Приклади робіт. Енциклопедія освіти у західному сибіру
480 руб. | 150 грн. | 7,5 дол. ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC", BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Дисертація - 480 руб., доставка 10 хвилин, цілодобово, без вихідних та свят
Санженаков Іван Михайлович. Розвиток освіти та освіти інородців Гірського Алтаю у XIX – на початку XX ст. : дисертація... кандидата педагогічних наук: 13.00.01 / Санженаков Іван Михайлович; [Місце захисту: Моск. псих.-соц. ін-т]. - Москва, 2008. - 167 с.: іл. РДБ ОД, 61 08-13/450
Вступ
РОЗДІЛ I. Державна політика у сфері освіти інородців Сходу Росії XIX - початку XX ст. Роль Н.І. Ільмінського в освіті інородців Сходу Росії.
1.1 Політика освіти східних інородців Російської імперіїдо ліберальних реформ 60-рр. ХІХ століття. 15
1.2 Педагогічна діяльність Н.І. Ільмінського з розробки системи освіти інородців Сходу Росії. 37
1.3 Сутність «Правил про заходи до освіти інородців, що населяють Росію» (1870 р.) 48
1.4 Розвиток інородницької освіти Сході Росії у 1870 - 1917 роках. 59
РОЗДІЛ ІІ. Діяльність Алтайської духовної місії у освіті інородців Гірського Алтаю в 30-х роках XIX - початку XX ст. .
2.1. Діяльність місіонерських шкіл у 30-ті – 60-ті роки. ХІХ століття. 76
2.2. Концепція освіти інородців Н.І. Ільмінського як основа у просвітницькій діяльності Алтайської духовної місії. 91
2.3. Діяльність місіонерських шкіл наприкінці 60-х років. ХДХ – на початку XX ст. 100
Висновок 128
Додатки 133
Бібліографія 150
Введення в роботу
Росія - багатонаціональна країна, тому що становлення та розвиток її
як держави йшло в силу ряду історичних причин та обставин на
I на поліетнічній основі. Внаслідок формування Росії як держави
|* поліетнічного у складі виявилися народи, що належать до різних 1
J етнічним та мовним групам, різним конфесійним* та
цивілізаційних зон.
Щодо аборигенного неросійського населення Московське
/ держава в XVI-XVII століттях, Російська імперія у XVIII ст. - початку XX
століття відповідно до своєї національної ідеї - («Москва - третій Рим»,
з ХІХ ст. "Православ'я, Самодержавство, Народність") основний політичної
метою вважало християнізацію народів Сходу Росії. -
З переходом до активного етапу модернізації. (ліберальні реформи. 60-х років XIX ст.) найважливішою метою стало просвітництво багатонаціонального.
* Населення імперії, що в перспективі вимагало становлення ^ системи
\ загальної шкільної освіти по всій території Росії.
\
» У цей період гостро постало питання про організацію загальної системи
освіти у східних губерніях Росії із поліетнічним аборигенним населенням. Тому в народній освіті східних губерній, крім місіонерських завдань, виникають і виходять на перший план завдання-просвітництва як частина проблеми загального навчання неросійських дітей та молоді.
1 У цьому світлі великий інтерес викликає діяльність Алтайської
I духовної місії - просвітницька та місіонерська - у контексті
* відповідної державної.освітньої політики щодо
до східних інородців у ХДХ – на початку XX століть. Слід зазначити, що ще
зовсім недавно, діяльність духовних місій оцінювалася в
професійної літератури однобічно негативно, як тільки
християнізаторська та асимілятивна за цілями та змістом. Така оцінка
природно випливала з парадигматики вітчизняного суспільствознавства у період соціалістичного етапу його розвитку.
Тому назріла необхідність перегляду та переоцінки педагогічної літератури щодо проблеми освітньої складової діяльності духовної місії на Алтаї наприкінці XIX – на початку XX ст. у контексті сучасної наукової парадигматики суспільствознавства.
Аналізована проблематика – неодномірна. Її розкриття вимагає залучення окрім історії педагогіки та низки інших суспільствознавчих дисциплін, зокрема історичної науки з такими її розділами як історія державної національної політики та історії церкви.
Перші роботи, що розглядають проблему педагогічної складової діяльності Алтайської місії через призму сучасної суспільствознавчої наукової парадигматики, з'явилися наприкінці 90-х років XX ст. Це А.В. Блінова, , Ю.Ю. Гізей, Д: В. Кацуби, М.Р. Маняхіна [ПО]. Проте праці даних авторів - загальноісторичного плану, і такий аспект як роль Алтайської духовної місії у просвіті неросійського населення висвітлено недостатньо, що потребує повнішого аналізу проблеми, її оцінки у ширшому контексті. Необхідно проаналізувати освітню політику уряду у період, розглянути систему Н.І. Ільмінського - головного ідеолога та організатора освіти та утворення неросійського населення східної частини імперії в другій половині XIX ст., охарактеризувати-діяльність самої Алтайської духовної місії, її результати.
У цьому вирішенні цих завдань автор отримав можливість досліджувати недоступні раніше фонди Синодальної бібліотеки " Московської патріархії, що дозволяє істотно розширити коло джерел, дозволяє уявити повномасштабну оцінку діяльності Алтайської духовної місії у просвіті алтайців.
Актуальність. Розвиток освіти є найважливішим показником прогресу у культурному стані будь-якого суспільства. Школа, будучи транслятором мови та культури як для окремого етносу, так і для всієї поліетнічної спільноти в цілому, формуючи-і етнічну, і загальногромадянську самосвідомість, постає як системотворчий та інтегруючий фактор у багатонаціональній державі. Тим самим школа може грати роль інструменту не тільки освітньої, а й національної політики держави.
Тому переосмислення та об'єктивна оцінка всіх аспектів діяльності місіонерських шкіл не лише в ролі інструментів освіти, а й як механізмів суспільної консолідації видаються сьогодні дуже важливими та актуальними.
Усвідомлення російським державою особливої ролі школи поліетнічної, багатонаціональної країні як інституту освіти, як і інструменту мовної і духовної консолідації народів імперії; їхня інтеграція в дусі національно - державної ідеї, - належить ще до кінця 60-х років XVIII століття. Важливість школи як із дієвих засобів у інтеграції народів Росії усвідомлювалося державою протягом всіх наступних етапів російського суспільного процесу.
У ході ліберальної шкільної реформи 60-х років ХІХ століття, що мала на меті створення системи загальної школи, гостро постало питання про організацію загальної освіти у східних губерніях Російської імперії з інородницьким населенням. Малося на увазі, що тип шкіл, що створився на цих територіях, мав бути співвідносним, насамперед із церковно-парафіяльними школами, структурно.
p align="justify"> Одним з кроків до реалізації мети зі створення системи загальної школи стало прийняття концепції інородницької освіти Н.І. Ільмінського як державну освітню політику на Сході Росії.
Реалізація даної системи інородницької освіти передбачала вирішення подвійного блоку завдань: 1) власне педагогічні завдання; 2) інтеграційні завдання.
Вивчення розвитку інородницької освіти у Росії, з прикладу шкіл Алтайської духовної місії у тих діяльності Н.І. Ільмінського як ідеолога та практика інородницької освіти другої половини ХДХ ст. обумовлено необхідністю виваженої оцінки цього досвіду у справі організації єдиного освітнього простору Росії з урахуванням її етнонаціональних особливостей.
Експериментальним майданчиком у відпрацюванні системи інородницької освіти Н.І. Ільмінського з'явилися казанські хрещено-татарські школи. Як і в Казанському навчальному окрузі, розгортання відповідної мережі шкіл на Алтаї та підготовка необхідної «інфраструктури» пов'язувалося безпосередньо з діяльністю духовенства, а також з просвітницькою діяльністю відповідної духовної місії. У Y як такош «організаційної основи» в розгортанні освіти на Алтаї виступає Алтайська духовна місія, створена в 1828 році і почала функціонувати з 1830 року. З 60-х років XIX століття у школах місії використовувався досвід казанських інородницьких шкіл.
Для подання умов, у яких розвивалося інородницьке освіту Алтаї після прийняття Правил 1870 року, нами розглянуто історія інородницького освіти у Росії загалом до Н.І. Ільмінського.
Ступінь розробленості проблеми.Зміна вектора та цілей розвитку Росії на рубежі 80" - 90-х рр. XX століття, курс на створення громадянського суспільства і правової держави, що послідувало за цим політичні, соціально-економічні та культурні перетворення, що відбулися в країні в останнє двадцятиріччя, надали сучасним історикам та педагогам можливість на основі нових архівних документів розглянути крізь призму сучасної
парадигматики культурні та освітні процеси-дореволюційної Росії.
До кінця 80-х років. XX ст. діяльність Алтайської духовної місії зі зрозумілих причин не привертала себе особливої уваги дослідників. Лише в останні півтора-два десятиліття з'явилася низка робіт, присвячених окремим аспектам діяльності місії.
Сучасна література (А.В. Блінов, Л.Ф. Бондаренко, Л.С. Боріна. Д.В. Кацюба: К.Л. Малашков, М.Р. Маняхіна) розглядає основні аспекти діяльності місіонерських шкіл, метою яких було , Насамперед, християнізація, релігійно-моральне виховання школярів інородців. У цьому спеціально розглядається духовно-моральний зміст освіти у школах місії. Відзначаються етнокультурні особливості виховання у місіонерських школах
Крім того, дослідниками самостійно розглядається літературна; наукова та перекладацька діяльність Алтайської духовної-місії, без чого необхідна постановка шкільної справи була б неможливою.
Як окрема самостійна проблема досліджується роль місіонерів у зародженні алтайської літератури та формуванні національної інтелігенції.
З середини 90-х. XX ст. починають з'являтися нові дослідження та з історії освіти у Гірському Алтаї (Н.С. Модоров).
Спеціально слід зазначити роботу Н.Ю. Храпової присвячену культурно-просвітницькій діяльності Алтайської місії. Діяльність велике місце приділено створенню місіонерами-алтайської писемності з урахуванням російського алфавіту; фіксується динаміка зростання місіонерських шкіл, що призвело до створення наприкінці ХЕК століття Бійського катехизаторського училища з метою підготовки учительських кадрів для шкільної мережі, розгорнутої Алтайською духовною місією.
Історіографію робіт, присвячених Н.І. Ільмінському та її системі освіти неросійського населення Сходу Росії, умовно можна розділити втричі етапи: дореволюційний (до революції 1917 року), радянський (1917 - кінець 80-х XX століття), сучасний (з початку 90-х років XX століття).
Діяльності Н.І. Ільмінського у дореволюційний період приділялася велика увага. У роботах дореволюційних авторів різною мірою знайшли висвітлення питання* про життя, педагогічну діяльність та систему інородницької освіти Н.І. Ільмінського, які відбивають дуже різні позиції щодо просвітителя. Такі автори як О. Воскресенський, Д.К. Зеленін, П.В. Знам'янський, СВ. Смоленський, Н.А. Спаський були прихильниками та послідовниками розробленої Н.І. Ільмінські системи освіти інородців. На початку XX століття ряд-авторів (наприклад, B.O. s Залеський, G.C. Краснодубровський, С.Ф. Спєшков та ін.), які були противниками використання в інородницьких школах рідної мови, і відповідно "противниками системи Н.І. Ільмінського, стали висловлювати думку про те, що вона породжує сепаратистські прагнення «інородницьких племен».
За роки радянської влади історія Алтайської духовної місії та діяльність Н.І. Ільмінського мало розглядалася. Ті, деякі автори, які спеціально досліджували діяльність Н.І. Ільмінського та її систему освіти, наприклад, В.М. Горохів, F.K. Ульянов, А.Ф. Ефіров, виходили у своїх трактуваннях сфери освіти національностей із прийнятої на той час офіційної теорії національного питання. Цим роботам властива апріорно негативна оцінка організації
інородницької освіти, Росії, однозначна; характеристика цієї системи як прояв великодержавної русифікації
Серед сучасних дослідників діяльності безпосередньо * самого Н; Ільмінського по освіті східних інородців присвячені; роботи С.Ві. Грачова, JLA. Єфімова, А.Н: ГТавловой:, Дослідники зпозитивної сторони відзначають досвід освіти; неросійських народів ПЗ; системі Н.І: Ільмінського, а також прогресивне значення введеної ним практики використання рідної мови. у початкових школах для: інородців.
