ارمنستان ارمنی ارمنی ارمنی. تاریخ و سنت های مردم ارمنی از دوران باستان تا دوران معاصر
اسپوتنیک
نمایندگان جوامع ارمنی در تمام کشورهای بزرگ جهان زندگی می کنند. بیشتر از همه - در روسیه، فرانسه و ایالات متحده آمریکا. به ویژه ارامنه پس از نسل کشی ارامنه در امپراتوری عثمانی به بسیاری از کشورها نقل مکان کردند.
ارمنی
جالب ترین نکته این است که ارمنی ها حدود 50 گویش دارند، در حالی که زبان های ارمنی غربی و ارمنی شرقی وجود دارد که اکثریت قریب به اتفاق نمایندگان این ملت به آن صحبت می کنند. در مورد ارمنی شرقی، این یکی از انواع مدرن زبان ارمنی است که در ارمنستان مدرن صحبت می شود.
نوع دوم زبان ارمنی در میان مهاجران ارمنی رایج است که پس از نسل کشی ظاهر شد. این گروه از ارامنه عمدتاً در آمریکای شمالی و جنوبی، اروپا و خاورمیانه ساکن هستند. با وجود این واقعیت که لهجه ها بسیار متفاوت هستند، ارمنی ها می توانند به راحتی با یکدیگر ارتباط برقرار کنند و به گویش خود صحبت کنند.
دشوارترین درک لهجه های ارمنی در میان ساکنان منطقه سیونیک و جمهوری قره باغ کوهستانی (آرتساخ) است. به همین دلیل است که بسیاری از ارامنه به زبان مادری خود صحبت نمی کنند، اما به زبان کشوری که در آن زندگی می کنند مسلط هستند.
طنز ارمنی
اگر با ارمنی ها ارتباط برقرار می کنید، بدون شک متوجه شده اید که این افراد دارای حس شوخ طبعی هستند. آنها می توانند در چند دقیقه شما را شاد کنند، تعداد زیادی داستان خنده دار، حکایات را برای شما تعریف کنند و باعث شوند تا چند روز آینده با روحیه بالا در اطراف قدم بزنید.
نمی توان به این واقعیت توجه نکرد که کمدین های مشهور ارمنی در جهان وجود دارد. به ویژه، اوگنی پطروسیان، گاریک مارتیروسیان و میخائیل گالوستیان معروف. در واقع، با وجود روحیه شاد و اشتیاق، ارمنی ها مردمی بسیار جدی هستند، به خصوص وقتی صحبت از افراد نسل قدیمی می شود که با مشکلات زیادی روبرو بوده اند.
© اسپوتنیک / رامیل سیتدیکوف
ارمنی های همیشه ناراضی هم هستند. معمولاً اینها کسانی هستند که نمی توانند جایگاه خود را در زندگی پیدا کنند. به نظر من بیشترین ناراضی رانندگان تاکسی ارمنی و رانندگان حمل و نقل عمومی هستند. واضح است - سبک رانندگی در ایروان و سایر شهرهای ارمنستان با خلق و خوی خاصی متمایز است.
مهمان نوازی ارمنی
اگر شما فردی نزدیک به یک ارمنی هستید، به احتمال زیاد، او به خاطر شما برای خیلی چیزها و شاید حتی همه چیز آماده است. احتمالا فقط ارمنی ها می دانند که چگونه همه چیز را بدون رزرو به یک عزیز بدهند، او را با مراقبت، توجه و محبت احاطه کنند.
ارمنی ها خانواده را بسیار دوست دارند و برایشان ارزش قائل هستند. در خانواده ارمنی، پدر و مادر پادشاه است. و در واقع، همه اینها متقابل است، زیرا بسیاری از والدین ارمنی فرزندان خود را با عشق بزرگ بزرگ می کنند و هر کاری حتی غیرممکن را برای آنها انجام می دهند. نگرش به کودکان در کشور ما خاص است و این را می توان کیش کودک نامید. همچنین یک مرد ارمنی از زنان مورد علاقه خود (مادر، خواهر، همسر) بت می کند.
یکی دیگر از ویژگی های ملی مهمان نوازی است. اگر از یک ارمنی "درست" بازدید می کنید، او قطعاً با شما چیزی پذیرایی می کند. اما اگر از قبل توافق کرده اید که از یک خانواده ارمنی یا ارمنی دیدن کنید، یک مهمانی جشن کامل در انتظار شما است! و مخصوصا کنیاک ارمنی خوشمزه.
می توان برای همیشه در مورد غذاهای ارمنی صحبت کرد و برای مدت طولانی نوشت، اما محبوب ترین غذاهای ارمنی ها دولما (رولت های کلم شکم پر ساخته شده از برگ انگور)، خاش - یک سوپ تند تهیه شده از پای گاو با سیر، اسپا - یک سوپ سالم است. بر پایه ماسونی، سالاد تبوله ارمنی که از دانه های بلغور و جعفری ریز خرد شده تهیه می شود.
عادات ارمنی
بیشتر ارمنی ها سخت کوش هستند. اگر یک ارمنی شغلی را که دوست دارد پیدا کند، خستگی ناپذیر کار می کند.
آب و هوای آفتابی ارمنستان به ساکنان این کشور اجازه می دهد تا لباس های خود را در خیابان ها بخوابانند. این عادت سنتی است، به عنوان مثال، برای ساکنان ایتالیا، زمانی که مقدار زیادی لباس از ساختمان به ساختمان آویزان می شود.
© اسپوتنیک / آساتور یسایانتز
ارمنی "کلاسیک" با این واقعیت متمایز می شود که او عاشق مصرف مقادیر زیادی نان و قهوه است، عروسی های مجلل، تولدها، نامزدی ها، جشن های تعمید و سایر تعطیلات را سازماندهی می کند. و در واقع ممکن است ارمنی پول نداشته باشد... قرض می گیرد و ماه ها بدهی را پس می دهد. اما اگر روح خواهان تعطیلات باشد ، نمی تواند خود و عزیزانش را انکار کند.
ارمنی ها عاشق ماشین، لباس و لوازم گران قیمت هستند. این ویژگی احتمالاً مشخصه همه ملیت ها است.
و بسیاری از ارمنی ها هنگام پخش آهنگ مورد علاقه خود، صرف نظر از اینکه این موسیقی را دوست دارید یا نه، تمام شیشه های ماشین را باز می کنند. اما یک عاشق موسیقی پس از چندین بار گوش دادن به آهنگ مورد علاقه خود، حتی در زمستان، در شهر رانندگی می کند.
اگر تصمیم به استفاده از وسایل حمل و نقل عمومی در ارمنستان دارید و دیگر جایی برای نشستن وجود ندارد، قطعاً آن را به شما می دهند.
ارمنی ها هم دوست دارند به یکدیگر سلام کنند. "Barev" و "Bari luys" ("سلام" و "صبح بخیر") چیزی است که می تواند خلق و خوی فرد را بالا ببرد یا دلیلی برای ارتباط بیشتر شود. بی جهت نیست که در ارمنستان می گویند «سلام از آن خداست».
