتفاق افتاده بود نبود، بلکه به خاطر آنچه قرار بود اتفاق بیفتد بود. (این را کلماتی که در زمان حال در ترجمه انگلیسی کتاب مقدس آورده شده است نشان می دهد: زیرا خداوند خدای قادر متعال سلطنت می کند.) کلمه "عالی" (پانتوکراتور) توسط جان در 1:8 استفاده شده است. 4:8; 11:17; 15:13; 16:7،14; 19:15; 21:22.
ندای «شاد» با اعلام این که ازدواج بره فرا رسیده است و همسرش خود را آماده کرده است، به دنبال دارد.
مفهوم "ازدواج" در کتاب مقدس اغلب برای توصیف رابطه بین مقدسین و خدا استفاده می شود. برای مثال، در عهد عتیق، در کتاب هوشع، اسرائیل به عنوان همسر خیانتکار یَهُوَه معرفی شده است که «وضعیت» او در پادشاهی آینده بازیابی خواهد شد. و در عهد جدید، رابطه بین مسیح و کلیسا به عنوان یک پیوند زناشویی توصیف شده است، اما، بر خلاف عهد عتیق، در اینجا کلیسا ظاهر می شود (به عنوان یک باکره بی آلایش در انتظار آمدن داماد آسمانی خود (دوم قرنتیان 11: 2). ).
کتانی نازک (به معنی کتان نازک) که عروس در آن لباس پوشیده است، نمادی از عدالت مقدسین است (آیه 8). در عهد عتیق، کاهنان اعظم نیز کتان نازک می پوشیدند. رفر. 28:42; شیر. 6:10; 16:4،23،32.) (متن انگلیسی «عدالت قدیسان» را نمی‌گوید، بلکه «اعمال عادلانه قدیسان» را می‌گوید.) نکته در اینجا (19:86) چندان در مورد توجیه نیست. از قدیسان با ایمان، اما در مورد شناخت خداوند از آن اعمال نیکی که قدیسان به لطف او انجام دادند، و تأکید معنایی در اینجا دقیقاً بر اعمال نیک یا صالح «عروس» است. به هر حال، شکی نیست که حقانیت انسان، هم به فضل توجیه خداوند و هم با فضیلت شخصی حاصل می شود; این نتیجه تعامل تاریخی لطف او و تلاش خود انسان است.
بنابراین در اینجا آخرین مورد از 14 دکسولوژی ثبت شده در مکاشفه است که توسط مقدسین، فرشتگان، 24 پیر و 4 موجود زنده بیان شده است. سرودهای ستایش در آیات زیر یافت می شود: 4:8،11; 5:9-10،12-13; 7:10،12; 11:16-18; 15:3-4; 16:5-7; 19:1-4،6-8.
باز کنید 19:9. فرشته ای که به یوحنا دستور داد تا «بنویسد» (14: 3) وظیفه خود را در مورد کلمات زیر تکرار می کند: خوشا به حال کسانی که به شام عروسی بره دعوت می شوند!
یکی از تفسیرهای نادرست که متأسفانه در کلیساها رواج یافته است به این ایده منجر شده است که خداوند بین قدیسین تبعیض قائل نمی شود. در واقع، با مطالعه متفکرانه متون کتاب مقدس، نمی توان متوجه شد که در کتاب مقدس گروه های مختلفی از مقدسین وجود دارد. در 19:9 می بینیم که "عروس" و کسانی که به شام عروسی دعوت شده اند یک چیز نیستند. خدا با همه یکسان رفتار نمی کند. او نقشه ای برای اسرائیل به عنوان یک ملت و نقشه ای برای اسرائیلی های نجات یافته دارد.
برنامه دیگر او شامل مشرکان عهد عتیق است که به خدای واقعی ایمان داشتند. سرانجام، در عهد جدید، طرح او برای کلیسا، که گروه خاصی از قدیسین را تشکیل می دهد، به ما ارائه می شود. و باز در کتاب مکاشفه، «اولیایی که از مصیبت بزرگ بیرون آمدند» از دیگر گروه‌های مؤمنان قبلی متمایز شده‌اند.
نه آنقدر که نعمت‌ها برای این گروه‌های مختلف ماهیت و درجه متفاوتی دارند، بلکه این است که خداوند برای هر یک از آنها برنامه‌ای دارد، بسته به نقشی که هر یک در اجرای برنامه کلی خود فرا خوانده شده است. در این مورد، کلیسا به عنوان یک عروس عمل می کند که با قدیسین متفاوت از او همراه خواهد بود.
