• Daxili
• Bağ
• Mebel
• Tikinti materiallari
• Dam

informasiya suverenliyi. Rusiya Federasiyasının ənənəvi dəyərlər və mədəniyyət siyasəti sahəsində suverenliyi Mədəni suverenliyin tərifi

Sergey Çernyaxovski

Mədəniyyət, tarix, tarixi yaddaş həmişə milli-dövlət, sosial-iqtisadi və ictimai-siyasi sistemlərin informasiya və semantik rəqabət məkanıdır. Tarixi, eyniləşdirmə, siyasi, iqtisadi və mədəni suverenliyin qorunması uğrunda mübarizə məkanı.

Bu baxımdan mədəniyyət və incəsənət sahəsində dövlət siyasətinin əsas vəzifəsi ölkənin mədəni suverenliyinin qorunub saxlanılması və qorunmasıdır.

Ölkənin mədəni suverenliyinə aşağıdakılar daxildir:

· ölkənin və onun xalqının öz tarixi ərzində formalaşmış, xalqı tərəfindən tanınıb qəbul edilən nümunələri, dəyərləri və davranış normalarını rəhbər tutmaq hüququ. Müəyyən nümunələrin, normaların və dəyərlərin xalq tərəfindən qəbulu və ya qəbul edilməməsi, onların bu ölkədən kənar subyektlər tərəfindən tanınmasından və ya tanınmamasından daha vacibdir;

· ölkənin və onun xalqının cəmiyyətin tarixi və mədəni özünüidentifikasiyasına, onun mühüm davranış nümunələrinə, dəyərlərinə, etik, estetik və məişət normalarına təhlükə yaradan informasiya məhsullarının yayılmasına qarşı mübarizə aparmaq hüququ;

· xalqın və vətəndaşların hüququ, dövlətin mədəniyyət sahəsindən ölkənin milli dövlət-siyasi suverenliyinə və ərazi bütövlüyünə zərər vurmaq üçün istifadəsinin qarşısını almaq hüququ və vəzifəsi.

Müasir şəraitdə ölkənin mədəni suverenliyi həm obyektiv, həm də subyektiv təhlükələrlə üz-üzədir.

Birincilərə aşağıdakılar daxildir: artan istehlakı insan varlığının əsas dəyəri kimi təsdiqləyən "istehlakçı cəmiyyətinin" davranış modellərinin yayılması; "kütləvi mədəniyyət", yüksək mədəni nümunələri onların ibtidai qavrayış səviyyəsinə endirmək; dünya qanunlarının vəhdətini, həqiqətin obyektivliyini, etik və estetik kateqoriyaları inkar edən, mənəvi-dəyər relyativizmini təsdiq edən “postmodern” kvazisivilizasiyası.

Birlikdə götürdükdə, onlar rus mədəniyyətinin dəyər əsaslarını, milli mentalitetini, eləcə də klassik dünya və Avropa sivilizasiyasının əsas dəyərlərini təhdid edir.

Subyektiv təhdidlər sırasında Rusiyanın geosiyasi rəqiblərinin həm daxili tarixi, mədəni və dövlət-siyasi özünüidentifikasiyanı məhv etməyə, həm də Rusiyanın siyasi suverenliyini gözdən salmaq və məhv etmək üçün mədəniyyətdən istifadə etməyə yönəlmiş informasiya aqressiyasını qeyd etmək olar.

Bu təhlükələr aradan qaldırılmalı, informasiya təcavüzü dəf edilməlidir.

Ölkənin mədəni suverenliyinə qarşı təhdidlərə qarşı mübarizənin əsasını “yüksək standartlara malik kütləvi mədəniyyət”in yaradılması təşkil edir: məqsədyönlü dövlət dəstəyinə əsaslanaraq, ən yüksək mədəniyyət nailiyyətləri ilə kütlələrin gündəlik həyatı arasındakı uçurum sonuncunu yüksəltməklə aradan qaldırılır. yüksək mədəni nailiyyətlər səviyyəsinə.

Bu istiqamətdə mərkəzi vəzifələrdən biri onun aşağıdakı bölmələrində bu boşluğu aradan qaldırmaqdır: regional əsasda; sosial əsasda; təhsil müəssisəsinin peşə mənsubiyyətinə uyğun olaraq.

Ölkənin mədəni suverenliyinin qorunması sisteminin yaradılmasına aşağıdakı əsas məqamlar daxildir:

· bu təcavüz faktının və ölkənin mədəni suverenliyinə təhlükənin tanınması;

· Bu təcavüz dalğalarının yayılmasının və onun əsas istiqamətlərinin izlənilməsi və təhlili sisteminin yaradılması;

· məişət mədəniyyətinin məişət səviyyəsi ilə ölkədə mövcud olan mədəni potensial arasındakı fərqin aradan qaldırılması, insanın məişət həyatının milli mədəniyyət resursları ilə əlaqələndirilməsi;

· ölkədə bir növ “ikinci mədəni inqilab”ın – mədəni maarifləndirmə proqramının həyata keçirilməsi. İnformasiya aqressiyası ibtidai qavrayışa, canlı, lakin sadələşdirilmiş mədəni nümunələrin təkrarına müraciət edir - və o, ənənələrə söykənən milli mədəniyyət və insanda əsas prinsiplərə müraciət edən yüksək sənət standartları ilə qarşı-qarşıya qaldıqda gücsüz olur;

· humanitar və yaradıcılıq sahələrində təhsil sisteminin qeyri-bərabərləşdirilməsi, mədəniyyət və incəsənət sahəsində yüksək ixtisaslı kadrların hazırlanması, yaradıcılıq alovunun başlanğıcı və insanları valeh edən, yüksək sənət nümunələrini əlçatan etməyə qadir olan xoş zövq və qəbul edilir;

· Hər bir şəxs üçün mədəni resursların gündəlik əlçatanlığının təmin edilməsi.

Və ən əsası, mədəniyyətin bütün sahəsi və cəmiyyətin bütün mədəni həyatı anlayışla, bəlkə də əsas tezislə doymuş olmalıdır: insan heyvandan onun öz fizioloji varlığından daha böyük məna və dəyərlərə malik olması ilə fərqlənir.

Suverenlik özünəməxsusluq və müstəqillikdir. Ölkənin öz inkişafının mənalarını, dəyərlərini və şəxsiyyətini müəyyən edən sosial etik normaları müəyyən etmək hüququ, bu ölkənin özünü edən davranış nümunələri.

Heç kim mübahisə etməyəcək ki, müasir dünya rəqabət mühitində - o cümlədən uğur uğrunda rəqabət, resurslar uğrunda, müasir dünyada davranış qaydaları və normalarının müəyyənləşdirilməsinə təsir etmək imkanı uğrunda rəqabət. Rəqabət edən tərəflərin hər biri onun rəqabət üstünlüklərini ən çox üzə çıxaran norma və qaydaların tanınmasına nail olmağa çalışır.

Ancaq apriori ümumi qəbul edilmiş normalar yoxdur: əgər onlar meydana çıxırsa, bu, yalnız müxtəlif tərəflər tərəfindən belə tanınmasının nəticəsidir. Hətta insan həyatının dəyəri müxtəlif ölkələrdə və fərqli sivilizasiyalarda fərqli şəkildə qəbul ediləcək.

Rusiya, şübhəsiz ki, Avropa mədəniyyətinin və Avropa sivilizasiyasının ölkəsidir. Problem ondadır ki, onun sərhədlərinin qərbində yerləşən dövlətlər bu gün heç də həmişə Avropanın klassik dəyərlərinə - nəinki xristian, hətta qədim, hətta Renessans irsinə də aid deyillər.

Rusiya dövləti özünün “mədəni mübarizəsinə” girir və onu apararaq, təkcə bizim milli özünüidentifikasiyamızı və ölkənin mədəni suverenliyini deyil, həm də Rusiyanın bu gün də daşıyıcısı və qoruyucusu olduğu Avropa mədəniyyətinin özünün qalıqlarını qoruyur.

Yeni siyasət 5.06.2014

Son vaxtlar biz daha tez-tez yeni özəlləşdirmənin zəruriliyi barədə danışırıq. İri sənaye, infrastruktur və enerji obyektləri baxımından özəlləşdirmənin qəti əleyhdarı olduğum üçün bir daha bu mövzuda danışmaq istədim.

Və bu dəfə özəlləşdirmə problemlərini tarixi perspektivdə Rusiyanın müstəqil dövlət kimi saxlanması problemləri ilə əlaqələndirmək. Həmçinin Rusiyanın bu gün malik olduğu suverenlik səviyyəsini saxlamaq mümkün olub-olmaması və yeni özəlləşdirmə baş verərsə, gələcəkdə tam dövlət suverenliyini əldə etməyin mümkün olub-olmaması məsələsini də nəzərdən keçirmək.

