≡×ՄԵՆՈՒ

• Ինտերիեր
• Այգի
• Կահույք
• Շինանյութեր
• Տանիք

Աթանասիուս Ֆետի համառոտ կենսագրությունը. Ֆետի կյանքն ու գործը. Հետաքրքիր փաստեր Ֆետի կյանքից

Աֆանասի Աֆանասևիչ Ֆետը ծնվել է Մցենսկի շրջանի Նովոսելկի կալվածքում 1820 թվականի նոյեմբերին։ Նրա ծննդյան պատմությունը այնքան էլ տարածված չէ։ Նրա հայրը՝ Աֆանասի Նեոֆիտովիչ Շենշինը, պաշտոնաթող կապիտան, պատկանում էր հին ազնվական ընտանիքի և հարուստ հողատեր էր։ Գերմանիայում բուժվելիս նա ամուսնացել է Շառլոտա Ֆետի հետ, ում ամուսնուց ու դստերից տարել է Ռուսաստան։ Երկու ամիս անց Շառլոտան ծնեց մի տղայի, որին անվանեցին Աթանասիուս և ստացավ Շենշին ազգանունը։ Տասնչորս տարի անց Արծվի հոգեւոր իշխանությունները հայտնաբերեցին, որ երեխան ծնվել է ծնողների հարսանիքից առաջ, իսկ Աթանասիոսը զրկվել է հոր ազգանունը կրելու իրավունքից և զրկվել ազնվական կոչումից։ Այս իրադարձությունը վիրավորեց տպավորիչ երեխային, և նա գրեթե ողջ կյանքում ապրեց իր դիրքի անորոշությունը։ Բացի այդ, նա պետք է իր համար վաստակեր ազնվականության իրավունքները, որոնցից եկեղեցին զրկեց նրան։ Ավարտել է համալսարանը, որտեղ սովորել է նախ իրավաբանական, ապա բանասիրական ֆակուլտետում։ Այս ժամանակ՝ 1840 թվականին, նա առանձին գիրք հրատարակեց իր առաջին գործերը, որոնք, սակայն, հաջողություն չունեցան։

Կրթություն ստանալով՝ Աթանասիոսը։ Աֆանասևիչը որոշեց զինվորական դառնալ, քանի որ սպայի կոչումը հնարավորություն էր տալիս ազնվականության կոչում ստանալ: Բայց 1858 թվականին Ա.Ֆետը ստիպված եղավ թոշակի անցնել։ Նա երբեք չի շահել ազնվական իրավունքները. այն ժամանակ ազնվականները տալիս էին միայն գնդապետի կոչում, իսկ նա շտաբի կապիտանն էր։ Բայց զինծառայության տարիները կարելի է համարել նրա բանաստեղծական գործունեության ծաղկման շրջանը։ 1850 թվականին Մոսկվայում լույս են տեսել Ա.Ֆետի «Բանաստեղծություններ», որոնք ընթերցողները ողջունել են հիացած։ Սանկտ Պետերբուրգում նա հանդիպեց Նեկրասովին, Պանաևին, Դրուժինինին, Գոնչարովին, Յազիկովին։ Հետագայում նա ընկերացավ Լև Տոլստոյի հետ։ Այս բարեկամությունը երկուսի համար էլ երկար ու բեղմնավոր էր:

Զինվորական ծառայության տարիներին Աֆանասի Ֆետը ողբերգական սեր է ապրել իր պոեզիայի երկրպագու Մարիա Լազիչի հանդեպ, շատ տաղանդավոր ու կրթված աղջկա հանդեպ։ Նա նույնպես սիրահարվեց նրան, բայց նրանք երկուսն էլ աղքատ էին, և այդ պատճառով Ֆեթը չէր համարձակվում միանալ իր ճակատագրին իր սիրելի աղջկա հետ։ Շուտով Մարիա Լազիչը մահացավ։ Մինչև իր մահը բանաստեղծը հիշում էր իր դժբախտ սերը, նրա բանաստեղծություններից շատերում հնչում է նրա չմարող շունչը։

1856 թվականին այս մասին նոր գիրք է հրատարակվել։ Թոշակի անցնելուց հետո Ա.Ֆետը հող է գնել Մցենսկի շրջանում և որոշել է իրեն նվիրել գյուղատնտեսությանը։ Շուտով նա ամուսնացավ պատգամավոր Բոտկինայի հետ։ Ֆետը տասնյոթ տարի ապրել է Ստեպանովկա գյուղում՝ միայն կարճ ժամանակով այցելելով Մոսկվա։ Այստեղ նա գտավ իր բարձրագույն հրամանագիրը, որ իր համար վերջնականապես հաստատվել է Շենշին ազգանունը՝ դրա հետ կապված բոլոր իրավունքներով։

1877 թվականին Աֆանասի Աֆանասևիչը գնել է Կուրսկի նահանգի Վորոբյովկա գյուղը, որտեղ անցկացրել է իր կյանքի մնացած մասը՝ միայն ձմռանը մեկնելով Մոսկվա։ Այս տարիները, ի տարբերություն Ստեպանովկայում ապրած տարիների, նշանավորվեցին նրա վերադարձով դեպի գրականություն։ Բանաստեղծն իր բոլոր բանաստեղծությունները ստորագրել է Ֆետ ազգանունով. այս անունով նա բանաստեղծական համբավ է ձեռք բերել, և դա թանկ է եղել նրա համար։ Այս ընթացքում Ա.Ֆետը հրատարակել է իր ստեղծագործությունների ժողովածուն «Երեկոյան լույսեր» վերնագրով. ընդհանուր առմամբ չորս համար է եղել։

1889 թվականին՝ հունվարին, Մոսկվայում հանդիսավոր կերպով նշվեց Ա.Ա.Ֆետի գրական գործունեության հիսունամյակը, իսկ 1892 թվականին բանաստեղծը մահացավ՝ 72 տարեկանից երկու օր առաջ։ Նա թաղվել է Կլեյմենովո գյուղում, Շենշին ընտանիքի կալվածքում, Օրելից 25 վերստ հեռավորության վրա։

Ա.Ա.Ֆեթն ապրեց երկար ու դժվարին կյանք: Դժվար էր նաև նրա գրական ճակատագիրը։ Նրա ստեղծագործական ժառանգությունից ժամանակակից ընթերցողին տիրապետում է հիմնականում պոեզիան և շատ ավելի քիչ՝ արձակ, լրագրություն, թարգմանություններ, հուշեր, նամակներ։ Առանց Աթանասիուս Ֆետի դժվար է պատկերացնել 19-րդ դարի գրական Մոսկվայի կյանքը։ Պլյուշչիխայում գտնվող նրա տուն են այցելել բազմաթիվ հայտնի մարդիկ։ Երկար տարիներ ընկերացել է Ա.Գրիգորիևի, Ի.Տուրգենևի հետ։ Ամբողջ գրական և երաժշտական ​​Մոսկվան այցելում էր Ֆետ երաժշտական ​​երեկոներին:

Ա.Ֆետի բանաստեղծությունները մաքուր պոեզիա են այն առումով, որ արձակի մի կաթիլ չկա։ Նա չէր երգում տաք զգացմունքների, հուսահատության, հրճվանքի, վեհ մտքերի մասին, ոչ, նա գրում էր ամենապարզի մասին՝ բնության, հոգու ամենապարզ շարժումների, նույնիսկ րոպեական տպավորությունների մասին։ Նրա պոեզիան ուրախ է ու պայծառ, այն լցված է լույսով ու խաղաղությամբ։ Անգամ իր կործանված սիրո մասին բանաստեղծը գրում է թեթեւ ու հանդարտ, թեեւ զգացումը խորն է ու թարմ, ինչպես առաջին րոպեներին։ Մինչեւ կյանքի վերջ Ֆետը չի կորցրել ուրախանալու ունակությունը։

Նրա պոեզիայի գեղեցկությունը, բնականությունը, անկեղծությունը հասնում են կատարյալ կատարելության, բանաստեղծությունը զարմանալի արտահայտիչ է, երևակայական, երաժշտական։ Ոչ առանց պատճառի Չայկովսկին, Ռիմսկի-Կորսակովը, Բալակիրևը, Ռախմանինովը և այլ կոմպոզիտորներ դիմեցին նրա պոեզիային։ «Սա պարզապես բանաստեղծ չէ, այլ ավելի շուտ բանաստեղծ-երաժիշտ...»,- ասել է Չայկովսկին նրա մասին։ Ֆետի բանաստեղծությունների վրա գրվել են բազմաթիվ սիրավեպեր, որոնք արագորեն լայն տարածում են գտել։

Ֆետին կարելի է անվանել ռուսական բնության երգիչ։ Գարնան ու աշնան թառամածության մոտեցումը, ամառային անուշահոտ գիշերն ու ցրտաշունչ օրը, անվերջ ու անեզր ձգվող տարեկանի դաշտը և խիտ ստվերային անտառը – այս ամենի մասին գրում է նա իր բանաստեղծություններում։ Ֆետի բնությունը միշտ հանգիստ է, լուռ, կարծես սառած։ Եվ միևնույն ժամանակ, զարմանալիորեն հարուստ է հնչյուններով ու գույներով, ապրում է իր կյանքով, թաքնված անուշադիր աչքից.

Ես եկել եմ ձեզ մոտ ողջույններով

Ասա, որ արևը ծագել է

Ինչ է տաք լույսը

Սավանները թափահարեցին;

Ասել, որ անտառն արթնացավ, Ամբողջը արթնացավ, ամեն ճյուղ, Ամեն մի թռչուն սկսեց

Եվ լի գարնանային ծարավով...

Ֆեթը հիանալի կերպով փոխանցում է «զգացմունքների բուրավետ թարմությունը»՝ ներշնչված բնությունից, նրա գեղեցկությունից, հմայքով։ Նրա բանաստեղծությունները տոգորված են վառ, ուրախ տրամադրությամբ, սիրո երջանկությամբ։ Բանաստեղծը անսովոր նրբորեն բացահայտում է մարդկային փորձառությունների տարբեր երանգները: Նա գիտի, թե ինչպես բռնել և ներդնել վառ, աշխույժ պատկերների մեջ նույնիսկ հպանցիկ հոգևոր շարժումներ, որոնք դժվար է բացահայտել և փոխանցել բառերով.

Շշուկ, երկչոտ շունչ,

տրիլ բլբուլ,

Արծաթ և թրթիռ

քնկոտ հոսք,

Գիշերային լույս, գիշերային ստվերներ,

Ստվերներ առանց վերջի

Մի շարք կախարդական փոփոխություններ

քաղցր դեմք,

Ծխած ամպերի մեջ մանուշակագույն վարդերի մեջ,

սաթի արտացոլումը,

Եվ համբույրներ, և արցունքներ,

Եվ լուսաբաց, լուսաբաց..

Սովորաբար Ա.Ֆետն իր բանաստեղծություններում կանգ է առնում մի կերպարի, զգացմունքների մի շրջադարձի վրա, և միևնույն ժամանակ, նրա պոեզիան չի կարելի միապաղաղ անվանել, ընդհակառակը, այն հարվածում է բազմազանությանը և թեմաների բազմությանը։ Նրա բանաստեղծությունների առանձնահատուկ հմայքը, բացի բովանդակությունից, հենց պոեզիայի տրամադրությունների բնույթի մեջ է։ Մյուզ Ֆեթը թեթև է, օդային, կարծես նրա մեջ երկրային ոչինչ չկա, չնայած նա մեզ ճշգրիտ պատմում է երկրի մասին: Նրա պոեզիայում գործողություն գրեթե չկա, նրա յուրաքանչյուր ոտանավոր տպավորությունների, մտքերի, ուրախությունների ու տխրությունների մի ամբողջ շարան է։ Վերցրեք դրանցից գոնե այնպիսիք, ինչպիսիք են «Քո ճառագայթը, հեռու թռչում է ...», «Անշարժ աչքեր, խենթ աչքեր…», «Արևը ճառագայթ է լինդերի միջև…», «Ես ձեռքս մեկնում եմ քեզ լռություն ...» և այլն:

Բանաստեղծը երգում էր գեղեցկությունը, որտեղ տեսնում էր, և ամենուր գտնում էր այն։ Նա գեղեցկության բացառիկ զարգացած արվեստագետ էր. Թերեւս դրա համար էլ նրա բանաստեղծություններում այդքան գեղեցիկ են բնության նկարները, որոնք նա վերարտադրել է այնպես, ինչպես որ կա՝ թույլ չտալով իրականության ոչ մի զարդեր։ Նրա բանաստեղծություններում ճանաչելի է կոնկրետ լանդշաֆտ՝ Ռուսաստանի միջին գոտին։

Բնության բոլոր նկարագրություններում բանաստեղծուհին անթերի հավատարիմ է իր ամենափոքր դիմագծերին, երանգներին, տրամադրություններին։ Դրա շնորհիվ էր, որ այնպիսի բանաստեղծական գլուխգործոցներ, ինչպիսիք են «Շշուկ, երկչոտ շունչ ...», «Ես եկա քեզ մոտ ողջույններով ...», «Լուսաբացին դու նրան չես արթնացնում ...», «Լուսաբաց ասա. ցտեսություն երկրին…»:

Ֆետի սիրային տեքստերը նրա պոեզիայի ամենաանկեղծ էջն են։ Բանաստեղծի սիրտը բաց է, նա չի խնայում նրան, իսկ բանաստեղծությունների դրամատիզմը բառիս բուն իմաստով ապշեցուցիչ է, չնայած նրան, որ, որպես կանոն, դրանց հիմնական բանալին լույսն է, մաժորը։

Ա.Ա.Ֆետի բանաստեղծությունները մեր երկրում սիրված են։ Ժամանակն անվերապահորեն հաստատեց նրա պոեզիայի արժեքը, ցույց տվեց, որ այն պետք է մեզ՝ 21-րդ դարի մարդկանց, քանի որ այն խոսում է հավերժի ու ամենամտերիմ մասին, բացահայտում է շրջապատող աշխարհի գեղեցկությունը։

Աֆանասի Աֆանասևիչ Ֆետը շնորհալի բանաստեղծ է և բարձր կրթված անձնավորություն, թարգմանիչ, հրապարակախոս և հուշագիր:

Ծննդյան պատմություն

Տաղանդավոր քնարերգու է ծնվել 1820 թ. Նրա հայրը հարուստ հողատեր է, ազնվական Շենշին, մայրը ամուսնալուծված գերմանուհի Շառլոտ Ֆետն է։ Երեխայի ծագումը պատված է առեղծվածով. Նա դաստիարակվել է որպես ժառանգ, սակայն 14 տարեկանում պատանի Աթանասին եկեղեցին ապօրինի է ճանաչել և զրկել իր կոչումից ու հարստությունից։ Այդ ժամանակվանից հույսերի փլուզումն ու երկակի իրավիճակը զգալիորեն ազդեցին երիտասարդի գործողությունների և բնավորության վրա։ Նրա բոլոր ձգտումները մի բանում էին` հասնել ազնվականության աստիճանի: Հանուն դրա՝ Աֆանասի Աֆանասևիչը դարձավ զինվորական՝ իմանալով, որ կոչում է շնորհվում սպայի որոշակի կոչման համար։ Բայց նրա հույսերը բազմիցս ի չիք դարձան։ Արդեն 1873 թվականին նրան՝ արդեն հարուստ ու ազդեցիկ մարդուն, նամակ են վստահում ու հոր ազգանունը վերադարձնում։

Անձնական կյանքի

Բանաստեղծի սիրո ճանապարհը դժվար ու փշոտ էր. Զինվորական ծառայության տարիներին նա ողբերգականորեն կորցրեց իր սիրելիին, ով անկեղծորեն սիրում էր իր ընկերուհուն։ Նրան է նվիրել իր բանաստեղծություններից շատերը՝ ինչպես երիտասարդության, այնպես էլ ավելի հասուն տարիներին՝ «Շշուկ, երկչոտ շնչառություն», «Դու տառապել ես», «Հին տառեր» և այլն։
1857 թվականին Ֆետն ամուսնացավ հարուստ, միջին տարիքի Բոտկինայի հետ, որի համար նա ստացավ զգալի օժիտ, որը թույլ տվեց նրան գնել հիանալի կալվածք և դառնալ հարուստ հողատեր։

Ստեղծագործության սկիզբը

1840 թվականին Ֆետը հրատարակեց իր առաջին քնարական բանաստեղծությունների ժողովածուն, որը բարձրաձայն հայտարարեց իրեն Ռուսաստանի ողջ գրական աշխարհին: Այդ ժամանակվանից բանաստեղծի ստեղծագործությունները սկսեցին տպագրվել այն ժամանակվա հայտնի ամսագրերում։

Գրելու առաջին փորձերը լցված են զգայականությամբ և ռոմանտիզմով։ Բանաստեղծի համար իդեալ են դառնում կրակոտ գեղեցկությունն ու վայրի կիրքը։
Հետագայում հեղինակը դադարում է նկարագրել զգացմունքներն ու հույզերը, դիմում է անտեսանելի սենսացիաներին, երանգներին, տպավորություններին։

Պոեզիայի հասունությունը

Այրվող զգացմունքների փոթորկի փոխարեն՝ հուսահատություն, ագրեսիա, սիրո և կեցության քաղցրություն, Ֆեթը սկսում է երգել պարզի մասին՝ անձրևի կաթիլներ, ձյան փաթիլներ, ցայտող ալիքներ, ակնթարթային տպավորություններ: Աֆանասի Աֆանասևիչի պոեզիան դառնում է ոչ թե այրվող և տաք, այլ թեթև, հանգիստ, պայծառ: Նա դիմում է ոճական լակոնիզմին ու սիմվոլիզմին։ Օրինակ՝ նա ալիքների վրա շոգենավի սահելը համեմատում է «չար դելֆինի» լողանալու հետ, իսկ երկաթուղային գնացքի շարժումը՝ «կրակոտ օձի» հետ («Շոգենավ» և «Երկաթուղու վրա» բանաստեղծությունները)։
եզակի են, դրանք գունեղ են, պայծառ ու միևնույն ժամանակ պարզ ու հանգիստ: Նա երգում է գարնան, և ամառային գիշերների, և աշնան թառամածության ու ցրտաշունչ օրերի մոտենալը։ Բնության պատկերները օրգանապես միահյուսված են քնարական հերոսի կերպարին, տրամադրությանը, արարքներին. Հնչյուններով և գույներով հարուստ բնությունն ապրում է իր կյանքով և միևնույն ժամանակ ազդում է մարդու հույզերի, զգացմունքների և փորձառությունների վրա:

Ֆետի պոեզիան ձանձրալի ու միապաղաղ չէ, այն աշխույժ է, բազմակողմանի։ Նա նկարագրում է և՛ բնության երևույթները, և՛ բուսական աշխարհը, և՛ իր տառապանքը հանգուցյալ սիրելիի համար, և՛ սիրո որոնումը: Բայց նա դա անում է հանգիստ ու հանգիստ, խաղաղ, թաքնված ուրախության ու երջանկության նշույլով։

Ստեղծագործական բազմազանություն.

Աֆանասի Աֆանասևիչ Ֆետը չի սահմանափակել իր ստեղծագործությունը միայն պոեզիայով։ 1862-1871 թվականներին հրատարակել է իր տարբեր պատմվածքները, պատմվածքներն ու էսսեները։ 1881 թվականից սկսել է աշխատել Գյոթեի, Հորացիսի, Օվիդի, Շիլլերի և Հայնեի թարգմանությունների վրա։ 1890 թվականին գրել է իր «Իմ հուշերը» հուշերը, որը հրատարակվել է երեք հրատարակությամբ։

Բանաստեղծը մահանում է 1892 թվականին սրտի կաթվածից, ամենայն հավանականությամբ ինքնասպանության անհաջող փորձից հետո։

(1820 թ. նոյեմբերի 23, Նովոսելկի կալվածք, Մցենսկի շրջան, Օրյոլի նահանգ - 1892 թ. նոյեմբերի 21, Մոսկվա)

Կենսագրություն

Մանկություն.

Աֆանասի Աֆանասևիչ Ֆետը (Շենշին) ծնվել է հոկտեմբերի 29-ին (նոյեմբերի 10-ին նոր ոճով), 1820 թ. Նրա վավերագրական կենսագրության մեջ շատ բան լիովին ճշգրիտ չէ. ծննդյան ամսաթիվը նույնպես ճշգրիտ չէ: Հետաքրքիր է, որ Ֆեթն ինքը նշել է նոյեմբերի 23-ը որպես իր ծննդյան օրը:

Ապագա բանաստեղծի ծննդավայրը Օրյոլի նահանգն է՝ Նովոսելկի գյուղը, Մցենսկ քաղաքից ոչ հեռու, նրա հոր՝ Աֆանասի Նեոֆիտովիչ Շենշինի ընտանեկան կալվածքը։

Աֆանասի Նեֆտովիչը տասնյոթ տարեկանից սկսած իր կյանքի երկար տարիներ անցկացրեց զինվորական ծառայության մեջ։ Մասնակցել է Նապոլեոնի հետ պատերազմին։ Մարտերում ցուցաբերած քաջության համար նա արժանացել է շքանշանների։ 1807 թվականին հիվանդության պատճառով թոշակի անցավ (կապիտանի կոչումով) և սկսեց ծառայել քաղաքացիական դաշտում։ 1812 թվականին ընտրվել է Մցենսկի շրջանի ազնվականության մարշալի պաշտոնում։

Շենշին ընտանիքը պատկանում էր հնագույն ազնվական տոհմերին։ Բայց Ֆետի հայրը հարուստ չէր։ Աֆանասի Նեոֆիտովիչը մշտական ​​պարտքերի մեջ էր, մշտական ​​կենցաղային և ընտանեկան հոգսերի մեջ։ Թերևս այս հանգամանքը մասամբ բացատրում է նրա մռայլությունը, զսպվածությունը և նույնիսկ չորությունը թե՛ կնոջ՝ Ֆետի մոր, թե՛ երեխաների հետ կապված։ Ֆետի մայրը՝ նեին՝ Շառլոտ Բեքերը, որը ծնունդով պատկանում էր գերմանական հարուստ բուրգերների ընտանիքին, երկչոտ և հնազանդ կին էր։ Նա վճռական մասնակցություն չի ունեցել կենցաղային գործերին, սակայն զբաղվել է որդուն իր կարողությունների և կարողությունների չափով դաստիարակությամբ։

Նրա ամուսնության պատմությունը հետաքրքիր է և որոշ առեղծվածային։ Շենշինը նրա երկրորդ ամուսինն էր։ Մինչեւ 1820 թվականն ապրել է Գերմանիայում՝ Դարմշտադտում, հայրական տանը։ Ըստ երևույթին, արդեն իր առաջին ամուսնուց՝ Յոհան Ֆետից բաժանվելուց հետո, ունենալով փոքրիկ դուստր, նա ծանոթացել է 44-ամյա Աֆանասի Նեոֆիտովիչ Շենշինի հետ։ Նա բուժման նպատակով գտնվել է Դարիշտադտում, հանդիպել է Շարլոտ Ֆետին և հետաքրքրվել նրանով։ Ամեն ինչ ավարտվեց նրանով, որ նա համոզեց Շառլոտին իր հետ փախչել Ռուսաստան, որտեղ նրանք ամուսնացան։ Ռուսաստանում, նրանց գալուց շատ շուտով, Շառլոտա Ֆետը, ով դարձավ Շենշինա, ծնեց որդի Աթանասիուս Շենշին անունով և մկրտվեց ուղղափառ ծեսով:

Ֆետի մանկությունը և՛ տխուր էր, և՛ լավ: Լավն անգամ, գուցե, ավելին, քան վատը: Ֆետի առաջին ուսուցիչներից շատերը պարզվեցին, որ նեղ մտածողություն ունեն, երբ խոսքը վերաբերում է գրագիտությանը: Բայց կար ուրիշ դպրոց՝ ոչ գրքի դպրոց։ Դպրոցը բնական է, անմիջականորեն կենսական: Առավել ուսուցանված և դաստիարակված շրջակա բնությունըև կյանքի տպավորությունները, դաստիարակել գյուղացիական, գյուղական կյանքի ողջ ուղին։ Սա, իհարկե, ավելի կարևոր է, քան գրագիտությունը։ Ամենից շատ շփվել եմ բակերի, հասարակ մարդկանց, գյուղացիների հետ։ Նրանցից մեկը Իլյա Աֆանասևիչն է։ Նա ծառայել է որպես հայր Ֆետի սպասավոր: Երեխաների հետ Իլյա Աֆանասևիչը իրեն արժանապատվորեն և կարևոր էր պահում, նա սիրում էր նրանց հրահանգել: Ապագա բանաստեղծին իր դաստիարակներից բացի եղել են նաև աղջիկների սենյակի բնակիչները՝ աղախինները։ Girlish for youth Fet-ը վերջին նորությունն է, և դրանք հմայիչ լեգենդներ և հեքիաթներ են: Սպասուհի Պրասկովյան հեքիաթներ պատմելու վարպետ էր։

Ռուսական գրագիտության առաջին ուսուցիչը, իր մոր ընտրությամբ, Ֆետի համար հիանալի խոհարար էր, բայց գերազանց ուսուցիչ լինելուց հեռու՝ Աթանասի մարդը։ Աթանասիուսը շուտով տղային սովորեցրեց ռուսերեն այբուբենի տառերը։ Երկրորդ ուսուցիչը սեմինարացի Պյոտր Ստեպանովիչն էր, մի մարդ, ըստ երևույթին, ընդունակ, ով որոշեց Ֆետին սովորեցնել ռուսերենի քերականության կանոնները, բայց երբեք նրան կարդալ չսովորեցրեց։ Այն բանից հետո, երբ Ֆետը կորցրեց իր սեմինարիայի ուսուցչին, նրան տրվեց բակի ծերունի Ֆիլիպ Ագոֆոնովիչի ամբողջական խնամքը, որը վարսավիրի պաշտոն էր զբաղեցնում Ֆետի պապիկի օրոք։ Ինքը լինելով անգրագետ՝ Ֆիլիպ Ագաֆոնովիչը ոչինչ չէր կարող սովորեցնել տղային, և միևնույն ժամանակ ստիպեց նրան զբաղվել կարդալով՝ առաջարկելով կարդալ աղոթքները։ Երբ Ֆետան արդեն տասներորդ կուրսում էր, նրա մոտ աշխատանքի ընդունվեց նոր սեմինարի ուսուցիչ՝ Վասիլի Վասիլևիչը։ Միևնույն ժամանակ, կրթության և վերապատրաստման օգտին, մրցակցության ոգին գրգռելու համար, որոշվեց Ֆետի հետ միասին դասավանդել գործավարի որդի Միտկա Ֆեդորովին: Գյուղացի որդու հետ սերտ շփման մեջ Ֆետը հարստացավ կյանքի մասին կենդանի գիտելիքներով: Կարելի է համարել, որ մեծ կյանքբանաստեղծ Ֆետը, ինչպես շատ այլ ռուս բանաստեղծներ և արձակագիրներ, սկսեց Պուշկինի հետ հանդիպումից: Պուշկինի բանաստեղծությունները Ֆետի հոգում սերմանեցին պոեզիայի հանդեպ սերը։ Նրանք բանաստեղծական ճրագ վառեցին նրա մեջ, արթնացրին բանաստեղծական առաջին ազդակները, ստիպեցին զգալ բարձր հանգավորված, ռիթմիկ բառի բերկրանքը։

Ֆետը մինչև տասնչորս տարեկանն ապրել է հայրական տանը։ 1834 թվականին ընդունվել է Վերրոյում գտնվող Կրյումերի գիշերօթիկ դպրոցը, որտեղ շատ բան է սովորել։ Մի օր Ֆեթը, ով նախկինում ունեցել է Շենշին ազգանունը, նամակ է ստացել հորից։ Նամակում հայրն ասել է, որ այսուհետ Աֆանասի Շենշինը, ըստ շտկված պաշտոնական թղթերի, պետք է կոչվի պաշտոնական թղթեր, կոչվի մոր առաջին ամուսնու՝ Ջոն Ֆեթի որդի՝ Աֆանասի Ֆեթ։ Ինչ է պատահել? Երբ Ֆետը ծնվեց և, այն ժամանակվա սովորության համաձայն, մկրտվեց, նրան ձայնագրեց Աֆանասևիչ Շենշինը։ Փաստն այն է, որ Շենշինը Ֆետի մոր հետ ամուսնացել է ուղղափառ ծեսով միայն 1822 թվականի սեպտեմբերին, այսինքն. ապագա բանաստեղծի ծնունդից երկու տարի անց, և, հետևաբար, նա չէր կարող համարվել նրա օրինական հայրը։

Ստեղծագործական ուղու սկիզբ.