متکلمان در مورد این که آیا این ازدواج در بهشت یا در زمین انجام می شود، بحث می کنند. اما این خیلی مهم نیست. اما هنگام تفسیر این متن، توجه به چگونگی ازدواج در خاورمیانه در قرن اول مفید است. مراسم عقد شامل مراحل زیر بود:
1) قرارداد رسمی ازدواج بین والدین عروس و داماد با پرداخت بهای عروس.
2) آمدن داماد برای عروس (در متی 25: 1-13).
3) جشن عروسی (یوحنا 2: 1-11)، که تعطیلاتی بود که چندین روز به طول انجامید.
در Rev. 19:9 از «شام ازدواج»، یعنی مرحله سوم مراسم ازدواج صحبت می کند. و پیام در مورد آن مصادف با آمدن دوم مسیح به زمین است. با این حال، ظاهراً به جان این فرصت داده نشد تا شاهد «شام ازدواج» باشد. با رمزگشایی از همه این نمادها، می توان گفت که مسیح اولین مرحله از مراسم ازدواج را در عصر کلیسا از طریق نجات افرادی که آن را تشکیل می دادند به پایان رساند. مرحله دوم در خلسه کلیسا از زمین رخ خواهد داد، زمانی که مسیح عروس خود را به آسمان به خانه پدرش می برد (یوحنا 14:1-3).
در ادامه افشای این تمثیل، می توان حدس زد که آغاز پادشاهی هزاره، آغاز شام عروسی باشد. نکته قابل توجه استفاده از کلمه زن (زن) در 19:7 به جای عروس، پوره است. جان مقایسه کن 3:29; باز کنید 18:23; 21:2,9; 22:17)؛ ظاهراً این "جایگزینی" با این واقعیت توضیح داده می شود که مرحله دوم تا آن زمان کامل می شود و فقط جشن خود "شام" باقی می ماند که بنابراین روی زمین برگزار می شود. به نظر می رسد که این با «تمثیل ازدواج» در عهد جدید (متی 22: 1-14؛ 25: 1-13) اثبات می شود. اهمیت آنچه در 16: 6-7، 9 اعلام شد، و همچنین دعوت به شام عروسی که در 22:17 تکرار شد، از جمله ای که فرشته به زبان آورده است، نتیجه می گیرد: اینها سخنان راستین خدا هستند.
4. امر به پرستش خدا (19:10)
باز کنید 19:10. صحنه در بهشت، با چهار بار تکرار هاللویا و اعلام آغاز جشن عروسی، چنان چشمگیر بود که رسول شوکه شده دوباره به روی صورتش افتاد تا فرشته ای را که با او صحبت می کرد، پرستش کند. هنگامی که در همان ابتدا به فرشته تعظیم کرد (1:17)، او به مسیح تعظیم کرد، و این درست بود، اما اکنون فرشته او را مهار کرد و به او دستور داد که فقط خدا را پرستش کند، زیرا فرشتگان فقط هم خدمتکاران یوحنا هستند و برادرانش او افزود که شهادت عیسی روح نبوت است.
به عبارت دیگر، ماهیت و هدف نبوت کتاب مقدس با شهادت عیسی مسیح و نیاز به جلال دادن او و پدر در او تبیین و تعیین می شود. یکی از کارکردهای اصلی روح القدس امروز جلال دادن عیسی مسیح و گفتن به ایمانداران در مورد آنچه در آینده است (یوحنا 16:13). مکاشفه خیره کننده ارائه شده در 10 آیه اول فصل 19 مقدمه ای است برای آنچه در آینده آشکار خواهد شد - آمدن دوم عیسی مسیح، که در واقع موضوع اصلی کل کتاب است (1:1).
N. آمدن دوم مسیح (19:11-21)
در مکاشفه ای که از بالا به او داده شد، یوحنا به طور نبوی، آمدن دوم مسیح و وقایع مرتبط با آن را مشاهده کرد. آموزه آمدن دوم مهمترین آموزه های کتاب مقدس است (مزمور 2: 1-9؛ 23: 7-10؛ 95: 10-13؛ 109؛ عیسی 9: 6-7؛ ارم. 23). 37:13-15 ; 14-15؛ مکاشفه 1:25-28; آمدن دوم مسیح نیز مهمترین رویدادی است که در برنامه خدا پیش بینی شده است.