Таким чином ми можемо: констатувати безумовне протиріччяміж необхідністю мати об'єктивну та зважену картину розвитку шкільного; Відносини: в XIX - початку XX. ст. серед неросійських народів- Сходу Росії в: контексті розвитку російської шкільної системи в цілому - і односторонньої характеристикою: цих процесів ^ в: силу загальної негативної », позиції історико-педагогічної літератури радянського періоду; як щодо церкви; так. та національної політики Російської; імперії-того періоду;
Проблема-дослідження"- становлення та розвиток освіти; та утворення інородців Гірського Алтаю як складова організація освіти інородців Сходу Росії в XIX - початку XX ст. у контексті тенденції створення системи загального початкового юброзування в Росію
Мета дослідження-.- охарактеризувати та оцінити розвиток освіти та: освіти інородницького населення;Гірського Алтаю?в XIX - початку XX ст. у світлі діяльності Алтайської духовної: місії.
Об'єкт дослідження"- інородницьке освіту У: Росії XIX - початку XX ст.
Предмет дослідження- процес розвитку інородницької освіти у Гірському Алтаї у ХДХ – на початку XX ст.
Досягненню поставленої мети сприяє вирішення наступних завдань:
Охарактеризувати инородческое освіту Сході Росії до прийняття «Правил про заходи до освіти інородців, що населяють Росію» 1870 року.
Визначити основні напрями педагогічної діяльності місіонерів Алтайської духовної місії з освіти інородського населення Гірського Алтаю.
Виявити та охарактеризувати напрями взаємодії Алтайської духовної місії з Н.І. Ільмінським.
Розкрити сутність педагогічної системи Н.І. Ільмінського про утворення інородців Східної частини Росії.
Визначити роль Алтайської духовної місії у освіті та освіті інородців Гірського Алтаю.
Методологічною основоюдисертації є дослідження з історії вітчизняної школи та освіти (В.І. Блінов, В.П. Горохів, СВ. Грачов, Е; Д. Дніпров, С.Ф. Єгоров, П.Ф. Каптерєв, О.М. Мединський, Є.Г.Осовський," А.В. Ососков, А.І.Піскунов та інші), теорія модернізації дає сьогодні одну з продуктивних інтерпретацій процесу соціокультурної трансформації суспільства традиційного типуу сучасному (цивільному), ця модель дозволяє охарактеризувати і специфіку Росії - в тому числі як країни поліетнічної (А.С. Ахієзер, В.А. Красильников, М.М. Кузьмін, В.Г. Федотова, В.Г. Хорос та ін), інформаційна теорія етносу (В.В. Степанов, А.А. Сусоколов. та ін), системний підхід до аналізу розвитку школи як складної цілісної системи, що входить до системи соціуму (Е.Д. Дніпров, М.Д. Н. Кузьмін, Є.Г. Осовський та ін.), принцип соціально-історичного детермінізму освітніх процесів (А.В. Голубєв, В.Т. Єрмаков, Т.Ю. Красовицька та ін.).
Дослідження є історико-педагогічним з елементами міждисциплінарного характеру, які акумулює дані історії, етнополітології та деяких інших суміжних наук.
Для досягнення поставленої мети, в.» вирішення намічених завдань використовувалися наступні методи дослідження:
виявлення, аналіз та - угруповання джерел та наукової, і. науково-методичної літератури з окремих проблем дослідження відповідно до внутрішньої структури його об'єкта;
конкретно-історичний, порівняльно-порівняльний-і проблемно-історичний підходи та методи дослідження;
ситуаційно-історичний та текстологічний аналіз, хронологічний метод (синхронія та діахронія);
синтетичний, метод бібліографічного опису;
проводився аналіз архівних (Державний архів Томської області, Державної архівної служби республіки Алтай, Державний архів. Алтайського краю) та опублікованих документальних матеріалів.
Джерела дослідження:
звіти Алтайської духовної місії;
статистичні данні;
Матеріали. Державного архіву Томської області (ГАТО),
Державної архівної служби республіки Алтай (ДАС РА),
Державного архіву Алтайського краю (ДААК);
праці Н.І. Ільмінського з проблем та напрямків інородницької освіти;
праці послідовників та опонентів Н.І. Ільмінського;
Організація та основні етапи дослідження
Перший етап (2004-2005 рр.) аналіз філософської, педагогічної, історичної літератури, визначення методологічної бази та методів дослідження.
Другий етап (2006-2007 рр.) – відбір джерел дисертаційного дослідження; аналіз, синтез отриманого матеріалу.
Третій етап (2007-2008 рр.) – завершення дослідження: узагальнення та систематизація його результатів, підготовка тексту дисертації.
Наукова новизнаполягає в тому що,
У дисертаційному дослідженні на основі використання, педагогічної літератури XIX, XX та початку XXIст., а також архівних документів показано діяльність місіонерських (інородницьких) шкіл Алтайської духовної місії, визначено періодизацію педагогічної діяльності Алтайської місії, як критерій взятий принцип* побудови навчального процесу в місіонерських-школах, (перший період 30-ті - 60- е рр. ХГХстоліття, другий період кінець 60-х рр. XIX - початок XX ст.);
Дана оцінка ролі Алтайської духовної місії у зародженні алтайської інтелігенції та алтайської художньої літератури (будучи засновницею перших шкіл у Гірському Алтаї, Алтайська, духовна місія) довгий часбула єдиним інститутом поширення грамотності в регіоні, в інородницьких школах місії здобули освіту люди, з яких зародилася алтайська інтелігенція; у тому числі і М.В". Чевалков вважається родоначальником алтайської художньої літератури);
Виявлено характер впливу системи Н.І. Ільмінського на розвиток освіти серед інородницького населення Гірського Алтаю у 60-х роках. XIX – на початку XX ст. (З кінця 60-х років XIX століття в інородницьких школах Алтайської духовної місії стала
використовуватиметься система Н.І. Ільмінського, що включала в себе
прогресивні ідеї у галузі педагогіки свого часу
\
поставило інородницьку освіту в регіоні якісно
, | новий етап свого розвитку);
" 4. На прикладі Алтайської духовної місії показано діяльність
і навчальних закладів, які займалися підготовкою національного
вчительства (кадрів) для інородницьких шкіл;
5. Визначено та розкрито основні положення системи,
інородницької освіти Н.І. Ільмінського (обґрунтовані як
консервативно-теоцентричні, так і інноваційні положення
, його системи).
Теоретична значимістьроботи полягає в типологічній
>
k
характеристиці діяльності місіонерських шкіл у східних регіонах
{ Росії, у переоцінці їхньої ролі як однієї з. форм початкової освіти та
I освіти неросійських народів сходу країни, у виявленні
\ додаткової зони дії системи Н.І. Ільмінського, що з урахуванням
позицій сучасної наукової парадигматики лише підтверджує її зовсім на локальний, а універсальний характер.
Практична значимістьФактичний матеріал та висновки
\
дисертації можуть бути використані іншими дослідниками в
узагальнюючих монографіях з даної проблематики, а також у лекційно-
теоретичному курсі та на практичних заняттяхз історії педагогіки,
> історії культури, освіти та освіти у Росії та Сибірш
f Достовірність та надійність. результатів дослідження
забезпечується опорою на сучасні методологічні позиції,
використанням адекватних цілей та завдань дослідження методів роботи
і На захист виносяться такі положення:
1. Алтайська духовна місія зіграла велику роль у становленні та
*" розвитку освіти в Гірському Алтаї, особливо продуктивною
(і
педагогічна складова діяльності місії стала у другій половині ХІХ століття, що пов'язано з використанням у процесі навчання педагогічних та методичних ідей Н.І. Ільмінського.
Педагогічна діяльність Алтайської духовної місії сприяла зародженню та розвитку алтайської національної інтелігенції та алтайської художньої літератури.
Система Н.І. Ільмінського була педагогічним виразом ідей внутрішньої політики-російської влади щодо неросійських народів Сходу Росії у другій половині XIX – на початку XX ст. Вона відбивала тенденції еволюції соціально-політичної, етнокультурної, релігійно-духовної сфер життя суспільства на той час, ставши основою становлення шкільного освіти неросійських народів Сходу Росії у другій половині ХІХ століття.
Місіонерські освітні установи стали базою для підготовки національного вчительства та поширення грамотності серед інородців Сходу Росії.
Теоретична концепція інородницької освіти Н.І.„ Ільмінського включала як елементи ортодоксально-теоцентричної педагогічної традиції, так і прогресивні досягнення педагогічної науки і шкільної практики свого часу. Теоретичні та практичні аспекти системи Н.І. Ільмінського стали вагомим внеском у розвиток освіти серед інородців Сходу Росії загалом та Гірського Алтаю зокрема.
Структура та обсяг роботи.Цілі та завдання, поставлені у цьому дослідженні; визначили зміст та структуру дисертації. Дисертація складається із вступу, двох розділів, висновків, додатків, списку використаної літератури.
Політика освіти східних інородців Російської імперії до ліберальних реформ 60-х років. ХІХ століття.
Історія місіонерської християнської освіти інородців Росії на рідною мовоюбере свій початок в останній третині XIV ст., коли серед народу комі (зирян), що належить до фінно-угорської групи, розпочав свою просвітню діяльність місіонер Стефан Пермський. 1383 року він очолив Пермську єпархію з центром у с. Усть-Вимь, де й розгорнув просвітницьку діяльність. Їм було складено на оригінальній графічній основі коміалфавіт і зроблено переклад мовою давньокоми низки церковних текстів.
Проблема освіти східних народів Російської Імперії загалом починала дозрівати пізніше - після включення до складу Московської держави земель та територій на сході, населених народами інших етномовних груп та конфесій
Завоювання Казанського ханства (1552) і після Ногайської орди і Астраханського ханства (1556) - означало рішучий вихід Московської держави далеко межі російсько-православного світу і вторгнення у межі світу ісламського.
Московська держава різко розширила свою територію, збільшила склад, і чисельність населення. Ці приєднання, однак, сильно змінили етнічну та конфесійну структуру населення держави: переважна частина нових підданих московського царя – народи Поволжя – або сповідувала іслам, або зберігали відданість язичницьким культам. Через це, як одне з головних завдань внутрішньої політики; Московської держави (і відповідно російської: православної церкви) з початку другої половини XVI століття з'явилося вироблення стосовно? до нових, що змінилися; умовам загального; відносини до іновірних конфесій; визначення цілей; кордонів та практичної; церковною; та державної політики? в; щодо іновірних підданих. Хоча; завоювання ісламських держав на східних, кордонах Московської держави мало в. значною мірою не релігійний; а економічний і політичний мотиви, його результатом стало: перетворення практично! моноконфесійної держави в поліконфесійній. Звідси виникла потреба вироблення; ідеології держави, певної конфесійної політики.
В! початку XVI-століття у верхніх шарах московського; товариства; і держави, яка сама? остаточно звільнилося від зовнішньої; (золотоординської) залежності - лише t наприкінці XV століття; було сформульовано нову національну ідею: Москва - третій Рим: Эта-; ідеологічна концепція, що розглядала Московську державу- як єдину незалежну; православна держава, що накладала на неї певні обов'язки; що зумовлюють характер; відносин; до тих держав; де панували інші конфесії:
У другій половині XVI; о: після включення: до складу Московської держави, завойованих; на сході територій православна, церква разом з урядом започаткувала політику християнізації; даному регіоні. Її метою на першому етапі було ослаблення, позицій-місцевої знаті та зміцнення: власної влади.
Ця політика виявлялася насамперед; у зведенні на нових територіях, серед корінних мешканців регіону – православних монастирів; церков та шкіл, що відкриваються духовенством. У християнізації інородницького населення використовувалися також економічні важелі, зокрема, через надання різних пільг новохрещеним. Православ'я на нових територіях мало відчути опір як язичництва, що зберігалося, серед чувашів, марійців, мордви, удмуртів, і ісламу, - однією з найпоширеніших світових (поряд із християнством і буддизмом) релігій, мали сильну, внутрішню організацію.
