Введення, мистецтво, давньогрецький епос – давньогрецька культура. Микола Кун: Легенди та міфи Стародавньої Греції. Давньогрецький епос Становлення героїчного епосу у давній греції
Давньогрецька та римська міфологія
Життєдайним джерелом античного мистецтва та літератури була міфологія, надзвичайно багата, барвиста, образна та людяна. Міфи становлять найціннішу частину літературної спадщини ранніх епох давньогрецької цивілізації.
Різні типи дорелігійного та релігійного мислення супроводжуються несхожими між собою міфологічними системами. Міф - перша форма раціонального розуміння світу, його образно-символічного відтворення та пояснень. Міф перетворює хаос на космос, створює можливість розуміння світу як якогось організованого цілого, висловлює їх у простій і доступній схемі, яка могла перетворитися на магічну дію як підкорення незбагненного. Інтерпретація універсуму міфу антропоморфна: він наділяється тими якостями, які забарвлюють буття індивіда у взаємозв'язку коїться з іншими людьми. Відсутність суб'єкт-об'єктної опозиції, початкова нерозколотість світу також є специфічними для міфології. Міфологічні образи наділяються субстанціальністю, розуміються як реальні. Символічна уява продукує образи, які сприймаються як частина дійсності. Боги давньогрецького і римського пантеону настільки ж реальні, як і стихії, що їх уособлюють.
За віруваннями стародавніх греків, у Всесвіті колись існував початковий безформний Хаос, з якого поступово виділялося два божества: Ерос-любов і Гея-Земля. Потім з'явилися Тартар – вічна підземна темрява, Ніч та День, Небо, Гори та Море. Від шлюбу Геї та Урану (Неба) народилося старше покоління богів, титанів та могутніх сторуких велетнів гекатонхейрів. Вони створили Сонце, Місяць, Зорю та Вітри. Наймогутніший з титанів Кронос (Час) відібрав владу у свого батька Урана і породив у союзі з Геєю молодше покоління богів. Незабаром влада над світом перейшла до сина Кроноса – Зевса (римськ. Юпітер). З захмарної вершини Олімпу (найвища гора на Балканському півострові) Зевс-громовержець разом із братами і народженими від шлюбу з Герою (римськ. Юнона) - покровителькою сімейного вогнища і живе - божествами наказує людьми і природою. Поруч із Зевсом на Олімпі сидять Артеміда (римськ. Діана) - богиня полювання, цнотливості та чистоти; Афіна (римськ. Мінерва) - богиня мудрості та військової доблесті; Афродіта (римськ. Венера) - богиня кохання та краси; Apec (римськ. Марс) - бог кривавих воєн та насильства; Аполлон (римськ. феб) - бог світла і розуму, покровитель мистецтв, якими він керує за допомогою дев'яти сестер-муз; Діоніс (римськ. Вакх) - бог родючості, вина та веселощів; Гефест (римськ. Вулкан) - бог вогню та ковальського ремесла; Посейдон (римськ. Нептун) - бог морів та океанів; Гермес (римськ. Меркурій) – бог торгівлі; Аїд (римськ. Плутон) - бог підземного царства мертвих. У спілках між собою і смертними жінками боги-олімпійці породили нових богів, напівбогів і героїв, оповіді про які складають великі цикли міфології.
Поряд із міфами в Стародавній Греції існували різні гімни, пісні, заклинання, а під час свят на честь богів родючості влаштовувалися масові ходи та магічно-мімічні уявлення, з яких згодом виникли античний театр і драматургія.
Класичні літературні жанриСтародавню Грецію. Давньогрецький героїчний епос
Найбільші пам'ятки європейської епічної творчості - поеми "Іліада" та "Одіссея". Вони традиційно приписуються легендарному співаку-сказателю (АЕД) Гомеру, який, за переказами, першим став об'єднувати короткі історичні та героїчні пісні у великі епічні поеми. Сліпому поетові Гомеру приписувалося також створення цілого циклу гімнів та норм класичного гекзаметра.
Відсутність достовірних відомостей про особистість Гомера, часу та місце виникнення знаменитих поем – основна причина так званого гомерівського питання. Одні вчені заперечують індивідуальне авторство поем, вважаючи їх результатом колективної творчості народу; інші вважають, що " Іліаду " створив Гомер, а " Одіссею " - інший автор; треті вважають, що Гомер створив лише невелику поему, надалі доповнену новими епізодами тощо. Повна ясність у ці складні питання навряд чи буде колись внесена, але цілком очевидно, що "Іліада" та "Одіссея" - результат творчої обробки старовинних народних переказів якимсь одним геніальним поетом.
"Іліада" і "Одіссея" сюжетно пов'язані з надзвичайно популярним у Стародавній Греції міфологічним циклом про Троянську війну, що відбувалася, ймовірно, у XIII ст. до н.е. Реальною її причиною (війни материкових та острівних давньогрецьких племен з невеликою державою Троєю (Іліоном), розташованою на березі нинішньої Дарданелльської протоки), безперечно, було економічне та політичне суперництво. Але дійсні причини та події Троянської війни були героїзовані або зазнавали міфологізації.
Художнє та історичне значеннягомерівських поем неможливо переоцінити Обидві вони мали винятково важливе значення для долі всіх європейських літератур і завжди залишалися неперевершеними зразками епічної творчості.
Гомерівські поеми прославляють красу, сенс і цінність людського життя, вони справді народні не тільки тому, що їх "знав напам'ять кожен еллін" (В.Г. Бєлінський), але насамперед тому, що вони розкривають соціокультурну дійсність та героїку минулого з погляду народу.
У поемах Гомером дана велика галерея чоловічих і жіночих образів, які мають (попри властиву їм статичність) високої художністю. Створені на кшталт стихійного реалізму, " невинної наївності " (В.Г. Бєлінський), поеми водночас ще позбавлені психологізму. Гомерівське мистецтво захоплює своєю шляхетною простотою та величчю, широтою та різноманіттям втілення життя.
Ще в античні часи поеми Гомера вважалися класичними зразками художньої досконалості, їх вивчали в школі, в них знаходили цілий світ життєдайних ідей, необхідних для формування морального образу молодого покоління. Поеми Гомера, які мають величезну пізнавальну цінність, і сьогодні зберігають значення недосяжного зразка.
Вступ
Вивчення культурного життя різних народів та країн здавна було справою, яка привертала увагу філософів, істориків, письменників, мандрівників, та й просто допитливих людей. Проте Культурологія – порівняно молода наука. Вона почала виділятися в особливу галузь знань із XVIII ст. І набула статусу самостійної наукової дисципліни фактично лише в XX столітті. Саме слово «культурологія» було запроваджено на її найменування американським ученим Л.Уайтом на початку 1930-х гг.
Але повернемось до заданої теми. Культуру Стародавню Грецію я обрала тому, що основоположником культурологи таки вважається давньогрецький філософ, Аристотель.
Антична культура існувала у проміжку між VII ст. до н.е. та Vв.н. е. Основні параметри Античної культури були задані древніми греками, вони заклали її основи та висловили з найбільшою силою та простотою.
