ev > Balkon və lojika > Makarenkonun tərcümeyi-halı. Makarenko ailə tərbiyəsi nəzəriyyəsinə əhəmiyyətli töhfə verdi. "Valideynlər üçün kitab"da o, uşağı düzgün və normal böyütməyin onu yenidən tərbiyə etməkdən qat-qat asan olduğunu müdafiə etdi. Ailə pedaqogikasının əsas prinsipi yüksək hesab olunurdu

Makarenkonun tərcümeyi-halı. Makarenko ailə tərbiyəsi nəzəriyyəsinə əhəmiyyətli töhfə verdi. "Valideynlər üçün kitab"da o, uşağı düzgün və normal böyütməyin onu yenidən tərbiyə etməkdən qat-qat asan olduğunu müdafiə etdi. Ailə pedaqogikasının əsas prinsipi yüksək hesab olunurdu

Anton Makarenko 20-ci əsrdə pedaqoji düşüncə tərzini müəyyən edən dörd mütəxəssisdən biri olan müəllimdir. Düzdür, insanın xidmətləri istedadlı müəllimin ölümündən sonra tanınıb. Ancaq Makarenkonun özü üçün bu, böyük rol oynamadı.

Öz peşəsini tapdıqdan sonra Anton Semenoviç həyatının çox hissəsini çətin yeniyetmələrin yenidən təhsilinə həsr etdi. Makarenkonun innovativ üsullarını təcrübədən keçirən keçmiş tələbələr nəzərəçarpacaq uğurlar qazandılar və müəllimin fəaliyyəti haqqında çoxlu kitablar yazdılar.

Uşaqlıq və gənclik

1 aprel 1888-ci ildə Sumy rayonunun Belopolye şəhərində yerləşən dəmir yolu stansiyası işçisinin ailəsində ilk övladı dünyaya gəldi. Xoşbəxt valideynlər uşağa Anton adını verdilər. Oğuldan qısa müddət sonra Makarenko həyat yoldaşlarının başqa bir oğlan və bir qızı var. Təəssüf ki, kiçik qızı körpəlikdə öldü.

Böyük Anton da xəstələndi. Zəif oğlan ümumi həyət əyləncələrində iştirak etmirdi, Makarenkonun evində kifayət qədər kitablar olan kitablarla vaxt keçirməyə üstünlük verirdi. Gələcək müəllimin atası bir usta və rəssam vəzifəsinə baxmayaraq, oxumağı çox sevirdi və bu xüsusiyyəti uşaqlarına aşılayırdı.

Antonu eynək taxmağa məcbur edən qapanma və miopiya, oğlanı həmyaşıdları arasında populyar deyildi. Oğlan tez-tez və amansızlıqla ələ salınırdı. 1895-ci ildə valideynlər uşağı iki illik ibtidai məktəbə göndərdilər, burada oxumaq Anton üçün asan idi. Hər şeyi bilən obrazı uşağa yaşıdlarının gözündə nüfuz qazandırmırdı.

Gənc Anton Makarenko orduda

Uşağın 13 yaşı tamam olanda Makarenkonun övladlarının təhsillərini davam etdirməsi üçün ailə Kryukov şəhərinə köçdü. Anton Kremençuq 4 sinifli şəhər məktəbinə daxil olub, onu fərqlənmə diplomu və təqdirəlayiq məktublarla bitirib.

1904-cü ildə Anton əvvəlcə gələcək peşəsi haqqında düşündü və pedaqoji kurslara tələbə kimi daxil oldu, bundan sonra ibtidai məktəbdə müəllimlik hüququ aldı.

Pedaqogika

Makarenkonun ilk tələbələri Kryukov şəhərinin uşaqları idi. Ancaq demək olar ki, dərhal Anton başa düşür ki, iş üçün bilik kifayət deyil. 1914-cü ildə gənc Poltava Müəllimlər İnstitutuna daxil olur. Yeni biliklərin əldə edilməsi ilə paralel olaraq, Anton yazmağa çox vaxt ayırır. İlk hekayəsi - "Axmaq gün" - Makarenko göndərir.

Cavab olaraq yazıçı Antona məktub göndərir və burada əsəri amansızlıqla tənqid edir. Uğursuzluqdan sonra Makarenko 13 il kitab yazmağa cəhd etmədi. Amma müəllim ömrü boyu Qorki ilə münasibət saxlayacaq.

Adam Poltava yaxınlığında yerləşən Kovalevka kəndində yetkinlik yaşına çatmayan cinayətkarlar üçün əmək koloniyasında öz yenidən təhsil sistemini inkişaf etdirməyə başladı. Makarenko çətin yeniyetmələrin qruplara bölündüyü və həyatlarını müstəqil şəkildə təchiz etdiyi bir texnika təqdim etdi. Xüsusi bir kommuna hakimiyyətin diqqətini çəkdi, lakin uşaqların döyülməsi (Makarenko bir dəfə şagirdi vurdu) xəbəri müəllimi vəzifəsindən məhrum etdi.

Qorki müəllimə yeni iş tapmağa kömək etdi. Yazıçı Makarenkoya Xarkov yaxınlığında yerləşən koloniyaya köçməyə kömək etdi və ona ədəbi əsər yaratmaq üçün yenidən cəhd etməyi tövsiyə etdi.

Yeni müəssisədə Anton Semenoviç tez bir zamanda artıq sübut edilmiş prosedurları qurdu. Bir insanın rəhbərliyi altında çətin yeniyetmələr FED kameraları hazırlamağa başladılar. Makarenkonun innovativ üsulları haqqında xəbərlərlə paralel olaraq müəllimin üç əsəri nəşr olunur: “30-cu ilin martı”, “FD - 1” və “Pedaqoji şeir”.

Və yenə də müəllimi yaxından izləyən səlahiyyətlilər təcrübələri öyrətməyi dayandırdılar. Makarenko Kiyevə əmək koloniyaları şöbəsinin müdirinin köməkçisi vəzifəsinə köçürüldü.

Onların artıq sevimli işinə qayıtmalarına icazə verilməyəcəyini anlayan Makarenko özünü kitab yazmağa həsr edir. Sensasiyalı “Pedaqoji şeir” kişiyə Sovet Yazıçılar İttifaqında yer verdi. Bir il sonra keçmiş müəllimin adına anonim məktub gəlir. Makarenko tənqiddə ittiham olunub. Keçmiş həmkarları tərəfindən xəbərdarlıq edilən Anton Semenoviç Moskvaya köçməyi bacardı.

Paytaxtda kişi kitab yazmağa davam edir. Makarenko həyat yoldaşı ilə birlikdə "Valideynlər üçün kitab" ı bitirir, burada uşaq tərbiyəsinə öz baxışını ətraflı təsvir edir. Anton Semenoviç iddia edir ki, uşağın cəmiyyətə uyğunlaşmasına kömək edəcək bir komanda lazımdır. Bir insan üçün daha az əhəmiyyət kəsb etmir, sərbəst həyata keçirmə imkanıdır.

Harmonik inkişafın növbəti şərti əmək fəaliyyəti idi - Makarenkonun şagirdləri öz ehtiyacları üçün müstəqil olaraq qazandılar. Daha sonra Anton Semenoviçin bir çox digər əsərləri kimi əsər də lentə alınacaq. Müəllimin vəfatından sonra “Poetik poema”, “Qüllələrdə bayraqlar”, “Böyük-kiçik” filmləri ekranlara çıxacaq.

Şəxsi həyat

Makarenkonun ilk sevgisi Elizaveta Fedorovna Qriqoroviç idi. Antonla tanış olanda qadın artıq bir keşişlə evli idi. Bundan əlavə, sevgilisi seçilmişdən 8 yaş böyük idi. Gənclərin tanışlığını Elizabetin əri təşkil edib.

20 yaşında Anton həmyaşıdları ilə yaxşı yola getmir və hətta intihar haqqında düşünürdü. Gəncin ruhunu xilas etmək üçün keşiş Makarenko ilə uzun söhbətlər etdi və Yelizavetanı da söhbətə gətirdi. Tezliklə gənclər aşiq olduqlarını başa düşdülər. Bu xəbər hər kəsi şoka salıb. Ağsaqqal Makarenko oğlunu evdən qovdu, lakin Anton sevgilisini tərk etmədi.

Makarenko kimi, Yelizaveta da pedaqoji təhsil alıb və sevgilisi ilə birlikdə Qorki koloniyasında (Kovalevka kəndindəki koloniya) işləyirdi. Roman 20 il davam etdi və Antonun təşəbbüsü ilə başa çatdı. Müəllim qardaşına yazdığı məktubda Elizabetin "köhnə keşiş ailəsinin atavizmlərini" oyatdığını söylədi.

Makarenko 1935-ci ildə evləndi. Müəllim gələcək həyat yoldaşı ilə iş yerində tanış oldu - Qalina Staxiyevna Narkomnadzorun müfəttişi işləyirdi və çeklə koloniyaya gəldi. Qadın Anton Semenoviçin nikahı qeydə aldıqdan sonra övladlığa götürdüyü oğlu Leonu böyütdü.

Bütün vaxtını şagirdlərə verən Makarenko heç vaxt ata olmadı. Lakin o, valideynini ögey oğlu və kiçik qardaşının qızı Olimpiasla əvəz etdi. Gəncliyindən Ağqvardiya alayında xidmət edən Vitali Makarenko Rusiyadan qaçmağa məcbur olub. Evdə hamilə arvad qalıb. Doğuşdan sonra qardaşı qızı tamamilə müəllimin himayəsinə keçdi.

Ölüm

Makarenko 1 aprel 1939-cu ildə qəribə şəraitdə vəfat etdi. Moskva vilayətindəki Yazıçılar İstirahət Evindən qayıdan kişi qatara gecikib. Anton Semenoviç nəşriyyatda təhsil prinsipləri ilə bağlı yeni hazır məqalələrlə gözləyirdi. Makarenko qaçaraq maşına minərək yerə yıxıldı və heç özünə gəlmədi.

Ölümün rəsmi səbəbi infarktdır. Makarenkonun Moskvada həbs olunacağı haqda söz-söhbətlər gəzirdi, ona görə də müəllim stresə dözə bilməyib. Yarılma nəticəsində məlum olub ki, istedadlı pedaqoqun ürəyi qeyri-adi şəkildə zədələnib. Zəhər bədənə daxil olarsa, orqan oxşar görünüş alır. Lakin zəhərlənmənin təsdiqi tapılmadı.

Makarenko Novodeviçi qəbiristanlığında dəfn edildi. Sovet qəzetləri səhifələrində nekroloq yerləşdirdilər və orada Anton Semenoviçin görkəmli yazıçı kimi adını çəkdilər. Kişilər pedaqoji fəaliyyətləri barədə bir kəlmə də dərc etmədilər.

Biblioqrafiya

1932 - "Mayor"
1932 - "30 mart"
1932 - "FD-1"
1935 - "Pedaqoji şeir"
1936 - "Təhsil prosesinin təşkili üsulları"
1937 - "Valideynlər üçün kitab"
1938 - "Şərəf"
1938 - "Qüllələrdə bayraqlar"
1939 - "Uşaqların təhsili haqqında mühazirə"

Sitatlar

Öz davranışınız ən həlledici şeydir. Yalnız onunla danışanda, öyrədəndə, əmr edəndə övlad böyüdüyünüzü düşünməyin. Onu həyatınızın hər anında, evdə olmayanda belə tərbiyə edirsiniz.

Təhsil çox vaxt tələb etmir, bir az vaxtdan ağıllı istifadə etməkdir.

Bir insandan çox şey tələb etməsən, ondan çox şey almazsan.

Komanda izdiham deyil. Kollektiv həyat təcrübəsi təkcə başqa insanlarla qonşuluq təcrübəsi deyil, onun hər bir üzvü kollektiv vasitəsilə cəmiyyətə daxil olur.

II

Cəmiyyətin inqilabi yenidən qurulması mərhələsində bizə A. S. Makarenkonun elan edilməmiş, səthi şərh edilməmiş, lakin təhsil məsələsi ilə məşğul olan hər kəsin ağlı və ürəyi ilə dərindən dərk edilmiş vahid pedaqoji sisteminə həyati ehtiyac var. Yarım əsr əvvəl böyük bir müəllim üçün sabahın təhsil konsepsiyasını inkişaf etdirdi.

A. S. Makarenkonun nəzəriyyəsi birbaşa təcrübədən çıxdı: 16 il ərzində o, istedadlı və fədakarcasına qorxmadan görünməmiş bir pedaqoji təcrübə apardı. Mütərəqqi yerli və xarici pedaqogika ənənələrinə, marksizm-leninizm klassiklərinin ideyalarına əsaslanaraq, Makarenko sosial mühitin, iş və istirahət şəraitinin, gündəlik həyatın dünyagörüşünün formalaşmasına həlledici təsirini aydın, polemik şəkildə ifadə etdi. və fərdin əxlaqı. Hər şey gündəmə gətirir: vəziyyətlər, əşyalar, hərəkətlər, insanların hərəkətləri, bəzən tamamilə tanış deyil. Əslində, təhsil prosesi (obyekt - təhsil subyekti) insanı formalaşdıran amillərdən yalnız biridir. Nəinki pedaqoqun özü və ya çox deyil, mərkəzi nöqtə ətrafında ən sərfəli şəkildə təşkil olunan mühit - idarəetmə prosesi.

A. S. Makarenko öz fəaliyyəti ilə həyat və təhsilin dinamik birliyi ideyasını müdafiə etdi. O, gənc nəslin tərbiyəsi ilə məşğul olarkən ilk növbədə uşağın şəxsiyyətinin ahəngdar inkişafı üçün mübarizə aparırdı. Onun fikrincə, uşaqlar, digər elmi pedaqoqların iddia etdiyi kimi, "iş və həyata hazırlaşmırlar", lakin yaşayırlar və işləyirlər, düşünürlər və yaşayırlar. O dedi: “Xeyr, uşaqlar yaşayırlar” - və onlara yoldaş və vətəndaş kimi davranmağı, öz hüquq və öhdəliklərini, o cümlədən sevinc hüququ və məsuliyyət borcunu görməyi və hörmət etməyi öyrətdi. Makarenko ən vacib yenilikçi nəticəyə gəldi: bir komandada uşaqların bütün həyatının və fəaliyyətinin pedaqoji cəhətdən məqsədəuyğun təşkili kollektivin və sosialist şəxsiyyətin tərbiyəsinin səmərəliliyini təmin edən ümumi və vahid bir üsuldur.

A. S. Makarenko öz çağırışını dərindən dərk edir, hiss edirdi: “Mənim dünyam mütəşəkkil insan yaradıcılığının dünyasıdır. Dəqiq Leninist məntiq dünyası, amma burada özünəməxsus çox şey var ki, bu mənim dünyamdır ”(iyul 1927).

A. S. Makarenkonun kəşfləri Leninin nəzəri irsinin hərtərəfli inkişafı, Leninin sosialist cəmiyyəti quruculuğu planlarının dərk edilməsi əsasında yaranmışdır. V.I.Leninin "kütlələrə tam yaradıcılıq azadlığının təmin edilməsi" zərurəti haqqında düşüncələri haqqında ( Lenin V.I. Tam. coll. op. T. 35. S. 27.) Makarenko tərəfindən yorulmadan və ardıcıl olaraq inkişaf etdirilən xalq təhsilinin demokratikləşdirilməsi ideyasına ("uşaq kollektivinə onların həyat və həyat tərzinin formalarını yaratmaq imkanı vermək lazımdır") əsaslanır.

Məktəbin və ya uşaq evinin nizamnaməsi (konstitusiyası), Makarenkoya görə, kollektivin özü tərəfindən yaradılır və bu müəssisənin bütün həyat tərzini əks etdirən bir növ güzgü kimi nəzərdə tutulur. Təbii ki, istənilən nizamnamə ən yüksək orqanlar tərəfindən təsdiqlənir, lakin bu, canlı işə mane olmamalıdır, təşəbbüsü məhv etməməlidir. Yalnız belə həqiqi demokratik inkişaf, təsdiq və nizamnamənin həyata keçirilməsi sistemi “bizim təhsilimizi həqiqətən sosialist edəcək və lazımsız bürokratiyadan tamamilə azad edəcək”. Və bu halda məktəb, uşaq evi yaradıcılıq prosesində, idarəetmə orqanları isə öz fəaliyyətlərinin pedaqoji yönümlülüyünün gücləndirilməsində fayda əldə edəcəklər.

Təhsilin məqsədləri nələrdir? Gənc sovet pedaqoji elmi bu suala yalnız ən ümumi formada cavab verdi. Eyni zamanda, bu məsələyə toxunaraq, digər nəzəriyyəçilər səma yüksəkliklərə çatdıqda, həyata keçirilməyən və buna görə də faydasız vəzifələr - A. S. Makarenkonun dediyi kimi, "romantik" vəzifələr qoyduqda tez-tez ifrata yol verilirdi. Məsələ yüksək məqsədləri konkret həyatla əlaqələndirmək idi. Nizam-intizam, zəhmətkeşlik, dürüstlük, siyasi şüur - bu minimumdur, ona nail olmaq cəmiyyətin qarşıya qoyduğu məqsədlərin həyata keçirilməsi üçün geniş imkanlar açır.

Hətta koloniyada işinin başlanğıcında. M.Qorki, yenilikçi müəllim, şagirdin şəxsiyyətini "çox komponentlərə parçalamağa, bütün bu hissələri adlandırmağa və nömrələməyə, onları müəyyən bir sistemə çevirməyə və ... bundan sonra nə edəcəyini bilməməyə" çalışan alimlərlə mübahisə etdi. Bu həm elmə, həm də təhsilə formal, səthi münasibətdir. Həqiqətən elmi yanaşmanın mahiyyəti başqadır: təhsil elə qurulmalı idi ki, insanın şəxsiyyəti bütövlükdə təkmilləşsin.

A. S. Makarenkonun mənəvi maksimalizmi ona insanların çatışmazlıqlarını qəti şəkildə qəbuledilməz və əksinə, dözümlü olanlara bölməyə imkan vermədi. Xuliqanlıq olmaz, oğurluq olmaz, aldatmaq olmaz... Bəs tez xasiyyətə görə kobudluq etmək olarmı? Makarenko hesab edirdi ki, sovet etikasında “insan üçün ciddi tələblər sistemi olmalıdır və yalnız bu, ilk növbədə özümüz üçün tələb hazırlayacağımıza gətirib çıxara bilər. Bu, ən çətin şeydir - özünüzə olan tələb. Ancaq bununla insanın kamilləşməsi və özünü təkmilləşdirməsi, özünün yenidən qurulması prosesi başlayır.

Tələbkarlıq mənəvi-pedaqoji prinsip kimi Makarenkonun tərbiyə konsepsiyasına xasdır və təsadüfi deyil ki, o, öz təcrübəsinin mahiyyətindən danışaraq, tutumlu ifadəyə çevrilmiş qısa, tutumlu bir düstur verdi: insana tələbat o qədər. və mümkün qədər ona hörmət edin.