У умовах досить швидко було, усвідомлено і значення школи справі християнського освіти новонавернених інородців. Ініціатором цього напряму став перший просвітитель Казані – святитель Гурій (бл. 1500 – 1563 рр.). Архімандрит Гурій – пише П.О. Афанасьєв, відкривав школи при монастирях: Зилантовом7 під безпосереднім своїм спостереженням, Спасо-Преображенському - під наглядом архімандрита-Варсонофія та Свіязькому Успенському - під наглядом архімандрита. Германа. У ці школи-приймали-поряд з іншими і дітей новонавернених інородців. Цар Іван Грозний, писав; святителю Гурію: «вчити немовлята не тільки читати і писати, але читане право розуміти і можуть інші навчити і бусармани». Щоб «навчити й інші бусармани», - учні у школах мали бути знайомі з прийомами місіонерства і користуватися, при цьому рідною мовою інородців. Учнів намагалися зробити здатними до важкої справи місіонерства, а це вимагало знання та вміння користуватися рідною мовою інородців.
Педагогічна діяльність Н.І. Ільмінського з розробки системи освіти інородців Сходу Росії
Не випадково, що місцем зародження нової системиінородницької освіти стала Казань - найбільший науково-педагогічний центр сходу європейської частини Росії, де було зосереджено багато навчальних закладів, у тому числі призначені для підготовки місіонерських кадрів (Казанська духовна академія (1797), Казанська інородницька вчительська семінарія (1872) та ін.). У місті функціонувало кілька великих медресе, куди приїжджали вчитися мусульмани зі всіх східних губерній Росії. Помітну роль педагогічному освіті вчителів-татар грала Казанська татарська вчительська школа (1876). Значний інтелектуальний потенціал мав Казанський університет, при якому активно діяли різні науково-педагогічні та просвітницькі товариства. В університеті працювало чимало фахівців у галузі тюркських та фінно-угорських мов, історії- та етнографії неросійських народів Поволжя (А. Казем-Бек, Н.Ф. Катанов, Н.І. Золотницький та ін.).
Залишений у 1846 році при академії як бакалавр, спеціально для викладання татарської та арабської мов, Ільмінський проте читав студентам і математику, і ботаніку, а також історію філософії та давньоєврейську мову. Проте головним його заняттям були східні мови.
У зв'язку з масовим відпаданням тих, хто прийняв християнство в іслам (перехід новохрещених татар до мусульманства), 5 лютого 1847 року було видано Високий наказ про переведення необхідних богослужбових книг татарською мовою. Поряд із професором А.К. Казем-Беком, та Г.С. Саблуковим, Н.І. Ільмінський став одним із перших членів утвореного для цієї мети комітету.
Становлення та розвиток педагогічної системи Н.І. Ільмінського було обумовлено низкою передумов і факторів, що вплинули на освітню ситуацію в Поволжі. половини XIXст. Історико-культурні умови та чинники пов'язані зі складними процесами взаємодії культур народів Поволжя (зокрема російської), у тому історичному розвитку. Дуже суттєво вплинув на виникнення нової системи-інородницької освіти Ільмінського геополітичний фактор, який відбив конфесійне протистояння православ'я та ісламу в освітній сфері, а також інтереси та устремління. Російська держава на сході імперії.
Подолавши опір консервативно та шовіністично налаштованих правлячих та суспільно-педагогічних кіл, прихильники освіти неросійських народів у вигляді рідної мови та (частково) їх національної культури,- домоглися зведення системи Н.І. Ільмінського в ранг концепції - офіційної державної політики.
В основу його педагогічної; концепції було покладено план освіти інородців у вигляді їх рідного мови-перекладіврідними мовами російських книг, а також підготовки професійних вчителів-місіонерів.
Як зазначає історик освіти, кінця ХІХ ст. П.О. Афанасьєв, до -введення-системи, Н.І. Ільмінського отримала статус офіційного нормативно-правового документа, (1870 р.) «шкільна справа хоч і була включена до числа основних засобів до християнської освіти) інородців, але займала насправді, по відношенню до інших засобів, що практикувалися тоді, лише другорядне становище». Основна увага уряду у XVIII - в» першій половині XIX століть була звернена на старше поколінняінородців: уряд намагався звернути у християнство, насамперед, дорослих інородців, розраховуючи, що їх самі собою стануть християнами. П.О: Афанасьєв визнавав, що були, звичайно, і винятки, однак поодинокі, які не могли суттєво вплинути на загальну тенденцію у політиці освіти інородців. (Хоча ще Стефан Пермський хрещення пов'язував із навчанням грамоті незалежно від віку хрестившихся).
Система Н.І. Ільмінського була історично виправданим соціально-педагогічним явищем. Її вивчення та її оцінка немислимі без урахування геополітичного чинника, що впливав розвиток освіти неросійських народів Сходу Росії. У Російській Імперії, з її величезною територією та поліетнічним складом населення, цей фактор завжди грав значну роль. У цьому контексті Поволжя було центром тяжіння інтересів православ'я та ісламу, і конкуренція у сфері релігійної освіти тутешніх народів виявлялася тут особливо гостро. Ми розглядаємо систему Н.І. Ільмінського як специфічну культурно-педагогічну систему. Вона вирішувала завдання, що освіти неросійських народів Сходу Російської імперії і завдання інтеграції їх у російське суспільство. Дане коло питань відображало внутрішньополітичні інтереси російської державищодо населяючих схід Росії-народностей.
Діяльність місіонерських шкіл у 30-ті – 60-ті роки. XIX століття
Масові відпадання стародавніх і новохрещених східних інородців від християнства в іслам і язичництво спонукали Святіший Синод до вжиття адекватних заходів протидії даної практики. Вищий церковний орган держави вирішив створювати особливі місії окремих неросійських народів. У 1830 році такі місії виникли у Вятській, Пермській, Самарській, Тобольській та інших єпархіях.
Діяльність Алтайської духовної місії у Гірському Алтаї дала потужний імпульс розвитку релігійної та світської освіти у регіоні. Перші школи на Алтаї відкрили засновником Алтайської духовної місії Макарієм Глухарєвим. Макарій вперше звернув увагу на народну освіту в межах своєї місії, як ефективний засіб християнізації інородців Гірського Алтаю «головним і корінним засобом до утвердження новохрещених у вірі, підвищення їх морального рівня та поліпшення самого матеріального побуту новохрещених і навіть до поширення християнства між язичниками залишається релігійно- моральна освіта дітей». Ним було засновано дві школи для хлопчиків та одна для дівчаток. У перших двох щорічно навчалося від 5 до 20 учнів, а в останній від 7 до 12 учениць.
Специфічні особливості регіону, зокрема проживання неросійського іновірчого населення, відрізняли місіонерські школи інших типів шкіл. Виховні цілі навчання переважали над освітніми. На першому місці у школах місії стояло релігійне виховання, відповідним був і зміст освіти – Закон Божий, катехизис, молитви. Процес навчання в місіонерських школах у початковий період будувався російською мовою, яку більшість учнів або погано розуміли, або не розуміли зовсім. З огляду на цей. факт, можна пояснити малоефективний характер засвоєння учнями навчальних предметів.
Ведучи кочовий, традиційний спосіб життя, інородці в свою чергу, не бачили в грамотності, яка була практично не потрібною в них повсякденному життінічого корисного.
Для? подолання мовного бар'єру між місіонерами та місцевим населенням о. Макарій, вивчивши діалекти мешканців Гірського Алтаю, створив алтайську абетку - «Порівняльний, словник алтайських прислівників», зробив перші переклади алтайською мовою роботи релігійного змісту; таким чином, започаткував алтайську писемність, яка була створена Макарієм на основі кирилиці. Алтайська ж літературна мова сформувалася - на основі телеутського прислівника зі збагаченням - його за рахунок прислівників інших народностей Гірського Алтаю: Наскільки цінні і важливі. були, зроблені, нові, більш повні та досконалі переклади. Величезну допомогу в перекладах преподобному Макарію надав звернений їм в православ'я юнак - телеут М. В. Чевалков, який згодом довгі роки служив тлумачом (перекладачем) в Алтайській духовній місії.
Місіонери використовували всі наявні в їх розпорядженні можливості для зустрічей з місцевим населенням як з язичниками; так і новохрещеними. Потрібно зазначити, що співробітники місії з повагою ставилися до місцевих звичаїв і, обрядів, фольклору, записуючи його. Але особливу увагу вони приділяли вивченню .мови місцевих жителів.
Архімандрит Макарійі 14 років працював на посаді начальника Алтайської духовної місії. Однак у зв'язку з погіршенням здоров'я, він подав до Святішого Синоду прохання про складання звання місіонера з тим, щоб присвятити залишок днів подорожі до Єрусалиму. За 14 років керівництва місією Макарієм були відкриті, перші в Гірському Алтаї школи, хрещеньг 675 дорослих алтайців і понад 700 дітей. Цифри ці не великі, але Макарій не ставив за мету досягти кількості. Як писав протоієрей Є.К. Смирнов, - «Він (архімандрит Макарій - І.С.) прагнув лише до того, щоб започаткувати можливий правильний і міцний початок хоча для малої, але цілком організованої; місії, намітити шлях для її подальшого розвитку, вказати найкращі і найвірніші методи діяльності у ній і: передати їх у руки здатного і підготовленого наступника» .
Поступово зростала чисельність місіонерів;, в 1844 році в Алтайській духовній місії налічувалося 15 співробітників, 3 церкви, 3 табори, 3 школи, 4 селища, для.новохрещених алтайців. .
В5 той самий час; місіонерам доводилося долати багато труднощів; для: відкриття; нових навчальних закладів. Наведемо кілька прикладів, перша труднощі полягала у величезному, слабо- заселеному місцевим населенням; просторі. Кожен шрихід або місіонерський стан охоплював десятки, і навіть сотник квадратних кілометрів. Потрібні були місяці, щоби тільки об'їхати ці площі. Протягом року місіонери здійснили десятки подорожей.
Концепція освіти інородців Н.І. Ільмінського як основа у просвітницькій діяльності Алтайської духовної місії
Участь Н.І. Ільмінського у просвітницькій діяльності Алтайської-. місії почалося ще в першій-половині 60-х, ХГХ століття. Головним напрямом у співпраці просвітителя-з місіонерами-Алтайської місії було редагування алтайської граматики:
За дорученням Святішого Синоду Н.І. Ільмінський мав дати свій відгук про граматику алтайської мови. Восени 1867 року він зав'язав із місіонером Алтайської духовної місії о. Вербицьким вчене листування з приводу алтайської граматики;
Н.І. Ільмінський був широко відомий у наукових та місіонерських колах як досвідчений- лінгвіст і автор1 цілого ряду, робіт з теорії перекладацької4 справи1. Аналіз теоретичних праць Н.І. Ільмінського дозволяє виділити сформульовані ним педагогічні та лінгвістичні підходи до перекладацької діяльності: 1. Використання живого; розмовного прислівника5 інородців-за допомогою російсько-графічної основи; 2. Облік специфіки російської та рідної мов, зіставлення їх явищ; 3. Дотримання принципових послідовностей, доступності, системності.
Важливою складовою частиною теорії інородницьких перекладів Н!І. Ільмінського - було його вчення про російський алфавіт як засіб вираження іншомовних звуків: Практика застосування російської графіки при створенні писемностей неросійських народів Сходу «Росії мала не тільки педагогічне, а й соціально-політичне значення. Відмова. Ільмінського від арабської графічної- основи при складанні татарських перекладів і звернення до російського алфавіту пояснювалося як міркуваннями практичної зручності, так і релігійно-патріотичними мотивами, вираженими в інтеграції народів Росії.