Мистецтво
Давньогрецький епос
Перші з давньогрецьких епічних текстів, що дійшли до нас, гомерівські «Іліада» і «Одіссея» створені приблизно в VII ст. до н.е. Вочевидь, що у ті часи вони були єдиними, а входили у епічну традицію древніх греків. Після «Іліади» та «Одіссеї» створення епічних творів тривало протягом усієї Античності. Однак гомерівські поеми назавжди залишилися з ряду тих, що виходять і винятковими. "Іліаду" та "Одіссею" з повним правом можна назвати першотекстами Античності. Це були найбільш авторитетні тексти, до них апелювали як до чогось безумовного і літератори, і філософи, і державні діячі, та вчені.
Гомерівські поеми є першим цілісним і закінченим виразом грецької душі. У них вона вперше оформилася і втілилася як щось в основі своїй. Надалі давньогрецька культура розвиватиметься вшир і углиб. У ній з'являться нові теми та повороти, то чогось вона відмовиться, щось набуде, і все-таки визначальне та стрижневе для давньогрецької культури відбулося вже в «Іліаді» та «Одіссеї». За всю Стародавню Грецію представляти може лише гомерівський епос.
Прийняття та освітлення світу заходить у Гомера так далеко, як цього ніколи не буде в жодній іншій культурі.
Стародавні греки, за рідкісним винятком, не ставили під сумнів реальність Троянської війни та подвигів її героїв, це докорінно підірвало б їх самовідчуття. «Іліада» і «Одіссея» не просто належали до почесного і піднесеного жанру словесності, вони формували та підтримували душевний лад древніх греків, якоюсь мірою служили їхній самоідентифікації. Тому текст гомерівських поем сприймався і як реальність, і як зразковий витвір мистецтва. Він досконало відбив піднесене - прекрасне життя героїв, а чи не був плодом фантазії Гомера.
Варто буквально локалізувати епічну дію у просторі та часі, і вона стане історією, а її вершники – просто і лише людьми. Греки іноді були схильні до подібної локалізації. Але вона не могла бути послідовною, тому що світ «Іліади» і «Одіссеї» був важливий для них зовсім не як реальна історія. Він залишався надісторичним, являючи собою Грецію і греків як таких, поверх бурхливих подій історії.
Героїчний епос Гомера ввібрав у себе найдавніші міфи та легенди, а також відбив життя Греції напередодні появи класового суспільства.
Наразі вважається встановленим, що приблизно у XII столітті до нашої ери племена ахейців вирушили під Трою у пошуках нових земель та багатств. Ахейці підкорили Трою та повернулися на батьківщину. Пам'ять про великий останній подвиг ахейського племені жила в народі, і поступово почали складатися пісні про героїв Троянської війни.
Коли ж першість у Греції здобула Аттика та Афіни, афіняни теж пов'язали з цією війною подвиги синів Тезея. Таким чином виявилося, що всі грецькі племена мали в гомерівському епосі твір, який оспівував їхнє спільне велике минуле, для всіх однаково дороге і вічне.
Цікаво також відзначити, що гомерівський епос відобразив у собі ще давнішу культуру, а саме культуру острова Криту. У Гомера можна знайти багато елементів побуту, життя суспільства, що нагадують про це давній культурі. У критських написах згадуються імена героїв, відомих з епосу Гомера, і навіть імена богів, завжди вважалися чисто грецькими.
Поеми Гомера мають величний, монументальний характер, властивий героїчному епосу. Проте в "Одіссеї" багато рис побутових, казкових, фантастичних. Це і зрозуміло, адже "Іліада" присвячена війні, а "Одіссея" - мінливості людського життя.
Сюжет "Іліади" пов'язаний з міфом про викрадення троянським царевичем Парісом Олени, дружини грецького царя Менелая, володаря Спарти. Починається "Іліада" з того моменту, коли у грецькому таборі на десятому році облоги почалася чума. Її наслав бог Аполлон, покровитель троянців, на прохання свого жерця, у якого грецький вождь Агамемнон забрав дочку. Довга мова жерця образна та яскрава. Він просить помститися.
Так кричав він; і послухав Аполлон сріблолукий!
Швидко з Олімпу вершин кинувся, що пихає гнівом,
Лук за плечима несучи і сагайдак зі стрілами, звідусіль закритий;
Гучно крилаті стріли, б'ючись за плечима, лунали
У ході гнівного бога: він йшов, ночі подібний.
Щоб припинити чуму, Агамемнон змушений повернути дочку батькові, але натомість відбирає полонянку у Ахілла. Розгніваний Ахілл, одержимий почуттям гіркої образи, йде у свій табір. Ахілл відмовляється брати участь в облозі Трої.
Починаються запеклі бої, у яких греки зазнають поразки від троянців. Тоді вони посилають до Ахіл послів (IX пісня), але безрезультатно; він відмовляється взяти участь у боях. Нарешті, у XVI пісні Патрокл, друг Ахілла, входить у бій, оскільки більше може бачити, як гинуть товариші. У цьому бою Патрокл гине від руки троянського героя Гектора, сина царя Пріама.
Тільки тоді Ахілл, помстячи за друга, вступає в бій. Він убиває Гектора, жорстоко знущаючись з його трупа. Однак старий Пріам, батько Гектора, з'явившись уночі в намет до Ахілла, благає його повернути тіло сина. Ахілл, зворушений горем старого і згадуючи свого батька, якого він ніколи не побачить, повертає тіло Гектора і навіть встановлює перемир'я, щоб дати троянцям час оплакати загиблих. Закінчується "Іліада" похованням героїв двох ворогуючих таборів Патрокла і Гектора.
Герої поем мужні та величні. Вони не знають страху перед ворогом. І греки та троянці зображені з великою повагою та любов'ю. Невипадково тому зразком героїзму є грек Ахілл і троянець Гектор. Ахілл - гроза для троянців, суворий, непохитний воїн. Він любить батьківщину. Але в його душі живе і жалість до троянца - старого Пріама, який втратив рідного сина. Він відчуває гіркоту своєї своєї долі (йому судилося загинути в кольорі років). Він мститься за образу, пам'ятає зло, іноді плаче, як дитина. Але основна лінія його характеру - це не знає межі героїзм і відданість спільної справи. Чудовим прикладомвеликодушності Ахілла і взагалі гуманізму стародавнього епосу є сцена XXIV пісні "Іліади", коли Ахілл віддає цареві Пріаму тіло Гектора.
Ахіллес каже швидконогий:
"Старець, не гнівай мене! Розумію і сам я, що повинно
Сина тобі повернути: від Зевса мені звістку приносила
Мати моя сріблонога, німфа морська Фетіда.
Відчуваю, що й тебе (від мене, ти, Пріам, не приховаєш)
Сильна бога рука провела до мирмідонських кораблів...
Разом із Пріамом Ахілл нарікає на важку долю людини, разом із нею оплакує загиблих; він дозволяє Пріаму дванадцять днів справляти тризну за Гектором і з багатими дарами відпускає його в Трою.
Гектор троянський вождь, головний захисник міста. Він залишає батька, матір, дружину та дитину, йдучи в останній бій. Ніжністю та безмежним коханням овіяна сцена прощання Гектора з Андромахою та сином. Хлопчик плаче, злякавшись батька шолома. Гектор знімає з голови сяючий шолом, і дитина сміється, тягнеться до нього. Задумлива і сумна мати. Вона передчує загибель Гектора та скорботну долю сироти-сина. Зі стіни міста дивиться Андромаха на останній поєдинок. Гектор, позбавлений допомоги богів, до останнього подиху бореться з Ахіллом. Життя його віддано за батьківщину.