الهی‌دانان محافظه‌کار تقریباً به اتفاق آرا معتقدند که این یک رویداد آینده است (این امر در اعتقادنامه کلیسا نیز بیان شده است) و به معنای واقعی کلمه محقق خواهد شد، همانطور که اولین آمدن او به جهان به معنای واقعی کلمه محقق شد. با این حال، در مورد زمان تسخیر کلیسا، همانطور که در اول تز توضیح داده شده است، اختلاف نظر وجود دارد. 4:13-18 و 1 قرن. 15:51-58; آیا در طول دومین آمدن مسیح به زمین یا همان طور که «پیش غمگینان» معتقدند، هفت سال قبل از آن اتفاق خواهد افتاد؟
لازم به ذکر است که هیچ یک از "جزئیات" زیادی که در Rev. 19: 11-21 نشانی از تسخیر کلیسا آنطور که در صفحات عهد جدید شرح داده شده است، نیست. در آنجا مسیح هیچ جا زمین را لمس نمی کند و مقدسین او را در هوا ملاقات می کنند (اول تسالونیکی 4: 17)، در حالی که مکاشفه از بازگشت او به زمین صحبت می کند.
بسیار قابل توجه است که در Rev. 19-20 سکوت کامل در مورد انتقال مقدسین ساکن روی زمین به بهشت وجود دارد. ظاهراً این به این دلیل است که آنها بر روی زمین می مانند و در بدن زمینی خود وارد پادشاهی هزار ساله او می شوند. از این گذشته، اگر تسخیر کلیسا در بازگشت مسیح به زمین رخ می داد، پس باید از چنین رویداد مهمی در کشیش صحبت می شد. 19. با این حال، تکرار می کنیم، چیزی شبیه به آن وجود ندارد. با توجه به این ملاحظات و سایر ملاحظات، به نظر می رسد که فصل 19 به طور غیرمستقیم آموزه ربوده شدن کلیسا را به عنوان یک رویداد جداگانه قبل از آمدن دوم تأیید می کند و مقدسینی که از مصیبت بزرگ جان سالم به در می برند، به بهشت ربوده نخواهند شد.
1. مکاشفه سوار بر اسب سفید (19:11-13)
باز کنید 19:11-13. و آسمان را دیدم که باز شد و اینک اسبی سفید و یکی بر آن نشسته است. اگر چه برخی از متکلمان این سوارکار را با سوارکار در Rev. 6: 2، چنین نظری با سیاق آیات مربوطه رد شده است. در Rev. 6:2 سوار بر اسب سفید فرمانروای جهان در زمان مصیبت بزرگ است، اما در اینجا سوار فرمانروایی است که از بهشت فرود می آید. اسب سفید نشانه پیروزی اوست.
در امپراتوری روم، یک رسم وجود داشت: فرمانده پیروز در امتداد Via Sacra - گذرگاه اصلی پایتخت امپراتوری - سوار بر اسب سفید پیروزمندانه سوار شد و پس از او غنائم را حمل کردند و زندانیان را رهبری کردند - مدرکی از پیروزی او (2 قرن 2:14). بنابراین، اسب سفید نمادی از پیروزی مسیح (همانطور که نماد پیروزی کوتاه ضد مسیح نیز بود) بر نیروهای شر در این جهان است.
کسی که بر اسب سفید می نشیند، مؤمن و راستگو نامیده می شود، زیرا هم داوری او و هم جنگی که او به راه می اندازد عادلانه است. مسیح تمام گناهان را «درد می‌کند» و آن را بدون قید و شرط محکوم می‌کند. این با این کلمات بیان می شود: چشمان او مانند شعله آتش است (مقایسه کنید مکاشفه 1:14). تاج های فراوان بر سر او نشانه حق حکومت و حکومت اوست.
او یک نام مکتوب داشت که هیچ کس جز خودش آن را نمی‌دانست - این گواه «غیرقابل توصیف» مسیح و «وصف ناپذیری» اوست. و با این حال او عناوین بسیار خاصی را یدک می کشد. در Rev. 19:13 می گوید: نام او کلام خداست (یوحنا 1:1،14؛ اول یوحنا 1:1 را مقایسه کنید)، و در مکاشفه. 19:16 می خوانیم: بر جامه و روی ران او این نام نوشته شده است: پادشاه پادشاهان و خداوند خداوندان (مقایسه کنید اول تیم. 6:13؛ مکاشفه 17:14) بنابراین، سوار بر اسب سفید عیسی است. مسیح، در جلال خود به زمین بازگشت. با این حال، او به عنوان قاضی می آید، و این با این واقعیت تأیید می شود که او لباسی آغشته به خون پوشیده بود (19:13؛ مقایسه کنید اشعایی 63:2-3؛ مکاشفه 14:20).