Başlamaq üçün icazə verin, Tam Dövlət Suverenliyi anlayışımı sizə xatırladım. 5 komponentdən ibarətdir:

1. Ölkənin beynəlxalq birlik tərəfindən beynəlxalq hüququn və beynəlxalq münasibətlərin subyekti kimi tanınması. Bayraq, gerb, himn.
2. diplomatik suverenlik.
3. hərbi suverenlik.
4. iqtisadi suverenlik.
5. mədəni suverenlik.

Üstəlik, suverenliyin bütün beş əlamətinin müəyyən əlaqədə (və müxtəlif dərəcələrdə) mövcudluğu və praktikada həyata keçirilməsi mahiyyət etibarilə bütün beynəlxalq münasibətlərin semantik skeletidir. Klassik misal, bugünkü ABŞ-ın beynəlxalq arenada davranışıdır. Onların iqtisadi suverenliyinin zəifləməsi, maliyyə böhranı nəticəsində, hələ böhrandan əzilməmiş hərbi suverenliyin köməyi ilə hərbi fəallığın artmasına səbəb olduqda. Konsentrləşdirilmiş formada bu, düsturla ifadə olunur: “Dolara qənaət etmək müharibədir”.

Bizə Rusiyada yeni özəlləşdirmədən danışanda, özəlləşdirilən sənaye sahələrinin iqtisadi və idarəetmə səmərəliliyinin yüksəldilməsi haqqında danışılır. Bunun mif və ya reallıq olub-olmaması haqqında növbəti məqalələrdə danışacağıq. Hələlik problemin yalnız bir komponenti üzərində dayanaq: ölkənin iqtisadi suverenliyi.

Rusiya ayrı bir sivilizasiyadır.

Rusiya əsrlər boyu ayrıca sivilizasiya kimi formalaşıb. Bir sivilizasiya kimi bütün xasiyyətləri ilə, öz sivilizasiyası münasibəti ilə. Rusiya rus xalqının sivilizasiyasıdır, onun ətrafında rus sivilizasiyasının orbitinə çıxan bütün digər kiçik xalqlar formalaşıb formalaşıb. Rusiya bir çox xalqların və mədəniyyətlərin rus xalqının və rus mədəniyyətinin ümumi təməlində mozaikadır. Rus xalqı ətrafında yaradılan belə bir xalq ittifaqı dünyaya bir çox mədəniyyətlərin və həyat tərzinin, müxtəlif dinlərin, dillərin və irqlərin unikal birləşməsini göstərdi. Əsrlər boyu inkişaf etməkdə olan rus sivilizasiyası bir çox xalqların mövcudluğu və formalaşması üçün şərait yaradan bir sivilizasiya kimi ona daxil olan xalqları qorumağa qadir olan, coğrafi məkanı vahid siyasi, iqtisadi və siyasi məkana birləşdirən qüdrətli dövlətin yaradılmasını tələb edirdi. mədəni məkan (rus sivilizasiyası olmasaydı, bu xalqların əksəriyyəti yəqin ki, sadəcə olaraq tarix səhnəsindən yox olardı).

Bu, Rusiyanın bir dövlət, dövlət-sivilizasiya kimi mövcudluğunun mənası kimi görünür. Yeri gəlmişkən, Rusiyanın dövlət-sivilizasiya kimi mövcudluğu bir çox başqa yeni yaranmış dövlətlərə də mövcudluq mənasını verir. Məsələn, Baltikyanı ölkələr üçün. Rusiyaya qarşı, ölkəmizin geosiyasi rəqiblərinin təşəbbüsü və dəstəyi ilə yaradılmış onlar Rusiyanın Baltik dənizi sahillərinə doğru hərəkətini dayandıran bufer rolunu oynayırlar. Onların ikinci vəzifəsi Polşa ilə birlikdə Rusiya və Almaniyanı öz aralarında bölməkdir. Bu dövlətlərin yaranma və mövcud olma məqsədini nə xalqları, nə də hökmdarları müəyyən edirdi, bunun bu ölkələrin həqiqi mənafeləri ilə heç bir əlaqəsi yoxdur. Amma Rusiyanın əleyhdarları tərəfindən yaradılıblar, yaradılış mərhələsində bizə kimdən və nə deməsindən asılı olmayaraq, bizə qarşı sırf düşmənçilikdən başqa bir şey ola bilməzdilər. Əgər Rusiya uğurlu multikulturalizmin və xalqların bərabərliyinin nümunəsidirsə, Baltikyanı ölkələr kimi bufer dövlətlər də sırf millətçi olmaya bilməzdilər. Yaxşı, və s.

Amma indi bu barədə ətraflı dayanmaq istəməzdim.
Özəlləşdirməyə qayıdaq. Rusiya dövlət-sivilizasiyası olaraq onun mövcudluğunun yeganə mənası var - bu, unikal rus sivilizasiyasının qorunması və inkişafıdır. Bu postulatdan belə çıxır: Rusiya bir dövlət olaraq mövcudluq duyğusuna zidd hərəkətlər edəndə həmişə özünün varlığını təhlükə altına qoyur. Yəni ona daxil olan bütün xalqların sülh və əmin-amanlığını təhlükə altına qoyur. Və əksinə, Rusiyanın bir dövlət kimi fəaliyyəti onun dövlət-sivilizasiya roluna uyğun gələndə Rusiya güclənir və ona daxil olan xalqlar öz aralarında təkcə sülh şəraitində deyil, həm də firavanlıq şəraitində yaşayırlar. Bu ifadədən çıxış edərək belə bir nəticəyə gəlmək olar ki, biz özəlləşdirmə ilə bağlı bütün məsələlərə müəssisə və sənayelərin mücərrəd “səmərəliliyi” prizmasından deyil, dövlət-sivilizasiyamızı gücləndirmək və ya zəiflətmək prizmasından baxmalıyıq. Biz dövlət əmlakının “özəlləşdirilməsi” təkliflərinə Rusiyanın bir dövlət kimi onun sivil taleyinə tabe olub-olmaması prizmasından baxmağa borcluyuq.

Düzdü - nə çox, nə də az.

Hər hansı bir dövlətin (və daha çox Rusiyanın olduğu dövlət-sivilizasiyanın) əsas məqsədi ərazi birliyinin, mədəniyyətin birliyinin, ümumi "oyun qaydaları" nın birliyinin yaradılması, qorunması və möhkəmləndirilməsidir. . Yalnız özləri üçün mövcud olan oyun qaydaları. Bizim vəziyyətimizdə - Rusiya vətəndaşları üçün. Onları digər dövlətlərin vətəndaşlarından bəyannamələr səviyyəsində deyil, əməlləri ilə fərqləndirən də budur. İstəsəniz gündəlik, iqtisadi, semantik səviyyədə.

Keçmiş əsrlərdə, o dövrün səviyyəsində texnologiyaların inkişafı ilə, məişət səviyyəsində Kamçatka və Saxalin ilə uzaq imperiya Peterburq mədəniyyət, dil və adət-ənənələrlə bağlandı. Bu, siyasi və iqtisadi birliyin əsasını təşkil edirdi. Texnoloji və informasiya baxımından inkişaf etmiş dövrümüzdə, Vladivostokdan Havayaya Moskvadan daha yaxın olduğu bir vaxtda dövlətin vəzifəsi iqtisadiyyatın dil, mədəniyyət və adət-ənənələrlə yanaşı, əsası olan sahələrini əlində saxlamaqdır. iqtisadi və siyasi birlik.

Bunlar nəqliyyat, enerji, rabitə, təbii ehtiyatlardır. Və onlara daxil olmaq üçün bir qolu. Rusiya vətəndaşlığı ölkənin vətəndaşları olan güc və suverenlik sahiblərinə digər ölkələrin vətəndaşları ilə müqayisədə maddi üstünlüklər verməlidir. XXI əsrdə texnoloji və informasiya inkişafının indiki səviyyəsi şəraitində ölkənin siyasi və iqtisadi birliyinin əsasını mədəniyyət, dil, adət-ənənələrlə yanaşı, nəqliyyat, enerji, rabitə, təbii sərvətlər təşkil etməlidir. Əgər biz Rusiyamızı bizə tanış olan sivilizasiyalı qlobal layihə kimi qorumaq istəsək, onlar, şübhəsiz ki, birliyin əsasına çevriləcəklər.

Yuxarıda deyilənləri başa düşsək və xəbərdar olsaq, özəlləşdirmə ilə bağlı təkliflərə münasibətimizi müəyyən etmək bizim üçün asandır. Sadalanan siyahıdan heç bir şeyin özəlləşdirilməsi yolverilməzdir.Ölkənin vahid sivilizasiya və iqtisadi, ondan sonra isə siyasi meydanı məhv edildiyi üçün “səmərəliliyin artırılması” və vergitutma bazasının genişləndirilməsi ilə bağlı heç bir arqument nəzərə alınmamalıdır. Bizim birliyimiz dağılacaq - və tezliklə bu çox "genişlənmiş vergitutma bazasından" vergi yığan olmayacaq.