© اسپوتنیک / Samvel Sepetchyan
جشنواره آرنی: حقیقت در شراب است
خیلی وقت ها، ارمنی ها به جای «متشکرم» سنتی، «مرسی» می گویند. شاید من خیلی تنبل باشم که هر بار کلمه زیبای «شنوراکالوتسون» را بگویم.
به هر حال، فقط یک ارمنی برای خود یک ابزار گران قیمت - یک تلفن، لپ تاپ، تبلت یا نت بوک - می خرد و برای استفاده صحیح از آن برای مطالعه آن تنبل خواهد بود. او قطعاً شروع به پرسیدن از اطرافیان خود خواهد کرد که چگونه همه چیز را تنظیم کرده و آن را به درستی انجام دهد.
در واقع ارمنی ها عادات مثبت و منفی زیادی دارند و ویژگی های شخصیتی آنها بسیار متنوع است. خلق و خوی و ذهنیت ارامنه چیز بسیار پیچیده ای است. با این حال، این مقاله حاوی همه چیزهایی است که می تواند یک ارمنی را از نمایندگان سایر ملیت ها متمایز کند.
خوشحالیم که عادات ارمنی نیز از ویژگی های شما باشد.
مردم ارمنی چند ساله هستند
آلا ترهاکوپیان
بیش از آنچه خود مردم ارمنستان تصور می کنند. گاه شماری را از هایک، جد ارامنه محاسبه خواهیم کرد. او به هیچ وجه فقط یک شخصیت از یک افسانه باستانی نیست. این یک شخص واقعی است، یک معلم معنوی واقعی - آهنربایی که تعداد کافی از مردم را برای تشکیل یک مردم جداگانه در جامعه پان آریایی جذب کرد. (خود کلمه "ayka" در زبان سانسکریت، یک زبان هندی باستان به معنای "وحدت" است).
چه زمانی این اتفاق افتاد؟ استاد بزرگ، عضو سلسله مراتب نور زمین، معلم هیلاریون، که در سال 1881 از ارمنستان غربی (در منطقه آرارات، در کوه‌های آلاداگ) بازدید کرد، در این باره چنین گفت: «هیک پس از مرگ او خدایی کرد. ارمنیان او را به عنوان خدای خورشیدی و قمری می پرستیدند "هایک 2200 سال قبل از میلاد بر اساس تاریخ رسمی پذیرفته شده و بیش از 7000 سال بر اساس حقیقت شکوفا شد."
بنابراین، مردم ارمنی بیش از 9000 سال پیش به عنوان یک وحدت زبانی، فرهنگی و دولتی شکل گرفتند.
اما ریشه های مردم به طور غیرقابل مقایسه عمیق تر است - آنها به دوران مه آلود قبل از هایک باز می گردند. و در طول این هزاران سال پیش از مسیحیت، ارمنیان اولیه و سپس ارامنه، زرتشتیان وفادار و فداکار باقی ماندند. آنها از دستورات زرتشت پیروی کردند، زیرا به گفته معلم هیلاریون، رسول بهشت، «هر روز در سپیده دم از دریا بیرون می آمدند و هنگام غروب آفتاب در آن فرو می رفتند، تعلیم نیکو، همه هنرها و فرهنگشان را در زمان فرمانروایی آمنون کلدانیان، 68 ساری یا 244800 سال قبل از طوفان بود.
سیل که بقایای آتلانتیس را نابود کرد در سال 9564 قبل از میلاد رخ داد. ه. ما سال جاری 2000 را به تاریخ نامگذاری شده اضافه می کنیم و مقدار حاصل 11564 به یک تاریخ شش رقمی خیره کننده اضافه می شود: 244800 + 11564 = 256364.
سال‌ها پیش، تعلیم بزرگ به آریایی‌ها منتقل شد، که بعداً مردم ارمنی از آنها بیرون آمدند. این را در "نامه ای از صومعه سورب هوهانس" توسط استاد، معلم هیلاریون به ما گفته شده است. و دانش یک آدپت به همان اندازه که دانش این دانشمند از دانش یک کودک سه ساله برتر از دانش "دانشمندترین" دانشمندان زمینی است.
نام باستانی OANN بعداً توسط یونانیان یونانی شد و به نام Hovhannes تبدیل شد. و ارمنی ها از قرن چهارم پس از میلاد (از زمان پذیرش مسیحیت) شروع به پیوند این نام باستانی و بسیار محترمانه با یحیی باپتیست کردند که پذیرش مسیحیت توسط ارامنه را کمتر از آنچه برای آن بود دردناک کرد. مردمان دیگر
البته، نام ارمنی اوگان - با تغییرات Oganes، Hovhannes، Avanes - منشأ یهودی نیست، بلکه می توان گفت الهی است، زیرا معلمانی مانند معلم Oannes همیشه توسط مردم به عنوان خدایان مورد احترام بوده اند.
اما معلم اوآن چگونه آموزش خود را به مردم آموزش داد؟ چگونه انبوه مردم می توانستند او را بشنوند؟ بدون شک، پخش با کمک تجهیزات فنی - به احتمال زیاد تجهیزات رادیویی - انجام شد.
حالا بیایید شخصیت حماسه ارمنی "داوید ساسون" - اوگان گورلان را به یاد بیاوریم. آیا آنا از معلم بزرگ نبود که یاد و نام و صدای مردم را به او داد؟ درست است، من واقعا کلمه "Gorlan" را دوست ندارم (از ترجمه حماسه به روسی). در نسخه اصلی بسیار نجیب تر است: اوگان زنوت - اوگان با صدای بلند.
من می دانم که بسیاری از همه چیزهایی را که من اینجا می نویسم با شک و تردید درک می کنند. با این حال، هرچه آگاهی مردم بیشتر گسترش یابد، دانش بیشتر در دسترس مردم قرار می گیرد (و این امر با اکتشافات دوران مدرن تسهیل می شود)، فضای کمتری برای شک و تردید وجود خواهد داشت. دوباره، بیایید به معلم هیلاریون گوش دهیم: "باستان شناسان و قوم شناسان شما هنوز دست و پای خود را با جلبک های کتاب مقدس بسته اند، که حداقل برای یک قرن مانع از ریشه دار شدن درخت دانش واقعی در خاک غرب می شود."
این در سال 1881 گفته شد. بیش از صد سال از آن زمان می گذرد. پس زمان پاره کردن جلبک ها فرا رسیده است.
مردم ارمنی یکی از قدیمی ترین مردم جهان هستند. آنها در طول قرن ها راه طولانی را پیموده اند و تاریخ آنها به هزاران سال پیش باز می گردد. مردم ارمنی در دوره های مختلف زندگی خود ویژگی های متفاوتی دریافت کردند. در ادامه این مقاله با آنها آشنا خواهید شد.
ذکر این نکته ضروری است که در کنار مردم ارمنی، بابلی ها و هیتی ها نیز وجود داشته اند. اما امروز آنها تنها بخشی از تاریخ جهان هستند.