Ще раніше (у січні 1866 року) проїздом до Петербурга у справах Алтайської духовної місії до Казані приїжджали начальник, місії о. Володимир (згодом архієпископ казанський) з братією та піклувальником місії Мальков. Архімандрит Володимир, зустрівся з НИ." Ільмінським, відвідав його хрещено-татарську школу. Докладно все в ній розглядав, захоплювався постановкою шкільної справи і виніс зі свого візиту багато корисного для шкіл своєї місії.
Н.І. Ільмінський подав о. Володимиру думку послати до Казані Макарія-Невського (згодом і начальника Алтайської духовної місії) для безпосередніх, особистих з ним нарад з доопрацювання алтайської граматики та її видання: Думку цю він пізніше виклав у листі-о. Володимиру до Петербурга для представлення обер-прокурору Святішого Синоду.
Влітку 1868 о. Макарій. прибув до Казані, де прожив близько півтора року, посилено працюючи над алтайською граматикою. Макарій відвідував казанську школу, куди його з самого початку вабили місіонерські симпатії: вид дітей хрещено-татарської казанської школи нагадував йому частково алтайських інородців, з якими він зродився. Будучи давнім знавцем церковного співу, отець Макарій почав привчати хлопчиків і дівчаток виконувати хором рідною мовою молитви «Царю Небесний», «Отче наш», «Богородице Діво, радуйся», а потім інші піснеспіви. З цього починання в казанській школі все богослужіння поступово стало проводитися татарською мовою, і його охоче відвідували дорослі хрещені татари.
І, нарешті, для Макарія важливим було те; що алтайська мова, була спорідненою татарською, і це давало йому багато цікавого. матеріалу для1 порівняння з алтайською мовою, отже, для роботи над алтайською граматикою . За допомогою Н.І. Ільмінський Макарій Невський, використовуючи порівняльний метод, усвідомив для себе через інші тюркські мови багато з того, що йому було незрозуміло в алтайській мові. Феноменальні лінгвістичні знання Н.І. Ільмінського надали неоціненну службу у справі виправлення алтайської; граматики. Самим же ієромонахом Макарієм було виконано копітку і капітальна роботаз перекладу алтайською мовою Четвероєвангелія та інших книг Святого Письма та богослужбових текстів.:. Згодом в 1882-Г8 84; роках у Казані було видано чотири збірки «Житій святих» алтайською мовою.
По праву оцінивши «ініціативу та зусилля ієромонаха Макарія (Невського) у Казані 'справі систематичного; навчання церковного співу вихованців інородницької школи та укорінення у місцевих храмах богослужіння татарською мовою, рада Братства святителя Гурія обрала його довічною; своїм членом та. просив у Священному Синоді удостоїти місіонера сану ігумена.
АЛТАЙСЬКИЙ КРАЙ, суб'єкт Російської Федерації. Розташований у південно-східній частині Західного Сибіру. Входить до Сибірського федерального округу. Площа 169,1 тисячі км 2 (0,99% площі Російської Федерації). Населення 2583,4 тисяч осіб (1,8% населення Російської Федерації, 2004; 2479 тисяч осіб у 1926, 2525 тисяч осіб у 1959, 2630 тисяч осіб у 1989). Центр – Барнаул. Адміністративно-територіальний поділ: 60 районів, 12 міст (зокрема 11 крайового підпорядкування), 14 селищ міського типу.
Органи державної влади. Система органів структурі державної влади визначається Статутом (Основним законом) Алтайського краю (1995). Державну владу здійснюють Алтайська крайова рада народних депутатів, глава адміністрації, адміністрація краю, інші органи державної влади, які утворюються відповідно до Статуту краю. Алтайська крайова рада народних депутатів - вищий законодавчий (представницький) орган державної влади, складається з 68 депутатів, які обираються на 4 роки (половина по одномандатних виборчих округах, половина по крайовому виборчому округу). Адміністрація краю – вищий виконавчий орган державної влади. Формується і очолюється главою адміністрації, наділеним повноваженнями крайовим Радою за поданням Президента Російської Федерації.
М. Г. Шарце.
Природа. Територія краю поділяється на дві нерівні частини - рівнинну та гірську (дивись карту). Північно-західна рівнинна частина займає 3/5 всієї території (південно-східна околиця Західносибірської рівнини); на лівобережжі Обі розташовані Кулундинська рівнина та Пріобське плато, на правобережжі - передгір'я та схили Салаїрського кряжа заввишки до 621 метра. На півдні у західній частині - низькогір'я та середньогір'я Рудного Алтаю, у східній частині відроги власне Російського Алтаю (висота до 2423 м). Відомі родовища кам'яного вугілля, залізних (Білорецьке, Холзунське, Інське), марганцевих, поліметалевих руд (Зміїногорське, Золотушинське, Степове, Таловське, Захарівське) та інших руд кольорових металів. Унікальні родовища виробних каменів(яшма, порфіри, мармури, граніти) у межах Коливанського, Тигирецького та Кортонського хребтів. У численних озерах Кулундинської рівнини – запаси кухонної солі, соди (Петухівське, Танатарське озера) та мірабіліта (Кулундинське, Кучукське озера). У відрогах Чергинського хребта з урахуванням виходів мінеральних термальних (зокрема радонових) вод заснований одне із найстаріших у Росії бальнеологічних курортів - Белокуриха. На рівнині клімат помірно континентальний з тривалою холодною та малосніжною зимою, що обумовлює глибоке промерзання ґрунтів. Середня температура січня -19°С. Літо спекотне, часто посушливе. Середня температура липня близько 19°С. Опадів 250-350 мм на рік, у передгір'ях та горах Алтаю випадає до 1500 мм. Тривалість вегетаційного періоду – 160-170 днів. Територією краю протікає понад 17 тисяч річок (95% менше 10 км завдовжки) загальною протяжністю близько 51 тисяч км. Більшість території зрошується річками басейну Обі та її витоків Бії та Катуні; інші річки належать безстічний басейн Кулундинської рівнини. З 11 тисяч озер найбільші – Кулундинське (728 км 2 ) та Кучукське ( 181 км 2 ) гірко-солоні озера. Нижче м. Камінь-на-Обі створено Новосибірське водосховище. Алтайський край знаходиться в степовій та лісостеповій природних зонах. Різнотравні, типчаково-ковилові і лугові степи на каштанових ґрунтах і чорноземах переважно розорані. У улоговинах древнього стоку Кулундинської рівнини на пісках ростуть стрічкові соснові бори; зустрічаються березові колки. В горах хвойні ліси(з модрини, ялиці та кедрової сосни) на сірих лісових та дерново-слабопідзолистих ґрунтах з висотою змінюються гірськими тундрами на гірничо-тундрових ґрунтах та субальпійськими луками на гірничо-лугових малопотужних ґрунтах. У степах численні гризуни; звичайні вовк, лисиця; з птахів - степовий жайворонок, кулик, дрохва, стрепет, степовий орел. У горах збереглися лось, марал, плямистий олень та ін. У краї 30 заказників (близько 5% загальної площі). Природні умовисприятливі життя населення. Екологічна ситуація є контрастною.
У степових районах є території з незначним антропогенним навантаженням. Зони загального забруднення регіону сформувалися навколо міст Бійськ, Барнаул та Рубцовськ. На півдні – плями радіоактивного забруднення (внаслідок ядерних випробуваньу Казахстані).
Населення. Більшу частинунаселення Алтайського краю становлять росіяни (92%; 2002, перепис). Алтайці налічують 0,07%, кумандинці – 0,06%. Німці (3%) розселені компактно: з 1991 року відновлено кілька змінених кордонах Німецький національний район, що існував на Алтаї в 1927-38 роках. З інших груп – українці (2%), казахи (0,4%), татари (0,3%), білоруси (0,3%), вірмени (0,3%), азербайджанці (0,2%). Складна демографічна ситуація 1990-х років, обумовлена зниженням народжуваності та зростанням смертності, призвела до того, що природний прирістнаселення змінився 1992 року убутком. Природна спад населення 0,5% (2002, близька до середніх значень по Російській Федерації). У 2002 році народжуваність становила 10,3; загальна смертність – 15,7 на 1000 мешканців; дитяча смертність – 13,5 на 1000 живонароджених. Статево-вікова структура населення практично не відрізняється від середньої по Російській Федерації: частка жінок 53,4%, населення молодше за працездатний вік (до 16 років) 17,6%, старше за працездатний вік - 20%. Середня очікувана тривалість життя 65,7 року: чоловіки – 59,6, жінки – 72,4. Міграційний приріст, характерний для 1990-х років (в основному за рахунок біженців із південних республік колишнього СРСР), змінився з 2001 року міграційним убутком - коефіцієнт 23 на 10 тисяч жителів (2002). Середня щільністьнаселення 15,5 осіб/км 2 (максимальна вздовж основних залізниць, найменша у гірських районах). Частка міського населення 53,4% (2004; 7,8% у 1926, 33,7% у 1959, 57,9% у 1989). Великі міста (тисяч людей, 2004): Барнаул (635,8), Бійськ, (231,1), Рубцовськ (161,6).
Д. А. Пуляєва.
Релігія. На території Алтайського краю діють (2005): 157 парафій та 10 монастирів РПЦ, 2 приходи РПЦЗ, значна кількість старообрядницьких громад різних толків [незареєстровані громади Капличної згоди, 4 громади Білокриницької (Австрійської) ієрархії1, 1 ін.], 20 парафій Римсько-католицької церкви, понад 50 протестантських громад різних сповідань, 1 громада Вірменської апостольської церкви, 2 юдаїстські громади, є громади свідків Єгови, існує громадський мусульманський рух.
М. М. Волобуєва.
Історичний нарис . На території Алтайського краю знаходяться стоянки нижнього палеоліту (Денісова печера, Ушлеп), пам'ятники епохи бронзового віку єлунінської культури 1-ї половини 2-го тисячоліття до нашої ери (Березова Лука), андронівської культури (Фірсово XIV, Шипуново), Ірмен -8 століття до нашої ери), ялинської культури (9-8 століття до нашої ери).
Ранній залізний вік представлений большереченской культурою (7-1 століття до нашої ери), і з 5 століття до нашої ери - пам'ятниками скіфосибірського типу (Бугри, Майма IV та інших.). У 7-12 століттях поширилася сросткінська культура. У 9-12 століттях територія Алтайського краю була у складі Киргизького каганату та Кімакського каганату (могильники Гільова, Корболіха та ін.). З початку 13 століття територія сучасного Алтайського краю входила до Монгольської імперії, потім до Золотої Орди, Білої Орди, до початку 15 століття - до Сибірського ханства. У 16-17 століттях керувалася місцевою династією телеутів, що протистояла російському поступу та західним монголам (ойратам, або джунгарам).
У другій половині 17 століття почалося заселення росіянами Верхнього Приобья і передгір'я Алтаю. На початку 18 століття для захисту від Джунгарського ханства споруджені Білоярська (1717) та Бікатунська (1718) фортеці. Територія Алтайського краю входила до складу Сибірської губернії (1708-79), Ковалинської області (1779-83), Коліванської губернії (1783-96), Тобольської губернії (1796-1804) та Томської губернії (1804-191)
Активний розвиток на Алтаї здобули добувна та металургійна галузі промисловості. У 1-й половині 18 століття. А. Н. Демидовим (з роду Демидових) побудовані Коливано-Воскресенський (1729) та Барнаульський (1744) мідеплавильні заводи. За указами від 1(12) та 12(23).5. 1747 року землі по річках Іртиш та Об разом із заводами та копальнями надійшли в управління Кабінету Його Імператорської Величності. З них утворено Коливано-Воскресенський (з 1834 р. Алтайський) гірський округ, а з 1896 року - Алтайський округ з центром у м. Барнаул. У 1-й половині 19 століття алтайські заводи займали 1-е місце у Російській імперії з випуску срібла, 2-ге - з випуску міді. У 2-й половині 19 століття гірнича промисловість вступила в смугу кризи, при цьому активно розвивалася приватновласницька золотопромисловість: до кінця 19 століття діяло 70 копалень і видобувало до 100 пудів золота щорічно. Основою економіки Алтаю у цей час стало сільське господарство. Поширилися зернові культури (пшениця, овес, жито), картопля. Значного розвитку набуло бджільництво, на початку 20 століття - молочне тваринництво та маслоробство.
