• داخلی
• باغ
• مبلمان
• مصالح ساختمانی
• سقف

اتحادیه های جنسی و "مسئله یهودی. یهودیان روسیه و آلمانی ها تصمیم گرفتند با هم آلمان را نجات دهند پیشگویی ها در مورد فاجعه

یهود ستیزی یک پدیده شرم آور است. در واقع هر گونه ظلم و حتی بیشتر از آن تخریب فیزیکی مردم در سطح ملی جرم است، به ویژه اگر توسط دولت آغاز شود و در مقیاس ملی انجام شود. تاریخ مواردی از نسل کشی دسته جمعی علیه نمایندگان اقوام مختلف را می شناسد. صدها هزار ارمنی توسط ترکها در اواخر قرن 19 و 20 نابود شدند. همه نمی دانند که سربازان ژاپنی در طول اشغال نانجینگ و سنگاپور در اواخر دهه 30 چگونه با چینی ها ظالمانه برخورد کردند. اعدام های دسته جمعی در طول جنگ توسط متحدان آلمان نازی، اوستاشه کرواسی انجام شد. طبق معیارهای تاریخی، اخیراً در سال 1994، پاکسازی های وحشتناکی در امتداد خطوط قومی (هوتوها توسط توتسی ها کشته شدند) رواندا را شوکه کرد.

اما مردمی هستند که تحت شدیدترین آزار و اذیت قومی در قرن بیستم قرار گرفته اند که به هولوکاست معروف است. آلمانی‌های مدرن نمی‌توانند به صراحت توضیح دهند که چرا پدربزرگ‌هایشان که تحت تأثیر تبلیغات گوبلز بزرگ شده‌اند، یهودیان را نابود کردند. چه بسا خود نیاکان دلیل روشنی برای اعمال خود نیافته باشند اما در دهه سی و چهل در بیشتر موارد همه چیز برای آنها روشن و قابل درک بود.

وای از ذهن؟

وقتی پرسیده می شود که چرا یهودیان در کشورهای مختلف نابود شدند (و این نه تنها در آلمان قرن بیستم، بلکه در کشورهای دیگر در زمان های مختلف اتفاق افتاد)، اغلب می توان پاسخ را از نمایندگان این قوم شنید: "از حسادت. !» این نسخه از ارزیابی رویدادهای غم انگیز منطق و حقیقت خاص خود را دارد. قوم یهود به بشریت نابغه های زیادی دادند که در علم، هنر و سایر عرصه های تمدن بشری درخشیدند. توانایی انطباق، موقعیت سنتی فعال، شخصیت فعال، شوخ طبعی لطیف و کنایه آمیز، موسیقیایی ذاتی، کارآفرینی و سایر ویژگی های مثبت بی قید و شرط از ویژگی های ملتی است که به جهان انیشتین، اوستراخ، مارکس، بوتوینیک داد... بله، شما می تواند برای مدت طولانی لیست کند که چه کسی دیگر. اما، ظاهرا، این فقط حسادت به توانایی های ذهنی برجسته نیست. بالاخره همه یهودیان اینشتین نیستند. در بین آنها افرادی هستند و ساده تر. نشانه حکمت واقعی، نمایش دائمی آن نیست، بلکه چیز دیگری است. به عنوان مثال، توانایی ارائه یک محیط دوستانه. به گونه ای که هرگز به ذهن کسی نمی رسد که به نمایندگان این مردم توهین کند. نه از روی ترس، بلکه از روی احترام. یا حتی عشق.

پول انقلابی

مردم از ملیت های مختلف برای کسب قدرت و ثروت تلاش می کنند. هر کس واقعاً بخواهد این صفات بهشت ​​زمینی را بچشد، به دنبال راه هایی برای رسیدن به هدف خود است و گاهی آنها را می یابد. سپس افراد دیگر (که به طور مشروط می توان آنها را حسود نامید) تمایل دارند که منافع را دوباره توزیع کنند، به عبارت دیگر، ارزش ها را از ثروتمندان سلب کرده و آنها را تصاحب کنند، یا حداقل آنها را به طور مساوی تقسیم کنند (یا برادرانه، این زمانی است که بزرگتر بیشتر دارد). در جریان پوگروم ها و انقلاب ها، صاحبان موفق دارایی های ملیت های مختلف، از پادشاهان زولو گرفته تا مقامات عالی دولت اوکراین، تحت نظارت قرار می گیرند. اما چرا یهودیان در وهله اول تقریباً در تمام موارد سرقت دسته جمعی نابود شدند؟ شاید پول بیشتری دارند؟

بیگانگان و بیگانه هراسان

یهودیان به دلایل تاریخی از دوران باستان تا اواسط قرن بیستم دولت خود را نداشتند. آنها مجبور بودند در کشورها، پادشاهی ها، ایالت های مختلف ساکن شوند و در جستجوی زندگی بهتر به مکان های جدید نقل مکان کنند. برخی از یهودیان توانستند خود را جذب کنند و در گروه قومی بومی ادغام شوند و بدون هیچ اثری در آن حل شوند. اما هسته اصلی ملت همچنان هویت، مذهب، زبان و سایر ویژگی‌هایی که ویژگی‌های ملی را مشخص می‌کند، حفظ کرده است. این به خودی خود یک معجزه است، زیرا بیگانه هراسی تقریباً در همه اقوام بومی به نوعی ذاتی است. دیگری بودن باعث طرد و خصومت می شود و آنها نیز به نوبه خود زندگی را بسیار پیچیده می کنند.

هیتلر با علم به اینکه بهترین دلیل برای اتحاد ملت می تواند دشمن مشترک باشد، یهودیان را نابود کرد. از نظر فنی، ساده بود، آنها به راحتی قابل تشخیص بودند، به کنیسه می روند، کوشر و سبت را نگه می دارند، متفاوت لباس می پوشند و حتی گاهی اوقات با لهجه صحبت می کنند. علاوه بر این، در زمانی که نازی ها به قدرت رسیدند، یهودیان فرصتی برای مقاومت مؤثر در برابر خشونت نداشتند، که نماینده یک قربانی تقریباً ایده آل از نظر قومی منزوی و درمانده بودند. میل به انزوا که تعیین کننده بقای ملت بود، بار دیگر طعمه ای برای آشوبگران شد.

"مبارزه من" هیتلر

آیا آلمانی ها از آشویتس و بوخنوالد اطلاع داشتند؟

پس از شکست نازیسم، بسیاری از آلمانی‌ها ادعا کردند که درباره اردوگاه‌های کار اجباری، گتوها، اجاق‌های کوره‌های کوره‌سوزی با کارایی بالا و خندق‌های غول‌پیکر مملو از اجساد انسان چیزی نمی‌دانند. آنها در مورد صابون، و شمع های ساخته شده از چربی انسان، و سایر موارد "دفع مفید" بقایای باقی مانده نمی دانستند. برخی از همسایگان آنها به سادگی در جایی ناپدید شدند و مقامات در مورد جنایات انجام شده در سرزمین های اشغالی چیزی نشنیدند. تمایل به انکار مسئولیت جنایات جنگی سربازان و افسران عادی ورماخت قابل درک است؛ آنها به نیروهای اس اس اشاره کردند که عمدتاً درگیر عملیات های تنبیهی بودند. اما "Kristallnacht" سال 1938 نیز وجود داشت که طی آن نه تنها هواپیماهای تهاجمی با پیراهن های قهوه ای، بلکه معمولی ترین ساکنان نیز عمل کردند. نمایندگان مردم احساساتی، با استعداد و پرتلاش آلمان با وجدی شیرین اموال دوستان و همسایگان اخیر خود را ویران کردند و خود نیز مورد ضرب و شتم و تحقیر قرار گرفتند. پس چرا آلمانی ها یهودیان را نابود کردند، دلایل وقوع ناگهانی نفرت شدید چیست؟ آیا دلایلی وجود داشت؟

یهودیان جمهوری وایمار

برای درک دلایلی که آلمان ها، همسایگان و دوستان اخیر آنها یهودیان را نابود کردند، باید در جو جمهوری وایمار فرو رفت. مطالعات تاریخی زیادی در مورد این دوره نوشته شده است و کسانی که مایل به خواندن متون علمی نیستند این فرصت را دارند که از رمان های نویسنده بزرگ E. M. Remarque اطلاعاتی در مورد آن کسب کنند. این کشور از غرامت های غیرقابل تحمل تحمیل شده توسط کشورهای آنتانت که در جنگ بزرگ پیروز شدند، رنج می برد. فقر در مرز گرسنگی است، در حالی که روح شهروندانش به طور فزاینده ای گرفتار رذایل مختلف ناشی از بطالت اجباری و میل به روشن کردن زندگی خاکستری گدای خود می شود. اما افراد موفق، بازرگانان، بانکداران، سفته بازان نیز وجود دارند. کارآفرینی به دلیل قرن ها زندگی عشایری در خون یهودیان است. آنها بودند که ستون فقرات نخبگان تجاری جمهوری وایمار شدند، که از سال 1919 تا کنون وجود داشت، البته یهودیان فقیر، صنعتگران، صنعتگران کارگر، موسیقی دانان و شاعران، هنرمندان و مجسمه سازان بودند و اکثریت آنها را تشکیل می دادند. مردم. آنها اساسا قربانی هولوکاست شدند، ثروتمندان موفق به فرار شدند، آنها پول بلیط داشتند.

هولوکاست در طول جنگ جهانی دوم به اوج خود رسید. در قلمرو لهستان اشغالی، "کارخانه های مرگ"، مایدانک و آشویتس بلافاصله شروع به کار کردند. اما چرخ طیار کشتار دسته جمعی بر اساس ملی، پس از حمله ورماخت به اتحاد جماهیر شوروی، شتاب خاصی پیدا کرد.

یهودیان زیادی در دفتر سیاسی لنینیست حزب بلشویک بودند، حتی اکثریت را تشکیل می دادند. تا سال 1941، پاکسازی های گسترده ای در CPSU (b) انجام شد که در نتیجه ترکیب ملی رهبری کرملین دستخوش تغییرات قابل توجهی شد. اما در سطوح پایه (به قول آنها "روی زمین") و در ارگان های NKVD، بلشویک های یهودی هنوز تسلط کمی داشتند. بسیاری از آنها تجربه جنگ داخلی را داشتند، شایستگی های آنها در برابر دولت شوروی غیرقابل انکار ارزیابی شد، آنها در سایر پروژه های بزرگ بلشویکی شرکت کردند. آیا جای سوال دارد که چرا هیتلر در وهله اول یهودیان و کمیسرها را در سرزمین های اشغالی شوروی نابود کرد؟ برای نازی ها، این دو مفهوم عملاً یکسان بودند و در نهایت در یک تعریف کلی از "کمیسر یهودی" ادغام شدند.

واکسن یهود ستیزی

خصومت ملی به تدریج تلقین شد. تئوری نژادی تقریباً بلافاصله پس از به قدرت رسیدن نازی ها غالب شد. بر روی پرده سینماها وقایع قربانی های آیینی ظاهر شد که در طی آن خاخام ها گاوها را با بریدن گلوی آنها با چاقوی تیز می کشتند. و زنان بسیار زیبا هستند، اما مبلغان نازی علاقه ای به چنین چیزی نداشتند. برای فیلم‌ها و پوسترهای تبلیغاتی، «راهنماهای راهپیمایی برای یهودی‌ستیزان» با چهره‌هایی که بیانگر ظلم و حماقت وحشیانه بودند، به‌طور ویژه انتخاب شدند. بنابراین آلمانی ها ضد یهود شدند.

پس از پیروزی، دفاتر فرماندهی کشورهای پیروز، سیاست نازی‌زدایی را دنبال کردند و در هر چهار منطقه اشغالی شوروی، آمریکایی، فرانسوی و انگلیسی. ساکنان رایش شکست خورده در واقع (تحت تهدید محرومیت از جیره غذایی) مجبور به تماشای مستندهای افشاگرانه شدند. این اقدام با هدف تسطیح عواقب دوازده سال شستشوی مغزی آلمانی های فریب خورده انجام شد.

خودش اینطوریه!

با صحبت در مورد ژئوپلیتیک، موعظه آرمان های برتری نژادی آریایی ها و دعوت به نابودی مردم، پیشور با این وجود، به طور متناقض، یک فرد عادی باقی ماند که از تعدادی عقده های روانی رنج می برد. یکی از آنها مسئله ملیت خود بود. دشوار است که بفهمیم چرا هیتلر یهودیان را نابود کرد، اما یکی از سرنخ ها ممکن است منشا پدرش، آلویس شیکلگروبر باشد. پدر فورر آینده نام خانوادگی بدنام را تنها پس از بیانیه رسمی پدری دریافت کرد که توسط سه شاهد تایید شده بود و توسط یوهان گئورگ هیتلر در سال 1867 به دلایل ارثی ارائه شد.

خود آلویس سه بار ازدواج کرده بود و نسخه ای وجود دارد که یکی از فرزندان او از ازدواج قبلی سعی کرد با اطلاعاتی در مورد منشاء نیمه یهودی پدر مشترک خود از "رهبر مردم آلمان" باج خواهی کند. این فرضیه دارای تعدادی ناسازگاری است، اما به دلیل دور بودن زمانی نمی توان آن را به طور کامل رد کرد. اما او می تواند برخی از ظرافت های روان بیمارگونه پیشور جن زده را توضیح دهد. به هر حال، یک یهودی ضد یهود اتفاق نادری نیست. و ظاهر هیتلر به هیچ وجه با معیارهای نژادی اتخاذ شده در رایش سوم مطابقت ندارد. او بلوند چشم آبی بلند قد نبود.

غیبت و علل دیگر

همچنین می توان تلاش کرد که چرا هیتلر یهودیان را از نقطه نظر پایه اخلاقی و فلسفی که تحت فرآیند تخریب فیزیکی میلیون ها انسان قرار داده بود، نابود کرد. فورر به نظریه های غیبی علاقه داشت و نویسندگان مورد علاقه او گیدو فون لیست بودند و به طور کلی، نسخه منشأ آریایی ها و آلمانی های باستان نسبتاً گیج کننده و متناقض بود، اما در مورد یهودیان، سیاست بر اساس این فرض عرفانی بود که آنها، که توسط هیتلر به عنوان نژادی جداگانه شناسایی شده بودند، ظاهراً خطری برای همه بشریت هستند و آن را با نابودی کامل تهدید می کنند.

به سختی می توان تصور کرد که کل یک ملت می تواند به نوعی توطئه جهانی کشیده شود. با جمعیتی چند میلیون نفری، مطمئناً کسی در مورد این طرح غیرانسانی که همه در آن شرکت می‌کنند، از رابینوویچ کفاش گرفته تا پروفسور هلر سخن می‌گویند. هیچ پاسخ منطقی و منطقی برای این سوال وجود ندارد که چرا نازی ها یهودیان را نابود کردند.

سربازی زمانی متعهد می شود که مردم با اتکا به رهبران خود از فکر کردن خودداری کنند و بدون شک و گاه با لذت، اراده شیطانی یک نفر را اجرا کنند. متأسفانه هنوز هم چنین اتفاقاتی رخ می دهد ...

آلمانکه برای هزاره به عنوان پناهگاه موقت یهودیان عمل می کرد، یکی از مراکز تورات بود که در آن بزرگان بزرگ در یشیواهای ماینز، ورمز، فرانکفورت تحصیل و تدریس کردند: رابینو گرشوم، راشی، روش، ماآرای و دیگران. جوامع این شهرهای آلمان به مهد یهودیان اشکنازی تبدیل شدند. در همان زمان، آلمان زادگاه آسکالا، اصلاحات و نازیسم شد که میلیون ها یهودی را از نظر جسمی و روحی نابود کرد.

یهودیان آلمان قبل از قرن نهم میلادی

در منابع یهودی، آلمان همیشه نامیده شده است اشکنازهمانطور که در ( 10:3 ): «و پسران هومر اشکناز و رفعت و توگرما». در تلمود ( یوما، 10a; اورشلیم. تلمود، مگیله، 71 بتوضیح داده شده است: "هومر ژرمامیا است" (גמר זה גרממיא)، و از آنجایی که یکی از پسران هومر "اشکناز" بود، این نام به طور کلی به آلمانی ها اشاره کرد، اگرچه میدراش آلمانی ها را با اشکناز شناسایی می کند. اما با توگارما.

افسانه ای وجود دارد که یهودیان پس از تخریب معبد دوم به برخی از شهرهای آلمان نقل مکان کردند. اولین اطلاعات در مورد اسکان یهودیان در آلمان به اوایل قرن چهارم یعنی به جامعه یهودی در کلن باز می گردد.

اولین یشیواها و اولین پوگروم

که در 4560 (800) سال پاپ با شناخت او به عنوان وارث تاج و تخت امپراتوری روم غربی و برای یهودیان آلمان دوران باروری آغاز شد. چارلز در یهودیان نیرویی می دید که می تواند کشور را به سوی شکوفایی اقتصادی سوق دهد. چارلز بازرگانان یهودی را تشویق می کرد و از اموال آنها محافظت می کرد.

زندگی معنوی جامعه یهود نیز دوره ای از شکوفایی را تجربه کرد. بسیاری از حکیمان یهودی از ایتالیا به آلمان و فرانسه نقل مکان کردند. به درخواست جامعه یهودی ماینز، شارلمانی از ر. Kalonimus از لوکا (ایتالیا) برای نقل مکان به آلمان. R. Kalonimus و پسرش اولین Yeshivas را در آلمان تأسیس کردند.

پس از تقسیم امپراتوری توسط وارثان چارلز به سه پادشاهی مستقل - ایتالیا، آلمان و فرانسه، وضعیت یهودیان آلمان بدتر شد.

که در 4772 (1012) بدبختی هولناکی بر یهودیان شهر ماینز وارد شد. مقامات از آنها خواستند که یا به مسیحیت بپیوندند یا فوراً شهر را ترک کنند. قتل عام در شهر آغاز شد. اکثر یهودیان از آنجا گریختند، اما کسانی نیز بودند که در رنج مرگ به ایمان پدران خیانت کردند. یک سال بعد، این فرمان لغو شد و یهودیان باقی مانده دوباره اجازه یافتند به ماینز بازگردند.

روحانیون آلمانی در قرون IX-XI. با تساهل کامل نسبت به یهودیان مشخص می شود و قتل عام ماینتس تنها در آن دوره بود.

یشیواها و حکیمان قبل از جنگ های صلیبی

مندلسون در دفاع از دین یهود در برابر حملات خارجی، مرتکب اشتباهی جدی شد. او بین «مبانی ایمان» و «رعایت عملی احکام» که یهودیان به عنوان فرمان پادشاه ملزم به رعایت آن هستند، تمایز قائل شد. این تقسیم ارزش ها به عواقب جدی منجر شد. خود مندلسون به شدت از دستورات عملی یهودیت پیروی کرد و تأکید کرد که این وظیفه یهودیان است. با این حال، شاگردان او شروع کردند به غفلت از اجرای احکام، با اشاره به تفکر معلم که این اساس ایمان نیست.

مندلسون سعی کرد یهودیان آلمان را متقاعد کند که فرهنگ اروپایی را بپذیرند. اولین قدم در این راستا، ترویج انتقال از ییدیش به آلمانی خالص بود. مندلسون خطری که یهودیان آلمان را در نتیجه نفوذ گسترده فرهنگ اروپایی به توده های یهودی تهدید می کرد، ندید و ناخواسته راه را برای جذب یهودیان آلمانی هموار کرد. قبلاً فرزندان مندلسون از اجرای احکام دست برداشتند و همه نوه های او غسل تعمید گرفتند.

شاگردان مندلسون به کار معلم خود در رساندن اندیشه های روشنگری به توده های یهودی ادامه دادند. این جنبش نامی (به معنای واقعی کلمه "تحصیلات"). هدفی که مندلسون تعیین کرد - پیوند یهودیت با عصر روشنگری - قربانی هدف دیگری شد - جایگزینی تورات الهی با اسکالا. با گسترش عقاید اسکالا در میان یهودیان آلمان، همگون سازی افزایش یافت و از تعداد یهودیانی که به زبان عبری صحبت می کردند، کاسته شد.

امپراتور جوزف دوم، حامی روشنگری، دستور داد مدارسی باز شود که کودکان یهودی را از مطالعه تورات و تلمود دور می کند و پلی برای جذب و غسل تعمید ایجاد می کند.