Makarenkonun qarşılıqlı hörmət (təkcə pedaqoq və şagirdlər deyil, həm də uşaqların bir-birinə) və tələbkarlıq prinsipində hörmət əsas rol oynayır. A.S.Makarenko həm yazılarında, həm də əməli işində dəfələrlə vurğulayırdı: günah deyil, “çətin” uşağın bədbəxtliyi onun oğru, xuliqan, davakar olması, zəif təhsil almasıdır. Səbəb sosial şərait, ətrafındakı böyüklər, mühitdir. “Mən, – Anton Semenoviç yazırdı, – bütün məktəblərdən qovulan ən sərt oğlanların nizamsız pedaqoji cəmiyyət (oxu – təhsil kollektivi. – B. X.) şəraitində yerləşdirildiyi çoxsaylı halların şahidi olmuşam. Sözün ertəsi gün onlar yaxşı, çox istedadlı, sürətlə irəliləməyi bacardılar”.

İnsanda ən yaxşıya inam A. S. Makarenkonun pedaqogikasının aparıcı prinsipidir. O, pedaqoq yoldaşlarını buna çağırıb: “Qarşınızda şagird görəndə - oğlan və ya qız - gözə göründüyündən daha çox dizayn etməyi bacarmalısınız. Və həmişə doğrudur. Yaxşı ovçu hərəkət edən hədəfə atəş açaraq onu çox qabağa apardığı kimi müəllim də tərbiyə işində onu çox qabağa aparmalı, insandan çox şey tələb etməli və ona dəhşətli hörmət etməlidir, baxmayaraq ki, zahiri əlamətlərə görə, bəlkə də bu insan hörmətə layiq deyil..

Uşaqlara belə yanaşma olmadan əsl humanizm, insanın ləyaqətinə, onun yaradıcılıq qabiliyyətinə, perspektivinə hörmət etmək mümkün deyil. "Öyrənmə", etiketlər, insanların mənəvi və fiziki məhv edilməsinin qəddar vaxtlarında (çox vaxt ictimai rəyin razılığı ilə) Makarenkonun səsi açıq-aşkar dissonansla səslənirdi: "Hər tərəfdən" uşağa "toplamaq fırtınadan daha pisdir" ( A. S. Makarenkonun arxivindən.).

A. S. Makarenkonun nəzəriyyəsində mərkəzi yeri, birincisi, yüksək inkişaf etmiş vəzifə, şərəf, ləyaqət hissi ilə fəal yaradıcı şəxsiyyətin formalaşması vasitəsi olan təhsil komandası doktrinası tutur və ikincisi, hər bir fərdin maraqlarını qorumaq, şəxsiyyətə olan xarici tələbləri onun inkişafının daxili stimuluna çevirmək vasitəsi. Makarenko ilk dəfə olaraq uşaq kollektivində kommunist tərbiyəsi metodologiyasını elmi cəhətdən inkişaf etdirdi (sevimli ifadəsinə görə, "sistemini maşına gətirdi"): o, kollektivdə münasibətlər, pedaqoji münasibətlər kimi məsələləri "texnoloji" olaraq ətraflı araşdırdı. tələblər, nizam-intizam, həvəsləndirmə və cəzalandırma, əxlaqi və əmək tərbiyəsi, özünüidarəetmə, uşaqlara fərdi yanaşma. Onun fikrincə, özünüidarəetmənin və təhsil kollektivinin bütün daxili təşkilatının əsasını müəssisənin istehsalat və peşə yönümlü olması təşkil edirdi.

Bütün bu sistem ictimai istehsalın kollektivin tərbiyəsi və möhkəmlənməsi üçün ən əlverişli şəraiti təmin etməsi haqqında marksist-leninizm qənaətinin dərindən dərk edilməsinə əsaslanırdı. A. S. Makarenkonun özü bu barədə yazaraq, onun rəhbərlik etdiyi professor-müəllim heyətinin işinin mahiyyətini açıqlayır: kommunarlar üçün istehsal, iqtisadi və sosial məsələlərin müstəqil həlli, ilk növbədə, onların sosial enerjisinin tətbiqi yeridir, lakin bu, şəxsi həyatından imtina edən insanların enerjisi deyil, bu asketlərin qurbanı deyil, bu, ictimai maraqların şəxsi maraq olduğunu başa düşən insanların ağlabatan sosial fəaliyyətidir”.

Fərd və kollektiv, kollektiv və fərd... Onların münasibətlərinin inkişafı, konfliktlər və onların həlli, maraqların və qarşılıqlı asılılıqların bir-birinə qarışması yeni pedaqoji sistemin ən mərkəzində dayanır. "Mən bütün 16 illik sovet pedaqoji fəaliyyətimi sərf etdim" dedi A. S. Makarenko, "mən əsas qüvvələrimi komandanın strukturu məsələsinin həllinə sərf etdim." Ona dedilər: kommuna hamını necə öyrədə bilər, bir adamın öhdəsindən gələ bilmirsənsə, onu küçəyə qovursan. Və cavab olaraq o, fərdi məntiqdən imtina etməyə çağırdı - axır ki, bir nəfər deyil, bütün komanda tərbiyə olunur. "Sizcə," deyə soruşdu, "yoldaşın qovulması üçün əl qaldırmaq çox böyük öhdəliklər, böyük məsuliyyət götürmək demək deyilmi?" Və dərhal izah etdi ki, bu cəza tədbirini tətbiq etməklə kollektiv bununla ilk növbədə kollektiv qəzəbi, kollektiv tələbləri, kollektiv təcrübəni ifadə edir.

A. S. Makarenkonun fikirlərini başa düşmək üçün komandadakı fərdin məsuliyyəti ilə təhlükəsizliyi arasındakı dialektik əlaqəni başa düşmək vacibdir. O, vurğulayırdı: “Kollektivi fərdin eqoizmi ilə təmasda olduğu bütün məqamlarda qoruyaraq, kollektiv bununla hər bir fərdi qoruyur və onun inkişafı üçün ən əlverişli şəraiti təmin edir. Kollektivin tələbləri əsasən tələbdə iştirak edənlərə münasibətdə maarifləndirici xarakter daşıyır. Burada şəxsiyyət təhsilin yeni mövqeyində meydana çıxır - o, tərbiyəvi təsir obyekti deyil, onun daşıyıcısı - subyektdir, lakin o, yalnız bütün kollektivin maraqlarını ifadə etməklə subyektə çevrilir.

Makarenko tərbiyə və təhsilin geniş və tam demokratikləşməsini, uşaq mühitində hər kəsə təhlükəsizlik təminatı, azad və yaradıcı inkişafın qarantiyası verən normal psixoloji ab-havanın yaradılmasını müdafiə edirdi. Bu fikirlər 20-30-cu illərdə son dərəcə aktual idi. O vaxt sinif otaqlarında, məktəb dəhlizlərində, küçədə nə qədər böyük-kiçik faciələr yaşanırdı! Belə ki, kobud, eqoist, xuliqan, təcavüzkar kollektivin qarşı çıxmadığı hər yerdə - onun fikri, iradəsi, hərəkəti idi.

Kommunada F. E. Dzerjinski belə deyildi. Məsələn, bir kommunarın öz kiçik yoldaşının başına qalay qutu ilə vurması hadisəsini xatırlayaq. Bu, yay kampaniyası zamanı, paroxodda, Yaltanın qarşısında baş verdi. Görünür - nə mənzərədir! Ancaq dərhal ümumi yığıncaq çağırıldı və A. S. Makarenkonun etirazlarına baxmayaraq (“Yaxşı, vurdu, yaxşı, günahkardır, amma adamı kommunadan qovmaq olmaz”), onu bağışlamağa inandırsa da. cinayətkar, kommunarlar israrlı idilər. Onlar yaxşı bilirdilər ki, burada onun əsas mənəvi prinsiplərindən olan komandanın şərəfinə toxunulur. Və cinayətkar ümumi yığıncağın qərarı ilə Yaltada gəmidən çıxarıldı. Getdi... Taleyinin necə olduğu bilinmir. Lakin heç bir şübhə yoxdur ki, zorakılıq və ədalətsizlik ictimai şəkildə cəzalandırıldı və bu, kollektivin hər bir şəxsin mənafeyinin qorunmasına zəmanət verdiyini sübut etdi.

Makarenkonun uşaq idarəçiliyinin inkişafını təsəvvür edə bilmədiyi özünüidarəetmə kommunada kağız üzərində mövcud deyildi. Ümumi yığıncağın qərarlarını heç kim ləğv edə bilməzdi. Məhz həyatını, işini, məişətini, asudə vaxtını, bütün kollektivin istirahətini, bəzən də bir insanın taleyini müəyyən edirdi. "Mən qərar verdim - cavab verirəm" - bu, ən böyük çətinliklə komandada yetişdirilən məsuliyyət təcrübəsidir, lakin tərbiyə olunanda möcüzələr yaradır, A. S. Makarenko öz təcrübəsi ilə sübut etdi. Komanda olan yerdə yoldaşın yoldaşa münasibəti dostluq, sevgi və ya qonşuluq məsələsi deyil, məsuliyyətli asılılıq məsələsidir.

Makarenkonun kollektivlərində demokratiya elan edilmirdi, əksinə hər gün, saatbaşı təmin edilir və həyata keçirilirdi. Əslində, şagirdlərin ümumi yığıncaqlarda həyatlarının bütün məsələlərini sərbəst və açıq şəkildə müzakirə etmək və qərar qəbul etmək hüququ var idi, şagirdlə müəllimin səsi bərabər idi, hamı komandir seçilə bilərdi və s. “Mən heç vaxt, Anton Semenoviç, yaşından və inkişafından asılı olmayaraq, kollektiv üzvü hüququndan və vahid kommunarın səsindən məhrum etməyə icazə vermədi. Kommuna üzvlərinin ümumi yığıncağı həqiqətən də əsl, idarəedici orqan idi.

Bir dəfə A.M.Qorkiyə yazdığı məktubda (8 iyul 1925-ci il tarixli) Makarenko qeyd etdi ki, o, “zülmlə əlaqəli olmayan” möhkəm nizam-intizam əldə edə bildi və onun fikrincə, “əməkdə tamamilə yeni formalar tapıldı. koloniya.” böyüklər üçün lazım ola biləcək təşkilatlar. Və o, bizim günlərin göstərdiyi kimi, tamamilə haqlı idi.

Kommunada özünüidarə sistemi 1920-ci illərin elmi ədəbiyyatında tez-tez təklif olunduğu kimi demokratik xalq idarəçiliyi növünə görə deyil, demokratik mərkəzçilik əsasında - səlahiyyətlər metodunun geniş inkişafı ilə qurulmuşdur. və təlimatlar. Bu o demək idi ki, bir gün, bir ay, bir il ərzində hər bir kommunar dəfələrlə lider rolunu, yəni kollektivin və tabeliyində olanın iradəsinin sözçüsü rolunu oynayırdı. Beləliklə, pedaqoji proses uşaqları passiv "təhsil obyektləri" vəziyyətindən çıxararaq onları "tərbiyə subyektlərinə" çevirdi və Anton Semenoviç bu fenomeni təhsilin son dərəcə xoşbəxt konyunkturası adlandırdı, çünki təsirə əsaslı şəkildə cəlb olunan bir insan. başqalarının özünü öyrətməsi daha asandır. Hər bir uşaq həqiqi məsuliyyət sisteminə daxil edildi - həm komandir, həm də sıravi. Belə bir sistem olmayan yerdə novator müəllim inanırdı ki, çox vaxt həyata uyğunlaşmayan zəif iradəli insanlar yetişir.

Komandirlər şurasının iclaslarının salamat qalmış protokolları bu qurumun real qüdrətindən, qəbul etdiyi qərarların yüksək sosial və sosial əhəmiyyətindən xəbər verir. Burada, məsələn, onlardan biri (2 oktyabr 1930):

“Dinlədi: cildlərin bəyanatı. Mogilina və Zvyagin deyirlər ki, onlar öz dərəcələrini artırsınlar, sonra isə normanın istehsalını artıracaqlarına söz verirlər.

Həll olundu: tt. Mogilina və Zvyagin istehsaldakı xəsisliklərinə görə qara lövhədə asırlar. Doroşenkoya hər gün tökmə zavodunu yoxlamaq tapşırıldı ... "( A. S. Makarenkonun arxivindən.)

Kommunanın praktikasında. F. E. Dzerjinski sosialist demokratiyasının bir çox müddəalarını uğurla həyata keçirdi. Məsələn, kommunanın rəhbəri tərəfindən deyil, komandirlər şurası tərəfindən - daim və açıq şəkildə aparılan kollektiv təhlilini götürək. Bütün kommunarlar qruplara bölündü: fəal fəallar - hər kəs üçün açıq-aydın olanlar, hisslə, ehtirasla, inamla, tələblərlə kommunaya rəhbərlik edənlər və aktivin köməyinə dərhal gələn aktivistlər ehtiyatı, əslində. , bunlar sabahın komandirləridir. Bu yanaşma ilə liderlərin seçilməsi təbii, ədalətli və hər kəs üçün başa düşülən məsələyə çevrilir.

Təhsil komandasının həyatının başqa bir çox vacib tərəfi müəllimlərin ev heyvanları ilə münasibətidir. A. S. Makarenko onların avtoritar deyil, demokratik, yoldaş ünsiyyətinə, ortaq fəaliyyət prosesində - sahədə, skamyada, sinifdə dostluğa əsaslanmasını təmin etməyə çalışırdı. Tələbənin nəzərində tərbiyəçi ilk növbədə kollektivin üzvü, sonra isə böyük yoldaş, tərbiyəçidir. Bununla yanaşı, kommunada avtoritar təfəkkür üçün paradoksal olan vəziyyətlər tez-tez yaranırdı: kommunada növbətçi olan yeniyetmə əmr verirdi, amma pedaqoq əmr edə bilmirdi, onun silahı pedaqoji məharətdir.

A. S. Makarenko, kollektiv təhsilin şəxsiyyəti düzəltmək, standartlaşdırmaq kimi vulqar anlayışları ilə qətiyyətlə mübarizə aparırdı - bunu xüsusilə qeyd etmək lazımdır. Artıq ilk əsərlərindən birində (1924-1925) Anton Semenoviç “insan müxtəlifliyindən” qorxanları – komandanın formal bürokratik qəyyumlarını ələ salır. O yazır: “...bizim ölkədə kollektiv təhsil yolunu tutsalar, hər hansı fərdiyyətdən buynuz və ayaqların qalmasına qərar verirlər. Maraqlıdır, biz necə indiyə qədər müxtəlif trebllərin, tenorların, basların qadağan olunması məsələsini müzakirə etmirik? Düşünün, belə bir fərdi müxtəliflik. Həm də burunlar, saçların rəngi və gözlərin ifadəsi! Ya Rəbb, əsl burjua xaosu”.

Şablon, formalizm əleyhinə Makarenko həm mətbuat səhifələrində, həm də əməli işdə çıxış edirdi. O, daim vurğulayırdı ki, eyni pedaqoji alət müxtəlif şagirdlərə tətbiq edildikdə fərqli nəticələr verir (“Məndə tamamilə oxşar olan iki hal yox idi”). Burada o, komandirlər şurasında (22 fevral 1933-cü il) söz alır, burada məsələyə baxılır ki, kommunarlar Strelyanı və Krımskinin fəhlə fakültəsində normal olaraq iştirak etmirlər. Birincisi - musiqi institutunda oxumağı xəyal edir və Anton Semenoviç hesab edir ki, qəbula hazırlaşmaq üçün köməyə ehtiyacı var və bəlkə də onu fəhlə fakültəsində gələcək musiqiçi üçün bəzi əsas olmayan fənlərdən azad etsin. Amma Krımski başqa məsələdir: Strelyanıya pis təsir edir, ona araq içməyi öyrədir, indi də onu kommunanı tərk etməyə təhrik edir... Konkret, fərdi situasiyalar konkret, fərdi tərbiyəvi qərarlar və hərəkətlərə səbəb olur – Makarenko həmişə ona əməl edirdi. bu qayda.

A. S. Makarenkonun innovativ pedaqoji fəaliyyətinin başqa bir istiqaməti, bir sıra görkəmli sovet müəllimləri - N. K. Krupskaya, A. V. Lunaçarski, S. T. Shatsky və başqaları - bu işin metodoloji və metodoloji əsasları. Məhsuldar əməkdə iştirak dərhal uşaqların sosial vəziyyətini dəyişdi, onları bütün hüquq və öhdəlikləri olan "yetkin" vətəndaşlara çevirdi.

İndi yalnız acı təəssüf hissi ilə qalır ki, təhsilin məhsuldar əməklə uzlaşdırılması istiqamətində elmi-təcrübi iş uzun illər dayandırılıb və hələ də lazımi miqyas almayıb. Lakin bu, bəzi müəlliflərin tam anlayış və razılıqla elmi əsərlərində Marksın məşhur fikrini sitat gətirməyə mane olmur ki, “ağlabatan sosial sistem şəraitində hər uşaq 9 yaşından etibarən hər bir əmək qabiliyyətli yetkin insan kimi məhsuldar işçiyə çevrilməlidir ... "( Marks K., Engels F. Op. T. 16. S. 197.).

Sözsüz ki, uşaqların məhsuldar əməyinin təşkilində A.S.Makarenko digər müəllimlərin nailiyyətlərini, xüsusən də İ.G.Pestalozsinin təlimin əməklə birləşməsinin uşaqların psixologiyasına, onların təbii istəyinə uyğun olması ideyasını öyrənmiş, yaradıcılıqla istifadə etmişdir. fəaliyyət üçün və əlbəttə ki, S. T. Şatski tərəfindən parlaq şəkildə həyata keçirilən pedaqoji təcrübə stansiyasının təşkili təcrübəsi. Məhsuldar əmək müəyyən bir şəkildə - təhsil prosesinin tərkib hissəsi kimi təşkil edilməlidir; Makarenko bu fikri sələfləri ilə tam şəkildə bölüşürdü. Bununla belə, o, onun praktiki həyata keçirilməsində bütün dövrlərin müəllimləri ilə müqayisə olunmayacaq dərəcədə irəli getmişdir. O, yüzlərlə şagirdinin timsalında sübut edə bildi ki, gəncin özünüdərk etməsi, dünyagörüşünün, mənəviyyatının inkişafı məhsuldar əməkdə iştirak etməklə böyük yaradıcılıq təkan alır. Nəticədə, uşaqda, yeniyetmədə gizlənən yaradıcı və transformasiyaedici qüvvələr həyatda çıxış yolu əldə edir və bu, onun formalaşma prosesini sürətləndirir - insan, sivil, peşəkar.