У 2-й половині 19 - початку 20 століть Алтай був одним із основних районів поселення селян-переселенців із центральних губерній Росії, особливо значних масштабів переселенський рух досягнув у роки столипінської аграрної реформи. У 1897 року населення Алтайського округу становило 1,3 мільйона чоловік, у 1916 - 2,6 мільйона. Наприкінці 19 століття Алтаєм пройшов ділянку Сибірської залізниці, до 1915 - побудовано Алтайську залізницю, що з'єднала Новомиколаївськ, Барнаул і Семипалатинськ.
У 1917 року рішенням Тимчасового уряду зі складу Томської губернії виділено Алтайська губернія. У 1925-37 роках територія сучасного Алтайського краю входила до Сибірського краю, Західносибірського краю. 28.9. 1937 створено Алтайський край РРФСР.
Господарство. Алтайський край входить до Західно-Сибірського економічний район, є аграрно-індустріальним регіоном Обсяг промислової продукції за вартістю 1,4 разу перевищує обсяг сільськогосподарської продукції (2002). Частка краю у російському ВВП 0,8%. В економіці країни виділяється виробництвом тракторів (9,8%, 2002; 4-е місце), автошин (2%; 9-е місце), продукції сільського господарства(3,1% від Російської Федерації, у тому числі 21,5% льоноволокна, 20% круп'яних виробів, 5,5% зерна, 4% тваринної олії, 3,2% картоплі, 2,5% м'яса, 1,6% цільномолочної продукції). У структурі ВВП (%) сільське господарство становить 21,1, промисловість – 20,8, торгівля – 13,4, транспорт – 7,8, будівництво – 4,7. Співвідношення підприємств за формами власності (за кількістю організацій, %): приватна – 86,4, державна та муніципальна – 4,8, громадських та релігійних організацій (об'єднань) 0,6, інші форми власності – 8,2. В обсязі продукції переважає продукція приватних підприємств - 61,4%.
Економічно активне населення 1284 тисячі осіб (2002). Галузева структура зайнятості (%): сільське господарство - 22,6, промисловість - 19,1, торгівля та громадське харчування– 13,9, освіта – 10,1, охорона здоров'я – 7,4, транспорт – 5,0, будівництво – 4,7, житлово-комунальне господарство – 4,4. Рівень безробіття 8,3% (близько середнього по Російській Федерації). Грошові доходи душу населення 2,19 тисяч карбованців на місяць (близько 55% від середнього Російською Федерації); 38,9% населення має доходи нижче за прожитковий мінімум.
Промисловість. Обсяг промислової продукції 2002 становив 45 589 мільйона рублів. Галузева структура промислового виробництва (%, 2002): харчова промисловість 22,6, машинобудування та металообробка 20,6, електроенергетика 18,5, борошномельно-круп'яна та комбікормова промисловість 11,1 (частка галузі в цілому по Російській Федерації – 1,5) , чорна металургія 10,0, хімічна та нафтохімічна промисловість 9,9. Добуваються поліметалічні руди, золото, ртуть, кухонна та глауберова солі з озер. Видобуток вугілля незначний. Регіон енергодефіцитний. До складу енергосистеми Алтайського краю входять 8 ТЕЦ. За рахунок власного виробництвазадовольняється лише 25% потреб у електроенергії (табл. 1). Чорна металургія представлена підприємством "Алтайкокс". Високий рівень розвитку машинобудування обумовлений близькістю металургійної бази Кузбасу, наявністю розгалуженої залізничної мережі та можливостями кооперації з машинобудівним комплексом сусідніх регіонів. Практично всі великі підприємства машинобудування зосереджені у Барнаульському, Рубцовському та Бійському промисловому вузлах. Центральне місце у машинобудівній галузі займає тракторне та сільськогосподарське машинобудування. Алтайський край - найбільший на сході країни виробник тракторів («Алтайський трактор») та сільськогосподарської техніки («Алтайсільмаш-холдинг»), виробляються також парові котли, вантажні магістральні вагони («Алтайвагон»), транспортні двигуни, дизелі («Алтайдизель», «Сібенергомаш») та ін. Військово-промисловий комплекс представлений 12 підприємствами, у тому числі «Алтай», «Поліекс», «Сібприладмаш», « Алмаз», Алтайський приладобудівний завод «Ротор». В результаті конверсії оборонних підприємств, що здійснюється, налагоджено виробництво пральних («Об» та «Алтайелектрон») та кухонних машин, телефонних апаратів, автомагнітол, електронасосів, бензопил «Дружба», виробів побутової хімії, різних медичних приладів та ін. Підприємства хімічної та нафтохімічної промисловості: «Хімволокно», «Барнаульський шинний завод» (входить до десятки найбільших виробників у Російській Федерації), «Каучук-сульфат», «Михайлівський завод хімреактивів», «Алтайхімпром» та ін. Лісовий комплекс включає лісозаготівлі та меблеве виробництво. Обсяги щорічних заготовок ділової деревини становлять 300-500 тисяч м3. Меблева промисловість (об'єднання «Алтаймеблі») забезпечує переважно місцеві потреби. Легка промисловість представлена меланжевим та бавовняним текстильними комбінатами, розташованими в Барнаулі; питома вага їх у структурі промислового виробництва вбирається у 1%. Різке падіння обсягів виробництва пов'язане головним чином із відсутністю сировини - бавовняного волокна (що раніше завозився із Середньої Азії). Розвинене сільськогосподарське виробництво робить харчову промисловість однією з найважливіших та перспективних для економіки краю.
Сільське господарство. За вартістю валової продукції сільського господарства Алтайський край посідає 5-е місце у Російській Федерації (31 821 мільйон рублів у 2002). Це один із найбільших виробників сільськогосподарської продукції на сході країни. У вартісному вираженні переважає продукція рослинництва (54%). Площа сільськогосподарських угідь 105700 км 2 (2002, 65,3% площі Алтайського краю), з них рілля займає близько 63%. Структура посівних площ (%, 2002): зернові культури – 68,5, кормові – 24,8, технічні – 4,9, картопля та овочі – 1,8. Алтайський край - один із основних виробників пшениці в країні (табл. 2). Пшениця вирощується практично по всій території краю, головні райони вирощування знаходяться у західній рівнинній частині (при обов'язковому зрошенні). З інших зернових культур вирощуються ячмінь та овес. Алтайський край - єдиний регіон у Сибіру, де культивуються соняшник, соя та цукровий буряк. Соняшник вирощують у західній та північно-західній частинах, цукровий буряк – у центральній, льон-довгунець – у більш зволоженій, східній частині краю. Алтайський край - один із найбільших виробників картоплі та льоноволокна. Вирощування фруктів на Алтаї – заслуга фахівців всесвітньо відомого НДІ садівництва імені М. А. Лисавенка, які створили колекцію сортів плодових та ягідних культурадаптований тип.
Тваринництво поширене по всій території краю, найбільш розвинене у передгірських і гірських районах. Основні галузі тваринництва: молочно-м'ясне скотарство, вівчарство та свинарство, а також маралівництво та бджільництво (табл. 3, 4). Маралівницькі господарства, розташовані в гірських районах, щорічно виробляють понад 6 тонн консервованих пантів, які є найціннішим. лікарською сировиною. Більшість мараловодческой продукції експортується до Республіки Корея і Китай.
Зерно і насіння соняшнику виробляються в основному сільськогосподарськими організаціями (84,0% та 87,4% відповідно, 2002), картопля, овочі, худоба та птиця на забій у господарствах населення (98,6%, 88,4% та 67,1 % відповідно). З виробництва молока частки господарств населення та сільськогосподарських організацій приблизно рівні. Фонд рибогосподарських водойм Алтайського краю - близько 2000 водних об'єктівзагальною площею 112 000 га. З 38 видів риб, що у водоймах краю, для промислу використовується 12 видів. 92% уловів в озерах складають карасі, в річці Об і Новосибірському водосховищі 60% уловів - лящ. Промислові улови близько 1000 тонн на рік.
Транспорт. Довжина залізниць 1803 км. (2002). Основна магістраль Новосибірськ – Барнаул – Семипалатинськ з'єднує Сибір та Середню Азію. Найважливіші залізничні станції: Барнаул, Бійськ, Рубцовськ, Алтайська (м. Новоалтайськ), Алейська (м. Алейськ). Довжина автомобільних дорігз твердим покриттям 14,48 тисячі кілометрів (2002). Через регіон пролягають дві дороги федерального значення: Барнаул – Рубцовськ – Семипалатинськ (Казахстан) та Новосибірськ – Барнаул – Бійськ – Ташанта (Чуйський тракт). Автомобільний транспорт забезпечує основну частину внутрішніх перевезень. Для більшості передгірно-гірських районів це єдиний вид транспорту. На річках Об, Катунь, Бія розвинене судноплавство, протяжність водних шляхів 781 км, головні річкові порти - Барнаул і Бійськ. У 2000 році введений в дію магістральний газопровід Новосибірськ - Барнаул (відведення від газопроводу Сургут - Київ - Новосибірськ) довжиною 292 км і потужністю 1,7 мільярда м 3 /рік. Аеропорти: у Барнаулі (міжнародний), Бійську та Рубцовську.
Д. А. Пуляєва.
Освіта. Установи культури.У краї діють (2004) 870 дошкільних закладів (близько 66 тисяч вихованців), 1540 загальноосвітніх шкіл (258 міських, 1282 сільські). Серед шкіл – 17 ліцеїв, 15 гімназій, 58 шкіл з поглибленим та профільним навчанням, 14 недержавних загальноосвітніх установ, 2 кадетські корпуси, 2 національні школи, 33 спеціальні (корекційні) школи для дітей з відхиленнями у розвитку (всього навчаються понад 307 тисяч учнів, працюють близько 36 тисяч викладачів). Функціонують 179 установ додаткової освіти, які відвідують 39% школярів, 13 вечірніх шкіл (понад 5,6 тисячі учнів). Початкову професійну освіту забезпечують 75 установ, середню професійну освіту – 46 середніх спеціальних навчальних закладів (понад 43,6 тисячі учнів), вищу – 10 вузів (75,8 тисяч студентів), у тому числі Алтайський державний університет (заснований у 1973 році).
В Алтайському краї 2689 закладів культури та мистецтва, у тому числі 114 дитячих музичних, художніх шкіл та шкіл мистецтв, 3 крайові та 1168 загальнодоступних бібліотек, 1334 клубних установи, 1 всеросійський, 3 крайових та 38 муніципальних музеїв та картинних галерей, 18 відпочинку. Найстаріші бібліотеки: Алтайська крайова універсальна бібліотека імені В. Я. Шишкова (1888). Серед музеїв – Алтайський краєзнавчий музей (заснований у 1823 році), Державний музей історії літератури, мистецтва та культури Алтаю, Державний художній музей Алтайського краю у Барнаулі; Музей каменерізної справи на Алтаї у селищі Коливань; картинні галереї в Рубцовську, Михайлівському, Павлівську, Батьківщині. У селі Сростки на батьківщині В. М. Шукшина розташований Історико-меморіальний музей-заповідник федерального значення. Щороку у день народження письменника тут відбуваються літературні Шукшинські читання.
Засоби масової інформації. Найбільші газети - "Алтайський тиждень", "Алтайська правда", "Молодь Алтаю", "Вечірній Барнаул", "Вільний курс". Серед аудіовізуальних ЗМІ лідирує державна телерадіокомпанія "Алтай". Діють також приватні телекомпанії "АТН", "Місто", "Спектр", приватна радіостанція "Юнітон".
В. С. Нечаєв.
Туризм, рекреація. Білокуріха - один із центрів гірськолижного туризму (гірськолижний комплекс «Благодать», де проводяться міжнародні змагання та чемпіонати Росії з гірськолижного спорту та сноуборду). Туристів приваблює мальовничий краєвид. Популярне місце відпочинку – лівобережжя річки Катунь у районі озера Ая.
Д. А. Пуляєва.