1837 թվականի վերջին Աֆանասի Նեոֆիտովիչ Շենշինի որոշմամբ Ֆետը թողեց Կրումերի գիշերօթիկ դպրոցը և ուղարկեց նրան Մոսկվա՝ պատրաստվելու Մոսկվայի համալսարան ընդունվելու համար։ Մինչ Ֆետը համալսարան ընդունվելը, նա ապրել է վեց ամիս, սովորել Պոգոդինի մասնավոր գիշերօթիկ դպրոցում։ Ֆետն աչքի է ընկել գիշերօթիկ դպրոցում սովորելիս և աչքի է ընկել համալսարան ընդունվելիս։ Սկզբում Ֆեթը ընդունվել է Մոսկվայի համալսարանի իրավաբանական ֆակուլտետը, սակայն շուտով մտափոխվել է և անցել բանավոր բաժնի։

Ֆետի հետ պոեզիայի լուրջ ուսումնասիրությունը սկսվում է արդեն առաջին կուրսից։ Նա իր բանաստեղծությունները գրում է հատուկ այդ նպատակով ստեղծված «դեղին նոթատետրում»։ Շուտով հորինված բանաստեղծությունների թիվը հասնում է երեք տասնյակի։ Ֆետը որոշում է նոթատետրը ցույց տալ Պոգոդինին։ Պոգոդինը նոթատետրը փոխանցում է Գոգոլին։ Եվ մեկ շաբաթ անց Ֆետը Պոգոդինից ետ է ստանում նոթատետր, որտեղ գրված էր. «Գոգոլն ասաց, որ սա անկասկած տաղանդ է»:

Ֆետի ճակատագիրը ոչ միայն դառը ու ողբերգական է, այլև երջանիկ։ Երջանիկ արդեն, որովհետև մեծ Պուշկինն առաջինն էր, որ բացահայտեց նրան պոեզիայի բերկրանքը, և մեծ Գոգոլը օրհնեց նրան ծառայելու դրան։ Բանաստեղծությունները հետաքրքրում էին Ֆետի համակուրսեցիներին։ Եվ այս պահին Ֆետը հանդիպեց Ապոլոն Գրիգորիևին։ Ֆետի մտերմությունը Ա.Գրիգորիևի հետ ավելի ու ավելի մտերմացավ և շուտով վերածվեց բարեկամության։ Արդյունքում Ֆեթը Պոգոդինի տնից տեղափոխվում է Գրիգորիևի տուն։ Ավելի ուշ Ֆեթը խոստովանեց. «Գրիգորիևների տունն իմ մտավոր «ես»-ի իսկական բնօրրանն էր»: Ֆետն ու Ա. Գրիգորիևը մշտապես, հետաքրքրված անկեղծորեն շփվում էին միմյանց հետ։

Նրանք աջակցում էին միմյանց նույնիսկ կյանքի դժվարին պահերին։ Գրիգորիև Ֆետու, - երբ Ֆետը հատկապես սուր զգաց մերժում, սոցիալական և մարդկային անհանգստություն: Ֆետ Գրիգորիև - այն ժամերին, երբ նրա սերը մերժվեց, և նա պատրաստ էր փախչել Մոսկվայից Սիբիր:

Գրիգորիևի տունը դարձավ տաղանդավոր համալսարանական երիտասարդների հավաքատեղի։ Այստեղ կային բանավոր և իրավաբանական ֆակուլտետների ուսանողներ Յա.Պ.Պոլոնսկին, Ս.Մ.Սոլովյովը, դեկաբրիստ Ն.Մ.Օռլովի որդին, Պ.Մ.Բոկլևսկին, Ն.Կ.Կալայդովիչը։ Ա.Գրիգորիևի և Ֆետի շուրջ, ոչ միայն ընկերական ընկերությունզրուցակիցներ, բայց մի տեսակ գրական ու փիլիսոփայական շրջանակ։

Համալսարանում գտնվելու ընթացքում Ֆեթը հրատարակեց իր բանաստեղծությունների առաջին ժողովածուն։ Այն կոչվում է ինչ-որ չափով բարդ՝ «Լիրիկական պանթեոն»։ Գործունեության ժողովածուի հրատարակման հարցում օգնել է Ապոլոն Գրիգորիևը։ Հավաքածուն ոչ եկամտաբեր է ստացվել։ «Լիրիկական պանթեոնի» թողարկումը Ֆետին դրական բավարարվածություն և ուրախություն չբերեց, բայց, այնուամենայնիվ, նկատելիորեն ոգեշնչեց նրան։ Նա սկսեց բանաստեղծություններ գրել ավելի ու ավելի եռանդով, քան նախկինում: Եվ ոչ միայն գրել, այլեւ տպել։ Ես հաճույքով տպում եմ այն, այն ժամանակվա երկու խոշորագույն ամսագրերը՝ «Մոսկվիտյանինը» և «Օտեչեստվենյե Զապիսկին»։ Ավելին, Ֆետի որոշ բանաստեղծություններ ընկնում են այն ժամանակվա հայտնի «Ընթերցող» Ա.Դ. Գալախովի մեջ, որի առաջին հրատարակությունը հրատարակվել է 1843 թվականին:

«Մոսկվիթյանինում» Ֆետը սկսել է տպագրվել 1841 թվականի վերջից։ Այս ամսագրի խմբագիրներն էին Մոսկվայի համալսարանի պրոֆեսորներ՝ Մ.Պ.Պոգոդինը և Ս.Պ.Շևիրևը։ 1842 թվականի կեսերից Ֆեթը սկսեց հրատարակել «Հայրենիք նշումներ» ամսագրում, որի առաջատար քննադատը մեծն Բելինսկին էր։ Մի քանի տարի շարունակ՝ 1841 թվականից մինչև 1845 թվականը, Ֆեթը հրատարակեց 85 բանաստեղծություն այս ամսագրերում, ներառյալ «Ես եկել եմ ձեզ մոտ ողջույններով ...» դասագրքի բանաստեղծությունը:

Ֆետին պատահած առաջին դժբախտությունը կապված է նրա մոր հետ։ Նրա մասին միտքը նրա մեջ քնքշանք ու ցավ էր առաջացնում։ 1844 թվականի նոյեմբերին նա մահացավ։ Թեև նրա մոր մահվան մեջ անսպասելի ոչինչ չկար, սակայն այս լուրը ցնցեց Ֆեթին։ Այնուհետև 1844 թվականի աշնանը հանկարծամահ է լինում քեռի Ֆետը՝ Աֆանասի Նեոֆիտովիչ Շենշինի եղբայրը՝ Պյոտր Նեոֆիտովիչը։ Նա խոստացել է հեռանալ Ֆետից իր մայրաքաղաքից։ Այժմ նա մահացել է, և նրա փողերը առեղծվածային կերպով անհետացել են։ Սա հերթական ցնցումն էր։

Իսկ ֆինանսական խնդիրներ ունի։ Նա որոշում է զոհաբերել իր գրական գործունեությունը եւ զինվորագրվել։ Դրանում նա ինքն է տեսնում միակ գործնականում նպատակահարմար ու արժանի ելքը։ Բանակում ծառայելը թույլ է տալիս նրան վերադառնալ այն սոցիալական դիրքին, որում եղել է նախքան հոր կողմից այդ չարաբաստիկ նամակը ստանալը, և որը նա համարում էր իր սեփականը, որն իրավամբ իրեն է պատկանում։

Սրան պետք է ավելացնել, որ զինծառայությունը Ֆետի համար զզվելի չէր։ Ընդհակառակը, մանկության տարիներին նա նույնիսկ երազում էր նրա մասին։

հիմնական հավաքածուներ.

Ֆետի առաջին ժողովածուն լույս է տեսել 1840 թվականին և կոչվում է «Լիրիկական պանթեոն», լույս է տեսել հեղինակի միայն մեկ սկզբնատառով «Ա. Ֆ». Հետաքրքիր է, որ նույն թվականին լույս է տեսել նաև Նեկրասովի բանաստեղծությունների առաջին ժողովածուն՝ Երազներ և հնչյուններ։ Երկու հավաքածուների թողարկման միաժամանակյա լինելն էլ ակամա հանգեցնում է դրանց համեմատության, և դրանք հաճախ համեմատվում են։ Միաժամանակ ժողովածուների ճակատագրում բացահայտվում է ընդհանրություն. Ընդգծվում է, որ և՛ Ֆետը, և՛ Նեկրասովը ձախողվել են իրենց բանաստեղծական դեբյուտում, որ երկուսն էլ անմիջապես չեն գտել իրենց ճանապարհը, իրենց յուրահատուկ «ես»-ը։

Բայց ի տարբերություն Նեկրասովի, ով ստիպված եղավ գնել հավաքածուի տպաքանակը և ոչնչացնել այն, Ֆետը ոչ մի կերպ չի տուժել ակնհայտ ձախողում: Նրա հավաքածուն արժանացել է և՛ քննադատության, և՛ գովասանքի: Հավաքածուն ոչ եկամտաբեր է ստացվել։ Ֆետը նույնիսկ չի կարողացել վերադարձնել տպագրության վրա ծախսած գումարը։ «Լիրիկական պանթեոնը» շատ առումներով դեռևս ուսանողական գիրք է։ Այն ցույց է տալիս տարբեր բանաստեղծների ազդեցությունը (Բայրոն, Գյոթե, Պուշկին, Ժուկովսկի, Վենևիտինով, Լերմոնտով, Շիլլեր և ժամանակակից Ֆետ Բենեդիկտով)։

Ինչպես նշել է Otechestvennye Zapiski-ի քննադատը, ժողովածուի ոտանավորներում կարելի է տեսնել ոչ երկրային, վեհ պարզություն, «շնորհք»։ Նշվեց նաև չափածոյի երաժշտականությունը՝ այն որակը, որը խիստ բնորոշ կլինի հասուն Ֆեթին։ Ժողովածուում ամենամեծ նախապատվությունը տրվել է երկու ժանրին՝ ռոմանտիկների կողմից այդքան սիրված բալլադին («Առևանգում հարեմից», «Ռաուֆենբախ ամրոց» և այլն) և անթոլոգիական բանաստեղծությունների ժանրը։

1847 թվականի սեպտեմբերի վերջին նա արձակուրդ է ստանում և մեկնում Մոսկվա։ Այստեղ նա երկու ամիս ջանասիրաբար աշխատում է իր նոր ժողովածուի վրա՝ կազմում է այն, վերաշարադրում, հանձնում գրաքննության, նույնիսկ գրաքննության թույլտվություն է ստանում տպագրության համար։ Մինչդեռ արձակուրդի ժամանակը սպառվում է։ Ժողովածուն տպագրելու ժամանակ չի ունեցել՝ պետք է վերադառնար Խերսոնի նահանգ, ծառայության։

Ֆետը կրկին կարողացավ Մոսկվա գալ միայն 1849 թվականի դեկտեմբերին։ Հենց այդ ժամանակ նա ավարտեց երկու տարի առաջ սկսած գործը։ Այժմ նա ամեն ինչ անում է հապճեպ՝ հիշելով երկու տարի առաջվա իր փորձը։ 1850 թվականի սկզբին ժողովածուն լույս տեսավ։ Շտապողականությունը ազդել է հրապարակման որակի վրա. այն պարունակում է բազմաթիվ տառասխալներ և մութ տեղեր։ Այնուամենայնիվ, գիրքը հաջողություն ունեցավ։ Նրա մասին դրական ակնարկներ հայտնվեցին Sovremennik, Otechestvennye Zapiski, Moskvityanin, այսինքն՝ այն ժամանակվա առաջատար ամսագրերում։ Նա հաջողություններ ունեցավ նաև ընթերցողների շրջանում։ Գրքի ամբողջ տպաքանակը վաճառվել է հինգ տարվա ընթացքում։ Սա այնքան էլ երկար ժամանակ չէ, հատկապես, երբ համեմատվում է առաջին հավաքածուի ճակատագրի հետ։ Ֆետի աճող համբավը՝ հիմնված նրա բազմաթիվ հրապարակումների վրա 1940-ականների սկզբին, և պոեզիայի նոր ալիքը, որը նշվել էր Ռուսաստանում այդ տարիներին, նույնպես ազդեցին այստեղ։

1856 թվականին Ֆետը հրատարակեց մեկ այլ ժողովածու, որին նախորդել էր 1850 թվականի հրատարակությունը, որն ընդգրկում էր 182 բանաստեղծություն։ Նոր հրատարակության մեջ Տուրգենևի խորհրդով փոխանցվել է 95 բանաստեղծություն, որոնցից միայն 27-ն են մնացել իրենց սկզբնական տեսքով։ 68 բանաստեղծություն ենթարկվել է հիմնավոր կամ մասնակի խմբագրման։ Բայց վերադառնանք 1856 թվականի հավաքածուին։ Գրական շրջանակներում, պոեզիայի գիտակներից, նա մեծ հաջողություն ունեցավ։ Հայտնի քննադատ Ա.Վ.Դրուժինինը մանրամասն հոդվածով արձագանքեց նոր հավաքածուին։ Դրուժինինը հոդվածում ոչ միայն հիացել է Ֆետի բանաստեղծություններով, այլև դրանք խորը վերլուծության է ենթարկել։ Դրուժինինը հատկապես ընդգծում է Ֆետովի չափածոյի երաժշտականությունը։

Կյանքի վերջին շրջանում լույս է տեսել նրա հեղինակային բանաստեղծությունների ժողովածուն՝ «Երեկոյան լույսերը»։ Լույս է տեսել Մոսկվայում չորս հրատարակությամբ։ Հինգերորդը պատրաստել է Ֆեթը, սակայն նա չի հասցրել այն հրապարակել։ Առաջին ժողովածուն լույս է տեսել 1883 թվականին, երկրորդը՝ 1885 թվականին, երրորդը՝ 1889 թվականին, չորրորդը՝ 1891 թվականին՝ մահից մեկ տարի առաջ։

«Երեկոյան լույսերը» Ֆետի հավաքածուի գլխավոր անվանումն է։ Նրանց երկրորդ անվանումն է «Ֆետի չհրատարակված բանաստեղծությունների ժողովածու»։ Երեկոյան լույսերը, հազվագյուտ բացառություններով, ներառում էին իսկապես չհրատարակված բանաստեղծություններ մինչև այդ ժամանակաշրջանը։ Հիմնականում նրանք, որոնք Ֆետը գրել է 1863 թվականից հետո։ Ավելի վաղ ստեղծված և 1863 թվականի հավաքածուներում ընդգրկված գործերը պարզապես վերատպելու կարիք չկար. հավաքածուի տպաքանակը չի սպառվել, ցանկացողները կարող էին գնել այս գիրքը։ Հրատարակության մեջ ամենամեծ օգնությունն են ցուցաբերել Ն.Ն.Ստրախովը և Վ.Ս.Սոլովյովը։ Այսպիսով, «Երեկոյան լույսերի» երրորդ համարի պատրաստման ժամանակ 1887 թվականի հուլիսին երկու ընկերներն էլ ժամանեցին Վորոբյովկա։

Fet-ի ամսագիր և խմբագրական գործունեությունը:

Տուրգենևի հետ առաջին ծանոթությունը տեղի է ունեցել 1853 թվականի մայիսին։ Եվ, հավանաբար, դրանից հետո սկսվեց Ֆետի ամսագրային գործունեությունը։ Բայց մինչ այդ Ֆետն իր բանաստեղծությունները տպագրել է այն ժամանակ հայտնի «Ներքին գրառումներ» և «Մոսկվիթյանին» ամսագրերում։ Սպասկի Ֆետը Տուրգենևին կարդաց իր բանաստեղծությունները։ Ֆետն իր հետ վերցրեց իր թարգմանությունները Հորացիոսի ոդերից։ Այս թարգմանություններով Տուրգենևն ամենաշատը հիացել է։ Հետաքրքիր է, որ Ֆետի Հորացիսի թարգմանությունները գովասանքի են արժանացել ոչ միայն Տուրգենևի կողմից. Sovremennik-ը նրանց բարձր գնահատական ​​է տվել։

Հիմնվելով 1856 թվականին կատարած իր ճանապարհորդությունների վրա՝ Ֆեթը գրել է մի երկար հոդված՝ «Արտասահմանից. Ճամփորդական տպավորություններ. Տպագրվել է «Սովրեմեննիկ» ամսագրում՝ 1856-ի համար 11-ում և 1857-ի համար 2-ում և 7-ում։

Ֆեթը զբաղվում է թարգմանություններով ոչ միայն լատիներենից, այլև անգլերենից. նա ջանասիրաբար թարգմանում է Շեքսպիրը։ Եվ նա համագործակցում է ոչ միայն «Սովրեմեննիկում», այլև այլ ամսագրերում. Գրադարան ընթերցանության համար, Russky Vestnik, 1859 թվականից ՝ Russkoe Slovo-ում, ամսագիր, որը հետագայում շատ հայտնի դարձավ դրանում Դմիտրի Իվանովիչ Պիսարևի մասնակցության շնորհիվ: 1858թ.-ին Ֆեթը միտք հղացավ ստեղծելու բոլորովին նոր, զուտ գրական ամսագիր, որը կղեկավարեին, բացի իրենից, Լ.Տոլստոյը, Բոտկինը և Տուրգենևը:

1859 թվականին Ֆետը խզեց համագործակցությունը «Սովրեմեննիկ» ամսագրի հետ։ Այս ընդմիջման նախադրյալները Սովրեմեննիկի կողմից գրականության դեմ պատերազմ հայտարարելն էր, որը նա անտարբեր էր համարում օրվա շահերի և աշխատավոր ժողովրդի անմիջական կարիքների նկատմամբ։ Բացի այդ, Sovremennik-ը հոդված է հրապարակել, որտեղ սուր քննադատության է ենթարկել Ֆետի՝ Շեքսպիրի թարգմանությունները։

1860 թվականի փետրվարին Ֆետը գնեց Ստեպանովկա կալվածքը։ Այստեղ նա ղեկավարում էր տասնյոթ տարի։ Մասնավորապես, Ստեպանովկայում գյուղական կյանքի և գյուղական գործունեության լավ իմացությունը Ֆետին թույլ տվեց ստեղծել մի քանի լրագրողական աշխատանքներ՝ նվիրված գյուղին։ Ֆետի շարադրությունները կոչվում էին «Գյուղից»։ Դրանք տպագրվել են Russian Bulletin ամսագրում։

Գյուղում Ֆետը զբաղվել է ոչ միայն գյուղական գործերով և էսսեներ գրել, այլև թարգմանել է գերմանացի փիլիսոփա Շոպենհաուերի ստեղծագործությունները։

Ֆետի անձնական ճակատագիրը.

Պյոտր Նեոֆիտովիչի մահից հետո Ֆետը սկսում է ֆինանսական խնդիրներ ունենալ։ Եվ նա որոշում է զոհաբերել իր գրական գործունեությունը եւ անցնել զինվորական ծառայության։ 1845 թվականի ապրիլի 21-ին Ֆետն ընդունվում է որպես ենթասպա զինվորական շքանշանի կուրասիեր (հեծելազոր) գնդում։ Այդ ժամանակ նա գրեթե ամբողջությամբ հրաժեշտ էր տվել պոեզիային։ Երեք տարի՝ 1841 թվականից մինչև 1843 թվականը, նա շատ գրեց և շատ հրատարակեց, բայց 1844 թվականին, ըստ երևույթին, մեզ հայտնի դժվար հանգամանքների պատճառով, նկատելի էր ստեղծագործության անկում. այս տարի նա գրել է ընդամենը տասը բնօրինակ բանաստեղծություն և թարգմանել տասներեք օոդ. հռոմեացի բանաստեղծ Հորացիոսի. 1845 թվականին ստեղծվել է ընդամենը հինգ բանաստեղծություն։

Իհարկե, ծառայության տարիներին Ֆեթը իսկական ուրախություններ է ունեցել՝ բարձր, իսկապես մարդկային, հոգևոր։ Դրանք առաջին հերթին հաճելի ու բարի մարդկանց հետ հանդիպումներ են, հետաքրքիր ծանոթություններ։ Այդպիսի հետաքրքիր ծանոթությունների մեջ, որոնք հիշողություն են թողել մի ամբողջ կյանք, ներառում է ծանոթությունը Բրաժեսկի ամուսինների հետ։

Ֆետը մեկ այլ, հատկապես կարևոր իրադարձություն ունի՝ կապված Բժեզսկիների ընտանիքի հետ. նրանց միջոցով նա ծանոթացել է Պետկովիչների ընտանիքի հետ։ Պետկովիչների հյուրընկալ տանը Ֆետը հանդիպեց նրանց երիտասարդ ազգական Մարիա Լազիչին։ Նա դարձավ նրա սիրային երգերի հերոսուհին։ Երբ Ֆետը հանդիպեց Լազիչին, նա 24 տարեկան էր, իսկ ինքը՝ 28։ Ֆետը Մարիա Լազիչում տեսավ ոչ միայն գրավիչ աղջկա, այլև չափազանց կուլտուրական, երաժշտական ​​և գրական կրթություն ստացած մարդու։

Մարիա Լազիչը, պարզվեց, հոգով մոտ է Ֆետին, ոչ միայն սրտով: Բայց նա այնքան աղքատ էր, որքան Ֆեթը: Եվ նա, զրկված լինելով հարստությունից և ամուր սոցիալական հիմքից, չորոշեց իր ճակատագիրը կապել նրա հետ։ Ֆետը Մարիա Լազիչին համոզեց, որ նրանք պետք է հեռանան։ Լազիչը խոսքերով համաձայնել է, բայց չի կարողացել խզել հարաբերությունները։ Ֆետը նույնպես չէր կարող: Նրանք շարունակեցին հանդիպել։ Շուտով Ֆեթը ստիպված է եղել որոշ ժամանակով հեռանալ պաշտոնական կարիքներից ելնելով։ Երբ նա վերադարձավ, նրան սարսափելի լուր էր սպասում՝ Մարիա Լազիչն այլևս կենդանի չէր։ Ինչպես Ֆեթին պատմեցին, այդ ողբերգական ժամին նա պառկած էր մուսլինի սպիտակ զգեստով և գիրք էր կարդում։ Նա ծխախոտ վառեց և լուցկին նետեց հատակին։ Լուցկին շարունակում էր վառվել։ Նրա մուսլին զգեստը բռնկվել է։ Մի քանի ակնթարթում աղջիկն ամբողջությամբ վառվեց։ Նրան փրկել չի հաջողվել։ Նրա վերջին խոսքերն էին. «Փրկիր տառերը»: Եվ նա նաև խնդրեց չմեղադրել իր սիրելիին ոչ մի բանում…

Մարիա Լազիչի ողբերգական մահից հետո Ֆետը հասնում է սիրո լիարժեք գիտակցմանը։ Սեր եզակի և եզակի: Հիմա նա կհիշի իր ողջ կյանքը, կխոսի, կերգի այս սիրո մասին՝ բարձր, գեղեցիկ, զարմանալի ոտանավորներ։

Այդ խոտը, որ հեռու է քո գերեզմանի վրա,
այստեղ՝ սրտում, որքան հին է, այնքան թարմ…

1847 թվականի սեպտեմբերի վերջին նա արձակուրդ է ստանում և մեկնում Մոսկվա։ Այստեղ նա ջանասիրաբար աշխատում է իր նոր ժողովածուի վրա՝ գրաքննելով այն, բայց ժողովածուն տպագրել չի հաջողվել։ Նա պետք է վերադառնար Խերսոնի նահանգ՝ ծառայության։ Ժողովածուն լույս է տեսել միայն 3 տարի անց։ Հրատարակում է այն հապճեպ, բայց, չնայած դրան, ժողովածուն մեծ հաջողություն է ունենում։

1853 թվականի մայիսի 2-ին Ֆետին տեղափոխեցին պահակ՝ Ուհլանի գունդ։ Պահակային գունդը տեղակայվել է Սանկտ Պետերբուրգի մոտ՝ Կրասնոսելսկի ճամբարում։ Իսկ Ֆետը հնարավորություն ունի, դեռ զինվորական ծառայության մեջ, մտնելու Սանկտ Պետերբուրգի գրական միջավայր՝ այն ժամանակվա ամենահայտնի և ամենաառաջադեմ «Սովրեմեննիկ» ամսագրի շրջանակը։

Ամենից շատ Ֆետը մոտենում է Տուրգենևին։ Ֆետի առաջին ծանոթությունը Տուրգենևի հետ տեղի է ունեցել 1853 թվականի մայիսին Վոլկովոյում։ Այնուհետև Ֆետը, Տուրգենևի հրավերով, այցելեց իր Սպասկոե-Լուտովինովո կալվածքը, որտեղ Տուրգենևը աքսորված էր կառավարության վճռով: Սպասսկոյեում նրանց զրույցը հիմնականում նվիրված էր գրական թեմաներին։ Ֆետն իր հետ վերցրեց իր թարգմանությունները Հորացիոսի ոդերից։ Այս թարգմանություններով Տուրգենևն ամենաշատը հիացել է։ Տուրգենևը նաև խմբագրել է Ֆետի բնօրինակ բանաստեղծությունների նոր ժողովածուն։ Ֆետի բանաստեղծությունների նոր ժողովածուն լույս է տեսել 1856 թվականին։ Երբ Ֆետի բանաստեղծությունների նոր հրատարակությունը լույս է տեսնում, նա մեկ տարի արձակուրդ է վերցնում աշխատանքից և օգտագործում այն ​​ոչ միայն գրական գործերի, այլև արտասահման մեկնելու համար։ Ֆետը երկու անգամ եղել է արտասահմանում։ Առաջին անգամ նա շտապ գնաց՝ ավագ քրոջ՝ Լինայի և մոր ժառանգության համար վճարելու համար։ Ճամփորդությունը քիչ տպավորություն թողեց։

Նրա երկրորդ արտասահմանյան ճանապարհորդությունը՝ 1856 թվականին, ավելի երկար ու տպավորիչ էր։ Ելնելով իր տպավորություններից՝ Ֆեթը երկար հոդված է գրել օտարերկրյա տպավորությունների մասին՝ «Արտասահմանից. Ճամփորդական տպավորություններ.