Qeyd etmək istərdim ki, ənənəvi olaraq dövlətin müstəsna səlahiyyət zonası sayılan digər sahələrdə “daha ​​yüksək səmərəlilik”dən heç kim danışmır. Məsələn, əgər özəl biznes dövlət sərhədinin mühafizəsi həvalə olunacaq PMC-lərin Sərhəd Qoşunlarının əsgər və zabitlərindən daha operativ və peşəkar olmasını əsas gətirərək dövlət sərhədinin bir hissəsini özəlləşdirməyi təklif edirsə. Və bu cür “özəlləşdirmə” dövlət sərhədinin qorunmasına dövlət xərclərini azaldacaq, eyni zamanda onun səmərəliliyini artıracaq. Nədənsə əminəm ki, belə bir təklif ölkə rəhbərliyində və vətəndaşlarının böyük əksəriyyətində anlayış tapmayacaq.

Həmçinin, ölkə rəhbərliyi “autsorsinq” və dövlətin diplomatik xidmətinə vermək təklifi ilə də anlaşma tapmayacaq. Baxmayaraq ki, ola bilsin ki, “Xarici İşlər Nazirliyi” ASC büdcə xərcləri baxımından dövlət Xarici İşlər Nazirliyindən daha səmərəli olacaq. Yaxşı, bir ictimai şirkət və ya hətta "MVD" QSC, ümumiyyətlə, hüquq-mühafizə sisteminin çoxdankı problemlərini həll edərdi: korrupsiyadan tutmuş "formalı canavarlara" qədər. Axı, “hamı bilir” ki, şəxsi treyder həmişə məmurdan daha səmərəlidir. Bu o deməkdir ki, özəl detektivlər ölkədə işi tez bir zamanda qaydaya salacaq və bu da onları indiki polis məmurlarından yaxşı fərqləndirəcəkdi. Halbuki burada da dövlət və cəmiyyət bu cür ideyalar irəli sürənlərin hamısını yola salardı.

Bəs niyə? Nə fikirləşirsən? Hesab edirəm ki, belə bir anlayış var ki, dövlətin müstəsna səlahiyyətləri siyahısına daxil edilmiş funksiyaların siyahısı var. Bəs dövlət bu siyahıdan özəl alverçilərə nəsə verirsə, istər-istəməz məntiqli sual doğurur: o zaman belə dövlət nəyə lazımdır?
Axı, hər bir sağlam düşüncəli insana aydın olacaq ki, əgər dövlət sərhədinin bir hissəsi “səmərəliliyin artırılması” səbəbindən özəlləşdirilirsə, bu, sadəcə olaraq, bütün ölkənin bütün sərhədinə nəzarəti itirmək deməkdir.“Dövlət sərhədinin kilometri”nin özəlləşdirilməsi zamanı bu özəl alverçiyə nə qədər böyük məhdudiyyətlər qoymağınızdan asılı olmayaraq...

Bu, belə səmərəlilikdir... Şəxsi treyder kimi daha səmərəlidir, elə də olacaq. Xarici İşlər Nazirliyi ASC və Daxili İşlər Nazirliyi QSC də öz işlərinin rentabelliyi və səmərəliliyinin qayğısına qalacaqlar. Nəticə etibarı ilə onlar üçün Rusiya vətəndaşlarının maraqlarını müdafiə etməkdənsə, ölkə daxilində təsir dairələrinin bölünməsi ilə bağlı mütəşəkkil cinayətkarlıqla, beynəlxalq arenada isə Rusiyanın geosiyasi “tərəfdaşları” ilə danışıqlar aparmaq daha asan olacaq. Sadəcə olaraq, bu yolla daha ucuz və asan olacaq, yəni “özəlləşdirənlərin” dili ilə desək, daha səmərəli olacaq.

Əgər “səmərəlilik məntiqi”ni məntiqi sonuna çatdırsanız, bu son gözlənilməz olacaq. Əgər ölkənin suverenliyinin daşıyıcısı olan rus xalqı öz dövlətinin simasında öz suverenliyinin bir hissəsini şəxsi tacirin xeyrinə verirdisə, onda bu suverenlik ona çox da lazım deyildi. Və sonra növbəti sual asanlıqla əldə edilə bilər: niyə belə bir dövlət? Və nəticədə: niyə belə bir xalq?

Bundan çıxış edərək, heç kim dövlət sərhədinin bir hissəsinin özəlləşdirilməsini və ya ASC və “Xarici İşlər Nazirliyi” və “Daxili İşlər Nazirliyi” QSC-nin yaradılmasını təklif etmir. Bəs onda niyə iqtisadiyyatın struktur, dövlət formalaşdıran sahələrinin özəlləşdirilməsi zərurəti ilə bağlı söhbətlər yenidən artır? Və hamısı eyni səbəbdən - belə sənayelərin özəlləşdirilməsi Rusiya dövlətinin suverenliyini itirməsi deməkdir. Bizə lazımdırmı? Heç bir halda. Beləliklə, nəticə əksinədir.

DÖVLƏTİN EKSKLÜZİV MƏSULİYYƏT zonası tam dövlət suverenliyinin bütün 5 komponentinin həyata keçirilməsi ilə bağlı hər şey olmalıdır.

Konkret şərtlərimizdə iqtisadi suverenliyi həyata keçirmək üçün, məsafələrimiz, coğrafi-iqlim xüsusiyyətlərimiz, ümumi iqtisadi və resurs məzmununa görə ərazilər fərqimiz şəraitində DÖVLƏTİN EKSKLÜZİV MƏSULİYYƏTİ zonasına aşağıdakılar daxil olmalıdır: nəqliyyat, enerji, rabitə, təbii və enerji ehtiyatlarına nəzarət. Bu, ölkə iqtisadiyyatının bütün subyektləri üçün ümumi oyun qaydalarını yaratmağa imkan verir. Bu, dövlətə özünün ümumi dövlət və geosiyasi vəzifələri əsasında BÜTÜN ƏRAZƏNİN inkişafını planlaşdırmaq kimi ən mühüm funksiyasını yerinə yetirməyə imkan verir. Bu funksiyaların bir hissəsinin şəxsi və “effektiv” idarəçilərin əlinə keçməsi yalnız kiçik şəhər eqoizminə və iqtisadi, sonra isə siyasi separatizmin artmasına gətirib çıxarır.Çünki bütün ölkənin inkişafı maraqları bəzən burada və indi maksimum mənfəət əldə etmək üçün köklənmiş fərdi şirkətin maraqları ilə ziddiyyət təşkil edə bilər.

Odur ki, mənim dərin əminəm ki, özəlləşdirmə bir qurum kimi yalnız DÖVLƏTİN EKSKLÜZİV MƏSULİYYƏTİ zonasına təsir etmədikdə yaxşıdır. Bu birincidir. İkincisi, bu, xalqın ən yoxsul təbəqəsi ilə ən varlı təbəqəsi arasındakı fərqi kəskinləşdirmədən əhalinin təbəqələşməsinin artmasına səbəb olmur. Üçüncüsü, əslində onun üçün qeyri-adi olan funksiyaları dövlətdən çıxarır. Məsələn, iqtisadiyyatın kiçik və orta biznes səviyyəsində tənzimlənməsi, burada dövlətin arbitr rolunu oynaması kifayət qədərdir. Bir tərəfdən inkişaf üçün hər cür şərait yaradır, digər tərəfdən isə “mübahisələri həll edən” rolunu oynayır.

Özəlləşdirmə probleminə bu tərəfdən baxırsınızsa, o zaman özəlləşdirilməyəndən özəlləşdirməyə daha nə lazımdır?

Əslində bizim özəlləşdirmənin yeni dalğası üçün heç bir əsasımız yoxdur, çünki məhz DÖVLƏTİN EKSKLÜZİV MƏSULİYYƏTİ zonasının özəlləşdirilməsi təklif olunur. Hansı ki, bu, istər-istəməz ölkənin iqtisadi suverenliyinə xələl gətirir. Amma kifayət qədər israrla özəlləşdirmədən danışırlar, danışırlar.

Kimsə özəlləşdirmədən siyasi seçim kimi danışır.

Səmərəliliyi artırmaq ehtiyacı haqqında kimsə.

Kimsə ölkədə yeni vətənpərvər elitanın yaradılmasında yeni özəlləşdirmənin rolu haqqında.

Kimsə Rusiyanın özəlləşdirmə və beynəlxalq əmək bölgüsünə inteqrasiya yolu ilə inkişaf etmiş ölkələr klubuna qoşulmasının zəruriliyi haqqında.

Bütün bunlar haqqında növbəti məqalələrdə “Özəlləşdirmə və...” ümumi başlığı altında ətraflı dayanacağam.