В "Одіссеї" зображуються події після руйнування Трої. Усі герої повернулися додому, крім Одіссея, царя острова Ітаки. Він мандрує десять років через ненависть до нього бога моря Посейдона.
Музо, скажи мені про того досвідченого чоловіка, який
Мандруючи довго з дня, як святий Іліон їм зруйнований,
Багатьох людей міста відвідав і звичаї бачив,
Багато і серцем журився на морях, дбаючи про спасіння
Життя свого і поверніть у вітчизну супутників...
Початок "Одіссеї" оповідає про останні події із семи років мандрівок Одіссея, коли він жив на острові німфи Каліпсо. Звідти за велінням богів він вирушає на батьківщину. Прибуває Одіссей на Ітаку у XIII пісні. Вдома на нього чекають дружина Пенелопа, обложена нареченими, і син Телемак, який став юнаком. Одіссей зупиняється біля свинопасу, потім підвидом жебрака пробирається до палацу і, нарешті, у союзі з вірними слугами винищує всіх претендентів на руку Пенелопи, пригнічує повстання родичів убитих і починає щасливе життяу колі своєї сім'ї. Прекрасний образ дружини Одіссея Пенелопи, вірної, відданої та розумної жінки. Двадцять років Пенелопа виховувала сина і оберігала будинок за відсутності чоловіка.
Гомер так описує радість Пенелопи, коли вона переконалася, що перед нею справді Одіссей:
Так веселилася вона, поверненим милуючись чоловіком,
Рук білі від шиї його відірвати не маючи
сили. У сльозах могла б їх застати златотронна Еос...
Суспільство, представлене у Гомера, патріархальний рід, який ще не знає класового розшарування. Царі трудяться нарівні з пастухами та ремісниками, а раби, якщо вони і існують, є бранцями, взятими на війні, і не займають ще приниженого становища у сім'ї. Одіссей сам собі будує пліт, царівна Навзикая стирає білизну. Пенелопа майстерно тчить.
Водночас з'являється майнова нерівність, вожді одержують кращий видобуток, доля рабів залежить від волі пана. Пенелопа, наприклад, безжально загрожує старій, вірній своїм панам няні; Одіссей зраджує слуг, що провинилися, жорстокою карою; воїн Терсит небезпідставно докоряє вождів у користолюбстві, честолюбстві та звинувачує їх у всіх тяготах війни. Однак його слова не знаходять співчуття у воїнів, оскільки вони одержимі однією ідеєю перемогти ворога. Заради цього, вони готові забути образи з боку вождів.
Одіссей — хоробрий воїн, але водночас досвідчений у життєвих негараздах людина. Одіссей вміє боротися не лише зброєю, а й розумним словом. Якщо треба, він може обдурити та піти на хитрість. Головне ж у ньому – любов до рідної землі, до дружини та сина, яких він не бачить довгі роки. Заради них він навіть відкинув безсмертя, яке йому хотіла подарувати німфа Каліпсо.
У XIV пісні "Одіссеї" говориться, що "люди різні бувають, одні люблять одне, інші - інше". У гомерівських поемах боги настільки ж різноманітні та цікаві, як і люди. Тут вірна помічниця греків, особливо Одіссея, мудра Афіна, тут же підступний, похмурий Аполлон, захисник троянців і дикий, вкритий кров'ю бог війни Арес.
А речі, які оточують людей? Вони прекрасні та "священні". Кожна річ, зроблена руками людини, хороша і є витвором мистецтва. Опису щита Ахілла присвячуються сотні рядків, ретельно описується навіть засувка на двері будинку Одіссея. Людина захоплена своїм умінням, своїм мистецтвом, своєю активною діяльністю. Він не тільки воює і руйнує, але прагне створити щось потрібне і водночас прекрасне.
Особливо варто відзначити мову поем. Написані вони гекзаметром (шестистопним дактилем), який вимовлявся дещо наспів. Величезне значення мають також постійні епітети, розгорнуті порівняння та мови героїв.
Постійні епітети, наприклад "хмарник" Зевс, "білолокітна" Гера, "срібронога" Фетіда, здебільшого складні, дещо громіздкі. Розгорнуті порівняння (битва, наприклад, малюється як бурхлива пожежа, буря в лісі, сутичка диких звірів, розлив річки, що прорвав усі греблі) уповільнюють оповідання, як і промови, якими часто обмінюються герої під час запеклої битви. Уповільнений темп розповіді, його величний характер розцвічуються незвичайними фарбами у описі природи.
У поемах кожна річ зрима, відчутна та барвиста. Море, наприклад, "сиве" в піні прибою, "фіалкове" під синім небом, "пурпурне" у променях заходу сонця. Навіть земля в "Іліаді" "сміється" у блиску щитів та обладунків під весняним сонцем.
Таким чином, у гомерівському епосі втілена не лише сувора героїка війни, а й радість творчості, творчої праці та мирного життя, заснованого на повазі до людини, на пробудженні в ній кращих, гуманних почуттів.
Тому гомерівський епос по праву вважається енциклопедією стародавнього життя.
Початковий етап давньогрецької літератури - усне літературне творчість (релігійні гімни, побутові та обрядові пісні, міфи та перекази, що виконували професійні оповідачів - аед). Співак не повторював готової пісні, а творив її. До пісні аеда служили «діяння чоловіків і богів», тобто міфологічні оповіді про богів і героїв. Дар піснеспіви розумівся як «знання», отримане співаком від Музи, богині поезії. Тому аед і починав свою пісню зверненням – проханням до Музею мовити його вустами.
У VIII ст. до н.е. з'являються рапсоди (пров. «зшивач пісень») - оповідачі, які створені раніше тексти переробляли, складаючи епічні поеми, що є композиційним і художнім цілим. Рапсод декламував, супроводжуючи своє читання жвавою жестикуляцією, виконання його мало характер співучості. Таким рапсодом був, мабуть, і Гомер. Письмовий період давньогрецької літератури починається із запису поем Гомера на іонійському діалекті. Широке поширення цих поем призвело до того, що іонійський діалект став основною літературною мовою до класичного періоду. Гомер - напівлегендарний давньогрецький епічний поет, який жив за переказами у VIII ст. до н.е. Він належить до школи рапсодів з острова Хіос і вважається автором поем «Іліада», «Одіссея» та «Батрахоміомахія», а також збірки гімнів та інших творів.
Поеми «Іліада» та «Одіссея» присвячені подіям, пов'язаним з напівміфічним походом греків-ахейців проти троян, мешканців малоазіатського міста Трої, або Іліона, – найбільше збройне зіткнення тієї далекої епохи. У цій війні, що тривала десять років, показали себе знамениті гомерівські герої: Ахілл - головна дійова особа Іліади, Агамемнон, Одіссей, Гектор, Паріс та інші. Археологічні розкопки підтвердили багато того, про що писав Гомер в Іліаді. Сьогодні всім відомо, що ахейці всіма своїми силами (армія їх налічувала 100 000-135 000 воїнів, а флот 1186 кораблів) напали на багату і процвітаючу Трою. У троянців ж було укріплене місто-фортеця та підтримка союзників - сусідніх народів, до складу яких входили як грецькі, так і інші племена: лікії, мізи, кікони, фригійці, ассірійці, навіть ефіопи та єгиптяни.