دیوید فریدلندر موفق شد یهودیان را در برلین به طور کامل نابود کند. او مدرسه ای را ایجاد کرد که در آن، طبق برنامه او، گروهی از معلمان موفق شدند دانش آموزان را با روحیه روشنگری سطحی تربیت کنند. فارغ التحصیلان این مدرسه نهضت آسیمیلاسیون را در آلمان رهبری کردند که فرزندانشان را به مسیحیت لوتری کشاند.

در پنجاه سال، حدود نیمی از یهودیان برلین تعمید گرفتند. یک اپیدمی غسل تعمید در بسیاری از شهرهای بزرگ، از جمله - کونیگزبرگ و برسلاو - رخنه کرد.

در این دوره، حکیمان معروف یهودی هنوز در آلمان باقی مانده بودند. در برلین رئیس جامعه r. زوی هیرش لوین. او که شاهد از هم پاشیدگی جامعه بود، سخنگوی نظر آخرین خاخام های دانشمند آلمان و معدود اعضای جامعه وفادار به کلام خالق باقی ماند. در نامه خداحافظی به شورای جامعه، که در آن خاخام استعفای خود را اعلام کرد، نوشت که دیگر نمی تواند در قبال جامعه ای که اعضای آن کلام خداوند را تحقیر می کنند و مرتکب همه گناهان ممکن شوند، مسئول باشد.

بیشتر خاخام های آلمان سعی کردند با آسکالا مبارزه کنند، اما نتوانستند جلوی همه گیری را بگیرند. سطح معنوی یهودیان آلمان مدام در حال سقوط بود. نفوذ حکیمان به دایره بسیار باریکی از دانشجویان یشیوا کاهش یافت.

اصلاح یهودیت

یهودیت اصلاح شده به عنوان یک نتیجه طبیعی از ایده های روشنگری پدید آمد، که چنان عمیق در قلب یهودیان نفوذ کرد که آنها در جدایی دسته جمعی از ایمان پدران تردید نداشتند. اصلاح طلبان فرصت دیگری برای پیشرفت اقتصادی و اجتماعی به یهودیان دادند. رهبران اصلاحات یهودی شروع به تطبیق ایمان باستانی با جامعه ای که به سرعت در حال تغییر است، کردند.

اولین معبد اصلاح طلبان در سال 1810 در Sesen (آلمان) افتتاح شد. اسرائیل یاکوبسون، که آن را رهبری می کرد، ارگ، یک گروه کر مختلط (که سنت آن را ممنوع می کند)، مراسم آلمانی، آوازهای آلمانی، نمازهای آلمانی، و لباس های کلیسا را ​​برای مراسم تشریفاتی معرفی کرد. اصلاحات به رشد خود ادامه داد و علیرغم مخالفت های زیاد خاخام ها، کنترل بسیاری از جوامع یهودی در آلمان را به دست آورد.

رهبر اصلاحات، آبراهام گایگر، یهودیت تلمودی را کاملاً رد کرد و حتی از لزوم لغو همه تأسیسات یهودیت سخن گفت. حتی رادیکال‌تر ساموئل گلدهایم بود که با ختنه کردن، پوشاندن سر در هنگام نماز، پوشیدن تالیت و شوفار روی روش هاشانا، اعتقاد به مسیحا، ذکر صهیون (کوه معبد)، اورشلیم و سرزمین اسرائیل در مراسم خدمات مخالفت کرد. هیچ وطن دیگری، به جز کشور محل تولد و شهروندی»)، و گلدهایم شبات یهودیان را از شنبه به یکشنبه مسیحی منتقل کرد. پیروان اصلاحات شروع به نامیدن خود را "آلمانهای عقیده موزاییک" کردند.

جنگ جهانی اول

جنگ جهانی اول به طور غیرقابل برگشتی کل جهان یهود را تغییر داد. اگر جنگ جهانی دوم (که از درگیری 1914-1918 پدید آمد) به یهودیان اروپا پایان داد، پس جنگ جهانی اول آغاز پایان بود.

حدود 40000 یهودی در ارتش آلمان جنگیدند. یهودیان از این جنگ نه تنها با تلفات جسمی بزرگ، بلکه حتی با تلفات روحی بزرگتر بیرون آمدند. جنگ تقریباً تمام زیرساخت های ضروری نظام دینی را از بین برد و تمایل به زندگی سکولار و رادیکالیسم را در جامعه یهودی افزایش داد که در پایان قرن نوزدهم ترسیم شد.

به قدرت رسیدن هیتلر

در سال 1933 آدولف هیتلر آلمانی. این مهر بر قضاوت یهودیان اروپا شد.

هیتلر تئوری های نژادی، ملی و سیاسی خود را در کتاب من کمپف بیان کرد. در آن، او طرحی برای آلمان و اروپای جدید تحت سلطه آریایی ها ارائه کرد. او می خواست دنیا را از دست یهودیان، کمونیست ها و کولی ها آزاد کند. و دیگر "نژادهای پایین تر": فرانسوی ها، هلندی ها و به ویژه اسلاوها - او قرار بود از نژاد آریایی، یعنی آلمانی ها برده بسازد.

استفاده هیتلر از پروپاگاندا، توسل او به عمیق ترین غرایز جمعیت آلمان، و ماشین ترور او را قادر ساخت تا به زودی به قدرت برسد.

تقریباً بلافاصله، او شروع به آزار و اذیت یهودیان با احکام تبعیض‌آمیز، تحریم‌های سازمان‌دهی‌شده و خشونت رسمی کرد. در پایان سال 1934، آلمان کاملاً تحت قدرت دیکتاتوری هیتلر بود و جمعیت یهودیان که بیش از نیم میلیون نفر بودند، در راه بی‌حقوقی کامل، فقیر شدن و سپس نابودی بودند.

پیشگویی های هولوکاست

علیرغم مقیاس بی سابقه تراژدی که به نظر می رسد نه می توان آن را تصور کرد و نه تصور کرد، فاجعه یهودیان اروپا ( مگیلا، 6b):

خاخام اسحاق گفت: یعنی چه ( تیلیم، 140): «پروردگارا، آرزوهای شریر را [برآورنده] مگذار، نقشه های شیطانی او برآورده نشود، [مبادا] رفع شوند»؟ [پدر ما] یعقوب به قدوس مبارک باد گفت: پروردگار عالم، نگذار عیسو شریر آرزوی خود را برآورده کند. "نگذارید نقشه های شیطانی او محقق شود" - این ژرمامیای ادوم است، زیرا اگر [به جنگ] بروند، تمام جهان را نابود خواهند کرد!

حکیمان بزرگ تورات هشدار دادند که در آینده آلمان شر بزرگی به دنیا خواهد آورد. راو ماز، خاخام مسکو، به نقل از بیانیه مجید از کلم در 130 سال پیش، نوشت: در آلمان همچنان «شولچان آروخ» نفرت خود را از یهودیان منتشر می کنند، جایی که نوشته خواهد شد: بهترین یهودیان مقتول است. یهودی...

خاخام Meir Simcha ha-Cohen از دوینسک در کتاب Meshech Hochma می نویسد: "وقتی یهودیان تصمیم بگیرند که برلین اورشلیم است ... دردسر بر سر آنها خواهد آمد و این از طرف ساکنان آلمان است که بسیار می خواهند به آنها نزدیک شوند ...".

فاجعه یهودیان اروپا

درباره هولوکاست بسیار گفته شده است و هرگز به اندازه کافی نخواهد بود. آزار و شکنجه با تحریم یهودیان که در اول آوریل 1933 در آلمان اعلام شد و متعاقب آن موج قوانین نژادی علیه یهودیانی که در مؤسسات دولتی یا در مشاغل خاصی کار می کردند، آغاز شد. "قانون نورنبرگ" در 15 سپتامبر 1935 به برابری یهودیان در آلمان پایان داد و یهودیت را در اصطلاح نژادی تعریف کرد.

هیستری ضد یهودی در آلمان در سال 1938 (شب 9-10 نوامبر) منجر به کشتارهای دسته جمعی شد که به عنوان "Kristallnacht" (به دلیل قطعات شیشه ای که در خیابان های شهرهای آلمان پخش شده بود) در تاریخ ثبت شد.

از همان شب، نازی ها 10000 یهودی لهستانی را به زور از آلمان اخراج کردند، که بیشتر آنها مدت زیادی در این کشور زندگی کرده بودند تا جایی که خود را آلمانی واقعی می دانستند. این گام با اقدامات دیگری دنبال شد که در نتیجه آن 6 میلیون یهودی که حداقل 140 هزار نفر از آنها تابع آلمان بودند، نابود شدند.

در طول جنگ جهانی دوم (عمدتاً در سال‌های 1941-1942)، آلمان مرکز انتقال یهودیان تبعید شده از کشورهای تحت اشغال اروپای غربی به اردوگاه‌های مرگ در اروپای شرقی شد. هزاران یهودی آلمانی حتی قبل از شروع جنگ در اردوگاه های کار اجباری زندانی شدند و در خود آلمان به همراه یهودیان بازداشت شده از کشورهای دیگر جان باختند.

در مارس 1941، هیتلر دستور داد تا "راه حل نهایی" مسئله یهود از طریق نابودی فیزیکی یهودیان ادامه یابد. در ماه سپتامبر به یهودیان دستور داده شد که یک نشان زرد روی لباس های خود بگذارند. در ماه اکتبر، تبعید دسته جمعی یهودیان به گتوهای اروپای شرقی، اردوگاه های کار اجباری و اردوگاه های مرگ آغاز شد. اموال یهودیانی که تبعید یا خودکشی می کردند توسط دولت به عنوان دارایی «دشمنان مردم و کشور» مصادره می شد. در اواسط سال 1943، آلمان "پاکسازی از یهودیان" اعلام شد.

آلمان در نیمه دوم قرن بیستم

پس از فروپاشی رژیم نازی، بسیاری تصور می کردند که هولوکاست به تاریخ یهودیان آلمان پایان داد و یهودیان هرگز به آلمان باز نخواهند گشت. اما پس از جنگ، حدود 200000 یهودی به عنوان آواره وارد آلمان شدند. اکثر آنها خود را بخشی از یهودیان آلمان نمی دانستند و در بازسازی جوامع یهودی که توسط یهودیان بومی آلمان که مانده یا به آلمان بازگشته بودند، شرکت نکردند. آنها سازمان Sheerit ha-pleta ("بازمانده بازمانده") را ایجاد کردند که هدف آن اسکان مجدد در اسرائیل بود.

هنگامی که موج انبوه الیه و مهاجرت از طریق اقیانوس فروکش کرد (اوایل دهه 1950)، حدود 12 هزار یهودی از میان آوارگان سابق در آلمان باقی ماندند. در سالهای اولیه پس از جنگ، بسیاری از یهودیان ادعا کردند که اقامت آنها در "کشور نفرین شده" موقتی است و به زودی آن را ترک خواهند کرد. در اوایل دهه 1950 صداهای دیگری شنیده شد و فراخوان هایی برای "پل سازی" بین قوم یهودی و آلمان شنیده شد.

اکثر جمعیت یهودی آلمان در نیمه دوم قرن بیستم در پنج شهر بزرگ زندگی می کردند: برلین غربی، فرانکفورت، مونیخ، هامبورگ و کلن. نرخ ازدواج در میان آنها در اروپا (به استثنای اتریش) به ویژه در میان یهودیانی که در آلمان متولد شده بودند، بالاترین میزان بود.

آلمان و یهودیان در قرن یازدهم

«نسل قدیمی‌تر» یهودیان آلمانی که در آغاز قرن یازدهم در آنجا زندگی می‌کردند، نمایندگان کوچک یهودیان آلمانی قبل از جنگ و نوادگان آنها بودند. یهودیان اروپای شرقی که پس از جنگ جهانی دوم در آلمان مستقر شدند و اسرائیلی‌های سابق که در دهه‌های 1950 و 80 به آلمان آمدند.

اکنون بیش از 100000 یهودی در آلمان زندگی می کنند. پس از فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی، ده ها هزار یهودی از کشورهای اتحاد جماهیر شوروی سابق به اینجا نقل مکان کردند و یهودیان روسی زبان اکثریت مطلق آلمان را تشکیل می دهند. در آلمان یک جنبش اصلاح طلب فعال است. حدود 30 جامعه اصلاح طلب وجود دارند که به طور فعال با مهاجران کشورهای مستقل مشترک المنافع کار می کنند که به سکولاریزاسیون و جذب آنها کمک می کند.

در مقابل آنها، جوامع ارتدوکس نیز وجود دارد، و در میان آنها - و همچنین جوامع چاباد در 16 شهر بزرگ آلمان.

بر اساس سرشماری ژوئن 1933، جمعیت یهودی آلمان حدود 500000 نفر بود که کمتر از یک درصد از کل جمعیت 67 میلیونی آلمان بود. هنگام انجام سرشماری، نازی ها از روش های معمول پیروی نکردند، بلکه از معیارهای نژادپرستانه ای که توسط قوانین نورنبرگ در سال 1935 و تعدادی از احکام بعدی تعیین شده بود، پیروی کردند: یهودیان به عنوان کسانی طبقه بندی می شدند که اجدادشان در نسل دوم به یهودیت می گفتند. در نتیجه، هزاران نفری که از یهودیت به دین دیگری گرویدند، با یهودیان، تا کشیشان و راهبه‌های کاتولیک، و همچنین کشیش‌های پروتستانی که اجدادشان در نسل دوم یهودی بودند، برابر شدند.

80 درصد یهودیان آلمان (حدود 400000 نفر) تابعیت آلمانی داشتند. بقیه اکثراً دارای تابعیت لهستان بودند و بسیاری از آنها در آلمان متولد شده و به طور دائم در آن اقامت داشتند.

در مجموع حدود 70 درصد یهودیان در مناطق شهری آلمان زندگی می کردند. پنجاه درصد از کل یهودیان در 10 شهر بزرگ آلمان زندگی می کردند، از جمله برلین (حدود 160000 نفر)، فرانکفورت آم ماین (حدود 26000)، برسلاو (حدود 20000)، هامبورگ (حدود 17000)، کلن (حدود 15000 نفر) و هانوفر. 13000) و لایپزیگ (حدود 12000).

تاریخ های کلیدی

1 آوریل 1933
بایکوت ملی کسب و کارهای یهودی
در ساعت 10:00 صبح Stormtroopers (SA) و اعضای SS (نگهبان نخبه رایش نازی) در نزدیکی مشاغل متعلق به یهودیان در سراسر آلمان قرار دارند و به همه هشدار می دهند که صاحبان این مشاغل یهودی هستند. روی شیشه ویترین مغازه ها اغلب می نویسند "جود" (آلمانی - یهودی)، روی درها ستاره زرد-سیاه داوود را می کشند. کتیبه های ضد یهودی در کنار آنها به جا مانده است. در برخی شهرها، اعضای SA در خیابان‌ها راهپیمایی می‌کنند و شعارهای ضد یهودی سر می‌دهند و آهنگ‌های مهمانی می‌خوانند. در شهرهای دیگر، تحریم با خشونت همراه است. یک وکیل یهودی در کیل به قتل رسید. تحریم در نیمه شب پایان می یابد. تحریم ها در سطح محلی در سراسر دهه 1930 ادامه یافت.

15 سپتامبر 1935
معرفی قوانین نورنبرگ
در کنوانسیون سالانه این حزب، نازی ها قوانین جدیدی را تصویب می کنند که یهودیان را شهروند درجه دوم معرفی می کند و بیشتر حقوق سیاسی آنها را سلب می کند. علاوه بر این، یهودیان از ازدواج یا داشتن روابط جنسی با افرادی که دارای "خون آلمانی یا خویشاوندی" هستند، ممنوع هستند. «هتک حرمت به نژاد» که از آن یاد می شود، با یک جرم کیفری برابری می کند. قوانین نورنبرگ یهودی را به عنوان فردی تعریف می کند که سه یا چهار یهودی در نسل دوم اجداد داشته باشد یا دین یهودی را انجام دهد. بنابراین، نازی ها هزاران نفر از یهودیان را که از یهودیت به دین دیگری گرویدند، تا کشیشان و راهبه های کاتولیک و کشیش های پروتستان که در نسل دوم اجداد یهودی داشتند، برابر می دانند.

9 نوامبر 1938
"شب پنجره های شکسته": پوگروم ملی
در واکنش به ترور دیپلمات آلمانی ارنست فون راث توسط یک جوان یهودی در پاریس، جوزف گوبلز وزیر تبلیغات آلمان در سالگرد کودتای نافرجام بیر در سال 1923 (اولین کودتای آدولف هیتلر) در مونیخ در جمع هواداران وفادار حزب نازی سخنرانی کرد. تلاش برای به دست گرفتن قدرت). این سخنرانی به عنوان سیگنالی برای حمله سازمان یافته توسط اعضای SA، SS و سایر سازمان های حزب نازی، مانند جوانان هیتلر، به خانه ها، مشاغل و معابد یهودیان عمل می کند. اگرچه مقامات نازی بعداً از قتل عام به عنوان یک اقدام خودجوش خشونت عمومی یاد کردند، مشارکت مردم در این پوگروم بسیار کم بود. قتل عام یهودیان تا صبح روز 10 نوامبر ادامه دارد و در داستانی به نام "Kristallnacht" (شب پنجره های شکسته) گنجانده شده است. حداقل 91 یهودی کشته شدند و تا 30000 نفر دستگیر و در اردوگاه های کار اجباری زندانی شدند. پس از قتل عام، انتقال بنگاه‌های متعلق به یهودیان به «آریایی‌ها»، به اصطلاح «آریایی‌سازی» در همه جا صورت می‌گیرد.

عاشق شدن با یک زن یهودی در آشویتس برای او، افسر اس اس، دیوانگی بود. و همچنین برای او - برای جبران قاتل احتمالی خود. و با این حال در جهنم، جایی که هزاران نفر مردند، جایی برای عشق واقعی وجود داشت. او، یک نازی، او را در اردوگاه مرگ نجات داد، او، یک بازمانده از هولوکاست، بعداً او را در دادگاه نجات داد.

فرانتس وونش اتریشی در سال 1922 در شهر کوچک درسدنهوفن در نزدیکی مرز چکسلواکی و هلنا سیترونوا یهودی در سال 1920 در اسلواکی امروزی به دنیا آمدند. تقریباً همسایگان در کودکی ، در نیمه دوم دهه 30 خود را در زمان های مختلف دنیای شکسته یافتند. وونش حتی قبل از تولد 18 سالگی خود به اس اس پیوست و با شروع جنگ به جبهه شرقی رفت. پس از آسیب جدی به زانو، این مرد دیگر نمی توانست در ارتش بجنگد، اما می تواند برای هیتلر در زمینه دیگری مفید باشد - در نابودی یهودیان. او به آشویتس فرستاده شد. چگونگی و چگونگی زندگی سیترونوا قبل از جنگ و در سالهای جنگ اول ناشناخته است، اما فصل کلیدی زندگی او در 20 مارس 1942 آغاز شد، زمانی که دختر به همراه هزاران یهودی دیگر در دروازه های آشویتس پیاده شدند. بیرکناو.

روز بعد، 21 مارس، افسر اس اس وونش 20 ساله شد. همکاران خدمات در آشویتس تبریک ویژه ای را برای او آماده کردند - آهنگ غزلی "قلب من برای عشق تو می خواهد" و در آلمان در یک زمان پولا نگری مورد علاقه و خون آشام هیتلر با موفقیت اجرا کرد. فراخوانی ستاره به جشن غیرممکن بود، بنابراین هلنا سیترونوا، زندانی جدید آشویتس، به عنوان مجری بازی کرد. او یکی از معدود زندانیانی بود که حداقل آهنگی به آلمانی می دانست. این دختر به طرز ناخوشایندی از سرگرم کردن قاتلان منزجر شده بود ، اما متأسفانه خواهران به طور دردناکی به پهلویش لگد زدند - از فریب خوردن دست بردارید ، این فرصتی برای زنده ماندن است. پس از اطاعت، یک سبزه منظم با فرورفتگی روی گونه هایش به سمت مرد تولد رفت و شروع به خواندن کرد، بدون اینکه جرأت کند اشک های داغ را از گونه هایش پاک کند. ” و او آواز خواند.