Образотворче мистецтво. Давнє мистецтво Алтайського краю (дивись Історичний нарис) представлено знахідками, що належать до культур бронзового та раннього залізного віків (кераміка, нашивні бляшки з бронзи та золотої фольги, прикраси зброї, виконані у традиціях скіфо-сибірського звіриного стилю). До Середньовіччя (8-12 століття) належать пам'ятники кімаків, стародавніх хакасів та інших тюрко-мовних народів (бронзові, інкрустовані та позолочені прикраси поясів та кінської збруї). У 19 столітті декоративно-ужиткове мистецтво досягло високого рівня у творчості майстрів-камнерезів Ковалинської шліфувальної фабрики, які виконували предмети інтер'єру на замовлення імператорського Кабінету за малюнками архітекторів К. І. Россі, Дж. Кваренгі, А. Н. Воронихіна (у тому числі «Цариця ваз », 1828-43, Ермітаж; по малюнку А. І. Мельникова). У 1802 році в Алтайський край за указом Олександра I приїхав перший професійний художник В. П. Петров, що зобразив образ міст і селищ краю. Великим явищем в образотворчому мистецтві дореволюційного періоду стала творчість художників Д. І. Кузнєцова (учня Г. І. Чорос-Гуркіна), А. О. Нікуліна. У 1918-22 роках у Барнаулі існувало Алтайське художнє суспільство, що розвивало ідею злиття народної та професійної творчості (художники Н.Н. Ємельянов, М.І. Трусов, В. Н. Гуляєв та ін.). Мистецтво середини та кінця 20 століття представлено роботами художників П. Панаріна, А. Щебланова, Н. Короткова. На батьківщині В. М. Шукшина (с. Сростки) у 2004 році відкрито пам'ятник письменнику (бронза, скульптор В. М. Кликов).
С. А. Зінченко.
Музика. Традиційна музична культура представлена переважно музикою російських переселенців, а також кумандинців, що населяють південні райони. У Барнаулі працюють: Алтайський державний театр музичної Комедії (1960), Симфонічний оркестр державної філармонії Алтайського краю (1954), Алтайський державний оркестр російських народних інструментів «Сибір» (1990), Музичне суспільство Алтайського краю, Державні музичні Бійське (1967), Рубцовське (1969).
Театр. Театральне мистецтво розвивається з 2-ї половини 18 століття: перший аматорський колектив («Театральний дім») створений у Барнаулі у 1776 році. Регулярні виступи професійних театральних труп почалися в 1870-х роках «Товариства любителів драматичного мистецтва» з'явилися в Бійську (1887) та Барнаулі (1890). У 1921 році в Барнаулі в результаті злиття професійних колективівАлтайській губернії було створено Перший державний театр (з 1936 року – Барнаульський драматичний театр; з 1937, після утворення Алтайського краю, – Крайовий театр драми, з 1991 – імені В. М. Шукшина). В Алтайському краї працюють також: Театр для дітей та молоді (1958), театр ляльок «Казка» (1963) – у Барнаулі; драматичні театри у Бійську (1943) та Рубцовську (1937). У різні роки проводилися фестивалі "Мала сцена", "Класика на сцені", "Театральний роз'їзд", Крайовий фестиваль хореографічного мистецтва.
Про професійну літературу алтайців дивись у статті Алтай, про традиційне народну творчістьдивись у статті Алтайці.
Літ.: Снітко Л. І. Перші художники Алтаю. Л., 1983; Енциклопедія Алтайського краю. Барнаул, 1995-1996. Т. 1-2; Водойми Алтайського краю: біологічна продуктивність та перспективи використання / Під редактор В. Весніна. Новосиб., 1999; Розсипнов В. В. Природа Алтаю: екологічний нарис. Барнаул, 2000.
Алтайський край у давні віки
Вперше люди з'явилися на території Алтаю близько півтора мільйона років тому. Льодовиковий панцир покривав тоді величезні простори Західного Сибіру, тому всі стоянки стародавніх людей були розташовані на південь від льодовиків, у прилеглих до них заболочених рівнинах, холодних степах та лісостепах тієї епохи кам'яного віку.
Наприкінці VI - на початку III століття до н. е. біля Алтаю з'являються групи минулого населення. Культура минулого населення отримала назву «афанасьєвської» — за назвою гори в Красноярському краї, біля якої було розкопано перший могильник, що відноситься до цього періоду. Племена афанасьєвців розселялися Алтаєм по річках Бії і Катуні Півдні і Обі північ від. Це були ранньоскотарські племена протоєвропеїдів, основою життя яких було відгінне скотарство.
У першому столітті до зв. е. на Алтаї існувала культура скіфського типу, що залишила величезну кількість унікальних пам'яток. Основним заняттям населення Алтаю на той час було скотарство. Люди влітку кочували по рівнинах та передгір'ях, а з початком зими відганяли худобу в гірські долини. Осілі племена Алтаю в скіфську епоху проживали в межах від сучасної Кулунди на заході, до Кузнецького Алатау на сході та до Алтайських гір на півдні.
З кінця III століття початку II століть до н. е. і до кінця I століття до зв. е. Алтай знаходився у сфері впливу племінного союзу хунну — предків гунів, які згодом підкорили багато європейських народів у процесі «великого переселення народів». Хунну створили першу в Центральній Азії ранньокласову державу. Масове пересування кочових племен на захід сильно змінило вигляд населення Алтаю. У лісовій зоні починає складатися культура самодійського населення, західносибірських угрів та раннетюркських елементів.
Алтайський край XVII-XIX ст.
Заселення росіянами Верхнього Приобья та передгір'їв Алтаю почалося у другій половині ХVII століття. Освоєння Алтаю пішло швидше після того, як для захисту від войовничих кочівників джунгар було споруджено Білоярську (1717 р.) та Бікатунську (1718 р.) фортецю.
Довга Північна війназі Швецією поставила перед Росією низку проблем, одна з яких – отримання власних металів і особливо міді, необхідної для виготовлення гармат, карбування монети, лиття дзвонів. До війни Росія ввозила зі Швеції понад 17 тис. пудів міді щороку. Тепер уряду Петра I довелося звернутися до власних природних ресурсів. З цією метою споряджалися пошукові партії, заохочувалась приватна ініціатива.
Алтай здавна був відомий як район видобутку металів, про що свідчили звані «чудські копальні». Першовідкривачами рудних родовищ на Алтаї по праву вважають батька та сина Костильових. Цими відкриттями скористався найбільший уральський заводник Акінфій Демідов.
Для розвідки Демидов посилає на Алтай своїх прикажчиків та майстрів з Уралу, які підтвердили багатий зміст тутешніх руд. Окрім багатих руд, на Алтаї були густі соснові ліси та численні річки. Таким чином, були всі умови для створення гірничозаводської промисловості. 21 вересня 1729 року запрацював - Коливано-Воскресенський завод.
Паралельно з мідним виробництвом почалася і виплавка срібла. Підсумком діяльності Акінфія Демидова та її прикажчиків на Алтаї було тут феодальної гірничої промисловості, заснованої на кріпацтві приписних селян і майстрових.
Чутки про виплавку Демидовим срібла сягнули Петербурга, і імператриця Єлизавета Петрівна 1 травня 1747 року видала указ, яким Алтай передавався у власність російських царів.
За перші п'ять років (з 1747 по 1752) на Алтаї було виплавлено понад 750 пудів срібла і більше 20 пудів золота, що оцінювалося в 150 тисяч рублів. З алтайського срібла було виготовлено гробницю Олександра Невського вагою 90 пудів, що нині перебуває в Ермітажі.
Алтайський гірський округ, що утворився до 2-ї половини ХVIII століття, - це територія, що включала нинішні Алтайський край, Новосибірську і Кемеровську, частина Томської і Східно-Казахстанської областей, загальною площею понад 500 тис. кв. км та населенням понад 130 тис. душ обох статей. Імператор був власником алтайських заводів, копалень, земель і лісів, головне управління ними здійснював Кабінет, що у Петербурзі. Кістяк управління на місці складали гірські офіцери. Але головну роль у виробництві грали унтер-офіцери та техніки, з лав яких вийшли талановиті майстри та винахідники І. І. Ползунов, К. Д. Фролов, П. М. Залєсов, М. С. Лаулін.
У першій половині ХІХ століття Алтай займав перше місце в Росії з виробництва срібла, друге – міді, третє – золото. Він перетворився на другий після Уралу промисловий район Сході країни. У 1806 Барнаул поряд з Єкатеринбургом офіційно визнаний гірським містом.
Призначений сибірським губернатором відомий державний діяч та реформатор М.М. Сперанський у 20-х роках ХIХ століття побував на Алтаї і дійшов висновку: «Край цей сама природа призначила до сильного населення і до найбагатших творів землеробства, торгівлі та промисловості. Але ці останні при справжньому пристрої
очікувати неможливо». Він вважав за доцільне замінити гірничозаводських майстрових і приписних селян найманими працівниками та залучити на землі Алтаю переселенців. Але царський Кабінет довгі десятиліття не погоджувався і на малі поступки, які можуть похитнути його монопольне становище.
І після реформ 60-70-х років ХIХ століття феодальні пережитки на Алтаї зберігалися більшою мірою, ніж у центрі країни та інших районах Сибіру. Недоторканною залишилася належність гірського округу царям, і це визначило багато особливостей розвитку Алтаю в пореформений період.
Гірська промисловість, що була головною галуззю економіки округу, вступила після 1861 в смугу кризи. З початку 1870-х років стала нестримно наростати збитковість заводів, і до кінця століття майже всі вони були закриті.
У приватній промисловості пореформеного Алтаю найбільшого розвитку отримав видобуток золота. Найбільшими компаніями в золотопромисловості були «Алтайська золотопромислова справа» і «Південно-алтайська золотопромислова справа». До кінця XIX століття діяло 70 копалень і видобувало до 100 пудів золота щорічно.
Алтайський край у першій половині XX ст.
Поступово основою економіки Алтаю стає сільське господарство. Поряд із обробітком зернових культур (пшениці, вівса, жита) розширювалися посадки картоплі, значний розвиток набуло бджільництва. На початку ХХ століття на перший план виходять молочне тваринництво та маслоробство.
Алтайське масло експортувалося до країн Західної Європи.
Наприкінці ХIХ століття північною частиною округу пройшла ділянка Сибірської залізниці, до 1915 року було побудовано Алтайська залізниця, яка з'єднала Новомиколаївськ, Барнаул і Семипалатинськ. Удосконалювався і водний транспорт.
Столипінська земельна реформа дала поштовх переселенському рухуна Алтай, що загалом сприяло економічному підйому краю.
Події 1917-1919 років призвели до встановлення на Алтаї радянської влади. У червні 1917 року була утворена Алтайська губернія із центром у м. Барнаулі. Вона проіснувала до 1925 року.
З 1925 по 1937 територія Алтаю входила в Сибірський край, з 1930 по 1937 - в Західносибірський край. 28 вересня 1937 р. ЦВК СРСР ухвалила розділити Західносибірський край на Новосибірську областьта Алтайський край з центром у м. Барнаулі.
Протягом 1920-х років Алтай залишався аграрним регіоном та
тому основні політичні та соціально-економічні процеси були пов'язані з розвитком села. На початку 1930-х років було в основному завершено колективізацію селянських господарств.
на економічному розвиткуАлтайської губернії наприкінці 1920-х років дається взнаки закінчення будівництва Туркестано-Сибірської залізниці. Для переробки середньоазіатської бавовни споруджується Барнаульський меланжевий комбінат – перше велике текстильне підприємство Сибіру. Його будівництво почалося в червні 1932 р., у листопаді 1934 р. вступила в дію перша черга комбінату. У 1940 р. підприємство досягло проектної потужності.
У Барнаулі, Бійську, Камні-на-Обі були побудовані елеватори, у Бійську та Алейську – цукрові заводи, у Бійську, Рубцовську та Поспелісі – м'ясокомбінати. Швидкими темпами зростали металообробка та виробництво будівельних матеріалів, покращувалась транспортна мережа. До кінця 1930-х років Алтай
перетворився на один із великих аграрно-індустріальних регіонів Сибіру.