Ճանապարհորդելով՝ Ֆետն այցելեց Հռոմ, Նեապոլ, Ջենովա, Լիվոռնո, Փարիզ և այլ հայտնի իտալական և ֆրանսիական քաղաքներ։ Փարիզում Ֆեթը հանդիպեց Պոլին Վիարդոյի ընտանիքին, որին սիրում էր Տուրգենևը։ Եվ այնուամենայնիվ, արտասահման մեկնելը Ֆեթին ոչ մի կայուն ուրախություն չբերեց: Ընդհակառակը, դրսում նա ամենից շատ տենչում էր ու մոպեդով։ Նա գրեթե հասել էր մայորի կոչման, որը պետք է ինքնաբերաբար վերադարձներ նրան կորցրած ազնվականությունը, սակայն 1856 թվականին նոր ցար Ալեքսանդր II-ը հատուկ հրամանագրով այսուհետ ազնվականություն ստանալու նոր կանոններ սահմանեց, ոչ թե մայոր, այլ. միայն գնդապետն ունի ազնվականության իրավունք։

«Առողջական նկատառումներից ելնելով, ես ավելի շուտ մահ եմ ակնկալում, և ամուսնությունը համարում եմ ինձ համար անհասանելի բան»: Ամուսնության անհասանելիության մասին Ֆետի խոսքերը Ֆետն ասել է Մարիա Պետրովնա Բոտկինայի հետ ամուսնությունից դեռ մեկ տարի առաջ։

Մարիա Պետրովնան հայտնի գրող, քննադատ, Բելինսկու մտերիմ ընկեր, Ֆետի ընկեր և գիտակ Վասիլի Պետրովիչ Բոտկինի քույրն էր։ Մարիա Պետրովնան պատկանում էր մեծ վաճառական ընտանիքի։ Յոթ Բոտկինսը ոչ միայն տաղանդավոր էր, այլեւ ընկերասեր։ Ֆետի ապագա կինը ընտանիքում առանձնահատուկ դիրքում էր։ Եղբայրներն ապրում էին իրենց կյանքով, մեծ քույրերը ամուսնացած էին և ունեին իրենց ընտանիքները, տանը մնաց միայն Մարիա Պետրովնան։ Նրա դիրքը նրան բացառիկ էր թվում և մեծապես ճնշում էր նրան։

Ֆետի առաջարկն արվեց, որին ի պատասխան՝ համաձայնություն։ Որոշվեց շուտով նշել հարսանիքը։ Բայց այնպես եղավ, որ Մարիա Պետրովնան ստիպված էր առանց հապաղելու մեկնել արտերկիր՝ ուղեկցելու հիվանդ ամուսնացած քրոջը։ Հարսանիքը հետաձգվել է մինչև նրա վերադարձը։ Այնուամենայնիվ, Ֆեթը չսպասեց հարսնացուի վերադարձին արտասահմանից. նա ինքը գնաց նրա հետևից։ Այնտեղ՝ Փարիզում, տեղի է ունեցել հարսանեկան արարողություն, հնչել է համեստ հարսանիք։

Ֆետն ամուսնացավ Մարիա Պետրովնայի հետ՝ ոչ թե նրա հանդեպ ուժեղ սիրային զգացում ունենալով, այլ համակրանքից և ողջախոհությունից դրդված։ Նման ամուսնությունները հաճախ ոչ պակաս հաջողակ են լինում, քան տարեց ամուսնությունները։ Ֆետի ամուսնությունը հաջող էր ամենաբարոյական իմաստով։ Բոլոր նրանք, ովքեր ճանաչում էին նրան, միայն լավ էին խոսում Մարիա Պետրովնայի մասին, միայն հարգանքով և անկեղծ սիրով:

Մարիա Պետրովնան լավ կրթված կին էր, լավ երաժիշտ։ Նա դարձավ ամուսնու օգնականը՝ կապված նրա հետ։ Ֆեթը միշտ զգում էր դա և չէր կարող երախտապարտ չլինել:

1860 թվականի փետրվարին Ֆետը գաղափար ուներ գույքը ձեռք բերելու մասին: Տարվա կեսերին նա իրականացնում է իր միտք-երազանքը։ Ստեպանովկա կալվածքը, որը նա գնել է, գտնվում էր Օրյոլի նահանգի նույն Մցենսկի շրջանի հարավում, որտեղ գտնվում էր նաև նրա հայրենի Նովոսելկի կալվածքը։ Դա բավականին մեծ ֆերմա էր՝ 200 ակր մեծությամբ, որը գտնվում էր տափաստանային գոտում, մերկ տեղում։ Տուրգենևը կատակել է այս մասին. «ճարպ նրբաբլիթ և դրա վրա թմբուկ», «բնության փոխարեն ... մեկ տարածություն»:

Այստեղ Ֆետը ղեկավարում էր՝ տասնյոթ տարի։ Այստեղ նա անցկացրեց տարվա մեծ մասը, միայն ձմռանը կարճ ժամանակով մեկնելով Մոսկվայում։

Fet-ի սեփականատերը ոչ միայն լավն էր, այլ ազնիվ: Նրա եռանդը գյուղական աշխատանքի և կալվածքի կազմակերպման մեջ ուներ հոգեբանական լուրջ հիմնավորում. նա փաստացի վերագտավ իր ներգրավվածությունը ազնվական տանտերերի դասում, վերացրեց իր հանդեպ մեծ, ինչպես իրեն թվում էր, անարդարությունը։ Ստեպանովկայում Ֆետը երկու գյուղացի երեխաներին սովորեցրել է գրել և կարդալ, գյուղացիների համար հիվանդանոց կառուցել։ Բուսաբուծության դեֆիցիտի ու սովի ժամանակ գյուղացիներին օգնում է փողով և այլ միջոցներով։ 1867 թվականից և տասը տարի շարունակ Ֆեթը ծառայեց որպես խաղաղության արդարադատ։ Նա լրջորեն և պատասխանատվությամբ էր վերաբերվում իր պարտականություններին։

Կյանքի վերջին տարիները.

Ֆետի կյանքի վերջին տարիները նշանավորվեցին նրա ստեղծագործության նոր, անսպասելի և ամենաբարձր վերելքով։ 1877 թվականին Ֆետը վաճառեց հին կալվածքը՝ Ստեպանովկան, և գնեց նորը՝ Վորոբյովկան։ Այս կալվածքը գտնվում է Կուրսկ նահանգում՝ Տուսկարի գետի վրա։ Այնպես եղավ, որ Վորոբյովկայում Ֆետն անփոփոխ, բոլոր օրերն ու ժամերը, զբաղված է աշխատանքով։ Բանաստեղծական և մտավոր աշխատանք.

Անկախ նրանից, թե որքան կարևոր էին թարգմանչական աշխատանքները Ֆեթի համար, նրա կյանքի վերջին տարիներին ամենամեծ իրադարձությունը նրա բնօրինակ բանաստեղծությունների ժողովածուների թողարկումն էր՝ «Երեկոյան լույսերը»: Բանաստեղծությունները զարմացնում են նախ և առաջ խորությամբ և իմաստությամբ։ Սրանք բանաստեղծի և՛ վառ, և՛ ողբերգական մտքերն են։ Այդպիսին են, օրինակ, «Մահ», «Աննշանություն», «Ոչ դրանով, Տեր, հզոր, անհասկանալի ...» բանաստեղծությունները: Վերջին բանաստեղծությունը փառք է մարդուն, փառք ոգու հավերժական կրակին, որ ապրում է մարդու մեջ։

«Երեկոյան լույսերում», ինչպես Ֆետի ողջ պոեզիայում, սիրո մասին շատ բանաստեղծություններ կան։ Գեղեցիկ, անկրկնելի ու անմոռանալի բանաստեղծություններ։ Դրանցից մեկը «Ալեքսանդրա Լվովնա Բժեսկան» է։

Ֆետի ուշ երգերում բնությունը նշանավոր տեղ է գրավում։ Նրա բանաստեղծություններում նա միշտ սերտորեն կապված է մարդու հետ։ Ուշ Ֆետում բնությունն օգնում է լուծել հանելուկներ, մարդու գոյության գաղտնիքները։ Բնության միջոցով Ֆեթը ընկալում է մարդու մասին ամենանուրբ հոգեբանական ճշմարտությունը: Կյանքի վերջում Ֆեթը դարձավ հարուստ մարդ։ Ալեքսանդր II կայսրի հրամանագրով նրան վերադարձվել է ազնվականության արժանապատվությունը և նրա համար այդքան ցանկալի Շենշին ազգանունը։ Նրա գրական հիսուներորդ հոբելյանը 1889 թվականին նշվեց հանդիսավոր, շքեղ և միանգամայն պաշտոնապես։ Նոր կայսր Ալեքսանդր III-ը նրան շնորհել է ավագ կոչում` սենեկապետի կոչում:

Ֆետը մահացավ 1892 թվականի նոյեմբերի 21-ին՝ իր յոթանասուներկու ծննդյան տարեդարձից երկու օր առաջ։ Նրա մահվան հանգամանքները հետեւյալն են.

Նոյեմբերի 21-ի առավոտյան, հիվանդ, բայց դեռ ոտքի վրա Ֆետը անսպասելիորեն շամպայն մաղթեց։ Նրա կինը՝ Մարիա Պետրովնան, հիշեցրեց, որ բժիշկը դա թույլ չի տվել։ Ֆեթը սկսեց պնդել, որ նա անմիջապես գնա բժշկի թույլտվություն ստանալու համար: Մինչ ձիերը լծվել էին, Ֆեթը անհանգստացավ և շտապեց. «Շուտով կլինի՞»: Մարիա Պետրովնան բաժանվելիս ասաց. «Դե, գնա, մայրիկ, բայց շուտ վերադարձիր»:

Կնոջ գնալուց հետո քարտուղարուհուն ասում է՝ գնանք, ես քեզ կթելադրեմ։ - Նամակ? նա հարցրեց. - «Ոչ»: Քարտուղարը իր թելադրանքի տակ թերթի վերևում գրել է. «Ես չեմ հասկանում անխուսափելի տառապանքի գիտակցված աճը։ Կամավորություն դեպի անխուսափելին»։ Դրա տակ Ֆեթն ինքը ստորագրել է. «Նոյեմբերի 21, Ֆետ (Շենշին)»:

Սեղանին նա ուներ պողպատե կտրող դանակ՝ ստիլետոյի տեսքով։ Ֆետը վերցրեց այն: Անհանգստացած քարտուղարը փսխեց. Այնուհետև Ֆետը, չթողնելով ինքնասպանության մտքից, գնաց ճաշասենյակ, որտեղ սեղանի դանակներ էին պահվում շիֆոնեում։ Նա փորձեց բացել շիֆոնը, բայց ապարդյուն։ Հանկարծ, արագ շնչելով, աչքերը բացած, նա ընկավ աթոռին։

Այսպիսով, մահը հասավ նրան:

Երեք օր անց՝ նոյեմբերի 24-ին, տեղի ունեցավ հուղարկավորության արարողությունը։ Համալսարանի եկեղեցում կատարվեց հոգեհանգստյան արարողություն։ Այնուհետև Ֆետի դիակով դագաղը տարվել է Օրյոլի նահանգի Կլեյմենովո Մցենսկոնո գյուղ՝ Շենշին ընտանիքի կալվածք։ Ֆետը թաղված էր այնտեղ։

Մատենագիտություն:

* Maimin E. A. Afanasy Afanasyevich Fet: Գիրք ուսանողների համար: - Մոսկվա: Լուսավորություն 1989 - 159 էջ. - (Գրողի կենսագրությունը).

Կենսագրություն

Ծնվել է հողատեր Շենշինի ընտանիքում։

Ֆետ (ավելի ճիշտ՝ Ֆեթ, գերմանական Ֆութ) ազգանունը բանաստեղծի համար դարձավ, ինչպես նա հետագայում հիշեց, «նրա բոլոր տառապանքների ու վշտերի անունը»։ Օրյոլի կալվածատեր Աֆանասի Նեոֆիտովիչ Շենշինի (1775-1855) և Քերոլին Շառլոտ Ֆեթի որդին, որին նա բերել էր Գերմանիայից, նա ծնվելուց (հավանաբար կաշառքի դիմաց) գրանցվեց որպես իր ծնողների օրինական որդին, չնայած նա ծնվել էր մեկ ամիս։ Շառլոտայի՝ Ռուսաստան ժամանելուց հետո և նրանց ամուսնությունից մեկ տարի առաջ։ Երբ նա 14 տարեկան էր, փաստաթղթերում «սխալ» հայտնաբերվեց, և նա զրկվեց ազգանունից, ազնվականությունից և Ռուսաստանի քաղաքացիությունից և դարձավ «Հեսենդարշտադի ենթակա Աֆանասի Ֆետ» (այսպիսով, Շառլոտայի առաջին ամուսինը ՝ գերմանացի ֆետը, համարվում էր. նրա հայրը, իսկ ով է եղել Աֆանասիի հայրը, անհայտ է): 1873 թվականին նա պաշտոնապես վերականգնեց Շենշին ազգանունը, բայց շարունակեց ստորագրել գրական ստեղծագործություններ և թարգմանություններ Ֆեթ ազգանունով («ե»-ի միջոցով)։

1835-1837 թվականներին սովորել է Վերրոյի (այժմ՝ Վիրու, Էստոնիա) գերմանական մասնավոր գիշերօթիկ «Krümmer» դպրոցում։ Այս ժամանակ Ֆետը սկսում է բանաստեղծություն գրել, հետաքրքրություն է ցուցաբերում դասական բանասիրության նկատմամբ։

1838-1844 թվականներին սովորել է Մոսկվայի համալսարանում։

1840 թվականին Ֆետի համալսարանական ընկերոջ՝ Ա.Գրիգորիեւի մասնակցությամբ լույս է տեսել Ֆետի բանաստեղծությունների «Լիրիկական պանթեոն» ժողովածուն։

1842 թվականին - հրապարակումներ «Մոսկվիթյանին» և «Հայրենիքի նոտաներ» ամսագրերում։

1845 թվականին նա զինվորական ծառայության անցավ Զինվորական շքանշանի կուրասիեր գնդում, դարձավ հեծելազոր։ 1846 թվականին նրան շնորհվել է սպայական առաջին կոչում։

1850 թվականին - Fet-ի երկրորդ ժողովածուն, դրական ակնարկներ քննադատներից Sovremennik, Moskvityanin և Domestic Notes ամսագրերում: Բանաստեղծի սիրելի Մարիա Կոզմինիչնա Լազիչի մահը, ում հիշողությունները նվիրված են «Թալիսման» պոեմին, «Հին նամակներ», «Դու տառապեցիր, ես դեռ տառապում եմ ...», «Ոչ, ես չեմ փոխվել» բանաստեղծություններին։ Մինչև խոր ծերություն…» և նրա բազմաթիվ այլ բանաստեղծություններ:

* 1853 - Ֆետը տեղափոխվում է Սանկտ Պետերբուրգի մոտ տեղակայված պահակային գունդ։ Բանաստեղծը հաճախ է այցելում Սանկտ Պետերբուրգ, ապա մայրաքաղաք։ Ֆետի հանդիպումները Տուրգենևի, Նեկրասովի, Գոնչարովի և այլոց հետ Մերձեցում Sovremennik ամսագրի խմբագիրների հետ

* 1854 - ծառայություն Բալթյան նավահանգստում, որը նկարագրված է իր «Իմ հիշողությունները» հուշերում

* 1856 - Ֆետի երրորդ հավաքածուն։ Խմբագիր - Տուրգենև

* 1857 - Ֆետի ամուսնությունը բժիշկ Ս. Պ. Բոտկինի քրոջ՝ Մ. Պ. Բոտկինայի հետ։

* 1858 - բանաստեղծը թոշակի անցավ պահակային շտաբի կապիտանի կոչումով, հաստատվեց Մոսկվայում

* 1859 - ընդմիջում Sovremennik ամսագրի հետ

* 1863 - Ֆետի բանաստեղծությունների երկհատոր ժողովածուի թողարկում

* 1867 - Ֆեթը 11 տարով ընտրվեց խաղաղության դատավոր

* 1873 - վերադարձրեց ազնվականությունը և Շենշին ազգանունը: Բանաստեղծը շարունակել է Ֆետ ազգանունով գրական ստեղծագործություններ և թարգմանություններ ստորագրել։

* 1883-1891 - «Երեկոյան լույսեր» ժողովածուի չորս համարների հրատարակում

* 1892, նոյեմբերի 21 - Ֆետի մահը Մոսկվայում։ Ըստ որոշ տեղեկությունների՝ սրտի կաթվածից նրա մահվանը նախորդել է ինքնասպանության փորձը։ Նա թաղվել է Կլեյմենովո գյուղում՝ Շենշին ընտանիքի կալվածքում։

Մատենագիտություն

Հրատարակություններ. Հավաքածուներ

* Բանաստեղծություններ. 2010 թ
* Բանաստեղծություններ. 1970 թ
* Աթանասիուս Ֆետ. Բառերը. 2006թ
* Բանաստեղծություններ. Բանաստեղծություններ. 2005 թ
* Բանաստեղծություններ. Արձակ. Նամակներ. 1988 թ
* Բանաստեղծի արձակ. 2001 թ
* Հոգևոր պոեզիա. 2007 թ

բանաստեղծություններ

* Երկու կպչուն
* Սաբինա
* Երազ
* Ուսանող
* Թալիսման

Թարգմանություններ

* Գեղեցիկ գիշեր (Գյոթեից)
* Ճանապարհորդների գիշերային երգը (Գյոթեից)
* Մարդկության սահմանները (Գյոթեից)
* Բերտրան դե Բորն (Ուլենդից)
* «Դուք բոլորդ մարգարիտների և ադամանդների մեջ եք» (Հայնեից)
* «Երեխա, մենք դեռ երեխա էինք» (Հայնեից)
* Հունաստանի աստվածները (Շիլլերից)
* Արևելյան բանաստեղծների նմանակում (Սաադիից)
*Rückert-ից
* Կովկասյան լեռնաշխարհի երգեր
* Դյուպոն և Դյուրան (Ալֆրեդ Մուսեթից)
* «Եղիր Թեոկրիտոս, ով ամենահմայիչ» (Մերիքից)
* «Այդ աստվածահավասարը ընտրվել է ճակատագրով» (Կատուլուսից)
* Օվիդիսի սիրո գիրքը
* Ֆիլիմոն և Բաուսիս (Օվիդիսի «Մետամորֆոզներ» գրքից)
* Բանաստեղծական արվեստի մասին (Փիսոններին) (Հորացիից)

պատմություններ

*Մոդայից դուրս
* Հորեղբայր և զարմիկ
* Կակտուս
* Կալենիկ
* Գոլց ընտանիք

Հրապարակախոսություն

Հոդվածներ պոեզիայի և արվեստի մասին.

* Տյուտչևի բանաստեղծությունների մասին
* «Պարոն Իվանովի արձանի մասին» հոդվածից.
* «Երկու նամակ մեր կրթության մեջ հին լեզուների նշանակության մասին» հոդվածից
* Օվիդիսի «Փոխակերպումներ» աշխատության նախաբանից թարգմանությանը.
* «Երեկոյան լույսերի» երրորդ համարի նախաբան.
* «Երեկոյան լույսերի» չորրորդ համարի նախաբան.
* «Իմ հիշողությունները» գրքից
* «Պատասխան նոր ժամանակներին» հոդվածից.
* Նամակներից
* Մեկնաբանություններ

Հուշեր:

*Իմ կյանքի վաղ տարիները
* Իմ հիշողությունները

Հետաքրքիր փաստեր

Ֆետը նախատեսում էր թարգմանել «Մաքուր բանականության քննադատությունը», սակայն Ն. Ստրախովը հետ պահեց Ֆեթին Կանտի այս գիրքը թարգմանելուց՝ նշելով, որ այս գրքի ռուսերեն թարգմանությունն արդեն գոյություն ունի։ Դրանից հետո Ֆետը դիմեց Շոպենհաուերի թարգմանությանը։ Նա թարգմանել է Շոպենհաուերի երկու ստեղծագործություն.

* Աշխարհը որպես կամք և ներկայացում (1880, 2-րդ հրատ. 1888 թ.) և
* «Բավարար բանականության օրենքի քառապատիկ արմատի մասին» (1886 թ.)։

Ֆետի երգերի հերոսուհին Մարիա Լազիչն է, ով ողբերգականորեն մահացավ 1850 թ. Իր ողջ կյանքի ընթացքում Ֆեթը մեղավոր էր զգում իր առջև և շարունակում էր պահել խորը զգացմունքները:

«Չէ, չեմ փոխվել, մինչև խոր ծերություն
Ես նույն նվիրյալն եմ, ես քո սիրո ստրուկն եմ
Եվ շղթաների հին թույնը, քաղցր ու դաժան,
Դեռ այրվում է արյանս մեջ

Չնայած հիշողությունը պնդում է, որ մեր միջև գերեզման կա,
Թեև ես ամեն օր տխուր թափառում եմ մյուսի մոտ, -
Չեմ կարող հավատալ, որ դու ինձ մոռանում ես
Երբ դու այստեղ ես իմ դիմաց:

Արդյո՞ք մի պահ կփայլի մեկ այլ գեղեցկություն,
Ինձ թվում է՝ ես քեզ ճանաչում եմ.
Եվ անցյալի քնքշություն ես լսում եմ շունչ,
Եվ դողալով երգում եմ»։

Ստեղծագործություն A. Fet - Ա. Ա. Ֆետի ստեղծագործության մեջ բառերի հիմնական դրդապատճառները (ռեֆերատներ Ա.Ա.Ֆետի աշխատանքի վերաբերյալ)

Եվ ես դողում եմ, և իմ սիրտը խուսափում է

Եվ որքան լուսինը փայլում էր

Նա ավելի ու ավելի գունատ էր դառնում

Ծխած ամպերի մեջ մանուշակագույն վարդերի մեջ,
սաթի արտացոլումը,
Եվ համբույրներ, և արցունքներ,
Եվ լուսաբաց, լուսաբաց…