Поеми Гомера дають нам можливість дізнатися низку найцікавіших фактів про цю війну. В основі сюжету «Іліади» - гнів наймогутнішого героя ахейців Ахілла, скривдженого вождем усіх ахейців Агамемноном. Ахілл не бере довгого часу участі у битві, а тому ахейці не могли здолати троян. Але розгніваний вбивством друга Патрокла, він обрушується на ворога і врешті-решт вбиває їх вождя Гектора. В «Іліаді» багато пісень, що прославляли подвиги окремих вождів грецьких племен у різні епізоди троянської війни. Це епічне твір - єдине художнє ціле з єдиним задумом. А тому можна припускати, що пісні, що становлять її матеріал, з'єднані не механічно, а перероблені в єдину поему одним майстерним поетом. Після розповіді про війну в грецькій міфології слідує розповідь про Одіссея, його пригоди, після від'їзду з Трої до повернення на рідну Ітаку. Саме це і означає у наші дні слово «Одіссея»: тяжкі переживання, муки людини та небезпеки під час тривалого шляху.
ЗАГАЛЬНА ІНСТРУКЦІЯ З ВИВЧЕННЯ ДИСЦИПЛІНИ
Алгоритм роботи з ЕУМК
Для з'ясування цілей та завдань, що стоять перед студентом, а також вимог, що пред'являються до нього при освоєнні дисципліни, слід звернутися до пункту 2.2. Цілі та завдання дисципліни.
Наступним етапом роботи з ЕУМК є ознайомлення із змістом відповідного розділу дисципліни у пункті 1.2. Зміст розділів дисципліни, що включає основні моменти кожної теми, що розглядається на лекційних чи семінарських заняттях у тому чи іншому семестрі.
Для організації обов'язкової читання художньої літературистудент використовує список художніх текстів для читання з пункту 3.10. Перелік запитань до заліку та іспиту.
Після лекційного заняття слід самоперевірка з питань для самоконтролю, що міститься в тому ж пункті, з використанням при необхідності наведеної там основної та додаткової літератури.
Крім основної та додаткової літератури, включеної до списку, студент може користуватися літературою зі списку додаткового програмного забезпечення та списку електронних ресурсів.
При необхідності виконання індивідуальної роботистудент користується пунктом 2.6. Графік індивідуальної роботи студентавідповідно до термінів виконання завдання.
Якщо блок або модуль крім лекцій включають семінарські заняття, студент звертається до пункту 3.3. Практичні заняття , що включає тему та план заняття, а також список основної та додаткової літератури (див. також п. 5).
Після завершення модуля студент перевіряє засвоєння матеріалу за допомогою тестів (пункт 3.4. Тести), а понятійного апарату за допомогою глосарію (пункт 3.5. Глосарій).
Для підготовки до заліку чи іспиту студент використовує список питань у пункті 3.8 Перелік контрольних питань.
При необхідності студент під час роботи може звертатися до відповідних пунктів розділу 4. Методичні рекомендації.
ОРІЄНТУВАЛЬНА ЧАСТИНА
Цілі та завдання дисципліни
В історію зарубіжної літератури включається історія античної літератури, що склала І частину дисципліни, а також історія літератури середньовіччя та Відродження (частина II), XVII - XVIII століть (частина III), XIX століття (частина IV), кінця XIX- Початки XX століть (частина V), XX століття (частина VI). Очевидно, література, як і інші форми суспільної свідомості, має у своєму історичному розвитку відносну самостійність і докладна періодизація її історії далеко не завжди збігається з періодизацією історичного процесу.
Що ж до регіональних кордонів зарубіжної літератури, всі вони дуже рухливі й у різних частинахохоплюють різні країниЄвропи та Америки. Вузовські курси історії зарубіжної літератури не ставлять своїм завданням послідовно викласти основні факти, що характеризують літературний процес у цих країнах протягом усієї їх історії. Завдання дисципліни інше: розглянути найважливіші риси зарубіжної літератури певної епохи з прикладу найхарактерніших їх проявів у різних країнах.
Щодо змісту дисципліни безпосередньо, мети її вивчення в основному такі: розширення та поглиблення знань
· Про закономірності розвитку світового літературного процесу;
· Про специфіку літературних пологів (епосу, лірики, драми);
· Про найважливіші літературні твори Європи, Азії та Америки в їх взаємозв'язку;
· Про історичну мінливість категорій жанру, стилю, автора; типи та принципи художнього відображення світу в літературних творах.
Відповідно, завдання навчання дисципліни такі:
· на основі принципу історизму розкрити еволюцію творчої свідомості від давнини до сучасності;
· Простежити спадкоємність та розвиток літературних напрямів;
· Сформувати та розвинути навички історико-літературного та літературознавчого аналізу художніх творів.
Освоєння історії зарубіжної літератури, крім іншого, не лише забезпечує необхідну і для філологів, і для журналістів ерудицію, а й розвиває художнє сприйняття, розширює естетичний світогляд і, що особливо важливо, підвищує загальний культурний рівень майбутніх випускників.
Дисципліна орієнтована на вивчення літератури в історико-літературному, порівняльно-типологічному та літературознавчому аспектах та співвідноситься з такими попередніми та паралельними дисциплінами освітньої програми, як культурологія, філософія, історія цивілізацій, основи теорії літератури, історія вітчизняної літератури
Систематизація матеріалів курсів з історії зарубіжної літератури призводить до виділення певних тематичних модулів, внутрішня єдність кожного з яких, як і їх взаємозв'язок та послідовність, обумовлена хронологічними, національними чи естетичними принципами. При цьому необхідно звернути увагу на те, що ці тематичні модулі можуть бути різні і за змістовним обсягом, і за рівнем узагальненості і масштабності включеного в них матеріалу.
Вирівнювання цих відмінностей, обумовлених специфікою самого предмета вивчення, досягається з допомогою часу, що відводиться вивчення тих чи інших тем, і навіть з допомогою поєднання теоретичних (лекційних) форм навчання з практичними (семінарські заняття тощо.).
Формами атестації є заліки, іспити.
В результаті освоєння теоретичної частини курсів та роботи на семінарах, що розвиває та закріплює набуті знання та навички, студент повинен:
· Вміти розглядати літературний процес в історичному та культурному контексті епохи;
· розуміти національну специфіку кожної літератури, що вивчається, і міжлітературні зв'язки;
· Вміти аналізувати літературні твори в єдності форми та змісту;
· опанувати навички ведення дискусії з проблем дисципліни, що зачіпаються як у теоретичній частині курсів, так і на семінарах;
· володіти основними відомостями про біографію найбільших письменників, представляти специфіку жанрів;
· вміти користуватися довідковою (літературними енциклопедіями, словниками, бібліографічними довідниками) та критичною літературою;
· Набути навички реферування та конспектування критичної літератури;
· Опанувати повний понятійний апарат дисципліни;
· Вміти в усній формі відповісти на контрольні питання з курсів;
· вміти самостійно підготувати до заліку чи екзамену деякі питання, не висвітлені у лекційному курсі.
СПИСОК ВИКОРИСТАНОЇ ЛІТЕРАТУРИ
1. Авраменко О., Гапон Л., Степанова К. Постмодернізм: навчальний посібник з історії та теорії літератури. Омськ, 1997. 24 с.
2. Зарубіжна література XX століття: практикум/Упоряд. та заг. ред. М. П. Михальської, Л. В. Дудової. М., 1999. 416 з.