Nikolay Starikov

İnformasiya suverenliyi- bu, dövlətin kənar təsirlərdən asılı olmayaraq müstəqil şəkildə informasiya siyasətini formalaşdırmaq, informasiya axınlarını idarə etmək, informasiya təhlükəsizliyini təmin etmək hüququdur. İnformasiya suverenliyinə dövlətin informasiya sferası ilə bağlı hər hansı komponentlər daxildir.

Ensiklopedik YouTube

• 1 / 5

  Termin "suverenlik" və "suveren-dövlət" anlayışlarından gəlir. Suverenliyin ənənəvi mənası latınca "superanus" və fransızca "suverainete" - suverenlikdir. Hüquq lüğətində dövlət suverenliyi “dövlətin qərar qəbul etmə prosesində və nizam-intizamın təmin edilməsində ali hakimiyyət” kimi müəyyən edilmişdir. Texniki və İxrac Nəzarəti Federal Xidmətinin şöbə müdiri M.M. Curly aşağıdakı tərifi verir: informasiya suverenliyi milli seqmentdə və qlobal informasiya məkanında informasiya siyasətinin formalaşmasında və həyata keçirilməsində dövlət hakimiyyətinin aliliyi və müstəqilliyidir”.

  D.G. Artamonov informasiya suverenliyini onun informasiya sferasına dövlət nəzarətinin və onun informasiya müharibələri və kiberhücumlar kimi təhlükələrdən qorunmasının məcmusu kimi başa düşür.

  Xüsusiyyətlər

  İnformasiya suverenliyi iki aspektdən ibarətdir: texniki və ideoloji. Texniki aspektə aşağıdakılar daxildir: şəxsi sosial şəbəkələr, axtarış sistemləri, milli proqram təminatı, milli elektron ödəniş sistemi və s. o cümlədən informasiya sahəsində qanunvericiliyin təkmilləşdirilməsi. .

  İnformasiya suverenliyi beynəlxalq ictimaiyyətdən asılı olmayaraq öz informasiya siyasətini həyata keçirmək niyyətində olan dövlətə lazımdır. Lakin dövlətə tam müstəqillik vermir. İnformasiya məkanında aktyorların hərəkətləri ən azı beynəlxalq hüquq normalarına uyğun olmalıdır. Nəzərə almaq lazımdır ki, virtual məkanın genişlənməsi ilə informasiya ilə ərazi sərhədləri arasındakı əlaqə getdikcə daha da bulanıqlaşır. Dövlətin informasiya məkanının hüdudlarının qanunvericiliklə müəyyən edilməsinə baxmayaraq, hüquqi dövlətdə hələ də ərazi məcburiyyəti hökm sürür.

  Növlər

  İnformasiya suverenliyini əslində iki kateqoriyaya bölmək olar:

  Texnologiyanın İnformasiya Suverenliyinə Təsiri

  İllinoys Universitetinin professoru Robert Makçesni hesab edir ki, informasiya qloballaşması şəraitində dövlət öz informasiya texnologiyaları və sənayesinin daha səmərəli inkişafı, digər dövlətlərlə informasiya ehtiyatlarının mübadiləsi üçün hüquq və imkanlar əldə edə bilər, o halda ki, informasiya suverenliyinin bir hissəsini “qurban verməyə” hazırdır, məsələn, daxil olan informasiya üzərində mütləq nəzarət hüququ.

  Yuxarıda deyilənlər onu deməyə əsas verir ki, ölkələrin xarici internet nəhənglərinin xidmətlərinə çıxışın təmin edilməsində ciddi marağı olsa da, bu maraq müstəqilliyin təmin edilməsi maraqlarına zidd olacaq. Beləliklə, internet xidmətinin mənşə ölkəsinə etibar etməyən dövlətlərin bu xidmətə girişi əngəlləmək və ya ən azı alternativləri təşviq etmək və ya inkişaf etdirmək üçün daha güclü iddiası var. Bunun nəticəsi olaraq, bir sıra ölkələrin avadanlıqların istehsalçı ölkə tərəfindən kəşfiyyat məlumatlarının toplanması üçün istifadə olunacağından ehtiyatlanaraq, avadanlığın idxalını məhdudlaşdırmaq qərarı var.

  mədəni suverenlik

  İnformasiya suverenliyinin elementi mədəni suverenlikdir. Çinli alim Van Huninq belə hesab edir mədəni suverenlik xarici təsirlərə müqavimət göstərmək, milli mədəniyyəti inkişaf etdirmək və qorumaq hüququ və imkanıdır

  Mədəni suverenlik anlayışı soyuq müharibənin məhsulu idi və onun müsbət mənası media gücündə az inkişaf etmiş və qlobal kommunikasiya strukturunda daha pis vəziyyətdə olan ölkələri maraqlandırırdı. Media üzərində xarici hökmranlıq iki istiqamətdə gedir:

  1. KİV-in fəaliyyətinə xarici dövlətlər tərəfindən nəzarət.
  2. Proqram məzmununa kənar nəzarət.

  Geniş mənada istənilən informasiyanın ünsiyyətini mədəni hesab etmək olar. Hətta elmi və ya texniki informasiyada müəyyən dəyərlər elementi, həyat tərzi və ya idarəetmə və idarəetmə haqqında ideyalar və s. Bununla belə, mədəni ünsiyyət adətən Hollivud filmləri, pop musiqisi, MTV, radio və televiziya proqramları, CNN xəbərləri və s. kimi daha spesifik media məhsullarının yayılmasına aiddir. Mədəni ünsiyyət mahiyyətcə dəyərlərin yayılmasıdır. Bu, alıcıların həyat tərzinə və ideologiyasına təsir edir və hətta formalaşdırır. İnformasiya suverenliyi daxili və beynəlxalq kommunikasiyalar vasitəsilə milli mədəniyyəti və özünəməxsusluğu inkişaf etdirmək və gücləndirmək hüququnu əhatə etməlidir.

  Tənqid

  İnformasiya suverenliyi tarix boyu inkişaf etmiş “açıq” anlayışdır. Professor Qonqun fikrincə, qloballaşma şəraitində, internet və digər yeni texnologiyaların kommunikasiya yollarını dəyişdiyi və Soyuq Müharibədən sonrakı dövrün bir konsepsiya kimi siyasi, mədəni və ideoloji modellərin yeni formalarını, informasiya suverenliyini yaratmışdır. , artıq müasir reallıqlara cavab vermir və yenidən nəzərdən keçirilməlidir. .

  Daha əvvəl qeyd edildiyi kimi, informasiya suverenliyinə hər hansı bir kənar müdaxilə olmadan məlumat istehsal etmək və istifadə etmək müstəqil hüququnu ehtiva edir, lakin transmilli korporasiyalar tərəfindən təşviq edilən qlobal kommunikasiyanın xarakterik xüsusiyyəti milli sərhədlərin maneəsini aradan qaldırmaqdır. Bu gün dövlətin informasiya üzərində “ali hakimiyyəti” xüsusilə transmilli korporasiyalar tərəfindən şübhə altına alınır və ənənəvi informasiya suverenliyi anlayışı faktiki olaraq öz mənasını itirir. İnformasiya suverenliyini gücləndirmək, internet üzərində nəzarəti artırmaq istəyən dövlətlər informasiya mühitinə nəzarətin yeni mexanizmlərini işləyib hazırlayır, bununla da söz azadlığını məhdudlaşdırırlar. Eyni zamanda qlobal informasiya sistemi daxilində qalmaq hüququ müqabilində lazımi kompromislərə getməyə məcbur ola bilər. Bu baxımdan informasiya suverenliyinə nisbi güc kimi baxmaq olar Rusca

  • Artamonov D.S. İnformasiya suverenliyi, nəzəri aspekt // Saratov vilayətinin 80 illiyinə həsr olunmuş VIII Beynəlxalq Konstitusiya Forumunun materialları. - 2017. - səh.16-20.
  • Belenkov D.V., Gülazyan P.A., Mazlumyan D.E. Rusiya və Avropa İttifaqının informasiya suverenliyi, informasiya siyasəti və informasiya qarşıdurması: mahiyyəti və məzmunu // Beynəlxalq tələbə elmi bülleteni. - 2018. - No 5. - (giriş tarixi: 31.10.2018).
  • Zorina E. G. Müasir dövlətin informasiya suverenliyi və onun təminatının əsas vasitələri // İzv. Sarat. universitet Yeni ser. Ser. Sosiologiya. Siyasi Elm. - 2017. - Cild 17, №. 3. - S. 345-348.
  • Kucheryavy M. M. Müasir qlobal dünya şəraitində Rusiyanın informasiya suverenliyinin dövlət siyasəti // İdarəetmə konsaltinqi. - 2014. - Buraxılış. 9 (69). - S. 12.