Կենսագրություն

Շենշին Աֆանասի Աֆանասևիչը (նույն ինքը Ֆետ) հայտնի ռուս քնարերգու է։ Ծնվել է 1820 թվականի նոյեմբերի 23-ին Օրյոլի նահանգի Մցենսկ քաղաքի մոտ, Նովոսելկի գյուղում, հարուստ կալվածատեր, պաշտոնաթող կապիտան Աֆանասի Նեոֆիտովիչ Շենշինի որդին։ Վերջինս արտասահմանում ամուսնացել է լյութերականի հետ, բայց առանց ուղղափառ ծեսի, ինչի արդյունքում Գերմանիայում օրինական ամուսնությունը Ռուսաստանում ճանաչվել է անօրինական. երբ Ռուսաստանում կատարվեց ուղղափառ հարսանեկան արարողությունը, ապագա բանաստեղծն արդեն ապրում էր «Ֆետ» (Ֆոտ) մայրական ազգանվան տակ՝ համարվելով անօրինական երեխա. միայն իր ծերության ժամանակ Ֆետը սկսեց աղմկել օրինականացման շուրջ և ստացավ հոր ազգանունը: Շ.-ն մինչև 14 տարեկան ապրել և սովորել է տանը, իսկ հետո Վերրո քաղաքում (Լիվլանդի նահանգ)՝ Կրոմերի պանսիոնատում։ 1837 թվականին տեղափոխվել է Մոսկվա և նշանակվել Մ.Պ. Պոգոդին; կարճ ժամանակ անց Վ. ընդունվել է Մոսկվայի համալսարանի պատմաբանասիրական ֆակուլտետը։ Գրեթե ողջ ուսանողական տարիներին Շ.-ն ապրել է իր համալսարանական ընկերոջ՝ ապագա գրականագետ Ապոլոն Գրիգորիևի ընտանիքում, ով ազդեցություն է ունեցել Շ–ի բանաստեղծական շնորհի զարգացման վրա։Արդեն 1840-ին լույս է տեսել Շ–ի առաջին ժողովածուն։ . Ժողովածուն հանրության մեջ հաջողություն չունեցավ, բայց գրավեց լրագրության ուշադրությունը, և 1842 թվականից Ֆետի բանաստեղծությունները (ով այս ազգանունը որպես գրական կեղծանուն պահպանեց մինչև իր կյանքի վերջը) հաճախ տեղադրվեցին Պոգոդինի «Մոսկվիթյանին» և Ա. Դ. Գալախովում։ Դրանցից մի քանիսը ներդրել է իր «Ընթերցողի» հենց առաջին հրատարակության մեջ՝ 1843 թ.։ Հայեն մեծագույն գրական ազդեցությունն է թողել Շ–ի վրա՝ որպես տեքստեր, այն ժամանակ։ Ազնվականություն բարձրանալու ցանկությունը Ֆեթին դրդեց անցնել զինվորական ծառայության։ 1845 թվականին նա ընդունվել է կուրասյե գնդ; 1853 թվականին տեղափոխվել է Լանսերսի պահակային գունդ; Ղրիմի արշավում եղել է Էստոնիայի ափը պահպանող զորքերի մի մասը. 1858 թվականին նա հոր պես թոշակի անցավ որպես շտաբի կապիտան։ Շ.-ի ազնվական իրավունքները, սակայն, այդ ժամանակ ձեռք չբերվեցին. դրա համար պահանջվող որակավորումը բարձրացավ, քանի որ Ֆեթը բարձրացավ ծառայության մեջ: Միևնույն ժամանակ նրա բանաստեղծական համբավը մեծացավ. 1850 թվականին Մոսկվայում լույս տեսած Ա. Ֆետի «Բանաստեղծություններ» գրքի հաջողությունը նրան հնարավորություն տվեց մուտք գործել Սանկտ Պետերբուրգի «Սովրեմեննիկ» շրջանակ, որտեղ նա ծանոթացավ Տուրգենևի և Վ. Բոտկին; նա ընկերացավ վերջինիս հետ, իսկ առաջինը արդեն 1856 թվականին գրեց Ֆեթին. «Ի՞նչ ես գրում ինձ Հայնեի մասին, դու բարձր ես Հայնեից»։ Ավելի ուշ Շ.-ն հանդիպել է Տուրգենևին Լ.Ն. Սևաստոպոլից վերադարձած Տոլստոյը. Sovremennik շրջանակն ընտրել, խմբագրել և գեղեցիկ տպագրել է բանաստեղծությունների նոր ժողովածուն Ա. Ա. Ֆետ» (Սանկտ Պետերբուրգ, 1856); 1863-ին այն վերահրատարակել է Սոլդատենկովը երկու հատորով, իսկ 2-րդը ներառում է Հորացիսի և այլոց թարգմանությունները: Գրական հաջողությունները Շ. Նա ամուսնացավ Մարյա Պետրովնա Բոտկինայի հետ Փարիզում և, զգալով իր մեջ գործնական շարանը, որոշեց իրեն, ինչպես Հորացիոսը, նվիրել գյուղատնտեսությանը: Այնտեղ առանց ընդմիջման և միայն ձմռանը, կարճատև այցելելով Մոսկվա: Ավելի քան տասը տարի (1867 թ. 1877) Շ.-ն ինքը այնքան համոզված և համառ ռուս «ագրարային» էր, որ շուտով պոպուլիստական ​​մամուլից ստացավ «ճորտատեր» մականունը։ Անապատ, իր կյանքի վերջում Շ–ի կարողությունը հասավ մի արժեքի, որը կարող է լինել. կոչվում է հարստություն: 1873-ին Ֆետի համար հաստատվել է Շ. ազգանունը՝ իր հետ կապված բոլոր իրավունքներով։ 1881թ.-ին Շ.-ն Մոսկվայում տուն է գնել և գարուն-ամառ արդեն որպես ամառային բնակիչ սկսել է գալ Վորոբյովկա՝ ագարակը կառավարչին հանձնելով։ Գոհունակության և մեծարման այս պահին նոր եռանդով բնօրինակ և թարգմանված պոեզիայով, հուշագրություններով Շ. Մոսկվայում հրատարակել է «Երեկոյան լույսերը» (1883, 1885, 1888, 1891) քնարերգությունների չորս ժողովածու և Հորացիոսի (1883), Յուվենալ (1885), Կատուլլուս (1886), Տիբուլուս (1886), Օվիդի (1887) թարգմանությունները։ , Վիրգիլիոս (1888), Propertia (1889), Պարսկաստան (1889) և Մարսիալ (1891); Գյոթեի Ֆաուստի երկու մասերի թարգմանությունը (1882 և 1888); գրել է հուշեր «Իմ կյանքի վաղ տարիները, մինչև 1848 թվականը» (հետմահու հրատարակություն, 1893) և «Իմ հիշողությունները, 1848 - 1889» (երկու հատորով, 1890); Ա. Շոպենհաուերի աշխատությունների թարգմանությունը. 1) բավարար պատճառի օրենքի չորրորդ արմատի և 2) բնության մեջ կամքի մասին (1886) և «Աշխարհը որպես կամք և ներկայացում» (2-րդ հրատարակություն - 1888): 1889 թվականի հունվարի 28-ին և 29-ին Մոսկվայում հանդիսավոր կերպով նշվեց Ֆետի 50-ամյա գրական գործունեության տարեդարձը. դրանից անմիջապես հետո Բարձրագույնի կողմից նրան շնորհվել է սենեկապետի կոչում։ Շ.-ն մահացել է 1892 թվականի նոյեմբերի 21-ին Մոսկվայում՝ 72 տարեկանից երկու օր առաջ; թաղված է Շենշինների ընտանեկան կալվածքում՝ Կլեյմենով գյուղում, Մցենսկի շրջանում, Օրելից 25 մղոն հեռավորության վրա։ Նրա օրիգինալ բանաստեղծությունների հետմահու հրատարակությունները՝ երկու հատորով - 1894 («Քնարական բանաստեղծություններ Ա. Ֆետից», Սանկտ Պետերբուրգ, կենսագրությամբ, որը գրել է Կ. R.-ի խմբագրությամբ և K. R.-ի և N.N. Ստրախով) և երեք հատորով՝ 1901 թ. ամբողջական հավաքածու բանաստեղծություններ», Սանկտ Պետերբուրգ, խմբագրությամբ Բ.Վ.Նիկոլսկու): Որպես մարդ, Շ.-ն ռուս կալվածատերերի և ազնվական մինչբարեփոխման միջավայրի մի տեսակ արդյունք է. 1862 թվականին Տուրգենևը Շ. անխիղճ և կատաղած ճորտատեր և հին դպրոցի լեյտենանտ. «Նա իր օրինականացմանը վերաբերվում էր ցավալի հպարտությամբ, ինչը հարուցեց նույն Տուրգենևի ծաղրը, Շ. ; ինչպես Շենշինը, դու միայն ազգանուն ունես»: Նրա բնավորության մյուս տարբերիչ գծերն են ծայրահեղ ինդիվիդուալիզմը և արտաքին ազդեցություններից իր անկախության խանդոտ պահպանումը. օրինակ, Իտալիայում ճանապարհորդելիս նա կախում էր պատուհանները, որպեսզի չնայեր այն տեսակետին, որ իր քրոջը հրավիրել են հիանալու, իսկ Ռուսաստանում նա մի անգամ փախել է կնոջից՝ Բոսիոյի համերգից՝ երևակայելով, որ ինքը «պարտավոր է» հիանալ երաժշտությամբ։ Ընտանիքում և ընկերական շրջապատում Շ. Ի. Տուրգենևին, Լ. Վ. Բոտկինը և ուրիշներ։ Անհատականությունը բացատրում է և՛ Շ.-ի համբավը։ Սրանով է պայմանավորված նաև այն անտարբերությունը, որ Շ.-ն բացահայտում է իր «հուշերում» իր ժամանակակիցներին անհանգստացնող մեծ քաղաքական «խնդիրների» նկատմամբ։ 1861թ. փետրվարի 19-ի իրադարձության վերաբերյալ Շ. ասում է, որ դա իր մոտ ոչինչ չի առաջացրել, «բացի մանկական հետաքրքրասիրությունից»։ Առաջին անգամ լսել է «Օբլոմովի» ընթերցումը, Շ.-ն ձանձրույթից քնել է; նա կարոտել է Տուրգենևի «Հայրերն ու որդիները», իսկ «Չտո դելատ» վեպը սարսափեցրել է նրան, և Կատկովի «Русский Вестник»-ում գրել է վիճաբանական հոդված, բայց այնքան դաժան, որ անգամ Կատկովը չի համարձակվել տպագրել այն։ Անարգված Շևչենկոյի հետ Տուրգենևի ծանոթության մասին Շ.-ն իր «հուշերում» նշել է. գրական և դասակարգային հետաքրքրություններ; Շ. հասարակություն «Գրական ֆոնդ», ըստ Տուրգենևի հիշողության (1872 թ.), «խոսելով առանց զարդարանքի, վրդովեցուցիչ», «Մեծ երջանկություն կլիներ, եթե դու իսկապես լինեիր ռուս ամենաաղքատ գրողը», - ավելացնում է Տուրգենևը: 1870-ական թվականներին Տուրգենևի և Շ.-ի նամակագրության մեջ ավելի ու ավելի շատ կոշտություն է նկատվում («դուք հոտոտեցիք Կատկովսկու փտած ոգին», գրել է Տուրգենևը 1872 թ.) և քաղաքական համոզմունքների տարբերությունը վերջապես հանգեցրեց ընդմիջման, որի համար ամենաշատը տխրում էր ինքը՝ Ֆեթը։ բոլորից. 1878-ին Տուրգենևը վերսկսեց նամակագրությունը Շ.-ի հետ և տխուր հեգնանքով բացատրեց նրան. «Ծերությունը, մեզ մոտեցնելով վերջնական պարզեցմանը, պարզեցնում է կյանքի բոլոր հարաբերությունները. ես հոժարորեն սեղմում եմ քո մեկնած ձեռքը»… իր գործունեությունը, որպես խաղաղության արդարադատ, բանաստեղծն արտահայտում է կատարյալ արհամարհանք օրենքների նկատմամբ ընդհանրապես և իրավասության օրենքների նկատմամբ՝ մասնավորապես։ Որպես բանաստեղծ Ֆետը զգալիորեն բարձրանում է Շ.-ից՝ տղամարդուց։ Թվում է, թե հենց մարդու թերությունները վերածվում են բանաստեղծի արժանիքների. ինդիվիդուալիզմը նպաստում է ինքնախորացմանն ու դիտմանը, առանց որի քնարերգուն աներևակայելի է, իսկ մատերիալիզմից անբաժան գործնականությունը հուշում է այդ զգայական սիրո առկայության մասին։ լինելը, առանց որի վառ պատկերագրությունը, որն այդքան արժեքավոր է բնօրինակ տեքստերում, անհնար է... և նրա թարգմանական պոետիկայում (Հորացիոսի և այլ հին դասականների թարգմանություններում): Շ–ի գրական գլխավոր վաստակը նրա ինքնատիպ երգերի մեջ է։ Շ.-ն երբեք չի մոռանում Վոլտերի «le secret d» ennyer c «est celui de tout dire» կանոնները և Շիլլերի «Artist»-ի այդ «մակագրությունը» (tabula votiva), որը (Մինսկու թարգմանությամբ) ասվում է. նա ասաց, որ դատված է, միայն մի վանկի տերը փայլում է գիտելիքով, թե ինչի մասին պետք է լռել: Շ-ն միշտ հույսը դնում է խոհուն ընթերցողի վրա և հիշում է Արիստոտելի իմաստուն կանոնը, որ գեղեցկությունը վայելելու մեջ կա մտածելու հաճույքի տարր: Նրա լավագույն բանաստեղծություններին միշտ բնորոշ է լակոնիզմը։ Օրինակ՝ «Երեկոյան լույսերը» գրքի հետևյալ 8 հատվածը. «Մի՛ ծիծաղիր, մի՛ զարմացիր ինձ վրա իմ մանկական կոպիտ տարակուսանքով, որ այս խեղճ կաղնու առաջ ես նորից կանգնած եմ հին ժամանակներում։ Մի քանի տերեւ հիվանդ ծերունու ճակատը ողջ է մնացել, բայց նորից աղբյուրի հետ աղավնիները թռչել են ներս և կուչ են եկել փոսում»։ Այստեղ բանաստեղծը չի ասում, որ ինքը նման է թշվառ կաղնու, զվարթ երազները սրտում նման են տատրակներին՝ փոսում. ընթերցողը պետք է դա կռահի ինքն իրեն, և ընթերցողը հեշտությամբ և հաճույքով կռահում է, քանի որ Ֆետի ոճական լակոնիզմը սերտորեն կապված է բանաստեղծական սիմվոլիզմի հետ, այսինքն ՝ պատկերների խոսուն լեզվի և պատկերային զուգահեռների հետ: Ֆետի՝ որպես քնարերգուի երկրորդ առավելությունը, որը սերտորեն կապված է նրա սիմվոլիզմի հետ, նրա այլաբանությունն է, այսինքն՝ վերնագրում երգի թեման ճշգրիտ նշելով, դրա համար բանաստեղծական հաջող համեմատություններ ընտրելու ունակությունը՝ վերակենդանացնելով հետաքրքրությունը պրոզաիկ երևույթի նկատմամբ։ ; օրինակներ են «Երկաթուղու վրա» (երկաթուղային գնացքի համեմատությունը «կրակոտ օձի» հետ) և «Շոգենավը» (շոգենավի համեմատությունը «չար դելֆինի» հետ» բանաստեղծությունները։ Մեծ քնարերգուի երրորդ առաքինությունը բառեր, նկարներ և պատկերներ անզգույշ շպրտելու ունակությունն է՝ առանց դրանք ոճական կապելու, լիովին վստահ լինելով, որ ներքին կապը կհանգեցնի այն, ինչ կոչվում է տրամադրություն. հայտնի օրինակներ՝ «շշուկ. .. երկչոտ շնչառություն ... բլբուլի տրիլները «... և այլն» և «հրաշալի նկար, որքան թանկ ես ինձ համար. սպիտակ հարթավայր ... լիալուսին» ... և այլն: Նման բանաստեղծությունները հատկապես. հարմար երաժշտության համար Զարմանալի չէ, որ մի կողմից Ֆետը իր բանաստեղծությունների մի ամբողջ կատեգորիա է նշանակել «մեղեդիներ» բառով, իսկ մյուս կողմից՝ Ֆետի շատ բանաստեղծություններ նկարազարդված են ռուս կոմպոզիտորների երաժշտությամբ («Հանգիստ աստղային» Գիշեր», «Լուսաբացին դու չես արթնանում», «Մի լքիր ինձ», «Ես քեզ ոչինչ չեմ ասի», երաժշտությունը՝ Չայկովսկու և այլն) և արտասահմանյան (նույն «Հանգիստ աստղային գիշեր», « Շշուկ, երկչոտ շնչառություն» և «Ես երկար ժամանակ անշարժ կանգնած էի», Մադամ Վիարդոյի երաժշտությունը): Ֆետի բառերի չորրորդ դրական որակը նրա վերափոխումն է, ռիթմիկորեն բազմազան՝ պայմանավորված նույն չափի ոտքերի քանակի բազմազանությամբ: (օրինակ՝ «Հանգիստ երեկոն այրվում է» - 4 ոտնաչափ այամբիկ, «Ոսկու լեռներ» - 3-ոտ և այլն, նույն հերթականությամբ) և նորարարության հաջող փորձերով՝ երկվանկը եռավանկ մետրերի համադրման գործում։ Օրինակ, ամֆիբրախով այամբիկը, որը վաղուց կիրառվել է գերմանական շարադրանքում, տեսականորեն թույլատրված էր Ռուսաստանում արդեն Լոմոնոսովի կողմից, բայց ռուսերենում ֆետից առաջ շատ հազվադեպ էր (օրինակ «Երեկոյան լույսերը», 1891 թ. «Երկար ժամանակ. սիրո մեջ քիչ ուրախություն կա» - 4 ոտնաչափ յամբիկ - «հառաչներ առանց հիշելու, արցունքներ առանց ուրախության» - 4 ոտնաչափ ամֆիբրախ և այլն, նույն հերթականությամբ): Այս բոլոր առավելությունները բնորոշ են Ֆետովի օրիգինալ երգերի ողջ դաշտին՝ անկախ դրա բովանդակությունից։ Երբեմն, սակայն, Ֆետը կորցնում է չափի զգացողությունը և, շրջանցելով չափից դուրս պարզության և պրոզայիկության Սկիլլան, ընկնում է չափից դուրս խավարի և բանաստեղծական շքեղության խարիբդիսում՝ անտեսելով Տուրգենևի կտակը, որ «շփոթմունքը գեղագիտական ​​հաճույքի թշնամին է» և մոռանալով, որ Շիլլերի խոսքերը իմաստունների մասին Լռության մեջ պետք է ընդգծել «իմաստուն» բառը, և որ Արիստոտելի «մտածողության հաճույքը» բացառում է ոտանավոր-շարադների և չափածո-փազլների վրա տարակուսելի աշխատանքը: Օրինակ, երբ «Երեկոյան լույսեր»-ում Ֆեթը, երգելով գեղեցկուհուն, գրում է. «Գարնանային պոռթկումների արշավանքի ենթարկվելով՝ ես շնչեցի առվով և մաքուր ու կրքոտ՝ գերի ընկած հրեշտակից՝ թևեր փչելուց», ապա մեկը ակամա հիշում է խոսքերը. Տուրգենևը 1858 թվականին Ֆետին ուղղված նամակում. «Էդիպը, ով լուծել էր Սֆինքսի հանելուկը, սարսափած կոռնա և կփախչի այս երկու քաոսային-ամպամած-անհասկանալի տողերից: Պետք է նշել Ֆետովի ոճի այս անհայտությունները, թեկուզ միայն այն պատճառով, որ դրանք ընդօրինակվում են ռուս դեկադենտների կողմից։ Ըստ բովանդակության՝ Շ–ի ինքնատիպ պոետիկան կարելի է բաժանել տրամադրությունների տեքստերի՝ 1) սիրային, 2) բնական, 3) փիլիսոփայական, 4) սոցիալական։ Որպես կնոջ երգչուհի և նրա հանդեպ սեր՝ Ֆեթին կարելի է անվանել սլավոնական Հայնե; Սա Հայն է՝ մեղմ վարքով, առանց սոցիալական հեգնանքի և առանց համաշխարհային տխրության, բայց նույնքան նուրբ ու նյարդային, և նույնիսկ ավելի քնքուշ։ Եթե ​​Ֆեթը իր բանաստեղծություններում հաճախ է խոսում կնոջը շրջապատող «բուրավետ շրջանակի» մասին, ապա նրա սիրային տեքստերը նույնպես բուրմունքների, իդեալիստական ​​գեղեցկության նեղ տարածք են: Դժվար է պատկերացնել կնոջ հանդեպ ավելի ասպետական ​​ու մեղմ պաշտամունք, քան Ֆետի պոեզիայում։ Երբ նա հոգնած գեղեցկուհուն ասում է (բանաստեղծության մեջ. «Կրկնակի ապակու վրա նախշեր կան»). «Դու խորամանկ էիր, թաքնվեցիր, խելացի էիր. հուզմունք, քաղցր երազներ, ես կսպասեմ մաքուր գեղեցկության հանգստությանը»; երբ նա, տեսնելով սիրահարված զույգին, ում զգացմունքներն անարտահայտելի են, աշխույժ հուզմունքով բացականչում է («Նա նրա համար ակնթարթային պատկեր է», 1892 բանաստեղծության մեջ. «Բայց ո՞վ գիտի, բայց ո՞վ կասի նրանց սա»։ երբ աշուղը զվարթ ուրախությամբ երգում է առավոտյան սերենադը. «Ողջույններով եմ եկել քեզ մոտ» և հանգիստ քնքշությամբ երեկոյան սերենադը՝ «Հանգիստ երեկոն այրվում է»; երբ նա, կրքոտ սիրահարվածի հիստերիայով, հայտարարում է իր սիրելիին («Օ՜, մի՛ զանգիր» բանաստեղծության մեջ), որ նա կարիք չունի զանգահարել նրան բառերով. «Եվ մի՛ զանգիր, այլ երգիր. սիրո պատահական երգ; առաջին հնչյունից ես, ինչպես երեխա, լաց եմ լինելու, և - քեզ համար»: երբ նա վառում է իր «երեկոյան լույսերը» կնոջ առջև՝ «ծնկած և գեղեցկությունից հուզված» (1883 թվականի բանաստեղծություն «Պոլոնյանսկուն»); երբ նա («Եթե առավոտը քեզ դուր է գալիս» բանաստեղծության մեջ) խնդրում է աղջկան. «Այս վարդը տուր բանաստեղծին» և դրա դիմաց խոստանում է հավերժ բուրավետ ոտանավորներ. այդ դեպքում հնարավոր է չհիանալ այս սիրո խոսքերով և պատրաստ չէ կրկնել՝ կարդալով Ֆետ, երախտապարտ ռուս կնոջ Եվայի բացականչությունը Ռիչարդ Վագների Նյուրնբերգյան վարպետության երգերում՝ պսակելով իր աշուղին՝ Վալտերին, դափնիներով. այդպիսի հմայքը!» («Keiner, wie du, so suss zu werben mag!»): Շատ հաջող սիրային-քնարական բանաստեղծություններ ունի Շ. դրանք գրեթե տասնյակ են։ Ընդհանրապես բնության և մասնավորապես ռուսերենի մեծ գիտակ և գիտակ Ֆետը ստեղծեց մի շարք գլուխգործոցներ բնական տրամադրությունների տեքստերի ոլորտում. այս բառերը պետք է փնտրել նրանից՝ «Գարուն, ամառ, աշուն, ձյուն, ծով» վերնագրերով։ Ո՞վ չգիտի «Տխուր ափն իմ պատուհանի մոտ», «Տաք քամին մեղմ է փչում, տափաստանը թարմ կյանք է շնչում», «Դնեպրի վրա ջրհեղեղում» («Արշալույս էր. քամին թեքվել» բանաստեղծության անթոլոգիաներից. առաձգական ապակի»): Եվ քանի՞ ֆետի բանաստեղծություններ ավելի քիչ հայտնի են, բայց նման և ոչ ավելի վատ: Նա սիրում է բնությունն ամբողջությամբ, ոչ միայն լանդշաֆտը, այլ նաև բուսական թագավորությունը, և կենդանին ամեն մանրամասնությամբ. դրա համար էլ նրա «Հովտի առաջին շուշանը», «Կուկուն» (1886 թ.) և «Ձուկը» («Արևի տակ տաք», անթոլոգիաներից հայտնի) բանաստեղծություններն այդքան լավն են։ Ֆետում բնական տրամադրությունների բազմազանությունը զարմանալի է. նրան հավասարապես հաջողվում է աշնանային նկարներում (օրինակ՝ «Բլյուզը»՝ իր վերջին տողերով. «Մի շոգեխաշած բաժակ զովացուցիչ թեյի վրա, փառք Աստծուն։ Կամաց-կամաց, ինչպես երեկոյան, ես քնում եմ») և գարունը (օրինակ. , «Գարունը բակում», լավատեսական եզրակացությամբ. «Եթերում երգը դողում ու հալվում է, տարեկանը կանաչում է բլոկի վրա, և մեղմ ձայնը երգում է. Այս կարգի տեքստերի ասպարեզում Ֆետը հավասարվում է Տյուտչևին՝ այս ռուս պանթեիստին, իսկ ավելի ճիշտ՝ բնությունը հոգևորացնող պանհոգեբանին։ Տյուտչևից նկատելիորեն ցածր է Ֆետը փիլիսոփայական խորհրդածությանը նվիրված իր քնարական բանաստեղծություններում. բայց անկեղծ կրոնավոր բանաստեղծը, ով գրել է իր «հուշերը»՝ նպատակ ունենալով հետք բերել «Աստծո մատը» իր կյանքում, «Երեկոյան լույսերը» բերեց վերացական փիլիսոփայական-կրոնական տեքստերի մի քանի հիանալի օրինակներ։ Այդպիսին են «Նավի վրա» (1857), «Ո՞վ է թագը՝ աստվածուհին, թե՞ գեղեցկությունը» (1865 թ.), «Տերը զորավոր չէ, անհասկանալի» (1879 թ.), «Երբ Աստվածը փախավ մարդկային ճառերից» (1865 թ. 1883 թ.), «Ես ցնցված եմ, երբ շուրջը» (1885 թ.) և այլն: Ֆետի պոետիկայի հատկանիշը նրա և Լերմոնտովի միջև հետևյալ տարբերությունն է. երկնային մարմինների մասին «Աստղերն աղոթում են» բանաստեղծության մեջ («Երեկոյան կրակներում») Ֆեթը երգում է աստղերի հեզ և քրիստոնեական-կրոնական կարեկցանքը մարդկանց հանդեպ («Ադամանդի արցունքները դողում են նրանց աչքերում, բայց նրանց աղոթքները. լուռ այրել»); Լերմոնտովը համաշխարհային վիշտ ունի, Ֆետը՝ միայն համաշխարհային սեր։ Ֆետի այս համընդհանուր սերը, սակայն, խորը չէ, քանի որ այն ի վիճակի չէ ընդգրկել մարդկությունը և ժամանակակից Շ-ռուսական հասարակությունը, որը 1860-ական թվականներին անհանգստացած էր լայն, որոշ չափով համընդհանուր հարցերով։ Ֆետի սոցիալական երգերը շատ թույլ են։ Մայկովի և Պոլոնսկու հետ միասին նա որոշեց ամբողջովին անտեսել քաղաքացիական պոեզիան՝ այն հռչակելով պարիա տեքստերի այլ տեսակների շարքում։ Պուշկինի անունը իզուր էր նշվում. քարոզվեց «արվեստը հանուն արվեստի» տեսությունը՝ միանգամայն կամայական՝ նույնանալով «արվեստը հանուն արվեստի» առանց սոցիալական միտումի, առանց սոցիալական բովանդակության ու իմաստի արվեստի։ Ֆեթը կիսում էր այս տխուր մոլորությունը. «Երեկոյան լույսերը», պարզվեց, ապահովված էին բոլորովին ոչ բանաստեղծական նախաբաններով՝ «արվեստը հանուն արվեստի» թեմաներով, իսկ «Բանաստեղծություններ առիթի համար» հնչեցին Կատկովի խմբագրականների կոշտ արձագանքները։ «Պուշկինի հուշարձանին» (1880) բանաստեղծության մեջ Շ.-ն, օրինակ, այսպես է բնութագրում ժամանակակից ռուսական հասարակությանը. , բոլորից ավելի բարձր - այնտեղ մարդասպան և աթեիստ, ում համար վառարանի կաթսան բոլոր մտքերի սահմանն է: «Լոր» (1885) պոեմում Շ.-ն գովում է «խելացի» գրական «տիտղոսակապին», որը «հանգիստ ու խելամտորեն վարժվել է «երկաթե վանդակին», մինչդեռ» լորը «երկաթե ասեղներից» «միայն թռել է ճաղատ գլուխը». Շ–ի գրական գործունեության մեջ առանձնահատուկ, ոչ այնքան նշանակալից տեղ են գրավում նրա բազմաթիվ թարգմանությունները։ Դրանք տառացիորեն տարբերվում են, բայց նրանց ոճը շատ ավելի ինտենսիվ է, արհեստական ​​և ոչ ավելի ճիշտ, քան Ֆետի օրիգինալ տեքստերում։ Շ. ռուս բանաստեղծական լավագույն թարգմանիչների՝ Ժուկովսկու հիմնական տեխնիկայի հայացքը՝ թարգմանել միտքը, և ոչ թե բնագրի արտահայտությունը՝ փոխարինելով այս արտահայտությունները համարժեքներով, բայց կազմված ռուսաց լեզվի ոգով. Ժուկովսկին այս տեխնիկայով հասել է նրա թարգմանած տողերի թեթևությունն ու շնորհքը, որը գրեթե մեկնաբանությունների կարիք չուներ, որով Ֆետը չափազանց առատորեն հագեցնում է հին դասականների իր թարգմանությունները: Ավելի քիչ, սրանք դեռևս լավագույն բանաստեղծական թարգմանություններն են, որոնք հասանելի են ռուսական գրական շուկայում և նվիրված են Հատկապես հայտնի են Հորացիոսի ֆետովյան թարգմանությունները, որոնց Շ.-ն, ըստ երևույթին, ավելի շատ թարգմանել է խաբեբա՝ վայելելով հին քնարերգու-կալվածատերերի էպիկուրյան պոեզիան և մտավոր զուգահեռներ անցկացնելով Հորացիոսի հովվերգական բարեգործության և իր գյուղական կյանքի միջև։ Ունենալով գերմաներենի գերազանց իմացություն՝ Վ. Արդյունքում Ֆեթի օրիգինալ երգերի լավագույն հատվածը նրան շատ ակնառու տեղ է ապահովում ոչ միայն ռուսերեն, այլև 19-րդ դարի արևմտաեվրոպական պոեզիայում։ Ֆետի մասին լավագույն հոդվածները՝ Վ. Պ. Բոտկին (1857), Վլադիմիր Սոլովյով (Ռուսական ակնարկ, 1890, Љ 12) և Ռ. Դիսթերլոն (նույն ամսագրում)։

A. A. Fet-ի կյանքն ու ստեղծագործական ճակատագիրը

Աֆանասի Աֆանասևիչ Ֆետը ծնվել է Մցենսկի շրջանի Նովոսելկի կալվածքում 1820 թվականի նոյեմբերին։ Նրա ծննդյան պատմությունը այնքան էլ սովորական չէ. Նրա հայրը՝ Աֆանասի Նեոֆիտովիչ Շենշինը, պաշտոնաթող կապիտան, պատկանում էր հին ազնվական ընտանիքի և հարուստ հողատեր էր։ Գերմանիայում բուժվելիս նա ամուսնացել է Շառլոտա Ֆետի հետ, ում ամուսնուց ու դստերից տարել է Ռուսաստան։ Երկու ամիս անց Շառլոտան ծննդաբերեց մի տղայի, ում անունը Աթանասիուս էր, և նրան անվանեցին Շենշին։ Տասնչորս տարի անց Օրելի հոգևոր իշխանությունները հայտնաբերեցին, որ երեխան ծնվել է ծնողների հարսանիքից առաջ, իսկ Աթանասիոսը զրկվել է հոր ազգանունը կրելու իրավունքից և զրկվել ազնվական կոչումից։ Այս իրադարձությունը վիրավորեց տպավորիչ երեխային, և նա գրեթե ողջ կյանքում ապրեց իր դիրքի անորոշությունը։ Բացի այդ, նա պետք է իր համար վաստակեր ազնվականության իրավունքները, որոնցից եկեղեցին զրկեց նրան։ Ավարտել է համալսարանը, որտեղ սովորել է նախ իրավաբանական, ապա բանասիրական ֆակուլտետում։ Այս ժամանակ՝ 1840 թվականին, նա առանձին գիրք հրատարակեց իր առաջին գործերը, որոնք, սակայն, հաջողություն չունեցան։

Կրթություն ստանալով՝ Աթանասիոսը։ Աֆանասևիչը որոշեց զինվորական դառնալ, քանի որ սպայի կոչումը հնարավորություն էր տալիս ազնվականության կոչում ստանալ: Բայց 1858 թվականին Ա.Ֆետը ստիպված եղավ թոշակի անցնել։ Նա երբեք չի շահել ազնվական իրավունքները. այն ժամանակ ազնվականները տալիս էին միայն գնդապետի կոչում, իսկ նա շտաբի կապիտան էր։ Բայց զինծառայության տարիները կարելի է համարել նրա բանաստեղծական գործունեության ծաղկման շրջանը։ 1850 թվականին Մոսկվայում լույս են տեսել Ա.Ֆետի «Բանաստեղծություններ», որոնք ընթերցողները ողջունել են հիացած։ Սանկտ Պետերբուրգում նա հանդիպեց Նեկրասովին, Պանաևին, Դրուժինինին, Գոնչարովին, Յազիկովին։ Հետագայում նա ընկերացավ Լև Տոլստոյի հետ։ Այս բարեկամությունը երկուսի համար էլ երկար ու բեղմնավոր էր:

Զինվորական ծառայության տարիներին Աֆանասի Ֆետը ողբերգական սեր է ապրել իր պոեզիայի երկրպագու Մարիա Լազիչի հանդեպ, շատ տաղանդավոր ու կրթված աղջկա հանդեպ։ Նա նույնպես սիրահարվեց նրան, բայց նրանք երկուսն էլ աղքատ էին, և այդ պատճառով Ֆեթը չէր համարձակվում միանալ իր ճակատագրին իր սիրելի աղջկա հետ։ Շուտով Մարիա Լազիչը մահացավ։ Մինչև իր մահը բանաստեղծը հիշում էր իր դժբախտ սերը, նրա բանաստեղծություններից շատերում հնչում է նրա չմարող շունչը։

1856 թվականին լույս է տեսել բանաստեղծի նոր գիրքը։ Թոշակի անցնելուց հետո Ա.Ֆետը հող է գնել Մցենսկի շրջանում և որոշել է իրեն նվիրել գյուղատնտեսությանը։ Շուտով նա ամուսնացավ պատգամավոր Բոտկինայի հետ։ Ֆետը տասնյոթ տարի ապրել է Ստեպանովկա գյուղում՝ միայն կարճ ժամանակով այցելելով Մոսկվա։ Այստեղ նա գտավ իր թագավորական հրամանագիրը, որ իր համար վերջնականապես հաստատվել է Շենշին ազգանունը՝ դրա հետ կապված բոլոր իրավունքներով։

1877 թվականին Աֆանասի Աֆանասևիչը գնել է Կուրսկի նահանգի Վորոբյովկա գյուղը, որտեղ անցկացրել է իր կյանքի մնացած մասը՝ միայն ձմռանը մեկնելով Մոսկվա։ Այս տարիները, ի տարբերություն Ստեպանովկայում ապրած տարիների, նշանավորվեցին նրա վերադարձով դեպի գրականություն։ Բանաստեղծն իր բոլոր բանաստեղծությունները ստորագրել է Ֆետ ազգանունով. այս անունով նա բանաստեղծական համբավ է ձեռք բերել, և դա թանկ է եղել նրա համար։ Այս ընթացքում Ա.Ֆետը հրատարակեց իր ստեղծագործությունների ժողովածուն, որը կոչվում էր «Երեկոյան լույսեր»՝ ընդհանուր առմամբ չորս համար։

Ա.Ա.Ֆեթն ապրեց երկար ու դժվարին կյանք: Դժվար էր նաև նրա գրական ճակատագիրը։ Նրա ստեղծագործական ժառանգությունից ժամանակակից ընթերցողին տիրապետում է հիմնականում պոեզիան և շատ ավելի քիչ՝ արձակ, լրագրություն, թարգմանություններ, հուշեր, նամակներ։ Առանց Աֆանասի Ֆետի դժվար է պատկերացնել գրական Մոսկվայի կյանքը 19-րդ դարում։ Պլյուշչիխայում գտնվող նրա տուն են այցելել բազմաթիվ հայտնի մարդիկ։ Երկար տարիներ ընկերացել է Ա.Գրիգորիևի, Ի.Տուրգենևի հետ։ Ամբողջ գրական և երաժշտական ​​Մոսկվան այցելում էր Ֆետ երաժշտական ​​երեկոներին:

Ա.Ֆետի բանաստեղծությունները մաքուր պոեզիա են այն առումով, որ արձակի մի կաթիլ չկա։ Նա չէր երգում թեժ զգացմունքների, հուսահատության, հրճվանքի, վեհ մտքերի մասին, ոչ, նա գրում էր ամենապարզի մասին՝ բնության, հոգու ամենապարզ շարժումների, նույնիսկ ակնթարթային տպավորությունների մասին։ Նրա պոեզիան ուրախ է ու պայծառ, այն լցված է լույսով ու խաղաղությամբ։ Անգամ իր կործանված սիրո մասին բանաստեղծը գրում է թեթեւ ու հանդարտ, թեեւ զգացումը խորն է ու թարմ, ինչպես առաջին րոպեներին։ Մինչեւ կյանքի վերջ Ֆետը չի կորցրել ուրախանալու ունակությունը։

Նրա պոեզիայի գեղեցկությունը, բնականությունը, անկեղծությունը հասնում են կատարյալ կատարելության, բանաստեղծությունը զարմանալի արտահայտիչ է, փոխաբերական, երաժշտական։ Ոչ առանց պատճառի Չայկովսկին, Ռիմսկի-Կորսակովը, Բալակիրևը, Ռախմանինովը և այլ կոմպոզիտորներ դիմեցին նրա պոեզիային։ «Սա ոչ թե պարզապես բանաստեղծ է, այլ ավելի շուտ բանաստեղծ-երաժիշտ…», - ասաց Չայկովսկին նրա մասին: Ֆետի բանաստեղծությունների վրա գրվել են բազմաթիվ սիրավեպեր, որոնք արագորեն լայն տարածում են գտել։

Ֆետին կարելի է անվանել ռուսական բնության երգիչ։ Գարնան ու աշնան թառամելու մոտեցումը, ամառային անուշահոտ գիշերն ու ցրտաշունչ օրը, անվերջ ու անեզր ձգվող տարեկանի դաշտը և խիտ ստվերային անտառը – այս ամենի մասին գրում է նա իր բանաստեղծություններում։ Ֆետի բնությունը միշտ հանգիստ է, լուռ, կարծես սառած։ Եվ միևնույն ժամանակ, զարմանալիորեն հարուստ է հնչյուններով ու գույներով, ապրում է իր կյանքով, թաքնված անուշադիր աչքից.