Əsasən şifahi, kitablı təhsilin tərəfdarları təkəbbürlə "korny pedaqogika" ilə qarşılandılar - tələbələrin məhsuldar əməyini belə adlandırdılar. Onlar jinqoist kommunist frazeologiyasının və ağıllı bürokratik-inzibati manevrlərin köməyi ilə novator müəllimin yetişdirdiyi kommunist əməyinin canlı tumurcuqlarını məhv etməyə nail oldular. Koloniyanın əla təhsil işçilərinin çox məhv edilməsi. M.Qorki məhz uşaqlara müraciətlə müraciət edilməsi ilə başladı: “Təsərrüfat işçisi olmaq bəsdir, təhsilinizi alın...”

A.S.Makarenko istər bədii əsərlərində, istərsə də şifahi çıxışlarında məhsuldar əməyin kollektiv təsərrüfatda ən güclü pedaqoji alət olması barədə ona bəsit görünən fikri izah etməkdən yorulmurdu, çünki bu əməkdə hər an hər an bir şey var. iqtisadi qayğı. “...Əmək zəhmətində, – o, müasirlərinə müraciət edərək deyirdi, – təkcə insanın əmək hazırlığı deyil, həm də yoldaş yetişdirilməsi, yəni başqa insanlara düzgün münasibət tərbiyə olunur – bu artıq mənəvi hazırlıq olacaq. Hər addımda işdən qaçmağa çalışan, başqalarının necə işlədiyini sakitcə seyr edən, onların zəhmətinin bəhrəsini görən insan sovet cəmiyyətinin ən əxlaqsız adamıdır.

Uşağa sosial ədalət hissi aşılamaq üçün novator müəllim çox gözəl başa düşürdü ki, bu, birdən-birə göydən düşməyəcək, bu hiss erkən uşaqlıqdan mənimsənilir. Güclü zəifi incitdi, biri yaramaz - digərini cəzalandırdı, mükəmməl cavab verdi - əlamət pisdir (müəllim müstəqillikdən, onun nöqteyi-nəzərindən xoşlanmır) - hər şey uşağın ruhunda saxlanılır.

Buna görə də dzerjinsklilər "kommunada" (müasir dillə - briqada müqaviləsi) işləyirdilər və onların hər biri bir yoldaşla bərabər qazanc payını hesablayırdılar. Təbii ki, mühasibat uçotunun zəif olması səbəbindən məbləğlərin fərqli olduğu, bəzən geyimlərin sadəcə verilmədiyi hallar olub. Böyüklər başlarını kommunarlara işarə edərək dedilər ki, geyimlərini unutduqlarına görə özləri günahkardırlar. Belə hallarda Makarenko həmişə uşaqların mənafeyini müdafiə edir, onlara ədaləti müdafiə etməyi öyrədirdi. Dedi: geyimlərini itirməkdə günahkar deyillər, ancaq bu paltarları israrla tələb etməyi bilmədikləri üçün paltarsız işə başlayırlar. Və o, həm müəllimlərə, həm də tələbələrə belə konkret həyat dərsləri, istehsal dərsləri verdi ki, onların özünə hörmət qazanmasına, ədalətli işi müdafiə etmək bacarığına kömək etdi.

Müəllim və şagird, valideynlər və uşaqlar - onların xoş münasibətləri fərdi, hər kəsin ləyaqətinə qarşılıqlı hörmətlə birgə yaradıcılıq işində formalaşır - bu, Makarenkonun pedaqoji dünyagörüşünün təməl daşıdır. Bir dəfə o, "bir növ erkəkciklər və pistillər haqqında çılğınlıqla bağçada işləyən bir uşağın qolunun altına dırmaşan" pis müəllimi tənqid etdi. Təsəvvür edə bilərdimi ki, daha pis bir bədbəxtlik olacaq, elə bir vaxt gələcək ki, nə şagird, nə də müəllim işləyə bilməyəcək (bağda, dəzgahda, fermada), yalnız qazanc toplamaqla məşğul olacaq? kitab biliyi?

A. S. Makarenko dərin əmin idi ki, "qayğısız uşaqlıq" ideyası sosialist cəmiyyətinə yaddır və gələcəyə böyük zərər verə bilər. Həyat onun təqib etdiyi düsturun düzgünlüyünü təsdiqlədi: sevincli uşaqlığın yeganə forması mümkün iş yüküdür. Anton Semenoviç yaşlı nəsillərin işə bu cür cəlb edilməsində böyük məna görürdü: “Bizim uşaqlarımız ancaq xoşbəxtdirlər, çünki onlar xoşbəxt ataların övladlarıdır, başqa birləşmə mümkün deyil”. Və sonra sualı boş yerə qoydu: “Əgər biz əmək qayğılarımızdan, əmək qələbələrimizdən, böyüməyimizdə və qalib gəlməyimizdən xoşbəxtiksə, o zaman uşaqlar üçün xoşbəxtliyin əks prinsiplərini ayırmağa nə haqqımız var: boş-boşluq, istehlak, diqqətsizlik?”

Yüzlərlə kimsəsiz uşaq görkəmli müəllimin əlindən, ürəyindən keçdi; bir çoxu - boşluqlar nəticəsində, ya da özünün dediyi kimi, ailə tərbiyəsində. Koloniya və kommunanı dolduran uşaqların davranışlarının uzunmüddətli müşahidələri bir sosial-psixoloji xüsusiyyəti ortaya qoydu: əvvəlki həyatda bir oğlan və ya qız hamının qidalandırmaq məcburiyyətində olduğuna əmin olduqda, davamlı hüquqi emosiyalar, hətta reflekslər var idi. geyindirmək və s. və onların cəmiyyət qarşısında heç bir məsuliyyəti yoxdur.

Makarenko tərəfindən irəli sürülən tərbiyə işinin ümumi prinsipləri və metodları məktəbdə də tam tətbiq olunur. Məhsuldar əmək, müəllim-şagird arasında demokratik, bərabərhüquqlu münasibətlər, pedaqoji məharət, daimi yaradıcı axtarış, təcrübə - bunlar onun fikrincə, məktəb həyatının ayrılmaz xüsusiyyətləridir. Və eyni zamanda, o hesab edirdi ki, məktəb pedaqogikasının heç bir bölməsi təhsil metodologiyası qədər zəif inkişaf etməmişdir.

A.S.Makarenkonun məktəblə bağlı fikirlərinin şərhində əsas məqam məktəblilərin məhsuldar əməkdə iştirakının tanınması və ya əksinə, inkar edilməsidir. Anton Semenoviçə pedaqogika dərsliyi yazmağa dəvət olunanda o, bundan imtina etdi, çünki söhbət məktəb təsərrüfatı olmayan məktəbdən gedirdi. Makarenkonun fikrincə, o dövrdə yaranmış vəziyyətin mənfi tərəfləri nədən ibarətdir? Məktəbdə istehsal yoxdur, kollektiv əmək yoxdur, ancaq fərdi, ayrı-ayrı səylər, yəni “güya (mənim detentim. – V. X.) əmək tərbiyəsi verməyə yönəlmiş” əmək prosesi var. Formalizmin hər bir təzahürünə həssaslıqla yanaşaraq məktəbdə əmək təliminin hansı istiqamətə getdiyini dərhal hiss etdi.

Yeri gəlmişkən, Makarenko həmişə pəncərələrin bəzədilməsinə qarşı barışmazlığı ilə seçilib. Bir dəfə, məsələn, məsləhətçilərin iclasında kimsə həvəslə pionerlərin müsabiqəyə başladığından danışdı: İspaniya haqqında ən yaxşı albomu kim edəcək. O, hirsləndi: “...kimə təhsil verirsən? İspaniyada faciə, ölüm, qəhrəmanlıq var və siz onları “Madrid bombalanması qurbanlarının” şəkillərini qayçı ilə kəsib müsabiqə təşkil etməyə məcbur edirsiniz ki, kim belə şəkli daha yaxşı yapışdıra bilər. O qədər soyuqqanlı kiniklər yetişdirirsən ki, onlar ispan mübarizəsinin bu qəhrəmanlıq əməlində başqa təşkilatla rəqabətdə özlərinə əlavə pul qazanmaq istəyirlər.

Yadımdadır, çinli bir pionerdən kömək haqqında necə bir sual verdim. Kommunarlarıma dedim: əgər kömək etmək istəyirsinizsə, qazancınızın yarısını verin. Razılaşdılar”.

Gənc nəslin formalaşmasında bir çox bəlalar əvvəlcə ailədən qaynaqlanır. A. S. Makarenko bunu yaxşı başa düşdü və buna görə də onların pedaqoji və etik təfəkkürünü "həyəcanlandırmaq" və inkişaf etdirmək məqsədi ilə bədii-publisistik "Valideynlər üçün kitab" yazdı. Onun ilk nəşri 1937-ci ildə kiçik tirajla (10.000 nüsxə) çap olunsa da, müəllifə çoxlu müsbət rəylər gəlib, burada arzular ifadə olunub, yeni mövzular, problemlər irəli sürülüb. Oxucuların reaksiyasından ilhamlanaraq, o, ayrı-ayrı mövzulara (dostluq, məhəbbət, nizam-intizam və s.) həsr olunmuş on hekayədən ibarət ikinci cild yazmağa qərar verdi.

Sovet cəmiyyətində ailənin mövqeyini anlamağa müraciət edərək, A. S. Makarenko özünün pedaqoji konsepsiyasının ümumi metodoloji müddəalarına istinad etdi: ailə hər kəsin tamhüquqlu üzv olduğu, öz funksiyaları və vəzifələri olan əsas komandadır. Uşaq “ərköyünlük obyekti” və ya valideyn “qurbanı” deyil, imkan daxilində ailənin ümumi iş həyatının iştirakçısıdır. Nə yaxşı ki, ailədə uşaqlar müəyyən işə, onun keyfiyyətinə daim cavabdehlik daşısınlar, təkcə birdəfəlik müraciətlərə, göstərişlərə cavab verməsinlər.

O, uğurun əsas “sirrini” valideynlərin cəmiyyət qarşısında vətəndaşlıq borcunu vicdanla yerinə yetirməsində görürdü. Valideynlərin şəxsi nümunəsi, onların davranışı, hərəkətləri, işə, insanlara, hadisələrə və əşyalara münasibəti, bir-biri ilə münasibəti - bütün bunlar uşaqlara təsir edir, onların şəxsiyyətini formalaşdırır.

Artıq o illərdə Makarenko ailənin strukturunda kəskin dəyişiklik - çoxlu sayda tək uşaqlı ailələrin meydana çıxması təhlükəsini qabaqcadan görürdü və bu baxımdan yeganə oğlu və ya qızı böyütməyin daha çətin olduğunu vurğuladı. bir neçə uşaq böyüdür. Ailə müəyyən maddi sıxıntılar yaşasa belə, bir uşaqla məhdudlaşmaq olmaz.

Həm "Valideynlər üçün kitab" da, həm də 1937-ci ilin ikinci yarısında Ümumittifaq Radiosunda uşaqların tərbiyəsi ilə bağlı mühazirələrdə A. S. Makarenko məktəbəqədər yaşda tərbiyənin xüsusiyyətlərini, hisslər mədəniyyətinin formalaşmasını və gələcək ailə başçısının hazırlanması. O, təhsilin müxtəlif üsullarından istifadə etməyə çağırır: öyrətmə, inandırma, sübut, təşviq və ya təsdiq, işarə (birbaşa və ya dolayı), cəza.

Valideynlərin A. S. Makarenkonun kitablarından götürdükləri bir çox dəyərli məsləhətlərlə müəllimin kəskin şəkildə qoyduğu ən mühüm ideoloji və mənəvi problem diqqətdən kənarda qalmayacaq: ailə komandasının tərbiyə işinin ən dərin mənası seçim və tərbiyədir. fərdi-kollektivçinin yüksək, mənəvi cəhətdən əsaslandırılmış ehtiyaclarının. Makarenko oxucunun düşüncə və hisslərini ideala yönəltərək yazırdı: “Bizə borcun, borcun, bacarığın bacısı lazımdır, bu, ictimai sərvət istehlakçısının deyil, dövlət başçısının maraqlarının təzahürüdür. sosialist cəmiyyəti, bu nemətlərin yaradıcısı”. Və sanki ikili əxlaqın yaranma ehtimalını qabaqcadan görürdü: biri - "ev üçün", "ailə üçün", digəri - xarici dünya üçün, o, vahid, ayrılmaz "sosial davranış kommunizmi"nə çağırdı. , çünki “əks halda biz dünyada mümkün olan ən bədbəxt məxluqu - öz mənzilinin məhdud vətənpərvərini, ailə çuxurunun acgöz və yazıq heyvanını yetişdirəcəyik.

"Dəstə" pedaqoji formasının formalaşmasının əsaslandırılması

müəllim və şagirdlərin birgə fəaliyyətinin modelləri kimi

(A.S.Makarenkonun "Pedaqoji poeması"nın materialı üzrə)

Kosova V.V.,Sayanogorsk şəhər təhsil şöbəsinin baş mütəxəssisi,

pedaqoji elmlər namizədi

Pedaqogika tarixi tədris prosesinin təşkilinin müxtəlif formalarını bilir. Onların hər biri daim dəyişən müəyyən şəraitdə müəyyən məzmunun həyata keçirilməsi üçün yaradılmışdır.

20-30-cu illərdə tədris təcrübəsinin yeni formalarını axtarın. cəmiyyətin yeni, keyfiyyətcə fərqli vəziyyətə keçməsi ilə izah olunurdu. Kütlələrin oyanmış fəaliyyəti, ictimai özfəaliyyət tamaşalarının növlərinin müxtəlifliyi yeni sosial davranış tərzi kimi pedaqoji təcrübəni tərbiyə işinin xüsusi formalarının axtarışına “sövq edirdi”; bunlar yeni formalar elan edilmiş ictimai idealları, təhsil işçiləri ilə şagirdlər arasında “yeni” münasibətləri göstərməli idi.

Yeni formalar axtarışının bariz nümunəsi A.S.Makarenkonun təcrübəsidir: onun yetkinlik yaşına çatmayanların yenidən təhsil alması üçün yaratdığı M.Qorki adına koloniya ölkədə gedən ictimai prosesləri “əks etdirirdi”. A.S.Makarenkonun təcrübəsi cəmiyyətdə yeni inkişaf ideyalarının meydana çıxmasının ənənəvi təhsil təcrübəsini problem yaratdığının təsdiqidir.

A.S.Makarenko gələcəyin insanı idealı ilə pedaqoji cəhətdən baxımsız, sosial və mənəvi cəhətdən şikəst olmuş uşaqların - müharibə qurbanlarının real həyatı arasındakı məsafəni qət etməli olduğunu başa düşərək, iqtisadi xarabalığın ən çətin şəraitində koloniyada işə başlayır. və sosial sarsıntı.

A.S.Makarenkonun koloniyadakı vəziyyəti və oradakı pedaqoji fəaliyyətin ətraflı təsvirini verdiyi “Pedaqoji poemanın” təhlili üzərində dayanaq, çünki özü də burada yeni bir formanın doğulduğuna inanırdı.

Müəllim real pedaqoji təcrübədə əvvəlcə “yeni insanı yeni üsulla etmək” ideyasının necə yarandığını, sonra isə onun qeyri-müəyyən şəkildə xəbərdar olduğu bu ideya ilə mövcud təcrübə arasında uçurum olduğunu göstərir.

Beləliklə, diqqətimizi çəkən ilk şey "boşluğun" olmasıdır. Biz görürük ki, M.Qorki koloniyası köhnə və yeni təcrübələr arasındakı uçurumu aradan qaldırmaqla yanaşı, həm də meydana çıxmaqdadır. Gəlin bunu əsaslandırmağa çalışaq.

Əvvəlcə nə demək olar? - yeni (ideal formada) ehtiyacının yaranması. Özümüzə sual veririk: bu niyə lazımdır? Çünki qeyri-müəyyənliyi ifadə edən yeni bir təcrübənin qeyri-müəyyən görüntüsü yaranıb.

Gəlin mətnə keçək: "... yeni bir şəkildə yeni bir insan yaratmalısan". G.N.Prozumentovanın qeyd etdiyi kimi, "artıq bu formalaşdırmada sosial (yeni insan) və pedaqoji (insan etmək üçün) istiqamətlər görünür" . Üstəlik, ideyanın özü belədir ki, bir tərəfdən “yeni insan haqqında fikirlərin romantizmini, digər tərəfdən isə cəmiyyətin, dövlətin insana tələblərinin praqmatizmini, digər tərəfdən, “yeni insan haqqında” fikirlərin romantizmini görmək olar. onun faydalılığı və zəruriliyi”. Əlbəttə ki, praktikada dəyişiklik ideyasının bu formalaşdırılmasında "yeni adamın" necə olması qeyri-müəyyən olaraq qalır? O nədir, “yeni adam”? İnsanı “yaratmaq” nə deməkdir?

Burada cavabdan daha çox suallar var: bir tərəfdən müəllim yeni insan obrazını formalaşdırır: “bizə belə bir insan lazımdır... bizim insanımız”, digər tərəfdən isə vəziyyətin son qeyri-müəyyənliyi və şəklin özü aydındır: "Ancaq heç kim necə olduğunu bilmir" yeni bir insan etmək; "və mən bilmirəm" .

A.S.Makarenkonun hərəkətləri hansılardır? Görünür, ilk vaxtlar o, yeni insanın romantik obrazı ilə onun təcrübəsi, formalaşmış təhsil təcrübəsi arasındakı uçurumu dərk etmir. Ona görə də yeni məqsədin həyata keçirilməsində o, köhnə formadan istifadə etmək istəyir: “nümunələri təqlid etməyə və izləməyə çağırır, başqa cür yaşamaq lazım olduğunu ruhlandırır...” Və onun müstəmləkəçilərlə görüşü tamamilə pedaqoji cəhətdən ənənəvi şəkildə baş verir. yol.

"Mən dedim ki, bu, yeni iş həyatından bəhs edir..." (yəni nümunə təqdim olunur); çağırdı "... davam et". Və o, inanırdı ki, indi yeni həyatda yalnız onları (ilk kolonistləri) "məşq etməli" olacaq. Aydın görünür ki, vəziyyət müəllim və şagirdlər arasında funksiyaların bölüşdürülməsinin ənənəvi formasına bənzəyir. Müəllim idarə etməyə və idarə etməyə hazırdır, lakin onlar (şagirdlər) onu eşitmirlər:

“Şagirdlər mənim nitqimə pis qulaq asdılar...” . Beləliklə, köhnə tanış forma "işləmədi".

Bu, ortaq fəaliyyətin məqsədi, mənaları müəllim tərəfindən təqdim edildikdə və onlara "qoyulduqda" bir insanın yeni obrazı (ideal forma) ilə birgə fəaliyyət iştirakçıları arasında funksiyaların bölüşdürülməsinin müəyyən edilmiş formaları arasındakı boşluqdur. . Eyni zamanda, yeni ideya "müəyyən edilmiş" pedaqoji formada funksiyaların müəyyən edilmiş bölgüsü ilə ziddiyyət təşkil edir. Bundan köhnə formanın nüfuzdan düşməsi və bu formaya qarşı çıxmaq, “işləmir” yaranır. Amma yeni başqa forma da yoxdur, o, hələ də məlum deyil - və indi onun meydana çıxma prosesini müşahidə etmək imkanımız var.