3. Зарубіжна література ХХ століття: навч. для вузів/За ред Л. Г. Андрєєва. М., 2004. 558 с.
4. Історія всесвітньої літератури. У 9 т. Т. 6. М., 1989. 880 с.
5. Історія всесвітньої літератури. У 9 т. Т. 7. М., 1991. 832 с.
6. Історія всесвітньої літератури. У 9 т. Т. 1. М., 1983. 584 с.
7. Історія зарубіжної літератури XIXстоліття: романтизм: методичні вказівки для студентів філологічного факультету/Упоряд. Н. Н. Місюров. Омськ, 1990. 23 с.
8. Історія зарубіжної літератури кінця XIX початку XX століть: навчально-методичні вказівки для студентів філологічного факультету / Упоряд. С. В. Остудіна. Омськ, 1997. 31 с.
9. Історія зарубіжної літератури: програма та методичні вказівки. О 3 год. Ч. 1-3. Калінінград, 1999. 59 с.
10. Програми курсу «Історія зарубіжної літератури»/За ред. Л. Г. Андрєєва .- 2-ге вид., перераб. М.:, 2001. 279 с.
11. Триков У. П. Зарубіжна література кінця ХІХ початку ХХ століть: практикум. М., 2001. 192 с.
12. Чорноземова Є. Н., Луков, В. А. Історія зарубіжної літератури середніх віків та Відродження: практикум. М., 2004. 200 с.
13. Шабловська І. В. Історія зарубіжної літератури (XX століття, перша половина). Мінськ, 1998. 382 с.
Розділи:
Історія античної літератури. І семестр.
Література середніх віків та епохи Відродження. ІІ семестр.
Література XVII-XVIII століть. ІІІ семестр.
Розділ «Історія античної літератури»
1.Античність як історичне та культурне явище. Культура Стародавньої Еллади. Витоки античної літератури. Роль міфології та міфологічного мислення, значення міфу та обряду у становленні словесного мистецтва. Антична спадщина у європейській літературі. Зародження та становлення основних видів давньогрецької літератури.
2.Давньогрецький героїчний епос, його походження та побутування, сюжети, герої, стиль. Гомер та «гомерівське питання». Поеми «Іліада» та «Одіссея» - зразки стародавнього героїчного епосу. Міфологічна та історична основапоем. Ідейно-мистецькі особливості гомерівського епосу. Післягомерівський героїчний епос.
3.Дидактичний епос. Гесіод: «Теогонія» та «Праці та дні». Образ автора, його морально-етичний кодекс та «корисні поради» у «Працях і днях». Зародження жанру філософської литературы.
4.Антична лірика, її основні форми, образи та засоби виразності. Давньогрецька лірика. Жанри, тематика, мистецькі особливості. Мелічна поезія. Алкей, Сапфо; Анакреонт та анакреонтика. Оди Піндара. Елегія та ямб. Архілох.
5.Давньогрецька драма, формування трагедії та комедії. Соціально-естетичні функції та організація античного театру. Трагедія; її структура та еволюція: Есхіл, Софокл, Евріпід.
6.Комедія; її походження та художня специфіка. Етапи розвитку давньогрецької комедії. Давньоатична комедія: Аристофан, тематика та художні особливості його комедій. Новоаттична комедія: Менандр. Психологізм та гуманізм його творчості. Античні традиції у пізній комедії.
7.Зародження та розвиток грецької прози, філософського діалогу та історичної розповіді у класичну епоху грецької літератури. Історіографія (Геродот, Фукідід) та біографічна проза (Ксенофонт, Плутарх). Творчість Лукіана. Грецька роман: витоки великого жанру. Розвиток ліричних та драматичних жанрів, а також байки та сатири, любовної повісті в епоху еллінізму.
8.Грецькі мислителі. Натурфілософія; епікуреїзм та стоїцизм. Художньо-філософська спадщина Платона. Об'єктивний ідеалізм. Етичні питання у платонівських «Діалогах». Естетична теорія Аристотеля, «Риторика» та «Поетика».
9.Римська література, продовження грецьких традицій та новаторство літератури Стародавнього Риму. Спільне з грецькою літературою та особливості; вплив еллінізму. Періодизація римської литературы. Ставлення римських авторів до грецької літературної спадщини.
10.Римська поезія. Нове уявлення про людину та світ її почуттів у ліриці Катулла, епосі Вергілія та Овідія. Вергілій як творець дидактичного та героїчного римського епосу. Ідейні та художні особливості «Енеїди». Лірична та сатирична поезія: лірика Катулла, жанрово-тематичне розмаїття поезії Горація та Овідія, епіграма як жанр, сатири Ювеналу. Антична байка.
11.Театр у Стародавньому Римі. Комедія. Сюжети та образи комедій Плавта. Комедії Теренція: зародження побутової та психологічної драми. Традиції античної комедії у європейській драматургії.
12.Римська проза: різноманіття жанрів, їх пізніша еволюція. Ораторське мистецтво та його вплив на прозу. Римська історіографія (Цезар, Тацит). «Сатирикон» Петронія та «Метаморфози, або Золотий осел» Апулея – зразки римського роману.
13.Філософія Стародавнього Риму. Цицерон як філософ. Вплив епікуреїзму. Філософсько-дидактична поема Лукреція «Про природу речей» – пам'ятник античного матеріалізму.
14.Античність та християнство. « Новий Завіт» та зародження християнської культури на заході сонця античності. Нові цінності, герої та жанри. Сутність та особливості античної культури. «Життя» античної літератури у віках: вічні ідеї та образи.
Розділ «Література середніх віків та епохи Відродження»
1.Середньовіччя як культурно-історичне явище. Західна Європапісля падіння Римської імперії. Становість та ієрархічна структура суспільства. Роль релігії та церкви та місце літератури у суспільному житті. Своєрідність культури епохи: ідеально-символічне та алегоричне світовідчуття. Народна культура, роль світської літературної традиції. Проблема античної спадщини. Християнська релігійна література, її герої та жанри. Патристика.
2.Народна поезія, міфи та перекази раннього середньовіччя. Світ кельтського епосу: нерозгадані сторінки історії Європи. Кельти та праісторія Європи. Міфологія кельтів, бретонські сюжети. Ірландський епос та його основні цикли. Влади та Кухулін. Специфіка епічного простору та часу у кельтському епосі. Долі кельтських епічних мотивів у європейській літературі.
3.Основні напрями та форми літератури XII-XIV ст. Становлення літератури: сага. «Едда» та скандинавський епос. Боги в "Едді". Ісландська епічна традиція. Сага як синтез правди та вигадки; Епічний синкретизм. Герой у сазі. Едична традиція та оповідальна сага: від «держави богів» до «діянь ісландців». Своєрідність жанру.
4.Західноєвропейський героїчний епос. Давньонімецький епос: англосаксонська поема "Беовульф". Співвідношення язичницької традиції та християнських впливів. Фольклорно-міфологічне, історичне та літературне засади. Французький героїчний епос: «Пісня про Роланда». Історичний факт та епічний вигадка. Паралелізм образів. Своєрідність іспанського героїчного епосу. Народні ідеали «Пісні про мого Сіда». Романсні риси поеми. Німецький героїчний епос: «Пісня про Нібелунги». Елементи старовинної оповіді та їх феодально-християнська обробка. Казкові мотиви та вплив лицарського роману.