خاستگاه مردم ارمنی
ریشه ارامنه همواره مورد توجه مورخان، زبان شناسان و باستان شناسان بوده است. زبان شناسان شروع به توجه به شباهت های زیادی کردند که زبان های هند و اروپایی و سامی داشتند. تنها توضیح شباهت های زبانی بین آنها، حرکت مهد گروه های زبانی هندواروپایی از نظر جغرافیایی بیشتر به سمت شرق، یعنی در ارتفاعات ارمنی است.
انسان ها از حدود 2000000 سال قبل از میلاد در ارتفاعات ارمنستان ساکن بوده اند. مردم از عصر حجر یعنی دوران پارینه سنگی در کوهستان ساکن شده اند. ارمنی ها به پسران هیا می گویند که در آن زمان خدای منطقه بود. منبع این رکورد سومریان ارمنی مربوط به 2700 قبل از میلاد است که به احتمال زیاد اولین رکورد تاریخ ملت ارمنی است.
بسیاری از مکان‌های زیرزمینی تا تاریخی وجود تمدن‌هایی را در ارمنستان با دانش پیشرفته کشاورزی، متالورژی و تولیدات صنعتی آشکار کرده‌اند.
بر اساس گزارش دیگری (کتیبه های اکدی) از 2300 قبل از میلاد، آرمانیهمراه با ایب، به عنوان قلمرو فتح شده نارسین واقع شده است.
توتموس سوم مصر نیز از مردم یاد می کند ارمنندر سال 1446 قبل از میلاد او می گوید که در سرزمین او "آسمان بر چهار ستون خود قرار دارد." تا کنون ترک ها و کردها آنها را ارمنی می نامند ارمنیمن
پادشاهی آرارات اولین ایالت بزرگ بود. در قرن سیزدهم در اطراف دریاچه وان ظاهر شد. قبل از میلاد مسیح
اولین قبایل پیش از ارمنی در تواریخ هزاره چهارم تا سوم پیش از میلاد اشاراتی داشتند. در طول تاریخ، مردم ارمنی ویژگی های ظاهری قبایل خاصی را به ارث برده اند.
به ویژه قبایل خریتو - اورارتویی به عنوان گسترده ترین عنصر قومی ارتفاعات نقش زیادی داشتند. در این راستا اساس فیزیکی ارامنه ترسیم شد.
ارتفاعات ارمنستان و مردمان آن با تهاجمات زیادی روبرو شدند. یکی از نمونه ها لشکرکشی های اسکندر مقدونی به شرق است. مردم ارمنی با سپاه روم و ایرانیان ساسانی جنگیدند. آنها همچنین توسعه اعراب را متوقف کردند.
حدود دو قرن جنگ بین امپراتوری ایران و عثمانی به معنای واقعی کلمه ارمنستان را ویران کرد.
در قرن بیستم، ارمنستان بین امپراتوری روسیه و عثمانی (ترکیه) تقسیم شد. از دهه 1890، مقامات ترکیه قتل عام مردم ارمنی را سازماندهی کردند که در نسل کشی 1915-1923 به اوج خود رسید. رهبری ترک‌های جوان امپراتوری عثمانی با کمال میل از جنگ جهانی اول استفاده کرد. حذف فیزیکی جمعیت ارمنی .
ارامنه ای که تحت حاکمیت ترک ها زندگی می کردند مجبور بودند از ظلم و ستم عبور کنند و در نهایت به طور کامل از بین رفتند. اما بازماندگان به نقاط مختلف جهان گریختند. این بعدها به عنوان اولین نسل کشی مستند قرن بیستم شناخته شد. در جریان نسل کشی، بیش از 1.5 میلیون ارمنی کشته شدند.
مردم ارمنی قومی و از نوادگان شاخه هند و اروپایی هستند.
حدود 10 میلیون ارمنی در سراسر جهان زندگی می کنند. با این حال، تنها 3 میلیون نفر در ارمنستان زندگی می کنند. دیاسپورای ارمنی در روسیه، فرانسه، ایران، ایالات متحده آمریکا، کانادا، اوکراین و گرجستان زندگی می کنند. بسیاری از ارامنه نیز در جمهوری قره باغ زندگی می کنند. بیشتر ارامنه به کلیسای حواری ارمنی تعلق دارند.
ارمنی ها زبان مخصوص به خود را دارند که شاخه ای مستقل از خانواده زبان های هند و اروپایی است.
ارمنی ها خود را «آی» و کشور را «حیستان» می نامند. آنها کشور خود را بسیار دوست دارند و عشق خود را از طریق هنر، ادبیات و حتی گاهی اوقات کار روزانه ابراز می کنند.
ارمنستان دائماً از اینکه میدان جنگ بین اقوام و قبایل متعددی باشد رنج می برد. همچنین تحت کنترل خارجی ها بود. مردم ارمنستان به دلیل گذشته ای پر از سختی، ویژگی های ملی مختلفی مانند غرور ملی بیانگر، عشق عمیق به سرزمین خود، استقامت، علاقه زیاد به علوم و صنایع دستی، مهمان نوازی، ظرفیت خود کنایه ای و حس شوخ طبعی عالی
خوشبختانه امروزه هر ارمنی با خوشحالی در این کشور زندگی می کند و همه آنها تلاش خود را برای توسعه کشور خود به کار بسته اند.
ویژگی های مردم ارمنی
اکثر کشورها شخصیت منحصر به فرد خود را دارند که آنها را توصیف می کند. طرز صحبت آنها، واکنش آنها به چیزها، و نحوه برخورد آنها با خارجی ها چیزهای زیادی در مورد آنها می گوید.
مردم ارمنستان به خوبی سازگار می شوند. آنها می توانند به راحتی خود را با شرایط جدید تطبیق دهند، مانند تغییر کشورها (سفر به خارج از کشور)، یادگیری زبان های جدید نسبتاً آسان و همچنین تلفظ بسیار شبیه به زبان مادری. این یکی از مهم ترین ویژگی های ذهنیت ارمنی است. دلیل این امر شاید مهاجرت اجباری مداوم ارامنه به کشورهای خارجی در طول تاریخ باشد.
ارمنی ها مردمی بسیار مغرور و صادق هستند. آنها برای خانواده ارزش زیادی قائل هستند و تمام تلاش خود را برای حفظ وحدت می کنند. آنها همچنین برای افراد مسن احترام زیادی قائل هستند و همیشه از تجربیات آنها درس می گیرند. به این ترتیب دانش خود را از نسلی به نسل دیگر منتقل می کنند.
مردم ارمنی مودب، سخت کوش و بسیار مهمان نواز هستند.
آنها دوست دارند با خانواده و دوستان نزدیک در مواقع خاص و غیره دور هم جمع شوند. در این مناسبت ها، اعم از عروسی، تولد یا جشن عروسی، ارمنی ها همیشه خوشحال هستند که وقت و پول خود را سخاوتمندانه صرف کنند.
آنها دوست دارند با خانواده و دوستان نزدیک در مواقع خاص و غیره دور هم جمع شوند. در این مناسبت ها، اعم از عروسی، تولد یا جشن عروسی، ارمنی ها همیشه خوشحال هستند که وقت و پول خود را سخاوتمندانه صرف کنند.