هلنا توجه خود را به خود جلب کرد - حیف بود که دختری روشن را با لبخندی جذاب به پادگان کارگران بفرستد و پس از ورود به "کانادا" منصوب شد. در طول فروپاشی امپراتوری، بسیاری از لهستانی ها به آمریکای شمالی مهاجرت کردند و هدایای گران قیمت را از آنجا برای بستگان خود ارسال کردند - "از کانادا"، یک کشور افسانه ای ثروتمند. در آشویتس، «کانادا» نامی بود که در آن حدود 1500 زندانی، شبانه روز، وسایلی را که بمب‌گذاران انتحاری جدید با آن وارد می‌شدند، بررسی و مرتب می‌کردند. علاوه بر لباس، این چمدان حاوی پول، ظروف نقره و جواهرات بود، به همین دلیل اس اس نام طعنه آمیزی به بخش ویژه آشویتس داد. مصادره از ستاره های زرد رنگ، نشانه های نام صاحبان و سایر علائم شخصی آزاد شد، در جعبه ها قرار گرفت و به آلمان فرستاده شد - و قبلاً در آنجا ثروت بین نمایندگان کشور صاحب نام توزیع شد.

ساکنان «کانادا» که عمدتاً زنان بودند، در موقعیت ممتازی قرار داشتند. به موازات کار بر روی دسته بندی چمدان های مصادره شده، "کانادایی ها" در زندگی روزمره به فرماندهی آلمان خدمت می کردند، بنابراین آنها باید مرتب و جذاب به نظر می رسیدند. آنها تقریباً هرگز مورد ضرب و شتم قرار نمی گرفتند، به جز اینکه به عنوان مجازاتی برای مخفی کردن نوعی چیز از مرتب سازی، به آنها غذای مناسب داده می شد و اجازه می دادند موهای بلند خود را ترک کنند.

هلنا در نهایت به کانادا رفت، اما هر ساعت در اینجا می تواند آخرین ساعت او باشد. روز بعد از تولد، فرانتس به پادگان رفت، جایی که زنان همچنان چمدان ها و عدل های بی پایان را تکان می دادند. در میان زندانیان، او به سرعت هلنا را پیدا کرد. او آن یادداشت را برایم پرت کرد. من بلافاصله آن را نابود کردم، اما کلمه "عاشق شدم" را در آن دیدم. هلنا سال‌ها بعد در مستند نیروی هوایی «آشویتس: نازی‌ها و راه‌حل نهایی» اعتراف کرد: «من عاشقت شدم»، این همان چیزی است که آنجا نوشته شده بود. فکر می‌کردم بهتر است بمیرم تا اینکه با یک مرد اس‌اس درگیر شوم. برای مدت طولانی، به جز نفرت، هیچ احساسی نسبت به او نداشتم. هلنا به یاد می آورد که حتی نمی توانستم به او نگاه کنم. در همین حال، فرانتس، با نادیده گرفتن بیزاری پنهان اما هنوز محسوس او، سرسختانه به جلب او ادامه داد. او برای او کلوچه فرستاد، از او در برابر شیطنت های دیگر ناظران محافظت کرد، و مهمتر از همه، او را از رفتن به اردوگاه دیگری در آشویتس باز داشت. او زره او در برابر مرگ بود، و او، به احتمال زیاد، تلاش او برای پنهان شدن از واقعیت جهنمی بود.

رابطه عشقی بین فرانتس آریایی و هلنا "یهودی" باید به دقت پنهان می شد، بهای شکست برابر با زندگی بود. عشق وونش را تغییر داده است - یک یهودی متنفر اصولی، او شروع به نگاه کردن به قربانیان خود با چشمان دیگری کرد. و یک بار به نجات جان خواهر هلنا کمک کرد. اینجوری شد محموله جدیدی از زندانیان به آشویتس رسید که خواهر هلنا روزینکا خود را با فرزندانش در آن یافت. هلنا فهمید که هم روزینکا و هم فرزندانش در مسیر درست به سمت اتاق گاز هستند. "کانادا" در مجاورت تنورها بود - دخترانی که در اینجا کار می کردند هر روز دسته های بیشتری از محکومان را می دیدند و بوی خفه کننده گوشت سوخته را استشمام می کردند. وقتی هلنا، بدون هیچ امیدی به کمک، به فرانتس گفت که خواهر و نوزادانش هم اکنون اینجا هستند، او سفید شد و خواست نام دقیق او را بداند. لحظه ای برای از دست دادن وجود نداشت - او می دانست که آن سه نفر قبلاً در لیست کشتار بودند. وونش خواهرش را به معنای واقعی کلمه در آخرین دقایق قبل از فرستادن به «دوش» نجات داد و مقامات کوره‌سوزی را متقاعد کرد که او کارگر گروهش است. اما برادرزاده ها نتوانستند نجات پیدا کنند. او کوتاه به هلنا گفت: «کودکان اجازه ندارند اینجا زندگی کنند.

آن روز، هلنا با چشمان دیگری به او نگاه کرد - او متوجه شد که چیزی غیر از نفرت نسبت به او احساس می کند. «آنچه او انجام داد معنای زیادی داشت. لحظاتی بود که فراموش می کردم من یهودی هستم و او نه و راستش را بخواهید در نهایت عاشق او شدم. او بیش از یک بار جانش را برای من به خطر انداخت. در تابستان 1944، وونش در حال مخفی کردن مقداری پول خرد به ارزش 30 رایشمارک دستگیر شد و به مدت 5 هفته در سلول انفرادی نگهداری شد. خوشبختانه هلنا موفق شد بیش از یک ماه در کانادا بماند. نگاه های سریع در مکان های منزوی یادداشت ، جلسات پرشور - به مدت سه سال این زوج موفق شدند احساسات پرشور خود را از چشمان غریبه ها محافظت کنند. اما در خارج از کمپ، رابطه آنها شانسی نداشت.

در ژانویه 1945، به دلیل پیشروی ارتش سرخ، 60000 زندانی زنده مانده از آشویتس در راهپیمایی مرگ به سمت وودزیسلاو-سلانسکی رانده شدند تا به اردوگاه های کار اجباری دیگر فرستاده شوند. فرانتس دیگر نتوانست از هلنا در برابر این آزمایش محافظت کند. او یک جفت چکمه چرمی به معشوق و خواهرش داد به این امید که کفش های بادوام به نوعی به زنده ماندن در سفر کمک کند. علاوه بر این، فرانتس آدرس مادرش در وین را به هلنا داد که می‌توانست آن‌ها را وارد کند. دختران از آن مصیبت غیرانسانی جان سالم به در بردند، اما به وین نرفتند. آنها با هم راهی چکسلواکی شدند. هنگامی که در راه خانه بار دیگر توسط سربازی که از عشق زن گرسنه بود به دیوار فشار آوردند، هلنا و روزینکا شماره های خود را روی بازو نشان دادند - و متجاوز به کسانی که از جهنم اردوگاه رفته بودند اندوهی اضافه نکرد.

فرانتس وونش پس از جنگ در تجارت کار کرد، هلنا به اسرائیل رفت. آنها فقط یک بار ملاقات کردند - در سال 1972، زمانی که وونش به همراه همکارش اتو گراف به اتهام کشتار جمعی یهودیان در دادگاه حاضر شدند. شاهدان دادستان گفتند که او با زندانیان، صرف نظر از جنسیتشان، بی رحمانه رفتار می کرد، اعضای Sonderkommando را می کشت، و همچنین گاهی اوقات افراد تازه وارد را دسته بندی می کرد و تصمیم می گرفت چه کسی به پادگان برود و چه کسی "دوش بگیرد". به گفته دادستانی، او همچنین حداقل یک بار زیکلون B مرگبار را در سلول ها رها کرد. در دفاع از او، همراه با خواهرش، هلنا صحبت کرد، که برای اولین بار در تمام این مدت علناً گفت که فرانتس چگونه آنها را نجات داد. میل رفتار بی رحمانه من را تغییر داد. من عاشق هلنا سیترونوا شدم و این مرا تغییر داد. وونش در اسکله اعتراف کرد که به لطف تأثیر او به یک فرد متفاوت تبدیل شدم.

قاضی دادگاه در نظر گرفت که «ادله مجرمیت بیش از حد کافی است». با این حال، دو مرد اس اس از مجازات آزاد شدند - طبق قوانین اتریش، مدت زمان محدودیت برای تعقیب کیفری جنایتکاران جنگی به پایان رسیده بود. شاید این اعترافات صادقانه معشوق بود که باعث شد متهمان به دنبال راه های دیگری برای "بستن" فرانتس در زندان برای همیشه یا تقاضای اعدام برای او باشند. وونش آزاد شد، اما هلنا دیگر هرگز دیده نشد. و اگر آنها در یکی از کافه‌های وین ملاقات کردند، به کسی در مورد آن چیزی نگفتند - چیزی، اما آنها می‌دانستند که چگونه اسرار را حفظ کنند. در سال 2003، هلنا سیترونوا، که زیبایی نادر خود را حفظ کرد، در برنامه ای برای یک کانال اسرائیلی اعتراف کرد: "من یک دقیقه را فراموش نکرده ام. من همه چیز را به خاطر می آورم ... من کمی با بقیه فرق داشتم و همه این داستان را می دانستند. روی من لکه ای بود، او یک اس اس بود. اما، در واقع، زندگی من به لطف او نجات یافت. من همه را انتخاب نکردم، این اتفاق افتاد. این روابط فقط در چنین مکانی امکان پذیر بود - در سیاره ای دیگر.

هلنا دو سال پس از این مصاحبه درگذشت، فرانتس چهار سال بعد او را دنبال کرد. در سال 2014 کتاب Whispering Birches. داستان عشق و شجاعت در آشویتس "- در مورد احساساتی که بین یک مرد اس اس و یک زندانی از "کانادا" شعله ور شد. نویسنده آن پل ریچارد سالی ادعا کرد که ما و رویدادهای کتاب ساختگی هستیم. اما شکی نیست که طرح این رمان از داستان فرانتس و هلنا الهام گرفته شده است، داستان عشق عجیب آنها همراه با درد، ترس و تراژدی میلیونی.

با عرض پوزش از خوانندگان. هیچ یک از فصل ها کامل نیست: من این کتاب را نه از روی یک پیش نویس، بلکه مستقیماً برای PROZA.RU می نویسم
+++++
بخش 2 گالری یهودیان و آلمانی ها با اجداد یهودی آلمانی شده است.
+++++

قسمت 1.

سه گروه از آلمانی ها در امپراتوری روسیه و یهودیان.

از شش رئیس جمهور کلیات انجیلی
کنسیستوری لوتری، یک سازمان آلمانی که رهبری می کرد
کلیساهای لوتری و کالوینیست روسیه، (موسسه،
مربوط به سینود ارتدکس)، سه نفر نزدیک بودند
نوادگان یهودیان تعمید یافته طنز این واقعیت این است که
که پدربزرگ دو نفر از آنها، برادران بارون اتریشی، ایکسکول فون
گیلدن بند، آبرام پرتز بود که زمانی رهبر واقعی بود
جامعه یهودی پترزبورگ با این حال، تعجب
اینجا چیزی نیست در جریان اولین انقلاب روسیه، آلمانی ها
حزب خود را تشکیل دادند. مورخان وقوع آن را در نظر می گیرند
تجلی بیداری آگاهی ملی در میان
آلمانی های امپراتوری روسیه. رئیس آن پسر کسانی بود که به آنجا رفته بودند
لوترانیسم یهودیان فلیکس شوتلندر. همه بچه های خانواده اش
پدر و مادر ازدواج کرده و یا با اشراف Ostsee ازدواج کرده بودند.
***
با وجود حمایت کشورهای مشترک المنافع قدرتمند، وضعیت
یهودیان در البینگ پروس هنوز شکننده بودند. آنها زندگی می کردند
احاطه شده توسط مردم حسود و شرور آلمانی، محروم از
حتی با معیارهای قرون وسطی احساس اولیه انسانی،
همدردی با دیگران و در هر لحظه آماده به خاطر
رفاه خودشان، یا صرفاً از تنفر از موفقیت دیگران
شرارت و جنایت ظاهراً می خواهد از خودش و خودش محافظت کند
فرزندان، داشتن چنین همسایگانی، جد خانواده یونکرهای پروس
Loelhoeffel von Lowensprung غسل تعمید داده شد.

معرفی.

همانطور که من روی تحقیقاتم کار می کنم، موضوعات جدیدی ظاهر می شوند. یکی از آنها یهودیانی هستند که با آلمانی ها همسو شدند و آلمانی ها از نسل یهودیان هستند. این موضوع پیچیده است. اگرچه من دوره قبل از 1917 را مطالعه می کنم، اما تاریخ نگرش آلمان نسبت به یهودیان و سایر مردمان همیشه در زیر سایه نازیسم آویزان است. ناعادلانه است که انکار کنیم که ریشه جنایات آلمان در قرن بیستم عمیقاً در تاریخ آلمان است و منعکس کننده شخصیت ملی و "ارزش های" اخلاقی آلمانی ها است. آلمانی‌های هیتلری که اروپا را خون کردند و لنینگراد را گرسنگی کشیدند، از ناکجاآباد خزیدند، در تاریخ آلمان یک حادثه نبودند. در عین حال، اشتباه است که تاریخ آلمان و آلمانی ها را فقط به عنوان یک راهپیمایی به سمت نازیسم بدانیم. بنابراین، من دو اطلاعات ظاهراً منحصر به فرد متقابل را به عنوان متن برای این مقاله انتخاب کردم.

در واقع هیچ تناقض بزرگی بین آنها وجود ندارد. برای پذیرش آنها توسط آلمانی ها، صلیب ها و فرزندان آنها باید بهای زیادی را برای رد کامل ریشه های یهودی، بلکه برای همدردی با یهودیان تحت آزار و اذیت پرداخت می کردند. این اتفاق نه تنها در آلمان، بلکه در جوامع آلمانی در کشورهای دیگر نیز رخ داد. همان نوه های پرتز، در حالی که مناصب بالایی را اشغال می کردند، به دفاع از منافع بارون های بالتیک معروف بودند، اما هیچ کاری برای تضعیف یهودی ستیزی دولتی انجام ندادند و حزب آلمان به ریاست فلیکس شوتلندر از سیاست ضد یهودی نیکلاس حمایت کرد. II.

اولین سوالی که هنگام مطالعه آلمانی ها در امپراتوری روسیه مطرح می شود این است: چه کسی آلمانی محسوب می شود؟ برجسته ترین آلمانی ها در روسیه از خانواده های غیر آلمانی بودند. بریولوف های فرانسوی، کلودتس ایتالیایی ها، رانگلز دانمارکی، گیر سوئدی، بارکلی د تولی اسکاتلندی، پستلی انگلیسی، ایکسکول فون هیلدن باند فریزی، روسینگ هلندی، بلوک یهودیان. من از هر یک از این قوم ها فقط یک قبیله را نام می برم، اما تعداد آنها بسیار زیاد است. خانواده‌های آلمانی الاصل، علیرغم برتری عددی، شخصیت‌ها و استعدادهای بسیار کمتری در این بزرگی مطرح می‌کنند.

این را می توان از تاریخ ارتش روسیه دریافت. بسیاری از آلمانی ها برای نسل ها پست های عمومی را در آن اشغال کردند. بهترین ساعت آنها، مانند تمام ارتش امپراتوری روسیه، جنگ میهنی 1812 و لشکرکشی متعاقب آن ارتش روسیه به اروپا بود. برجسته ترین آلمانی ها در این جنگ ها از ریشه های غیر آلمانی بودند. دو تا از آنها موجود است. نام بارکلی دو تولی به طور گسترده ای شناخته شده است، یکی دیگر از افراد بالتیک که سهم شایسته ای در سازماندهی پیروزی روسیه بر ناپلئون داشت، رئیس ستاد کل ارتش روسیه، کارل تول، ناعادلانه فراموش شده است. جنس Tol منشا هلندی دارد.

قبل از شروع مقاله ای در مورد یهودیان در میان آلمانی های روسی، اجازه دهید به طور خلاصه در مورد همسان سازی یهودیان در خود آلمان صحبت کنیم. قبل از شکل گیری نژادپرستی آلمانی، گرویدن یهودیان به مسیحیت، اغلب با اشتیاق، توسط کلیساهای کاتولیک و پروتستان حمایت می شد. در طول قرن ها، «هزاران و هزاران یهودی» به مسیحیت گرویدند و با آلمانی ها ادغام شدند. حتی نازی ها مجبور بودند این واقعیت را بپذیرند. طبق قوانین نژادی نازی ها، رعایای آلمانی برای تایید خلوص آریایی خود، مجبور بودند اطلاعاتی را در مورد اجداد خود نه بیشتر از پدربزرگ و مادربزرگ خود به مقامات ارائه دهند. این طبقه بندی به پرسنل نظامی، حتی به افراد با رده های بالاتر نیز تعمیم یافت. در غیر این صورت، همانطور که توسط مورخ نظامی آلمانی، آدولف کاسپاری اشاره شده است، صدمات جبران ناپذیری به بالاترین طبقه از کاست نظامی پروس، یعنی ستون فقرات ارتش آلمان، وارد می شد.

برای آلمانی‌هایی که می‌خواستند به سمت‌های رهبری در حزب و ایالت نازی برسند، نازی‌ها الزامات سخت‌گیرانه‌تری داشتند، آنها باید ثابت می‌کردند که اجدادشان حداکثر تا سال 1645 تعمید داده شده‌اند. حتی نژادپرستان آلمانی مرتکب جرأت نمی‌کردند به عمق زمان بروند. زیر هر یک از آنها، پرتگاه می تواند آشکار شود.

مورد جالب اریش لودندورف، فرمانده کل سابق ارتش آلمان در جنگ جهانی اول است. لودندورف پس از شکست در جنگ، این افسانه را خلق کرد که آلمان برنده جنگ است، اما از پشت توسط دشمنان داخلی، سوسیالیست ها و یهودیان خنجر خورد. این در حالی است که یهودیان به نسبت نسبتی که در میان جمعیت داشتند، بیشتر از آلمانی ها از افتخارات بالای صلیب های آهنین برخوردار شدند. در پاسخ به یهودستیزی لودندورف، مخالفان او اسنادی در مورد خط یهودی در میان اجداد نزدیک او یافتند.

بی دلیل نیست، در طلوع نژادپرستی آلمانی در قرن 19، برخی از بنیانگذاران آن، با ادعای عینیت علمی، به فقدان «خلاق نژادی» در میان تعداد زیادی از آلمانی ها، به ویژه در میان ساکنان شهرها اشاره کردند. این نژاد شناسان به عنوان نمونه ای از اختلاط آلمانی های «آریایی» و یهودیان «سامی» به نوع نژادی «بزرگترین نوابغ آلمانی» لوتر، گوته و بتهوون، همانطور که یکی از آنها نوشته است، اشاره کردند.

پس از اینکه مقامات نازی از متقاضیان پست های دولتی و حزبی خواستند اطلاعاتی در مورد اجداد خود ارائه دهند، فهرستی از یهودیان غسل تعمید یافته در برلین پس از 1645 ایجاد شد.منابع سوابق غسل تعمید در کلیساهای پروتستان بود. این فهرست ها حدود 60 جلد بود (!) و این فقط در برلین و برای دوره ای نسبتاً کوتاه در تاریخ چند صد ساله یهودیان در آلمان بود.

تقریباً هیچ مطالعه شجره نامه ای در مورد نوادگان آلمانی یهودیان وجود ندارد، برعکس، هم نویسندگان آلمانی و هم فرزندان یهودیان، تحت یهودستیزی آلمانی، آمادگی جعل شجره نامه ها را داشتند. امروزه در آلمان مدرن، از دهه 1960، آلمانی‌ها تا حد زیادی فارغ از تعصبات و دروغ‌های نیاکان خود در میان نسل جدید ظاهر شده‌اند، هر از گاهی آثار ارزشمندی منتشر می‌شود، اگرچه می‌توان روی انگشتان دست شمرد.

از جمله آنها مطالعه کلن قرون وسطی با حقایق "شگفت انگیز" است. در شهر، مرکز اصلی اقتصادی آلمان قرون وسطی، دو نوع یهودی تعمید یافته وارد نخبگان پاتریسیون حاکم شدند. مورخ آلمانی با مطالعه خطوط نسب‌شناسی که از آنها در امتداد خطوط زنانه می‌آید، تا آنجا که ممکن است با اسناد باقی‌مانده، به این نتیجه رسید که نوادگان آنها بخش قابل‌توجهی از ایلخانی کلن، اشراف وستفالیایی و صنعتگران راینلند هستند. آلمان، مهمترین منطقه اقتصادی این کشور.