2. آمدن پادشاه و ارتش آسمانی او (19:14-16)
باز کنید 19:14-16. این تصویر شگفت‌انگیز با رؤیای لشکر آسمانی تکمیل می‌شود که او را سوار بر اسب‌های سفید با لباس‌های کتانی نازک، سفید و تمیز دنبال می‌کردند (آیه 8 را مقایسه کنید). یوحنا می بیند که شمشیری تیز از دهان مسیح بیرون می آید تا ملت ها را بزند. رسول در ادامه می گوید که او ملت ها را با عصای آهنین شبانی می کند (مقایسه کنید مزور 2: 9؛ مکاشفه 2: 27). مسیح توسط یوحنا به عنوان کسی توصیف شده است که شراب خشم و غضب خدای قادر متعال را زیر پا می گذارد (مقایسه کنید 14: 19-20؛ استفاده از کلمه «معظم» در 1: 8؛ 4: 8؛ 11: 17؛ 15: 3 : 7، 14 ;
کل این صحنه شبیه پیش‌گویی دراماتیک از قضاوت وحشتناکی است که در راه است. از مت. ساعت 24:30 پس از آن ساکنان زمین با چشمان خود این تصویر را خواهند دید که از تصور فراتر می رود. در این زمان آنها در آخرین جنگ جهانی یکدیگر را خواهند کشت. درست در روز بازگشت مسیح، لشکرهای متخاصم در سرزمین مقدس و در خود اورشلیم با یکدیگر خواهند جنگید (زکریا 14: 7). آنها توسط فرشتگان شیطان به میدان نبرد آورده خواهند شد تا با دستان خود بتوانند با لشکریان بهشت بجنگند (مکاشفه 16: 12-16).
3. نابودی شریران (19:17-21)
باز کنید 19:17-18. با این حال، ارتش های زمینی در مقایسه با ارتش های آسمانی کدامند؟ "شمشیر تیز برآمده از دهان مسیح" (آیه 15) همچنین نماد قدرت عالی کلام اوست که در صدای آن لشکرهای زمین با قدرتی از بالا نابود خواهند شد. میلیون ها انسان و اسب فوراً خواهند مرد. به همین دلیل است که یحیی می نویسد که فرشته ای را که در مقابل خورشید ایستاده دید... با صدای بلند فریاد زد و به همه پرندگانی که در وسط آسمان پرواز می کردند گفت: پرواز کنید، برای عشای بزرگ خدا جمع شوید تا ببلعید. اجساد پادشاهان، اجساد قدرتمندان - همه کسانی که توسط عیسی مسیح کشته خواهند شد.
باز کنید 19:19-21. وحش و تمام لشکرهایش برای جنگ علیه مسیح و لشکر او جمع خواهند شد. نتیجه این نبرد که در Rev. 16:14 «جنگ آن روز بزرگ خدای متعال» نامیده می‌شود که در مکاشفه خلاصه شده است. 19:19-21. فرمانروای جهان - وحش و پیامبر دروغین او که با قدرت او معجزه کردند - اسیر خواهند شد. قدرت شیطانی آنها که جهان را فریب داده است برای نجات آنها کافی نخواهد بود. هر دوی آنها زنده به دریاچه آتش در حال سوختن با گوگرد انداخته خواهند شد.
مکان شریر و شریر که در طول تاریخ جهان تا زمان بازگشت مسیح زندگی می کردند جهنم بود (لوقا 16:23). «دریاچه ای که با آتش و گوگرد می سوزد» با جهنم یکی نیست. این مکان برای شیطان و فرشتگان او آماده شده است (متی 25:41)، و مردم تا زمانی که در مکاشفه به آن اشاره شده است وارد آن نخواهند شد. 20:14-15.
بیایید تکرار کنیم که لشکرهایی که در بالا ذکر شد طبق کلام مسیح نابود خواهند شد (19:21 رجوع کنید به 1:16؛ 2:12،16؛ 19:15). تعداد کشته شدگان آنقدر زیاد خواهد بود که حتی پرندگان شکاری هم نمی توانند همه اجساد را ببلعند. این شکست قاطع نیروهای شر بر روی زمین خواهد بود، و در قضاوت های خدا که در پی خواهد آمد به اوج خود می رسد: آنها بر مردم نجات نیافته در هر گوشه از زمین پیشی خواهند گرفت (متی 25:31-45).