درست مثل بقیه، ارمنی ها هم جنبه های مثبت و هم منفی دارند. برای صحبت در مورد منفی، اولین چیزی که می تواند حسادت باشد. ارمنی‌ها در شخصیت‌های خود ژن «حسادت» غالب دارند. این ممکن است بد باشد، اما مزایای خود را نیز دارد، زیرا به همین دلیل است که ارمنی ها عموماً مردمی سخت کوش هستند.
بیشتر اوقات، آنها این واقعیت را نمی پذیرند که شخص دیگری از آنها بهتر یا ثروتمندتر است، بنابراین بسیار سخت کار می کنند و در نهایت از آنها پیشی می گیرند.
جنبه منفی دیگر می تواند این باشد که بیشتر ارمنی ها می توانند خودخواه باشند. علاوه بر این، گاهی اوقات هیچ چیز نمی تواند همه آنها را راضی کند. واقعیت این است که آنها خودمحور هستند و باعث می شوند که فقط به خودشان فکر کنند و به خودشان اهمیت دهند و دائماً از دیگران کمک رایگان بخواهند. ضرب المثل ارمنی "دستت را برای کمک دراز می کنی، آنها تمام دستت را می خواهند" این نماد را به خوبی توصیف می کند.
مشخصات فیزیکی
در تمیز کردنارمنی به ویژه با موهای بلوند و چشمان آبی آریایی نامیده می شود. اما امروزه درصد بسیار کمی از ارامنه این صفات ناب را دارند. ارمنی‌ها معمولاً ویژگی‌های چهره‌ای دارند. رنگ ها از زیتونی تا تیره متغیر است و بیشتر موهایشان مشکی یا قهوه ای است. رنگ چشم از مشکی و فندقی تا خاکستری روشن و گاهی آبی متغیر است. به عنوان یک قاعده، ارمنی ها چشمان قهوه ای/قهوه ای تیره دارند.
چشم
همه این را می دانند چشم ها آینه روح هستندچشمان مردم ارمنی نماد ماهیت واقعی آنها در کنار شخصیت آنهاست. آنها بسیار عمیق هستند و تمام مشکلاتی را که پشت سر گذاشته اند نشان می دهند.
ارمنی ها به خوبی می دانند که چشمانشان منحصر به فرد و متفاوت است، از این رو آهنگ ها و اشعار زیادی با آنها مرتبط است.
اما امروزه ارمنی ها شکل و رنگ چشم های متفاوتی دارند. بیشتر رنگ آن تیره، قهوه ای یا سیاه، گاهی آبی، سبز یا عسلی است.
ارمنی ها چشمان درشتی دارند و قاعدتاً چشمانشان غم و اندوه دارد. هر چقدر هم که مردم شاد و جوان باشند، باز هم آن غم همگانی در چشمانشان است.
ابروها
ابرو ارمنی
شکل ابرو نیز بسیار متفاوت است. مردان ارمنی معمولاً ابروهای ضخیم و بلندی دارند که به سمت پایین به سمت چشم منحنی می شوند.
زنان ارمنی معمولاً ابروهای کمانی دارند.
مو
موی ارمنی
مانند کشورهای اساطیری ارمنی، جد ارمنیان هایک موهای طلایی مجعد/مواج داشت که به شانه هایش می رسید. اما امروزه بیشتر ارمنی ها موهای مشکی یا قهوه ای دارند. برخی نیز موهای رنگی روشن دارند، اما تیره رایج ترین آنهاست.
در قدیم مردان ارمنی موهای بلند داشتند. اما امروزه معمولاً موهای کوتاه ترجیح داده می شود.
امروزه نیز مانند دوران باستان، زنان عموما موهای بلند و زیبایی دارند.
بینی
ارمنی ها معمولاً بینی قلابی (عقابی) دارند. قد بلند، مغرور و صادق؛ارمنی ها بینی خود را اینگونه توصیف می کنند. آنها در واقع به بینی بزرگ خود افتخار می کنند و اغلب در مورد آنها شوخ طبع می کنند.
دیاسپورای ارمنی
مردم ارمنی جوامعی خارج از جمهوری ارمنستان هستند که به آن دیاسپورای ارمنی می گویند. حدود 10 میلیون ارمنی در سراسر جهان زندگی می کنند که 3 نفر از آنها زندگی می کنند. بنابراین، حدود 7 میلیون ارمنی نماینده دیاسپورا هستند.
دیاسپورا عمدتاً پس از سال 1915 و در نتیجه مستقیم نسل کشی مردم ارمنی شکل گرفت.
در حال حاضر بزرگترین دیاسپوراها در روسیه، اوکراین، ایالات متحده آمریکا، فرانسه، برزیل، گرجستان، لبنان، ایران و سوریه وجود دارند.
درباره ارامنه به قول افراد مشهور و خود ارامنه
از زمان های قدیم، نظر بدی در مورد ارامنه شکل گرفته است - و این البته بی اساس نیست، زیرا در غیر این صورت نمی تواند در میان کل ملت ها و علاوه بر این، در زمان های مختلف به وجود بیاید تمایل به فریاد زدن به هر دلیلی به آنها اجازه داده نمی شود که به خانه دیگران بروند، یا دزدان خود را فاش می کنند، یا سارقان خود را به دست عدالت می رسانند - آنها نه تنها خودشان فریاد می زنند، بلکه افراد احمق یا فاسد را نیز مجبور می کنند. خارجی ها فریاد بزنند.»
ارامنه درباره ارامنه
پدر تاریخ ارمنی، مووسس خورناتسی (موسی خورنسکی) در قرن پنجم درباره هم قبیله های خود چنین گفت:
من می خواهم به سختی قلب و همچنین تکبر مردم ما اشاره کنم ...
رد کردن خوبی ها، خیانت به حقیقت...
-مردمی لجباز و جنایتکار...
-روحی که خدا را باور نمی کند!
-تو با عصبانیت کاری کردی و توبه نکردی
-کشته و گناه کردی و توکل کنندگان بر خداوند را تحقیر کردی
پس دام های کسی که او را نمی شناختی به سراغت می آید و طعمه ای که به دنبال او بودی، تو را طعمه خود می کند و تو در همان دام ها می افتی...»
پروفسور لئو (نویسنده ارمنی چندین اثر مهم درباره تاریخ ارمنستان که یکی از پدیدآورندگان تاریخ اسطوره ای ارمنستان است که با پول کلیسای ارمنی و میلیونرها در اروپا، آمریکا و روسیه منتشر شد) مجبور شد اعتراف کند:
«تنها بخش کوچکی از خلاقیت اشوغ، شاید بتوان گفت ناچیزترین بخش آن، به ادبیات ما تعلق دارد افسانه ها و ترانه ها، زبان ترکی راحت تر از گویش های عامیانه ارمنی، تصویری تر و بسیار غنی تر است."
در سال 1914، گئورگ اصلان، مورخ ارمنی، در کتاب «ارمنستان و ارمنیان» نوشت:
ارمنی‌ها به حس وطن وابسته نیستند و تنها با محل زندگیشان مرتبط نیستند. ایده کایمریک بازآفرینی "ارمنستان بزرگ" که هرگز به عنوان یک دولت وجود نداشته است، یک مفهوم ملی است که همه هیهای جهان را متحد کرده است.