Kulbach-Fricke K. "Ein getauftel Jude als Ahnherl des Kolner Patliziats und des rheinischen Adels". Genealogisches jahrbuch. 1999.
("یهودی تعمید یافته به عنوان اجداد پاتریسیات کلن و اشراف راین").

من به اختصار چندین خط نسب شناسی از خانواده های یهودی را که در تحقیقات او ذکر شد دنبال کردم و توجه را به نام های معروف در تاریخ روسیه هیدن، ویتگنشتاین و دو کروا جلب کردم. شجره نامه آنها مرا به فرمانده ناوگان روسی در نبرد ناوارینو، کنت لوگین هایدن، قهرمان جنگ میهنی 1812، فیلد مارشال پیتر ویتگنشتاین، و فیلد مارشال پترین، دوک کارل یوجین دو کروکس، رساند. لاگین هایدن از هلند وارد روسیه شد، هلندی بود، اما ریشه خانواده او به وستفالیا، هم مرز با هلند رفت. ویتگنشتاین ها یک خانواده اشرافی وستفالیایی هستند. پدر De Croix یک والون بود، مادرش یک کنتس هلندی، یکی از اجدادش با یک اشراف آلمانی با اجدادی از کلن ازدواج کرد.

هنگامی که من شروع به مطالعه دقیق تر خطوط نسب شناسی از یهودیان کلن کردم، نتیجه کاملاً غیرمنتظره بود. بزرگترین گروه آلمانی‌ها در روسیه با اجداد یهودی که قابل ردیابی است، نخبگان آلمانی‌ها، بارون‌های بالتیک، نوادگان صلیبیون بودند. اشراف وستفالیایی رنگ جوانمردی آلمانی قرون وسطایی بود، که اصلی ترین نیروی ضربه گیر در "حمله به شرق" آلمان بود. نوادگان تغییر دین کلن نقش مهمی در بین شوالیه ها داشتند. برجسته‌ترین رئیس فرقه توتونی که او را به اوج قدرت نظامی، شکوفایی اقتصادی و فرهنگی و نفوذ بین‌المللی رساند، دولتمرد بزرگ، دیپلمات و یکی از بهترین فرماندهان تاریخ آلمان، از نوادگان نزدیک یهودیان بود. کلن، هر دو توسط پدر و مادر، وینریچ فون کنیپرود در قرن چهاردهم.

رئیس دیگر صلیبیون لیوونی در قرن شانزدهم، یکی دیگر از نوادگان یهودیان کلن، گرهارد کتلر بود که این فرمان را به مالکیت شخصی خود در دوک نشین کورلند تبدیل کرد. می توان با خیال راحت فرض کرد که در زمان فتح کشورهای بالتیک توسط روسیه، یک خانواده اشرافی قدیمی اوستسی وجود نداشت که خون یهودیان کلن در آن جریان نداشته باشد. از اشراف اوستسه، نوادگان یهودیان کلن که قبل از پیتر اول به روسیه نقل مکان کردند، تولد اشراف ستون روسی سوکوونینا (نجیب زاده معروف پیر مؤمن موروزوا)، کوژینا و کولیوباکینا از آنها آمدند.

نردبان فئودالی آلمان با بی تحرکی شدید متمایز بود. شکاف اجتماعی بین نخبگان فئودال، خانواده های حاکم و میهن پرستان شهری غیر قابل عبور بود. نوادگان صلیب های کلن در امتداد خطوط زنانه یک صعود نادر برای میهن پرستان شهری به قله اجتماعی آلمان انجام دادند: آنها به تاج و تخت سلطنتی رسیدند. در آغاز قرن هجدهم، آنها نه تنها بر تاج و تخت های کورلند، بلکه بر بسیاری از سلطنت های موروثی آلمان نشستند. از آلمان، شاهزاده خانم های آنها با رومانوف ها ازدواج کردند. اولین آنها همسر پسر پیتر اول ، تزارویچ الکسی بود ، پسرش پیتر دوم اولین نواده کلن بر تاج و تخت روسیه شد.

او در نوجوانی درگذشت، آنا یوآنونا ملکه شد، در حال مرگ او تاج و تخت امپراتوری روسیه را به خواهرزاده خود، آنا لئوپولدوونا، از نوادگان کلن، سپرد. او برای پسرش، امپراتور بدبخت شیرخوار ایوان ششم، حکومت کرد، اما نه برای مدت طولانی. او توسط دختر پیتر کبیر، الیزابت، که روسیه را به یکی دیگر از نوادگان کلن به برادرزاده اش پیتر سوم وصیت کرد، از قدرت سرنگون شد. با شروع از او، کلنزی ها تا زمان فروپاشی امپراتوری تاج و تخت روسیه را از دست ندادند. حتی زمانی که کاترین کبیر زیرک شوهر بدشانس خود پیتر سوم را کنار زد، روسیه در دست آنها باقی ماند. کاترین نیز از نوادگان یهودیان کلن بود. رومانوف‌های بعدی به ازدواج با شاهزاده خانم‌هایی با همان منشاء ادامه دادند، اما بدون عواقب مرگبار برای خودشان.

ظاهراً وضعیت اجداد یهودی مشابه وستفالیا در سوابیا بود. یک نشریه معتبر آلمانی در نیمه دوم قرن نوزدهم، که علیه نژادپرستی فزاینده یهودستیزانه، به عنوان نمونه ای از اختلاط با یهودیان مطلوب آلمانی ها، سخن گفت، خاطرنشان کرد که "همه" اشراف نجیب سوابی از نسل زنان بودند. یک خانواده نجیب قدیمی از صلیب ها، اما من هنوز به تحقیقاتم به سوابیا نرسیده ام.

اثر جالب دیگر به دوران بنیانگذار قدرت نظامی پروس، پادشاه فردریک کبیر اختصاص دارد. ماجراجویی های نظامی او پروس را به مرز سقوط مالی رساند و او چیزی برای حمایت از ارتش نداشت. خطر شکست و تلفات ارضی بر پروس بود. در یک وضعیت ناامید کننده، فردریک، که به سنت یهودی هراسی پادشاهان پروس، اسکان یهودیان در پایتخت خود را تشویق نمی کرد، ناگهان سیاست خود را تغییر داد. او چندین خانواده از کارآفرینان معروف یهودی را به برلین دعوت کرد، به آنها آزادی تجارت داد و امور مالی پادشاهی را در اختیار آنها قرار داد. یهودیان پروس را از بحران مالی بیرون کشیدند و او را نجات دادند. تا دهه های آخر قرن بیستم، مورخان آلمانی عمداً این واقعیت را نادیده می گرفتند. وقایع پروس در نوع خود جالب است، اما اتفاقی که برای دختران این خانواده‌های یهودی افتاد کم‌تر از این تاثیرگذار نیست. بیش از 20 نفر بودند و همه به جز یک (!) آلمانی متاهل، تقریباً همه یونکرهای پروس، دو یا سه استاد دانشگاه، حرفه ای قابل احترام در آلمان.

پروس کشور نسبتا کوچکی است، می توان تصور کرد که تعداد نوادگان این اجداد یهودی در میان نخبگان پروس در قرن بیستم چقدر قابل توجه بوده است. تعداد اشراف آلمانی با اجداد یهودی به ویژه در طول قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم افزایش یافت. در میان اشراف فقیر پروس، گرفتن عروس از خانواده های ثروتمند بورژوازی یهودی مرسوم بود. مورخان نشان می دهند که تعداد این ازدواج ها صدها نفر بوده است. نویسنده مشهور آلمانی تئودور فونتان حتی در سال 1891 اظهار داشت که تعداد بسیار کمی از ژنرال های اشراف وجود دارند که خون یهودی در رگ های آنها وجود نداشته باشد. بنیانگذار امپراتوری آلمان، بیسمارک، از طرفداران ازدواج آلمانی ها با زنان یهودی بود و معتقد بود که این امر باعث افزایش توانایی های ذهنی آلمانی ها می شود که نسبت به آنها نظر کمی داشت. از قضا، او خود با یک اشراف پامرانایی ازدواج کرد که از نسل زنان خانواده یهودی بارون بود. پسر بزرگ او از نوادگان یک خانواده اشرافی دیگر از کنت های امپراتوری یهودی Shprinzenstein است.

در همان زمان، در ابتدای قرن نوزدهم، پدیده جدیدی در آلمان به وجود آمد - رد یهودیان تعمید یافته. با گروهی از ملی گرایان مرتجع سرسخت، مخالفان اصلاحاتی که پروس را پس از شکست از ناپلئون مدرن کرد، آغاز شد. در قرن 19 و اوایل قرن 20، با رشد نژادپرستی آلمانی علیه اسلاوها و یهودیان، این نفرت بسیاری از آلمانی ها، حتی نسبت به یهودیان تعمید یافته، برخلاف روح مسیحیت، به یهودستیزی نژادپرستانه تبدیل شد.

ایالات آلمان، آلمان متحد و مقامات کلیسایی از او حمایت نکردند. در نیمه دوم قرن نوزدهم، علیرغم ظهور یهودی ستیزی نژادپرستانه، یهودیان تعمید یافته به پست های وزارتی مهمی در پروس دست یافتند. کارل فریدنتال-کشاورزی و کشور، هاینریش فون فریدبرگ-عدالت. او همچنین وزیر دادگستری رایش آلمان بود. (در امپراتوری آلمان وزارت کشاورزی امپراتوری وجود نداشت). ادوارد فون سیمسون اولین رئیس جمهور رایشتاگ امپراتوری آلمان شد. برای مقایسه، در امپراتوری روسیه در قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم حتی یک وزیر یهودی وجود نداشت. وزرای مختلط وجود داشتند، اما فقط در امتداد خطوط زن. (توجه داشته باشید.
در نشریات پیش از انقلاب و مدرن روسیه، صدراعظم کارل نسلرود وزیر امور خارجه و یگور کانکرین وزیر دارایی اغلب یهودیان نامیده می شوند، در واقع آنها آلمانی هایی با اجداد یهودی بودند.

همسان سازی یهودیان با آلمانی ها برای مطالعه یهودیان در بین آلمانی های روسی چه اهمیتی دارد؟ تعداد قابل توجهی از آلمانی های روسیه از نوادگان یهودیان بودند. آنها می توانند از متنوع ترین اقشار جمعیت آلمان آلمان از اشراف، نظامیان و روحانیون موروثی گرفته تا بورژوازی، صنعتگران و دهقانان باشند.

سه گروه از آلمانی ها در امپراتوری روسیه.

جمعیت آلمانی امپراتوری روسیه به وضوح به سه گروه تقسیم می شود. آلمانی‌های بالتیک (Ostsee) و دهقانان استعمارگر آلمانی که در گروه‌های قومی فشرده عمدتاً در مناطق کشاورزی مناطق ولگا و دریای سیاه زندگی می‌کردند، آلمانی‌های نژادی هستند، اگرچه برخی از آنها از مهاجران سایر مردمانی آمده بودند که با آلمانی‌ها همسان شده بودند. . جالب ترین و مهم ترین برای تاریخ روسیه گروه سوم است - آلمانی های روسی - آن دسته از آلمانی هایی که در بین روس ها ساکن شدند. اینها مهاجران آلمانی یا بومی کشورهای بالتیک بودند.

آلمانی های روسی یک قوم نبود، بلکه یک جامعه فرهنگی و مذهبی بودند. علاوه بر این، این یک اشتراک بی شکل با ترکیب فعلی بود. این گروه از مردمی با ریشه‌های قومی مختلف شکل گرفت که به دلیل تعلق به مذاهب لوتری یا اصلاح‌طلب کالوینیست و فرهنگ و آموزش آلمانی دریافت شده در مدارس آلمانی به هم مرتبط بودند. آلمانی های روسی از بسیاری جهات جامعه ای خیالی بودند. اسکاندیناوی‌ها، هلندی‌ها، اسکاتلندی‌ها، اروپایی‌ها و حتی یهودیان روسی اغلب توسط روس‌ها با بیشترین جمعیت پروتستان در کشور آلمان شناسایی می‌شدند، اما اشتراک مذهب و برخی عناصر فرهنگ به این معنا نیست که افراد غیر آلمانی الاصل در نظر گرفته شوند. خود آلمانی هستند، حتی اگر با آنها فامیل باشند. اگر آنها را آلمانی می نامیدند اغلب خشمگین می شدند. مردم آن زمان به اجداد خود، بنیانگذاران قبیله افتخار می کردند و دوست داشتند بر ریشه های قومی قبیله خود تأکید کنند.

سرگئی ویته، برجسته ترین "آلمانی" در تاریخ روسیه (پس از پدرش اوستسه)، که در استعدادها و دستاوردها از امپراتور آلمانی کاترین دوم پیشی گرفت، هرگز به اجداد آلمانی خود اشاره نکرد و بر ریشه هلندی خانواده ویته تاکید کرد. مانند او، طایفه‌های اسکاندیناویایی و فرانسوی، حتی اگر واقعاً آلمانی شده بودند، رفتار می‌کردند، همانطور که با گیرهای سوئدی اتفاق افتاد، یکی از آنها فئودور گیرس را به عنوان رئیس انجمن کلی لوتری انجیلی انتخاب کردند. او به همراه برادران ایکسکول فون هیلدن بند یکی از سه تن از نوادگان نزدیک یهودیان است که این سازمان را رهبری می کردند. یکی دیگر از نوادگان اسکاندیناوی ها، فیزیکدان برجسته سرگئی فریش، در مورد ریشه های قومی خود در دوران پس از استالین، زمانی که نمی توان از سرکوب های ضد آلمانی هراس داشت، تأکید کرد که اگرچه فریش ها آلمانی محسوب می شدند، اما در واقع اصالتاً سوئدی بودند. ، اما در روسیه آلمانی شده است.

یهودیان در بالتیک و در میان دهقانان-استعمارگر.

نه تنها آلمانی‌های روسی، بلکه حتی در خود بالتیک، آلمانی‌ها منشأ مختلط داشتند. جنگجویان صلیبی از بسیاری از کشورهای کاتولیک به آلمانی ها در بردگی کشورهای بالتیک کمک کردند، بعداً آلمانی های بالتیک با کمال میل برای سعادت خود نمایندگان سایر اقوام اروپایی را که توسعه یافته تر یا قوی تر از آلمانی ها بودند پذیرفتند و چنین مردمانی در طول تاریخ در اروپا بسیار بودند. . در همان زمان، آلمانی های بالتیک، به استثنای معدود، از آمیختن با جمعیت بومی خودداری کردند، اگرچه استونی ها و لتونی ها به مسیحیت گرویدند. حتی کشیشان استونیایی و لتونیایی که تحصیلات آلمانی داشتند عملاً اجازه نداشتند در کلیساهای آلمان خدمت کنند. برای آلمانی ها، لتونیایی ها و استونیایی ها چیزی بیش از حیوانات بارکش نبودند. این نگرش آلمانی ها نسبت به مردمان بالتیک با موضع سایر فاتحین در اروپا که "برادران در مسیح" را از مردمان تسخیر شده در آغوش خود می پذیرفتند، به قدری متفاوت بود که برخی از مورخان آن را نژادپرستی آلمانی حتی قبل از ظهور می نامند. نژادپرستی در قرن نوزدهم به عنوان یک ایدئولوژی سیاسی

نگرش آلمانی های بالتیک نسبت به یهودیان چگونه بود؟ صلیبی ها که صاحب کشورهای بالتیک بودند، یهودیان را از استقرار در سرزمین های خود منع کردند. شکی نیست که یهودیان تعمید یافته در کشورهای بالتیک ساکن شدند، اما در میان آلمانی ها ناپدید شدند و ما از آنها اطلاعی نداریم. نسب شناس روسی قرن نوزدهم، اوگنی کارنوویچ، که اشراف بالتیک را مورد مطالعه قرار داد، خاطرنشان کرد که برخی از قبیله هایی که خود را به اشراف آلمان می رسانند، در واقع از یهودیان غسل تعمید یافته ای که نام خانواده های نجیب آلمانی را برگزیده بودند، می آیند. متأسفانه، بدیهی است که او می خواست از رسوایی های پرمخاطب جلوگیری کند، نامی از این تولدها نبرد. کشورهای بالتیک برای آلمانی‌های قرون وسطی چیزی شبیه آمریکا برای اسپانیایی‌ها و انگلیسی‌ها بود، سرزمینی که می‌توان زندگی را از نو آغاز کرد و زندگی‌نامه‌اش را از نو نوشت. جای تعجب نیست که ادعای برخی از خانواده های نجیب بالتیک در مورد تبار از خانواده های قدیمی اشراف آلمان بی اساس است، اما اینکه کدام یک از این شیادان آلمانی و کدام یک یهودی غسل تعمید داده شده اند ناشناخته است. کارنوویچ به احتمال زیاد اطلاعات خود را در گفتگو با Ostsee جمع آوری کرده است.

در فتح کشورهای بالتیک، صلیبی های آلمانی از دانمارک که زمانی قوی ترین قدرت در سواحل دریای بالتیک بود، جلوتر بودند. در قرن سیزدهم، ارتشی از صلیبی‌های دانمارکی، متشکل از دانمارکی‌ها و دست نشاندگان اسلاو بالتیک غربی دانمارک، شمال استونی را فتح کردند، جایی که دانمارکی‌ها شهر بندری Revel، تالین کنونی را تأسیس کردند. دانمارکی‌ها که در ایمان مسیحی کمتر از آلمانی‌ها غیرت نداشتند، اما به دلیل همدردی ساده انسانی، به یهودیان اجازه دادند تا در دارایی‌های خود ساکن شوند. آیا تفاوت در ویژگی های انسانی آلمانی ها و دانمارکی ها در آن زمان آشکار شده بود؟ وسوسه انگیز است که دلیل تفاوت نگرش نسبت به یهودیان بین آلمانی ها و دانمارکی ها را در این واقعیت جستجو کنیم که فتح دانمارک توسط یک قدرت سکولار، پادشاه دانمارک رهبری شد. صلیبی های آلمانی یک نظم مذهبی بودند که متعصبان تحت لوای آن وارد شدند، اما همانطور که بی توجهی کامل آلمانی ها به آموزه های کلیسا در سیاست خود در قبال لتونی ها و استونیایی های غسل تعمید یافته نشان می دهد، آلمانی ها با وفاداری واقعی به مسیحیت متمایز نبودند. پس از اینکه دانمارک تضعیف شده زمین های استونی خود را به نظم لیوونی آلمان فروخت، مقامات Reval که سهم قابل توجهی از خودمختاری را در اداره امور شهر حفظ کردند، به سیاست مدارا دانمارک ادامه دادند.

یهودیان پس از انتقال بخشی از آن تحت حاکمیت لهستان در قرن شانزدهم فرصت اقامت در کشورهای بالتیک را پیدا کردند. تعداد آنها حتی در زمان سوئدی ها که لهستان را از کشورهای بالتیک بیرون کردند، افزایش یافت. سوئدی ها به دنبال تعمید یهودیان بودند و با ایجاد انواع محدودیت ها علیه یهودیان سعی در دستیابی به این هدف داشتند. اشراف آلمان و برخی از شهرها با کشف منافع اقتصادی از فعالیت یهودیان، از آنها حمایت کردند. پیتر کبیر و نزدیکترین جانشینان او، با درک سهم یهودیان در رفاه منطقه، اسکان یهودیان در بالتیک را آسانتر کردند. دوران سختی برای یهودیان در زمان امپراتور منافق الیزابت رقم خورد. الیزابت، دختر کاترین اول اسکاورونسکایا، که از یهودیان غسل تعمید یافته بیرون آمد، به هر طریق ممکن تعهد خود را به ارتدکس به رعایای خود نشان داد، اما از آنجایی که در درک خود از مسیحیت فردی بسیار خودخواه، خودخواه و بدوی بود، به خود اجازه داد. عهد و پیمان های مسیحی را به شدت زیر پا گذاشت، اما برای گناهان آزار و شکنجه مومنان قدیمی روسیه و غیریهودیان از خداوند طلب بخشش کرد. با سرکوب ضد مسلمانان، او تقریباً تاتارهای ولگا را که به طور سنتی به روسیه وفادار بودند، به قیام کشاند. مقامات روسی در مدت کوتاهی تنها در منطقه کازان 418 مسجد از 536 (!) را تخریب کردند.