G.N.Prozumentova pedaqoji formanın formalaşmasının bu mərhələsini tədqiq edərək qeyd edir ki, müəllim və şagirdlərin birgə fəaliyyətində “birgə fəaliyyətdə müəllim və şagirdlərin funksiyalarının, mövqelərinin qütbləşməsi artır. Bir tərəfdən, məqsədi şagirdlərin həyatını dəyişdirmək olan müəllim, digər tərəfdən isə “hər hansı öz iradəsinə, vəhşiləşmiş şəxsiyyət eqoizminin təzahürünə yer verən kolonistlər. ... onun tənhalığında." Müəllim dilemma ilə üzləşir: ya məcburi əlaqələr yaratmaq ("diktator olmaq"), ya da birgə fəaliyyətlərdə tərəfdaş funksiyasını seçmək ("razılaşmaq üçün bir yol tapmaq") Və artıq ilk hərəkətlərin təcrübəsi onu inandırır ki, şagirdlərin mövqeyinə məhəl qoymadan və onları birgə fəaliyyətə cəlb etmək, onlar üçün (lakin onlarsız) daha yaxşı həyat yaratmaq üçün vasitələr tapmadan mümkün deyil.

Və hər şeydən əvvəl, A.S.Makarenko boşluğun fərqindədir və bu boşluğu aradan qaldırmaq üçün yer tapmağa çalışır:

“Bütün həyatım boyu 1920-ci ilin qışındakı qədər pedaqoji ədəbiyyat oxumamışam” .

"Müstəmləkəmizin ilk ayları ... həm də həqiqəti axtarmaq ayları idi" .

M.Qorki adına koloniya müəllimin sosial-pedaqoji eksperiment apardığı elə bir məkana çevrildi. Burada və əvvəlcə, təsadüfən, o, birgə fəaliyyətlərdə funksiyaların bölüşdürülməsinin yeni bir yolunu, prototipi dəstə olan yeni bir pedaqoji forma ilə gəldi.

Birgə fəaliyyətdəki boşluğu aradan qaldırmaq zərurəti A.S.Makarenkonu birgə təşkilatın başqa formalarını axtarmağa məcbur etdi. Və diqqətini qrupa yönəltdi. Birincisi, dəstə yeni bir görüntüdür, "romantika"; ikincisi, özünütəşkilatdır; üçüncüsü, ilkin mərhələdə dəstə müəllim üçün sınaq fəaliyyəti üçün bir məkana çevrildi. "Mənim mövzum," A.S. Makarenko yazırdı, "nümunəvi təhsildir ... ənənəsi və mükəmməl forması olan bir komandadır ..." .

Amma nəzərə almaq lazımdır ki, bu forma Makarenkoda pedaqoji məkanda dərhal yaranmır. Əvvəlcə problem var idi:

“... mənim əlimdə nə elm var, nə də nəzəriyyə, ... nəzəri gözümün qarşısında baş verən real hadisələrin bütün məcmusundan çıxarmaq lazımdır”. və bu məkanda sosial iş təcrübəsinin toplanması.

Pedaqoji axtarış vəziyyətində olan o, sınaq hərəkətinə ehtiyac duyur: "...dərhal təhlil və təcili tədbirlər" .

Bu sınaq hərəkəti şagirdlərə səlahiyyətlərin verilməsi yolu ilə birgə fəaliyyətin qurulmasında özünü göstərir, yəni. funksiyaların yenidən bölüşdürülməsi yolu ilə.

Çətin vəziyyətdə (oğurluq, kart oyunu və s.):

"Həyatımız kədərli və dəhşətli oldu" ;

"...qarşıda sonsuz bir duman var idi..." A.S.Makarenko fəal şəkildə axtarır: a) birgə fəaliyyətin məzmunu; b) funksiyaların tərkibi (ümumi məsələlərin həlli yolu ilə); c) funksiyaların paylanma yolları.

O, müxtəlif təsir üsulları axtarır: o, inandırmağa, sübut etməyə, razılaşmağa çalışır, yeniyetmələri ümumi işə necə “çəkmək” və hələ də kövrək olan kollektiv əlaqələri gücləndirmək problemini həll edir.

"Biz gərgin fəaliyyət inkişaf etdirmişik" .

Şagirdlər arasında onu "eşidənlər" görünməyə başlayır:

“...bir komandanın başlanğıcı…. cəmiyyətimizdə yavaş-yavaş yaşıllaşır” .

“Mən öz əsas ləyaqətimi ondan ibarətdir ki, mən bu mühüm halı müşahidə etdim” .

"...bütün ümidlərimi yalnız komandaya bağladım" .

Və bu, artıq onun üçün daha asandır: o, onlarla birlikdə fəaliyyət variantlarını axtarmaq, funksiyaların diferensiallaşdırılmasından istifadə etmək və gücləndirmək və hər zaman birgə fəaliyyətdə seçim vəziyyəti yaratmaq imkanına malikdir. Və bəzi mərhələdə forma çıxışı var: bir dəstə "birgə fəaliyyət iştirakçılarının əməkdaşlıq forması kimi" yaranır. Lakin burada nəzərə almaq lazımdır ki, koloniyada əvvəllər dəstələr olub, lakin müəllim əvvəlcə dəstənin pedaqoji əhəmiyyətini qiymətləndirə bilmir, onu yalnız “inqilab dövrünün müddəti” hesab edir. Baxmayaraq ki, sonradan məlum oldu ki, məhz dəstə "həll edilməli olan ümumi vəzifələrin sayını artırmağa, funksional və şəxsi əlaqələri daha sıx və rəngarəng etməyə" imkan verdi. Və A.S. Makarenko artıq bütün komandanın strukturunda əsas vahid, əsas əlaqə hesab edərək, dəstəni effektiv bir forma (daimi dəstə şəklində əsas komanda) hesab etməyə başlayır: "... daimi dəstə kolonistlərin əsas kollektividir" ; "..koloniya bir dəstə ilə başladı" .

Beləliklə, əsas komanda kimi dəstə A.S. Makarenkonun pedaqoji kəşfidir, əhəmiyyətinə görə müstəsnadır. A.A.Frolovun fikrincə, bu, “əsas komanda, idarəetmənin, özünüidarənin və həyatın və fəaliyyətinin bütün təşkilinin əsas prinsipi... problemlərin hərtərəfli həllini təmin edən” (12, 80). Bi Shu-chih və Wang Yigao bu formaya ehtiyacı onda görürlər ki, insan özünü təhsil obyekti kimi hiss etmir və cəmiyyətdə tam, sərbəst inkişaf edə bilər, yəni. komanda.

Bu forma kollektiv daxilində ən kiçik birliklərin məcmusunda əsas halqadır. Aparıcı təhsil vəzifələri əsasında müəyyən edilir və formalaşır. Və deyilənləri dəstəkləyərək bir daha G.N.Prozumentova müraciət edəcəyik, o hesab edir ki, dəstə həll edilməli olan ümumi vəzifələrin sayını artırmağa, funksional və şəxsi əlaqələri daha intensiv və rəngarəng etməyə imkan verib. Dəstə birgə fəaliyyətlərdə funksiyaların fərqləndirilməsini gücləndirməyə imkan verdi, bunlardan əsasları təşkilatçı-icraçı funksiyaları ("işçi" funksiyaları və komandirin funksiyaları) idi.

Beləliklə, “Pedaqoji poema”da yeni formanın yaranması və onun yeni təcrübə obrazından birgə fəaliyyət modelinə keçməsinin canlı illüstrasiyasını görmək olar. Forma yaranır və konsolidasiya olunur: "...heyət sistemi nəhayət inkişaf etdi" .

A.S.Makarenko bu formanı təkmilləşdirmək üçün aşağıdakı “addımları” atır: komandirlər şurası; ümumi yığıncaq; heyət sisteminin mürəkkəbliyi.

A.S.Makarenko birgə fəaliyyətdə iştirakçıların fərqləndirilməsini komandanın strukturu kimi təyin etdi. O, kollektivin elə bir formasına can atır ki, onun strukturunun vəhdətində həm kollektivin funksiyalarının müxtəlifliyini, həm də birliyini təmin etsin. Və o, belə bir forma tapmağı bacarır: koloniyanın təhsil məkanını qurarkən müxtəlif yaşlarda olan uşaqları ibtidai komandada birləşdirmək üçün "çıxır". Bu, A.S. Makarenkodan dəstənin formasının təkmilləşdirilməsinin növbəti mərhələsidir: "...heyət sistemində çox vacib bir çətinliyə gəldik" ; "Bu mürəkkəblik... tariximizin bütün otuz ilində ən mühüm ixtira idi" ; "Bu ixtira birləşdirilmiş bir dəstə idi" .

Belə bir nəticəyə gəlmək olar: A.S.Makarenkonun forması inkişaf edir, təkmilləşir, çevrilir və bu proses müəyyən mərhələni əhatə edir. Formal olaraq bu heyət → birləşmiş heyət → heyət sistemi, lakin mahiyyət etibarilə pedaqoji formanın formalaşmasının şərtlərindən biri kimi birgə fəaliyyət iştirakçıları arasında funksiyaların yenidən bölüşdürülməsidir.

A.S. Makarenkonun konsolidasiya edilmiş dəstəsi həqiqətən mobil formadır, müəyyən vəzifələri yerinə yetirmək üçün müəyyən bir müddət üçün yaradılmışdır, buna görə də müvəqqəti bir dəstədir. Yeni pedaqoji forma kimi, konsolidasiya edilmiş (müvəqqəti) dəstə həm də funksiyaların bölüşdürülməsinin yeni bir üsuludur: məsələn, burada komandirlər daimi dəstələrdə olduğu kimi "onlardan yuxarı" deyil, artıq kolonistlərlə birlikdədirlər. Yəni funksiyaların bölüşdürülməsi üsuluna görə rəhbərlər və müştərək icraçılar fərqləndirilir. Beləliklə, birləşdirilmiş dəstələrin əhəmiyyəti ilk növbədə ondan ibarətdir ki, onlar birgə fəaliyyətdə funksiyaların növbələşməsini təmin etdilər və bütün kolonistləri "komanda və tabeçilikdə" "məşq etməyə" imkan verdilər. Bunu bir nümunə ilə təsdiqləyə bilərsiniz: "Birləşdirilmiş dəstələr sistemi koloniyada həyatı çox gərgin və maraqla, alternativ iş və təşkilati funksiyalarla, komandanlıq və tabeçilikdə təlimlər, kollektiv və şəxsi hərəkətlərlə dolu etdi". Zaman keçdikcə "fərdi kolonistin fərqlənməyə və komandadan yuxarıda durmasına imkan verməyən tabe funksional asılılıqların sabit strukturu yaradılır." Müəllim özü bu quruluşu belə xarakterizə edir:

- aktiv ("köhnə döyüşən kolonistlər");

- ehtiyat (təşkilatçıların nəzərə çarpan istedadları olmayan);

- "bataqlıq" və "oğlanlar" (ifaçılar, liderləri izləyənlər);

- "shpan".

Məhz konsolidasiya edilmiş dəstələr sistemi vasitəsilə onları müxtəlif müvəqqəti qruplarda "çoxaltmaq" imkanı verilir, yəni. funksiyaların daim yeni tərkibi və onların yenidən bölüşdürülməsi mövcuddur.

Görürük ki, fəaliyyət subyektləri kimi müəllimlərlə uşaqlar arasında funksiya mübadiləsi mövcuddur - bu halda funksiyaların tərkibi və onların bölgüsü birgə fəaliyyətə cəlb olunmaq üçün şərtdir. Uşaq təşkilatlarının bu forması, A.S.Makarenkoya görə, "...böyük təhsil effekti verir - bu, yaşların daha sıx qarşılıqlı əlaqəsini yaradır və təcrübənin daimi toplanması və yaşlı nəsillərin təcrübəsinin ötürülməsi üçün təbii şərtdir" .

Makarenko dəstəsinin ideyasını başa düşmək üçün ilk növbədə onun qeyd etdiyi, bu komandada səlahiyyət və münasibətlər sistemini müəyyən edən üç məqsədi başa düşmək lazımdır:

- birincisi, “konstitusiya”nın, yəni iştirakçıların funksiyalarını müəyyən edən bir sıra möhkəm müddəaların (hər kəs üçün: həm şagirdlər, həm də pedaqoqlar üçün məcburi) hazırlanması ilə asanlaşdırılan komandanın yaradılmasını təmin etmək lazımdır. birgə fəaliyyətlərdə;

- ikincisi, elə formalar tapmaq ki, ən azı bir nəfərin özbaşınalığına yol versin;

- üçüncüsü, “qərarın, sərəncamın və icranın yerinə yetirilməsini” təmin etmək lazımdır.

Belə nəticəyə gəlmək olar ki, bu kollektivdə “komanda kastası” olmayıb və ola da bilməzdi və əgər bəzi səlahiyyətlər aşılırsa və ya ümumi maraqlara ziddirsə, o zaman kollektiv təşkilatın əsasını təşkil edən bir növ qoruyucu mexanizm qüvvəyə minir. . Yəni A.S.Makarenko təcrübəsinin pedaqoji forması avtoritarizmi tamamilə istisna edən formadır. Və bu, G.N.Prozumentova görə, artıq iyerarxiya deyil, funksiyaların və birgə fəaliyyət subyektlərinin tabeliyindədir.

Beləliklə, A.S. Makarenko dəstəni yeni pedaqoji forma kimi tapdı və hesab etməyə başladı. Onun formalaşması və həyata keçirilməsi bir neçə mərhələdən keçdi: onun praktikasında forma əmələ gəlir, “formalaşır” və sonra artıq mövcud təcrübənin dəyişməsinə təsir göstərməyə başlayır.

A.S. Makarenko, koloniyanın həyatının müxtəlif sahələrində tələbat olduğu ortaya çıxan birləşmiş dəstə formasının daha da "açılmasına" gedir. Birləşdirilmiş dəstə kolonistlərin həyatının bütün sahələrinə "sızmağa" başladı: kənd təsərrüfatı işləri, emalatxanalarda, teatrda, orkestrdə. Yəni, hərəkətlərin müxtəlif məkanlara köçürülməsi var: forma onlara yayılmağa, onları "tutmağa" və "sabitləşdirməyə" başlayır. Və burada biz "forma genişlənməsi" kimi təyin edilə bilən bir fenomenlə qarşılaşırıq - və bu, "Pedaqoji poema"da izlədiyimiz forma formalaşmasının daha bir yeni "sarğısıdır". Bu prosesi sxematik şəkildə təsvir edək: heyət → birləşmiş heyət → heyət sistemi → heyətlə qarşılıqlı əlaqə.

Makarenkonun formalaşma prosesini nəzərə alsaq, müəyyən etmək olar ki, o (formalaşdırma) “məqsəd – pedaqoji forma – məqsəd” düsturu çərçivəsində gedir. Onun üçün məqsəd təcrübə formalarının effektivliyi üçün bir növ meyardır. "Mən əminəm ki," A.S. Makarenko yazırdı, "komandanın qarşısında heç bir məqsəd yoxdursa, onu həyata keçirməyin yollarını tapmaq mümkün deyil." V.M.Opalixin də hesab edir ki, “...bu sistem öz məqsədinə əsaslanır: azad, yüksək inkişaf etmiş şəxsiyyət, öz həyatını, güclü və imkanlarını düzgün müəyyən etmiş xoşbəxt insan; məqsədə uyğun gələn tərbiyənin əsas amili kollektivin əsaslı şəkildə təşkil olunmuş həyat fəaliyyətidir.

Makarenkoya görə məktəbdənkənar təcrübənin pedaqoji formaları şagirdlərlə işin kollektiv formalarıdır (sonralar İ.P. İvanovun konsepsiyasında kollektiv yaradıcılıq fəaliyyəti şəklində məktəbdənkənar məkanın təşkili üçün əsas oldu). Və L.Yu.Qordinin fikrincə, “...burada cəmiyyətin maraqları ilə uyğunlaşdırılmış bir növ kollektiv və şəxsi maraqların sintezi var idi”.

Beləliklə, "Pedaqoji şeir"in təhlili və A.S.Makarenkonun təcrübəsinin öyrənilməsi onun kollektivin və fərdin pedaqoji cəhətdən məqsədəuyğun həyat formalarına sadiqliyinə dəlalət edir. Yaradıcı və qeyri-rəsmi şəkildə həyata keçirilərək əhəmiyyətli bir tərbiyəvi təsir göstərdilər. Və hər dəfə forma dəqiqləşdirilir və məqsəd dəqiqləşdirilir.

Pedaqoji şeirin təhlilini yekunlaşdıraraq aşağıdakı nəticələrə gəlirik:

- A.S.Makarenko, “müəllim və şagirdlər arasında tabeçilik münasibətlərinin” inkişafı yolu ilə “yeni insanı yeni üsulla etmək” məqsədinin müəyyən edilməsindən başlayaraq yeni formaya keçir;

- A.S. Makarenkonun təhsil komandasının əsas formasıdır dəstə bir-birini tamamlayan (daimi və konsolidasiya edilmiş). Və bu formanın formalaşma prosesini izləmək imkanımız oldu.

A.S.-nin təcrübəsini öyrənmək. Makarenko onu deməyə əsas verir ki, onda pedaqoji formanın əmələ gəlməsi (bizim halda nəsil) prosesi müəyyən mərhələdir: “Mənim yaradıcılığım çoxsaylı əməliyyatların davamlı silsiləsi...”.

Bu "əməliyyatların" aşağıdakı ardıcıllığını təyin edə bilərsiniz:

a)məqsəd təyin etmək;

b) işin perspektivdə “görünüşü” (ideal obraz);

c) korpusun dizaynı;

d) onun “nağd pul” formasına çevrilməsi.

A.S. Makarenkonun mərhələlərindən biri müəllimin ciddi diqqət yetirdiyi pedaqoji dizayndır. Onun fikrincə, bu, hər hansı bir təhsil formasının təşkilində zəruri ilkin məqam olmalıdır, çünki dizayn vasitəsilə təhsil məqsədi yeni forma (hallar, hadisələr) yaradılması prosesinin təşkilinə "daxil edilir".

A.S.Makarenko, özünün dediyi kimi, "şagirdlərinin həyatını dizayn edərək, həyatın mütərəqqi meyllərini ... öz idealında ümumiləşdirdi və sonra bu idealı müəyyən məzmun, münasibətlər, norma və ənənələr şəklində həyata keçirdi. uşaq komandası". Bu layihə fəaliyyətinə daxildir:

- şəxsi və ictimai maraqlar şəklində “əlaqə” variantlarını axtarmaq;

- birgə fəaliyyət yolu ilə yeni iş formalarına ehtiyac yaradacaq şagirdlərin və təhsilverənlərin yaradıcılıq təşəbbüsünün formalaşması və dəstəklənməsi.