همان کلام الهام شده خدا که به طرز شگفت انگیزی در مورد رحمت خدا به همه کسانی که به او ایمان دارند صحبت می کند و کسانی که به او ایمان دارند نجات می یابند، در قضاوتی که برای همه کسانی که رحمت او را رد می کنند تردیدی باقی نمی گذارد. . تلاش مفسران لیبرال کتاب مقدس برای متمرکز کردن توجه خوانندگان به آن قسمت هایی از کتاب مقدس که از عشق خدا به مردم صحبت می کند - به زیان آشکار شدن اجتناب ناپذیر بودن قضاوت منصفانه او - کاملاً غیر قابل توجیه است. کتاب مقدس روشن است که در آمدن دوم مسیح برای شریران داوری در سراسر جهان وجود خواهد داشت و از زمان طوفان نوح هیچ داوری مشابه آن وجود نخواهد داشت.
به مکاشفه یوحنای طلایی فصل 19 به صورت آنلاین گوش دهید
2 زیرا احکام او راست و عادلانه است، زیرا او آن زناکار بزرگ را که زمین را با زنای خود فاسد کرد و خون بندگانش را از دست او گرفت، داوری کرد.
3 و بار دوم گفتند: هاللویا! و دود آن برای همیشه و همیشه بلند شد.
4 آنگاه بیست و چهار پیر و چهار موجود زنده به زمین افتادند و خدایی را که بر تخت نشسته بود پرستش کردند و گفتند: آمین! هاللویا!
7 شادی کنیم و خوشحال باشیم و او را جلال دهیم. زیرا ازدواج بره فرا رسیده است و همسرش خود را آماده کرده است.
8 و به او داده شد تا لباس کتانی نازک و تمیز و درخشان بپوشد. کتان نازک عدالت مقدسان است.
9 و فرشته به من گفت، بنویس: خوشا به حال کسانی که به شام عروسی بره دعوت شده اند. و به من گفت: این سخنان راستین خداست.
10 به پای او افتادم تا او را بپرستم. اما او به من گفت: ببین که این کار را نکن. من با شما و برادران شما که شهادت عیسی را دارند، هم خدمت هستم. خدا را بپرستید؛ زیرا شهادت عیسی روح نبوت است.
۱۱ و آسمان را دیدم که گشوده شد و اینک اسبی سفید بود و کسی که بر آن می‌نشیند امین و راستگو خوانده می‌شد که به عدالت داوری می‌کند و جنگ می‌کند.
12چشمان او مانند شعله آتش است و بر سر او تاج‌های بسیار است. او نامی داشت که جز خودش کسی آن را نمی دانست.
۱۳ او جامه‌ای به خون پوشیده بود. نام او این است: «کلام خدا».
14 و لشکرهای آسمان سوار بر اسب‌های سفید، با لباس‌های کتان نازک، سفید و تمیز، به دنبال او رفتند.
15 از دهان او شمشیری تیز بیرون می‌آید تا امت‌ها را بزند. او آنها را با میله ای آهنین شبانی می کند. شراب خشم و غضب خداوند متعال را زیر پا می گذارد.
۱۶ نام او بر ردای و روی ران او نوشته شده است: «پادشاه پادشاهان و خداوند سروران.»
17 و فرشته‌ای را دیدم که در آفتاب ایستاده بود. و با صدای بلند گریه کرد و به همه پرندگانی که در میان آسمان پرواز می کنند گفت: پرواز کنید، برای عشای بزرگ خدا جمع شوید.
18 برای بلعیدن لاشه‌های پادشاهان، لاشه‌های مردان نیرومند، لاشه‌های ناخدایان هزاران، لاشه‌های اسب‌ها و کسانی که بر آنها نشسته‌اند، لاشه همه آزادان و غلامان کوچک و بزرگ.
۱۹ و وحش و پادشاهان زمین و لشکرهایشان را دیدم که با هم جمع شده بودند تا با کسی که بر اسب می‌نشیند و با لشکر او بجنگند.
20 و وحش اسیر شد، و با او نبی دروغین، که معجزاتی را پیش از او انجام داد، که با آن کسانی را که نشان وحش را دریافت کرده بودند و کسانی را که شمایل او را می پرستیدند فریب داد: هر دو زنده به دریاچه آتش انداخته شدند. سوزاندن با گوگرد؛
21 و بقیه به شمشیر کسی که بر اسب نشسته بود که از دهان او بیرون می‌آمد کشته شدند و همه پرندگان از لاشه‌های ایشان تغذیه کردند.