آر آچاریان روزنامه نگار ارمنی در کتاب خودوام های ترکی در زبان ارمنی نوشت که بیش از 4200 کلمه ترکی در زبان ارمنی استفاده می شود.
خ.ابویان (قرن نوزدهم) نوشته است:
«... در زبان ما نیمی از کلمات ترکی یا فارسی هستند».
یقیشه چارنتس شاعر ارمنی این جمله را نوشته است:
"نفاق در رحم ما ظاهر می شود."
روس ها درباره ارمنی ها
خاطرات دیپلمات روسی ژنرال مایوسکی. برگرفته از کتاب "قتل های دسته جمعی ارامنه"
آیا کسی در مورد قهرمانی های ملی ارمنی ها نشنیده است که در هیچ کجا نام نبردهای آنها حک شده است، زیرا "قهرمانان" ارامنه بیشتر از آن ها جلاد بوده اند؟
"ریشه های تاریخی قره باغ به دوران باستان باز می گردد. این یکی از استان های تاریخی آذربایجان است. این منطقه مرکز مهم سیاسی، فرهنگی و معنوی آذربایجان است... مشکل بدنام قره باغ توسط ایده های جعلی ایجاد شده است. ارمنی ها"
A.S. پوشکین:تو برده ای، ترسویی، ارمنی هستی...
A.S Griboedov در گزارشی در 11-13 سپتامبر 1819 به مازارویچ نوشت:این ارمنی‌ها چه بدجنس‌اند و هیچ‌کدام نمی‌خواهند مرا بشناسند، اما همیشه در گوش من زمزمه می‌کنند که ما حامیان آینده آنها هستیم آنها را در هر سسی بپزید
محقق روسی V.L. Velichko (اواخر قرن 19 - اوایل قرن 20):
«زنان ارمنی همیشه با سایر ملت‌ها ارتباط داشته‌اند، البته گاهی اوقات به زور، سربازان ایرانی، ترک‌ها، گرجی‌ها و کوهنوردان، اما ظاهراً هرگز از زنان ارمنی انتظار نجابت و نجابت نداشته‌اند، به همین دلیل است خیلی خون های مختلف."
" ما هنوز در مورد کتاب‌های درسی ارمنی صحبت نمی‌کنیم، کتاب‌هایی که مأموریت جهانی «متمدن کردن» همه همسایگان خود را بر عهده گرفته‌اند، کتاب‌هایی که در مورد این کشور بدبخت - «ارمنستان بزرگ» می‌نویسند. حتی نقشه‌های ارمنستان بزرگ در مدارس کلیسا توزیع می‌شود که پایتخت آن تفلیس است و مرزهای آن تا ورونژ ادامه دارد.»
"شاگرد پاتکانوف، آقای مار مدام قول می دهد که بتواند چیزی را از گرجی ها به نفع ارمنی ها بگیرد و اصل ارمنی آن را ثابت کند، به نظر او، شعر معروف گرجی "شوالیه در پوست ببر" عاریه ای است این کار برای سیاستمداران ارمنی ضروری است، زیرا ارمنی ها در تمام دوران زندگی خود، علی رغم تلاش های یوری وسلوفسکی و نویسندگان مشابه، یک اثر شاعرانه قدرتمند، یعنی شواهدی از رونق فرهنگ عامیانه نداشتند. در حال تلاش برای متقاعد کردن مردم روسیه به وجود ادبیات خوب ارمنی هستند، آنها نمی توانند در این زمینه از صحبت های توخالی عبور کنند، زیرا هر چقدر هم تلاش کنید، چیزی که وجود ندارد، وجود ندارد.
مورخ A. Anninsky در پایان قرن 19 نوشت:
«با توجه به اینکه چیزی که نشان دهنده قدرت سیاسی و اهمیت سابق ارمنیان باشد، باقی نمانده است، باید فرض کرد که آنها نه یکی از آنها را داشتند و نه آنها را به عنوان یک قبیله کوچک و وحشی هرگز از استقلال سیاسی کامل برخوردار نبوده است.
محقق V. Elikhovskaya نوشت:
ارمنی‌های پراکنده در سراسر جهان آداب و رسوم، لباس‌ها و سنت‌های مردمی را که با آنها زندگی می‌کنند، می‌پذیرند.
افکار معروف
امیر تیمور بزرگ می فرماید: تاریخ مرا به خاطر دو چیز نمی بخشد:
"1) اینکه من می خواستم ارمنی ها را به عنوان یک قوم از بین ببرم، 2) و ثانیاً چون این کار را نکردم. درست است که در بین ارمنی ها افراد خوبی وجود دارند اما در کل مردم منزجر کننده هستند. آنها هرگز اظهار نظر نمی کنند. افکار در چهره شماست، به همین دلیل او با فرهنگ به نظر می رسد، اما وقتی فرصتی پیش بیاید شما را خواهد کشت.»
فردریش انگلس:
بردگان و صیغه های ارمنی اولین رقصندگان و فاحشه هایی بودند که در کورنت ("کنیزهای آفرودیت") و حتی در معابد هند خدمت می کردند.
کارل مارکس:
ارمنی ها اولین ملتی هستند که شروع به استفاده از زنان خود به عنوان بستری برای سایر ملل به عنوان راهی برای بقا کردند.
الکساندر دوما (پدر)، "سفر قفقازی":
ارمنی‌ها همیشه تحت فرمانروایی زندگی می‌کردند که به دینی متفاوت از مذهب ارمنی خدمت می‌کردند، در نتیجه به افرادی تبدیل شدند که افکار، احساسات و نیات خود را پنهان می‌کردند و به کلاهبرداران و دروغ‌گویان تبدیل شدند.
ویلسون مسافر انگلیسی:ارمنی ها حریص، خودخواه و پست هستند، به کسی احترام نمی گذارند. آنها استاد باد کردن انواع چیزهای کوچک هستند، عاشق دسیسه هستند
P. Kerop Patkanov. کتیبه های وان و اهمیت آنها برای تاریخ غرب آسیا SPb.1981، صص 36-37. برگرفته از کتاب «ارمنستان» نوشته مجدی نیمان. سن پترزبورگ، 1899.
ارمنستان به عنوان یک دولت در تاریخ بشریت نقش مهمی ایفا نکرده است، نام آن یک اصطلاح جغرافیایی بود که توسط ارمنیان منتشر شد، محلی برای حل و فصل اختلافات بین دولت های قدرتمند - آشوری ها، مادها، ایرانیان، یونانی ها، مغول ها، روس ها...»
بلافاصله پس از انعقاد عهدنامه ترکمنچای (10 فوریه 1828) به رهبری پاسکیویچ، 40 هزار ارمنی از ایران و 90 هزار ارمنی از ترکیه در مجموع در سالهای 1828 - 1896، بیش از یک میلیون نفر به آذربایجان اسکان داده شدند 200 هزار نفر از ارامنه ایران و ترکیه اسکان داده شدند که از این تعداد 985 هزار و 460 نفر در سرزمین های غربی آذربایجان و بقیه در قره باغ و استان الیزوتپل (گنجا) جابجا شدند آنها قتل عام و سرقت های دسته جمعی انجام دادند و تعداد زیادی از مردم را نیز به طرز وحشیانه ای نابود کردند.