  İngiliscə

  • Bayefsky, Anne F. Mədəni Suverenlik, Relyativizm və Beynəlxalq İnsan Hüquqları: Köhnə Strategiyalar üçün Yeni Bəhanələr. – 02 avqust 2007-ci il.
  • Fox JR, Beynəlxalq və Müqayisəli Hüquq Lüğəti. – Oceana Publications Inc, 3d nəşr. - 2003. - 370 s.
  • Gong, Wenxiang. İnformasiya Suverenliyi nəzərdən keçirildi // Pekin Universiteti. Mədəniyyətlərarası ünsiyyət tədqiqatları XIV: 1 – 2005.
  • McChesney, R.W. Zəngin Media, Kasıb Demokratiya: Şübhəli Zamanlarda Kommunikasiya Siyasəti. - Nyu York: Yeni Mətbuat. - 2000. - 462 s. – ISBN 1565846346.
  • Nordenstreng, Kaarle & Schiller, Herbert I., red. Milli Suverenlik və Beynəlxalq Kommunikasiya. - Nyu Cersi: Ablex Publishing Co. - 1979. - 304 s.
  • Polčák, Radim, Svantesson Dan Jerker B. İnformasiya Suverenliyi, Məlumat Məxfiliyi, Suveren Səlahiyyətlər və Qanunun Aliliyi - Northampton, MA: Edward Elgar, - 2017. - 288 s. – ISBN 9781786439222.
  • Qiymət, E. Monroe. Media və Suverenlik: Qlobal İnformasiya İnqilabı və Onun Dövlət Hakimiyyətinə Çağırışı. - MIT Mətbuat. - 2004. - 352 s. – ISBN 0262162113.
  • Schiller, Herbert I., Ünsiyyət və Mədəni Üstünlük. – NY: Beynəlxalq İncəsənət və Elmlər Mətbuatı. - 1976. - 127 s. – ISBN 0873320794.
  • Wang, Huning. Mədəni Genişlənmə və Mədəni Suverenlik: Suverenlik Konsepsiyasına Çağırış // Fudan Universitetinin jurnalı. Cild. 3. - 1994.

  Rusiyanın mədəni suverenliyi bu gün davam edən sanksiyalar və ultimatumlar qarşısında yüksək səslə, aydın və məsuliyyətlə danışılmalıdır. Niyə? Bu daha sonra müzakirə olunacaq. Ancaq əvvəlcə - terminin özünün mahiyyəti haqqında.

  anlayış "Rusiya Federasiyasının mədəni suverenliyi" ilk dəfə Rusiya Federasiyasının Milli Təhlükəsizlik Strategiyasında (2015) “mədəniyyət sahəsində milli təhlükəsizliyin gücləndirilməsinə” töhfə verən amil kimi təsbit edilmişdir. Onun təmin edilməsi mexanizmi də göstərilir: “Rusiya cəmiyyətini xarici ideoloji və dəyər ekspansiyasından və dağıdıcı informasiyadan və psixoloji təsirdən qorumaq üçün tədbirlərin görülməsi”.

  Vurğulamaq lazımdır ki, mədəni suverenlik dövlət suverenliyinin təmin edilməsi üçün təkcə tərkib hissəsi deyil, həm də zəruri şərtdir.

  Triada "Suverenlik - şəxsiyyət - təhlükəsizlik"- istənilən dövlətçiliyin təməl daşı, milli dövlətləri ABŞ-ın təmsil etdiyi “dünya hegemonu”nun rəhbərlik etdiyi qlobal nəzarət mərkəzlərindən transsərhəd genişlənmədən qoruyan toxunulmaz “sərhəd zolağı”. Əminliklə güman etmək olar ki, S.Hantinqtonun ssenarisinə görə əsl “sivilizasiyaların toqquşması” ilə dolu müasir dünya düzəninin böhranı şəraitində dövlətin suverenliyinin və milli təhlükəsizliyinin təmin edilməsində mədəni amilin rolu durmadan artacaqdır. , çünki xalqın sivilizasiya kodunun, onun dəyər bazasının qoruyucusu rolunu oynayan mədəniyyətdir.

  Bir millətin mədəni suverenliyinin ən dərin təməli tarixi yaddaş. N. A. Berdyaev onların üzvi əlaqəsini göstərirdi: “Hər hansı bir həqiqi mədəniyyətin nəcibliyi onunla müəyyən edilir ki, mədəniyyət əcdadlara pərəstişdir, qəbirlərə və abidələrə pərəstiş edir, oğulların atalarla əlaqəsidir. Mədəniyyət həmişə fəxr edir<…>böyük keçmişlə qırılmaz əlaqə. Kilsə kimi mədəniyyət də öz davamlılığını ən çox qiymətləndirir”.

  Prezident V.V.Putinin qərarları və mədəniyyət naziri V.R.Medinskinin təşəbbüsləri sayəsində mədəniyyətə dar departamentli, utilitar, şaxəli yanaşmanı aradan qaldırmaq və mədəniyyətə keçid etmək mümkün oldu. dövlət mədəniyyət siyasətinin yeni, milli məsuliyyətli və dəyər yönümlü modeli. Bütün postsovet dövründə ilk dəfə olaraq onun yüksək tarixi missiyası formalaşdırıldı, ona görə “dövlət mədəniyyət siyasəti milli təhlükəsizlik strategiyasının tərkib hissəsi kimi tanınır”, “ölkənin ərazi bütövlüyünün təminatçısı”, mədəniyyətin özü isə “milli prioritetlər sırasına yüksəldilir”.

  Mədəniyyət və İncəsənət Şurasının genişləndirilmiş iclaslarından birində çıxış edən Rusiya Federasiyasının Prezidenti V.V.Putin mədəni suverenliyin vacibliyini açıq şəkildə qeyd etdi: dünyada və dövlətimizin bütövlüyünün və milli suverenliyimizin qorunmasında. Çünki ki, mədəniyyət yoxdursa, o zaman suverenliyin nə olduğu heç də aydın deyil, və sonra nə üçün mübarizə aparacağı aydın deyil. Mahiyyət etibarı ilə burada sivri formada milli suverenliyin təmin edilməsində mədəniyyətin əsas rolu təsdiqlənir.

  Prezident bu fikri 20 fevral 2019-cu il tarixli Federal Məclisə etdiyi son Müraciətində təkrarladı, onun mahiyyəti “suverenlik olmadan Rusiya da yoxdur”.

  Qərb kütləvi mədəniyyəti böyük bizneslə birləşərək əyləncə sənayesinə və “zövq iqtisadiyyatına” çevrilir və təhsil modeli mədəni inkişaf nəhayət yerini alır istehlakçı-asudə vaxt modeli, bəşəriyyətin mənəvi və əxlaqi cəhətdən sağlam qüvvələrinin fərqli bir mədəniyyət strategiyasına təcili ehtiyacı var. Böyük sələflərimizin Yer üzündəki İnsan missiyası haqqında düşündüyü kimi, dağıdıcı mənəvi geriləmə, alçaq heyvan instinktlərinin həyasız qələbəsi, "Dünya üçün İlahi Plan"ın tamamilə məhv edilməsi ilə müşayiət olunmayacaq belə bir strategiya.

  Ona görə də mədəniyyətin getdikcə daha çox sovet illərində dedikləri kimi, informasiya-psixoloji qarşıdurma, “silahsız işğal” sferasına çevrilməsi tamamilə təbiidir. Təsadüfi deyil ki, Qərb liderləri Rusiya ilə soyuq müharibədə Qərb rok mədəniyyətinin qalib gəldiyini dəfələrlə etiraf ediblər.

  Bu gün yeni nəslin informasiya və psixoloji müharibələrinin təşkilatçıları – əqli müharibələr, “yaddaş müharibələri” nəinki təşəbbüskardırlar. tarixin saxtalaşdırılması, həm də mədəni sərvətlərin saxtalaşdırılması. Kütləvi mədəniyyətin aşağı dərəcəli "surroqatlarının" yayılması kontekstində, Qərb istehlak standartlarının nümunələrinə uyğun olaraq, belə "saxta nəinki əsl dəyəri olan saxta olur, həm də sonuncunu sıxışdırır və daha da tələb olunur. . ..".

  ABŞ-ın mədəni saxtakarlığın qlobal istehsalçısı olduğu ümumiyyətlə qəbul edilir. Amerikanın uzun illər apardığı “mədəni imperializm” siyasətinin nəticəsi yerli və xarici alimlərin dünyanın ümumi “Kalifornizasiyası” və “Makdonaldlaşması” adlandırdıqları, fərdin “total ortalaması” mədəniyyətidir.

  Onu da vurğulamaq lazımdır ki, xalqın mədəni suverenliyi təkcə onun xarici ideoloji və dəyər ekspansiyasından qorunma dərəcəsi ilə deyil, həm də daxili mədəni məkanın mənəvi gücü ilə təmin edilir. Və burada, təəssüf ki, həssas "boşluqlar" var - yazıçı Yuri Polyakovun bir vaxtlar "dövlət hesabına ata fobiyası" adlandırdığı şey.