اندکی پس از تصرف تاج و تخت، الیزابت دستور اخراج همه یهودیان از امپراتوری را صادر کرد. صدراعظم استان لیولند، قاضی ریگا و صدراعظم نظامی روسیه کوچک با اشاره به خسارات هنگفت خزانه داری و افراد خصوصی در صورت قطع روابط با بازرگانان یهودی، به یهودیان اجازه دادند حداقل به نمایشگاه ها بیایند. سنا استدلال های مقامات محلی را پذیرفت و گزارش مربوطه را به الیزابت ارائه کرد. ملکه در گزارش خود نوشت: من سود جالبی از دشمنان مسیح نمی خواهم. الیزابت حتی به رفاه رعایای مسیحی خود که از اخراج یهودیان رنج می بردند فکر نمی کرد. یهودیان مجبور شدند امپراتوری روسیه را به عنوان گدا ترک کنند. تمام اموال مخصوصاً اقلام طلا و نقره و پول از آنها مصادره شد. برخی از یهودیان بالتیک که خود را در وضعیتی ناامید می دیدند، غسل تعمید داده شدند و با آلمانی ها ادغام شدند. هیچ کس درباره سرنوشت آنها پس از غسل تعمید و تاریخ فرزندان آنها تحقیق نکرده است. A. Buchholtz. Geschichte der Juden in Riga bis zur Begrundung der Rigischen Hebraergemeinde im J. 1842. Riga 1899, pp. 51-52, "از تاریخ یهودیان استونیایی I-V. بخشهایی از کتاب Kopla Yokton" http://hashahhar. livejournal.com/7142.html; ای. گورین لوف، جی. گرامبرگ. جامعه یهودیان استونی تالین 2001، صفحه 9.

فقط از اواخر قرن هجدهم از منشأ یهودی برخی از "آلمانی‌های بالتیک"، کسانی که به شهرت دست یافتند، می‌دانیم. در میان نوازنده بزرگ ویولن سل، کارل داویدوف، برادرش، ریاضیدان و مکانیک با نام اروپایی، آگوست داویدوف، قهرمان جنگ ژاپن، کاپیتان درجه یک ولادیمیر بر (بر)، که از درجه دریاسالار عقب نشینی خودداری کرد تا در کنار او بماند. خدمه کشتی جنگی که او فرماندهی می کرد و در اسکادران اعزامی به خاور دور بود. از یهودیان تعمید یافته آلمان که در کشورهای بالتیک ساکن شدند، پدربزرگ برنده جایزه نوبل فیزیک، ایگور تام، به لطف نوادگانش شناخته شده است. N. Kuznetsova. "سرنوشت دریا در هم تنیده ...". Youth of Estonia, http://www.moles.ee/05/May/20/12-1.php (N. Kuznetsova در یک مقاله روزنامه نگاری جالب به اشتباه ولادیمیر بر را از بستگان زیست شناس کارل بائر می خواند. آنها همنام هستند) .

بسته ترین گروه آلمانی های روسی دهقانان استعمارگر آلمانی بودند که از زمان کاترین دوم آلمانی در روسیه ساکن شدند، اما آنها نیز از نظر قومی مخلوط بودند. بخش قابل توجهی از آنها هلندی ها بودند که در این مستعمرات آلمانی شدند. توده های گسترده روس ها در مورد این هلندی ها از سریال محبوب تلویزیونی در مورد مشهورترین زن آلمانی در اتحاد جماهیر شوروی، خواننده پاپ آنا آلمان مطلع شدند. مادرش هلندی بود. از آنجایی که ممکن است غیرمنتظره به نظر نرسد، در قاره های مختلف که دهقانان آلمانی به آنجا نقل مکان کردند، یهودیان اغلب در میان آنها پراکنده می شدند. به نظر می رسد که چه کسی از ساکنان دهکده های آلمان و یهودیان دورتر از هم ایستاده است، زیرا یهودیان از داشتن زمین منع شده بودند. بنابراین، هر فردی که با ذکر یهودیان کمی با تاریخ اروپای غربی آشنا باشد، همیشه تصاویری از گتوهای یهودیان در شهرها دارد، اما در آلمان بخش قابل توجهی از یهودیان در حومه شهر زندگی می کردند.

با توجه به قوانین محدود کننده ضد یهودی در ایالت های آلمان، که یهودیان را از دسترسی به مشاغل "محترم" منع می کرد، یهودیان چاره ای جز انجام ناسپاس ترین کارها، به عقیده کلیسای مسیحی، نداشتند. آنها نقشی حیاتی در عملکرد اقتصاد روستایی داشتند و به عنوان واسطه بین همسایگان خود، دهقانان آلمانی و بازار عمل می کردند. اشغال پرمخاطره بود. بازرگانان، با خرید کالا، می توانستند بدون یافتن بازاری بسوزند، بنابراین آلمانی ها در این تجارت خطرناک شرکت نکردند و آن را در اختیار یهودیان قرار دادند. برخی از یهودیان که برای نسل ها در روستاها زندگی می کردند، غسل تعمید گرفتند و با دهقانان آلمانی مخلوط شدند. از چنین خانواده ای مادر شیمیدان برجسته و اصلاح طلب محقق، یوستوس لیبیگ، که در نقش خود در تبدیل آلمان عقب مانده به یکی از قدرت های علمی و صنعتی برجسته قرن نوزدهم در میان دانشمندان آلمانی بی رقیب بود، آمد.

مهاجرت دهقانان آلمانی کار کشاورزان فردی شجاع نبود. دهقانان آلمانی از خانه های خود بیرون رانده شدند و در روستاهای کامل به کشورهای دور نقل مکان کردند، این به آنها اجازه داد تا زندگی قرن ها در سرزمین خود را به مکان های سکونتگاه های جدید منتقل کنند و راحت تر با شرایط جدید سازگار شوند، به خصوص که آلمانی ها اغلب دریافت می کردند. در مناطق مرزی ایالت هایی که آنها را دعوت کرده اند فرود بیایند. آلمانی‌ها با کمال میل تبدیل به دزد شدند و مردم بومی را از سرزمین‌های اجدادی خود محروم کردند. دفاع از خود در برابر حملات همسایگان عصبانی برای کل روستا آسانتر بود.

در امپراتوری روسیه، آلمانی ها بیشتر زمین ها را از کاترین دوم دریافت کردند. او خیلی از هم قبیله های خود رحم نکرد و آنها را به استپ های ولگا فرستاد، جایی که "قرقیزها"، همانطور که روس ها قبل از انقلاب قزاق ها را می نامیدند، گله های خود را چرا می کردند، این سرزمین آنها بود. برای مدت طولانی درگیری های خونین بین قزاق ها و استعمارگران آلمانی وجود داشت که در آن آلمانی های مسیحی متدین به مراتب از ظلم و ستم عشایر استپ ، نوادگان جنگجویان مهیب گروه ترکان طلایی فراتر رفتند. این نوشته توسط نویسنده مشهور قرن بیستم، بوریس پیلیناک، متولد ووگاو، که پدرش از دهقانان استعمارگر آلمانی منطقه ولگا بود، نوشته شده است. قزاق های "وحشی" آلمانی ها را نکشتند و حتی آنها را مثله نکردند تا آلمان ها فرصت کار و تغذیه خود و خانواده هایشان را از دست بدهند. قزاق ها زبان آلمانی ها را بریدند و به دنبال ترساندن بیگانگان ناخوانده و جلوگیری از حمله آنها به مراتع بودند. آلمانی ها قزاق ها را زنده زنده در انبار کاه سوزاندند.

ناپدید شدن کل روستاهایی که محل سکونت خود را ترک کرده بودند، خانواده های یهودی را که نسل ها در این روستاها زندگی می کردند، بدون منبع درآمد باقی گذاشت. با توجه به اینکه فرصت های یهودیان برای کسب لقمه نان در آلمان بسیار محدود بود، یهودیان نیز در کنار هم روستاییان خود از خانه های خود بیرون رانده شدند. در سرزمین های جدید به همان کار ورود به بازارها برای فروش محصولات آلمانی ها ادامه دادند و یا کشاورز نیز شدند. دین را هم تغییر دادند. در کشورهای جدید، یهودیان حفظ ایمان پدران خود را غیرممکن می دیدند. برخلاف آلمان، جوامع یهودی در این منطقه وجود نداشت و خانواده های یهودی که در میان انبوه آلمانی ها گم شده بودند، چاره ای جز پذیرش تنها دینی که در شرایط جدید می توانستند اقرار کنند، یعنی مسیحیت همسایگان خود را نداشتند.

تاریخ یهودیانی که با استعمارگران دهقان آلمانی همسان شده بودند، عملاً مطالعه نشده است، فقط در حافظه خانوادگی فرزندان یهودیان باقی مانده است. زمانی که برایان مارک ریگ مورخ مدرن آمریکایی، که اجدادش کشاورزان آلمانی بودند که در قرن نوزدهم در مرزهای آمریکا در آن زمان در تگزاس ساکن شده بودند، کتابی درباره سرنوشت پرسنل نظامی با منشأ مختلط یهودی- آلمانی در آلمان نازی منتشر کرد، او برانگیخت. علاقه به گذشته او در میان برخی از آمریکایی ها - از نوادگان کشاورزان مهاجر آلمانی. مردم داستان های خانواده های خود را به اشتراک گذاشتند و ذکر کردند که یهودیان از اجداد آنها بودند. خود ریگز، پس از بررسی شجره نامه خانواده اش، متوجه شد که یکی از مادربزرگ هایش از یهودیان غسل تعمید یافته ای است که همراه با دهکده آلمانی به تگزاس نقل مکان کرده اند.

در قاره دیگری در آفریقای جنوبی، مجسمه چهار متری جیمز بری دوک (1866-1942) هنوز در نزدیکی ساختمان دولتی آفریقای جنوبی ایستاده است، اما مقامات جدید سیاه پوست آفریقای جنوبی آن را از مکان اصلی نزدیک ساختمان دولت به ساختمان دولتی منتقل کردند. در حیاط خلوت، و به جای آن مجسمه نه متری بنیانگذار نلسون ماندلای جدید آفریقای جنوبی را برپا کرد. تغییر مکان این مجسمه ها نمادین است. مجسمه دوک یادآور آفریقای جنوبی سفیدپوست، دولت خود ویران‌شده آفریقایی‌ها-بررهای استعمارگران سفیدپوست، مهاجران هلندی با ترکیبی از هوگنوت‌های فرانسوی و آلمانی‌ها است. بر خلاف روسیه، در آفریقای جنوبی، آلمانی ها در مقایسه با هلندی ها در اقلیت بودند و با آنها جذب شدند.

جیمز بری دوک یک وکیل با آموزش، پس از حمله امپراتوری بریتانیا به جمهوری‌های مستقل بوریان در اوایل قرن بیستم، او به یک ژنرال چریک مشهور در جنگ استقلال بوریان تبدیل شد. در سال های صلح پس از جنگ، دوک نقش بنیانگذار واقعی ملت سیاسی آفریقایی را بازی کرد. به مدت 15 سال، او دولت آفریقای جنوبی را رهبری کرد و اصلاحاتی را انجام داد که برای سفیدپوستان آفریقایی مفید بود. دوک از یک خانواده قدیمی کشاورز آلمانی بورا بود، اما اجداد این خانواده یهودیانی بودند که با آلمانی ها به آفریقا نقل مکان کردند. در مورد روسیه، بوریس پیلنیاک در زندگی نامه خود می نویسد که یهودیان از اجداد پدرش بودند.

آلمانی های روسی.

اکثر آلمانی های امپراتوری روسیه که اجداد یهودی داشتند به جامعه چند قومیتی آلمانی های روسی تعلق داشتند، اما کدام یک از آنها را می توان آلمانی تعریف کرد؟ آیا هوگنوت‌ها و بارون‌های فرانسوی امپراتوری مقدس روم با تاریخچه خانوادگی رنگارنگ و پیچیده‌شان را می‌توان به آلمانی‌های بود نسبت داد؟ در ابتدا، Bode یهودیان فرانسوی بودند که در آیین کاتولیک تعمید یافتند، اما آنها برای مدت طولانی به عنوان مسیحی در فرانسه زندگی نکردند، زیرا آنها کاتولیک را که توسط دولت به عنوان دین قانونی به رسمیت شناخته شده بود، کنار گذاشتند، کالوینیست هوگنوت شدند و مجبور شدند از آزار و اذیت دولت به آلمان پروتستان فرار کنند. در آلمان، چهار نسل از بوده با عروس های محلی ازدواج کردند که اولین آنها فلاندری و بقیه آلمانی بودند. به نظر می رسد که بود آلمانی شد، اما آنها خود را با آلمانی ها شناسایی نکردند و هرگز ریشه فرانسوی خود را فراموش نکردند. یکی از شعب آنها توانست به فرانسه بازگردد. بنیانگذار این شعبه با یک زن انگلیسی نجیب و بسیار پرانرژی ازدواج کرد، او با استفاده از ارتباطات خود به او کمک کرد تا شهری واقع در قلمرو فرانسه امپراتوری مقدس روم را به فیفا تبدیل کند. زندگی بود در وطنش کوتاه بود. به زودی انقلاب فرانسه آغاز شد و اشراف بوده مجبور به فرار دوباره، این بار به روسیه شدند.

بوده روسی خود را فرانسوی می دانستند، به جد انگلیسی خود افتخار می کردند، آنها این انگلومانیا را به زیست شناس معروف کلیمنت تیمریازف، که مادرش بارونس بود بود، منتقل کردند. تیمیریازف درباره اصل خود نوشت: "من روسی هستم، اگرچه بخش قابل توجهی از زبان انگلیسی با خون روسی من مخلوط شده است." او دوست داشت از انگلستان بازدید کند، با داروین و دیگر دانشمندان انگلیسی دوست بود. در روسیه، بوده روسیه شد، به ارتدکس گروید، آنها با زنان آلمانی از روی هوس عشقی یا به خاطر ازدواج ترتیب داده شده ازدواج نکردند، تنها همسران آنها که ریشه "آلمانی" داشت از خانواده روسی اتریشی بود. یهودیان بارون مورنهایم که غسل ​​تعمید گرفتند، اما با یادآوری چهار نسل بوده که در آلمان زندگی می‌کردند، ذکر حداقل اولین بوده که در روسیه ساکن شد، در میان آلمانی‌های روسی مشروع است.

سرنوشت سالومه، یکی دیگر از خانواده های فرانسوی پروتستان یهودی الاصل، مشابه بود. نام سالومه اخیراً در روسیه مورد توجه قرار گرفته است. در کشورهای آلمانی زبان، به لطف لو سالومه افسانه ای، زیبایی بلوند، روشنفکر، نویسنده و دانشمند، الهام بخش سابق، دوست یا عاشق معاصران بزرگ خود فردریش نیچه، راینر ماریا ریلکه و زیگموند فروید، به طور گسترده ای شناخته شده است. سالومه نیز مانند بود، ابتدا به آلمان گریخت، اما بعدها، پس از انقلاب فرانسه، این کار را انجام داد. در آلمان، آنها معطل نشدند، اما به روسیه پناه بردند، که با خوشحالی سلطنت طلبان فرانسوی را پذیرفت. برای سالومس در روسیه طبیعی بود که در جامعه پروتستان آلمان ادغام شود، اما مانند بود، سالومس خود را با آلمانی ها یکی نمی دانست، اگرچه پدر لو سولومه همسرش را از خانواده ای آلمانی-دانمارکی ساکن در روسیه انتخاب کرد. دختر درخشان به آلمان نقل مکان کرد و کتاب های خود را به آلمانی نوشت.

او خود را روسی می نامید، نه آلمانی، او اجداد خود را از فرانسه به یاد می آورد. تصادفی نیست که هر سه دوست بزرگ "آلمانی" او از نظر خصوصیات انسانی از آلمانی ها دور بودند. نیچه، اگرچه اصالتاً آلمانی بود، اما آلمانی ها را به دلیل پستی اخلاقی آنها تحقیر می کرد. او حتی اجداد لهستانی اسلاو را برای خود اختراع کرد، فقط برای اینکه از نظر خونی با آلمانی ها مشترک نباشد. مادر ریلکه از یهودیان غسل تعمید یافته بود و بزرگترین شاعر آلمان از زمان هاینریش هاینه به شدت از تفاوت خود با آلمانی ها و یهودی ستیزی آلمانی که به نژادپرستی تبدیل شد آگاه بود. فروید یهودی بود. علی‌رغم عدم تمایل خود سالومه‌ها به طبقه‌بندی خود به عنوان آلمانی‌ها، آنها را می‌توان مانند اولین بودی که در روسیه ساکن شد، بر اساس معیارهای مذهبی و فرهنگی به آلمانی‌های روسی نسبت داد.

در مورد یهودیان آلمانی که به پروتستانتیسم و ​​فرزندان آنها گرویدند، آنها شاید تنها غیر آلمانی در بین آلمانی های روسی هستند که اصل قومی واقعی خود را پنهان کرده و خود را آلمانی می نامند. در نهایت آنها با آلمانی ها ادغام شدند. آنها حتی در سالهای اولیه اتحاد جماهیر شوروی، زمانی که مقامات شوروی علیه یهودیان تبعیض قائل نمی شدند، توسط آلمانی ها در اسناد رسمی ثبت شدند. برخی از آنها حتی قربانی سرکوب‌های دولتی شدند که بر آلمان‌ها تأثیر گذاشت: آلمانی‌ها در آستانه حمله آلمان به اتحاد جماهیر شوروی، سوء ظن وفاداری خود را به اتحاد جماهیر شوروی برانگیختند. بنابراین مهندس برجسته رادیو در اتحاد جماهیر شوروی، خالق پخش رادیوی شوروی ماکسیم مارک (1897-1937) درگذشت. طنز سرنوشت. برخلاف این نوادگان یک خانواده یهودی آلمانی شده، پیانیست معروف هاینریش نوهاوس که پدرش آلمانی بود، با ارائه اطلاعاتی مبنی بر یهودی بودن مادرش به مقامات از آزار و اذیت ضد آلمانی ها فرار کرد. در واقع، او از یک خانواده مختلط از دیگر موسیقیدانان مشهور بود: یهودیان بلومنفلد و لهستانی های شیمانوفسکی، اما لهستانی بودن در اتحاد جماهیر شوروی در آن سال ها نیز خطرناک بود.

علاوه بر این. یهودیان غسل تعمید یافته موفق تر از آلمانی ها در گسترش ملیت آلمانی در میان اشراف روسی بودند. در امپراتوری روسیه، تنها دو خانواده اشراف روسی شناخته شده اند که تحت آلمانی شدن قرار گرفته اند، زیرا دولت روسیه با همه خیرخواهی خود نسبت به آلمانی ها نمی خواست روس ها توسط آلمانی ها بلعیده شوند. هر دوی این خانواده های روسی آلمانی شده بودند، زیرا نه با زنان آلمانی، بلکه با دختران یهودیانی که در آیین لوتری تعمید یافته و آلمانی شده بودند، ازدواج کردند. اولین ازدواج بین یک نماینده از خانواده ماتیوشکین روسیه باستان و دختر فئودور اش، بومی سیلسیا، پیشاهنگی باهوش بود که توسط پیتر کبیر بارون ساخته شد.

پسر آنها، با وجود نام خانوادگی پر سر و صدای روسی خود، یک لوتری با نام فردریش بود که طبق رسم در امپراتوری روسیه، برای تغییر نام آلمانی به روسی، فدور نامیده می شد. او پدر کاشف برجسته قطبی و دریاسالار نظامی فدور فدوروویچ ماتیوشکین است که جزیره رانگل را کشف کرد و تلاش ناوگان انگلیسی را برای نفوذ به سنت پترزبورگ در طول جنگ کریمه ناکام گذاشت. متأسفانه شایستگی های او فراموش شده است و او را فقط به عنوان دوست پوشکین برای آیندگان می شناسند. Y. Orlov. "فئودور فدوروویچ ماتیوشکین - دریاسالار نظامی، مسافر، شکارچی"

ازدواج دیگر مربوط به وقایعی نیست که در روسیه رخ داده است. افلاطون اوستینوف، اشراف زاده روسی که در فلسطین زندگی می کرد، به آیین پروتستان گروید و با دختر موریتز هال، اهل شهر کراکوف لهستان در امپراتوری وقت اتریش، ازدواج کرد که تبدیل به یک مبلغ پرشور پروتستان شد. پسر آنها، ایونا اوستینوف، در آلمان بزرگ شد و به عنوان خلبان جنگنده با ممتاز برای آلمانی ها در جنگ جهانی اول خدمت کرد. پس از جنگ، او از روسیه دیدن کرد و در آنجا همسرش را یافت که یک زن فرانسوی روسی شده به نام Benois بود که بر اساس بازی سرنوشت، از خانواده ای از یهودیان غسل تعمید گرفته شده بود که به خاطر کل کهکشان معماران و هنرمندان برجسته مشهور بود.