5.Куртуазна лірика та роман. Англо-норманський література: зародження артуровского циклу. Культура Провансу у XIII столітті. Куртуазні ідеали відповідно до феодальними цінностями. Особистість та її духовний світ. Лірика трубадурів: жанри, проблема майстерності, культ Жінки. Поезія труверів у Північній Франції та мінезінгерів у Німеччині. Розквіт роману. Античний, бретонський та візантійський цикли. Романи Кретьєна де Труа. Герой у його взаємовідносинах зі світом, фантастичний та реальний плани. Тема кохання та роль авантюрного сюжету. Значення куртуазного роману у розвиток жанру.
6.Теми та жанри міської літератури. Сатирична та дидактична міська література. Фабліо та шванк. Сатиричний та алегоричний роман. Міська лірика. Народна пісня, жанр балади. Філософсько-поетичний синтез середньовічної культури у поемі Данте «Божественна комедія».
7.Література епохи Відродження у західноєвропейських країнах. Відновлення літературної традиції. «Найбільший прогресивний переворот» і відродження античності. Традиція та новизна – література відкриває людину та світ. Титани Відродження; проблема « зворотного бокутитанізму. Естетика Відродження та літературні принципи. Особливості національних процесів. Трагізм світосприйняття у пізньоренесансній літературі. Ренесанс та становлення абсолютизму в Європі; гуманізм та Реформація. Значення спадщини відродження для світової культури.
8.Італійське Відродження. Періодизація та проблеми. Передродження як перехідний період у літературі. «Новий солодкий стиль». Данте та Флоренція його часу; Беатріче у житті поета. Задум та структура «Божественної Комедії». Проблема жанру та зміст назви. Алегоризм та геометрична гармонія тексту. Художні образи, роль автора та постаті Вергілія. Слава Данте та долі його творіння. Лірика Ф. Петрарка. Зародження та розвиток жанру новели. Італійська новелістика: «Декамерон» Дж. Боккаччо та його послідовники та наслідувачі.
9.Художня та філософська думка французького Ренесансу. Від балад Ф. Війона до поезії «Плеяди»: еволюція національної літератури, традиція та вплив італійського Відродження. Світ романів Ф. Рабле та народний сміховий роман у його творчості: «життєрадісне вільнодумство» проти доктрин католицизму та протестантизму. Антична спадщина у практиці французьких гуманістів. Італійський вплив: Луїза Лабе та Маргарита Наваррська. Лірика П. Ронсара та поезія національної самосвідомості. Трагічна криза гуманізму: «Досліди» М. Монтеня.
10.«Північні гуманісти» та Реформація: мислителі та поети Німеччини та Нідерландів. Селянська війна та «Священна Римська імперія німецької нації». Специфіка та проблеми «Північного Відродження». Гуманізм та Реформація. Ідеологія та соціальні проблеми: публіцистична та сатирична лінії в літературі. Літературна діяльність М. Лютера. Бюргерська література та «Корабель дурнів» С. Бранта. «Християнський гуманізм» у Нідерландах. Еразм Роттердамський та його час. «Похвала Дурності» та поезія Еразма: вченість та антична традиція.
11.Література англійської Відродження. Реформація та Відродження в Англії, специфіка гуманістичного перевороту в умовах становлення абсолютизму. Від У. Ленгленда до Дж. Чосер: еволюція національної традиції. Завершення артурівського циклу. Томас Мор та його трагічна епоха. Життєвий шлях Т. Мора, його «Золота книжечка», протиріччя утопічного ідеалу. Т. Мор та англійська поезія та драматургія. Значення гуманістичної традиції у розвитку англійської літератури.
12.Розквіт драматургії межі XVI-XVII ст. та твори У. Шекспіра. Англійська поезія Відродження та сонети У. Шекспіра. Історичні хроніки: правда історичного факту та сила художнього вимислу. У. Шекспір-драматург. "Шекспірівське питання". Шекспір та світова література.
13.Іспанський роман та національний театр в епоху Відродження. Історичні долі Іспанії та Португалії наприкінці XV – середині XVI століття. «Золоте століття» іспанської драми: театр як національне світовідчуття. Драматургія Лопе де Веги та народна традиція. Іспанське романсеро. Роман як провідний жанр, «путівський роман» та його герой. Ф. Кеведо та його продовжувачі. Роман М. Сервантеса – узагальнення ідейно-морального досвіду епохи. Вплив народного сміхового роману. Філософський зміст постаті головного героя. Дон Кіхот у світовій літературі.
Розділ «Література XVII – XVIII століть»
1.Між Ренесансом та Просвітництвом: століття класицизму історія європейської культури. XVII століття як особлива історична та культурна епоха. Феодальний світ і буржуазний устрій європейського життя, що формується. Класицизм як поєднувальний чинник національного літературного процесу. Інші напрями та стилі. Характер реалізму XVII ст. Бароко та його проблеми у літературознавстві.
2.Естетика класицизму та її ідеологічні основи. Класицизм і бароко в літературі Франції та Іспанії XVIIв. Трагедія та комедія, есе та байка. Релігійні образи у літературі XVII в. Герой епохи та картина світу. Значення літературної спадщини XVII сторіччя.
3.Література англійської революції. Англійська літературата суспільство напередодні революції. Криза традиціоналістської естетики, придворна поезія та театр. Пуританський рух та розвиток публіцистики; ідеологія пуританства, ставлення мистецтва. Життя та творчий шлях Дж. Мільтона. Поезія та рання публіцистика. Задум та його художнє втілення у «Втраченому раї». Роль біблійних образів, поетика, політичні ідеї. Поема "Повернутий рай" у контексті літератури епохи Реставрації. Мільтон у національній та світовій літературі.
4.Французький класицизм: ідеологія, поетика та література. Літературне життя Франції початку століття. Філософські основи нової літератури: Р. Декарт та П. Гассенді. Літературне переосмислення морально-філософських проблем у «Максимах» Ларошфука. Академія та доктрина класицизму. М. Буало та його узагальнюючу працю «Поетичне мистецтво». Ф. Малерб та преціозна традиція. Естетика французького класицистичного театру; етапи у розвитку національної драматургії. П. Корнель та Ж. Расін: оновлення класицизму. Творчість Ж.-Б. Мольєра та жанр «високої комедії». Віршовані новели та байки Ж. Лафонтена. «Суперечка давніх і нових» як криза класицизму XVII століття.
5.Німецька література XVII ст. Вплив загальноєвропейських культурних процесів та національно-історичні особливості. Поезія часів Тридцятирічної війни: М. Опіц, А. Гріфіус, Ф. Логау. Творчість Г. Гріммельсгаузена. Роман «Сімпліциссимус»: проблема методу, національний характер героя.
6.Трагічна муза іспанського бароко. Специфіка розвитку іспанської літератури епохи абсолютизму кризи. Бароко та його вплив на іспанське мистецтво; проблема ренесансних традицій. Л. Гонгора, Ф. Кеведо та національна поетична школа. П. Кальдерон та іспанська драма його часу. Морально-філософські п'єси, проблема мистецького методу. Криза іспанського театру та переоцінка жанру роману.
7.Література доби Просвітництва. Історичні особливості XVIII століття. Національна своєрідність літературних процесів. Західноєвропейське Просвітництво: ідеологія ілюзій та оптимізму. Літературні напрямки епохи та їх просвітницька забарвленість. Характер нового раціоналізму та його відображення в естетиці мистецтва епохи та в поетиці художньої літератури. Трансформація жанрових форм та типів героя. Сюжети та персонажі просвітницького роману та філософської повісті.