A.S.Makarenko bu işin gedişində (formaların yaradılması və formalaşması) müəllimlərin funksiyalarının müvafiq olaraq necə dəyişdiyini göstərə bildi.

- Müəllim artıq təkcə şagirdləri bu və ya digər pedaqoji məqsədəuyğun fəaliyyətə cəlb etmək haqqında deyil, həm də bu fəaliyyətin strukturunun (özünün konkret formasında) optimal olmasını, onun həvəskar fəaliyyətə, özünüidarəçiliyə gətirib çıxarmasını təmin etməlidir.

- Müəllim bu sferada kortəbii olaraq yaranan prosesləri tənzimləmək üçün uşaqların asudə vaxtları sferasına “nüfuz etməlidir”; şagirdlərin mövqeyində olmaq.

- A.S.Makarenkonun fikrincə, müəllimlər bir-birindən hobbilərinə, meyllərinə, istedadlarına görə fərqlənirlər. Bunu uşaqlarla işlərində həyata keçirməklə böyüklər həyatlarına həvəs, yaradıcı axtarış gətirir və eyni zamanda onların həyat təcrübələrini zənginləşdirirlər.

Beləliklə, bizim baxış bucağımız belə qaynayır: adına koloniyada formalaşan pedaqoji formalar. M. Qorki, yeni münasibətlərin təbiətinə görə, şagirdlərə birgə təhsil fəaliyyətinin tam hüquqlu subyektlərinə çevrilməyə və birgə təşkili yolu ilə birgə fəaliyyət formalarının təkmilləşdirilməsi - dəyişdirilməsi - yaradılması işində öz subyektivliyini həyata keçirməyə imkan verdi. fərqli” yeni sosial-pedaqoji məkanda.

Beləliklə, "Pedaqoji poema"nın materialı üzərində biz pedaqoji formanın "dəstə"nin formalaşması və formalaşması şərtlərini izlədik:

- birgə fəaliyyətin yeni yolunun yaranması və adi formalar və ənənəvi təcrübələrin dəyişdirilməsi ideyası arasındakı boşluğu aradan qaldırmaq;

- koloniya şəraitində birgə fəaliyyətdə müəllimlər və şagirdlər arasında funksiyaların yenidən bölüşdürülməsi. M. Qorki;

- koloniyada şagirdlərlə birgə fəaliyyətin təşkilində yeni, əvvəllər məlum olmayan pedaqoji təcrübənin formalaşdırılması;

- pedaqoji formanın pilləli təhsili.

Ədəbiyyat

1. Bi Shu-chih, Wang Yigao. A.S.Makarenkonun pedaqoji baxışlarının dialektikliyi və bütövlüyü // A.S.Makarenko bu gün: yeni materiallar, tədqiqatlar, təcrübə.- Nijn. Novqorod, 1992. - S.83-86.

2. Bueva L.P.. L. Nikolayevin kitabına ön söz. İnsan fəaliyyətinin strukturları. - M.: Tərəqqi, 1984. - S.5-16.

3. Qordin L.Yu A.S.Makarenkonun irsindəki ümumbəşəri və sosialist dəyərlərin dialektikası // A.S.Makarenko bu gün: yeni materiallar, tədqiqatlar, təcrübə. - Aşağı. Novqorod, 1992. - S.86-89.

4. Kozlov I.F. A.S.-nin pedaqoji təcrübəsi. Makarenko. Kitab müəllim üçün. – M.: Maarifçilik, 1987. – 158 s.

5. Makarenko A.S. Yoldaşa F.Levinə açıq məktub // Ped. sit.: 8 cilddə / Redaksiya heyəti: M.İ.Kondakov (baş redaktor) və başqaları, SSRİ APN. - M .: Pedaqogika, 1986. - V.7. - S. 206 - 208.

6. Makarenko A.S. Pedaqoji şeir // Ped. sit.: 4 cilddə - M .: Pravda, 1987. - V.1. – S.149-570.

7. Makarenko A.S. Məktəb sovet təhsilinin problemləri // Ped. sit.: 8 cilddə / komp. M.D.Vinoqradova, A.A.Frolov. - M .: Pedaqogika, 1984. - V.4. - S. 123-203.

8. Morgun V.F. A.S. Makarenko və şəxsiyyətin “çoxölçülü” problemi (psixologiya sualları) // A.S. Makarenko bu gün: yeni materiallar, tədqiqatlar, təcrübə. - Aşağı. Novqorod, 1992. - S.126-130.

9. Opalikhin V.M. A.S.-nin ideyalarını və təcrübəsini mənimsəmək. Makarenko Çelyabinsk vilayətinin məktəblərində // A.S. Makarenko bu gün: yeni materiallar, tədqiqat, təcrübə. - Aşağı. Novqorod, 1992. - S. 135-142.

10. Pityukov V.Yu. Pedaqoji əməliyyat təhsil prosesinin vahidi və təhsildə texnoloji yanaşmanın təzahürü kimi // A.S. Makarenko bu gün: yeni materiallar, tədqiqatlar, təcrübə. - Aşağı. Novqorod, 1992. - S. 200-202.

11. Prozumentova G.N. Pedaqogikada təhsilin məqsədinin müəyyən edilməsinin nəzəri əsasları: Dis. … Dr. ped. Elmlər. - M., 1992. - 352 s.

12. Frolov A.A.

Anton 1888-ci il martın 1-də Xarkov vilayətinin Belopolye şəhərində anadan olub. Atası Semyon Qriqoryeviç yüksək ixtisaslı rəssam idi, dəmir yolu deposunda işləyirdi. Anton dəmiryol məktəbində oxuyub və ailə Kryukova köçdükdən sonra həmin məktəbdə təhsilini davam etdirib. Səbrlə və müvəffəqiyyətlə oxudu. Aydındır ki, təhsilini bitirdikdən sonra Semyon Qriqoryeviç oğluna dedi: "Sən müəllim olacaqsan!" Atanın sözü Anton Makarenkonun bütün həyatının işinə çevrildi. Pedaqoji kursları bitirdikdən sonra 17 yaşından doğma məktəbdə işləməyə başlayıb.

A.M.-nin işi gəncə böyük təsir göstərdi. Qorki. Onun təsiri altında ilk ədəbi təcrübələrini etdi. “Üstəlik, Qorki, Makarenkonun özünə görə, onun həqiqi humanizm dünyagörüşünün təşkilatçısı oldu. "Mənim həyatım Qorkinin işarəsi altında keçdi" deyən Anton Semenoviç böyük yazıçı ilə vidalaşmanın kədərli günlərində yazacaqdır.

Müəllim kimi çalışan Anton Semenoviç Makarenko pedaqoji və fəlsəfi ədəbiyyatı öyrənir. Onun diqqəti A. İ. Piroqovun, V. Q. Belinskinin, N. Q. Çernışevskinin qalaqlarına çəkilir, lakin o, K. D. Uşinskinin əsərlərini xüsusilə dərindən öyrənir. 9 illik müəllimlikdən sonra Makarenko məktəb kimi yalnız bütün fənlərdən əla qiymətlərlə bitirdiyi Poltava Müəllimlər İnstitutuna daxil olur. "Müasir pedaqogikanın böhranı" bitirmə işinə görə A. S. Makarenko qızıl medal aldı.

Anton Semenoviçin pedaqoji nəzəriyyədən zəif məlumatlı olduğunu iddia edənlər dərindən yanıldılar. İnstitutu bitirdikdən sonra yenidən Kryukovskaya İbtidai Dəmiryol Məktəbinə qayıdıb, burada əvvəlcə müəllim, sonra isə 1920-ci ilin sentyabrına kimi Poltava Xalq Maarif Şöbəsinin müdiri olmaq təklifini qəbul edənə qədər direktor işləmişdir. Poltava yaxınlığında yetkinlik yaşına çatmayan cinayətkarlar üçün uşaq evi - daha sonra A. M. Qorki adına Uşaq Əmək Koloniyası.

XX əsrin 30-cu illərində. bəzi müəllimlər və xalq maarif xadimləri dedilər: "Makarenko yaxşı təcrübəçidir, amma nəzəri cəhətdən ...".

F. E. Dzerjinski adına kommunanın beş illiyi münasibətilə yubiley toplusu üçün yazdığı ən yaxşı məqalələrindən biri Anton Semenoviç "Müəllimlər çiyinlərini çəkir" adlanır. Bu adamlar başa düşmürdülər ki, nəzəriyyəsiz yaxşı praktikant olmaq mümkün olmayan məqam çoxdan gəlib çatıb və ən əsası A. S. Makarenkonun pedaqoji yeniliyinin mahiyyətini dərk etmirdilər. tərcümeyi-halı Makarenko təşviq cəzası

Pedaqogika tarixi öyrədir ki, bütün böyük pedaqoji təlimlər yeni təcrübənin, ilk növbədə, özünün, məhz həmin təcrübənin dərk edilməsindən irəli gəlir. K.D.Uşinskinin müasir pedaqogikanın atası adlandırdığı İ.Q.Pestalozsinin, pedaqogikanın bir elm kimi əsasını qoyan Konstantin Dmitriyeviçin özünün və parlaq L.N.Tolstoyun S.T.-nin övladlarına səmimi qəlbdən bağlı olduğu pedaqoji baxışları belədir. Şatski və 20-ci əsrin böyük humanist müəllimi Anton Semenoviç Makarenko.

Pedaqoji təcrübə tükənməz həyat verən mənbə və eyni zamanda elmi biliyin artırılması yolu, onun doğruluğunun meyarıdır. Anton Semenoviç Makarenko üçün belə bir mənbə onun A.M. adına koloniyadakı işi idi. Qorki və F.E. adına kommuna. Dzerjinski. O, 16 ilə yaxın davam edən bu işə 1920-ci ildə təcrübəli və yetkin müəllim kimi başlamışdır. Onda onun 32 yaşı var idi.

Makarenkonun rəhbərlik etdiyi təhsil müəssisəsi üçün belə bir adı müdafiə etməsi təsadüfi deyil. Məsələ burasındadır ki, Poltava quberniya xalq maarif şöbəsinin rəsmi sənədlərində o, “Əxlaqi qüsurlu uşaqların koloniyası” adlanırdı. Müəllim azyaşlı cinayətkarların, xüsusən də ilk vaxtlar içərisindən şagirdlərdən ibarət komandanın yaradılan əlil deyil, adi, bədbəxt, taleyi pozulmuş adi uşaqlar olduğunu sübut etmək üçün çox zəhmət sərf etdi və əsas məqsədini bu işdə görürdü. onları xoşbəxt etmək.

Bu məqsədin əməli şəkildə həyata keçirilməsində ona evsiz avardan böyük rus yazıçısına qədər gedən Aleksey Maksimoviçin həyat nümunəsi kömək etdi. Qorki koloniyasının həyatından, Makarenkonun özünün əzablı axtarışından danışmaq nankor bir işdir. Pedaqoji şeiri yenidən oxumaq daha asandır. Ancaq əsas şey haqqında bir neçə kəlmə deməyə dəyər.

İlk növbədə müəllimin pedaqoji kredosu məhz bu illərdə formalaşıb. Makarenko sonralar xatırladıb ki, o, heç vaxt koloniyada işə başlayanda özünü belə aciz hiss etməmişdi. Ancaq narahat olmağa və düşünməyə vaxt yox idi: ilk şagirdlər göründü. Hamısı evsizliyin acı fincanını tam içdilər. Çoxları əsəbi, ac və cırıq-cırıq gəldi. Bəzilərinin ciddi cinayət təcrübəsi var idi. Hamı yuyulmalı, geyindirilməli, ayaqqabı və qidalanmalı, normal həyat qurmaq, oxumaq, işləmək, əsaslı asudə vaxt keçirmək lazım idi.

Məhz bu zaman əvvəlcə intuitiv, sonra getdikcə daha mənalı şəkildə Anton Semenoviç başa düşür ki, uşaqlar üçün normal həyatın qurulması tərbiyə işinin mahiyyətidir. O, pedaqogikanın əsas qanununu getdikcə daha dərindən dərk edir: həyat tərbiyə edir. Üstəlik, ümumiyyətlə, mücərrəd həyat deyil, hər bir konkret uşağın real həyatı onun tərbiyəsidir.

A.S. Makarenko daha da irəlilədi: o, nəinki uşaqların həyatının pedaqoji cəhətdən məqsədəuyğun təşkili yolu ilə getdi, həm də belə bir təşkilatın əsas formasını - təhsil kollektivini kəşf etdi. Çox sonralar, 1932-ci ildə bədii əsərlərindən birində bu qənaəti belə ifadə etmişdir: “...Bizim yeganə yolumuz davranış hərəkətləridir, komandamız isə belə gimnastika üçün idman zalıdır”.

Və sonra, keçən əsrin 20-ci illərində Anton Semenoviç müəllim yoldaşları və ən yaxşı şagirdləri ilə belə bir komanda yaratmaq üçün yorulmadan, fədakarlıqla və çox çalışdı. Uşaqlar tarlada işləyirdilər, oxumağa başladılar, ağsaqqalları fəhlə fakültəsinə cəlb etdilər, şənbə günləri ətraf kəndlərin sakinlərinin toplaşdığı möhtəşəm bir teatr yaratdılar. Amma ən əsası, bu mehriban işdə, kollektiv işlərdə, hobbilərdə yeni bir insan yetişdi, qüdrətli tərbiyəvi qüvvə olan Qorki xalqının mehriban kollektivi getdikcə daha çox toplaşdı.

Anton Semenoviç Xarkov yaxınlığındakı Qorki koloniyasının Kuryaja köçürülməsi təklifini qəbul edir. Bu, çox riskli bir hərəkət idi. 280 şagirdin olduğu Kuryajski koloniyası o vaxt dəhşətli vəziyyətdə idi. Bunun xarab olduğunu söyləmək, yalan danışmaq idi. Bu, koloniyanın damı altındakı evsizlik və cinayətkarlıq idi. Kiçik bir qrup qıza əlavə olaraq, uşaqlar oğurluq və içki içir, bıçaqlayır, uşaqları incidir və istismar edirdilər. Gecələr, tərbiyəçilər şkaflarına dırmaşaraq, hər cür qıfıllarla özlərini bağlayırdılar. Bir sözlə, bu, belə desək, Kuryaj "camaatı", yeri gəlmişkən, cəmi 120 nəfər olan Qorkinin yaxşı əlaqələndirilmiş və mütəşəkkil komandasının əksi idi.

Kuryazh əməliyyatı pedaqogika tarixinə Makarenkonun təhsil konsepsiyasının tam üstünlüyünün parlaq nümunəsi kimi daxil oldu. Sözün əsl mənasında bir neçə gün sonra, Anton Semenoviçin sözləri ilə desək, “çevrilmə” başladı. Və tezliklə "Kuryazhsky moruq" dan heç bir xatirə qalmadı. Sadəcə olaraq, Qorki koloniyası yeni yerdə yaşamağa başlayıb. İndi 400 şagird var idi. Qorki xalqının Kuryaj dastanına həsr olunmuş “Pedaqoji poema”nın səhifələrini göz yaşı və emosional həyəcansız oxumaq mümkün deyil! Makarenko komandasının həyatında yeni bir yüksəliş başladı.

İndi öyrənmək sadəcə heyrətamizdir ki, Makarenkonun Ukraynanın "sotsvos" (sosial təhsil) simaları arasında çoxlu rəqibləri var idi - amma onlar idi, təkərlərə spiker qoydular və onu vurmaq üçün bir saat gözlədilər.

1928-ci ilin əvvəlində “Xalq müəllimi” jurnalında N.F. Ostromentskaya Qorki koloniyası haqqında. Nadejda Feliksovna 1926-cı ildə üç ay koloniyada klub işçisi və müəllim işləmişdir. Anton Semenoviçin işi haqqında həvəslə yazdı, amma nəyisə şişirtdi və təhrif etdi. Qorki məqaləni bəyəndi. O, Anton Semenoviçə yazırdı: “...Ostromentskayanın məqaləsi ilə birlikdə məktubunu aldım; Yazını oxuyanda həyəcandan, sevincdən az qala göz yaşlarım axacaqdı. Sən nə gözəl insansan, nə yaxşı, insan gücüsən.

Makarenko məqaləni oxuduqdan sonra müəllifə yazırdı: “...Sizin məqalənizdən mən, bəlkə də, burada yaxşı olmayacağam”. Və onun haqlı olduğu ortaya çıxdı. Tezliklə N. K. Krupskaya komsomolun VIII qurultayında çıxış etdi. O, yazıya sərt reaksiya verib. Anton Semenoviç koloniyanı tərk etməyə məcbur oldu. Amma bu, ən pisi deyildi. Kütləvi siyasi repressiya illəri yaxınlaşırdı və ölkə pedaqogikasının aparıcı simalarından birinin ağzından belə bir qiymətin nə ilə hədələndiyini təsəvvür etmək olar.

Makarenko, F.E. adına kommunaya rəhbərlik etməyə Ukrayna çekistləri tərəfindən dəvət edilməsi ilə xilas oldu. Dzerjinski - Feliks Edmundoviçin xatirəsinə NKVD işçilərinin pulu ilə tikilmiş təhsil müəssisəsi. Və burada A.S. Makarenko həqiqətən parlaq bir qərar verir. Arxasında peyvəndlə müqayisə oluna bilən uğurlu Kuryaj əməliyyatından sonra o, yeni komandanın yetkin və təcrübəli özəyinə çevrilmiş Qorki koloniyasının əlli şagirdinin kommunaya köçürülməsini təşkil edir və ona ən yaxşısını gətirir. Qorki xalqının ənənələri, təşkilatçılıq qabiliyyəti və gələcəyə baxışı. Beləliklə, Dzerjinski kommunası dərhal ayağa qalxdı və Makarenko komandasının şagirdlərinin irəli hərəkətini davam etdirdi. Və bu Makarenkonun başqa bir əlamətdar kəşfi idi.

F. E. Dzerjinski adına kommunanın həyatı, həyat tərzi, nailiyyətləri Anton Semenoviç tərəfindən "30-cu ilin martı", "FD-1" və "Qüllələrdəki bayraqlar" hekayələrində ətraflı təsvir edilmişdir. Sonuncu kitab daha geniş rəğbət qazandı. Makarenko 8 ilə yaxın Dzerjinski kommunasında çalışdı və indi əminliklə deyə bilərik ki, onun rəhbərlik etdiyi kollektiv 20-ci əsrdə praktik pedaqogikanın ən yaxşı və ən yüksək nailiyyəti idi. Hələ o zaman, 1930-cu illərin ortalarında faktiki olaraq bütün kommunarlar tam orta təhsil alırdılar. Əvvəlcə elektrik alətləri, sonra isə o dövrdə ən yaxşı sovet kamerası "FED" - suvarma qabı istehsal edən birinci dərəcəli maşınqayırma zavodunda işləyərək kommunanın özünümaliyyələşdirməyə keçməsini təmin etdilər və əlavə olaraq, yüksək rütbələr səviyyəsində üç-dörd peşəyə yiyələnib. Kommunada mənalı klub işi başlandı, onun ruhu başqa bir istedadlı müəllim - Makarenkonun tələbəsi və həmkarı Viktor Nikolayeviç Terski idi.