در آلمان پس از جنگ، ایونا اوستینوف روزنامه‌نگار برجسته بین‌المللی آلمان شد. وزارت خارجه او را به عنوان مسئول مطبوعاتی سفارت در لندن منصوب کرد. آلمان شکست خورده برای بهبود روابط با انگلیس به کمک او نیاز داشت، اما پس از اینکه آلمان ها نازی ها را به قدرت رساندند، او مجبور شد به دلیل اجداد یهودی خود در انگلیس بماند. خانواده اوستینوف از آلمان ها جدا شد و انگلیسی شد. (برخی از معدود آلمانی های قومی باقیمانده نیز به دلیل جنایاتشان علیه بشریت از آلمان ها جدا شدند. نمونه آن اقتصاددان مشهور و متفکر اجتماعی فردریش آگوست هایک است که خانواده اش حتی از زبان آلمانی استفاده نکردند.)

در خدمت انگلستان، قهرمان-خلبان سابق آلمانی یونا اوستینوف استعداد یک پیشاهنگ را نشان داد. او همان سورژ انگلیسی است که در پیمان مونیخ به چمبرلین گنگ در مورد نقشه های واقعی هیتلر هشدار ناموفق داد. پسر او یکی از مشهورترین بازیگران قرن بیستم، پیتر اوستینوف است.

برای بسیاری از یهودیان، پذیرش پروتستانتیسم آلمان تنها اولین گام به سوی روسی سازی بود. روند جالبی در روسیه اتفاق افتاد. یهودیان خارجی و بالتیک که به روسیه نقل مکان کردند، با آلمانی های روسی در ارتباط بودند و سپس با ساکن شدن در جامعه روسیه، با روس ها جذب شدند. با این حال، آلمانی های "بومی" که به ارتدکس گرویدند نیز با روس ها ادغام شدند. تشخیص اینکه یهودیان روسی که به آیین لوتری گرویدند تا چه حد آلمانی شده بودند، دشوارتر است.

داستان زندگی شخصیت عمومی و تاجر معروف یهودی، آبرام پرتز، نمونه ای از همسان سازی یهودیان روسیه با آلمانی ها است. پرتز یهودی پس از بیوه شدن، ناامید از تلاش برای کاهش سیاست ضد یهودی رومانوف ها، مرتکب خیانت شد: او به پروتستان گروید. پرتز لوتری با یک نجیب زاده روسی ارثی، آلمانی از هوگنوت های فرانسوی ازدواج کرد. دختران او با لوتریان آلمانی، بارون های بالتیک ازدواج کردند. اکثر یهودیان روسیه که آیین لوتری را پذیرفته بودند، با زنان آلمانی ازدواج نکردند و اگر زنان آلمانی می گرفتند، آلمانی نمی شدند. کافی است پدربزرگ یهودی ولادیمیر لنین را به یاد بیاوریم. اگرچه همسرش پدرش آلمانی بود و مادرش سوئدی آلمانی شده بود، نه او و نه فرزندانش آلمانی نشدند، بلکه با روس ها دوباره متولد شدند.

طبقه بندی یهودیان بالتیک و یهودیان با نام خانوادگی آلمانی که در ارتدکس مانند آلمانی ها تعمید یافته اند، همانطور که نویسندگان آلمانی و روسی اکنون انجام می دهند، به همان اندازه نامعقول است، از جمله خانواده ریگا آیزنشتاین. یهودیانی که به ارتدکس گرویدند خود را با روس ها یکی می دانستند. یکی از برجسته‌ترین نمونه‌های اطلاعات نادرست عمدی، مقاله P. A. Golovnin درباره خانواده وولف است که به خاطر رابطه‌اش با الکساندر پوشکین معروف است و این واقعیت که نوه وولف‌ها آنا کرن، مشهورترین موزه شعر روسی بود. "من یک لحظه فوق العاده را به یاد دارم." اگرچه سند مبنی بر غسل تعمید بنیانگذار خانواده از ایمان یهودی در ارتدکس به خوبی شناخته شده است، گولوونین او را آلمانی اعلام می کند. P.A. گولوونین. "گرگ نجیب در روسیه"، آلمانی ها در روسیه. موضوع. 7، صص 153-175، د

آیا در این فصل جایی برای دنیس فونویزین وجود دارد که جدش یک آلمانی بالتیک بود؟ در نسل او، فونویزین ها قبلاً یک خانواده روسی شده بودند و سهمی از خون یهودی را از اجداد روسی خود دریافت کردند. این جنس اصالتاً آلمانی داشت، اما نه بیشتر. آیا می توان نثرنویس کلاسیک آوانگارد روسی کنستانتین واگینوف، متولد واگنهایم را در میان آلمانی ها طبقه بندی کرد؟ یهودیان آلمانی که به سن پترزبورگ نقل مکان کردند، واگنهایم، مجبور شدند آیین لوتری را بپذیرند، زیرا نیکلاس اول تصمیم گرفت یهودیان را از پایتخت اخراج کند. نویسنده واگینوف اجداد آلمانی نداشت. گرویدن‌های واگنهایم همسرانی از همان خانواده‌هایی گرفت که آنها به آیین لوتری یهودیان آلمانی گرویده بودند. استثنا مادر کنستانتین واگینوف بود که از خانواده ای یهودی روسی بود که به ارتدکس گرویدند و با سیبریایی های روسی ازدواج کردند.

آیا صاحبان فروشگاه کالاهای استعماری در «پالمیرای شمالی»، برگمان های لوتری متولد هامبورگ، که به واسطه نوه درخشانشان والنتین سرووف مشهور شدند، با واگنهایم تفاوت دارند؟ آنها قبل از نقل مکان به سواحل شرقی بالتیک به مسیحیت گرویدند. در روسیه، برگمان ها به جامعه لوتری آلمانی ها تعلق داشتند، اما به سرعت روسی شدند، در حالی که روابط خانوادگی خود را با یهودیان قطع نکردند. دو تن از سه دختر برگمان لوتران با مسیحیان ارتدوکس ازدواج کردند. یکی از دامادهای برگمان، دکتر و معلم معروف یاکوف سیمونوویچ، یهودی غسل تعمید یافته بود، مادر یکی دیگر از دامادهای الکساندر سروف، آهنگساز مشهور روسی، از خانواده ای یهودی آلمانی بود که مسلمان شده بودند. به لوتریسم تنها دختر سوم برگمان ها با یک آلمانی که یکی از رهبران جامعه آلمانی مسکو بود ازدواج کرد. آلمانی ها شوهر یک یهودی غسل تعمید یافته را نه کمتر از سرکارگر باشگاه آلمانی مسکو انتخاب کردند. این ازدواج بار دیگر بر چند قومیتی آلمانی های روسی تاکید می کند و جایگاه یهودیان را در میان آنها نشان می دهد. آیا می توان برگمان های ارتدوکس را به عنوان آلمانی های روسی طبقه بندی کرد، با دانستن اینکه آنها یهودی هستند و در نسل دوم روسی شده اند؟

آیا سلسله هولشتاین که نام رومانوف ها، اجداد آنها را در خط زن گرفته اند، متعلق به آلمانی ها است؟ بنیانگذاران خانواده، پیتر سوم و کاترین دوم، شاهزادگان آلمانی بودند، فرزندان آنها با شاهزاده خانم های آلمانی ازدواج کردند، پیتر سوم تنها پسر یک مادر روسی در بین امپراتورها بود، اما رومانوف ها پروتستان نیستند و به جز کسانی که این کار را نکردند. عاشق روسیه و روس ها پیتر سوم و الکساندر اول هستند، همه آنها صمیمانه خود را روس می نامیدند. در تعیین منشاء ملی واگنهایم برگمان ها و رومانوف های هلشتاین، با یک پارادوکس روبرو هستیم. واگنهایم ها، از جمله پدر کنستانتین واگینوف و نسل اول برگمان ها، یهودیان قومی هستند. رومانوف‌های هلشتاین، علی‌رغم ارتدکس و فرهنگ روسی‌شان، به دلیل آلمانی بودن خانواده‌شان و ازدواج‌شان تقریباً منحصراً با زنان آلمانی، قومیتی آلمانی دارند، اما لوتری‌ها واگنهایم‌ها و برگمان‌ها بخشی از جامعه فرهنگی و مذهبی آلمان‌های روسی بودند. در حالی که هلشتاین رومانوف های ارتدوکس چنین نبودند.

جدا از پروتستان های آلمانی، کاتولیک های آلمانی نیز ایستاده اند. بر خلاف آلمانی‌های پروتستان، آنها از نظر عددی در میان هم دین‌های خود تسلط نداشتند. علاوه بر این، آلمانی‌های کاتولیک اغلب با لهستانی‌ها، بزرگترین گروه قومی کاتولیک در روسیه، جذب می‌شدند. در میان همسران یهودیان کاتولیک که من از کشورهای آلمانی زبان به روسیه مهاجرت کردند، زنان لهستانی و فرانسوی هستند، نه زنان آلمانی. با این حال، بر اساس این واقعیت که این یهودیان یا اجدادشان در کشورهای خود، با گرویدن به کاتولیک، جوامع یهودی را ترک کرده و با آلمانی ها همسان شده اند، آنها را در زمره آلمانی های روسی طبقه بندی می کنم.

بی تفاوتی یهودیان آلمانی نسبت به آلمانی ها.

یادداشت اصلی. اگرچه گالری ارائه شده توسط من با تعداد نام های بزرگ تحت تأثیر قرار می گیرد، اما بیشتر یهودیان آلمانی و بالتیک تعمید یافته که به روسیه نقل مکان کرده اند، بدون شک برای ما ناشناخته هستند. در روسیه خود را آلمانی می خواندند و اصل یهودی خود را پنهان می کردند. به هر حال، آنها به ایمان اجداد و مردم خود خیانت کردند، کشورهای خود را ترک کردند تا از یهودی ستیزی همسایگان آلمانی خود در امان باشند. روسیه از نظر یهودی ستیزی سرسخت از آلمان پایین تر نبود، اما در کشور جدیدی که آنها را نمی شناختند، یهودیان آلمانی و بالتیک که خود را آلمانی نشان می دادند، می توانستند زندگی خود را از صفر شروع کنند و از تعلق یهودیان تحت آزار و اذیت خلاص شوند.

عملا هیچ مقاله تحقیقاتی در این زمینه وجود ندارد. یک استثنا جالب ترین مقاله سال 1990 توسط مورخ برجسته آلمانی اریک آمبرگر در مورد برخی از خانواده های "آلمانی" پروتستان و کاتولیک در روسیه است که از نسل یهودیان غسل تعمید داده شده اند. خانواده اریک آمبرگر خود نمونه ای از همسان سازی یهودیان با آلمانی های روسی است. همبرگرها آلمانی هستند، اما پدربزرگ و پدر اریک آمبرگر همسران خود را از خانواده هایی با اصالت مخلوط یهودی-آلمانی انتخاب کردند. اریک آمبرگر به دلیل اجداد یهودی خود در آلمان نازی مورد تبعیض قرار گرفت. آثار آمبرگر به روسی ترجمه نشده است، به همین دلیل است که نشریات روسی در کمال ناآگاهی، بسیاری از افراد مشهور را که اصالتا یهودی داشتند آلمانی می دانند. کافی است به بحث و جدل در مطبوعات روسیه در مورد پدر شاعر بانو اولگا برگولتس، قهرمان لنینگراد محاصره شده اشاره کنیم که نویسندگان روسی او را آلمانی یا لتونی می نامند.

در مورد یهودیان و کشورهای آلمانی زبان، ما در مورد منشأ واقعی آنها فقط زمانی می دانیم که آنها افراد مشهوری بودند و حتی در بیشتر موارد آنها با موفقیت برای آلمانی ها پاس کردند. پیشاهنگ پیتر کبیر فئودور اش، معاصران یک آلمانی می گویند. فقط نام خانوادگی او به کارشناسان می گوید که او یهودی بوده است. متأسفانه نام خانوادگی صرفاً یهودی در کشورهای آلمانی زبان زیاد نبود.

دشواری مطالعه خانواده های آلمانی شده یهودیان در این واقعیت نهفته است که آنها اغلب یاد اجداد یهودی خود را به فرزندان خود منتقل نمی کردند. در مورد کنستانتین واگینوف چنین است، او صادقانه معتقد بود که پدرش، افسر ژاندارمری، آلمانی است. مشابه این مورد در مورد فرزندان یک پزشک نظامی است که به درجه پزشک دربار، یوهان کنراد (ایوان کوندراتیویچ) مسینگ رسید. نوادگان او و نزدیکانشان یاد او را به عنوان یک آلمانی حفظ کردند. به دنبال آنها، از سخنان خود در مورد مسینگ آلمانی، نویسندگان آثار می نویسند، و در مورد شجره نامه نوادگان مسینگ، دیمیتری روینسکی مورخ هنر و سه برادر لیاپانوف، آهنگساز سرگئی و دانشگاهیان، ریاضیدان الکساندر و فیلولوژیست، گزارش می دهند. یک استثنای نادر از یهودیان آلمانی شده که ریشه های یهودی قبیله های خود را پنهان نمی کردند، بزرگترین محقق زبان روسی ولادیمیر دال و نویسنده گئورگی بلوک، برادرزاده الکساندر بلوک بودند.

در مورد خانواده های آلمانی الاصل که اجداد یهودی در امتداد خط زنان داشتند نیز همین گونه است. اجداد یهودی آنها باید افرادی با شهرت باورنکردنی بوده باشند تا بتوانیم در مورد آنها بدانیم. از جمله آنها می توان به استر مانوئه یهودی پروس اشاره کرد. نوه بزرگ او هنرپیشه درخشان تاتیانا پیلتسکایا است، پدرش یک آلمانی روسی، نی اورلاوب است. اتفاقاتی که نام استر مانو را در تاریخ به جا گذاشت با این واقعیت شروع شد که او و یک مرد آلمانی عاشقانه عاشق یکدیگر شدند. استر چاره ای جز پذیرش مسیحیت نداشت. ازدواج شاد بود، فرزندان به دنیا آمدند، اما رویدادهایی با اهمیت جهانی در سرنوشت معشوق دخالت کردند. ارتش روسیه با بیرون راندن ناپلئون از روسیه وارد اروپا شد. پروس در آن زمان با ناپلئون نجنگید و منتظر بود که پیوستن به چه کسی سودمندتر باشد. شوهر استر که یک میهن پرست آلمانی بود به ارتش روسیه پیوست. استر مانو که می خواست به معشوق خود نزدیک شود، مانند نادژدا دورووا در روسیه که اتفاقاً اجدادی یهودی نیز داشت، خود را به عنوان یک مرد درآورد و پس از ورود پروس به جنگ در طرف روسیه، به عضویت اولان پروس درآمد.

این یهودی برای آزادی آلمان ضد یهود جنگید، بسیار شجاعانه تر از بسیاری از هم رزمان مرد آلمانی خود، مجروح شد، نشان نظامی عالی پروس، صلیب آهنین را دریافت کرد، و شکوه یک قهرمان آلمانی را به دست آورد. . شوهرش در آخرین روزهای جنگ فوت کرد. بیوه که فرزندانش را در آلمان رها کرد، به روسیه نقل مکان کرد و در آنجا با یکی دیگر از لوتریان آلمانی شادی خانوادگی جدیدی پیدا کرد. تاتیانا پیلتسکایا نوه نبیر آنهاست. اگر نام بزرگ استر مانوئه نبود، هرگز درباره اجداد یهودی اورلاوب‌های آلمانی نمی‌دانستیم و خود اورلاوب‌ها و نوادگانشان هرگز از آنها یاد نمی‌کردند. در میان دیگر نوادگان قهرمان آلمانی، دانشمندان برجسته، زمین شناس ماریا بلورودایفسکایا (نی کسنیخ)، که یک مدرسه علمی برای محققان زمین شناسی میادین سنگ معدن و ذخایر مس ایجاد کرد، و برادرش فیزیکدان رادیویی ولادیمیر کسنیخ هستند.

نابغه باله لودویگ مینکوس و لکه سفید در شجره نامه.

اگر پدر و مادر آنها یهودی تعمید داده شده باشند، اغلب ما به سادگی از منشأ یهودی افراد مشهور نمی دانیم. نمونه بارز آن لودویگ مینکوس آهنگساز باله معروف اتریشی جهان است. برای مدت طولانی، زندگی نامه نویسان در مورد ریشه های قومی او بحث می کردند که منشأ او را از چندین ملت، اما نه از یهودیان، نسبت می دادند. اخیراً محققان اروپایی شواهدی پیدا کردند که والدین او یهودیانی بودند که به مذهب کاتولیک گرویده بودند. برای مدت طولانی، منشاء Minkus، بومی وین، ناشناخته باقی ماند. در روسیه، به ویژه در بسیاری از موارد، قومیت مهاجران برجسته از کشورهای آلمانی زبان ناشناخته بود.

این واقعیت که فقط در سالهای اخیر پس از سقوط اتحاد جماهیر شوروی ضد یهود، محققان روسی با مطالعه زندگی برخی از افراد مشهور متوجه شدند که یهودیان، که در روسیه آلمانی خوانده می شوند، چقدر کمی می دانیم. علاوه بر واگینوف، قبلاً آلمانی ها ایوان خمنیتسر، یکی از خالقان ادبیات جدید روسیه در قرن هجدهم، بنیانگذار ژانر افسانه در آن، دیمیتری ایوانوویچ مایر، وکیل و معلم، پدر قانون مدنی روسیه و الکساندر لاکیر، بنیانگذار هرالدیتیک روسی.

حتی با داشتن اطلاعاتی در مورد اجداد یهودی برخی آلمانی ها، ما همیشه نمی دانیم که این اجداد از چه خطی بوده اند. پیلنیاک در این مورد صحبت نمی کند. در مورد توتلبن ها، هموطنان آلمانی بالتیک آنها به یاد داشتند که آنها اصالتاً یهودی داشتند، اگرچه توتلبن ها نام خانوادگی معروفی در اشراف آلمان داشتند. به احتمال زیاد، خانواده توتلبن اصالتاً آلمانی داشتند، در یکی از ازدواج های خود همسری را انتخاب کردند که اجداد یهودی داشت، که باعث شد همسایگان آلمانی آنها، توتلبن ها، یهودی شوند.

چه تعداد از چنین همسران یهودی بدون هیچ ردی در آلمان های روسی ناپدید شدند؟ ما فقط چند نام می دانیم. برنده جایزه نوبل فیزیک، آلمانی روسی، آندری گیم، در مورد منشاء خود گفت که مادرش یک مادربزرگ یهودی داشته است. اگر صداقت بوریس پیلنیاک و آندری گیم نبود، ما هرگز از یهودیان در خانواده آنها خبر نداشتیم. چه تعداد از یهودیان عادی و غیر مشهور غسل تعمید به روسیه نقل مکان کردند، خود را آلمانی نامیدند و بدون هیچ ردی در بین آلمانی های روسی و سپس در میان روس ها ناپدید شدند؟ از این گذشته، یهودیان قبلاً در قرن هفدهم در میان جمعیت محله آلمانی مسکو بودند. چه تعداد از آلمانی هایی که این شهرک را برای خدمت به روسیه ترک کردند، اصالتاً یهودی یا از فرزندان ازدواج های مختلط بودند؟ ما هیچ خصومتی از سوی آلمانی های امپراتوری روسیه نسبت به یهودیان تعمید دیده نمی بینیم. کاملاً برعکس، در میان یهودیان شناخته شده ای که تعمید یافته اند، ازدواج های مختلط با آلمانی ها زیاد است. یهودیان با پذیرش مسیحیت، به سرعت با آلمانی ها ادغام شدند، زیرا آنها آنها را پذیرفتند.