آدام متز، یهودی سوئیسی الاصل (موسسه انتشارات مسکو > 1973، ص 144، خاورشناس سوئیسی A. Metz، 1869-1917، این کتاب را در 25 سال نوشت)، که تاریخ و فرهنگ خلافت را پوشش می دهد، می نویسد:
"ارمنی ها در میان سفیدپوستان بدترین بردگان هستند، همانطور که سیاه پوستان (زینج ها) بدترین بردگان در بین سیاه پوستان هستند، آنها پاهای زشتی دارند، حیا ندارند، دزدی بسیار رایج است... طبیعت و زبانشان بی ادب است. غلام ارمنی را حتی یک ساعت بدون کار رها می کنی، آن وقت طبیعتش او را به بدی می کشاند، اگر ببینی که تنبل است، فقط به خاطر این است که به او لذت می دهد. و اصلاً از ضعف نیست، سپس چوب را بردارید، او را منفجر کنید و کاری کنید که شما می خواهید.
I. Chavchavadze نویسنده و متفکر گرجی:جناب عالی اجازه سکونت ارامنه در سرزمین های مرکزی روسیه را ندهید. آنها از قبیله ای هستند که پس از چندین دهه زندگی، به تمام دنیا فریاد می زنند که اینجا سرزمین پدران و اجداد ماست.
سرگی ساجایا نویسنده گرجی:ارمنی ها شیر نیستند، بلکه فقط شغال هایی هستند که به ملت های قوی تر خدمت می کنند.
کولمر فون در گولتز، شخصیت و دانشمند آلمانی، "طرح های آناتولی"
هرکسی که بخش عمده ای از جمعیت استان های آناتولی را می شناسد به سرعت به احترام و عشق به ترک ها عادت می کند، یونانی ها را تحقیر می کند و از ارمنی ها متنفر می شود اگر در هر جایی در آناتولی فریب خوردی، می‌توانیم با قاطعیت بگوییم که وقتی با یک ترک معامله می‌کنم، بدون توافق کتبی این کار را انجام می‌دهم من یک قرارداد کتبی با آنها منعقد می‌کنم، زیرا من حتی معامله کتبی با ارامنه ندارم، زیرا حتی یک شرط کتبی نیز از ارمنی‌ها در برابر دسیسه‌ها و دروغ‌ها محافظت نمی‌کند.
مورخان آمریکایی جاستین و کارولین مک کارتی:
قلمرو امروزی ارمنستان متعلق به ارمنی ها نیست، بلکه به آذربایجانی ها تعلق دارد.
ادبیات مورد استفاده:
Anninsky A. تاریخ کلیسای ارمنی، کیشینو، 1900
ولیچکو وی.ال. قفقاز. امور روسیه و مسائل بین قبیله ای، باکو، انتشارات الم، 1990
Tagaev M. Moscow یا مرکز بین المللی تروریسم و نسل کشی. انتشارات "ایسکرا"، 1380
شاوروف N.I. تهدیدی جدید برای آرمان روسیه در ماوراء قفقاز: فروش آتی موگان به خارجی ها، سنت پترزبورگ. 1911
شوپن اول. بنای تاریخی ایالت منطقه ارمنستان در دوران الحاق آن به امپراتوری روسیه، سنت پترزبورگ. 1852.
بررسی متصرفات روسیه فراتر از قفقاز، سن پترزبورگ، 1836.
مجموعه کامل آثار روزنامه نگاری، سن پترزبورگ، جلد اول، 1904
مطالب گردآوری و تحقیق توسط امیر عیوض
ارمنی ها از کجا آمده اند؟ و زوک ها چه کسانی هستند؟ - نظری وجود دارد که در مورد منشأ ارامنه روایت های مختلفی وجود دارد ، اما اولین و همچنین معتبرترین ذکر این مورد که هنوز اهمیت خود را از دست نداده است متعلق به "پدر تاریخ" هرودوت است. این مورخ یونانی باستان، که در قرن پنجم قبل از میلاد زندگی می کرد، نوشت که اجداد فرضی ارمنیان - فریگی ها (فریگی ها) از اروپا، از قلمرو همسایه مقدونیه، به آسیای صغیر نقل مکان کردند. استفان نویسنده بیزانسی (پایان قرن پنجم - آغاز قرن ششم) پیام نویسنده یونانی Knidli Eudoxus را که 1000 سال پیش قبل از او می زیسته است، نقل می کند که در ترجمه خاورشناس برجسته I.M. Dyakonov چنین آمده است: ارمنی ها از فریژیه آمده اند و از نظر زبان به فریگی ها بسیار شبیه هستند. یکی دیگر از نویسندگان بیزانسی، یوستاتیوس (قرن دوازدهم)، با اشاره به پیام نویسنده یونانی دیونیسیوس پریگتس، که ده قرن پیش از او می زیست، به شباهت زبان های ارمنی و فریژی اشاره می کند. محققان مدرن، بر اساس این اطلاعات ارائه شده توسط نویسندگان یونان باستان، همچنین پیشنهاد می کنند که اجداد ارمنیان - قبایل فریگی - سرزمین خود را در شبه جزیره بالکان در یک جریان مشترک ترک کردند و در پایان هزاره دوم قبل از میلاد نقل مکان کردند. به آسیای صغیر، به قلمرو ترکیه مدرن. جالب است که اگرچه این مهاجرت به صورت زمانی در زمان افول قدرتمندترین دولت در قلمرو آناتولی - پادشاهی هیتی ها رخ داد، اما در متون هیتی هیچ اطلاعاتی در مورد فریگی ها و ارمنیان وجود ندارد. در عین حال مشخص است که فریگ ها در قرن 8 ق.م. پادشاهی را در دره سانگاریا (ساکاریای امروزی) به مرکزیت گوردیون ایجاد کرد و به دنبال تأثیرگذاری بر فرآیندهای سیاسی در منطقه بود. کامل ترین اطلاعات درباره وقایع دوره بعدی (قرن های هشتم تا هفتم قبل از میلاد) توسط متون آشوری و اورارتویی ارائه شده است که در آن ها نیز اطلاعاتی از ارامنه وجود ندارد. او در گفت و گو با خبرنگار، درباره جعل حقایق مربوط به منشأ ارامنه مطالب جالب زیادی گفت. 1news.az ایلگار نیفتالیف مورخ مشهور آذربایجانی. به گفته وی، هر آنچه در مورد اجداد ارامنه در مورد دوره از اواسط قرن 12 قبل از میلاد نوشته شده است. (یعنی از زمان اسکان مجدد "ارمنی های اولیه" از شبه جزیره بالکان به آسیای صغیر) و تا زمان سقوط پادشاهی ارمنی در پایان قرن چهارم، عمدتاً بر اساس فرضیات و فرضیات ساخته شده است. مفروضات نویسندگان یونانی و رومی و همچنین نتیجه‌گیری وقایع نگاران ارمنی، که هیچ کدام از نتایج باستان‌شناسی کاوش‌ها، نه اطلاعاتی از تواریخ آشوری و نه تجزیه و تحلیل فیلولوژیکی نام مکان‌ها و نام‌های شخصی تأیید نشده‌اند. ضمناً، زبان‌های