  Təəssüf ki, bugünkü televiziya və radio efiri (o cümlədən mərkəzi kanallar) məhdud “yaradıcılar” dairəsi, onların yırtıcı istehsalçıları və çevik promouterləri üçün sərfəli biznesə çevrilmiş mənasız və obsesif “xitlərlə” doludur. Kommersiya amili vətənpərvərlik, hərbi-tarixi mövzularda yeni milli musiqi və mahnı repertuarının formalaşmasına fəal şəkildə mane olur.

  Vaxtilə V.Mayakovskinin dediyi kimi, hələ öz yaradıcılığının inqilabdan əvvəlki dönəmində “dilsiz küçə qıvrılır – onun qışqırmağa, danışmağa heç nəsi yoxdur”. Bu gün milyonluq bu “küçə”nin əsl mahnı “dili” yoxdur. Axı mehriban süfrə arxasında toplaşan, tonqalın yanında düşərgə salan və ya turist avtobusuna minən soydaşlarımızın milli melodiyaya tamamilə yad olan ruhlu mahnı, “kollektiv rep” əvəzinə ifa etməsini təsəvvür etmək mümkün deyil.

  Postmodernist uydurmanın digər mədəni “saxtalaşdırılması” klassik filmlərin və ədəbi uyğunlaşmaların sonsuz “remeykləri”, sovet sənətinin görkəmli əsərlərinin psevdotəkrarları və keçmişin ifaçılarının obrazlarının çirkin saxta, küfr, tez-tez təhqiredici parodiyalara çevrilməsidir. milli mədəni yaddaş fondunu məhv etmək.

  Əvvəlki nümunələrin mənəvi-estetik təsir gücü baxımından ekvivalent yeni və orijinal bir şey yarada bilməmək saxtakarlıqların kütləvi üstünlük təşkil etməsi ilə əvəz olunur. Eyni zamanda, aşağı istedadlı, lakin aqressiv pop-mədəniyyət əsl mədəniyyəti sıxışdırıb çıxararaq, millətin mənəvi-yaradıcı potensialını, mənəvi immunitetini, deməli, suverenliyini zəiflədir.

  Bu gün Rusiya Federasiyasının Mədəniyyət Nazirliyi tərəfindən təmsil olunan dövlət öz dövlətini “Qərb tərəfdaşlarının” xeyrinə nüfuzdan salan “yaradıcı” layihələrə maliyyə dəstəyi verməmək hüququnu özündə saxlayır. Bu, dövlətin suveren mədəniyyət siyasətinin xeyrinə ciddi fəth kimi qəbul edilməlidir. Doğrudan da, bəzi “yaradıcıların” mənəvi xəstəliyinin miqyasını anlamaq üçün Qərbin tanıdığı bir sıra “kino şedevrləri”nin guya dərin, “metaforik” ümumiləşdirmələr iddiası ilə “danışan” adlarını sadalamaq kifayətdir: "Sıxlıq" və "Turşu".

  Bizim “ata-foblar” – çoxsaylı xarici tipli rusofobların ruhani qardaşları Vətəni belə görürlər. Onların bəziləri həqiqətən istedadlıdırlar, amma təəssüf ki, nəyin bahasına olursa olsun “sivil Qərbi” sevindirmək, mötəbər beynəlxalq yarışlarda parlamaq istəyi daha güclüdür. Üstəlik, bəzilərinin orada "ehtiyat Vətəni" var - hər halda ...

  – Kimin yanındasınız, mədəniyyət ustaları? bir dəfə düz və müdrik Qorki soruşdu. “Niyə mədəniyyət ustalarısınız? Siz nə qədərsiniz, mədəniyyət ustaları?” - həmişə olduğu kimi, məqsədyönlü və kostik, Qorki mesajını inkişaf etdirərək, Yuri Polyakov hədəfləri vurur.

  Bütün bunların fonunda, təəssüf ki, oğurluq edən “parlaq” rejissor K.Boqomolov kimi özünü yeni “fikirlərin hökmdarı” adlandıran Dmitri Bıkovun bu yaxınlarda açıqladığı ictimai bəyanatı təkcə öz kinsizliyi ilə deyil, Rusiyadakı hər bir vicdanlı insanı şoka saldı. . Tam satqın general Vlasovun mənəvi reabilitasiyası və onu “görkəmli insanlar” siyahısına salmaq istəyi də tarixi yaddaşımıza təxribat xarakterli çağırışdır. Bu, başqa şeylərlə yanaşı, “Gənc Qvardiya” nəşriyyatının mənəvi nüfuzuna və M.Qorkinin dövründən fəaliyyət göstərən “JZL” seriyasının nüfuzuna bədnam reputasiya zərbəsidir. Amma bunu bütün məsuliyyətlə bildirmək lazımdır: guya “sensasiyalı” nəşrin heç bir kommersiya uğuru mənəvi və sosial cəhətdən əsaslandırıla bilməz. Məlumdur ki, rus dilində “gözəl” sözünün sırf müsbət mənası var. Odur ki, “Əlamətdar insanların həyatı” silsiləsində xalqın nifrət etdiyi bir xain haqqında əsərin dərc olunmasını “yaddaş müharibələri” ruhunda “zehni təxribat”dan başqa bir şey adlandırmaq olmaz, ancaq artıq kənardan açılmayıb. , lakin ölkə daxilindən. Bununla belə, böyük bir oxucu auditoriyasının fikrincə, başqa bir nüfuzlu ədəbi mükafata layiq görülən mürəkkəb stilist D. Bıkov, görünür, yalnız əlindədir. Axı Qərbin gözündə rus mədəniyyətində “beşinci kolon”un liderlərindən biri olmaq çox nüfuzlu və hətta şərəflidir. Görünür, səbirsizliklə gözlənilən dividendlər özünü çox gözlətməyəcək...

  Rusiya prezidenti Vladimir Putin dəfələrlə qeyd edib ki, mədəniyyət sahəsi ideoloji, informasiya və psixoloji qarşıdurma və qlobal rəqabətdə ön sıralardadır. Belə ki, o, ictimaiyyət nümayəndələri ilə gənclərin vətənpərvərlik tərbiyəsi məsələlərinə həsr olunmuş görüşlərin birində vurğulamışdır: “Öz tarixi təcrübəmiz göstərir ki, mədəni özünüdərk, mənəvi-əxlaqi dəyərlər, dəyər kodları kəskin rəqabət sferasıdır. , bəzən açıq informasiya qarşıdurma obyekti, yaxşı təşkil edilmiş təbliğat hücumu<…>Bu rəqabətin ən azı bir formasıdır”.

  Dəyərlərin və mənaların əvəzlənməsi Rusiyaya qarşı qlobal informasiya müharibəsində rus mədəniyyətinə qarşı yönəlmiş əsas informasiya və psixoloji silahdır. Rusiya hərbi-tarixi cəmiyyəti bu təhlükəni tam dərk edir və ona qarşı qətiyyətli mübarizə aparır. Nüfuzlu ictimai-dövlət təşkilatı kimi Rusiya Federasiyası Mədəniyyət Nazirliyi ilə RVİO-nun vahid strategiyası öz müsbət nəticələrini verməkdədir. Böyük Vətən Müharibəsi tarixinin təhrif edilməsinə qarşı mübarizəyə dair sistemli şəkildə elmi konfranslar, dəyirmi masalar keçirilir. Görkəmli sərkərdələrin və qəhrəman Vətən müdafiəçilərinin adları ilə bağlı yerlərin, tarixi-mədəni irs obyektlərinin yad edilməsinə də böyük diqqət yetirilir. Rusiya Hərbi Tarix Cəmiyyətinin regional və bələdiyyə bölmələrinin fəaliyyətində prioritet istiqamətlərdən biri uşaq və gənclərin vətənpərvərlik tərbiyəsi olmuşdur və qalır.

  Mədəniyyətin ən mühüm funksiyası millətin sivilizasiyasını, mental kodunu qorumaqdır. Qlobal humanitar böhran kontekstində mədəniyyət silaha çevrilir mənəvi müdafiə. Bu şəraitdə Vətən tarixinin, ənənəvi mədəni dəyərlərin və mənaların saxtalaşdırılması milli təhlükəsizliyə ciddi və bilavasitə təhdid kimi qiymətləndirilməlidir. Bu heç bir halda mifik təhlükə etibarlı ictimai səddlə qoyulmamalıdır.

  Rusiya Federasiyası Prezidentinin 31 dekabr 2015-ci il tarixli 685 nömrəli "Rusiya Federasiyasının Milli Təhlükəsizlik Strategiyası haqqında" Fərmanı. S. 39.

  Berdyaev N.A. Bərabərsizlik fəlsəfəsi. M., 2012. S. 271.

  Dövlət mədəniyyət siyasətinin 2030-cu ilə qədər strategiyası. Rusiya Federasiyası Hökumətinin 29 fevral 2016-cı il tarixli 326 nömrəli qərarı ilə təsdiq edilmişdir.