Алтайський край у роки Великої Вітчизняної війни
Розпочата Велика Вітчизняна війнавимагала перебудови роботи всього народного господарства. Алтай прийняв понад 100 евакуйованих підприємств із західних районів країни, у тому числі 24 заводи загальносоюзного значення, серед них заводи сільськогосподарського машинобудування, тракторний, тракторного обладнання, механічних пресів, апаратурно-механічний, вагонобудівний, два котельні та ін.
На відміну від центральних районівдержави на Алтаї й у передвоєнні роки не вистачало робочих рук. Кількість їх скоротилася після воєнних мобілізацій. За роки війни край дав фронту загалом 611 245 осіб. Крім того, за трудовими мобілізаціями було залучено до промислове виробництвоіз сіл 117 тис. осіб. Народне господарство краю втратило багато досвідчених керівників, які пішли в діючу армію.
Війна ґрунтовно змінила господарський образ Алтаю, давши потужний імпульс розвитку його промисловості. Евакуйовані підприємства були розміщені у Барнаулі, Бійську, Славгороді, Рубцовську, Чесноківці (Новоалтайську). У той же час край залишався однією з основних житниць країни, будучи великим виробником хліба, м'яса, олії, меду, вовни та інших сільськогосподарських продуктів та сировини для промисловості.
У воєнні роки багато лікарів та медсестрів краю було мобілізовано до армії. Матеріально-побутові умови життя місцевого населення різко погіршилися. До того ж Алтай прийняв десятки тисяч евакуйованих із прифронтових областей, з Далекого Сходу, хворих та голодних дітей із Ленінграда. Лікувальні закладивідчували гостру нестачу в медикаментах, перев'язувальному матеріалі, спеціальній апаратурі. Найкращі приміщення та обладнання передали військовим госпіталям, у яких пройшли лікування понад 100 тис. поранених бійців та командирів.
Жителі краю вносили особисті заощадження до фонду оборони, збирали теплий одяг та білизну для воїнів, дбали про поранених та родини фронтовиків, купували облігації військових позик та грошово-речових лотерей. Усього за 1941-1945 р.р. до фонду оборони надійшло майже 71 млн. руб. грошима, понад 77,2 млн. руб. облігаціями держпозик, а також велика кількість хліба, м'яса та інших продуктів. Наприкінці червня 1941 р. виник рух за збирання коштів на будівництво бойової техніки та озброєння для армії та флоту. Ініціаторами його виступили юнаки та дівчата Рубцовська, які вирішили віддати свої гроші на спорудження танкової колони «Комсомолець Алтаю». 7,1 млн. руб. було перераховано для будівництва танкової колони «Колгоспна молодь», 5,7 млн. крб. - Загону торпедних катерів «Алтайський комсомолець». Піонери та школярі краю зібрали та внесли на виготовлення танків та літаків понад 10 млн. рублів.
Алтайський край у післявоєнні роки
Перше післявоєнне десятиліття було періодом масового освоєння нової технікита технології. Темпи зростання промисловості краю у шість разів перевищували середньосоюзні. У 1949 р. створення сімейства дизелів директор Барнаульського заводу транспортного машинобудування (Трансмаш) Н.Г. Чудненко, інженери О.І. Артем'єв, Н.Л. Вегера удостоєні Державної премії.
Алтайські дизелі представлялися на всесвітніх промислових виставках у Берліні, Лейпцигу та інших містах, де здобули високі оцінки та премії. На Алтайсільмаші в середині 1950-х років. вступила в дію перша країни автоматична лінія з виробництва лемешів. Бійський котельня вперше в історії котлобудування застосував потокову лінію з виготовлення барабанів котлів. Барнаульський завод мехпресів впровадив конструкцію нових карбункових пресів із тиском 1000-2000 т.
На початку 1960-х років на Алтаї вироблялося понад 80% тракторних плугів, понад 30% вантажних вагонів та парових котлів, що випускалися на той час у РРФСР.
Пріоритетний розвиток промисловості, характерний для повоєнних десятиліть, позначилося стані сільського господарства, яке продовжувало розвиватися екстенсивними методами. Ключовою для регіону залишалася зернова проблема. Тимчасовий вихід із становища дало освоєння цілинних та залежних земель.
Колгоспами та радгоспами Алтаю було освоєно 2619,8 тис. га цілинних та перелогових земель, у краї організовано 20 цілинних радгоспів. За успішне освоєння цілини, збільшення виробництва зерна Алтайський край у жовтні 1956 р. нагороджено орденом Леніна (другим орденом Леніна Алтайський край нагороджено 1970 р.). Надалі освоєння цілини обернулося втратами посівних площ внаслідок ерозії ґрунтів. У умовах настійної ставала необхідність інтенсифікації сільськогосподарського виробництва, перетворення їх у комплекс, тісно пов'язані з переробними галузями.
У 1970-80-ті роки відбувся перехід від тих, що окремо діяли
підприємств та галузей до формування територіально-виробничих комплексів: аграрно-промислових вузлів, виробничих та виробничо-наукових об'єднань. З центрами у великих містахбуло створено Рубцовсько-Локтевський, Славгородсько-Благовіщенський, Заринсько-Сорокинський, Барнаульсько-Новоалтайський, Алейський, Кам'янський, Бійський агропромислові комплекси.
У лютому 1972 р. розпочалося будівництво Алтайського коксохімічного заводу, у грудні 1981 р. було отримано перший кокс.
ІІ.РОЗВИТОК ПРОСВІТИ НА АЛТАЇ В ДРУГІЙ ПОЛОВИНІXIX- ПОЧАТКУXXвіків«ГГ^Г" 1 П° Порівняно з Феодально-кріпосницькою, пред'являла бо-кой п фопмь^ 1Ш ЗН г ИЯ " УР ° ВНЮ освіти населення. Здійснення «селянство і в пам'яті, енн» УСК ° РІВШЕ в ст Р ані Роз етіє капіталізму в сільському господар-і з жахливих У бТе рр у|у "°
ШШаЛ0
ПОТ Р е6ність " грамотних хліборобах, робітників і службовців. У 60-ті рр. XIX ст. гостро постало питання про розширення мережі шкіл насамперед документу, міг-
^„ПТ переважанням гуманітарних дисциплін, і реальними, де більша увага приділялася математиці та природознавству. Формально школа Росії ставала безстановою, тобто. навчатися мали право представники всіх верств населення. Але нестача навчальних закладів, „ішета народних мас та реакційна політика царського уряду створювали передумови для збереження в системі освіти феодальних традицій (насамперед, становості) та прирікали дітей селян та робітників на безграмотність. Так, висловлюючи інтереси аристократів, міністр народної освіти граф І.Д. Делянов 18 червня 1887 р. видав циркуляр, яким наказувалося не приймати в гімназії «дітей кучерів, пралень, дрібних крамарів тощо». Цей правовий акт, відомий як «циркуляр про кухарчиних дітей», закривав дорогу в гімназії представникам трудящих, дітям із малозабезпечених сімей та означав відступ від «Статуту гімназій та прогімназій», затвердженого 19 листопада 1864 р. В.І. Ленін справедливо зауважив: епоха реформ 60-х років. «залишила селянина нішим, забитим, темним, підлеглим поміщикам-кріпосникам й у суді, й у управлінні, й у школі...» (24). На час згаданих реформ Алтай залишався однією з відсталих у культурному відношенні околиць країни. Питання просвітництва тут вирішувалися вкрай повільно. Наприклад, протягом десяти років велися розмови про відкриття в Барнаулі жіночої про-гімназії. І тільки коли дружина гірничого інженера Є. Преображенська подарувала свій будинок для прогімназії, її вдалося відкрити в 1877 р. Цей перший на Алтаї середній загальноосвітній навчальний заклад мав у той час у своєму складі підготовчий відділ (26 учениць) і перший клас (24 учениці). Призначалося воно на навчання дітей привілейованих станів. У 1879/80 навчальному році з 82 учениць прогімназії налічувалося осіб з дворянських сімей 66, духовенства - 6, купецьких і міщанських - 8, інших - 2. З селян не було жодної учениці. За навчання у прогімназії стягувалася плата. І все-таки в пореформений період спостерігається помітне зростання числа початкових шкіл, насамперед у містах. До 1889 р., в порівнянні з попереднім періодом, кількість шкіл зросла з 16 до 226. Уявлення про типи шкіл дає табл. 1.
ТаблицяI
Кількість початкових шкіл Алтаю та чисельність учнів у них (1889 р.) (2, 31, 74)
| Типи шкіл (училищ) | Кількість шкіл | Чисельність учнів (чол 1 | |
| Міські | |||
| Гірничозаводські | |||
| Козачі | |||
| Церковно-приходькі | |||
| RniiocTHbie | |||
| Міггнпнерські | |||
| Чагтні | |||
| ВСЬОГО |
м'яких службовців і торговців підвищена початкова освіта і деякий міщ,-mvh прикладних знань. У міські училища приймалися діти не молодше семирічного віку В училищі вивчалися: закон божий, читання, лист, російська мова, церкво-нооав'янське читання, арифметика, практична геометрія, географія та вітчизняна історія, відомості з загальної історії та географ природної історії та фізики креслення, малювання, гімнастика. Учні (хлопчики) опановували навички роботи з дерева та металу. Г.у. ділилися на 1-класні, 2-, 3- та 4-класні. Термін навчання у кожному з них становив 6 років. У 2-класному Г.у. тривалість курсу 1-го «класу» була 4 роки, а 2-го – 2 роки. У 3-класному – курс кожного з «класів» тривав по 2 роки, а у 4-класному – курс 1-го та 2-го «класу» тривав по 2 голи, а 3-го та 4-го – по одному році . У кожному «класі» спочатку працював лише один учитель. Потім зі старшими школярами училиш стали працювати педагоги-предметники. Випускникам Г.у. надавалося право вступати до нижчих професійних шкіл або на I- та 2-річні педагогічні курси. Молодші класи (відділення) поступово втратили свою популярність і закрилися. У 1912 р. Г.у. були перетворені на вищі початкові училища (36).