Ես եկել եմ ձեզ մոտ ողջույններով

Ինչ է տաք լույսը
Սավանները թափահարեցին;

Ասա, որ անտառը արթնացավ
Բոլորն արթնացան, յուրաքանչյուր ճյուղ,
Զարմացած յուրաքանչյուր թռչունից
Եվ լի գարնանային ծարավով...

Ֆեթը հիանալի կերպով փոխանցում է «զգացմունքների բուրավետ թարմությունը»՝ ներշնչված բնությունից, նրա գեղեցկությունից, հմայքով։ Նրա բանաստեղծությունները տոգորված են վառ, ուրախ տրամադրությամբ, սիրո երջանկությամբ։ Բանաստեղծը անսովոր նրբորեն բացահայտում է մարդկային փորձառությունների տարբեր երանգները: Նա գիտի, թե ինչպես բռնել և հագցնել վառ, վառ պատկերներ, նույնիսկ հպանցիկ հոգևոր շարժումներ, որոնք դժվար է բացահայտել և փոխանցել բառերով.

Շշուկ, երկչոտ շունչ,
տրիլ բլբուլ,
Արծաթ և թրթիռ
քնկոտ հոսք,
Գիշերային լույս, գիշերային ստվերներ,
Ստվերներ առանց վերջի
Մի շարք կախարդական փոփոխություններ
քաղցր դեմք,
Ծխած ամպերի մեջ մանուշակագույն վարդերի մեջ,
սաթի արտացոլումը,
Եվ համբույրներ, և արցունքներ,
Եվ լուսաբաց, լուսաբաց..

Սովորաբար Ա.Ֆետն իր բանաստեղծություններում կանգ է առնում մի կերպարի, զգացմունքների մի շրջադարձի վրա, և միևնույն ժամանակ, նրա պոեզիան չի կարելի միապաղաղ անվանել, ընդհակառակը, այն հարվածում է բազմազանությանը և թեմաների բազմությանը։ Նրա բանաստեղծությունների առանձնահատուկ հմայքը, բացի բովանդակությունից, հենց պոեզիայի տրամադրության բնույթի մեջ է։ Մյուզ Ֆեթը թեթև է, օդային, կարծես նրա մեջ երկրային ոչինչ չկա, չնայած նա մեզ ճշգրիտ պատմում է երկրի մասին: Նրա պոեզիայում գործողություն գրեթե չկա, նրա յուրաքանչյուր ոտանավոր տպավորությունների, մտքերի, ուրախությունների ու տխրությունների մի ամբողջ շարան է։ Վերցրեք դրանցից գոնե այնպիսիք, ինչպիսիք են «Քո ճառագայթը, հեռու թռչում է ...», «Անշարժ աչքեր, խենթ աչքեր…», «Արևը ճառագայթ է լինդերի միջև…», «Ես ձեռքս մեկնում եմ քեզ լռություն ...» և այլն:

Բանաստեղծը երգում էր գեղեցկությունը, որտեղ տեսնում էր, և ամենուր գտնում էր այն։ Նա գեղեցկության բացառիկ զարգացած արվեստագետ էր. Թերևս դրա համար էլ նրա բանաստեղծություններում այդքան գեղեցիկ են բնության նկարները, որոնք նա վերարտադրել է այնպես, ինչպես որ կա՝ թույլ չտալով իրականության որևէ զարդարանք։ Նրա բանաստեղծություններում ճանաչելի է կոնկրետ լանդշաֆտ՝ Ռուսաստանի միջին գոտին։

Բնության բոլոր նկարագրություններում բանաստեղծուհին անթերի հավատարիմ է իր ամենափոքր դիմագծերին, երանգներին, տրամադրություններին։ Դրա շնորհիվ ստեղծվեցին այնպիսի բանաստեղծական գլուխգործոցներ, ինչպիսիք են «Շշուկ, երկչոտ շնչառություն ...», «Ես եկել եմ քեզ մոտ ողջույններով ...», «Մի արթնացրու նրան լուսադեմին ...», «Լուսաբացը հրաժեշտ է տալիս: դեպի երկիր…»:

Ֆետի սիրային տեքստերը նրա պոեզիայի ամենաանկեղծ էջն են։ Բանաստեղծի սիրտը բաց է, նա չի խնայում նրան, իսկ բանաստեղծությունների դրամատիզմը բառիս բուն իմաստով ապշեցուցիչ է, չնայած նրան, որ, որպես կանոն, դրանց հիմնական բանալին լույսն է, մաժորը։

Ա.Ա.Ֆետի բանաստեղծությունները մեր երկրում սիրված են։ Ժամանակն անվերապահորեն հաստատեց նրա պոեզիայի արժեքը, ցույց տվեց, որ այն պետք է մեզ՝ 21-րդ դարի մարդկանց, քանի որ այն խոսում է հավերժի ու ամենամտերիմ մասին, բացահայտում է շրջապատող աշխարհի գեղեցկությունը։

Ա.Ա.Ֆետի ստեղծագործության մեջ բառերի հիմնական դրդապատճառները (Քննական վերացական աշխատանք. Ավարտել է 9-րդ դասարանի «Բ» աշակերտ Ռատկովսկի Ա.Ա. Թիվ 646 միջնակարգ դպրոց.Մոսկվա, 2004 թ)

Ստեղծագործություն A. Fet

Ա.Ա.Ֆետը շատ առանձնահատուկ դիրք է զբաղեցնում 19-րդ դարի երկրորդ կեսի ռուսական պոեզիայում։ Ռուսաստանի սոցիալական վիճակը այդ տարիներին ենթադրում էր գրականության ակտիվ մասնակցություն քաղաքացիական գործընթացներին, այսինքն՝ պոեզիայի ու արձակի շքեղությունը, ինչպես նաև նրանց ընդգծված քաղաքացիական ուղղվածությունը։ Նեկրասովը այս շարժման սկիզբը դրեց՝ հայտարարելով, որ յուրաքանչյուր գրող պարտավոր է «զեկուցել» հասարակությանը, լինել առաջին հերթին քաղաքացի, իսկ հետո՝ արվեստի մարդ։ Ֆետը չհավատարիմ մնաց այս սկզբունքին՝ դուրս մնալով քաղաքականությունից և այդպիսով լրացրեց իր տեղը այդ դարաշրջանի պոեզիայում՝ կիսելով այն Տյուտչևի հետ։

Բայց եթե հիշենք Տյուտչևի տեքստերը, ապա նա իր ողբերգության մեջ դիտարկում է մարդկային գոյությունը, մինչդեռ Ֆետը համարվում էր գյուղական հանգիստ ուրախությունների բանաստեղծ, ձգտող դեպի խորհրդածություն։ Բանաստեղծի բնապատկերն առանձնանում է հանգստությամբ, խաղաղությամբ։ Բայց միգուցե դա դրսի՞ն է։ Իսկապես, եթե ուշադիր նայեք, Ֆետի խոսքերը լցված են դրամատիկական, փիլիսոփայական խորությամբ, որոնք միշտ առանձնացրել են «մեծ» բանաստեղծներին մեկօրյա հեղինակներից։ Ֆետովյան հիմնական թեմաներից մեկը անպատասխան սիրո ողբերգությունն է։ Նման թեմայով բանաստեղծությունները բացահայտում են Ֆետի կենսագրության փաստերը, ավելի ճիշտ, որ նա վերապրել է իր սիրելի կնոջ մահը։ Այս թեմային առնչվող բանաստեղծությունները իրավացիորեն ստացել են «մենախոսություններ հանգուցյալին» անվանումը։

Դու տառապել ես, ես դեռ տառապում եմ
Կասկածում եմ, որ ինձ վիճակված է շնչել
Եվ ես դողում եմ, և իմ սիրտը խուսափում է
Փնտրեք այն, ինչ չեք կարող հասկանալ:

Այս ողբերգական մոտիվով միահյուսված են բանաստեղծի այլ բանաստեղծություններ, որոնց վերնագրերը պերճախոսորեն խոսում են թեմայի մասին՝ «Մահ», «Կյանքը փայլատակեց առանց հստակ հետքի», «Պարզ հիշողությունների մշուշում…» Ինչպես կարող եք։ տեսեք, իդիլիան ոչ միայն «նոսրացած» է բանաստեղծի տխրությամբ, այլ ընդհանրապես բացակայում է։ Բարեկեցության պատրանքը ստեղծվում է բանաստեղծի` տառապանքը հաղթահարելու, դրանք ցավից ստացված առօրյա կյանքի ուրախության մեջ, շրջապատող աշխարհի ներդաշնակության մեջ տարրալուծելու ցանկությամբ։ Բանաստեղծը փոթորկից հետո ուրախանում է ողջ բնությամբ.

Երբ ամպի տակ՝ թափանցիկ ու մաքուր,
Լուսաբացը կպատմի, որ վատ եղանակի օրն անցել է,
Դուք չեք գտնի խոտի շեղբ և չեք գտնի թուփ,
Որպեսզի նա չլացվի և չփայլի երջանկությունից ...

Ֆետի հայացքը բնության նկատմամբ նման է Տյուտչևին. դրա մեջ գլխավորը շարժումն է, հոսքի ուղղությունը։ կենսական էներգիա, որը գանձում է մարդկանց ու նրանց բանաստեղծությունները։ Ֆետը գրել է Լև Տոլստոյին. «Արվեստի ստեղծագործության մեջ լարվածությունը մեծ բան է»: Զարմանալի չէ, որ Ֆետի քնարական սյուժեն ծավալվում է մարդու հոգևոր ուժերի ամենամեծ լարվածության ժամանակ։ «Լուսաբացին, մի արթնացրու նրան» բանաստեղծությունը ցույց է տալիս հենց այդպիսի պահը», որն արտացոլում է հերոսուհու վիճակը.

Եվ որքան լուսինը փայլում էր
Եվ որքան ուժեղ էր սուլիչը սուլում,
Նա ավելի ու ավելի գունատ էր դառնում
Սիրտս ավելի ու ավելի էր բաբախում։

Այս չափածոյի հետ համահունչ՝ մեկ այլ հերոսուհու հայտնվելը. Բայց Ֆետի ամենավառ գլուխգործոցը, որը պատկերում էր մարդու կյանքում ներքին հոգևոր իրադարձություն, «Շշուկ, երկչոտ շնչառություն ...» բանաստեղծությունն է: Այս հատվածում կա լիրիկական սյուժե, այսինքն, իրադարձությունների մակարդակում ոչինչ չի պատահում, բայց սիրահարված հոգու զգացմունքների և վիճակների մանրամասն զարգացում, գիշերային ժամադրության գունավորում, մասնավորապես, բանաստեղծության մեջ նկարագրված է տարօրինակ գույներով: Գիշերային ստվերների ֆոնին փայլում է հանգիստ առվակի արծաթը, իսկ գիշերային հիասքանչ պատկերը լրացվում է սիրելիի արտաքինի փոփոխությամբ։ Վերջին տողը փոխաբերականորեն բարդ է, քանի որ հենց դրա վրա է ընկնում բանաստեղծության հուզական գագաթնակետը.

Ծխած ամպերի մեջ մանուշակագույն վարդերի մեջ,
սաթի արտացոլումը,
Եվ համբույրներ, և արցունքներ,
Եվ լուսաբաց, լուսաբաց…

Այս անսպասելի պատկերների հետևում սիրելիի դիմագծերն են, շուրթերը, ժպիտի փայլը։ Այս և այլ թարմ բանաստեղծություններով Ֆեթը փորձում է ապացուցել, որ պոեզիան հանդգնություն է, որը հավակնում է փոխել գոյության սովորական ընթացքը։ Այս առումով հատկանշական է «Մի հրումով քշել կենդանի նավակը ...» համարը։ Դրա թեման բանաստեղծի ներշնչանքի բնույթն է։ Ստեղծագործությունը դիտվում է որպես բարձր վերելք, բեկում, անհասանելիին հասնելու փորձ: Ֆեթն ուղղակիորեն անվանում է իր բանաստեղծական տեսարժան վայրերը.

Մի ձայնով ընդհատել տխուր երազը,
Հարբիր հանկարծ անհայտ, սիրելիս,
Շունչ տուր կյանքին, թաքուն տանջանքին քաղցրություն տուր...

Պոեզիայի մեկ այլ գերխնդիրն աշխարհի համախմբումն է հավերժության մեջ, պատահականի, խուսափողականի արտացոլումն է («մեկ ակնթարթում ուրիշին զգալ քո սեփականը»): Բայց որպեսզի պատկերները հասնեն ընթերցողի գիտակցությանը, հատուկ երաժշտականություն է պետք՝ ի տարբերություն այլ բանի։ Ֆետը օգտագործում է ձայնային գրելու բազմաթիվ տեխնիկա (ալիտերացիա, ասոնանս), իսկ Չայկովսկին նույնիսկ ասաց.

Այսպիսով, ի՞նչ բացահայտեցին մեզ Ֆետի խոսքերը: Նա քայլեց սիրելիի մահվան խավարից դեպի կեցության ուրախության լույսը՝ իր բանաստեղծություններում կրակով ու լույսով լուսավորելով իր ճանապարհը։ Դրա համար նրան անվանում են ռուս գրականության ամենաարևոտ բանաստեղծը (բոլորը գիտեն տողերը. «Ողջույններով եկա քեզ մոտ, որ ասեմ, որ արևը ծագել է»): Ֆեթը չի վախենում ցնցումներից հետո կյանքից, նա հավատում և պահպանում է հավատը ժամանակի ընթացքում արվեստների հաղթանակին, գեղեցիկ պահի անմահությանը։

Ա.Ֆետի բանաստեղծությունները մաքուր պոեզիա են, այն առումով, որ արձակի մի կաթիլ չկա։ Սովորաբար նա չէր երգում տաք զգացմունքների, հուսահատության, հրճվանքի, վեհ մտքերի մասին, ոչ, նա գրում էր ամենապարզ բաների մասին՝ բնության նկարների, անձրևի, ձյան, ծովի, լեռների, անտառների, աստղերի մասին, հոգու ամենապարզ շարժումները, նույնիսկ րոպեական տպավորությունների մասին: Նրա պոեզիան ուրախ է ու պայծառ, ունի լույսի ու խաղաղության զգացում։ Անգամ իր կործանված սիրո մասին նա գրում է թեթեւ ու հանգիստ, թեեւ զգացումը խորն է ու թարմ, ինչպես առաջին րոպեներին։ Մինչեւ կյանքի վերջ Ֆետուն չփոխեց ուրախությունը, որը համակել էր նրա գրեթե բոլոր բանաստեղծությունները։

Նրա պոեզիայի գեղեցկությունը, բնականությունը, անկեղծությունը հասնում են կատարյալ կատարելության, բանաստեղծությունը զարմանալի արտահայտիչ է, փոխաբերական, երաժշտական։ Ոչ առանց պատճառի Չայկովսկին, Ռիմսկի-Կորսակովը, Բալակիրևը, Ռախմանինովը և այլ կոմպոզիտորներ դիմեցին նրա պոեզիային։

«Ֆետի պոեզիան ինքնին բնությունն է, որը հայելու պես նայում է մարդու հոգու միջով...»:

Ավանդական համաշխարհային և ռուսական տեքստում բնության թեման հիմնական, անպայման շոշափվող թեմաներից է։ Եվ Ֆեթը նույնպես արտացոլում է այս թեման իր բանաստեղծություններից շատերում: Նրա ստեղծագործություններում բնության թեման սերտորեն միահյուսված է սիրային տեքստերի հետ, իսկ Ֆեթին բնորոշ գեղեցկության թեմայի հետ՝ մեկ ու անբաժանելի։ 40-ականների վաղ բանաստեղծություններում բնության թեման հստակ արտահայտված չէ, բնության պատկերները ընդհանուր են, ոչ մանրամասն.

հրաշալի նկար,
Ինչպե՞ս ես կապված ինձ հետ:
սպիտակ հարթավայր,
Լիալուսին...

40-ականների բանաստեղծները բնությունը նկարագրելիս հիմնականում հենվում էին Հայնեին բնորոշ տեխնիկայի վրա, այսինքն. համահունչ նկարագրի փոխարեն տրվեցին առանձին տպավորություններ։ Ֆետի շատ վաղ բանաստեղծություններ քննադատվել են որպես «Հայնեի»։ Օրինակ՝ «Աղմկոտ կեսգիշերային ձնաբքը», որտեղ բանաստեղծն արտահայտում է տրամադրությունը՝ առանց դրա հոգեբանական վերլուծության և առանց պարզաբանելու այն սյուժետային իրավիճակը, որի հետ այն կապված է։ Արտաքին աշխարհը, ասես, գունավորվում է քնարական «ես»-ի տրամադրություններով, աշխուժանում, կենդանանում նրանցով։ Ահա թե ինչպես է ի հայտ գալիս Ֆեթին բնորոշ բնության մարդասիրությունը. հաճախ տեղի է ունենում էմոցիոնալ արտահայտություն, որը հուզված է բնությունից, չկան այնպիսի վառ և ճշգրիտ մանրամասներ, որոնք հետագայում այդքան բնորոշ են, ինչը թույլ է տալիս դատել նկարը որպես ամբողջություն: Ֆետի սերը բնության հանդեպ, դրա իմացությունը, դրա կոնկրետացումն ու նուրբ դիտարկումները լիովին դրսևորվում են 50-ականների նրա բանաստեղծություններում։ Հավանաբար, նրա մերձեցումը Տուրգենևի հետ ազդել է այն ժամանակվա լանդշաֆտային երգերի հանդեպ նրա կիրքի վրա։ Բնության երևույթները դառնում են ավելի մանրամասն, ավելի կոնկրետ, քան Ֆետի նախորդներինը, ինչը բնորոշ է նաև Տուրգենևի արձակի օրվան։ Ֆետը պատկերում է ոչ թե կեչի ընդհանրապես, որպես ռուսական լանդշաֆտի խորհրդանիշ, այլ հատուկ կեչի իր սեփական տան շքամուտքում, ընդհանրապես ոչ թե ճանապարհն իր անսահմանությամբ և անկանխատեսելիությամբ, այլ այն կոնկրետ ճանապարհը, որը կարելի է տեսնել հենց հիմա: տան շեմը. Կամ, օրինակ, նրա բանաստեղծություններում կան ոչ միայն ավանդական թռչուններ, որոնք ունեն հստակ խորհրդանշական նշանակություն, այլ նաև այնպիսի թռչուններ, ինչպիսիք են ցուպիկը, բուը, սևը, ավազամուղը, լապինգը, արագաշարժը և այլն, որոնցից յուրաքանչյուրը ցուցադրվում է իր յուրօրինակությամբ.

Կես թաքնված ամպի հետևում
Լուսինը դեռ չի համարձակվում ցերեկը փայլել։
Այստեղ բզեզը թռավ և զայրացած բզզաց,
Այստեղ նավը լողում էր առանց թեւը շարժելու։

Տուրգենևի և Ֆետի լանդշաֆտները նման են ոչ միայն բնական երևույթների դիտարկումների ճշգրտությամբ և նրբությամբ, այլև սենսացիաներով, պատկերներով (օրինակ՝ քնած երկրի պատկերը, «հանգիստ բնությունը»): Ֆետը, ինչպես Տուրգենևը, ձգտում է ուղղել, նկարագրել բնության փոփոխությունները: Նրա դիտարկումները հեշտությամբ կարելի է խմբավորել կամ, օրինակ, տարվա եղանակների պատկերով հստակ սահմանել մի շրջան։ Արդյոք ուշ աշունը պատկերված է.

Վերջին ծաղիկները քիչ էր մնում մեռնեին
Եվ նրանք տխրությամբ սպասում էին սառնամանիքի շունչին.
Թխկու տերևները կարմրել են եզրերի երկայնքով,
Սիսեռը խամրեց, և վարդը ընկավ, -

կամ ձմռան վերջը.

Գարնան ավելի բուրավետ երանություն
Մենք ժամանակ չունեինք իջնելու,
Ավելի շատ ձորեր են լցված ձյունով
Դեռ լուսադեմին սայլը դղրդում է
Սառած ճանապարհով...

Սա կարելի է հեշտությամբ հասկանալ, քանի որ նկարագրությունը ճշգրիտ է և պարզ: Ֆետը սիրում է նկարագրել օրվա հստակ սահմանված ժամանակը, այս կամ այն ​​եղանակի նշանները, բնության մեջ այս կամ այն ​​երեւույթի սկիզբը (օրինակ՝ անձրեւ «Գարնանային անձրեւում»)։ Նմանապես, կարելի է որոշել, որ Ֆետը, մեծ մասամբ, տալիս է Ռուսաստանի կենտրոնական շրջանների նկարագրությունը:

Կենտրոնական Ռուսաստանի բնությունն է, որը նվիրված է «Ձյուն» բանաստեղծությունների ցիկլին և այլ ցիկլերի բազմաթիվ բանաստեղծությունների: Ֆետի խոսքով՝ այս բնությունը գեղեցիկ է, բայց ոչ բոլորն են կարողանում որսալ այս աղոտ գեղեցկությունը։ Նա չի վախենում բազմիցս կրկնել սիրո հայտարարությունները այս բնության, նրա մեջ լույսի ու ձայնի խաղի համար «այն բնական շրջանակին, որը բանաստեղծը բազմիցս ապաստան է անվանում. «Ես սիրում եմ քո տխուր ապաստանն ու գյուղի երեկոն խուլ է…»: Ֆետը միշտ երկրպագել է գեղեցկությանը; բնության գեղեցկությունը, մարդու գեղեցկությունը, սիրո գեղեցկությունը - այս անկախ քնարական մոտիվները կարված են բանաստեղծի գեղարվեստական ​​աշխարհում գեղեցկության մեկ ու անբաժան գաղափարի մեջ: Առօրյա կյանքից նա գնում է «այնտեղ, որտեղ ամպրոպները թռչում են ...» Ֆետի համար բնությունը գեղարվեստական ​​հաճույքի, գեղագիտական ​​հաճույքի առարկա է: Նա մարդու լավագույն դաստիարակն ու իմաստուն խորհրդատուն է: Հենց բնությունն է օգնում լուծել հանելուկներ, մարդու գոյության գաղտնիքները։ Բացի այդ, օրինակ, «Շշուկ, երկչոտ շնչառություն ...» բանաստեղծության մեջ բանաստեղծը հիանալի կերպով փոխանցում է ակնթարթային սենսացիաներ և դրանք, դրանք փոխարինելով, բնության հետ ներդաշնակ հերոսների վիճակը փոխանցում է մարդու հոգուն և երջանկությունը: սիրո:

Շշուկ, երկչոտ շունչ,
տրիլ բլբուլ,
Արծաթ և թրթիռ
Քնկոտ հոսք....

Ֆետը կարողանում էր հոգու և բնության շարժումները փոխանցել առանց բայերի, ինչը, անկասկած, նորամուծություն էր ռուս գրականության մեջ։ Բայց արդյո՞ք նա ունի՞ նկարներ, որոնցում բայերը դառնում են հիմնական հենասյուներ, ինչպես, օրինակ, «Երեկո» բանաստեղծության մեջ։

Հնչեց պարզ գետի վրա,
Զնգաց խունացած մարգագետնում»
Այն ծածկեց համր պուրակը,
Լուսավորվել է այդ ափին...

Կատարվողի նման փոխանցումը խոսում է Ֆետի բնանկարային երգերի մեկ այլ հատկանիշի մասին՝ հիմնական երանգը հնչում է հնչյունների, հոտերի, անորոշ ուրվագծերի նուրբ տպավորություններով, որոնք շատ դժվար է բառերով փոխանցել։ Հենց կոնկրետ դիտարկումների համադրությունը համարձակ և անսովոր ասոցիացիաների հետ հնարավորություն է տալիս հստակ ներկայացնել բնության նկարագրված պատկերը։ Կարելի է խոսել նաև Ֆետի պոեզիայի իմպրեսիոնիզմի մասին. Իմպրեսիոնիզմի նկատմամբ հակվածության հետ է կապված բնության երևույթների պատկերման նորարարությունը: Ավելի ճիշտ՝ առարկաներն ու երևույթները բանաստեղծը պատկերում է այնպես, ինչպես երևացել են նրա ընկալման մեջ, ինչպես թվացել են նրան գրելու պահին։ Եվ նկարագրությունը կենտրոնանում է ոչ թե բուն պատկերի վրա, այլ այն տպավորության վրա, որը թողնում է: Ակնհայտ Ֆեթը նկարագրում է որպես իրական.