  Dövlət mədəniyyət siyasətinin əsasları. Rusiya Federasiyası Prezidentinin 24 dekabr 2014-cü il tarixli 808 nömrəli Fərmanı ilə təsdiq edilmişdir. Dövlət mədəniyyət siyasətinin 2030-cu ilə qədər strategiyası. Rusiya Federasiyası Hökumətinin 29 fevral 2016-cı il tarixli 326 nömrəli Fərmanı ilə təsdiq edilmişdir. P.5.

  Çıxışı V.V. Putin Mədəniyyət və İncəsənət Şurasının Rəyasət Heyətinin genişləndirilmiş iclasında. 3 fevral 2014-cü il, Pskov.

  Sərəf M.Ya. Milli-mədəni məkanın təhlükəsizliyi davamlı inkişafın zəruri şərtidir // İnformasiya müharibələri. 2010. № 3 (15). S.96.

  Filimonov G. ABŞ xarici siyasətinin mədəni və informasiya mexanizmləri. M., 2012. S. 76.

  Gənclərin vətənpərvərlik tərbiyəsi məsələlərinə dair ictimaiyyət nümayəndələri ilə görüş 12 sentyabr 2012-ci il, Krasnodar.

  O. E. Voronova, Rusiya Federasiyası İctimai Palatasının üzvü, filologiya elmləri doktoru, S. A. Yesenin adına Ryazan Dövlət Universitetinin jurnalistika kafedrasının professoru, Rusiya Hərbi Tarixi Cəmiyyətinin üzvü

  Qapaq: https://www.livejournal.com/

  Baxış sayı: 1044

  1 Şərh

  Tsarenko Sergey Aleksandroviç/ memarlıq namizədi (nəzəriyyə, tarix)

  “Suverenlik – şəxsiyyət – təhlükəsizlik” triadasının dövlətçiliyin təməl daşı, millətin mədəni suverenliyinin dərin təməlinin isə tarixi yaddaş olduğunu vurğulayan ruslar və bütün ruslar, ilk növbədə, ənənəvi dövlətimizin sülalə mənşəyini xatırlamalıdırlar. dövlətçilik. Bunun xatirəsi 1917-ci ilin martından əvvəlki vəziyyətə əvəzolunmaz qayıdış demək deyil - necə deyərlər, o çaya girmək olmaz və sonrakı hadisələr rus kral evinin xəyanətkar da olsa, faciəli zəif tərəflərini göstərdi - lakin bu, hər hansı etno-siyasi və mənəvi kimliyin sülalə nüvəsini dərk etmək haqqında. Rus sülalə şəxsiyyətinin tarixi yaddaşı, ən qədim rus xronikasının "Keçmiş illərin nağılı" nın həsr olunduğu sadə və mübahisəsiz bir həqiqətin dərk edilməsidir: məşhur "məşğulluq əfsanəsində" çox qatlı və üstəlik, tamamilə vahid mətn. " və onunla yaxından əlaqəli mesajlar sülalə Rusiyanın iki "Keltik" miqrasiya xəttindən - Cənubi Baltikyanıdan (şimalda hökmranlıq edən) slavyan (proto) slavyan (əslində slavyan sülalələri ilə müqayisədə sülalə baxımından daha qədim) etnomədəni qruplaşma olduğunu göstərir. mərkəzi Böyük Novqorodda olan torpaqlar) və Dunaydan Karpatlara (cənub, mərkəzi Kiyevdə olan hakim torpaqlar; orada bugünkü yazıçıların qondarma "Helga"sı deyil, "şimal" Rus Olqa tapdı. şəhərlərin anası" - bu, slavyan "Kybele", əsli KYYAVA və ya KYY-VLA, yəni "İlahi su pərisi", yerli hörmətli "mücəssəmə" idi - indi Starokiyevski dağı altında Kyyanka kimi tanınan bir axın; görünür, qərb müqəddəs rəqib o, Polşa VѢ-RSHA-VA oldu). Şimali Rusiya "Varyaqlar" (ilkin vurğu ilk hecada olan), yəni "müdafiəçilər" (müqəddəs omonim - "Böyük Suyun keşikçiləri" və ya "Cənnət axınının döyüşçüləri") sinfi etnik ləqəbini daşıyırdı; əslində Rurikoviçinin "soyadı", xarakterik olaraq sözün əsl mənasında "şahinlər"). Adam Bremenskinin yazdığı kimi (XI əsr), Starqraddan “Varanqlılardan yunanlara” ticarət yolu başladı; Bu marşrut Ruqa və ya Ruyan (indiki Rügen) adasından olan Varyaqlar tərəfindən idarə olunurdu. Qədim rusların hər iki hissəsi haqqında - Volqa və Dnepr hövzələrindəki su ticarət yollarının ortaq sahibləri, əlbəttə ki, rəqib qohumlar - orta əsr ərəbləri Rusların iki "növü" (həmçinin üç "növü" kimi fəsahətli şəkildə ifadə verdilər. rusların məskunlaşma qrupları). Onların arasında Kelt və Alman adları, silahları, həmçinin şərq ziyarətgahları və bəzəkləri dəbdə idi - öz qədim əcdadlarının (Keltlərdən, Slavlardan, Alanlardan, qədim Tauriyalılardan və təkcə deyil) tarixi yaddaşına hörmət idi. Vəftizçi Vladimirin ailə panteonunda Skandinaviya "bütləri" yox idi. 11-ci əsrin əvvəllərinə qədər heç bir skandinaviyalıların bütün bunlarla əlaqəsi yox idi. (Dnepr sürətli çaylarının adlarında pilotluğun arxaik, qədim materik lüğətinin əlamətlərinə baxmayaraq, çox vaxt süni şəkildə guya yalnız alman kimi şərh edilir və əlbəttə ki, "Skandinaviya" kimi şərh edilən arxeoloji artefaktlara baxmayaraq). Yalnız bundan sonra, Yaroslav Müdrik və İsveç şahzadəsi İnqigerd - Şahzadə İrina dövründən, Varangiyalıların adı İsveç və digər mənşəli döyüşçülərə yayıldı, əslində bu hekayənin müəllifi (və ya tərtibçisi) haqqında. Bygone Years yazırdı: “ѿ [zamandan, yəni e. adından nəinki və o qədər də çox deyil] Várѧg Rus ləqəbli idi, lakin ilk beş [onlar adlanırdı, salnaməçi vurğulayır!] Sloveniya. daha çox və Pauline zvakhus. nȏ Slovenskӕ rѣch bѣ [qeyd olunanların hamısının dili slavyan dilidir]. Qoy sənə zəng edim. Qütbdə zanezhe [Tarla - xüsusi meşə-çöl bölgəsi!] ӕzyk Slovenskyi bѣ im єdin [qeyd edilib - bir slavyan xalqından]”, - İpatiev salnaməsinin nəşrində orfoqrafiya ilə sitat gətiririk. Bundan əvvəl, İlliriyada Həvari Pavelin təbliği əfsanəsindən sonra ən mühüm annalistik dəlil qeyd edildi: "Slovensk ӕzyk və Ruskyi ѡdin", - Slavyanlar və Ruslar bir xalqdır ... İndi Rusiyada əsrlər boyu onlar Qədim Rusların guya almanlar və hətta qitədən kənarda - Skandinaviyalılar, bir növ misli görünməmiş "İsveç Rusları" olduğunu "sübut edirdilər". XVIII əsrin almandilli akademikləri isə Bertin salnaməsindən xəbərin məzmununu çevirərək “sübut edir” və s. (burada Ros xalqının adı çəkilən nümayəndələri, Qərb imperatorunun anlayışına görə, "Sveonlara", - yeri gəlmişkən, Rusiya nümayəndələri arasında yer alan "Baltlara" qarşıdırlar və bununla da şübhə doğurdu) və orduda xidmət etməyən indiki “mütəxəssislər” , “bizim sifarişimiz yoxdur” kimi arqumentlərlə orijinal mənbəmizin səhv tərcüməsi ilə. Və salnamələrdə knyazlıq paltarı - iqtisadi tapşırıq haqqında danışılırdı, bu termin dəqiq olaraq Rusiya ordusunun nizamnamələrində təsbit edilmişdir: dedi ki, salnaməçi şimal tayfalarının birləşməsi adından deyirdi - biz bunu etmirik. paltarı var, paltar üçün bir lider lazımdır (o günlərdə - bir sülalə). Beləliklə, Slavyan Rusunun materik sülalə ləyaqəti obyektiv bir həqiqətdir və müqəddəs tarixi adı ROUS və ya RSHA, yəni. “Günəş Canlı Suyu” Rusiya və RUSİYA eyni köklü müqəddəs adlar altında DÜNYA MƏNƏVİ BAŞLIQdır. Onlar kontinental və qlobal səviyyədə danılmaz etnosiyasi primogenituraya malikdirlər. Birləşməyə və inkişaf etməyə ("parçala və idarə et" deyil) öyrəşmiş Rus Baptisti xalqının hansı universal prioritetlərə iddia etdiyini mükəmməl başa düşürdü. Bu gün - rus xalqı çoxmillətli, bir çoxları və yalnız rusların nəslini, dörd mədəniyyəti (Belarus, Karpato-Rusin, Rus, Ukrayna) birləşdirir. Məqalədə deyildiyi kimi, “Vətən tarixinin, ənənəvi mədəni dəyərlərin və mənaların saxtalaşdırılması milli təhlükəsizliyə ciddi və bilavasitə təhdid kimi qiymətləndirilməlidir”sə, o zaman qeyri-şərtsiz kateqoriyalı nəşrlər guya "Skandinaviya" Rurik, "Orta əsrlər dünyasında Qədim Rusiya" ensiklopediyasındakı kimi (Rusiya Elmlər Akademiyasının Ümumi Tarix İnstitutu, 2014) ən azı elmi ictimaiyyət tərəfindən müstəqil şəkildə nəzərdən keçirilməlidir və şübhəsiz ki, tənqiddən kənarda qalmamalıdır.