8.Вольтер та його сучасники. Перші французькі просвітителі. Абат Ф. Прево та Ш. Монтеск'є. Творчий шляхВольтера; його світогляд. Вольтер та церква. Соціально-політичні переконання та його суперечливість. Проблема творчого методу: співвідношення класицизму та реалізму. «Генріада» та «Орлеанська незаймана». Філософські повісті Вольтера. Вольтер та європейська культура.
9.«Русоїзм» у європейському житті другої половини XVIII століття. Від енциклопедистів до сентименталізму: еволюція французького просвітництва. Критицизм Д. Дідро у його художніх творахяк вираз соціально-філософського скепсису. Історичні, соціально-політичні та естетичні погляди Ж.-Ж. Руссо. «Еміль» та «Нова Елоїза». Вплив Ж.-Ж. Руссо на еволюцію жанру роману. Значення «Сповіді». «Русоїзм» та сентименталізм у європейських літературах кінця XVIII століття.
10.Драматургія XVIII ст. Г. Е. Лессінг, П. О. Бомарше, Ф. Шіллер та І. В. Гете. Французький театр напередодні Революції та трилогія П. О. Бомарше. Її суспільне звучання.
11.Італійський театр нового часу. Шляхи розвитку італійського театру XVIII ст. Реалістичні комедії К. Гольдоні. Демократичний характер ідеалів та провідні герої. Комедія «Трактирниця». Театральні казки К. Гоцці та його полемічна літературна спрямованість. Традиційні герої, літературне пародіювання, фольклорні мотиви, трагікомічний казковий стиль. Значення творчості К. Гольдоні та К. Гоцці для європейського театру XIX – XX століть.
12.Англійська література XVIII сторіччя. Раннє Просвітництво. «Робінзон Крузо» Д. Дефо та його буржуазно-просвітницькі ідеали. Творчість Дж. Свіфт. Публіцистика, гумору характер. "Подорожі Гулівера": проблема жанру; філософський підтекст; Значення роману Сімейно-побутовий роман: С. Річардсон та його герої. Англійський варіант просвітницького реалізму. Романи О. Голдсміта та Т. Смоллетта. Творчий шлях Г. Філдінга. Продовження свіфтівських традицій, полеміка із С. Річардсоном. Позитивний герой та проблема типізації у Філдінга. Естетичні позиції Г. Філдінга-гумориста. Криза просвітницьких ілюзій. Стерн та англійський сентименталізм. Значення романів Л. Стерна для європейської культури. Театр кінця століття: творчість Р. Б. Шерідан. Англійська предромантизм. «Готичний роман» та його творці. «Пісні Оссіана» Дж. Макферсона: літературна містифікація та її суспільний резонанс. Народна лірика Р. Бернс.
13.Німецька література першої половини XVIII ст. Бюргерське просвітництво та його література. Естетика раннього класицизму. Естетична теорія Вінкельмана. Проблема національної своєрідностіу культурі. Лессінг та його боротьба за нове німецьке мистецтво. Гердер як теоретик та натхненник штюрмерського руху. Естетика «Бурі та натиску»; неоднорідність течій та художніх манер. Раннє творчість Гете. Драматургія Шіллера штюрмерського періоду. Шекспіризм і бунтарський початок у драматургії Гете та Шіллера. «Національна ідея» та її художнє втілення у публіцистиці, театрі та романі. «Страдання молодого Вертера» як вершина штюрмерської художньої практики.
14.Німецьке суспільство кінця століття та нова естетична програма Гете та Шіллера. "Веймарський класицизм". Драматургія Ґете «веймарського періоду». Шиллер пізнього періоду творчості та естетика Канта у його переосмисленні; проблема романтизму у пізніх драмах Шіллера. Робота Гете над романом про Вільгельма Мейстера. Гетевський універсалізм та ідея «Фауста». Основні герої трагедії, образ Фауста. Філософський зміст трагедії. Значення творчості Гете та Шіллера для розвитку світової літератури.
Лекції
Блок 1. Семестр I. Історія античної литературы. Модуль 1. Література Стародавню Грецію.
Лекція 1. Античність як історичне та культурне явище. Культура Стародавньої Еллади.
1. Витоки античної литературы.
Антична література – це література середземноморського культурного кола епохи рабовласницької формації: це література Стародавньої Греції та Риму з X-IX ст. до зв. е. за IV-V ст. н. е.Для античної літератури в цілому характерні ті ж загальні особливості, що й у всіх древніх літератур: міфологічна тематика, традиціоналізм розробки та поетична форма.
2. Роль міфології та міфологічного мислення, значення міфу та обряду у становленні словесного мистецтва.
Міфологія - це осмислення дійсності, властиве общинно-родовому ладу: всі явища природи одухотворюються, і взаємні відносини їх осмислюються як споріднені, подібні до людських. Для грецької релігії, як й у давньосхідних, характерний політеїзм.
Міфологія у сенсі наївної віри скінчилася разом із первіснообщинною формацією, на яку вона була необхідною ідеологією. Класове рабовласницьке суспільство у Греції та пов'язане з ним виникнення літератури активно використовують міфологію у своїх цілях, політичних та художніх. Особливо широко використана міфологія у грецькій трагедії.
3. Антична спадщина у європейській літературі.
Історичний зв'язок античної культури з культурами Нової Європи дає їй особливе становище. Історична спадкоємність античної та новоєвропейських культур завжди залишалася відчутною, і антична література завжди була витоком і часто зразком нових літератур. Античність виступала духовною опорою європейської культури у вирішальні та поворотні моменти її розвитку.
Традиція вивчення давніх мов та давніх літератур незмінно лежала і лежить в основі гуманітарної освіти в Європі. Основні концепції літератури та літературної творчості, що панували у Європі майже до XIX століття, безпосередньо виходили з концепцій Аристотеля та Платона.
4. Зародження та становлення основних видів давньогрецької літератури.
У період, перехідну від общинно-родового ладу, письмової літератури взагалі існувало; носієм словесного мистецтва був співак (АЕД або рапсод), який складав свої пісні для бенкетів і народних свят.
У період полісного ладу утворюється письмова література; і поеми епіків, і пісні ліриків, і трагедії драматургів, і трактати філософів зберігаються в записаному вигляді, але поширюються ще усно. В епоху еллінізму та римського панування письмова література стає основною формою словесності. Літературні твори пишуться та поширюються як книги.
Система жанрів в античній літературі була виразною та стійкою. Жанри відрізнялися вищі і нижчі: вищим вважався героїчний епос, хоча Аристотель в «Поетиці» і ставив вище за нього трагедію.
Система стилів у античній літературі була повністю підпорядкована системі жанрів.
· Основна література:
1. Історія всесвітньої літератури. У 9 т. Т. 1. М., 1983. 584 с.
2. Лосєв А. Ф. Антична література: підручник для вищої школи. М., 2005. 541 с.
3.Радціг С. І. Історія давньогрецької літератури. М., 1982. 287 з.
4. Тронський І. М. Історія античної літератури: підручник для студентів філологічних спеціальностей університетів. М., 2008. 463 с.
· Додаткова література:
1. Анпеткова-Шарова Г. Г. Антична література: навч. посібник для студентів вузів, які навчаються за спец. 021700 Філологія. М., СПб., 2004. 479 с.