Bu illərdə Anton Semenoviç eyni vaxtda rus ədəbiyyatının şah əsərlərindən birini - Pedaqoji Poemanı yaradır. O, bunu 20-ci illərin ortalarında düşünmüşdür, lakin, açıq-aydın, N.F. Ostromentskaya.

1935-ci ildə Makarenko Kiyevə Ukrayna SSR NKVD-nin əmək koloniyaları şöbəsinin rəis müavini vəzifəsinə köçürüldü və iki ildən sonra tamamilə olduğu Moskvaya köçdü; ədəbi yaradıcılığa həsr olunmuşdur. Burada o, həyat yoldaşının iştirakı ilə bədii oçerklərin, publisistik esselərin və pedaqoji mülahizələrin heyrətamiz simbiozu olan “Valideynlər üçün kitab” yaradır. Anton Semenoviç bir sıra məqalələr yazır, tez-tez mühazirələr oxuyur: birlikdə onun elmi və pedaqoji əsərlərinin əsas fondunu təşkil edirdilər.

Həmin illərdə Makarenkoya qarşı qeyri-müəyyən münasibətə çoxlu faktlar dəlalət edir. Bunlardan birini görkəmli sovet müəllimi Ele İsaeviç Monoezon sübut edir. Sonra o, RSFSR Xalq Maarif Komissarlığının Məktəblər Baş İdarəsində işləmiş və A. S. Makarenkonu işçilərə bir neçə mühazirə oxumağa dəvət etmişdir. Anton Semenoviç 1938-ci ilin yanvarında indi "Sovet məktəbi təhsilinin problemləri" kimi tanınan bir sıra mühazirələrlə çıxış etdi, bunun sayəsində biz böyük müəllimin fikirlərinin ən dolğun və sistemli ekspozisiyasını öyrənmək imkanı əldə etdik.

O, həmin illərdə, həqiqətən də, bütün həyatı boyu çox çalışdı, heç bir səyini əsirgəmədi. Həddindən artıq yüklər, haqsız zülmlər öz işini gördü. 1939-cu il aprelin 1-də Makarenko Belarus Dəmiryolunun Qolitsino stansiyasında şəhərətrafı vaqonda qəflətən öldü. O, cəmi 51 il yaşadı.

Bilik bazasında yaxşı işinizi göndərin sadədir. Aşağıdakı formadan istifadə edin

Tədris və işlərində bilik bazasından istifadə edən tələbələr, aspirantlar, gənc alimlər Sizə çox minnətdar olacaqlar.

haqqında yerləşdirilib http://www.allbest.ru/

Giriş
2.3 Əmək təhsili haqqında
2.5 Ailə tərbiyəsi haqqında
Nəticə
Ərizə
Lüğət

Giriş

Uzun illər A.S.-nin mifolojiləşdirilmiş tərcümeyi-halını öyrənməyə məcbur olduq. Makarenko, onun əsasən saxtalaşdırılmış əsərlərindən sitat gətirmək üçün. Yalnız indi, orijinal sənədlər dərc edildikdə, obyektiv araşdırmalar aparıldıqda, Anton Semenoviç Makarenkonun şəxsiyyətini - şübhəsiz ki, dərin faciəli - az və ya çox etibarlı şəkildə təsəvvür etmək və onun həqiqi humanist fəaliyyətini qiymətləndirmək olar. Təəssüf ki, bir çox digər görkəmli əmək kommunalarının liderlərinin (İ.V.İonin, M.S.Poqrebinski) nailiyyətlərinin və tapıntılarının onilliklər boyu kanonizasiyası və bir Makarenkoya aid edilməsi öz pis xidmətini göstərdi. 80-ci illərin sonu - 90-cı illərin əvvəllərində zəng etdilər. Makarenkonun az qala Qulaqın memarı olduğu iddia edilən stalinist kimi qəzəbli tənqidi. Qeyd edək ki, bir sıra müddəaları müəllimin 30-cu illərin ikinci yarısında dərc olunmuş məqalələrində ifadə etmişdir. həqiqətən humanizmlə çox az əlaqəsi var.

Buna baxmayaraq, A.S. Makarenko dünya və yerli pedaqogikada mübahisəsiz və unikaldır. O, təhsildə bütöv bir istiqamət yaratdı - "münasibətlər pedaqogika". Ən çətin maddi, həm də ictimai-siyasi şəraitdə o, bir çox məhsuldar pedaqoji ideyaları və texnologiyaları həyata keçirə bildi, onları həm Sovet Rusiyasındakı həyat reallıqlarına, həm də "mənəvi cəhətdən qüsurlu" yetkinlik yaşına çatmayan cinayətkarların spesifik xüsusiyyətlərinə məharətlə alət etdi və uyğunlaşdırdı. "Makarenko ilə əsasən işləmişdir .

Onun icad etdiyi bir çox xüsusi texnikanın müəllif hüquqları qorunur. Onların arasında “hadisələrin yaradılması” metodu (təhsil situasiyaları), “partlayış pedaqogikası”, “sabahın sevinci”, klassik “paralel fəaliyyət metodu” və s. H, əlbəttə, ayrı-ayrılıqda deyil, məhsuldar olsa da, texnologiya və texnika ilə geyindi. Makarenkonun pedaqoji sisteminin özəyi orijinal və əlamətdardır - onun yaratdığı kollektivin innovativ və vahid konsepsiyasıdır. Təsadüfi deyil ki, o, dünya pedaqoji ictimaiyyətinin diqqətini çəkib və cəlb etməkdədir. Makarenkonun bu ideyalarının məhsuldarlığı və uzunömürlülüyü əsasən onun fəaliyyətini yeniyetməlik və gəncliyin psixoloji xüsusiyyətlərini bilmək və istifadə etmək üzərində qurması ilə bağlıdır ki, bu da özünü təsdiq və yaradıcılıq arzusu, nikbin baxışla xarakterizə olunur. dünyanın, həyatın əsas qavrayışı. Bu, xüsusilə Makarenkonun yaşayıb-yaratdığı sosial-iqtisadi vəziyyətin fonunda - 20-30-cu illərin əvvəllərində özünü qabarıq və humanist şəkildə büruzə verirdi.

Bir obyekt: A.S.-nin pedaqoji fəaliyyəti. Makarenko.

Mövzu: A.S.-in ideyalarının öyrənilməsi. Makarenko.

məqsədiş A.S.-nin pedaqoji nəzəriyyəsinin nəzərdən keçirilməsidir. Makarenko.

Tapşırıqlar:

A.S.-nin pedaqoji nəzəriyyə və praktikasının ən mühüm prinsiplərini öyrənmək. Makarenko;

Makarenkoya görə komandada və komanda vasitəsilə tərbiyə məsələlərini nəzərdən keçirmək;

Makarenkoya görə əmək tərbiyəsi məsələlərini nəzərdən keçirin;

oyunun təhsildə əhəmiyyətini nəzərə almaq;

A.S. nəzəriyyəsinə görə ailə tərbiyəsi ilə bağlı sualları nəzərdən keçirin. Makarenko.

1. Anton Semenoviç Makarenkonun həyatının səhifələri

Anton Semenoviç Makarenko 1888-ci il martın 1-də indi Ukraynanın Sumı vilayətində, Xarkov quberniyasının Belopolye şəhərində sadə fəhlə ailəsində anadan olub. Makarenkolar ailəsinin çətin həyatı olub. Dolanışığını çətinliklə təmin etdi. Ancaq valideynlər oğluna təhsil vermək qərarına gəldilər. Buna görə də 1895-ci ildə Anton əvvəlcə Belopolsk məktəbində, sonra isə 1901-ci ildə Kremençuq dördillik məktəbində oxumağa getdi. İstər Belopolyedə, istərsə də Kremençuqda Anton əla oxuyur, bilik dərinliyi, dünyagörüşü genişliyi ilə tələbə yoldaşları arasında seçilirdi.

Məktəbi bitirmə sənədində Antonun cəmi beşi var idi. Daha bir il xüsusi pedaqoji kurslarda oxuduqdan sonra Anton Semenoviç Makarenko Xalq Təhsili Nazirliklərinin kənd ikiillik məktəblərində dərs demək hüququ ilə ibtidai məktəblərin müəllimi adını təsdiq edən sertifikat aldı. Bu, 1905-ci ildə idi və artıq bu ilin sentyabrında yeni müəllim Anton Semenoviç Makarenko Dnepr çayının sağ sahilində yerləşən kiçik Kryukov qəsəbəsində ikiillik dəmir yolu məktəbində işləməyə başladı. A.S. Makarenko rus dili, qaralama və rəssamlıq müəllimi işləyib. O, yaradıcılığında mütərəqqi pedaqoji ideyaları həyata keçirməyə çalışırdı: şagirdlərin valideynləri ilə sıx əlaqələr qurdu, uşaqlara humanist münasibət, onların maraqlarına hörmət ideyalarını təbliğ etdi, məktəbdə əməyi tətbiq etməyə çalışdı. Təbii ki, onun əhval-ruhiyyəsi və təşəbbüsləri Makarenkonun Kryukovdan Cənub Dəmiryolunun Dolinskaya əyalət stansiyasının məktəbinə köçürülməsinə nail olan mühafizəkar məktəb rəhbərliyi tərəfindən narazılıqla qarşılandı.

1914-cü ildə Poltavada müəllimlər institutu açıldı. Qəbul imtahanlarını parlaq şəkildə verərək Anton Semenoviç Makarenko Poltava Müəllimlər İnstitutuna tələbə kimi qəbul edildi.

Makarenkonun pedaqoji nəzəriyyəsi

1916-cı ildə Anton Semenoviç çar ordusuna çağırılır. Təxminən altı ay ərzində həqiqi hərbi xidmətdə idi, 1917-ci ilin martına qədər Makarenko hərbi qeydiyyatdan çıxarıldı: miyopiya görə. Anton Semenoviç Poltava Müəllimlər İnstitutuna qayıtdı. İnstitutu akademik performans üzrə birinci və “Müasir pedaqogikanın böhranı” yekun işinə görə A.S. Makarenko qızıl medala layiq görülüb. 1917-1919-cu illərdə. Cənab.. o, Kryukovdakı məktəbə rəhbərlik edirdi. 1920-ci ildə Poltava yaxınlığındakı uşaq koloniyasına, daha sonra adına koloniyaya rəhbərlik etdi. Qorki.

1928-1935-ci illərdə adına uşaq kommunasında işləyib. Dzerjinski Xarkovda. 1935-ci ilin iyulundan Ukrayna SSR NKVD-nin əmək koloniyaları idarəsi rəisinin köməkçisi olub.

1937-ci ildə A.S. Makarenko Moskvaya gəlir, gələcəkdə onun ədəbi və ictimai-pedaqoji fəaliyyəti burada baş verir.

1930-cu illərin ikinci yarısından Makarenko faktiki olaraq pedaqoji təcrübədən uzaqlaşdırıldı və ömrünün son illərində elmi və yazı işi ilə məşğul oldu. Onun qələminin altından artıq klassikaya çevrilmiş pedaqoji oçerklər çıxıb: “Pedaqoji poema”, “Qüllələrdəki bayraqlar” və s. 1936-cı ildə onun ilk böyük elmi-pedaqoji əsəri olan "Təlim prosesinin təşkili üsulları" nəşr olundu. 1937-ci ilin yay-payız aylarında “Valideynlər üçün kitab”ın birinci hissəsi işıq üzü gördü. 1930-cu illərdə çoxlu sayda A.S. Makarenko ədəbi, publisistik və pedaqoji xarakter.

Artıq A.S. Makarenko, onun pedaqoq və pedaqoq kimi fəaliyyəti və fəaliyyəti L.Araqon, A.Barbus, D.Bernal, V.Bronfenbrenner, A.Vollon, V.Qall, A.Zeqers, J.Korçak, S.Frenet tərəfindən yüksək qiymətləndirilmişdir. və digər mədəniyyət və təhsil xadimləri.

Anton Semyonoviç Makarenko “Ədəbiyyat sahəsində görkəmli xidmətlərinə görə” Qırmızı Əmək Bayrağı ordeni ilə təltif edilib.

2. A.S.-nin pedaqoji nəzəriyyəsi. Makarenko

2.1 Pedaqoji nəzəriyyə və təcrübənin ən mühüm prinsipləri A.S. Makarenko

A.S. Makarenko hesab edirdi ki, müəllimin təhsilin məqsədlərini aydın bilməsi uğurlu pedaqoji fəaliyyət üçün ən zəruri şərtdir. Sovet cəmiyyəti şəraitində təhsilin məqsədi sosializm quruculuğunun fəal iştirakçısı, kommunizm ideyalarına sadiq bir insan yetişdirmək olmalıdır, - o qeyd etdi. Makarenko bu məqsədə nail olmağın tamamilə mümkün olduğunu əsaslandırırdı: “Yeni insanın tərbiyəsi pedaqogika üçün xoşbəxt və həyata keçirilə bilən bir işdir”, - deyə o, marksist-leninist pedaqogikadan bəhs edirdi.

Uşağın şəxsiyyətinə hörmət, onun yaxşılığı dərk etmək, yaxşılaşmaq və ətraf mühitə fəal münasibət göstərmək potensialına xeyirxah baxış həmişə A.S.-nin innovativ pedaqoji fəaliyyətinin əsasını təşkil etmişdir. Makarenko. Şagirdlərinə Qorki çağırışı ilə “İnsana mümkün qədər hörmətlə yanaşıb, ona mümkün qədər çox tələbat” çağırışı ilə yanaşırdı.

1920-ci illərdə geniş yayılmış uşaqlara hərtərəfli, səbirli məhəbbət çağırışına Makarenko özünün də əlavə etdi: uşaqlara sevgi və hörmət mütləq onlara qarşı tələblərlə birləşdirilməlidir; uşaqların "tələb edən sevgiyə" ehtiyacı olduğunu söylədi. Bu sözlərlə ifadə olunan və Makarenkonun bütün pedaqoji sistemindən keçən sosialist humanizmi onun əsas prinsiplərindən biridir. A.S. Makarenko insanın yaradıcı gücünə, onun imkanlarına dərindən inanırdı. O, "insanda ən yaxşısını layihələndirməyə çalışırdı.

“Pulsuz təhsil” tərəfdarları “cəza qul yetişdirir” deyərək, uşaqların hər cür cəzalandırılmasına etiraz edirdilər.Makarenko isə haqlı olaraq onlara etiraz edərək “cəzasızlıq xuliqan yetişdirir” hesab edirdilər ki, ağıllı seçilmiş, məharətlə və nadir hallarda tətbiq edilir. cəzalar, əlbəttə ki, bədəni istisna olmaqla, olduqca məqbuldur.

A.S. Makarenko pedologiyaya qarşı qətiyyətlə mübarizə aparırdı. O, müəllimlər tərəfindən formalaşdırılmış “Uşaqların taleyinin irsiyyət və bir növ dəyişməz mühitlə fatalist şərtiliyi haqqında qanun”a qarşı ilk çıxış edənlərdən olub. O, iddia edirdi ki, həyat tərzinin qeyri-normal şəraitindən incimiş və ya korlanmış istənilən uşaq, əlverişli mühitin yaradılması və düzgün tərbiyə üsullarının tətbiqi şərti ilə yaxşılaşa bilər.

İstənilən təhsil müəssisəsində şagirdlər keçmişə deyil, gələcəyə köklənməli, onları irəliyə çağırmalı, onlar üçün sevincli real perspektivlər açmalıdırlar. Makarenkonun fikrincə, gələcəyə istiqamətlənmə sosializm quruculuğunun ən mühüm qanunudur və bütünlüklə gələcəyə yönəlmişdir, o, hər bir insanın həyat arzularına uyğundur. "İnsanı tərbiyə etmək ondan tərbiyə etmək deməkdir, - dedi A. S. Makarenko, - onun sabahkı sevincinin yerləşdiyi yolları vəd edir. Bu ən vacib iş üçün bütöv bir metodologiya yaza bilərsiniz." Bu iş “perspektiv xətlər sistemi” üzrə təşkil edilməlidir.

2.2 Komandada və komanda vasitəsilə təhsil

Pedaqoji elmə ən dəyərli töhfə Anton Semenoviç Makarenko tərəfindən hazırlanmış təhsil komandasının nəzəriyyəsi idi. A.S.-nin təhsil komandası. Makarenko pedaqoji cəhətdən məqsədəuyğun şəkildə təşkil edilmiş uşaq qrupunu çağırdı.

Oktyabr inqilabı kollektivistin kommunist tərbiyəsi kimi aktual vəzifəni qarşıya qoydu və təbiidir ki, kollektivdə tərbiyə ideyası 1920-ci illərdə sovet müəllimlərinin beynini məşğul edirdi.

A.S.-nin böyük xidmətləri. Makarenko o idi ki, o, uşaq komandasının və fərdin komandada və komanda vasitəsilə təşkili və tərbiyəsinin tam nəzəriyyəsini işləyib hazırlamışdır. Makarenko tərbiyə işinin əsas vəzifəsini kollektivin düzgün təşkilində görürdü. "Marksizm, - o yazırdı, - bizə öyrədir ki, fərdləri cəmiyyətdən, kollektivdən kənarda hesab etmək mümkün deyil". Sovet insanının ən mühüm keyfiyyəti onun kollektivdə yaşamaq, insanlarla daimi ünsiyyətə girmək, işləmək və yaratmaq, şəxsi maraqlarını kollektivin mənafeyinə tabe etmək bacarığıdır.

A.S. Makarenko sovet pedaqogikasının humanist məqsədlərinə uyğun gələn və yaradıcı, məqsədyönlü şəxsiyyətin formalaşmasına töhfə verən uşaq müəssisələrinin təşkili formalarını israrla axtarırdı. "Bizə," o yazırdı, "təhsil sahəsində müsbət arzu olunan dəyərləri yarada bilən uşaq cəmiyyəti üçün yeni həyat formalarına ehtiyacımız var. Yalnız pedaqoji fikrin böyük səyi, yalnız yaxın və ahəngdar təhlil, yalnız ixtira və yoxlama ola bilər. bizi bu formalara aparır”. Kollektiv təhsil formaları sovet pedaqogikasını burjua pedaqogikasından fərqləndirir. Makarenko yazırdı: “Ola bilsin ki, bizim təhsil sistemimizin burjua təhsili ilə əsas fərqi ondadır ki, bizim uşaq kollektivimiz böyüməli və varlanmalıdır, qarşıda daha yaxşı sabahı görməlidir və ona sevincli ümumi gərginlik, inadkarlıqla çalışmalıdır. sevincli yuxu.Bəlkə də əsl pedaqoji dialektika budur.