فریجیایی و ارمنی، اگرچه از خانواده زبان‌های هندواروپایی هستند، اما تفاوت‌های بسیار زیادی بین آنها وجود دارد. علاوه بر این، تفاوت ها فقط به مواد واژگانی و برخی شاخص های دستوری محدود نمی شود. به همین مناسبت، زمانی مورخ-شرق شناس مشهور روسی، آی ام دیاکونوف، نوشت: «... نزدیکی زبان ارمنی به زبان فریژی چندان زیاد نیست تا بتوان ارمنی را از فریگی استخراج کرد.» تصادفی نیست که در متون فریجی که محتوای آن مشخص شده است، یک واقعیت واحد در مورد ارمنیان آورده نشده است. چگونگی ظهور تیگراناکرت مشخص است که ارمنی ها با تدبیر مشخص خود به ترفندهای مختلفی برای توجیه ادعاهای ارضی خود در قبال قره باغ متوسل می شوند. و یکی از نمونه‌های آن جعل حقایقی است که ادعا می‌شود مربوط به کشف خرابه‌های پایتخت اسطوره‌ای «ارمنستان بزرگ»، شهر تیگراناکرت، در قلمرو منطقه اشغالی آگدام جمهوری آذربایجان است. به گفته ایلگار نیفتالیف، دانشمند آذربایجانی، این شبه ایده از همان ابتدا توسط ارامنه برای اهداف سیاسی کاشته شد. جامعه علمی جهان مدتهاست که به چنین "یافته های تکان دهنده" شبه دانشمندان ارمنی عادت کرده است. به دهه 60-80 برگشت. در قرن بیستم، باستان شناسان آذربایجانی کارهای تحقیقاتی گسترده ای در قره باغ انجام دادند. در آگدام، دانشمندان سایتی را که در حومه شهر مدرن قرار داشت و قدمت آن به نیمه اول هزاره دوم قبل از میلاد باز می‌گردد، بررسی کردند. (عصر مفرغ میانی) سکونتگاه اوزرلیک تپه که توسط دیوارهای مستحکم احاطه شده است. باستان شناسان آذربایجانی در قلمرو روستاهای آگداما - شیخبابالی و پاپروندا - سکونتگاه هایی که توسط دیوارهای قلعه احاطه شده اند و قدمت آنها به قرن های 12 تا 9 قبل از میلاد باز می گردد، مطالعه کردند. این آثار گواه شکل گیری فرهنگ اولیه شهری در آذربایجان به ویژه در منطقه قره باغ آن است. در مورد محلی سازی زمانی و مکانی تیگراناکرت، از منابع به دست می آید که ایده های شبه دانشمندان ارمنی به سادگی در برابر انتقاد نمی ایستد. برای مثال، یکی از معاصران پادشاه تیگران که در قرن اول پیش از میلاد حکومت می کرد، استرابون جغرافیدان یونانی در «جغرافیای» خود می نویسد که «... تیگران شهری در نزدیکی ایبریا، بین این مکان و زئوگما بر فراز فرات بنا کرد. او جمعیت 12 شهر یونانی را که غارت کرده بود در اینجا اسکان داد و نام شهر را تیگراناکرت گذاشت. با این حال، لوکولوس (فرمانده رومی، لشکرکشی او به تیگراناکرت تقریباً به سال 69 قبل از میلاد برمی گردد)، که با میتریدات ششم (پادشاه پونتیک) جنگید، نه تنها مردم را به مناطق بومی خود رها کرد، بلکه شهر نیمه ساخته را نیز ویران کرد. این دانشمند گفت که در جای خود فقط یک روستای کوچک باقی می ماند. مورخ ارمنی M. Nersesyan در کتاب "تاریخ مردم ارمنی از دوران باستان تا امروز" که در سال 1980 منتشر شد، خاطرنشان می کند که Tigranakert در سواحل یکی از شاخه های بالای رودخانه دجله ساخته شده است. تیگراناکرت، که به علاوه هرگز تکمیل نشد، نه تنها در خارج از قره باغ، بلکه در قفقاز، در جنوب غربی دریاچه وان، در قلمرو ترکیه مدرن قرار داشت. این نسخه همچنین توسط نویسندگان جلد دوم، "تاریخ جهان باستان" منتشر شده در سال 1989، ویرایش شده توسط I.M. Dyakonov، رعایت شده است. افسانه ارتفاعات ارمنستان حدس های زیادی در مورد منشأ به اصطلاح ارتفاعات ارمنی وجود دارد. دیاکونوف در این رابطه خاطرنشان کرد: «از آنجایی که زبان ارمنی باستان با زبان‌های اتوکتون‌های ارتفاعات ارمنی ارتباطی ندارد... واضح است که از بیرون به اینجا آورده شده است. ارمنی‌های اولیه در سده‌های 7 - 6 قبل از میلاد به این منطقه آمدند ... ("ارتفاعات ارمنی" اصطلاحی است که توسط نویسندگان ارمنی اختراع شده است - A.M.) به گفته I. Niftaliev، مورخان یونان و روم باستان و همچنین وقایع نگاران باستانی ارمنی. هیچ مفهومی از "ارتفاعات ارمنی" ندارند، زیرا با دست سبک اروپاییان در پایان قرن نوزدهم - آغاز قرن بیستم ظاهر شد. بعدها نویسندگان ارمنی این مفهوم را سیاسی کردند و خطوط و ابعاد جغرافیایی آن را به شیوه خود تفسیر کردند. بر اساس نسخه ارمنی، منعکس شده در دایره المعارف اتحاد جماهیر شوروی ارمنستان، منتشر شده در دهه 70 قرن گذشته، این ارتفاعات بخشی از قلمرو اتحاد جماهیر شوروی (کل قلمرو اتحاد جماهیر شوروی ارمنستان، بخش جنوبی اتحاد جماهیر شوروی گرجستان و بخش غربی شوروی آذربایجان)، ایران و ترکیه و بین فلات ایران و آسیای صغیر، دریای سیاه، دشت ماوراء قفقاز و بین النهرین واقع شده است. همچنین خاطرنشان شد که قلمرو ارتفاعات ارمنی 400 هزار کیلومتر مربع است و کاملاً بخشی از قلمرو "ارمنستان بزرگ" بوده است که گویا مردم ارمنی از زمان های قدیم در آنجا شکل گرفته اند. اگر چه در قلمرو به اصطلاح در ارتفاعات ارمنی، 600 - 1000 سال قبل از ظهور اجداد ارمنیان امروزی در اینجا، و همچنین پس از ظهور آنها، ایالت های مختلفی وجود داشته و اقوام مختلفی به دلایلی نام این ارتفاعات را ارمنی تعیین کرده اند. آیا درست است که نام یک نقش برجسته کوهستانی را با نام مردمی مرتبط کنیم که بیش از هزاران سال هیچ نقش تعیین کننده ای در روندهای سیاسی رخ داده در نقشه خاورمیانه و نزدیک نداشتند. گروه قومی دولت‌ساز در این قلمرو، برای مدت طولانی عمدتاً در داخل مرزهای دولت‌های ترک مسلمان زندگی می‌کردند و تنها در سال 1918، به دلیل ترکیب مساعد شرایط، برای اولین بار دولت ملی خود را ایجاد کرد؟ دانشمند پرسید و به جزئیات مهم زیر اشاره کرد. «علیرغم اینکه این ارتفاعات ارمنی نامیده می‌شود، در نام قله‌های کوه‌های تشکیل‌دهنده آن، حتی یک نام ارمنی وجود ندارد. اکثر آنها نام های ترکی دارند: کبیرداغ، آغداغ، کوروگلیداغ، زورداغ، سیچانلیداغ، کاراچوماگداغ، پارچنیسداغ، پامبوگداغ یا خاچگدوک و غیره. نیفتالیف با اشاره به اینکه در منابع باستانی این منطقه کوهستانی کوه توروس نامیده می شود، خاطرنشان کرد: این قله ها از غرب به شرق، خط الراس آگریداگ - آتشفشان خاموشی را تشکیل می دهند که در ادبیات تاریخی ارمنستان به آن آرارات می گفتند. به هر حال، مورخان ارمنی چنان تحت تأثیر فانتزی ارمنستان باستان هستند که هنوز مفاهیم قومی و جغرافیایی اساساً متفاوت را با هم اشتباه می گیرند. "مشخص است که برخی از کشورها به نام مردم ساکن آنها (ترکیه، آلمان، فرانسه، انگلستان) نامگذاری شده اند، برخی دیگر مطابق با نام جغرافیایی یا اداری، که نام ساکنان را نیز تعیین می کند - بر اساس قلمرو (گرجستان، ایتالیا) ، آذربایجان و غیره). در دوران باستان، در آناتولی امروزی که ارمنیان آن را مهد مردم ارمنی می دانند، هیچ نام جغرافیایی که ساکنان این مناطق را صرف نظر از قومیتشان متحد کند، وجود نداشت. بر این اساس، هرگز جوامعی به نام این مفاهیم جغرافیایی وجود نداشته است. این واقعیت که ارمنستان یک مفهوم جغرافیایی است از دیرباز شناخته شده است. طبیعتاً همه ساکنان ارمنستان باستان یا آرمینیا را بدون توجه به پیشینه زبانی و قومی، ارمنی می نامیدند. نام فضای جغرافیایی به نام جمعیتی از ترکیبات قومی زبانی مختلف منتقل شده است. این همان است که ساکنان آلبانی قفقاز باستان آلبانیایی نامیده می شدند، اگرچه آنها از اتحادیه ای از 26 قبیله تشکیل شده بودند که از نظر ترکیب زبانی و قومی متفاوت بودند. بنابراین، ارامنه یک نام جمعی برای همه ساکنان آرمینیا است و نام هیچ قومیتی را بیان نمی کند. به گفته وی، هیچ تداومی بین جمعیت و قلمرو ارمنستان باستان (که در خارج از قفقاز قرار داشت) و ارمنیان و قلمرو ارمنستان مدرن - نه قومی، نه زبانی و نه جغرافیایی قابل ردیابی نیست. به گفته این دانشمند آذربایجانی، اظهارات محققان امروزی ارمنی مبنی بر اینکه اجداد ارامنه امروزی از زمان اولین ذکر مفهوم "ارمنی" در منابع مکتوب در این مکان ها زندگی می کردند، همان افسانه ای است که گفته می شود ارامنه از نسل نوح آمده اند. اصطلاحی شبیه به نام جغرافیایی «ارمنستان» اولین بار در کتیبه داریوش اول (522-486 قبل از میلاد) بر روی صخره بیستون (سرزمین ایران امروزی) یافت می شود. در این کتیبه در میان کشورهایی که در قلمرو امپراتوری هخامنشی قرار داشتند، به «آرمینا» نیز اشاره شده است. در کتیبه بیستون از آرمینا در میان تعدادی از کشورهایی که پس از به قدرت رسیدن داریوش اول در سال 522 قبل از میلاد علیه هخامنشیان قیام کردند نام برده شده است. اما در این کتیبه نه چیزی در مورد افراد شورش شده در آرمین آمده است و نه از رهبر قیام. اطلاعات بیشتر در مورد قلمرو آرمینا را در اثر فوق الذکر هرودوت «تاریخ» می یابیم. به گفته نویسنده یونانی، ارمنستان یا آرمینا در شمال غربی دریاچه وان و در ناحیه سرچشمه‌های رود فرات قرار داشت. هرودوت ارمنستان را در ناحیه سیزدهم (ساتراپی) امپراتوری هخامنشی قرار داد. همچنین نویسنده یونانی با ذکر نام برخی از اقوام ساکن ساتراپی سیزدهم، خزرها را پکتیان می نامد. در نتیجه در سرزمینی که به گفته هرودوت بخشی از ساتراپی سیزدهم دولت هخامنشی بود، اقوام مختلفی زندگی می کردند و در کتیبه بیستون این ناحیه نه بر اساس قومیت، بلکه بر اساس نام باستانی، آرمینا نامگذاری شده است. قلمرو، که هیچ ربطی به ارمنیان مدرن ندارد، - توضیح داد I. Niftaliev. ارمنی-زوکی-یهودی؟ به هر حال، نسخه های موجود در مورد منشاء زوک های ارمنی نیز بسیار جالب است. به عنوان مثال، V. Devitsky، قوم شناس روسی اواخر قرن نوزدهم، نوشت که زوک ها در روستای آکولیس (آیلیس) در کنار اردوباد (جمهوری خودمختار نخجوان فعلی)، در 7-8 روستا زندگی می کردند، و اکثر آنها زبان مستقلی داشتند. کلماتی که اساساً با زبان ارمنی متفاوت بود. این باعث شد که ادعا کنیم که زوک‌ها بقایای قومیت مستقلی بودند که با پذیرفتن مذهب و زبان مذهبی ارمنی‌ها، به تدریج ارمنیزه شدند، اگرچه همچنان در میان خود به زبان خودشان صحبت می‌کردند. مورخ آذربایجانی با توسعه این موضوع، واقعیت جالب دیگری را نیز اضافه کرد. به گفته وی، نسخه ای نیز وجود دارد که اینها یهودیانی بودند که به دلیل شرایط تاریخی (از دست دادن دولت، اسکان مجدد) همسایه ارامنه بودند و مسیحیت را پذیرفتند. جالب است که نویسندگان ارمنی این روایت را رد می کنند و اطمینان می دهند که زوک ها همان ارامنه هستند که نام آنها بیانگر محتوای قومی نیست و از ویژگی های گویش محلی می آید. بنابراین، علیرغم تلاشهای بیهوده شبه مورخان ارمنی که مشتاقانه ادعا می کنند که مردم ارمنی خودمختار هستند، حقایق واقعی منعکس شده در مجموعه های دانشمندان جهان خلاف این را نشان می دهد که افسانه اغراق آمیز در مورد منشاء باستانی ارامنه را به تردید می اندازد. . متانت نصیبوا