2. Антична культура: Література. Театр. Мистецтво. Філософія. Наука: словник-довідник. М., 2002. 351 с.
3. Артамонов С. Д. Сорок століть світової літератури. У 4 кн. Кн.1. Література стародавнього світу. М., 1997. 255 з.
4. Гіленсон Б.А. Історія античної літератури: Стародавня Греція. Стародавній Рим: навч. посібник для студентів філол. фак. пед. вузів: у 2 кн. М., 2002. 2 кн.
5.Лосєв А. Ф. Міфологія греків та римлян. М., 1996. 975 з.
6.Лосєв А.Ф. Боги та герої Стародавньої Греції. М., 2002. 278 с.
7.Лосєв А. Ф. Міфологія греків та римлян / Післясл., с. 910-932, і прямуючи. А. А. Тахо-Годі. М., 1996. 975 з.
8. Лосєв А. Ф. Філософія. міфологія. Культура. М., 1991. 524 с.
9. Міфологія: Енцикл. / Гол. ред. Є. М. Мелетінський. М., 2003. 736 с.
10.Остудіна С. В. Історія зарубіжної літератури: Програма та методичні вказівки для студентів спеціальностей 031001.65 Філологія та 030601.65 Журналістика. СПб.: Санкт-Петербурзький інститут гуманітарної освіти, 2009. 136 с.
11.Тахо-Годі А. А. Грецька міфологія. М., 1989. 401 с.
12. Шорохіна Е В. Антична література: конспект лекцій. М., 2005. 80 с.
Запитання для самоконтролю.
1.Що таке антична література?
2. Що таке міфологія?
3.Де особливо активно використовувалася міфологія у давньогрецькій літературі?
4.У чому проявляється історична спадкоємність античної та новоєвропейських культур?
5.Коли з'явилася письмова література?
6.Яка була система жанрів в античній літературі?
Лекція 2. Давньогрецький героїчний епос, його походження та побутування, сюжети, герої, стиль.
1. Гомер та «гомерівське питання».
Вчені досі сперечаються про те, чи існував насправді геніальний творець «Іліади» та «Одіссеї», або кожна поема мала свого власного автора, або ж це були розрізнені пісні, зведені воєдино яким-небудь редактором. Греки вважали, що епічні поеми «Іліада» та «Одіссея» були складені сліпим поетом Гомером. Сім грецьких міст претендували те що, щоб вважатися батьківщиною поета. У той самий час немає жодних достовірних свідчень про Гомері, і взагалі не можна вважати доведеним, що обидві поеми були створені однією людиною.
2.Поеми «Іліада» та «Одіссея» - зразки стародавнього героїчного епосу.
Твори Гомера, поеми «Іліада» та «Одіссея», є першими за часом відомими нам пам'ятками давньогрецької літератури і водночас взагалі першими пам'ятками літератури в Європі. Записані були ці твори вперше лише у другій половині VI ст. до н.е. Отже, народні матеріали для цих поем створювалися ще раніше, принаймні, за два чи три століття до цього першого запису.
3.Міфологічна та історична основи поем.
Причиною троянської війни було викрадення Олени, дружини царя Менелая Парісом, сином троянського царя Пріама. Ображений Менелай покликав на допомогу інших царів. Основним змістом «Одіссеї» є оповіді про повернення Одіссея на Ітаку після закінчення війни з Троєю. Продовжувалося це повернення дуже довго і зайняло 10 років.
Сюжетом гомерівських поем є різні епізоди троянської війни. Греки протягом багатьох століть вели війни у Малій Азії. Однак саме війна з Троєю особливо запам'яталася у пам'яті древніх греків, і їй було присвячено багато різних літературних творів.
4. Ідейно-художні особливості гомерівського епосу.
В «Іліаді» яскраво відтворюються явища реального життята побуту давньогрецьких племен. Переважає, звісно, опис побуту воєнного часу. Але подвиги героїв, що так яскраво описуються Гомером, не заступають від погляду поета всі жахи війни.
Безсумнівно, що «Одіссея» значно складніший твір античної літератури, ніж «Іліада». Дослідження «Одіссеї» з літературної точки зору та з погляду можливого авторства ведуться й донині.
Поеми «Іліада» і «Одіссея», приписувані сліпому старцю Гомеру, надали величезний, ні з чим не порівнянний вплив на історію античної культури, і потім і культуру нового часу. Величезна майстерність складача цих поем, їх епохальність, барвистість, колорит приваблює читача і донині, незважаючи на величезну тимчасову прірву, що лежить між ними.
· Основна література:
5. Історія всесвітньої літератури. У 9 т. Т. 1. М., 1983. 584 с.
6. Лосєв А. Ф. Антична література: підручник для вищої школи. М., 2005. 541 с.
7.Радціг С. І. Історія давньогрецької літератури. М., 1982. 287 з.
8. Тронський І. М. Історія античної літератури: підручник для студентів філологічних спеціальностей університетів. М., 2008. 463 с.
· Додаткова література:
13. Анпеткова-Шарова Г. Г. Антична література: навч. посібник для студентів вузів, які навчаються за спец. 021700 Філологія. М., СПб., 2004. 479 с.
14. Антична культура: Література. Театр. Мистецтво. Філософія. Наука: словник-довідник. М., 2002. 351 с.
15. Артамонов С. Д. Сорок століть світової літератури. У 4 кн. Кн.1. Література стародавнього світу. М., 1997. 255 з.
16. Гіленсон Б.А. Історія античної літератури: Стародавня Греція. Стародавній Рим: навч. посібник для студентів філол. фак. пед. вузів: у 2 кн. М., 2002. 2 кн.
17. Лосєв А. Ф. Гомер. М., 1996. 400 з.
18. Лосєв А. Ф. Міфологія греків та римлян. М., 1996. 975 з.
19. Лосєв А.Ф. Боги та герої Стародавньої Греції. М., 2002. 278 с.
20. Лосєв А. Ф. Гомер. М: Молода гвардія, 2006. 398 с.
21. Лосєв А. Ф. Міфологія греків та римлян / Післясл., с. 910-932, і прямуючи. А. А. Тахо-Годі. М., 1996. 975 з.
22. Лосєв А. Ф. Філософія. міфологія. Культура. М., 1991. 524 с.
23. Міфологія: Енцикл. / Гол. ред. Є. М. Мелетінський. М., 2003. 736 с.
24.Остудіна С. В. Історія зарубіжної літератури: Програма та методичні вказівки для студентів спеціальностей 031001.65 Філологія та 030601.65 Журналістика. СПб.: Санкт-Петербурзький інститут гуманітарної освіти, 2009. 136 с.
25. Тахо-Годі А. А. Грецька міфологія. М., 1989. 401 с.
26. Шорохіна Е В. Антична література: конспект лекцій. М., 2005. 80 с.
27.Шталь І. В. Художній світ гомерівського епосу. М., 1983. 246 с.
28. Ярхо В. Н. Давньогрецька література. епос. Рання лірика. М., 2001. 366 с.
Запитання для самоконтролю.
1.У чому сутність «гомерівського питання»?
2. Які поеми зазвичай вважаються належать Гомеру?
3. Яка міфологічна основа «Іліади»?
4. Які історичні факти лежать у її основі?
5. Які оповіді є змістом «Одіссеї»?
6. У чому ідейно-художні особливості гомерівського епосу?