تعداد زیادی از آلمانی‌های روسی اجداد یهودی را با ازدواج با خانواده‌های اشراف روسی، نوادگان یهودیان، پذیرفتند. دنیس فونویزین در بالا ذکر شده است. در صفحات مقاله من در مورد نوادگان قبیله یهودی در مسکو-شفیروف و پنج خانواده نجیب دیگر که با آنها از یهودیان تعمید یافته به ارتدکس متولد شده اند، تعداد کمی از آلمانی های روسی وجود دارد. بلانک ها (از هوگنوت های فرانسوی آلمانی شده، نه از اجداد لنین)، بورهی، بودا، ویته، غنا، غار، گول، دلویگ، کلرز، کلاینمیکلز، کرونبرگ، لایونیتسی، مدمز، ملر-زاکوملسکی، منگدن، مست ماچرز، نیلکسرو، ، Oppels ، Rausch von Traubenberg ، Sievers ، Thieme ، Ferzens ، Freigangs ، Engelhardts و دیگران.

یهودیان آلمانی تعمید یافته در انگلیس و لهستان.

آیا در کشورهای دیگر هم قیاس با روسیه وجود داشت؟ چیزی در مورد انگلیس شناخته شده است. برخلاف روسیه، جامعه ای شبیه به آلمانی های روسی در انگلستان شکل نگرفت. مهاجرت بومیان آلمان به انگلستان در مقایسه با روسیه ناچیز بود. انگلیسی ها در تمام زمینه های فعالیت بر آلمانی ها برتری داشتند، به طوری که انگلستان نیازی به متخصصان و صنعتگران آلمانی نداشت. مانند روسیه، ما در مورد منشاء یهودی مهاجران مسیحی از آلمان می دانیم که آنها یا فرزندان انگلیسی آنها افراد مشهوری بودند. در غیر این صورت آنها به عنوان یهودی ناپدید شدند و آلمانی محسوب می شدند.

خانواده های درخشان مهاجران آلمانی که ریشه های یهودی آنها به دلیل شهرتشان شناخته شده است، گیدئون ها، هرشل ها، آرنولدها و بیربوم ها بودند. روسیه چه در نقش برجسته تغییر دین یهودیان از کشورهای آلمانی زبان در توسعه آن، و چه در این واقعیت که زندگی نامه نویسان آنها آلمانی خوانده می شوند و در این واقعیت که این یهودیان اغلب منشاء خود را پنهان می کردند، مستثنی نبود.

سامسون گیدئون (1699-1772) از خانواده ای یهودی پرتغالی بود که در شهر بندری هامبورگ آلمان ساکن شدند. پدرش که تاجر موفقی بود، به هند غربی بریتانیا مهاجرت کرد، سپس دومین یهودی شد که CBD لندن از زمان اخراج یهودیان در قرون وسطی اجازه اقامت در آن را گرفت. سامسون گیدئون، اگرچه در امور بازرگانی پدرش شرکت داشت، نه یک تاجر، بلکه یک بانکدار شد. او بالفعل مشاور مالی دربار و دولت سلطنتی بود. نبوغ مالی او نقش تعیین کننده ای در حفظ ثبات مالی انگلستان در طول قیام استوارت در سال 1745 در اسکاتلند و در جنگ ویرانگر هفت ساله داشت. اگرچه گیدئون به دلیل شایستگی هایش در دربار و جامعه مورد احترام بود، املاک زمین های بزرگی به دست آورد، اما از نظر اجتماعی احساس محدودیت می کرد: به دلیل مذهب یهودی، او در اشراف انگلیسی پذیرفته نشد.

گیدئون در تمایل خود برای تبدیل شدن به یک عضو کامل در جامعه عالی انگلیسی، در نیمه راه متوقف شد. او با یک زن انگلیکن ازدواج کرد و اگرچه خودش یهودی ماند، عضویت خود را در کنیسه متوقف کرد. با این حال، او سالانه مبلغ حق عضویت سالانه را به کنیسه سابق خود اهدا می کرد. او فرزندان خود را غسل تعمید داد. تمام تلاش های او برای جدایی از جامعه یهودی به هدف نرسید: گیدئون از دولت درخواست کرد تا او را با عنوان بارونت به اشراف برساند. علیرغم روابط دربار و دولتی، گیدئون پذیرفته نشد. در انگلستان، هیچ کس نمی توانست قوانین موجود را که همچنان به تبعیض علیه یهودیان ادامه می داد، زیر پا بگذارد.

دولت با رد ادعاهای سامسون گیدئون و دادن مگس به او، در همان زمان یک بشکه عسل به او اعطا کرد. همه چیزهایی که سامپسون گیدئون یهودی نتوانست به دست بیاورد به تنها پسر مسیحی 13 ساله او که او نیز سامسون نام داشت داده شد. این نوجوان با عنوان بارونت به اشراف ارتقا یافت. سامسون گیدئون جوان پس از رسیدن به سن مرد، عنوان بالاتر بارون و کرسی پارلمان را دریافت کرد. او با یک اشراف زاده انگلیسی از خانواده اردلی ویلموت (اردلی ویلموت) ازدواج کرد، پدرش سومین قاضی عالی رتبه کشور بود، و نام خانوادگی خود را گیدئون به نام خانوادگی شیک تر برای بریتانیایی ها تغییر داد، نام خانوادگی همسرش اردلی. . او زندگی راحت یک اشراف معمولی انگلیسی را داشت و از میراث عظیمی که از پدرش دریافت می کرد لذت می برد، زندگی او خوشحال می شد اگر هر دو پسرش در کودکی نمی مردند. خانواده گیدئون‌ها، بارون‌های تازه‌ایردلی، از کار افتادند، اما فرزندان زیادی از دختران او، همسران اشراف، رفتند.

فرزندان گیدئون ها نمایندگان مجلس، سربازان (یکی از آنها در نزدیکی سواستوپل در جنگ کریمه درگذشت)، کشیشان، قضات، برخی از آنها پست های دولتی برجسته ای داشتند، اما این تصور باقی می ماند که بیشتر آنها آرزوی مشاغل عالی را نداشتند. : آنها نجیب و ثروتمند بودند و اینکه بسیاری از آنها با ممتاز در ارتش خدمت می کردند وظیفه اشراف است. با این وجود، نوادگان گیدئون‌ها به بریتانیای کبیر یکی از بزرگترین سیاستمداران و دولتمردان نیمه دوم قرن نوزدهم، هیو چایلدرز (1827-1896) را دادند. چایلدرز که از توانایی برجسته اداری برخوردار بود و طبیعتاً تمایل به بهبود و اصلاح داشت، در طول دوران طولانی زندگی خود ریاست وزارتخانه های کلیدی: نیروی دریایی، ارتش، دارایی و امور داخلی را بر عهده داشت. تنها بالاترین مقامی که او نرسید، پست نخست وزیری بود. پدر و مادر هیو چایلدرز از نوادگان گیدئون ها بودند، اما رابطه نزدیک والدینش تأثیر منفی بر توانایی های ذهنی او نداشت. دخترش امیلی (میلی) چیلدرز (1922-1866)، تنها فرزند گیدئون‌ها که در دنیای موسوم به موسیقی برجسته بود، نقاش معروفی است که به خاطر پرتره‌ها، مناظر و نقاشی‌هایی که معماری داخلی و تزئینات کلیساهای مسیحی را به تصویر می‌کشد مشهور است. .

به غیر از هیو چایلدرز، در میان فرزندان اعضای پارلمان گیدئون، فرانسیس فرامانتل (1872-1943) بسیار قابل توجه است. پزشک شجاعی که تمام جنگ های نسل خود را در انگلستان در نقاط مختلف جهان پشت سر گذاشت، اقتدار بزرگترین متخصص کشور را در زمینه سازماندهی و انتخاب مسیرهای توسعه بهداشت و درمان و حرفه پزشکی به دست آورد. "فرمانتل، سر فرانسیس ادوارد (1872 - 1943)". Plarr's Lives of the Fellows Online, http://livesonline.rcseng.ac.uk/biogs/E004111b.htm نوه سامسون گیدئون جوانتر، کالین اردلی اسمیت (1805-1863)، از مدافعان برجسته آزادی مذهبی، یک شخصیت عمومی مذهبی در سطح جهانی و مسیحیت انجیلی در کشورهای غربی.

هرشل ها به مدت سه نسل در حال ارتقاء دانشمندان در سطح جهانی بوده اند. در میان آنها شخصیت غول پیکر ویلیام هرشل (1738-1822)، پدر نجوم مدرن، ایستاده است. ستاره شناسان برجسته خواهرش کارولین هرشل (1750-1848) و پسرش جان هرشل (1792-1871)، یکی از آخرین دانشنامه نویسان بزرگ تاریخ بودند. او علاوه بر نجوم، سهم بزرگی در ریاضیات، شیمی، زیست شناسی، ایجاد عکاسی، فلسفه و رواج علم داشت، یک سخنران و سخنور عالی بود که ایلیاد هومر را به انگلیسی ترجمه کرد. پسرش الکساندر استوارت هرشل (1836-1907) مهمترین محقق در نجوم شهاب سنگ ها و یکی از پیشگامان شاخه جدیدی از فیزیک طیف شناسی برای زمان خود، مطالعه طیف های تابش الکترومغناطیسی بود. منشأ یهودی هرشل ها قبلاً در زمان زندگی ویلیام هرشل شناخته شده بود و در انگلستان توجهی را به خود جلب نکرد: او یک پروتستان بود.

آرنولدز به مدت چهار نسل به انگلستان روشنفکران برجسته و استادان کلام داد و یکی از آنها که تحت تأثیر سیاست قرار گرفته بود، در آغاز قرن بیستم وزیر جنگ بریتانیا شد. اولین شهرت خانواده را دو «ویکتوریایی بزرگ» (به قول مورخان محترمانه) پدر و پسر توماس و متیو آرنولد به ارمغان آوردند.

توماس آرنولد (1795-1842) تنها 46 سال زندگی کرد که از این مدت تنها پنج سال در زمان ملکه ویکتوریا زندگی کرد، اما نام یکی از خالقان ایده هایی را که تأثیر زیادی بر زندگی بریتانیایی ها در دوره ویکتوریا داشت، به دست آورد. زمان بالاترین شکوفایی انگلستان. او در جوانی در سن 33 سالگی، یک مدرسه فرسوده در شهر راگبی را رهبری کرد و آن را به الگویی برای تمام مدارس جامع انگلستان تبدیل کرد. بعدها پیر دو کوبرتن فرانسوی با الهام از ایده های آرنولد بازی های المپیک مدرن را پایه گذاری کرد. محبوب ترین روحانی، نویسنده چندین هزار موعظه، آرنولد جنبشی را برای اصلاح کلیسای انگلیکن آغاز کرد که آن را به توده ها تبدیل کرد. در همان زمان، او زمانی برای مطالعه تاریخ مدرن و روم پیدا کرد.

نوشته‌های او شهرت یکی از تاریخ‌دانان برجسته نسل خود و معتبرترین کرسی استادی در انگلستان را برای مورخ در دانشگاه آکسفورد به ارمغان آورد. متیو آرنولد (1822-1888)، شاعر، مقاله‌نویس و فرهنگ‌شناس، در زمان حیاتش به رسمیت شناخته شدن یک کلاسیک شعر انگلیسی را به دست آورد و به همراه آلفرد تنیسون و رابرت براونینگ یکی از سه شاعر بزرگ عصر ویکتوریا بود. نوه توماس آرنولد، رمان‌نویس فوق‌العاده محبوب و رئیس جنبش حق رأی بریتانیا، مری وارد (نی آرنولد) و پسران خواهرش، برادران هاکسلی مشهور جهان، نویسنده آلدوس و زیست‌شناس جولیان، از نظر دستاوردها کمتر از آنها نبودند. و شکوه
جی دبلیو ای راسل. متیو آرنولد. لندن. 1904، صص 162-3; H. Belloc. یهودیان لندن. 1922، ص 47، 49; D. S. Katz. آخرین کلمات خدا: خواندن کتاب مقدس انگلیسی از اصلاحات تا بنیادگرایی، نیوهیون، 2004، ص 264. به یادداشت ها مراجعه کنید.

سرنوشت اطلاعات در مورد اجداد یهودی شاخص ترین شاعر عصر ویکتوریا، رابرت براونینگ، جالب است. براونینگ ها تبار انگلیسی دارند، اما شاعر اجداد یهودی هم از طرف پدر و هم از طرف مادرش داشت. برای هدف این فصل، فقط اجداد مادری براونینگ مورد توجه هستند. اکثر نویسندگان بیوگرافی استاندارد براونینگ به طور معمول می نویسند که خانواده صنعتی شکر ولدمن او که در قرن هجدهم در اسکاتلند ساکن شدند، مهاجران آلمانی بودند. این بیوگرافی ها کشور مبدا را با ملیت اشتباه می گیرند. در واقع، اولین ویلدمان که از آلمان مهاجرت کرد، یک صلیب یهودی بود. او با یک زن اسکاتلندی ازدواج کرد. دخترش سارا مادر شاعر شد. سارا وایدمن، مادر رابرت براونینگ، متولد 13 ژوئن 1772 در داندی، مردم اسکاتلند. اتصال نسل ها جی.ال. بورخس. پروفسور بورخس: دوره ای در ادبیات انگلیسی. نیویورک. 2013، ص 164. برای نسب یهودی براونینگ، بدون اینکه مشخص شود کدام نسب، رجوع کنید به Belloc, The Jews, pp. 47,49; D. S. Katz. آخرین سخنان خدا، ص 365. توجه کنید.

رابرت براونینگ، شاعری مشهور جهانی که تأثیرش در دنیای انگلیسی زبان شبیه آنچه لئو تولستوی در روسیه به دست آورد، بود: رابرت براونینگ، نه تنها استاد کلمات، بلکه معلم زندگی و اقتدار اخلاقی، اجداد یهودی خود را پنهان نکرد. او علناً بر ریشه یهودی خود تأکید کرد و آن را به این امید که احترام زیادی که در جامعه به دست آورد به یهودیان نیز سرایت کند، تعصبات ضد یهودی را که از زمان تاریک گرایی قرون وسطی در انگلستان کاشته شده بود، تضعیف کرد. از این جهت او با اکثر فرزندان دیگر یهودیان فرق داشت. همان پدر و پسر «ویکتوریایی بزرگ» آرنولدز لیبرالیسم خود را فراموش کردند و نه تنها در مورد ریشه یهودی خود سکوت کردند، بلکه به خاطر اظهارات عمومی ضد یهود نیز شناخته شده اند. پست ترین چیز در موضع آنها این بود که این آرنولدها در یهودی ستیزی خود به مخالفت با جنبش فزاینده و در نهایت پیروزمند در میان بریتانیایی ها برای حقوق برابر برای یهودیان رفتند. متیو آرنولد، با وجود یهودی ستیزی، برای دوستی با یهودیانی که در دنیای ادبیات و فلسفه برجسته بودند، تلاش کرد. میراث رسالتی او آمیزه‌ای از لفاظی‌های یهودستیزانه و تحسین استعدادها و درک هنر توسط دوستان یهودی‌اش است.

در خانواده بیربوم، تمایل یهودیان نوکیش آلمانی برای پنهان کردن ریشه یهودی خود به یک بیان کاریکاتوری رسید. شهرت Beerboms نیز در دوران ویکتوریا با دو برادر Herbert Beerbom Tree (1852-1917) و Max Beerbom (1972-1956) آغاز شد. بزرگ‌ترین برادر در مجموع فعالیت‌هایش در تاریخ تئاتر انگلیس مانندی نداشت، او بهترین بازیگر شخصیت، کارگردان تئاتر و سازمان‌دهنده تئاتر انگلستان در اواخر قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم است. برادر کوچکتر طنزپرداز و کاریکاتوریست معروفی است که در طول زندگی خود به یک کلاسیک شناخته شده در ادبیات و هنر تبدیل شد.

بنیانگذار خانواده انگلیسی Beerbom یک یهودی تعمید یافته از Memel در شرق پروس بود. در جوانی در اواخر دهه دوم و سوم قرن نوزدهم به انگلستان رفت و با یک زن انگلیسی ازدواج کرد و در تجارت غلات موفق شد. اگرچه او در آلمان به دنیا آمد، اما به دلایلی پسران مشهورش او را به عنوان هلندی به جای آلمانی قبول کردند. یا خانواده بیربوم از آلمانی‌ها در ممل رنج می‌بردند، یا از نظر زندگی خیلی شبیه آلمانی‌ها نبودند و نسبت به آلمانی‌ها نسبت به آلمانی‌ها، مانند انگلیسی‌ها، هلندی‌ها، همدل‌تر بودند.

با این حال، منشأ یهودی برادران مشهور بیربوم برای معاصران آنها کاملاً شناخته شده بود و باعث هیچ گونه یهودی ستیزی از سوی انگلیسی ها نشد. رجوع به دایره المعارف یهودیان قبل از انقلاب شود. سی. لوبینسکی. «یهودی در نمایش، تئاتر و فیلم»، رونز، تأثیر عبری، ص 593-594. انگلیسی های آن زمان و نه آلمانی ها با یهودستیزی حیوانی حسودانه شان. مورخان خاطرنشان می کنند که رفتار برادران مشهور و موفق نمونه یهودیان "پنهان" آن زمان بود. طنز ماجرا در این است که پسر "هلندی" ماکس بیربوم، که دو بار ازدواج کرد، نه تنها زنان یهودی را هر دو بار به عنوان همسر خود انتخاب کرد. او در گفتگو با دوستان، ویژگی های انسانی شگفت انگیز یهودیان را ستود و از اینکه سرنوشت او را فریب داده است ناراحت بود: او خود اجداد یهودی نداشت. حداقل Beerboms درگیر یهودستیزی آرنولدها نشدند. A. Gornik. "مکس قابل مقایسه. فرقه ماکس بیربوهم از ریزه کاری". نیویورکر. 3 آگوست 2015، http://www.newyorker.com/magazine/2015/08/03/the-comparable-max; "تئاتر. سهم یهودیان در تئاتر جهان"، دایره المعارف الکترونیکی یهودی، http://www.eleven.co.il/article/15428#02

بارزترین چیز این است که همانطور که نمونه های رابرت براونینگ نشان می دهد که محبوب ترین شاعر باقی ماند، علیرغم تأکید بر اجداد یهودی خود و حرفه سامسون گیدئون جوانتر و فرزندانش، در انگلستان، بر خلاف آلمان یا روسیه، وجود داشت. هیچ یهودی ستیزی عمومی که یهودیان را مجبور به پنهان کردن منشأ خود کند، همانطور که بیربوم ها انجام دادند، یا شما یهودی ستیزان را در خود پرورش دهید، همانطور که در مورد آرنولدها بود.

گیدئون‌ها، هرشل‌ها، آرنولدزها، ولدمن‌ها و بیربوم‌ها نسبتاً اواخر مهاجران آلمانی بودند. در مورد یهودیان غسل تعمید داده شده قبلی از کشورهای آلمانی زبان در بریتانیا قبل از قرن هجدهم اطلاعات کمی داریم. بعید است که یهودیان آلمانی قبل از قرن هجدهم به انگلستان مهاجرت نکرده باشند. شکی نیست که آنها در میان کسانی که آلمانی محسوب می شوند حل شده اند، در مه های روزگار، اصل یهودی اجدادشان به فراموشی سپرده شد و این نوادگان یهودی با زحمات خود به نام انگلستان شهرتی را برای آلمانی ها به ارمغان آوردند که شایسته آنها نبود. .

به نظر می رسد در لهستان، همسایه آلمان، یهودیان آلمانی تعمید داده شده زیادی وجود داشته باشند، اما در مطالعه بنیادی ماتئوش میزس در مورد لهستانی های یهودی الاصل، تنها به دو یا سه جنس اشاره می کنیم، و دوباره، فقط مانند روسیه و انگلیس، ریشه های یهودی این جنس ها تنها به لطف فرزندان برجسته آنها شناخته شده است. جالب ترین داستان مربوط به اجداد یواخیم للوئل، بزرگترین مورخ لهستانی و ایدئولوگ جنبش ملی نیمه اول قرن نوزدهم است که شایسته لقب «پدرسالار دموکراسی لهستان» بود.

پس از سرکوب قیام قیام ضد روسی 1830-1831، Lelewel به مرکز مهاجرت لهستانی، پاریس مهاجرت کرد، جایی که با جوانی همفکر یان چینسکی (1801-1867) دوست شد. در طول قیام، چینسکی رئیس ستاد یک واحد نظامی بزرگ بود؛ او در تبعید، به سرعت به عنوان یک روزنامه‌نگار و روزنامه‌نگار وطن پرست برجسته به شهرت رسید. Lelewel و Chinsky با هم دوست شدند، چینسکی دستیار Lelewel در فعالیت های سیاسی او شد.