Լճի վրայով կարապը քաշեց եղեգի մեջ,
Անտառը շրջվել է ջրի մեջ,
Նա խեղդվեց լուսաբացին գագաթների ատամներով,
Երկու կոր երկնքի միջև:

Ընդհանրապես, բանաստեղծի մոտ բավականին հաճախ է հանդիպում «արտացոլում ջրի մեջ» մոտիվը։ Հավանաբար, երերուն արտացոլումը ավելի շատ ազատություն է տալիս նկարչի երևակայությանը, քան արտացոլված առարկան: Ֆետը պատկերում է արտաքին աշխարհն այն ձևով, որը նրան տվել է իր տրամադրությունը։ Ամբողջ ճշմարտացիությամբ և կոնկրետությամբ բնության նկարագրությունն առաջին հերթին ծառայում է որպես լիրիկական զգացողություն արտահայտելու միջոց։

Սովորաբար Ա.Ֆետն իր բանաստեղծություններում կանգ է առնում մի կերպարի, զգացմունքների մի շրջադարձի վրա, և միևնույն ժամանակ, նրա պոեզիան չի կարելի միապաղաղ անվանել, ընդհակառակը, այն հարվածում է բազմազանությանը և թեմաների բազմությանը։ Նրա բանաստեղծությունների առանձնահատուկ հմայքը, բացի բովանդակությունից, հենց պոեզիայի տրամադրության բնույթի մեջ է։ Մյուզ Ֆեթը թեթև է, օդային, կարծես նրա մեջ երկրային ոչինչ չկա, չնայած նա մեզ ճշգրիտ պատմում է երկրի մասին: Նրա պոեզիայում գործողություն գրեթե չկա, նրա յուրաքանչյուր ոտանավոր մի ամբողջ տեսակ տպավորություններ, մտքեր, ուրախություններ ու տխրություններ է։ Վերցրեք դրանցից գոնե այնպիսիք, ինչպիսիք են «Քո ճառագայթը, հեռու թռչում է ...», «Անշարժ աչքեր, խենթ աչքեր…», «Արևը ճառագայթ է լինդերի միջև…», «Ես ձեռքս մեկնում եմ քեզ լռություն ...» և այլն:

Բանաստեղծը երգում էր գեղեցկությունը, որտեղ տեսնում էր, և ամենուր գտնում էր այն։ Նա գեղեցկության բացառիկ զարգացած զգացումով նկարիչ էր, թերևս դրա համար էլ նրա բանաստեղծություններում բնության նկարներն այդքան գեղեցիկ են, որոնք նա վերցրել էր այնպիսին, ինչպիսին կա՝ թույլ չտալով իրականության որևէ զարդարանք։ Նրա բանաստեղծություններում տեսանելիորեն երևում է կենտրոնական Ռուսաստանի լանդշաֆտը։

Բնության բոլոր նկարագրություններում Ա.Ֆետը անթերի հավատարիմ է նրա ամենափոքր հատկանիշներին, երանգներին, տրամադրություններին։ Հենց դրա շնորհիվ է, որ բանաստեղծը ստեղծել է զարմանալի գործեր, որոնք այսքան տարիներ ապշեցնում են մեզ հոգեբանական ճշգրտությամբ, ֆիլիգրանական ճշգրտությամբ, որոնց թվում կան այնպիսի բանաստեղծական գլուխգործոցներ, ինչպիսիք են «Շշուկ, երկչոտ շնչառություն…», «Ես քեզ մոտ եմ եկել։ ողջույններ ... »,« Լուսաբացին, մի արթնացրեք նրան ...», «Լուսաբացը հրաժեշտ է տալիս երկրին ...»:

Ֆեթը կառուցում է աշխարհի պատկերը, որը նա տեսնում է, զգում, շոշափում, լսում է: Եվ այս աշխարհում ամեն ինչ կարևոր և նշանակալից է. և՛ ամպերը, և՛ լուսինը, և՛ բզեզը, և՛ բզեզը, և՛ եգիպտացորենը, և՛ աստղերը, և՛ Ծիր Կաթինը: Յուրաքանչյուր թռչուն, յուրաքանչյուր ծաղիկ, յուրաքանչյուր ծառ և խոտի յուրաքանչյուր շեղ ոչ միայն ընդհանուր պատկերի մի մասն է. նրանք բոլորն ունեն միայն իրենց բնորոշ նշանները, նույնիսկ բնավորությունը: Ուշադրություն դարձնենք «Թիթեռ» բանաստեղծությանը.

Դուք ճիշտ եք. Մեկ օդային ուրվագիծ
Ես այնքան քաղցր եմ
Իմ ամբողջ թավիշն իր կենդանի թարթումներով,
Միայն երկու թև:
Մի հարցրու՝ որտեղի՞ց է դա եկել։
Որտե՞ղ եմ ես շտապում:
Այստեղ մի ծաղկի վրա ես թեթև սուզվեցի
Եվ ահա ես շնչում եմ։
Որքա՞ն ժամանակ, առանց նպատակի, առանց ջանքերի,
Ցանկանու՞մ եք շնչել։
Հենց հիմա, շողշողացող, ես կբացեմ իմ թեւերը
Եվ ես կթռչեմ հեռու:

Ֆետի «բնության զգացումը» համընդհանուր է։ Գործնականում անհնար է առանձնացնել Ֆետի զուտ լանդշաֆտային տեքստերը՝ չխզելով կապը նրա կենսական օրգանի՝ մարդկային անհատականության հետ՝ ենթարկվելով բնական կյանքի ընդհանուր օրենքներին։

Սահմանելով իր վերաբերմունքի հատկությունը՝ Ֆեթը գրել է. «Միայն մարդը, և միայն նա ամբողջ տիեզերքում, կարիք է զգում հարցնելու՝ ի՞նչ է շրջապատող բնությունը։ Որտեղի՞ց է այս ամենը գալիս: Ինքը ի՞նչ է։ Որտեղ? Որտեղ? Ինչի համար? Եվ որքան բարձր է մարդը, որքան զորեղ է նրա բարոյական էությունը, այնքան այդ հարցերը նրա մեջ ավելի անկեղծ են ծագում։ «Բնությունը ստեղծել է այս բանաստեղծին, որպեսզի գաղտնալսվի իրեն, աչքաթող լինի և հասկանա իրեն: Որպեսզի պարզվի, թե ինչ է նա մտածում իր, բնության, մարդու, նրա սերունդների մասին, ինչպես է նա ընկալում նրան։ Բնությունը ստեղծեց Ֆեթին, որպեսզի այցելի. ինչպես է դա ընկալում մարդու զգայուն հոգին» (Լ. Օզերով):

Ֆետի հարաբերությունները բնության հետ լիակատար լուծարում են նրա աշխարհում, սա հրաշքի անհանգիստ ակնկալիքի վիճակ է.

Սպասում եմ... Գիշերային արձագանք
Շողացող շողացող գետից
Խոտ լուսնի տակ ադամանդներով,
Կայծռիկները չաման վրա վառվում են։
Սպասում եմ... Մուգ կապույտ երկինք
Թե՛ փոքր, թե՛ մեծ աստղերում,
Ես սրտի բաբախյուն եմ լսում
Եվ դողում է ձեռքերում և ոտքերում:
Սպասում եմ... Ահա հարավից հով է գալիս.
Ինձ համար տաք է կանգնել ու գնալ;
Մի աստղ գլորվեց դեպի արևմուտք...
Կներես, ոսկի, կներես։

Եկեք դիմենք Ֆետի ամենահայտնի բանաստեղծություններից մեկին, որը ժամանակին հեղինակին շատ վիշտ է պատճառել՝ առաջացնելով ոմանց հիացմունքը, մյուսների շփոթությունը, ավանդական պոեզիայի կողմնակիցների բազմաթիվ ծաղրանքները՝ ընդհանրապես, մի ​​ամբողջ գրական սկանդալ: Այս փոքրիկ բանաստեղծությունը դեմոկրատ քննադատների համար դարձել է պոեզիայի դատարկության և գաղափարի բացակայության մասին մտքի մարմնացում։ Այս բանաստեղծության մասին գրվել է ավելի քան երեսուն պարոդիա։ Ահա այն:

Շշուկ, երկչոտ շունչ,
տրիլ բլբուլ,
Արծաթ և թրթիռ
քնկոտ առվակ
Գիշերային լույս, գիշերային ստվերներ,
Ստվերներ առանց վերջի
Մի շարք կախարդական փոփոխություններ
քաղցր դեմք,
Ծխած ամպերի մեջ մանուշակագույն վարդերի մեջ,
սաթի արտացոլումը,
Եվ համբույրներ, և արցունքներ,
Եվ լուսաբաց, լուսաբաց…

Անմիջապես առաջանում է շարժման զգացում, դինամիկ փոփոխություններ, որոնք տեղի են ունենում ոչ միայն բնության մեջ, այլև մարդու հոգում։ Մինչդեռ բանաստեղծության մեջ ոչ մի բայ չկա. Եվ որքա՜ն ուրախալի արբեցում է սիրով և կյանքով այս բանաստեղծության մեջ: Պատահական չէ, որ Ֆետի օրվա ամենասիրելի ժամանակը գիշերն էր։ Նա, ինչպես պոեզիան, ապաստան է օրվա եռուզեռից.

Գիշերը մի կերպ կարող եմ ավելի ազատ շնչել,
Մի քիչ ավելի ընդարձակ...

ճանաչվել է բանաստեղծի կողմից: Նա կարող է խոսել գիշերվա հետ, դիմում է նրան որպես կենդանի էակի, հարազատ և հարազատ.

Բարեւ Ձեզ! հազար անգամ իմ ողջույնները քեզ, գիշեր!
Նորից ու նորից սիրում եմ քեզ
Հանգիստ, տաք
Արծաթե կնճռոտ!
Վախկոտ, մոմը հանգցնելով, մոտենում եմ պատուհանին...
Դուք չեք կարող տեսնել ինձ, բայց ես ինքս տեսնում եմ ամեն ինչ…

Ա.Ա.Ֆետի բանաստեղծությունները մեր երկրում սիրված են։ Ժամանակն անվերապահորեն հաստատեց նրա պոեզիայի արժեքը, ցույց տվեց, որ այն պետք է մեզ՝ 20-րդ դարի մարդկանց, քանի որ այն շոշափում է հոգու ամենամտերիմ լարերը, բացահայտում շրջապատող աշխարհի գեղեցկությունը։

Ֆետի գեղագիտական ​​հայացքները

Էսթետիկան գեղեցկության գիտություն է։ Իսկ բանաստեղծի հայացքներն այն մասին, թե ինչն է գեղեցիկ այս կյանքում, ձևավորվում են տարբեր հանգամանքների ազդեցությամբ: Այստեղ ամեն ինչ առանձնահատուկ դեր է խաղում. պայմանները, որոնցում անցել է բանաստեղծի մանկությունը, որոնք ձևավորել են նրա պատկերացումները կյանքի և գեղեցկության մասին, ինչպես նաև ուսուցիչների, գրքերի, սիրելի հեղինակների և մտածողների ազդեցությունը, կրթության մակարդակը և հետագա բոլոր պայմանները: կյանքը։ Ուստի, կարելի է ասել, որ Ֆետի գեղագիտությունը նրա կյանքի երկակիության և բանաստեղծական ճակատագրի ողբերգության արտացոլումն է։

Այսպիսով, Պոլոնսկին շատ ճիշտ և ճշգրիտ սահմանեց երկու աշխարհների՝ կյանքի աշխարհի և բանաստեղծական աշխարհի առճակատումը, որը բանաստեղծը ոչ միայն զգաց, այլև որպես տրված հայտարարեց։ «Իմ իդեալական աշխարհը վաղուց ավերվել է…», - խոստովանել է Ֆետը դեռ 1850 թվականին: Եվ այս կործանված իդեալական աշխարհի տեղում նա կանգնեցրեց մեկ այլ աշխարհ՝ զուտ իրական, առօրյա, լցված արձակ գործերով ու հոգսերով, որոնք ուղղված էին բանաստեղծական բարձր նպատակին հասնելուն: Եվ այս աշխարհն անտանելի ծանրաբեռնեց բանաստեղծի հոգին, ոչ մի րոպե նրա միտքը բաց չթողնելով։ Գոյության այս երկակիության մեջ է ձևավորվում Ֆետի գեղագիտությունը, որի հիմնական սկզբունքը նա իր համար մեկընդմիշտ ձևակերպեց և երբեք չնահանջեց դրանից՝ պոեզիան և կյանքը անհամատեղելի են և երբեք չեն միաձուլվի։ Ֆետը համոզված էր. ապրել հանուն կյանքի՝ նշանակում է մեռնել հանուն արվեստի, բարձրանալ հանուն արվեստի՝ մեռնել կյանքի համար: Ահա թե ինչու, ընկղմվելով տնտեսական գործերի մեջ, Ֆետը երկար տարիներ թողեց գրականությունը:

Կյանքը ծանր աշխատանք է, ճնշող մելամաղձություն և
տառապանք:
Տառապիր, տառապիր ամբողջ ժամանակ, աննպատակ, անհատույց,
Փորձեք լրացնել դատարկությունը և նայեք
Ինչպես յուրաքանչյուր նոր փորձի դեպքում, անդունդն ավելի խորն է,
Նորից խենթացեք, ձգտեք և տառապեք:

Կյանքի և արվեստի փոխհարաբերությունները հասկանալու համար Ֆետը բխում էր իր սիրելի գերմանացի փիլիսոփա Շոպենհաուերի ուսմունքից, որի «Աշխարհը որպես կամք և ներկայացում» գիրքը նա թարգմանեց ռուսերեն:

Շոպենհաուերը պնդում էր, որ մեր աշխարհը ամենավատն է բոլոր հնարավոր աշխարհներից, որ տառապանքն անխուսափելի է կյանքում: Այս աշխարհը ոչ այլ ինչ է, եթե ոչ խոշտանգված և սարսափած էակների ասպարեզ և միակը հնարավոր ելքըայս աշխարհից՝ մահ, որը Շոպենհաուերի էթիկայի մեջ ինքնասպանության համար ներողություն է առաջացնում։ Հիմնվելով Շոպենհաուերի ուսմունքի վրա և նույնիսկ նրա հետ հանդիպելուց առաջ Ֆեթը չհոգնեց կրկնելուց, որ կյանքն ընդհանրապես ստոր է, անիմաստ, ձանձրալի, որ դրա հիմնական բովանդակությունը տառապանքն է, և կա միայն մեկ խորհրդավոր, անհասկանալի ճշմարիտ, մաքուր ոլորտ։ ուրախություն այս վշտի և ձանձրույթի աշխարհում: - գեղեցկության ոլորտ, հատուկ աշխարհ,

Որտեղ փոթորիկները թռչում են
Այնտեղ, որտեղ կրքոտ միտքը մաքուր է, -
Եվ նվիրված է միայն տեսանելիորեն
Գարնան ծաղկում և գեղեցկություն
(«Ի՜նչ տխրություն: Ծառուղու վերջը…»)

Բանաստեղծական վիճակը մաքրում է չափազանց մարդկային ամեն ինչից, ելք դեպի բաց տարածություն կյանքի կիրճերից, քնից զարթոնք, բայց ամենից առաջ պոեզիան տառապանքի հաղթահարումն է։ Այս մասին Ֆեթը խոսում է իր «Մուսա» բանաստեղծական մանիֆեստում, էպիգրաֆը, որին նա տանում է Պուշկինի «Մենք ծնվել ենք ոգեշնչման, քաղցր հնչյունների և աղոթքների համար» խոսքերը։

Իր՝ որպես բանաստեղծի մասին Ֆեթն ասում է.

Քո աստվածային զորությամբ

Եվ մարդկային երջանկության համար:

Այս բանաստեղծության և Ֆետի ողջ գեղագիտական ​​համակարգի առանցքային պատկերներն են «Աստվածային զորություն» և «բարձր հաճույք» բառերը։ Ունենալով մարդկային հոգու վրա հսկայական ուժ, հիրավի Աստվածային, պոեզիան ի զորու է վերափոխել կյանքը, մաքրել մարդու հոգին երկրային ու մակերեսային ամեն ինչից, միայն թե ի վիճակի է «հառաչել կյանք, թաքուն տանջանքներին քաղցրություն տալ»։

Արվեստի հավերժական առարկան, ըստ Ֆեթի, գեղեցկությունն է։ «Աշխարհն իր բոլոր մասերով,- գրել է Ֆեթը,- նույնքան գեղեցիկ է: Գեղեցկությունը թափվում է ամբողջ տիեզերքում: Ա.Ֆետի ամբողջ բանաստեղծական աշխարհը գտնվում է գեղեցկության այս տարածքում և տատանվում է երեք գագաթների միջև՝ բնություն, սեր և ստեղծագործություն: Այս երեք բանաստեղծական առարկաները ոչ միայն շփվում են միմյանց հետ, այլև սերտորեն փոխկապակցված են, թափանցում են միմյանց՝ ձևավորելով միաձուլված գեղարվեստական ​​աշխարհ՝ Ֆետովի գեղեցկության տիեզերքը, որի ներդաշնակությունն է աշխարհի էությունը երաժշտությունը։ . Ըստ Լ. Թղթի վրա տառերով գրված նրա խոսքերը հնչում են նոտաների նման, ճիշտ նրանց համար, ովքեր կարող են կարդալ այս գրառումները:

Չայկովսկին և Տանեևը, Ռիմսկի-Կորսակովը և Գրեչանինովը, Արենսկին և Սպենդիարովը, Ռեբիկովն ու Վիարդո-Գարսիան, Վարլամովը և Կոնյուսը, Բալակիրևը և Ռախմանինովը, Զոլոտարևը և Գոլդենվայզերը, Նապրավնիկը և Կալիննիկովը և շատ ու շատ ուրիշներ երաժշտություն են գրել Ֆետի համար: Երաժշտական ​​օպուսների թիվը չափվում է հարյուրներով։

Սիրո շարժառիթները Ֆետի տեքստերում.

Կյանքի լանջին Ֆետը «վառեց երեկոյան լույսերը», ապրեց երիտասարդության երազներում։ Անցյալի մասին մտքերը չլքեցին նրան և այցելեցին ամենաանսպասելի պահերին: Բավական էր ամենափոքր արտաքին առիթը, ասենք, հնչեցնել վաղուց ասվածի նման բառերը, փայլատակել պատնեշի վրա կամ զգեստի ծառուղում, որը նման էր նրան, ինչ տեսել էր իր վրա այդ օրերին։

Դա տեղի է ունեցել երեսուն տարի առաջ։ Խերսոնի ծայրամասում նա հանդիպեց մի աղջկա։ Նրա անունը Մարիա էր, նա քսանչորս տարեկան էր, նա՝ քսանութ։ Նրա հայրը՝ Կոզմա Լազիչը, ծագումով սերբ էր, այն երկու հարյուր հայրենակիցների սերունդը, ովքեր 18-րդ դարի կեսերին տեղափոխվեցին Ռուսաստանի հարավ՝ Իվան Հորվաթի հետ միասին, ով այստեղ հիմնեց առաջին ռազմական բնակավայրը։ Նովոռոսիա. Պաշտոնաթող գեներալ Լազիչի դուստրերից ավագ Նադեժդան, նրբագեղ և ցնորված, հիանալի պարուհի, ուներ պայծառ գեղեցկություն և ուրախ տրամադրություն: Բայց ոչ թե նա էր գրավել երիտասարդ կուրասիե Ֆետի սիրտը, այլ ոչ այնքան փայլուն Մարիան:

Բարձրահասակ, սլացիկ թխահեր, զուսպ, չասեմ խիստ, նա, սակայն, ամեն ինչով զիջում էր քրոջը, բայց գերազանցում էր նրան սև, հաստ մազերի շքեղությամբ։ Դա պետք է ստիպեր Ֆեթին ուշադրություն դարձնել նրա վրա, ով գնահատում էր կանանց գեղեցկությունը, առաջին հերթին՝ մազերը, ինչպես համոզում են նրա բանաստեղծությունների շատ տողեր։

Սովորաբար չմասնակցելով իր հորեղբոր Պետկովիչի տանը աղմկոտ զվարճություններին, որտեղ նա հաճախ էր մնում և որտեղ երիտասարդներ էին հավաքվում, Մարիան նախընտրում էր նվագել նրանց համար, ովքեր պարում էին դաշնամուրով, քանի որ նա հիանալի երաժիշտ էր, ինչը Ֆրանց Լիստն ինքն է նշել, երբ նա. մի անգամ լսել է նրա խաղը:

Խոսելով Մարիայի հետ՝ Ֆեթը զարմացած էր, թե որքան մեծ է նրա գիտելիքները գրականության, հատկապես պոեզիայի մասին: Բացի այդ, նա պարզվեց, որ նա եղել է իր սեփական ստեղծագործության երկարամյա երկրպագու: Անսպասելի էր ու հաճելի։ Բայց գլխավոր «մերձեցման դաշտը» Ջորջ Սենդն էր՝ իր հմայիչ լեզվով, բնության ոգեշնչված նկարագրություններով և սիրահարների միջև բոլորովին նոր, աննախադեպ հարաբերություններով։ Ոչինչ չի համախմբում մարդկանց այնպես, ինչպես արվեստն ընդհանրապես՝ պոեզիան՝ բառի ամենալայն իմաստով։ Նման միաձայնությունն ինքնին պոեզիա է։ Մարդիկ դառնում են ավելի զգայուն և զգում ու հասկանում են այն, ինչն ամբողջությամբ բացատրելու համար բավարար բառեր չկան:

«Կասկած չկար,- կհիշի Աֆանասի Աֆանասևիչը իր հետագա կյանքում,- որ նա վաղուց հասկացել էր այն անկեղծ ակնածանքը, որով ես մտա նրա հաճելի մթնոլորտը: Ես էլ հասկացա, որ խոսքն ու լռությունն այս դեպքում համարժեք են։

Մի խոսքով, նրանց միջև խորը զգացողություն բռնկվեց, և Ֆետը, դրանով լցված, գրում է իր ընկերոջը. և մենք իմացանք, որ մենք շատ ուրախ կլինեինք աշխարհի տարբեր փոթորիկներից հետո, եթե նրանք կարողանան ապրել խաղաղ, առանց որևէ բանի պահանջելու: Սա իրար ասացինք, բայց ինչ-որ կերպ ու ինչ-որ տեղ պե՞տք է։ Իմ միջոցները ձեզ հայտնի են, նա նույնպես ոչինչ չունի ... »:

Նյութական հարցը դարձել է երջանկության ճանապարհի գլխավոր գայթակղությունը։ Ֆետը հավատում էր, որ ներկայի ամենատանջող վիշտը նրանց իրավունք չի տալիս գնալ իրենց մնացած կյանքի անխուսափելի վիշտին, երբ բարգավաճում չի լինի:

Սակայն նրանց խոսակցությունները շարունակվեցին։ Պատահում էր, որ բոլորը ցրվում էին, արդեն կեսգիշերն անց էր, և նրանք չէին կարողանում բավականաչափ խոսել։ Նրանք նստում են հյուրասենյակի խորշի բազմոցին ու խոսում, խոսում գունավոր լապտերի աղոտ լույսի ներքո, բայց երբեք չեն բաց թողնում իրենց փոխադարձ զգացմունքները։

Նրանց զրույցները մեկուսի անկյունում աննկատ չմնացին։ Ֆետը պատասխանատու էր զգում աղջկա պատվի համար. ի վերջո, նա րոպե սիրող տղա չէ, և նա շատ վախենում էր նրան անբարենպաստ լույսի տակ դնել:

Եվ հետո մի օր, որպեսզի միանգամից այրի նրանց փոխադարձ հույսերի նավերը, նա հավաքեց իր քաջությունը և կոպիտ կերպով հայտնեց նրան իր մտքերը այն մասին, որ ինքն իր համար անհնար է համարում ամուսնությունը։ Ինչին նա պատասխանեց, որ սիրում է զրուցել նրա հետ՝ առանց նրա ազատության ոտնձգության։ Ինչ վերաբերում է մարդկանց խոսակցություններին, առավել եւս նա մտադիր չէ իրեն զրկել նրա հետ շփվելու երջանկությունից բամբասանքների պատճառով։

«Ես չեմ ամուսնանա Լազիչի հետ,- գրում է նա ընկերոջը,- և նա դա գիտի, բայց միևնույն ժամանակ նա աղաչում է չընդհատել մեր հարաբերությունները, նա իմ առջև ձյունից մաքուր է. աղջիկ է, քեզ Սողոմոն է պետք»։ Խելամիտ որոշում էր պետք։

Եվ մի տարօրինակ բան՝ Ֆեթը, ով ինքն էլ անվճռականությունն էր համարում իր բնավորության գլխավոր հատկանիշը, հետո անսպասելիորեն հաստատակամություն դրսևորեց։ Այնուամենայնիվ, մի՞թե դա իսկապես այդքան անսպասելի էր: Եթե ​​հիշենք նրա խոսքերն այն մասին, որ կյանքի դպրոցը, որն իրեն անընդհատ ամուր գրկում էր պահում, իր մեջ զարգացրեց ծայրահեղ արտացոլումը, և նա երբեք իրեն թույլ չտվեց անմտածված քայլ անել, ապա նրա որոշումը ավելի պարզ կդառնա։ Նրանք, ովքեր լավ գիտեին Ֆեթին, օրինակ՝ Լ. Տոլստոյը, նշում էին այս «կապվածությունը աշխարհիկ բաներին», նրա գործնականությունն ու ուտիլիտարիզմը։ Ավելի ճիշտ կլինի ասել, որ երկրայինն ու հոգևորը նրա մեջ պայքարում էին, բանականությունը կռվում էր սրտի հետ՝ հաճախ գերիշխող։ Դա հեշտ պայքար չէր սեփական հոգու հետ՝ խորապես թաքնված հետաքրքրասեր աչքերից, ինչպես ինքն էր ասում՝ «իդեալիզմի բռնաբարությունը գռեհիկ կյանքի նկատմամբ»։

Այսպիսով, Ֆետը որոշել է դադարեցնել հարաբերությունները Մարիայի հետ, ինչի մասին նա գրել է նրան։ Ի պատասխան եկավ «ամենաբարյացական ու հուսադրող նամակը»։ Սրանով, թվում էր, ավարտվեց «նրա հոգու գարունի» ժամանակը։ Որոշ ժամանակ անց նա ստացավ սարսափելի լուրը. Մարիա Լազիչը մահացել է ողբերգականորեն. Նա մահացել է սարսափելի մահով, որի գաղտնիքը դեռ բացահայտված չէ։ Հիմքեր կան մտածելու, ինչպես, օրինակ, Դ. Դ. Բլագոին կարծում է, որ աղջիկն ինքնասպան է եղել։ Նա տեսավ նրան սիրո ինչ-որ հատուկ ուժով, գրեթե մարմնական և հոգևոր մտերմությամբ, և նա ավելի ու ավելի պարզ էր հասկանում, որ այն երջանկությունը, որ նա ապրեց այն ժամանակ, այնքան մեծ էր, որ սարսափելի և մեղավոր էր Աստծուց ավելին ցանկանալն ու խնդրելը:

Իր ամենասիրելի բանաստեղծություններից մեկում Ֆեթը գրել է.

Ես համարձակվում եմ հոգեպես շոյել
Արթնացրու երազանքը սրտի ուժով
Եվ երանությամբ, երկչոտ և ձանձրալի
Հիշիր քո սերը:

Բնականն ու մարդկայինը միաձուլման մեջ տալիս են ներդաշնակություն, գեղեցկության զգացում: Ֆետի տեքստերը սեր են ներշնչում կյանքի հանդեպ, նրա ծագման, լինելու պարզ ուրախությունների հանդեպ: Տարիների ընթացքում, ազատվելով ժամանակների բանաստեղծական դրոշմներից, Ֆեթը ինքնահաստատվում է սիրո և բնության երգչի իր քնարական առաքելության մեջ։ Օրվա առավոտը և տարվա առավոտը մնում են Ֆետի երգերի խորհրդանիշները։

Սիրո-հիշողության պատկերը Ֆետի տեքստերում

Ա.Ֆետի սիրային տեքստերը շատ յուրահատուկ երևույթ են, քանի որ գրեթե բոլորը հասցեագրված են մեկ կնոջ՝ Ֆետի սիրելի Մարիա Լազիչին, ով անժամանակ մահացել է, և դա նրան հատուկ էմոցիոնալ համ է հաղորդում։

Մերիի մահը վերջապես թունավորեց բանաստեղծի առանց այն էլ «դառը» կյանքը. այս մասին մեզ պատմում են նրա բանաստեղծությունները։ «Սիրո և գեղեցկության խանդավառ երգիչը չհետևեց իր զգացմունքներին. Բայց Ֆետի ապրած զգացումը նրա ողջ կյանքի ընթացքում անցավ մինչև հասուն ծերություն։ Լազիչի հանդեպ սերը վրեժխնդիր կերպով ներխուժեց Ֆեթի երգերի մեջ՝ տալով նրան դրամատիզմ, խոստովանական թուլություն և նրանից հեռացնելով հովվերգության և քնքշության երանգը:

Մարիա Լազիչը մահացավ 1850 թվականին, և ավելի քան քառասուն տարի, որ բանաստեղծն ապրում էր առանց նրա, լցված էին նրա «այրված սիրո» դառը հիշողություններով։ Ավելին, այս փոխաբերությունը, որը ավանդաբար նշանակում է հեռացած զգացում, Ֆետի մտքում և բառերում լցված էր բավականին իրական և, հետևաբար, նույնիսկ ավելի սարսափելի բովանդակությամբ:

IN Վերջին անգամքո պատկերը սրամիտ է
Ես համարձակվում եմ հոգեպես շոյել
Արթնացրու երազանքը սրտի ուժով
Եվ երանությամբ, երկչոտ և ձանձրալի
Հիշիր քո սերը...