Makarenko hesab edirdi ki, böyük və kiçik kollektiv vahidlərin mükəmməl sistemini yaratmaq, onların münasibətləri və qarşılıqlı asılılıqları sistemini, hər bir şagirdə təsir sistemini inkişaf etdirmək, həmçinin müəllimlər, şagirdlər və rəhbər arasında kollektiv və şəxsi münasibətlər qurmaq lazımdır. qurumun. Ən mühüm “mexanizm”, pedaqoji vasitə “paralel təsir” – pedaqoqun kollektivə, onun vasitəsilə isə hər bir şagirdə eyni vaxtda təsiridir.

Komandanın tərbiyəvi mahiyyətini aşkar edən A.S. Makarenko vurğuladı ki, əsl kollektivin ümumi məqsədi olmalı, çoxşaxəli fəaliyyətlə məşğul olmalı, onun həyatını və işini istiqamətləndirən orqanlar olmalıdır.

Kollektivin birliyini və inkişafını təmin etmək üçün ən vacib şərt, o, üzvlərinin mövcudluğunu irəli getmək üçün şüurlu bir perspektiv hesab etdi. Qarşıya qoyulan məqsədə çatdıqdan sonra sosializm quran sovet cəmiyyətinin qarşısında duran başqa, daha sevincli və perspektivli, lakin mütləq ümumi uzunmüddətli məqsədlər sferasında irəli sürmək lazımdır.

A.S. Makarenko ilk dəfə təhsil müəssisəsinin müəllim heyətinin cavab verməli olduğu tələbləri və onun şagirdlər komandası ilə münasibət qaydalarını formalaşdıran və elmi cəhətdən əsaslandırdı.

Uşaq komandasının bütün həyatının təşkili tamamilə təhsil məqsədlərinə tabe olmalıdır. Bu, təhsil kollektivinin təşkilinə yanaşmanın əsas prinsiplərindən biridir. Komanda insanların birgə fəaliyyəti prosesində yaranır və mitinqlər aparır, buna görə də, ilk növbədə, uşaqların münasibətlərə girdiyi uşaqların (təhsildə, işdə, ictimai işdə) belə birgə kollektiv fəaliyyətini təşkil etmək lazımdır. əməkdaşlığa, dostluğa və qarşılıqlı yardıma, vahid, güclü bir təşkilata birləşmək.

Komandanı idarə etmək sənəti, Makarenkoya görə, ümumi səylər, əmək və gərginlik tələb edən konkret məqsədlə onu ovsunlamaqdır. Komanda yaratarkən onun inkişafını təşkil etmək, uşaqlar üçün getdikcə daha çox yeni məqsədlər qoymaq lazımdır. Komandanın inkişafının təşkili metodologiyası A.S. tərəfindən hazırlanmış "perspektiv xətlər sistemi" dir. Makarenko. Təhsil kollektivinin inkişafına istiqamət vermək onun təşkili və idarə olunmasının prinsiplərindən biridir.

Bu halda məqsədə çatmaq böyük məmnunluq verir. Uşaq komandası üçün şən, şən, böyük bir atmosfer lazımdır.

2.3 Əmək təhsili haqqında

Makarenko öz Təhsil sistemini məhsuldar əməkdə iştirak etmədən təsəvvür etmirdi. Tərbiyəçilər isə uşaqlara yaradıcılıqla işləməyi öyrətməlidirlər. Buna ancaq onlara əməyi sovet xalqının borcu kimi aşılamaqla nail olmaq olar. İşə adət etməyən əmək zəhmətinin nə olduğunu bilmir, “zəhmət tərindən” qorxan yaradıcılığın mənbəyini əməkdə görə bilməz. Makarenko hesab edirdi ki, əmək tərbiyəsi bədən tərbiyəsinin ən vacib elementlərindən biri olmaqla, eyni zamanda insanın əqli, mənəvi inkişafına kömək edir.

A.S. Makarenko öz müstəmləkəçilərinə xoşuna gəlib-gəlməməsindən, xoş və ya xoşagəlməz işlərdən asılı olmayaraq istənilən növ əməklə məşğul olmaq bacarığını aşılamağa çalışırdı. Yeni başlayanlar üçün iş olan maraqsız bir vəzifədən tədricən yaradıcılıq mənbəyinə, qürur və sevinc obyektinə çevrilir, məsələn, Pedaqoji Şeirdə təsvir olunan ilk dəfnə bayramı kimi. Makarenkonun rəhbərlik etdiyi müəssisələrdə öz əmək təhsili sistemi inkişaf etdirildi, bir adət quruldu: ən çətin işi ən yaxşı dəstəyə həvalə etmək.

Məktəbdə və ailədə əmək tərbiyəsinin formalaşdırılmasından danışan A.S. Makarenko hesab edirdi ki, uşaqlar tərəfindən iş tapşırıqlarının yerinə yetirilməsi prosesində təşkilatçılıq bacarıqlarına yiyələnmək, işdə naviqasiya, onu planlaşdırmaq və sərf olunan vaxta, əmək məhsuluna diqqətli münasibət bəsləmək bacarıqlarını inkişaf etdirmək öyrədilməlidir.

"Kollektiv işdə iştirak," dedi A.S. Makarenko, "insanda başqalarına düzgün mənəvi münasibət inkişaf etdirməyə imkan verir - hər hansı bir işçiyə münasibətdə qohum məhəbbət və dostluq, tənbəl bir insana qarşı qəzəb və qınama, iş".

Kollektivin hər bir üzvü ilkin kollektivdən tutmuş Vətənə qədər kollektiv qarşısında öz borcunu tanımağa və hiss etməyə borcludur. Onda şərəf hissi olmalı, komandası ilə, böyük Vətəni ilə fəxr etməli, intizamlı olmalıdır, çünki nizam-intizam olmadan güclü komanda ola bilməz.

Makarenkonun fikrincə, vəzifə, şərəf və nizam-intizam hissi tərbiyəsi sosializm quruculuğunun vəzifələrinə tabedir. Makarenko öz şagirdlərində bu hissləri necə inkişaf etdirəcəyini bilirdi və bu inkişafı nizam-intizam tərbiyəsi ilə birləşdirdi.

Makarenkonun anlayışında nizam-intizam təkcə inhibə intizamı deyil, həm də istəklər, fəaliyyət intizamıdır. O, nəinki məhdudlaşdırır, həm də ruhlandırır, yeni qələbələrə, nailiyyətlərə ruhlandırır.

Makarenko nizam-intizam məsələsini iradə, cəsarət, güclü xarakter tərbiyəsi ilə sıx əlaqələndirir. İntizamı tərbiyənin nəticəsi hesab edən Makarenko “intizam” və “rejim” anlayışlarını bir-birindən fərqləndirir, rejimin mühüm tərbiyə vasitəsi olduğunu göstərir.

2.4 Təhsildə oyunun dəyəri

A.S. Makarenko hesab edirdi ki, oyun uşaq üçün böyüklər üçün “fəaliyyət, iş, xidmət” kimi eyni məna daşıyır. Onun sözlərinə görə, gələcək aktyor ilk növbədə oyunda tərbiyə alır: “Aktyor və işçi kimi fərdi insanın bütün tarixi oyunun inkişafında və onun tədricən işə keçidində təmsil oluna bilər”. Oyunun məktəbəqədər uşağa böyük təsirini qeyd edən Makarenko uşaqların tərbiyəsi ilə bağlı mühazirələrində bu məsələ ilə bağlı bir sıra ən vacib problemləri ortaya qoydu. O, oyunun metodologiyasından, oyun və əmək arasında əlaqədən, böyüklər tərəfindən uşaqların oyunlarına rəhbərlik formalarından danışıb, oyuncaqların təsnifatını verib.

O, "uşağın diqqətini oyundan yayındırmaq və iş səylərinə və iş qayğısına keçmək" üçün vaxt ayırmağı təklif etdi. Amma eyni zamanda, onun sözlərinə görə, “oyun şəraitini uşaqlıqdan ciddi həyata keçirən” insanların olduğunu da nəzərdən qaçırmaq olmaz. uşaq “gələcək işçi və vətəndaş keyfiyyətləri” tərbiyə olunur.

Oyun metodologiyası məsələlərini əhatə edən A.S. Makarenko hesab edirdi ki, oyunda uşaqlar fəal olmalı, yaradıcılıq sevinci, estetik təcrübələr yaşamalı, məsuliyyət hiss etməli, oyun qaydalarına ciddi yanaşmalıdırlar. Valideynlər və pedaqoqlar uşaq oyununa maraq göstərməlidirlər. Uşaqlar yalnız böyüklərin oyuncaq ilə etdiklərini təkrarlamağa məcbur edilməməlidir, həmçinin "onları müxtəlif oyuncaqlarla atın: "Uşaqlar. ən yaxşı halda oyuncaq kolleksiyaçısına çevrilirlər, ən pis halda isə “ən tez-tez, heç bir maraq göstərmədən, oyuncaqdan oyuncağa keçir, həvəssiz oynayır, oyuncaqları xarab, sındırıb yenisini tələb edirlər”. Makarenko məktəbəqədər yaşda olan oyunları yeni başlayanların oyunlarından fərqləndirirdi. O, həmçinin yuxarı məktəb çağında oyunların xüsusiyyətlərindən danışıb.

Uşaq oyunlarının idarə olunmasından danışan A.S. Makarenko qeyd etdi ki, əvvəlcə valideynlər üçün uşağın fərdi oyununu kollektiv oyunlarla birləşdirmək vacibdir. Daha sonra uşaqlar böyüyüb daha böyük qrupda oynayanda ixtisaslı müəllimlərin iştirakı ilə mütəşəkkil şəkildə oyun təşkil olunur. Bundan əlavə, o, kollektiv oyunun daha ciddi formalarını almalıdır, burada kollektiv maraq və kollektiv nizam-intizam müşahidə edilməlidir.

Oyuncaqların təsnifatı, A.S. Makarenko aşağıdakı növləri ayırd etdi:

1) Hazır və ya mexaniki oyuncaq: kuklalar, atlar, maşınlar və s. Bu yaxşıdır, çünki mürəkkəb ideyaları və əşyaları təqdim edir, təxəyyülü inkişaf etdirir. Uşaq bu oyuncaqları onlarla öyünmək üçün deyil, həqiqətən oynamaq, bir növ hərəkət təşkil etmək, bu və ya digər həyat vəziyyətini təsvir etmək üçün saxlamalıdır.

2) Yarımfabrikat oyuncaq, məsələn: sualları olan şəkillər, qutular, konstruktorlar, kublar və s. Onlar yaxşıdır, çünki onlar uşaq üçün müəyyən vəzifələr qoyurlar, onların həlli düşüncə işini tələb edir. Ancaq eyni zamanda, onların mənfi cəhətləri də var: monotondurlar və buna görə də uşaqları narahat edə bilərlər.

3) Ən məhsuldar oyun elementi müxtəlif materiallardır. Onlar böyüklərin fəaliyyətinə ən yaxındırlar. Bu cür oyuncaqlar realdır və eyni zamanda böyük yaradıcı təxəyyül üçün geniş yer verir.

Makarenko hesab edirdi ki, məktəbəqədər uşaqların oyun fəaliyyətlərində bu üç növ oyuncaqları birləşdirmək lazımdır. O, həmçinin kiçik və yuxarı sinif şagirdlərinin oyunlarının məzmununu ətraflı təhlil edib və. necə təşkil edilməli olduğuna dair bəzi tövsiyələr verdi.

2.5 Ailə tərbiyəsi haqqında

A.S. Makarenko ailə tərbiyəsi məsələlərinə böyük diqqət yetirirdi. O, ailənin uşaqların ilkin tərbiyə aldıqları və xalq təhsili müəssisələri ilə yanaşı, uşağın şəxsiyyətinin düzgün inkişafına və formalaşmasına təsir göstərdiyi kollektiv olmalıdır. Makarenko iddia edirdi ki, yalnız ailənin tonunda uşaqlar düzgün tərbiyə alacaqlar, bu da özünü sovet cəmiyyətinin bir hissəsi kimi tanıyır, bunda valideynin fəaliyyəti var?! cəmiyyət üçün zəruri bir şey kimi qəbul edilir.

Ailənin kollektiv olması lazım olduğuna işarə edən Makarenko onun köhnə ailədə olduğu kimi atanın özbaşınalığına tabe ola bilməyən “azad sovet kollektivi” olduğunu vurğulayıb. Valideynlərin güc və səlahiyyətləri var, lakin onlar öz hərəkətlərində nəzarətdən kənarda deyillər. Ata kollektivin məsuliyyətli böyük üzvüdür, bir vətəndaş kimi uşaqlara nümunə olmalıdır. Valideynlər həmişə yadda saxlamalıdırlar ki, uşaq təkcə onların sevinci və ümidi deyil, həm də sovet cəmiyyəti qarşısında məsuliyyət daşıyan gələcək vətəndaşdır.

Makarenkonun fikrincə, ailə bir neçə uşaq sahibi olmalıdır. Bu, uşaqda eqoist meyllərin inkişafına mane olur, müxtəlif yaşlarda olan uşaqlar arasında qarşılıqlı yardımı təşkil etməyə imkan verir, hər bir uşaqda kollektivist xüsusiyyətlərin və keyfiyyətlərin inkişafına, başqasına tabe olmaq və maraqlarını tabe etmək qabiliyyətinə kömək edir. adi olanlara.

Valideynlər, artıq qeyd edildiyi kimi, uşaqlara tələbkar məhəbbət göstərməli, onların şıltaqlıqlarına və şıltaqlıqlarına yol verməməli, A.S. Makarenko valideynlərin tez-tez həqiqi səlahiyyətləri yalançı səlahiyyətlərlə əvəz etdiklərinə diqqət çəkdi və müxtəlif növ saxta valideyn səlahiyyətlərinin çox incə təhlilini verdi.

Birincisi o, ailədə ata terroru olanda, ananı lal köləyə çevirəndə, uşaqları qorxudanda avtoritet, basqı adlandırır. Uşaqlarda daimi qorxu yaradan belə atalar uşaqları məzlum, zəif iradəli məxluqlara çevirir, onlardan ya yararsız insanlar, ya da tiranlar yetişir.

Yalan hakimiyyətin ikinci növü məsafə səlahiyyətidir. Bunun əsasında valideynlərin övladlarını özlərindən uzaq tutmaq, onların maraqlarına, əməllərinə, düşüncələrinə imkan verməmək istəyi dayanır. Nə qədər ki, məsafənin səlahiyyəti əsassızdır, ailədə tanışlıq da bir o qədər qəbuledilməzdir. A.S.-nin ən təhlükəli saxta avtoritetlərindən biri. Makarenko məhəbbətin nüfuzunu hesab edirdi. O, övladlarını ərköyünləşdirən, ərköyünləşdirən, heç bir tələb qoymadan, heç nəyi inkar etmədən onlara sonsuz nəvaziş, saysız-hesabsız öpüşlər yağdıran valideynləri qətiyyətlə qınadı. Məhz valideynlərin bu davranışı Makarenkonun insana məhəbbət tələb etmək təliminə qarşı çıxdı. O, həm də lovğalıq, əsaslandırma və rüşvətxorluq səlahiyyəti kimi saxta səlahiyyət növlərindən danışdı. Sonuncu, o, yalnız mükafatların köməyi ilə uşaqlardan yaxşı davranış əldə edən ən əxlaqsız, qeyri-müəyyən şəkildə qınanan valideynləri hesab etdi. Və S.Makarenko qeyd etdi ki, valideynlərə uşaqlarla bu cür münasibət uşaqların mənəvi korlanmasına səbəb olur.

A.S. Makarenko haqlı olaraq vurğulayırdı ki, uşaqlara qarşı ağlabatan tələblərə əsaslanan valideynlərin həqiqi nüfuzu, valideynlərin özlərinin sovet cəmiyyətinin vətəndaşları kimi əxlaqi davranışı, habelə ailə həyatının düzgün rejimi yaxşı qurulmuş ailənin ən vacib şərtləridir. ailə tərbiyəsi. Valideynlərə uşaqların əmək tərbiyəsi, ailədə müxtəlif yaşlı uşaqlar arasında münasibətlərin düzgün qurulması, uşaqların dərslərində köməklik göstərilməsi, onların oyunlarına rəhbərlik, yoldaşları ilə dostluq əlaqələrinin möhkəmləndirilməsi ilə bağlı məsləhətlər verib.

3. A.S.-nin pedaqoji bacarıqları. Makarenko

Müəllim və şagirdlərin birliyi kimi vahid və səmərəli təhsil komandasının yaradılması, onun inkişafının idarə edilməsi texnologiyanın məntiqi ilə təhsilin məqsədlərinin həyata keçirildiyi əsas pedaqoji prosesi, şəxsiyyətin özünün proqramını təşkil edir. yuxarıda müzakirə edildi. Bu prosesə başlamaq, onun inkişafına istiqamət vermək - hər bir müəllimin, tərbiyəçinin, məktəb direktorunun, dərnək rəhbərinin və uşaqların hər hansı əmək və yaradıcılıq birliyinin əsas vəzifəsidir. Bunun üçün isə pedaqoji bacarıq lazımdır.

A.S. Makarenko ilk dəfə pedaqogikada ustalıq məsələsini tam şəkildə qaldırdı. Əgər o, təkbaşına bunu etsəydi, o, həmişəlik təhsil elmində mühüm şəxsiyyət olaraq qalardı. Bu, bir sıra pedaqoji ali məktəblərdə pedaqoji təkmilləşdirmə kafedralarının yarandığı, bir çox pedaqoji təhsil müəssisələrində isə eyni adlı xüsusi kursların tədris edildiyi bu gün xüsusilə aydın görünür.

Poltava Pedaqoji İnstitutunda ilk pedaqoji mükəmməllik kafedrasının yaradılması necə də simvolikdir. Əvvəllər müəllim olan və 1817-ci ilin iyulunda Anton Semenoviçin bitirdiyi, 21 ildən sonra isə digər görkəmli humanist müəllim Vasili Aleksandroviç Suxomlinski onun məzunu oldu.

Yenə də etiraf etmək lazımdır ki, Makarenkonun pedaqoji məharət konsepsiyası hələ tam şəkildə qəbul edilməmişdir, dar mənada şərh olunur, “pedaqoji texnika” adlanan şeyə və ya ən yaxşı halda pedaqoji təsir bacarığına gəlir. .