  Sergey Çernyaxovski

  Mədəniyyət, tarix, tarixi yaddaş həmişə milli-dövlət, sosial-iqtisadi və ictimai-siyasi sistemlərin informasiya və semantik rəqabət məkanıdır. Tarixi, eyniləşdirmə, siyasi, iqtisadi və mədəni suverenliyin qorunması uğrunda mübarizə məkanı.

  Bu baxımdan mədəniyyət və incəsənət sahəsində dövlət siyasətinin əsas vəzifəsi ölkənin mədəni suverenliyinin qorunub saxlanılması və qorunmasıdır.

  Ölkənin mədəni suverenliyinə aşağıdakılar daxildir:

  · ölkənin və onun xalqının öz tarixi ərzində formalaşmış, xalqı tərəfindən tanınıb qəbul edilən nümunələri, dəyərləri və davranış normalarını rəhbər tutmaq hüququ. Müəyyən nümunələrin, normaların və dəyərlərin xalq tərəfindən qəbulu və ya qəbul edilməməsi, onların bu ölkədən kənar subyektlər tərəfindən tanınmasından və ya tanınmamasından daha vacibdir;

  · ölkənin və onun xalqının cəmiyyətin tarixi və mədəni özünüidentifikasiyasına, onun mühüm davranış nümunələrinə, dəyərlərinə, etik, estetik və məişət normalarına təhlükə yaradan informasiya məhsullarının yayılmasına qarşı mübarizə aparmaq hüququ;

  · xalqın və vətəndaşların hüququ, dövlətin mədəniyyət sahəsindən ölkənin milli dövlət-siyasi suverenliyinə və ərazi bütövlüyünə zərər vurmaq üçün istifadəsinin qarşısını almaq hüququ və vəzifəsi.

  Müasir şəraitdə ölkənin mədəni suverenliyi həm obyektiv, həm də subyektiv təhlükələrlə üz-üzədir.

  Birincilərə aşağıdakılar daxildir: artan istehlakı insan varlığının əsas dəyəri kimi təsdiqləyən "istehlakçı cəmiyyətinin" davranış modellərinin yayılması; "kütləvi mədəniyyət", yüksək mədəni nümunələri onların ibtidai qavrayış səviyyəsinə endirmək; dünya qanunlarının vəhdətini, həqiqətin obyektivliyini, etik və estetik kateqoriyaları inkar edən, mənəvi-dəyər relyativizmini təsdiq edən “postmodern” kvazisivilizasiyası.

  Birlikdə götürdükdə, onlar rus mədəniyyətinin dəyər əsaslarını, milli mentalitetini, eləcə də klassik dünya və Avropa sivilizasiyasının əsas dəyərlərini təhdid edir.

  Subyektiv təhdidlər sırasında Rusiyanın geosiyasi rəqiblərinin həm daxili tarixi, mədəni və dövlət-siyasi özünüidentifikasiyanı məhv etməyə, həm də Rusiyanın siyasi suverenliyini gözdən salmaq və məhv etmək üçün mədəniyyətdən istifadə etməyə yönəlmiş informasiya aqressiyasını qeyd etmək olar.

  Bu təhlükələr aradan qaldırılmalı, informasiya təcavüzü dəf edilməlidir.

  Ölkənin mədəni suverenliyinə qarşı təhdidlərə qarşı mübarizənin əsasını “yüksək standartlara malik kütləvi mədəniyyət”in yaradılması təşkil edir: məqsədyönlü dövlət dəstəyinə əsaslanaraq, ən yüksək mədəniyyət nailiyyətləri ilə kütlələrin gündəlik həyatı arasındakı uçurum sonuncunu yüksəltməklə aradan qaldırılır. yüksək mədəni nailiyyətlər səviyyəsinə.

  Bu istiqamətdə mərkəzi vəzifələrdən biri onun aşağıdakı bölmələrində bu boşluğu aradan qaldırmaqdır: regional əsasda; sosial əsasda; təhsil müəssisəsinin peşə mənsubiyyətinə uyğun olaraq.

  Ölkənin mədəni suverenliyinin qorunması sisteminin yaradılmasına aşağıdakı əsas məqamlar daxildir:

  · bu təcavüz faktının və ölkənin mədəni suverenliyinə təhlükənin tanınması;

  · Bu təcavüz dalğalarının yayılmasının və onun əsas istiqamətlərinin izlənilməsi və təhlili sisteminin yaradılması;

  · məişət mədəniyyətinin məişət səviyyəsi ilə ölkədə mövcud olan mədəni potensial arasındakı fərqin aradan qaldırılması, insanın məişət həyatının milli mədəniyyət resursları ilə əlaqələndirilməsi;

  · ölkədə bir növ “ikinci mədəni inqilab”ın – mədəni maarifləndirmə proqramının həyata keçirilməsi. İnformasiya aqressiyası ibtidai qavrayışa, canlı, lakin sadələşdirilmiş mədəni nümunələrin təkrarına müraciət edir - və o, ənənələrə söykənən milli mədəniyyət və insanda əsas prinsiplərə müraciət edən yüksək sənət standartları ilə qarşı-qarşıya qaldıqda gücsüz olur;

  · humanitar və yaradıcılıq sahələrində təhsil sisteminin qeyri-bərabərləşdirilməsi, mədəniyyət və incəsənət sahəsində yüksək ixtisaslı kadrların hazırlanması, yaradıcılıq alovunun başlanğıcı və insanları valeh edən, yüksək sənət nümunələrini əlçatan etməyə qadir olan xoş zövq və qəbul edilir;

  · Hər bir şəxs üçün mədəni resursların gündəlik əlçatanlığının təmin edilməsi.

  Və ən əsası, mədəniyyətin bütün sahəsi və cəmiyyətin bütün mədəni həyatı anlayışla, bəlkə də əsas tezislə doymuş olmalıdır: insan heyvandan onun öz fizioloji varlığından daha böyük məna və dəyərlərə malik olması ilə fərqlənir.

  Suverenlik özünəməxsusluq və müstəqillikdir. Ölkənin öz inkişafının mənalarını, dəyərlərini və şəxsiyyətini müəyyən edən sosial etik normaları müəyyən etmək hüququ, bu ölkənin özünü edən davranış nümunələri.

  Heç kim mübahisə etməyəcək ki, müasir dünya rəqabət mühitində - o cümlədən uğur uğrunda rəqabət, resurslar uğrunda, müasir dünyada davranış qaydaları və normalarının müəyyənləşdirilməsinə təsir etmək imkanı uğrunda rəqabət. Rəqabət edən tərəflərin hər biri onun rəqabət üstünlüklərini ən çox üzə çıxaran norma və qaydaların tanınmasına nail olmağa çalışır.

  Ancaq apriori ümumi qəbul edilmiş normalar yoxdur: əgər onlar meydana çıxırsa, bu, yalnız müxtəlif tərəflər tərəfindən belə tanınmasının nəticəsidir. Hətta insan həyatının dəyəri müxtəlif ölkələrdə və fərqli sivilizasiyalarda fərqli şəkildə qəbul ediləcək.

  Rusiya, şübhəsiz ki, Avropa mədəniyyətinin və Avropa sivilizasiyasının ölkəsidir. Problem ondadır ki, onun sərhədlərinin qərbində yerləşən dövlətlər bu gün heç də həmişə Avropanın klassik dəyərlərinə - nəinki xristian, hətta qədim, hətta Renessans irsinə də aid deyillər.

  Rusiya dövləti özünün “mədəni mübarizəsinə” girir və onu apararaq, təkcə bizim milli özünüidentifikasiyamızı və ölkənin mədəni suverenliyini deyil, həm də Rusiyanın bu gün də daşıyıcısı və qoruyucusu olduğu Avropa mədəniyyətinin özünün qalıqlarını qoruyur.