Այն, ինչ ճակատագիրը չկարողացավ կապել, կապում էր պոեզիան, և Ֆետը իր բանաստեղծություններում կրկին ու կրկին անդրադառնում է իր սիրելիին որպես կենդանի էակի՝ սիրով լսելով նրան,

Հանճարի պես դու անսպասելի ես, սլացիկ,
Երկնքից ինձ լույս թռավ,
Զսպեց իմ անհանգիստ միտքը,
Նա իր աչքերը քաշեց դեպի իր դեմքը:

Այս խմբի բանաստեղծություններն առանձնանում են հատուկ հուզական բուրմունքով. դրանք լցված են ուրախությամբ, էքստազով, բերկրանքով։ Այստեղ գերիշխում է սիրո փորձառության կերպարը՝ հաճախ միաձուլված բնության կերպարին։ Ֆետի տեքստը դառնում է Մարիամի հիշատակի մարմնացում, հուշարձան, բանաստեղծի սիրո «կենդանի արձան»։ Ֆետի սիրային տեքստին ողբերգական երանգ է տրվում մեղքի ու պատժի դրդապատճառներով, որոնք հստակորեն հնչում են բազմաթիվ բանաստեղծություններում։

Երկար ժամանակ ես երազում էի քո հեկեկոցների մասին, -
Դա վրդովմունքի, անզորության լացի ձայնն էր.
Երկար, երկար ժամանակ ես երազում էի այդ ուրախ պահի մասին,
Ինչպես ես աղաչեցի ձեզ, դժբախտ դահիճը ...
Ձեռքդ տվեցիր ինձ, հարցրեցիր. «Գալի՞ս ես»։
Հենց աչքերում ես նկատեցի արցունքի երկու կաթիլ.
Այդ կայծերը ձեր աչքերում և սառը սարսուռները
Ես հավերժ դիմացա անքուն գիշերներին։

Ֆետի սիրային տեքստերում սիրո և այրման կայուն և անսահման բազմազան մոտիվը ուշադրություն է հրավիրում իր վրա: Իսկապես այրված Մարիա Լազիչը այրեց իր սիրելիի պոեզիան: «Ինչի մասին էլ նա գրում է, նույնիսկ այլ կանանց ուղղված բանաստեղծություններում, նրա կերպարը վրեժխնդիր է, նրա կարճ կյանքը՝ սիրով այրված։ Անկախ նրանից, թե երբեմն այս պատկերը կամ նրա բանավոր արտահայտությունը ինչքան բանական է, այն համոզիչ է Ֆեթում։ Ավելին, այն կազմում է նրա սիրային տեքստերի հիմքը։

Քնարական հերոսն իրեն անվանում է «դահիճ»՝ դրանով իսկ ընդգծելով իր մեղքի գիտակցումը։ Բայց նա «դժբախտ» դահիճ է, քանի որ կործանելով իր սիրելիին՝ ոչնչացրեց նաև իրեն, իր կյանքը։ Եվ ուրեմն, սիրային տեքստում, սիրային հիշողությունների կերպարի կողքին, համառորեն հնչում է մահվան մոտիվը՝ որպես մեղքը ոչ միայն քավելու, այլև սիրելիի հետ վերամիավորվելու միակ հնարավորություն։ Միայն մահը կարող է վերադարձնել այն, ինչ կյանքը խլել է.

Չկան այդ աչքերը, և ես չեմ վախենում դագաղներից,
Ես նախանձում եմ քո լռությանը
Եվ, դատելով ոչ հիմարության, ոչ էլ չարության մասին,
Շտապե՛ք, շտապե՛ք ձեր մոռացության մեջ:

Կյանքը հերոսի համար կորցրեց իր իմաստը՝ վերածվելով տառապանքի ու կորստի շղթայի, «դառը», «թունավորված» բաժակի, որը նա պետք է խմի մինչև հատակը։ Ֆետի տեքստերում առաջանում է երկու կերպարների՝ քնարական հերոսի և հերոսուհու, ըստ էության ողբերգական հակադրությունը։ Նա կենդանի է, բայց հոգով մեռած, իսկ նա՝ վաղուց մեռած, ապրում է նրա հիշողության ու պոեզիայի մեջ։ Եվ այս հիշատակին նա հավատարիմ կմնա մինչև իր օրերի ավարտը։

Թերևս Ֆետի սիրային երգերը բանաստեղծի ստեղծագործության միակ ոլորտն են, որտեղ արտացոլված են նրա կյանքի տպավորությունները: Թերևս դա է պատճառը, որ սիրային բանաստեղծությունները այդքան տարբերվում են բնությանը նվիրված բանաստեղծություններից։ Նրանք չունեն այդ ուրախությունը, կյանքում երջանկության զգացումը, որը մենք կտեսնենք Ֆետի բնանկարի երգերում։ Ինչպես գրել է Լ. Այստեղ նա ոչ մի բանից չի վախենում՝ ոչ ինքնադատապարտումից, ոչ դրսից հայհոյանքներից, ոչ ուղիղ խոսքից, ոչ անուղղակի, ոչ ֆորտեից, ոչ էլ պիանիսիմոյից։ Այստեղ քնարերգուն ինքն է դատում. Գնում է կատարման: Ինքն իրեն այրում է»։

Իմպրեսիոնիզմի առանձնահատկությունները Ֆետի տեքստերում

Իմպրեսիոնիզմը 19-րդ դարի արվեստի հատուկ միտում է, որը զարգացել է ֆրանսիական գեղանկարչության մեջ 70-ականներին։ Իմպրեսիոնիզմ նշանակում է տպավորություն, այսինքն՝ ոչ թե առարկայի պատկեր, որպես այդպիսին, այլ այն տպավորության, որը ստեղծում է այս առարկան, նկարչի կողմից իր սուբյեկտիվ դիտարկումների և իրականության տպավորությունների, փոփոխական սենսացիաների և փորձառությունների ամրագրումը։ Այս ոճի առանձնահատուկ առանձնահատկությունն էր «թեման հատվածական հարվածներով փոխանցելու ցանկությունը, որոնք ակնթարթորեն գրավում են յուրաքանչյուր սենսացիա»:

Ֆետի ցանկությունը՝ երևույթը իր փոփոխական ձևերի ողջ բազմազանությամբ ցույց տալու, բանաստեղծին մոտեցնում է իմպրեսիոնիզմին։ Զգուշորեն նայելով արտաքին աշխարհին և ցույց տալով այն այնպես, ինչպես ներկայանում է, Ֆետը մշակում է պոեզիայի բոլորովին նոր տեխնիկա, իմպրեսիոնիստական ​​ոճ:

Նրան հետաքրքրում է ոչ այնքան առարկան, որքան օբյեկտի թողած տպավորությունը։ Ֆետը արտաքին աշխարհը պատկերում է բանաստեղծի ակնթարթային տրամադրությանը համապատասխանող ձևով։ Չնայած իրենց ողջ ճշմարտացիությանը և կոնկրետությանը, բնության նկարագրությունները հիմնականում ծառայում են որպես լիրիկական զգացմունքներ արտահայտելու միջոց:

Ֆետի նորարարությունն այնքան համարձակ էր, որ նրա ժամանակակիցներից շատերը չէին հասկանում նրա բանաստեղծությունները։ Ֆետի կյանքի ընթացքում նրա պոեզիան պատշաճ արձագանք չգտավ իր ժամանակակիցների կողմից։ Միայն քսաներորդ դարը իսկապես բացեց Ֆետը, նրա զարմանալի պոեզիան, որը մեզ տալիս է աշխարհը ճանաչելու, նրա ներդաշնակությունն ու կատարելությունը ճանաչելու բերկրանքը:

«Յուրաքանչյուրի համար, ով շոշափում է Ֆետի տեքստը նրա ստեղծումից մեկ դար անց, առաջին հերթին կարևորը նրա ոգեղենությունն է, հոգևոր ինտենսիվությունը, կյանքի երիտասարդ ուժերի չծախսվածությունը, գարնան հուզմունքը և աշնան թափանցիկ իմաստությունը»,- գրել է նա։ Լ.Օզերով. - Դու կարդում ես Fet-ը և հանձնվում. քո ամբողջ կյանքը դեռ առջևում է: Ինչքան լավ խոստումներ գալիք օրը։ Արժե ապրել! Այդպիսին է Ֆեթը։

1892 թվականի սեպտեմբերին գրված բանաստեղծության մեջ՝ իր մահից երկու ամիս առաջ, Ֆեթը խոստովանում է.

Միտքը թարմ է, հոգին ազատ է.
Ամեն պահ ուզում եմ ասել.
"Ես եմ!" Բայց ես լռում եմ։
Բանաստեղծը լռո՞ւմ է։ Ոչ Խոսում է նրա պոեզիան.

Մատենագիտություն

* Ռ. Ս. Բելաուսով «Ռուսական սիրո տեքստեր» տպագրվել է Կուրսկայա պրավդա տպարանում - 1986 թ.
* Գ. Ասլանովա «Լեգենդների և երևակայությունների գերության մեջ» 1997 թ. 5.
* Մ. Լ. Գասպարով «Ընտրյալ գործեր» Մոսկվա. 1997. Հատ.2
* Ա.Վ.Դրուժինին «Գեղեցիկ և հավերժական» Մոսկվա. 1989 թ.
* Վ. Սոլովյով «Սիրո իմաստը» Ընտիր գործեր. Մոսկվա. 1991 թ.
* Ի. Սուխիխ «Ֆետի առասպելը. պահ և հավերժություն // Աստղ» 1995 թ. թիվ 11:
* Այս աշխատանքի պատրաստման համար օգտագործվել են նյութեր http://www.referat.ru/ կայքից

Եղել է Ա.Ա. Արդյո՞ք ռոմանտիկ եք: (Ռանչին Ա.Մ.)

«Ինչ խեղճ է մեր լեզուն» բանաստեղծությունը. «Ուզում եմ և չեմ կարող...»-ը համարվում է ֆետա-ռոմանտիկի բանաստեղծական մանիֆեստներից մեկը։ Ֆետի՝ որպես ռոմանտիկ բանաստեղծի բնութագրումը գրեթե համընդհանուր ընդունված է։ Բայց կա ևս մեկ կարծիք. «Ֆետի տեքստի բնածին ռոմանտիկ բնույթի մասին տարածված գաղափարները կասկածելի են թվում։ Լինելով այդպիսին՝ ըստ հոգեբանական նախադրյալների (վանականություն կյանքի արձակից), արդյունքով, իրականացրած իդեալով հակադրվում է ռոմանտիզմին։ Ֆեթում գործնականում չկան օտարման, մեկնելու, փախուստի, «բնական կյանքին քաղաքակիրթ քաղաքների արհեստական ​​գոյությանը» հակադրելու մոտիվներ և այլն, որոնք բնորոշ են ռոմանտիզմին և այլն: Ֆետի գեղեցկությունը (ի տարբերություն, ասենք, Ժուկովսկու և, հետագայում, Բլոկի ) լրիվ երկրային է, այս աշխարհիկ։ Նա պարզապես թողնում է սովորական ռոմանտիկ կոնֆլիկտի հակադրություններից մեկը իր աշխարհի սահմաններից դուրս։

Ֆետի գեղարվեստական ​​աշխարհը միատարր է »(Սուխիխ Ի.Ն. Շենշին և Ֆետ. կյանք և պոեզիա // Ֆետ Ա. Բանաստեղծություններ / Ներածական հոդված I.N. Սուխիխ; Կազմել և մեկնաբանել է Ա.Վ. Ուսպենսկայան. Սանկտ Պետերբուրգ, 2001 թ. («Պոետի նոր գրադարանը Փոքր շարք»), էջ 40-41) Կամ ահա ևս մեկ հայտարարություն. «Ի՞նչ է Ֆետովսկու աշխարհը: Սա բնությունն է, որը երևում է մոտիկից, մոտիկից, մանրամասն, բայց միևնույն ժամանակ մի փոքր անջատված, գործնական նպատակահարմարությունից դուրս, գեղեցկության պրիզմայով» (Նույն տեղում, էջ 43, հակաթեզները բնութագրելիս, հակադրություններն արտահայտող գաղափարը. Երկակի աշխարհները, որպես ռոմանտիզմի նշան, Ի. Ն. Սուխիխը վերաբերում է գրքին. Յու. Վ. Մինչդեռ ռոմանտիկ դասակարգված պոեզիայում իդեալական աշխարհի և իրական աշխարհի միջև տարբերակումը պարտադիր չէ, որ ունենա կոշտ հակաթեզի բնույթ. Այսպիսով, վաղ գերմանացի ռոմանտիկները շեշտում էին իդեալական աշխարհի և իրական աշխարհի միասնությունը (տե՛ս. Zhirmunsky V.M. German romanticism and modern mysticism / Նախաբան և մեկնաբանություն Ա.

Ըստ Վ.Լ. Կորովին, «Ֆետի պոեզիան ուրախ է, տոնական. Նրա ողբերգական բանաստեղծություններն անգամ ինչ-որ ազատագրություն են կրում։ Դժվար թե որևէ այլ բանաստեղծ ունենա այդքան «լույս» և «երջանկություն»՝ այն անբացատրելի և անպատճառ երջանկությունը, որ ապրում են մեղուները Ֆեթում, որից լաց ու փայլում են տերևներն ու խոտի շեղբերները: «Խելագար երջանկություն, հոգնած հուզմունք» - վաղ բանաստեղծությունից այս խոսքերը ցույց են տալիս նրա տեքստերում տիրող տրամադրությունը, ընդհուպ մինչև վերջին բանաստեղծությունները» (Կորովին Վ.Լ. Աֆանասի Աֆանասևիչ Ֆեթ (1820-1892). //www.portal-slovo.ru/rus/philology/258/421):

Սա «ընդհանուր տեղ» է գրականության մեջ Ֆետի մասին, որին սովորաբար անվանում են «ամենալուսավոր» ռուս բանաստեղծներից մեկը» (Lotman L.M. A.A. Fet // History of Russian Literature: In 4 vols. L., 1982. T. 3 S. 425): Այնուամենայնիվ, ի տարբերություն շատերի, ովքեր գրել և գրել են Ֆետի մասին, հետազոտողը մի քանի շատ կարևոր պարզաբանումներ է անում. Բնության և մարդու հոգու հակամարտությունները պատկերված են 1850-ականների վերջի - 1860-ականների երգերում: բնության ներդաշնակությանը հակադրվում է «ես»-ի փորձառությունների աններդաշնակությունը. 1870-ականների երգերում աճում է տարաձայնության շարժառիթը և գերակշռում է մահվան թեման. 1880 - 1890-ականների սկիզբ աշխատություններում։ «Բանաստեղծը հակադրվում է ցածր իրականությանը և կյանքի պայքարին ոչ թե արվեստի և բնության հետ միասնության, այլ բանականության և գիտելիքի հետ» (Նույն տեղում, էջ 443): Այս պարբերականացումը (ինչպես, խստորեն ասած, ցանկացած այլ) կարելի է կշտամբել սխեմատիկ և սուբյեկտիվ լինելու համար, բայց այն ճիշտ կերպով ուղղում է Ֆեթի գաղափարը՝ կյանքի ուրախության երգիչը:

Դեռևս 1919 թվականին բանաստեղծ Ա.Վ. Տուֆանովը խոսեց Ֆետի պոեզիայի մասին որպես նկարչի «ուրախ օրհներգ ոգու բերկրանքին և լուսավորությանը» («Լիրիկա և ֆուտուրիզմ» զեկույցի ռեֆերատներ. հոդվածից մեջբերումներ. Կրուսանով Ա.Ա.Վ. // Նոր գրական ակնարկ, 1998, թիվ 30, էջ 97): Ըստ Դ.Դ. Լավ, «ոչ մի սարսափելի, դաժան, տգեղ մուտք չկա Ֆետովի տեքստերի աշխարհ. այն հյուսված է միայն գեղեցկությունից» (Լավ Դ. Աթանասիուս Ֆետը բանաստեղծ է և մարդ // Ա. Ֆետ. Հուշեր / Առաջաբան՝ Դ. Բլագոգո; Կոմպ. և նշում Ա. Տարխովա, Մոսկվա, 1983, 20): Բայց. Ֆետի պոեզիան Դ.Դ. Բլագոգոն, ի տարբերություն Ի.Ն. Չոր, բայց «պաթոսով ու մեթոդով ռոմանտիկ», որպես Պուշկինի «իրականության պոեզիայի» «ռոմանտիկ տարբերակ» (Նույն տեղում, էջ 19)։

Ա.Է. Տարխովը մեկնաբանեց «Ես քեզ մոտ ողջույններով ...» (1843) բանաստեղծությունը մեկնաբանեց որպես Ֆետի ստեղծագործության դրդապատճառների էություն. , հրապարակայնորեն անվանեց այն ամենը, ինչ նա եկել էր պատմելու ռուսական պոեզիայում, արևոտ առավոտի ուրախ փայլի և երիտասարդ, գարնանային կյանքի կրքոտ դողալու, սիրո երջանկության կարոտ հոգու և ուրախության հետ միաձուլվելու պատրաստ անկասելի երգի մասին: աշխարհի» (Tarkhov A. Lyric Afanasy Fet // Fet A.A. Բանաստեղծություններ. Բանաստեղծություններ. Թարգմանություններ Մոսկվա, 1985, էջ 3):

Մեկ այլ հոդվածում հետազոտողը, հիմնվելով այս բանաստեղծության տեքստի վրա, տալիս է Ֆետի պոեզիայում կրկնվող, անփոփոխ մոտիվների մի տեսակ ցանկ. «Առաջին հերթին դնենք քննադատության սիրելի արտահայտությունը. Ֆետի յուրահատուկ «գարնան զգացումը»:

Ամենապարզ, սովորական, կենցաղային առարկաների շրջանակում պոեզիան գտնելու Ֆետի հակվածությունը կարելի է սահմանել որպես «ինտիմ կենցաղային հարաբերություններ»:

Ֆետի պոեզիայում սիրո զգացումը շատ քննադատների ներկայացվել է որպես «կրքոտ զգայականություն»։

Ֆետի պոեզիայում մարդկային էության լրիվությունն ու ինքնատիպությունը նրա «պարզունակ բնականությունն է»։

Եվ վերջապես, «զվարճանքի» բնորոշ Ֆետովսկու մոտիվը կարելի է անվանել «ուրախ տոն»» (Տարխով Ա.Է. «Կրծքավանդակի երաժշտություն» (Աֆանասի Ֆետի կյանքի և պոեզիայի մասին) // Fet A.A. Ստեղծագործություններ. 2 հատորում. , 1982. T. 1. S. 10).

Այնուամենայնիվ, Ա.Է. Տարխովը սահմանում է, որ նման հատկանիշը կարելի է վերագրել հիմնականում 1850-ականներին՝ Ֆետի «բանաստեղծական փառքի» «ամենաբարձր վերելքի» ժամանակին (Նույն տեղում, էջ 6): Որպես շրջադարձային՝ ճգնաժամ բանաստեղծ Ա.Է. Տարխովը անվանում է 1859 թվականը, երբ անհանգստացնող «Խարույկը վառվում է անտառում պայծառ արևով ...» և անուրախը, որը պարունակում է անշնորհքության և լինելու կարոտի մոտիվներ և ծերացումը «Լորերը ճչում են, եգիպտացորենը ճաքում է ... » (Նույն տեղում, էջ 34-37): Այնուամենայնիվ, պետք է նկատի ունենալ, որ 1859 թվականն այն ժամանակն է, երբ երկու բանաստեղծություններն էլ լույս են տեսել, երբ դրանք գրվել են, ստույգ հայտնի չէ։

Բայց կարծիքը Ա.Ս. Քուշներ. «Հավանաբար, ոչ ոք, բացի թերևս վաղ Պաստեռնակից, չի արտահայտել այս հուզական մղումը այնպիսի անկեղծ, գրեթե անամոթ ուժով, այս հուզական մղումով, ուրախություն կյանքի ուրախության և հրաշքի առաջ. բանաստեղծության առաջին տողում. հարուստ եմ ես խենթ ոտանավորներով: .. », «Ինչ գիշեր: Ի՜նչ երանություն է ամեն ինչի համար...», «Օ՜, այս գյուղական օրը և նրա գեղեցիկ փայլը…» և այլն։

Իսկ ամենատխուր դրդապատճառները դեռ ուղեկցվում են զգացմունքների այս լիությամբ, տաք շունչով. «Ի՜նչ տխրություն։ Ծառուղու վերջը…», «Ինչ ցուրտ աշուն է…», «Կներեք: Հիշողության խավարում ... «» (Kushner A.S. Sigh of poetry // Kushner A. Apollo in the grass: Essays / poems. M., 2005. P. 8-9): ամուսնացնել Ֆետի պոեզիայի հատկությունների պայմանական պայմանական իմպրեսիոնիստական ​​սահմանումը, տրված Մ.Լ. Գասպարով․ S. 281): Սակայն Ֆետի պոեզիայի այս հատկությունները չեն խանգարում հետազոտողին դասել նրան ռոմանտիկների շարքին (տե՛ս՝ նույն տեղում, էջ 287, 389, տե՛ս էջ 296)։ Ֆետովի բանաստեղծություններում իմաստի շարժումը՝ արտաքին աշխարհը պատկերելուց մինչև ներաշխարհն արտահայտելը, շրջապատող լիրիկական «ես» բնությանը կարեկցելը «ռոմանտիկ լիրիկայի գերիշխող սկզբունքն է» (Նույն տեղում, էջ 176)։

Այս միտքը նոր չէ, այն արտահայտվել է անցյալ դարասկզբին (տե՛ս՝ Darsky D.S. «Joy of the Earth». Fet's Lyric Research. M., 1916)։ Բ.Վ. Նիկոլսկին Ֆետովի խոսքերի հուզական աշխարհը նկարագրել է հետևյալ կերպ. «Պանթեիստ արվեստագետի ուրախ օրհներգն անսասանորեն փակվել է իր կոչման մեջ (հավատալով աստվածային էությանը, բնության կենդանությանը. - Ա. Ռ.) ոգու հմայիչ բերկրանքին և լուսավորությանը գեղեցիկ աշխարհի մեջ. ահա թե ինչում է Ֆետի պոեզիան: փիլիսոփայական բովանդակություն»; բայց միևնույն ժամանակ, Ֆետի ուրախության ֆոնը տառապանքն է որպես կեցության անփոփոխ օրենք. «Կեցության դողդոջուն լիությունը, բերկրանքն ու ոգեշնչումն այն է, ինչ իմաստալից է տառապանքը, այստեղ է նկարիչը և մարդը հաշտվում» (Nikolsky B.V. The Ֆետի տեքստերի հիմնական տարրերը // Ա. Ա. Ֆետի բանաստեղծությունների ամբողջական ժողովածու / Ն. Ն. Ստրախովի և Բ. Վ. Նիկոլսկու ներածական հոդվածով և Ա. Ա. Ֆետի դիմանկարով / Նիվա ամսագրի 1912 թվականի հավելված: Սանկտ Պետերբուրգ, 1912 թ. S. 48, 52, 41):

Առաջին քննադատները գրել են այս մասին, բայց նրանք գիտեին միայն Ֆետի վաղ պոեզիան. «Բայց մենք նաև մոռացանք նշել պարոն Ֆետի ստեղծագործությունների հատուկ բնույթը. կյանքի պայծառ տոնական զգացմունքների մասին» (Վ.Պ. Բոտկին. Ա.Ա. Ֆետի բանաստեղծություններ (1857) // Ռուսական քննադատության գրադարան / XIX դարի 50-ականների քննադատություն. Մ., 2003 թ., P. 332):

Ֆետի պոեզիայի նման գնահատականը շատ անճշտ է և մեծ մասամբ սխալ։ Որոշ չափով Ֆեթը սկսում է նույն տեսքը ունենալ, ինչ Դ.Ի. Պիսարևը և այլ արմատական ​​քննադատներ, բայց միայն գումարած նշանով։ Առաջին հերթին, Ֆեթի կարծիքով երջանկությունը «խելագար» է («... «Խենթ» էպիտետը նրա սիրային բանաստեղծություններում ամենահաճախ կրկնվողներից է. խելագար օրեր, խենթ խոսքեր, խենթ բանաստեղծություններ»: - Blagoy D.D. Աշխարհը որպես գեղեցկություն (Ա. Ֆետի «Երեկոյան լույսերի մասին») // Fet A.A. Բանաստեղծությունների ամբողջական ժողովածու / Ներածական հոդված, տեքստի պատրաստում և նշումներ Բ.Յայի կողմից Բուխշտաբ Լ., 1959 («Պոետի գրադարան. մեծ մատենաշար. երկրորդ հրատարակություն»), էջ 608), այսինքն՝ միայն խելագարի կողմից անհնարինն ու շոշափելիը. Այս մեկնաբանությունը անհերքելիորեն ռոմանտիկ է։ Հատկանշական է, օրինակ, մի բանաստեղծություն, որը սկսվում է այսպես. «Եվ նույն բուրմունքի հնչյունները, / Եվ ես զգում եմ, որ գլուխս այրվում է, / Եվ ես շշնջում եմ խելագար ցանկություններ, / Եվ ես շշնջում եմ խելագար խոսքեր: ..» («Երեկ ես քայլեցի լուսավորված երկայնքով: դահլիճ ...», 1858):

Ինչպես Ս.Գ. Բոչարովը «Իմ խելագարությունը ցանկացել են նրանք, ովքեր հարում են / Այս վարդը գանգուրներ է (գանգուրներ. - Ա. Ռ.), և կայծեր, և ցող ...» (1887), «այս աստիճանի և նման որակի էսթետիկ ծայրահեղականություն («The Երգչի խելագար քմահաճույքը» ), արմատավորված պատմական հուսահատության մեջ» (Բոչարով Ս.Գ. Ռուսական գրականության սյուժեներ. Մ., 1999. էջ 326):

«Խենթության» գաղափարը, որպես ոգեշնչված բանաստեղծ Ֆետի իրական վիճակ, կարող էր բխել հին ավանդույթից: Պլատոնի Իոն երկխոսության մեջ ասվում է. «Բոլոր լավ բանաստեղծներն իրենց բանաստեղծությունները հորինում են ոչ թե արվեստի շնորհիվ, այլ միայն ոգեշնչված և մոլուցքով, նրանք կատաղի կերպով ստեղծում են այս գեղեցիկ երգերը. ներդաշնակությունն ու ռիթմը տիրում են դրանց, և նրանք տարվում են: Բանաստեղծը կարող է ստեղծագործել միայն այն ժամանակ, երբ ոգեշնչվի և կատաղի, և նրա մեջ այլևս պատճառ չկա. և մինչ մարդ ունի այս շնորհը, նա ի վիճակի չէ ստեղծել և մարգարեանալ: ... Հանուն դրա Աստված խլում է նրանց բանականությունը և դարձնում նրանց իր ծառաները, աստվածային հաղորդավարներն ու մարգարեները, որպեսզի մենք, լսելով նրանց, իմանանք, որ բանականությունից զրկված նրանք չեն, որ ասում են այդքան թանկարժեք խոսքեր, բայց Աստված ինքն է խոսում և նրանց միջոցով մեզ տալիս է իր ձայնը» (533e-534d, թարգմ. Յ.Մ. Բորովսկի. - Պլատոն. Երկեր՝ 3 հատորով / Ա.Ֆ. Լոսևի և Վ.Ֆ. Ասմուսի. Մ., 1968թ. էջ 138-139): Այս գաղափարը հանդիպում է նաև հին հույն այլ փիլիսոփաների, օրինակ՝ Դեմոկրիտոսի մոտ։ Այնուամենայնիվ, ռոմանտիկ դարաշրջանում պոետական ​​խելագարության մոտիվը հնչում էր նոր և ավելի մեծ ուժով - արդեն գեղարվեստական ​​տառերով, և Ֆետը չէր կարող դա չընկալել այս նոր ռոմանտիկ լուսապսակից դուրս:

Գեղեցկության և սիրո պաշտամունքը պաշտպանիչ էկրան է ոչ միայն պատմության ծամածռությունից, այլև կյանքի ու չգոյության սարսափից։ Բ.Յա. Բուխշտաբը նշել է. «Ֆետի պոեզիայի հիմնական հնչերանգը, նրանում տիրող ուրախ զգացումը և կյանքը վայելելու թեման ամենևին էլ լավատեսական աշխարհայացքի մասին չեն վկայում։ «Գեղեցիկ» պոեզիայի հետևում խորապես հոռետեսական աշխարհայացք է թաքնված։ Զարմանալի չէ, որ Ֆեթը սիրում էր Շոպենհաուերի հոռետեսական փիլիսոփայությունը (Արթուր Շոպենհաուեր, գերմանացի մտածող, 1788-1860 թթ., որի հիմնական աշխատությունը՝ «Աշխարհը որպես կամք և ներկայացում», թարգմանվել է Ֆետ. - Ա. Ռ.): Կյանքը տխուր է, արվեստը ուրախ է. այդպիսին է Ֆետի սովորական միտքը »(Բուխշտաբ Բ. S. 254).