Makarenkonu başa düşməkdə müəllimin bacarığı mürəkkəb bilik və bacarıqlar toplusudur. Bunda ilk növbədə təşkilatçının bacarığıdır. Makarenko dəfələrlə vurğulamışdır ki, tərbiyə işi ilk növbədə təşkilatçının işidir. Onun bu qənaəti isə şəxsiyyətin tərbiyəsi və inkişafının düzgün başa düşülməsindən, təhsil kollektivi konsepsiyasından irəli gəlir. Tərbiyəçi, həqiqətən də, tərbiyə etmək istəyirsə, uşaqlar üçün pedaqoji cəhətdən məqsədəuyğun həyat qurmağa, kollektiv təşkil etməyə, ona rəhbərlik etməyə çağırılır. Bunun üçün o, yaxşı təşkilatçı olmalıdır. Bu, pedaqoji ustalığın birinci komponentidir. Lakin bu kifayət deyil.

Tərbiyəçi həmişə müəllim və tərbiyəçidir. Uşaqlarla işləyərkən o, həm də onları müəyyən bir məsələdə bacarıqla təchiz edir, bacarığını onlara ötürür və bu, çox çətindir. Üstəlik, bir işi yaxşı, məharətlə yerinə yetirmək bir şeydir, bacarıq və bacarığınızı başqasına ötürə bilmək başqa şeydir. Bunun üçün xüsusi bacarıq - mentorun bacarığı tələb olunur.

Makarenko hər cür izahat və təlimlər, “əxlaqi moizələr” vasitəsilə təhsil işinin şagirdlərin şüuruna təsir etmək üçün azaldılmasına həmişə kəskin şəkildə qarşı çıxırdı. Amma bu, heç də o demək deyil ki, o, müəllim sözünün böyük mənasını başa düşməyib.

Və nəhayət, “pedaqoji texnika”, yaxud indi dediyimiz kimi “pedaqoji stimullaşdırma məharəti”. Müəllim uşaqlara birbaşa təsir etməyi bacarmalıdır. Bunun üçün isə çox şey bilməli və bacarmalısan: vəziyyəti düzgün qiymətləndirməli, düzgün qərar qəbul etməli, stimullaşdırma üsullarını mənimsəməli, tələb etməyi, həvəsləndirməyi, lazım gəldikdə isə cəzalandırmağı bacarmalısan. hisslərinizi nümayiş etdirməkdə əsl sənətkarlığa qədər perspektiv və daha çox şeylə ovsunlayın.

Bunlar pedaqoji ustalığın əsas komponentləridir.

A.S. Makarenko iddia edirdi ki, sənətkarlıq öyrənilə bilən bir şeydir və hər bir müəllim böyük ustad ola bilər.

Nəticə

Beləliklə, A.S. Makarenko təhsildə insanların bir-birindən, fərdin cəmiyyətdən, işdən və mədəniyyətdən yadlaşmasını aradan qaldırmağa yönəlmiş orijinal və əhəmiyyətli bir istiqamət - "münasibətlər pedaqogikası" yaratdı.

O, sərbəst inkişafının zəruri şərti kimi azadlıq və məsuliyyətin vəhdətinə, şəxsiyyətin hüquq və öhdəliklərinə əsaslanan kollektiv və kollektiv vasitəsilə innovativ və vahid təhsil nəzəriyyəsini işləyib hazırlamışdır. O, hər bir fərdin fərdi şəkildə formalaşmasına eyni vaxtda diqqət yetirilməsinin, ona kollektiv vasitəsilə (“paralel fəaliyyət pedaqogikası”) və bilavasitə müəllim tərəfindən tərbiyəvi təsirin göstərilməsinin zəruriliyini vurğulayırdı.

Makarenko konkret şəraitdən, şagirdlər qrupunun təşkilati strukturundan, fərdlə kollektiv arasında münasibətdən, özünüidarəetmədən, kollektivdə münasibətlərin tənzimləyicisi kimi ictimai rəyin formalaşdırılmasından asılı olaraq məqsədəuyğun metodologiya yaratmışdır. qarşısında perspektivli xətlər sisteminin davamlı təbliği, ənənələrin möhkəmlənməsi və inkişafı. O, təhsilin konkret üsullarını təklif etdi: “hadisələrin yaradılması” (dönüş nöqtəsi olan təhsil situasiyaları), “kollektiv müzakirə (pedaqoji partlayış), şagirdlərin “sabah sevinci” ilə irəliləməsi metodu.

Makarenko pedaqoji təcrübədə görünməmiş cinayətkar uşaqların kütləvi şəkildə yenidən tərbiyəsi təcrübəsini həyata keçirdi, evsiz uşaqlarla effektiv sosial-pedaqoji iş sistemi yaratdı. Onun pedaqoji təcrübəsinin mahiyyətini “insandan mümkün qədər çox tələb etmək və ona mümkün qədər hörmət etmək” prinsipi müəyyən edilmişdir. O, fərdin müsbət, meyllərini stimullaşdırmaq üçün təhsili vurğuladı ("insanda ən yaxşısını proyeksiya etmək").

Makarenko ailə tərbiyəsi nəzəriyyəsinə əhəmiyyətli töhfə verdi. "Valideynlər üçün kitab"da o, uşağı düzgün və normal böyütməyin onu yenidən tərbiyə etməkdən qat-qat asan olduğunu müdafiə etdi. O, valideynlərin özünə qarşı yüksək tələblərini ailə pedaqogikasının əsas prinsipi hesab edir, uşaqlarla münasibətdə ciddi və səmimi tonun zəruriliyini vurğulayırdı.

A.S. Makarenko öz kitablarında, məqalələrində və çıxışlarında A.S. Makarenko pedaqoji məharətin əsasını qoydu.

Anton Semenoviç pedaqogikaya bir sıra prinsipial yeni terminlər daxil etdi. Bunlardan “pedaqoji texnika”, “bacarıq”, “fərdin dizaynı və ya proqramı”, “tədris kollektivi”, “komandanın həyat tərzi və tonu”, “müəllim kollektivi”, “müəllim heyətinin müddəti”, “pedaqoji mərkəz”, “yaxın, orta və uzunmüddətli perspektivlər” və bir sıra digərləri. Bu anlayışların bəziləri artıq pedaqogikada möhkəm şəkildə təsbit edilmişdir. Digərləri inkişaf mərhələsindədir. Amma nəzərə alın ki, bu anlayışlar köhnə şeylər üçün sadəcə yeni adlar deyil. Onlar yeni pedaqoji hadisələrin, müəllimlərin yeni hərəkətlərinin faktlarının, tərbiyə işinin istiqamətlərinin əksidir.

İstifadə olunmuş ədəbiyyatların siyahısı

1. Belyaev, V.I. Pedaqogika A.S. Makarenko [Mətn]: ənənələr və yenilik / V.I. Belyaev. - M.: MNEPU, 2000

2. Boquslavski, M.V. Rus təhsilinin XX əsri [Mətn] / M.V. Boquslavski. - M., 2002. - 320 s.

3. Dzhurinsky, A.N. Pedaqogika tarixi / A.N. Jurinski. - M.: Humanitar. red. mərkəzi VLADOS, 2000, - 432 s.

4. Kozlov, İ.F. A.S.-nin pedaqoji təcrübəsi. Makarenko [Mətn] / İ.F. Kozlov. - M.: Maarifçilik, 1987

5. Mazalova, M.A. Pedaqogika və təhsil tarixi / M.A. Mazalova, T.V. Urakov. – M.: “Akademiya” nəşriyyat mərkəzi, 2009. – 445 s.

6. Makarenko, A.S. 4 cilddə toplanmış əsərlər [Mətn] / A.S. Makarenko. - M: Düzdür, 1987

7. Puyman, S.A. Təhsil və pedaqoji fikir tarixi [Mətn]: / Puyman S.A. - Minsk: TetraSystems, 2010. - 160 s.

Ərizə

Lüğət

Valideyn səlahiyyəti (lat auctoritas-dan - güc, güc) - bir şəxsin və ya qrupun fərqli xüsusiyyətləri, bunun sayəsində etibarlıdırlar və digər insanların baxışlarına və davranışlarına müsbət təsir göstərə bilərlər; Valideynlərə dərin hörmət və məhəbbət, onların şəxsi keyfiyyətlərinin və həyat təcrübəsinin, söz və əməllərinin yüksək əhəmiyyətinə inam əsasında valideynlərin uşaqların inanc və davranışlarına təsiri də tanınır.

tərbiyəşəxsiyyətin formalaşmasının məqsədyönlü və mütəşəkkil prosesidir.

Təhsilkomanda- bu, həyatı və fəaliyyəti sağlam sosial istəklərdən irəli gələn, özünüidarəetmə orqanlarının yaxşı fəaliyyət göstərdiyi, şəxsiyyətlərarası münasibətlərin yüksək təşkilatçılığı, məsuliyyətli asılılığı, ümumi uğura can atması, zənginliyi ilə xarakterizə olunan tələbələrin belə bir birliyidir. hər bir fərdin azadlığını və təhlükəsizliyini təmin edən mənəvi münasibətlər və maraqlar.

İntizam - insanların müəyyən davranış qaydası, ictimai münasibətlərdə hərəkətlərin ardıcıllığını, qaydaların fərd tərəfindən məcburi mənimsənilməsini və həyata keçirilməsini təmin edir.

komanda- ümumi məqsədlə birləşmiş, bu məqsədə çatmaq üçün birgə fəaliyyət göstərən və özünüidarə orqanlarına malik olan sosial əhəmiyyətli insanlar qrupu.

Cəza - Bu, cinayət törətməkdə təqsirli olan şəxsə qarşı tətbiq edilən belə bir təsir tədbiridir.

Pedaqojitexnika- bu, müəllimin həm ayrı-ayrı şagirdlərə, həm də bütövlükdə uşaq kollektivinə seçdiyi pedaqoji təsir üsullarını praktikada səmərəli tətbiq etmək üçün zəruri olan bilik, bacarıq və bacarıqlar kompleksidir.

Pedaqojikomandaümumi təhsil məqsədləri olan, nail olunması onlar üçün də şəxsi əhəmiyyət kəsb edən, ümumi məqsədlərə çatmağa töhfə verən şəxsiyyətlərarası münasibətlərin və qarşılıqlı əlaqənin strukturunu həyata keçirən birgə işləyən müəllimlər qrupudur.

Pedaqojibacarıq- yüksək səviyyəli pedaqoji fəaliyyətin təzahürü.

Perspektiv-məqsəd, komandanın və onun ayrı-ayrı üzvlərinin fəaliyyətində stimul rolunu oynayan \"sabahın sevinci \" (A.C. Makarenko).

Tələb- israrlı, qəti, bir şey etmək istəyi ilə ifadə edilən hərəkət.

İnandırma insanın fəaliyyəti üçün rasional mənəvi əsasdır, ona müəyyən bir hərəkəti şüurlu şəkildə həyata keçirməyə imkan verir; insanın hərəkətlərinin məqsəd və istiqamətini müəyyən edən əsas əxlaqi münasibət, müəyyən fikrə, dünyagörüşünə əsaslanan h-nə nədənsə möhkəm inam.

Allbest.ru saytında yerləşdirilib

...

Oxşar Sənədlər

A.S.-nin həyat yolu və fəaliyyəti haqqında qısa məlumat. Makarenko - görkəmli sovet müəllimi. Uşaqları komandada böyütmək. Anton Semenoviçin təhsil sistemində nizam-intizam və rejim. Makarenkoya görə müəllim şəxsiyyətinin təhsildə və cəmiyyətdə rolu.

təqdimat, 28/05/2014 əlavə edildi

A.S.-nin yaradıcılıq yolu. Makarenko. Onun pedaqoji nəzəriyyəsinin əsas konsepsiyaları. Koloniyada və kommunada təhsil işi. "Sotsvos" (sosial təhsil) fiqurları arasında müəllimin əleyhdarları. “Pedaqoji şeir”. Pedaqoji bacarıq anlayışı.

kurs işi, 03/15/2010 əlavə edildi

A.S.-nin pedaqoji nəzəriyyə və təcrübənin ən mühüm prinsipləri. Makarenko. Alimin uşaq yaradıcılığına sosial-pedaqoji baxışlarının öyrənilməsi. Təhsildə oyunun dəyəri. ilə orta məktəbdə aparılan araşdırmanın təsviri. Kruglikovo.

kurs işi, 08/11/2014 əlavə edildi

Kitabın annotasiyası A.S. Makarenko "Pedaqoji şeir", kitabın əsas hekayə xətti. Fərdi qəhrəmanların taleyinin inkişafı. Uşaqları işdə və komandada böyütmək prinsipi. Pedaqoji nəzəriyyə və praktikada yenilik Makarenko. Ailədə uşaq böyütmək.

təqdimat, 02/09/2012 əlavə edildi

A.S.-nin qısa tərcümeyi-halı. Makarenko. A.S.-nin pedaqoji prinsipləri, ideyaları və nəzəriyyələri. Makarenko. Müəllim və tərbiyəçinin şəxsiyyətinin rolu. Əmək təlimi və təhsili. nizam-intizam və rejim. Cəzalar və təsir tədbirləri. Komandada və komanda vasitəsilə təhsil.

kurs işi, 12/13/2014 əlavə edildi

A.S.-nin formalaşmasının əsas mərhələləri. Makarenko müəllim kimi. Tədris komandasının nəzəriyyəsinin məzmunu. Anton Semenoviçin koloniyada işlədiyi dövrdə uşaq komandasının idarə edilməsi üçün fəaliyyətlərin və metodların təşkili formalarının və prinsiplərinin inkişafı. Qorki.

kurs işi, 12/04/2010 əlavə edildi

A.S.-ə görə ailə tərbiyəsi və onun formaları. Makarenko. A.S.-in əsərlərində öz əksini tapmış ailədə uşaq tərbiyəsinin üsul və vasitələri. Makarenko. Ailə tərbiyəsinin xüsusiyyətləri və onun əhəmiyyətinin tərifi. Müasir problemlər və ailə tərbiyəsinin pozulması.

kurs işi, 22/06/2010 əlavə edildi

A.S.-nin töhfəsi. Makarenko pedaqogikanın inkişafında. Makarenkonun həyatı və pedaqoji fəaliyyəti, onun pedaqoji nəzəriyyəsinin əsas müddəaları. Təlimin təşkili formaları anlayışı və onların təsnifatının əsasları. İnandırma ən mühüm təhsil metodu kimi.

kurs işi, 04/14/2009 əlavə edildi

A.S. dövrünün tarixi zamanının şəkli. Makarenko. Dövrünün müəllimləri ailədə uşaq böyütmək haqqında. A.S.-nin təcrübəsində müxtəlif ailələrdən olan uşaqlarla iş təcrübəsinin təhlili. Makarenko. Əsərlərində ailədə uşaq tərbiyəsinin əsas üsul və vasitələri.

kurs işi, 03/11/2010 əlavə edildi

A.S.-nin həyat yolunun, əsas baxışlarının və pedaqoji ideyalarının öyrənilməsi. Makarenko. Müəllimin şəxsiyyətinə olan tələblə bağlı mövqeyinin təhlili. Müəllim şəxsiyyətinin təhsildə və cəmiyyətdə rolu. Pedaqoji heyət təhsil və təlim üçün zəruri şərt kimi.

Məqalələr haqqında mövzu:

Dolça bürcünün mart ayı münasibəti üçün ulduz falı

2017-ci ilin mart ayı Dolça kişisini nə gözləyir? Mart ayında Dolça kişiləri işdə çətin anlar yaşayacaqlar. Həmkarlar və işgüzar tərəfdaşlar arasında gərginlik iş gününü çətinləşdirəcək. Qohumların maddi yardımınıza ehtiyacı olacaq, siz də

Açıq sahədə saxta portağal əkmək və ona qulluq etmək

Mock portağal çiçəkləmə zamanı bağçaya unikal cazibə verən gözəl və ətirli bir bitkidir. Bağ jasmini kompleks baxım tələb etmədən 30 ilə qədər böyüyə bilər.Sənəd portağal Qərbi Avropa, Şimali Amerika, Qafqaz və Uzaq Şərqdə təbiətdə böyüyür.

Ərdə HİV var, arvad sağlamdır

Günortanız Xeyir. Mənim adım Timurdur. Mənim bir problemim var, daha doğrusu etiraf edib həyat yoldaşıma həqiqəti söyləmək qorxusu var. Qorxuram ki, o, məni bağışlamayacaq və məni tərk edəcək. Daha da pisi, mən artıq onun və qızımın taleyini məhv etmişəm. Həyat yoldaşımı infeksiyaya yoluxdurdum, heç bir xarici təzahür olmadığı üçün keçdiyini düşündüm

Bu dövrdə dölün inkişafında əsas dəyişikliklər

Hamiləliyin 21-ci mamalıq həftəsindən etibarən hamiləliyin ikinci yarısı geri saymağa başlayır. Bu həftənin sonundan etibarən, rəsmi tibbə görə, döl rahat ana bətnini tərk etməli olsa, sağ qala biləcək. Bu zamana qədər uşağın bütün orqanları artıq sphodur

Məşhur

2021-07-22 18:33:11	Pomidorda gec zərərverici ilə necə mübarizə aparmaq olar?
2021-07-22 18:33:11	Eucharis çiçək açmır - nə etməli?
2021-07-22 18:33:11	Ərəblərin növləri və növləri (Rezuhi)
2021-07-22 18:33:11	Bitki qidası üçün bitki infuziyası: gübrə necə hazırlanır
2021-07-13 03:48:46	Gündə üç fincan qəhvə həyatımızı necə uzadır 3 stəkan qəhvə iç
2021-07-13 03:48:46	Amerika: qitənin əhalisi, mənşəyi və xüsusiyyətləri Cənub əhalisinin əksəriyyəti üçün ana dili
2021-07-02 05:12:35	Nasist quruluşu onun həyatını necə bitirdi: son sui-qəsd
2021-07-02 05:12:35	Makarenko ailə tərbiyəsi nəzəriyyəsinə əhəmiyyətli töhfə verdi
2021-07-02 05:12:35	Yük maşınının tətilinə nə səbəb olur
2021-07-02 05:12:35	Yük maşınının tətilinə nə səbəb olur

Yeni

2021-06-21 01:24:13	Cənub-Şərqi Asiyanın həyat üçün ən yaxşı ölkələri: mənim təcrübəm
2021-06-21 01:24:13	ABŞ turu. Alyaskaya gedən yol. Əyləncəli Alska
2021-06-21 01:24:13	Stokholmda parol seçkiləri: ən bahalı şəhərlərdən birində necə pozulmamalı?
2021-06-21 01:24:13	Belarusiyada Belovezhskaya Pushcha
2021-06-10 09:21:57	Atmosferin ümumi sirkulyasiyası
2021-06-10 09:21:57	Coğrafiya Dərsi Ümumi Atmosfer Sirkulyasiyası
10.06.2021	Prosper Merimenin qısa tərcümeyi-halı
10.06.2021	Müzakirə üçün burun xiyar sualları
10.06.2021	Avrasiya sahillərində okeanlar və dənizlər - coğrafiya, dərslər
31.05.2021	Günəş çıxıb batdıqca
31.05.2021	Qurd qala seriyası. Ulduz Elena. Nə üçün onlayn kitab oxumaq rahatdır
31.05.2021	Ölülərlə necə danışmaq olar