بعد با هم دعوا کردند. یان چینسکی در خانواده‌ای از یهودیان به دنیا آمد که به آیین کاتولیک تعمید داده بودند، اما از اصل یهودی خود دست برنداشتند، همانطور که معمولاً در مورد تغییر مذهب‌ها اتفاق می‌افتاد. او شدیداً از برابری کامل یهودیان با لهستانی های مسیحی حمایت می کرد. سینسکی امیدوار بود بتواند نخبگان لهستانی را در مورد نیاز به رهایی یهودیان متقاعد کند که در میان آنها به دلیل وفاداری به لهستان مورد احترام بود. در برابر حامیان حقوق برابر برای یهودیان، به طور غیرمنتظره ای برای چینسکی، صدایی بسیار تأثیرگذار شنیده شد. حاکم افکار جامعه لهستان، Lelewel، علیرغم فراخوان های خود برای برابری جهانی، اعلام کرد که رهایی یهودیان در لهستان غیرممکن است.

Lelewel اعلام کرد که چون یهودیت، مخالف مسیحیت، عمیقاً در یهودیان ریشه دارد، فرزندان یهودیان تعمید یافته، حتی در نسل ششم، کاتولیک و لهستانی وفادار نمی شوند. Judeophobia Lelewel به نژادپرستی آشکار تبدیل شد. در یهودی هراسی آشتی ناپذیر خود، للوئل حتی راه خود را از موضع کلیسای کاتولیک که برای برابری کامل نوکیشان با مسیحیان «قدیمی» و با اکثریت جامعه لهستانی حمایت می کرد، جدا کرد. خود للوئل در نگرش روزانه خود نسبت به مهاجران یهودیان تعمید یافته، به عنوان مثال، علاوه بر چینسکی، نظریه های ضدیهودی خود را کاملاً رد کرد.

چینسکی که از یهودستیزی Lelewel خشمگین شده بود، راز خانواده Lelewel را علنا ​​فاش کرد. اجداد آلمانی یواخیم للوئل، اشراف پروس، لوئلهوفل فون لونزپرونگ، از تبار یهودیان بودند. این واقعیت که یکی از نوادگان یهودیان به دشمن آنها تبدیل شد، چینسکی را از یهودی ستیزی للوئل خشمگین کرد. ذهنیت ضد یهودی در واقع اغلب مشخصه نوکیشان و نوادگان آنها بود، کافی است به همان لیبرال های ویکتوریایی توماس و متیو آرنولد اشاره کنیم. در این میان، روشنفکر درخشان یواخیم للهول کاملاً غیراصیل بود.

هیچ چیز جدیدی در انتشارات چینسکی در مورد اجداد یهودی Lelewel وجود نداشت. چینسکی آنچه را که دیگران فقط در گفتگوهای خصوصی به آن اشاره کردند، علناً گفت. شایعاتی در مورد منشأ یهودی لولهوفل فون لونزپرانگ در میان لهستانی ها پخش شد. شهر پروس شرقی البینگ، جایی که اجداد یواخیم للوئل از آنجا آمده و نسل‌ها در آن زندگی می‌کردند، در نزدیکی مرز لهستان قرار داشت، روابط نزدیکی با لهستان داشت و لهستانی‌ها اطلاعات زیادی در مورد همسایگان آلمانی خود داشتند.

بیایید به مهم ترین واقعیتی که منشأ یهودی Lelewel را تأیید می کند توجه کنیم. یک یهودی تعمید یافته از پروس فقط می توانست از البینگ بیاید. صلیبی‌های آلمانی که سرزمین‌های پروس‌ها را فتح کردند، یهودیان را از استقرار در متصرفات خود منع کردند، اما از قرن پانزدهم، پروس شرقی تحت تأثیر لهستان قرار گرفت و نسبت به یهودیان دوستی داشت. یهودیان بخش مهمی از طبقه بازرگانان در لهستان بودند، آلمانی ها باید با حضور بازرگانان یهودی در پروس شرقی موافقت می کردند، اما یهودیان از اسکان در این کشور منع شدند. تنها استثنا البینگ بود، نه چندان دور از مرز با لهستان. قبلاً در سال 1440 یک جامعه یهودی در آن وجود داشت. S. W. Baron. تاریخ اجتماعی و مذهبی یهودیان: اواخر قرون وسطی و عصر، ص 401.

چینسکی یک مجادله گر هار نبود، بلکه مردی با حقایق بود. شهرت بالای او به عنوان یک نویسنده سیاسی، که نه تنها در میان لهستانی ها، بلکه در مطبوعات اروپایی نیز به دست آورد، مبتنی بر صداقت او بود. او اگر از صحت اتهامات خود مطمئن نبود درباره منشأ یهودی اجداد Lelewel به عنوان علت یهودی هراسی بحث نمی کرد. در غیر این صورت، واکنشی خردکننده از سوی جامعه لهستان در دفاع از بت لهستانی Lelewel دنبال می شد و چینسکی اعتماد خوانندگان را به طور جبران ناپذیری از دست می داد. ذکر ریشه یهودی Lelewel در حلقه نزدیک از آشنایان یک چیز است، همانطور که در بین لهستانی ها اتفاق افتاد، یک چیز دیگر است که آن را علنا ​​اعلام کنیم و دلیل مخالفت او با حقوق برابر را به منشأ Lelewel از تغییر دین ها نشان دهیم. برای یهودیان

Lelewel پیام چینسکی در مورد منشأ یک نوع را رد نکرد، اگرچه معمولاً فرزندان صلیب های یهودی علناً ریشه های یهودی خود را انکار می کردند. شاید Lelewel نمی خواست بیشتر از قبل توجه خود را به منشا خود جلب کند. این می تواند آن را به تمثیلی از زنگ ها و سوت ها تبدیل کند. شکی در احساس کرامت Lelewel وجود ندارد: او دروغ نمی گفت تا ریشه یهودی خانواده خود را پنهان کند. در آینده، او صمیمانه موضع ضد یهودی خود را تغییر خواهد داد و به یک حامی محکم از رهایی یهودی تبدیل خواهد شد. میزس، ز رودو، صص 153-154. همچنین متذکر می شوم که پس از انتشار کتاب میزس در سال 1938، با وجود یهودی ستیزی در لهستان که استقلال خود را به دست آورد، هیچ یک از نوادگان متعدد خانواده Lelewel با رد میزس مطرح نشد. در آن زمان، این خانواده که به نام یواخیم للوئل معروف بود، در لهستان بیشتر مشهور شد. نوادگان او هنریک سینکیویچ، پرخواننده ترین نویسنده لهستانی در لهستان و جهان بود که گذشته قهرمانانه لهستانی ها را تجلیل کرد.
بنابراین، وضعیت اطلاعات مربوط به تولد منشاء یهودی در اروپا با آنچه در روسیه اتفاق افتاد تفاوتی نداشت.

+++++
برای فهرستی از یهودیان آلمانی شده و آلمانی های دارای اجداد یهودی، به سمبات باگراتونی مراجعه کنید. "لیست. آلمانی های روسیه یهودیان و از نوادگان یهودیان هستند." قسمت 2. Proza.ru
+++++
یادداشت

خانواده Eberler صد سال پس از غسل تعمید مردند، اما فرزندان آن از طریق خطوط زنانه بزرگ هستند و در سراسر جهان پراکنده شده اند. اکثر آنها بومی کشورهای آلمانی زبان هستند. ویژگی های انسانی آلمانی ها به گونه ای است که با پیروی از شاخه های درخت شجره نامه خانواده های آلمانی، بسیار بیشتر از مطالعه شجره نامه نمایندگان مردمان دیگر با نفرت انگیزترین شخصیت ها روبرو خواهید شد. در میان نوادگان آلمانی ابرلرها، هرمان گورینگ، پس از پیشور در آلمان نازی، دومین شخص بود.

در مورد زمان غسل تعمید هرشل بین زندگینامه نویسان اتفاق نظر وجود ندارد. اولین نماینده شناخته شده خانواده هانس هرشل در موراویا متولد شد، به درسدن در زاکسن نقل مکان کرد و در آنجا یک کارخانه آبجو افتتاح کرد. برخی از نویسندگان معتقدند که او در آیین پروتستان تعمید یافته است، برخی دیگر اصرار دارند که نوه او اسحاق هرشل، پدر ستاره شناس بزرگ، تعمید یافته است. نام مسیحی هانس گواهی بر پروتستانتیسم اولین هرشل نیست. در اسناد آلمانی، یهودیان اغلب از نام های مسیحی استفاده می کردند، زیرا نام های یهودی برای آلمانی ها ناآشنا بود.

منشا همسر آیزاک هرشل آنا ایلسه موریتزن (آنا ایلسه موریتزن یا موریتز) نامشخص است. پیش از این، او یک پروتستان آلمانی به حساب می آمد. اکنون محققان بیوگرافی او اشاره می کنند که نام خانوادگی او برای یهودیان آلمانی شده ای است که نام خانوادگی آلمانی خود را با استفاده از نام های آلمانی که تا حدودی با نام های عبری پدرانشان همخوانی دارد ایجاد کرده اند. نام خانوادگی موریتزن (موریتز ساده شده) از یک نام مستعار عبری به معنای "فرزند موسی" در روسی گرفته شده است. جی. گیلبرت. "یهودیان در عکاسی سهم قابل توجهی در تمدن"، فدراسیون تاریخ عبری، http://www. hebrewhistory.info/factpapers/fp007_photo.htm; پروژه گوتنبرگ کتاب الکترونیکی داستان هرشل ها، توسط Anonymous. 2004

در میان نوادگان هرشل در امتداد خطوط زن، ژنرال الکساندر همیلتون گوردون (1859-1939) از یک خانواده نجیب اسکاتلندی، که در جنگ جهانی اول به خوبی فرماندهی سپاه را بر عهده داشت، متمایز است.

زندگی نامه نویسان بسیاری از نوادگان مشهور Beerboms به اتفاق آرا این داستان شجره نامه ای را تکرار کردند یا آن را "تصحیح" کردند و اعلام کردند که Beerboms نه تنها از هلندی ها آمده اند، بلکه از آنجایی که آنها بومی پروس هستند، آنها از یک خانواده هلندی-آلمانی آمده اند. آگاهی حتی بیشتر در جغرافیا. از آنجایی که پس از جنگ جهانی اول، ممل به لیتوانی رفت، این نویسندگان در مورد منشا هلندی-آلمانی-لیتوانیایی اولین Beerbom در انگلستان می نویسند. همه این خیال پردازی ها بر هیچ چیز ثابت نمی شود، اما گواه این واقعیت غم انگیز است - تمایل نوکیشان به پنهان کردن منشأ یهودی خود حتی در انگلیس لیبرال و عدم صداقت نویسندگان زندگی نامه آنها.

متیو هاکسلی، پسر آلدوس هاکسلی، اپیدمیولوژیست و مردم شناس برجسته آمریکایی است.

به دلیل نزدیکی زبان های هلند و آلمان، یهودیان اغلب از یکی از این کشورها به کشور دیگر نقل مکان می کردند.

منابع.

I. Steimanis. تاریخ یهودیان لتونی. نیویورک. 202، صفحه 10-
برای جزئیات بیشتر در مورد اسکان مجدد استعمارگران آلمانی، به A. A. Herman مراجعه کنید. تاریخ آلمانی های ولگا. آموزش. 1381، صص 10-11.
G. I. Sinkevich. گئورگ کانتور و مکتب لهستانی نظریه مجموعه ها. سن پترزبورگ 2012. این اثر جالب حاوی اشتباهی است که تقصیر نویسنده نیست و بار دیگر وضعیت اسفناک دانش روسیه در مورد تغییر دین یهودیان را نشان می دهد. خانواده مادر گئورگ کانتور، موسیقیدانان معروف بما، مجارستانی نامیده می شوند، زیرا او به کاتولیک اعتقاد داشت. در واقع، بم ها یهودیانی بودند که به مذهب کاتولیک گرویدند.
خود او. دیمیتری مایر پسر یک موسیقیدان دربار است.
منابع برای هر فرد ذکر شده در این فصل در فصل هایی از طرح های زندگینامه آورده شده است.

(استر مانو). وی کوگان. "خاطره زمان آهن - 4"، تلگراف کیف، هفته نامه سیاسی اجتماعی telegrafua.com/social/14215/print/
(چاقوها). B. Klein. "Knippers - Chekhovs"، دنیای یهودی
روزنامه آمریکایی روسی زبان، http://evreimir.com/114431/knippery-chekhovy/
+++++
یادداشت. در مورد غسل تعمید یهودیان در آلمان S. M. Clarc. سیاست تبدیل. پروتستانیسم مبلغ و یهودیان در پروس 1728-1741. آکسفورد 1995، صفحات 20-21 در هامبورگ بین سالهای 1656 و 1708 حداقل 154 یهودی به آیین پروتستان گرویدند.

درباره نگرش کلیساهای آلمان به غسل ​​تعمید یهودیان. مارتین فریدریش
Zwischen Abwehr und Bekehrung
Die Stellung der deutschen evangelischen Theologie zum Judentum im 17. Jahrhundert. توبینگن/
1988. VI،
Beitrage zur historischen Theologie 72

بخشی از کتابشناسی یهودیانی که به مسیحیت گرویدند و با آلمانی ها ادغام شدند در G. Carl, A. Schaser آورده شده است. «Konversionsberichte des 17. bis 19. Jahrhunderts als Selbstzeugnisse gelesen: Ergebnisse und Forschungsperspektiven»، صص 7-8.

از ایکسکول و شوتلندر نمی‌توان انتظار زیادی داشت: آن‌ها رعایای وفادار رژیم یهودستیزی بودند که بر روسیه تسلط داشتند. مردی از یک اردوگاه سیاسی متفاوت، یواخیم للوئل، لهستانی از نوادگان یونکرهای آلمانی، لوئلهوفل فون لونزپرانگ، دموکراتی که از برادری مردمان دفاع می کرد، نویسنده شعار شریف "برای آزادی ما و شما"، دیدگاه های ضد یهود بیان کرد. تا اینکه رد شد

اسمبات باگراتونی را در سایت prose.ru ببینید
«1. اجدادی از گتوی یهودیان. کاترین دوم و حاکمان اروپا.
"4. اجداد از محله یهودی نشین. روسیه."
"اجداد آلمانی پوشکین با ریشه یهودی"

الکساندر دوم، در واقع، با ترک همسر قانونی آلمانی خود، شاهزاده خانم روسی دولگوروکووا را به عنوان همسر مورگانیک خود انتخاب کرد، ریشه های او نیز به کلن رفت. اجداد او شخصیت معروف قرن یکاترینینسکی، سازمان دهنده آموزش روسیه، ایوان بتسکوی بود. مادرش یک بارونس سوئدی از آلمانی های کلن بود.

ایبرلرها در زمان غم انگیزی برای یهودیان بازل به مسیحیت گرویدند. آلمانی‌ها که از حسادت نسبت به همسایگان یهودی سخت‌کوش‌تر، تواناتر و ساده‌ترشان که به تعبیر امروزی کارهای نامتناسبی برای رفاه کل جمعیت شهر انجام دادند، خشمگین بودند، جامعه یهودی را نابود کردند. در سال 1439، در جریان طاعونی که سراسر اروپا را فرا گرفت، گروهی از دهقانان وحشی به شهر آمدند تا یهودیان را بکشند و آنها را متهم به مسموم کردن مسیحیان با طاعون کردند. به دلیل رعایت قوانین بهداشتی که دین یهود تجویز کرده است؟ یهودیان بسیار کمتر از آلمانی‌هایی که در گل و لای زندگی می‌کردند از طاعون رنج بردند. مقامات شهر با درک سهم یهودیان در شکوفایی بازل، سعی کردند از یهودیان محافظت کنند، اما اصناف پیشه وران به خاطر سود از دهقانان دزد حمایت کردند و خواستار انتقام از همسایگان یهودی خود شدند. پدران شهر قدرتی نداشتند که جلوی جمعیت خشمگین را بگیرند. یهودیان را به قاتلان تحویل دادند. آلمانی ها 600 یهودی از جمله کودکان را زنده زنده سوزاندند. درست مانند قرن ها بعد، استعمارگران آلمانی منطقه ولگا قزاق ها را در انبار کاه سوزاندند. 140 کودک یهودی به زور به کاتولیک گرویدند. تاریخچه بعدی آنها مورد مطالعه قرار نگرفته است، اما اگر یک خانواده ابرلر فرزندان بزرگی در کشورهای آلمانی زبان داشته باشد، پس چند آلمانی فرزندان این 140 کودک یهودی بودند.
https://dbs.bh.org.il/place/basel

به عنوان مثال، خانواده فلاندری ریاضیدانان بزرگ برنولی است که در سوئیس آلمان اقامت گزیدند، که در میان سایر خانواده های آلمانی از نظر سهمش در علم، مانندی ندارد. مورخان ریاضیات محاسبه کرده اند که به برنولی 8 (!) ریاضیدان بزرگ داده شده است. سه نفر از آنها مدتی در روسیه کار کردند. اجداد یهودی خوش شانس هستند که در شجره برنولی دیده می شوند زیرا نام بزرگی دارند. Oni-Eberlers اهل بازل، یکی از معروف‌ترین خانواده‌های پاتریسیون بورژوازی بالا در سوئیس، از مرزهای سوئیس گذشت و در ایالت همسایه آلمان، هسن، به جایگاهی برابر با اربابان انگلیسی دست یافت. ابرلرها در بسیاری از کشورهای جهان فرزندان بزرگی در خط زن دارند. اگر به جای ابرلرها، برنولی یک خانواده یهودی دیگر و نامحسوس در میان اجداد خود داشت، ما هرگز از آن خبر نداشتیم.

پس از نسل کشی، شهر بازل قانونی را صادر کرد که یهودیان را به مدت 200 سال از اقامت در آن منع کرد، اما بدون یهودیان، درآمد بازل به طرز فاجعه باری کاهش یافت و بازل فقیر شروع به درخواست بازگشت یهودیانی کرد که موفق به ترک شهر شده بودند. در میان یهودیانی که به بازل بازگشتند، مهم‌ترین آنها سرمایه‌داران باهوش ابرلر بودند که اهل همسایگی آلزاس بودند. آنها وقت نداشتند دوباره در بازل مستقر شوند، زیرا حسادت آلمان دوباره شعله ور شد. رذل ها که تصمیم گرفتند سود ببرند، رئیس خانواده را به توهین به مسیحیت متهم کردند. ابرلرها دوباره مجبور شدند شهر را ترک کنند و در آلزاس مستقر شوند. پدران شهر با این وجود ارتباط خود را با ابرلرها ادامه دادند. سرپرست خانواده درگذشت، بازلیان به پسرش قول همه نوع برکت دادند در صورتی که او غسل تعمید یابد و به عنوان مسیحی به شهر بازگردد. این تراژدی Eberler جوان را شکست. او غسل تعمید یافت، با یک نجیب زن ازدواج کرد و به سرعت وارد نخبگان حاکم بازل شد. علاوه بر این، ابرلرها به طبقه اشراف فئودالی آلمان همسایه ارتقا یافتند، که برای بورژوازی سوئیس جایگاهی بسیار نادر بود.
A. Steinberg. Studien zur geschichte der Juden in der Schweiz wahrend des mittelalters. 1902.

مانند مورد مینکوس، متالورژیست گئورگ جنین، خالق صنعت معدن و متالورژی در امپراتوری پترین، راز منشأ خود را به بیوگرافی نویسان خود وصیت کرد. آنها او را هلندی یا آلمانی می دانستند و او یک یهودی تعمید یافته بود. به جرات می توان گفت که تعداد بسیار بیشتری از کسانی که در تاریخ روسیه به عنوان آلمانی می شناسیم، در واقع یهودیانی بودند که اصل قومی خود را پنهان می کردند، یا آلمانی هایی با اجداد یهودی.
https://rbvekpros.livejournal.com/273257.html

پلهوه کانکرین

بررسی ها

مخاطب روزانه پورتال Proza.ru حدود 100 هزار بازدید کننده است که در مجموع بیش از نیم میلیون صفحه را با توجه به تردد شماری که در سمت راست این متن قرار دارد مشاهده می کنند. هر ستون شامل دو عدد است: تعداد بازدیدها و تعداد بازدیدکنندگان.