Зі скасуванням кріпосного права гірничозаводське виробництво втратило дешеву робочу силу і стало занепадати. Один за одним в окрузі закривалися рудники та заводи. Необхідність підготовки молоді з гірничозаводською спеціалізацією відпату. Тому гірничозаводські школи в 1879 р. були передані у відання Міністерства народної освіти. Проте, як бачимо з таблиці, вони ще працювали й у 80-ті гг. Потім їх перетворили на двокласні сільські та міські училиша, позбавлені практичного ухилу. Козачі школи Алтаю - станичні та селищні початкові навчальні заклади, призначені для козаків Сибірських військ. Термін навчання в них встановлювався отаманами довільно – від 2 до 4 років. Специфіка їх роботи полягала в підвищеній увазі до військової підготовки учнів, у вихованні поваги до традицій та звичаїв російського козацтва, у прищепленні молодому поколінню почуття патріотизму. У 1916 р. ці школи у вирішенні низки адміністративних та навчально-педагогічних питань перейшли в підпорядкування Міністерства народної освіти. Церковно-парафіяльні школи - наймасовіші початкові навчальні заклади, які у веденні парафій. Треба віддати їм належне – вони відіграли велику роль у поширенні грамотності. У 1884 р. були затверджені «Правила про церковно-парафіяльні школи». Згідно з цим документом, створювалися два типи ЦПШ: однокласні (дворічні) та двокласні (чотирирічні). В однокласних вивчалися: закон божий, церковні співи, читання, лист та початкові відомості з арифметики. У двокласних ЦПШ, крім цього, учні озброювалися відомостями «з історії церкви та вітчизни». На початку XX ст. термін навчання у ЦПШ збільшився: у однокласних – до 3 років, у двокласних – до 5 років. На Алтаї всі сільські школи, відкриті за рішенням Синоду в 1838 р., функціонували як ЦПШ. До них в окрузі пізніше належали і так звані ювілейні школи. Ювілейними вони називалися тому, що засновувалися на відзначення 150-річчя Алтайського округу. Відповідно до наказу № 19 Міністерства Імператорського Двору від 30 квітня 1897 р. на будівництво кожного з 30 шкільних будинків у пересетенчеських селищах асигнувалося по 400 руб. Безкоштовно відпускався ліс. Крім того, предписувалося протягом десяти років кошторисами Алтайського округу щорічно передбачати виділення для кожної ювілейної школи по 360 руб. на платню вчителям та по 40 руб. "*inwil.DWI4
Кійській - 70 Kvnni.i u-, ™ ШеЬалінсК0 "школі приступили до занять 30 дітей, в
шетпали навчальні г ппої РЕЯСТ ° ЯєрЖалі ^"^^
технічний персонал щкол,
поавГ 1990 8 ТтТ
" ^"^
пож ™™*
Краєзнавець Ст. Тс ^b~rV Н0№ " Т Ьфь.шкі„е, в с. Червоний Яр, станиці н"ово-Обінський, в с^Сичівському та Швидкому Витоці, в станиці Верх-Ануйської, в с. Кокші. Це стало можливим завдяки меценатству та великій загальній підтримці та допомозі шкіл ям. Волосні училища Алтаї - початкові школи, які давали селянським дітям елементарні знання і готували їх до роботи у сільських управліннях. У Центразь-нон Росії за Указом 1830 р. відкривалися по одному на волость і утримувалися за рахунок особливого збору коштів із селян; згідно з новим Положенням у 60-ті роки такого роду збори були визнані необов'язковими. Внаслідок цього, Ст ш., втративши джерело фінансування, майже повсюдно стали закриватися. Як показує наведена таблиця, Ст ш. в Алтайському окрузі у 80-ті роки. за чисельністю учнів перевершували навіть церковно-парафіяльні школи; вони мали підтримку селянства. Місіонерські школи - початкові навчальні заклади, що відкриваються в Росії місіонерськими організаціями в національних районах з метою поширення християнства та підготовки місіонерів із середовища місцевого населення. Такі школи створювалися Алтайською духовною місією у Гірському Алтаї. Перед ними ставилася задача проповідувати християнство серед дітей алтайців. Перша з них була відкрита у 1856 р. у с. Мийна. Незабаром вони почали створюватися в інших селищах: у Чорному Ануї (1858), Паспаулі (1860). Онгудае (1861), Кебезені (1867) та інших. Відповідно до перепису 1897 р., у Гірському Алтаї діяли вже 30 початкових шкіл, у яких навчався 601 учень (74). З-поміж них 25 були місіонерськими, у яких навчалося 474 хлопчика і 166 дівчаток (18, з. 361). З метою підготовки вчителів для роботи в місіонерських школах у Бійську в IS83 було відкрито катехизаторське училище. Відносно швидке зростання числа шкіл на Алтаї у другій половині ХІХ ст. та й на початку XX ст. пояснюється низкою причин. Після скасування кріпосного права, що спричинило звільнення приписних селян і майстрових, в окрузі, як і в інших районах країни, поширення отримав найману працю. Кріпнуть капіталістичні відносини, широко розвивається торгівля. Завдяки будівництву Сибірської залізниці Алтай виявився втягнутим у загальноросійський і світовий ринок. У містах і великих селах виникають різноманітні промислові підприємства - винно-горілчані, шкіряні, сапоговаляльні, овчинно-шубні, сироробні, маслоробні, лісопильні, деревообробні та ін. З'являється безліч приватних ремісничих майстерень, розвивається кустарне виробництво. Тому з кожним роком наростала потреба в грамотних робітників та фахівцях. Селянська реформадалася взнаки на інтенсивності переселення жителів Європейської Росії до Сибіру, зокрема, на Алтай. У 1862 р. в окрузі проживало 432 тис. чол., а в 1897 р - 1326 тис. У наступні два десятиліття населення тут збільшилося вдвічі (1897 р - 1 3 млн 1916 р. - 2,6 млн чол.) (78, т . 1, с. Переселенці з найбільш розвинених у культурному відношенні районів країни ставали поборниками перетворень у справі освіти. Слід зазначити, що у другій половині XIX – на початку XX ст. царський уряд почав посилати на Алтай своїх політичних супротивників. Хоча Алтай не був головним районом сибірського заслання, чисельність політичних засланців і на цій території була значною. Наприклад, у 80-90 р.р. ХІХ ст. на Алтай сивіло чимало народників У цей період 6 таких засланців проживало в Новокузнецьку, 19 - у Бійську, 28 - у Барнаулі. Крім того, лила, що перебувають під негласним наглядом поліції, проживали в Коливані, Зміїногорську (78, т. 1, с. 163).
Серед засланців виявився ліберальний народник В.К. Штилька. За його ініціативою в Барнаул у 1884 р. було створено «Товариство піклування про початковій освіті». Члени товариства провели широку кампанію зі збирання коштів на будівництво шкіл. Завдяки подвижницькій діяльності самого Василя Костянтиновича та інших членів товариства – ентузіастів, у місті відкриваються Нагірна (1883) та Заїчанська (1895) початкові школи, обидві – в районах, де проживали незаможні верстви населення Барнаула. У школах безкоштовними були не лише навчання, а й підручники , а деякі діти з найбідніших сімейотримували безкоштовні сніданки, взуття та одяг. За цих школах створювалися безкоштовні бібліотеки. До 1896 р. чисельність у зазначених навчальних закладів* Склав приблизно 400 чол. У 1897 р. при обох школах суспільством засновувалися недільні школи для дорослих, у яких щорічно курс навчання проходили до двохсот осіб. Пізніше члени товариства стали ініціаторами відкриття літніх дитячих майданчиків та народної гімназії. Першою вчителькою в Нагірній школі була А. А. Юферева - дружина політпосилання. У недільних школах заняття вели П.Є. Сем'янов, А.Ф Веронський, ЯП. Шмаков, які стали 1905 р. членами РСДРП
Сильний удар по залишках кріпацтва у 1905-1907 рр. завдала перша російська революція. За висловом В.І. Леніна, царизм був змушений прискорено руйнувати залишки лобуржуазного. патріархального побуту у Росії, унаслідок чого її буржуазний розвиток почав крокувати «чудово швидко» (25). На розвиток народної освіти в губернії великий вплив зробили виступи робітників з вимогами розширити мережу шкіл і покращити постановку навчання в них. Велику роль пробудженні свідомості народу зіграли засланні социал-демократы, потік яких посилився 90-ті гг. ХІХ ст. і особливо після революції 1905-1907 рр. Незважаючи на піднаглядовий стан, вони вели політичну та агітаційно-масову роботу серед трудящих, займалися їх просвітництвом, нерідко стаючи учителями неофіційно організованих «вільних шкіл». Свідому потяг до знань виявляли і багато селян. У роки революції помітно побільшало «вироків» селянських обшин про створення нових шкіл. На ім'я інспектора народних училищ лише одного з інспекторських районів Барнаульського повіту до 1 січня. 1911 р. надійшов 51 вирок від різних сільських товариств, які клопотали про відкриття нових шкіл. На той час у цьому - 2-му інспекторському районі - працювало вже 188 шкіл, з них 65 - відомства МВС та 123 - МНП (32). До кінця ХІХ ст. спостерігалося значне розширення мережі шкіл у Барнаулі та Бійську. Тоді в Барнаулі було більше 20 початкових шкіл, у тому числі: парафіяльна школа, відкрита в 1860 р., міське училище (1865), двокласне жіноче парафіяльне училище (1868 з 1902 - Олександрівське), початкова парафіяльна чоловіча школа (1S77) двокласне чоловіче міське училище (1880), чотирикласне міське училище (1880), чоловіче парафіяльне училище (1894), гірничозаводська, Нагірна та Заїчанська школи та ін. Крім того, тут працювала жіноча прогімназія. У зв'язку із закриттям до початку 90-х років. більшості гірських копалень і заводів постало питання долю Барнаульського гірничого училища і відкритті з його основі чоловічої середньої школи (реального училища). Структура його на момент перетворення на реальне училище (1897) була така: перші три класи відповідали курсу повітових училищ, а три останніх підходили під тип нижчих технологічних училищ з гірничою спеціалізацією (73. 11). „,„!!!Т 0С ° реорганізації Барнаульського окружного училища до середнього навчального закладу-бТна™1Т ЛЕЛЕН спеііалізацією б ™ піднято в 1896 р. У зв'язку з цим на засіданні 3 Н! У! ЬС ^ І ™ РОЯСКОЙДуми докорялося: «Край вступає на правильний економіч- 
iinfiCHHQ LI "imiiUnviuiiiir"i"ii vi™ " ■" "* n.\j.wmn\.
i Dinnuiі машіmi-ті^но межеЗоие^они » Г"* "" сільськогосподарському). фотографії (на будівельно-межовому відділенні). На думку начальника гірничого округу відкриття річно-
зГдеш"Г і теТсТиТп ""шш -» "° ^-брехати об^є ™^еСх
У БіГці де ешГв ПбТ^ "*** ПІДГОТОВКИ "™™ *»™спеціалістів (II,.
У Бііскс де ще в П 65 і 1797 р.р. засновувалися гарнізонні школи для солдатських
дітей і де 1847 р. з'явилася перша приватна школа, відкрита засланцем ксьондзом
Шишка, у другій половині ХІХ ст. були створені наступні початкові школи
- перша парафіяльна школа для хлопчиків з числом 46 осіб (18601 і
парафіяльна школа для дівчаток, у якій займалося 23 чол. (1861). У 1875 р. коштом
купця Морозова збудовано кам'яну будівлю для чоловічого парафіяльного училища
1878 р. у двох училищах налічувалося 215 учнів; Миколаївська парафіяльна школа (1880); жіноча прогімназія (1880).
гласно перепису в 1897 р., тут проживало 41983 особи, у тому числі 4635 переселен-
ців з європейських та сибірських губерній. Грамотних виявилося всією лише 14S0 чол-
століття, чи 3 5%. Якщо з наведеної суми відняти 414 грамотних переселенців, то
відсоток грамотності місцевого населення знижується до 2,3 та (74, с. 7). _ Елементарні школи Гірського Алтаю були не в змозі навчати всіх дітей. Наприклад в 1896 р Чемальську школу відвідувало 32 чол., хоча в той же час 120 хлопчиків і дівчата шкільного вікубули охоплені навчанням. У Шебаліні налічувалося близько 120 дітей шкільного віку. 92 із них не відвідували школи. Подібна картина Н3 ^Г^нни^^ го=ГГ^^а=IZ^ 1 ^™^-
тоді як на утримання поліжі за е ТО той же період - 1.3607 руб. 18 коп., або у 2.2 рази
^Тотшительно позначалося на матеріальне становищевчителів та школи. З-за кра¬гнизькогогуровнПплати праці наставників важко було припалити відповідні пеаагогічні кадри для роботи в початковій школі. Проведене Tl894 р. обстеження 114 елементарних шкіл показало, що лише 48 6% вчителів у них мали освіту обсягом 7 класів і вище; більше половини з чисельних наставників не мали підготовки за неповну середню школу, не пишучи вже про педагогічну освіту (31). Вілі! на одного з таких вчителів надійшло з одного села донесення на-чальству "округа: -Учитель пропускає 2/3 уроків, у класі сидить тільки по півгодини, лінивий, безтурботний, не знає ні навчальної методики, ні самого предмета, нездатний і невигадливий у викладанні ».
Автореферат дисертаціїЗахист відбудеться 22 грудня 2009 р. о 10.00 годині на засіданні. спеціалізованої вченої радиД 003.006.01 із захисту дисертацій на здобуття наукового ступеня доктора історичних наук при Установі Російської академіїнаук Інституті археології
Ханти-Мансійського автономного округу Югри (1)
ДокументКраєзнавчий календар: ювілейні та пам'ятні дати Ханти-Мансійського автономного округу – Югри на 2009 рік / Держ. б-ка Югри; Від. Кревед. Літ. І бібіліогр.
Формування та розвиток конкурентних стратегій суб'єктів господарювання агропромислового комплексу (на прикладі апк західного сибіру)
АвторефератРобота виконана на кафедрі підприємництва та агробізнесу Федерального державного освітньої установивищого професійної освіти"Уральська державна сільськогосподарська академія".