Ֆետի բառերը բոլորովին խորթ չեն ընդդիմությանը, ձանձրալի առօրյայի հակադրությունն ու. բարձրագույն աշխարհ- երազներ, գեղեցկություն, սեր. «Բայց ոգեշնչման գույնը / Տխուր առօրյա փշերի մեջ» («Ինչպես միջնորմ արշալույսը ...», 1844): Հակադրվում են երկրային, նյութական աշխարհը և երկնային, հավիտենական, հոգևոր աշխարհը. «Ես հասկացա այդ արցունքները, ես հասկացա այդ տանջանքները, / Որտեղ բառը թմրում է, որտեղ հնչյուններ են տիրում, / Որտեղ ոչ թե երգ ես լսում, այլ հոգին. երգիչ, / Որտեղ ոգին թողնում է անհարկի մարմին» («Ես տեսա քո կաթնագույն, մանկական մազերը…», 1884): Ե՛վ երջանիկ երկինքը, և՛ տխուր երկիրը հակադրվում են միմյանց («Աստղերն աղոթում են, փայլում և փայլում են ...», 1883), երկրային, մարմնական և հոգևոր («Ես հասկացա այդ արցունքները, ես հասկացա այդ տանջանքները, / Որտեղ բառը թմրում է, որտեղ հնչյուններ են թագավորում, / Որտեղ լսում ես ոչ թե երգ, այլ երգչի հոգի, / Որտեղ հոգին թողնում է անհարկի մարմինը» - «Ես տեսա քո կաթնագույն, մանկական մազերը…», 1884):

Բարձրագույն իդեալի շողերը տեսանելի են, օրինակ, աղջկա գեղեցիկ աչքերում. «Եվ լեռնային եթերի գաղտնիքները / Նրանք փայլում են կենդանի լազուրի մեջ» («Նա», 1889):

Ֆետը բազմիցս հայտարարում է իր նվիրվածությունը ռոմանտիկ երկակի աշխարհին. «Ո՞ւր է երջանկությունը: Ոչ այստեղ՝ թշվառ միջավայրում, / Եվ այնտեղ՝ ծխի պես։ / Նրա հետեւում! նրանից հետո! օդային ճանապարհ - / Եվ թռչիր հավերժություն: («Մայիսի գիշեր», 1870 (?)); «Ո՛վ իմ ոգի, գիշեր. ինչպես ընկած սերաֆիմը (seraphim - հրեշտակային «աստիճան» - A.R.), / Ճանաչված ազգակցական կապ աստղի անխորտակելի կյանքի հետ» («Ինչքան անմահ ես դու, արծաթե գիշեր ...», 1865): Երազի նպատակը «դեպի անտեսանելին է, դեպի անհայտը» («Թևավոր երազները բարձրացան պարսում ...», 1889): Բանաստեղծը բարձրագույն աշխարհի սուրհանդակն է՝ «Աներկրային խոսքով եմ, դրախտից լուրով եմ», իսկ գեղեցկուհին աներկրային գոյության հայտնություն է՝ «Երիտասարդ հոգի նայում է աչքերիս, / կանգնում եմ, ոգեշնչված այլ կյանքով»; երանության այս պահը «երկրային չէ», այս հանդիպումը հակադրվում է «աշխարհային ամպրոպներին» («Երանության տառապանքի մեջ ես կանգնած եմ քո առջև ...», 1882):

Երազ է երկրային աշխարհն իր տագնապներով, քնարական «ես»-ը ձգտում է դեպի հավիտենականը.

Երազանք.
զարթոնք
Խավար կա։
Ինչպես գարնանը
Ինձնից վեր
Երկինքը պայծառ է:

Անխուսափելիորեն,
Կրքոտ, քնքշորեն
հույս
Հեշտությամբ
Թևերի շիթով
Թռչել ներս -

Դեպի ձգտումների աշխարհ
երկրպագել
Եվ աղոթքներ...

(«Quasi una fantasia», 1889)

Լրացուցիչ օրինակներ. «Տվեք, թող / ես շտապում եմ / ձեզ հետ դեպի հեռավոր լույս» («Երազներ և ստվերներ ...», 1859); «Այս հրաշագործ երգին / Այսպիսով, համառ աշխարհը ենթարկվում է. / Թող սիրտը լի տանջանքով, / Բաժանման ժամը հաղթի, / Եվ երբ ձայները մարեն - / Հանկարծ կպայթի. («Շոպենին», 1882)։

Բանաստեղծը նման է կիսաստվածի՝ չնայած «Բայց մի աստվածության միտք մի եղիր» խորհրդին.

Բայց եթե հպարտության թեւերի վրա
Դու համարձակվում ես իմանալ, ինչպես աստված,
Մի բերեք սրբավայրերի աշխարհ
Ձեր անհանգստություններն ու անհանգստությունները:

Պարի, ամենատես և ամենազոր,
Եվ անբիծ բարձունքներից
Բարին ու չարը, ինչպես գերեզմանի փոշին,
Մարդկանց ամբոխի մեջ կվերանա

(«Բարին և չարը», 1884)

Այսպիսով, լկտի կիսաստվածը հակադրվում է «ամբոխին» և հենց երկրային աշխարհին՝ ենթակա բարու և չարի տարբերության. նա այս տարբերությունից վեր է, ինչպես Աստված: .

Պոեզիայի նպատակի ծայրահեղ ռոմանտիկ մեկնաբանությունն արտահայտված է Մուսայի խոսքում.

Իրականության մեջ փայփայող գրավիչ երազանքներ,
Քո աստվածային զորությամբ
Կոչ եմ անում բարձր հաճույքի
Եվ մարդկային երջանկության համար:

(«Մուսա», 1887)

Երազները, «արթուն երազները» ավելի բարձր են, քան ցածր իրականությունը, պոեզիայի ուժը սուրբ է և կոչվում է «աստվածային»: Իհարկե, սա «կայուն գրական սարք է, որը նշանավորում է (նշում, օժտում. - Ա. Ռ.) բանաստեղծի կերպարը աստվածային ներշնչանքի նշաններով, երկնային գաղտնիքների մեջ ներգրավվածությամբ», բնորոշ է նաև հին ավանդույթին և գտնվել է ռուսական պոեզիայում։ սկսած 18-րդ դարի առաջին երրորդից» (Պեսկով Ա. հնչում է իր լուրջ փիլիսոփայական և գեղագիտական ​​հիմնավորման շնորհիվ։

Որպես Ֆետի ռոմանտիկ գաղափարների արտացոլում հատկանշական են նամակներում և հոդվածներում արված հայտարարությունները։ Ահա դրանցից մեկը. «Ով բացում է իմ բանաստեղծությունները, կտեսնի մի մարդու՝ պղտորված աչքերով, խելագար խոսքերով և շրթունքներին փրփուրով, որը վազում է քարերի և փշերի վրայով պատառոտված խալաթներով» (Յ.Պ. Պոլոնսկի, մեջբերումը տրված է Ֆետ Կ. Ռ. 1888 թվականի հունիսի 22-ով - Ա. Խիտրովո (Սբ Պետերբուրգ, 1999, էջ 283):

Եվ ահա ևս մեկը՝ «Ով չի կարողանում իրեն յոթերորդ հարկից գլխիվայր ցած նետել՝ օդում ճախրելու անսասան հավատով, նա քնարերգու չէ» («Ֆ. Տյուտչևի բանաստեղծությունների մասին», 1859 թ. Ֆետ Ա. Բանաստեղծություններ. Արձակ. Նամակներ / Ներածական հոդված՝ Ա. Է. Տարխովի, Կազմել և մեկնաբանել են Գ. Դ. Ասլանովան, Ն. Գ. Օխոտինը և Ա. Է. Տարխովը (Մոսկվա, 1988, էջ 292): (Սակայն այս սկանդալային հայտարարությունը զուգահեռվում է այն նկատառմանը, որ բանաստեղծին պետք է բնորոշ լինի նաև հակառակ որակը՝ «ամենամեծ զգուշությունը (չափի մեծագույն զգացումը»):

Ճշմարիտ պոեզիան չհասկացող ամբոխի հանդեպ ռոմանտիկ արհամարհանքը դրսևորվում է «Երեկոյան լույսեր» ժողովածուի չորրորդ համարի նախաբանում. գուցե նույնիսկ թշնամական հայացքներ փողոցից; բայց անարդար կլինի եզրակացնել, որ նա սենյակները լուսավորում է ոչ թե ընկերների համար, այլ ամբոխի հայացքների ակնկալիքով: Մեր մուսայի հիսունամյակի կապակցությամբ ընկերների հուզիչ և մեզ համար խիստ նշանակալից կարեկցանքից հետո, ակնհայտորեն անհնար է, որ մենք բողոքենք նրանց անտարբերությունից։ Ինչ վերաբերում է ընթերցողների այն զանգվածին, որը հաստատում է այսպես կոչված ժողովրդականություն, ապա այս զանգվածը միանգամայն իրավացի է մեզ հետ կիսելով փոխադարձ անտարբերությունը։ Մենք իրարից փնտրելու ոչինչ չունենք» (Fet A.A. Երեկոյան լույսեր. S. 315): Խոստովանությունը, որը տրվել է ռոմանտիկ անվանակարգերում, ընկերոջը՝ Ի.Պ. Բորիսովը (1849թ. ապրիլի 22-ի նամակ) իր վարքագծի՝ որպես ռոմանտիկ աղետի մասին՝ «իդեալիզմի բռնաբարության գռեհիկ կյանքի մասին» (Fet A.A. Works: In 2 vols. T. 2. P. 193): Կամ այսպիսի ծայրահեղ ռոմանտիկ արտահայտություններ. «Մարդիկ իմ գրականության կարիքը չունեն, բայց ինձ հիմարներ պետք չեն» (նամակ Ն.Ն. Ստրախովին, նոյեմբեր 1877 (Նույն տեղում, էջ 316); Վստահ եմ, որ հազարավոր մարդկանցից, ովքեր չեն հասկանում այդ հարցը, հնարավոր չէ նույնիսկ մեկ գիտակ դարձնել», «վիրավորական կլիներ ինձ համար, եթե մեծամասնությունը իմանար և հասկանար իմ բանաստեղծությունները» (Նամակ Վ. - Ռուս մատենասեր, 1916 թ., թիվ 4. Գ.):

Ի.Ն. Սուխիկը նշում է այս հայտարարությունների մասին «Տեսական հայտարարություններում և մերկ ծրագրային բանաստեղծական տեքստերում Ֆեթը կիսում է ներշնչանքով տարված, գործնական կյանքից հեռու, գեղեցկության աստծուն ծառայող և երաժշտության ոգով տոգորված նկարչի ռոմանտիկ գաղափարը» (Սուխիխ Ի.Ն. Շենշին և Ֆեթ. կյանք և բանաստեղծություններ, էջ 51): Բայց այս շարժառիթները, հակառակ հետազոտողի պնդմանը, թափանցում են հենց Ֆետի բանաստեղծական ստեղծագործությունը։

Ֆետի ռոմանտիկ գաղափարները փիլիսոփայական հիմք ունեն. «Ֆետի հացահատիկի փիլիսոփայական արմատը խորն է։ «Քեզ համար չէ, որ ես երգում եմ սիրո երգ, / Այլ քո սիրելի գեղեցկության համար» (այսուհետ, մեջբերում է «Ես միայն քո ժպիտը կհանդիպեմ ...» բանաստեղծությունը (1873 (?)): - Ա. Ռ.): Այս երկու տողերն ընկղմված են փիլիսոփայական իդեալիզմի դարավոր պատմության մեջ, ամենալայն իմաստով պլատոնական, ավանդույթի մեջ, որը խորապես ներթափանցել է քրիստոնեական փիլիսոփայության մեջ: Մնայուն էության և անցողիկ երևույթի տարանջատումը մշտական ​​կերպար է Ֆետի պոեզիայում: Նրանք բաժանվում են՝ գեղեցկությունը որպես այդպիսին և նրա դրսևորումները, դրսևորումները՝ գեղեցկությունն ու գեղեցկությունը, գեղեցկությունն ու արվեստը՝ «Գեղեցկությունը երգերի կարիք չունի»։ Բայց նույն կերպ, կրծքավանդակի հավերժական կրակը բաժանվում է կյանքից և մահից »(Բոչարով Ս.Գ. Ռուս գրականության սյուժեներ. էջ 330-331):

Վերը նշված Ս.Գ. Բոչարովի մեջբերումները կարելի է լրացնել հետևյալ տողերով. «Անհնար է հավերժական գեղեցկության առաջ / Մի երգիր, մի գովաբանիր, մի աղոթիր» («Նա եկավ, և շուրջը ամեն ինչ հալվում է ...», 1866) և մի հայտարարություն. նամակ կոմս Լ.Ն. Տոլստոյը թվագրված է 1862 թվականի հոկտեմբերի 19-ին. «Օ, Լև Նիկոլաևիչ, փորձիր, եթե հնարավոր է, թեթևակի բացել պատուհանը դեպի արվեստի աշխարհ: Կա դրախտ, կան բաների հնարավորություններ՝ իդեալներ» (Fet A.A. Works: In 2 vols. T. 2. S. 218): Բայց, մյուս կողմից, Ֆեթն ունի նաև գեղեցկության անցողիկության մոտիվը, գոնե դրա երկրային դրսևորման մեջ. - միայն մի բառ է բանաստեղծը հավերժական էություն տալիս իրերին. բացահայտում է նաև գեղեցկության փխրունության մասին բանաստեղծությունը՝ «Թիթեռ» (1884). «Մի օդային ուրվագիծով / Ես այնքան քաղցր եմ»; «Որքա՞ն ժամանակ, առանց նպատակի, առանց ջանքերի / ես ուզում եմ շնչել»: Ամպերը նույնն են «...անհնարին-անկասկած / Կրակը թափանցում է ոսկով, / Անմիջապես մայրամուտով / Պայծառ ծխի սրահները հալվում են» («Այսօր ձեր լուսավորության օրն է ...», 1887): Բայց ոչ միայն աշխարհում կարճ ժամանակով հայտնված թիթեռը և օդային ամպն անցողիկ են, այլև աստղերը, որոնք սովորաբար կապված են հավերժության հետ. մեկը մյուսին? // Կայծ դեպի կայծային ակոս / Այն երբեմն կփայլի, / Բայց գիտես, նա երկար չի ապրի. «Օդային» (անցողիկ), շարժական և ներգրավված ժամանակի մեջ, և ոչ թե հավերժության մեջ, կնոջ գեղեցկությունն է. / Որտեղ ես ուժ ունեմ բռնելու դրանք թռչելիս / շարունակական տատանումների միջով» (1888):

Վ.Ս.-ին ուղղված նամակում. Սոլովյովը 1889 թվականի հուլիսի 26-ին Ֆեթը արտահայտեց մտքեր հոգևորության և գեղեցկության մասին՝ հեռու նրանց պլատոնական ըմբռնումից. կլինի գեղեցկություն, որը փոխում է իր դեմքը բնավորության փոփոխությամբ: Գեղեցիկ հարբած Սիլենուսը նման չէ Հերկուլեսի Դորիդային։ Հեռացրեք այս մարմինը հոգևորությունից, և դուք այն ոչ մի կերպ չեք ուրվագծի» (Fet A.A. «Սքանչելի մայիսյան օր էր Մոսկվայում…»: Բանաստեղծություններ. Բանաստեղծություններ. Արձակի և հուշերի էջեր: Նամակներ / Կազմել է Ա.Է. Տարխովան and G. D. Aslanova, Introductory article by A.E.Tarhov, Note by G.D.Aslanova, M., 1989 (Moscow Parnassus series, p. 364): Ըստ երևույթին, անհնար է կոշտ կերպով կապել Ֆետի գեղեցկության ըմբռնումը մեկ կոնկրետ փիլիսոփայական ավանդույթի հետ: Ինչպես նշել է Վ.Ս. Ֆեդին, «Ֆետի բանաստեղծությունները իսկապես շատ պարարտ նյութ են տալիս կատաղի վեճերի համար տարբեր հարցերի շուրջ, որտեղ հեշտ է պաշտպանել հակառակ կարծիքները մեջբերումների հաջող ընտրությամբ»: Պատճառը «նրա բնության ճկունության և հարստության մեջ է» (Fedina V.S. A.A. Fet (Shenshin): Materials for characterization. Pg., 1915. P. 60):

Վ.Յա. Բրյուսով. «Ֆետի միտքը տարբերակում էր երևույթների աշխարհը և սուբյեկտների աշխարհը: Առաջինի մասին նա ասաց, որ դա «միայն երազ է, միայն անցողիկ երազ», որ դա «ակնթարթային սառույց է», որի տակ կա մահվան «անհատակ օվկիանոս»։ Նա երկրորդին անձնավորել է «աշխարհի արևի» կերպարով։ Մարդկային այդ կյանքը, որն ամբողջությամբ ընկղմված է «անցողիկ երազի» մեջ և այլ բան չի փնտրում, նա անվանեց «շուկա», «բազար»: Բայց Ֆեթը մեզ անհույս փակված չէր համարում երևույթների աշխարհում, այս. «Կապույտ բանտ», ինչպես նա մի անգամ ասաց. Նա հավատում էր, որ մեզ համար կան ելքեր դեպի ազատություն, կան բացեր... Այդպիսի բացեր նա գտավ էքստազի, գերզգայուն ինտուիցիայի, ոգեշնչման մեջ։ Նա ինքն է խոսում այն ​​պահերի մասին, երբ «նա ինչ-որ կերպ տարօրինակ կերպով տեսնում է իր տեսողությունը»» (Բրյուսով Վ.

Չափածո մեջ Ֆետովի ստեղծագործության նույն մեկնաբանությունը արտահայտել է մեկ այլ սիմվոլիստ բանաստեղծ Վ.Ի. Իվանով.

Գիշերվա գաղտնիքը, նուրբ Տյուտչև,
Հոգին կամակոր է և ապստամբ,
Ում հրաշալի լույսն այնքան կախարդական է.
Եվ շնչակտուր Ֆեթը
Անհույս հավերժության առաջ
Անապատում, ձյունաճերմակ շուշան,
Սողանքի տակ ծաղկել է գույնը;
Եվ տեսլականը՝ անսահմանի երկայնքով
Սիրո կարոտ բանաստեղծ -
Վլադիմիր Սոլովյով; դրանք երեքն են
Երկրային տեսողությամբ աներկրային
Իսկ ով մեզ ճանապարհ ցույց տվեց։
Ինչպես իրենց հայրենի համաստեղությունը
Չե՞ք կարող հիշել ինձ սրբերի մեջ:

Հատկանշական է նաև Ֆետովի պոեզիայի ազդեցությունը սիմվոլիստ-նեոռոմանտիկների ստեղծագործության վրա. «1880-ականների ռուս գրականության մեջ. Միանշանակ առանձնանում են շերտեր, որոնք օբյեկտիվորեն մոտ են հաջորդ տասնամյակի «նոր արվեստին» և գրավեցին սիմվոլիստների ուշադրությունը, որոնց կարող է միավորել «նախասիմվոլիզմ» հասկացությունը։ Սա Ֆետ դպրոցի բառերն է» (Mints Z.G. Ընտրված գործեր. 3 գրքում. Ռուսական սիմվոլիզմի պոետիկա. Բլոկ և ռուսական սիմվոլիզմ. Սանկտ Պետերբուրգ, 2004 թ. P. 163); տես. դիտողություն «Ֆետ դպրոցի» իմպրեսիոնիզմի մասին, որը կանգնած էր «դեկադանսի» ակունքներում (Նույն տեղում, էջ 187): Դեռ 1914 թվականին Վ.Մ. Ժիրմունսկին կառուցեց իրավահաջորդության գիծ. «Գերմանացի ռոմանտիկները - Վ.Ա. Ժուկովսկի - Ֆ.Ի. Տյուտչև - Ֆետ - բանաստեղծ և փիլիսոփա Վ.Ս. Սոլովյով - սիմվոլիստներ» (Ժիրմունսկի Վ. վաթսունականներ, մաս 2, էջ 260)։

Ի վերջո, Ֆետի պոեզիայի փիլիսոփայության աստիճանի և ռոմանտիկների համար այդքան կարևոր պլատոնական երկաշխարհին Ֆետի մոտ լինելու հարցի լուծումը մեծապես կախված է հետազոտողի դիրքորոշումից՝ մեկնաբանել Ֆետի «հավերժության» բանաստեղծական հասկացությունները և թե ոչ։ «հավերժական գեղեցկությունը»՝ որպես փիլիսոփայական կատեգորիա, որն արտացոլում է հեղինակի աշխարհայացքը կամ դրանցում տեսնել միայն ավանդույթով ոգեշնչված պայմանական պատկերներ։ Չնայած պոետիկայի նմանությանը Վ.Ա. Ժուկովսկին և Ֆետը, ընդհանուր առմամբ, կարելի է համաձայնել Դ.Դ. Բլագոգո. «Ֆետի տեքստերի իդեալական աշխարհում, ի տարբերություն Ժուկովսկու, միստիկ և այլաշխարհիկ ոչինչ չկա։ Արվեստի հավերժական առարկան, Ֆեթը կարծում է, որ գեղեցկությունն է: Բայց այս գեղեցկությունը «հաղորդագրություն» չէ ինչ-որ ոչ երկրային աշխարհից, դա սուբյեկտիվ զարդարանք չէ, իրականության գեղագիտական ​​բանաստեղծականացում, դա ինքնին բնորոշ է» (Blagoy D.D. World as beauty (About» Evening Lights» by A. Fet):

Ինչ վերաբերում է Ֆետովի պոեզիայում ողբերգության, ռոմանտիկ անհամաձայնության բացակայության մասին կարծիքին, ապա դա համեմատաբար ճիշտ է, բայց շատ էական վերապահումներով, միայն 1940-1850-ականների երգերի համար։ «Ստեղծագործության երկրորդ շրջանում (1870-ական թթ.) քնարական հերոսի կերպարը փոխվում է. Նրա տրամադրության մեջ կյանքի հաստատող դոմինանտը անհետանում է, աններդաշնակությունը իդեալական գեղեցկության և երկրային «խելագար» աշխարհի միջև սուր զգացվում է »: (Բուսլակովա Տ.

Ռոմանտիկ ինքնագիտակցությունը սնվում էր իրավիճակից՝ ընթերցողների կողմից Ֆետի պոեզիայի մերժումը, հասարակության մեծ մասի կողմից նրա պահպանողական հայացքների կտրուկ մերժումը։ Ն.Ն. Ստրախովը գրեց կոմս Լ.Ն. Տոլստոյ. Ֆետը «ինչպես այն ժամանակ, այնպես էլ հաջորդ օրը ինձ մեկնաբանեց, որ նա իրեն լիովին մենակ է զգում մեր կյանքի ողջ ընթացքի տգեղության մասին իր մտքերի հետ» (1879 թվականի նամակ - Լ.Ն. Տոլստոյի նամակագրությունը Ն.Ն. Ստրախովի հետ. 1870-1894 թթ. Տոլստոյի թանգարանի կողմից, Պետերբուրգ, 1914, էջ 200)։

Վերջապես, ամենևին էլ պետք չէ ռոմանտիզմի նշաններ փնտրել միայն գաղափարների և/կամ մոտիվների ոլորտում։ բանաստեղծական ոճՖետան, իմաստային փոխաբերական և կիսաֆորիկական երանգների շեշտադրմամբ և մեղեդիական հնչող բառի վրա, առնչվում է այնպիսի հեղինակի ոճին, որն ավանդաբար դասվում է ռոմանտիկների շարքին, ինչպես Վ. Ժուկովսկին.

Եվ վերջինը. «Ռոմանտիզմ» հասկացությունն ու ռոմանտիկ բանաստեղծության «ստանդարտի» մասին պատկերացումները շատ կամայական են։ Ըստ Ա.Լովջոյի՝ ռոմանտիզմը «հղի է թյուրիմացություններով և հաճախ անորոշ սահմանումներով՝ իզմեր (որ ոմանք ցանկանում են դրանք ընդհանրապես ջնջել թե՛ փիլիսոփաների, թե՛ պատմաբանների բառարանից)», որոնք «բարդույթների նշանակումներ են, և ոչ։ ինչ-որ մի ամբողջություն» (Lovejoy A. The Great Chain of Being: The History of an Idea / Անգլերենից թարգմանեց Վ. Սոֆրոնովա-Անտոմոնի. Մ., 2001 թ., P. 11): Այսպիսով, նույն Վ.Ա. Ժուկովսկուն կարելի է հասկանալ նաև որպես սենտիմենտալիստ (Վեսելովսկի Ա. Վացուրո V.E. Պուշկինի ժամանակի տեքստեր. «Էլեգիական դպրոց», Սանկտ Պետերբուրգ, 1994): Եվ այնուամենայնիվ, եթե չհրաժարվենք «ռոմանտիզմ» տերմինի գործածությունից, ապա դժվար թե արդարացված լինի հերքել «Երեկոյան լույսերը» գրքի հեղինակի պոետիկայի ռոմանտիկ հիմքերն ու բնույթը։

Ֆեթը տառապում էր ասթմայից։ - Ա.Ռ.

Կենսագրություն («Գրական հանրագիտարան». 11 տոննայով; Մ.: 1929-1939 թթ)

Ֆետ (Շենշին) Աֆանասի Աֆանասևիչ (1820-1892) - հայտնի ռուս բանաստեղծ։ Մեծահարուստ ազնվական հողատիրոջ որդին։ Մանկությունն անցկացրել է Օրյոլի գավառի կալվածքում։ Մոսկվայի համալսարանում մտերմացել է «Մոսկվիտյանին» ամսագրի շրջանակի հետ, որտեղ տպագրվել են նրա բանաստեղծությունները։ Տպագրության մեջ հայտնվել է «Լիրիկական պանթեոն» (1840) ժողովածուով։ Որպես «ապօրինի» Ֆետը զրկվել է ազնվականությունից, ժառանգության իրավունքից և հոր անունից. երիտասարդ տարիքից մինչև ծերություն նա տարբեր ճանապարհներով համառորեն ձգտում էր կորցրած իրավունքների և բարեկեցության վերականգնմանը։ 1845 - 1858 թվականներին ծառայել է բանակում։ 50-ական թթ. մտերմացել է «Սովրեմեննիկ» ամսագրի շրջանակի հետ (Տուրգենևի, Բոտկինի, Լ. Տոլստոյի և այլոց հետ)։ 1850 թվականին տակ հայտնվեց «Բանաստեղծություններ». խմբ. Գրիգորիևը, 1856 թ., խմբ. Տուրգենև): 1860 թվականից Ֆետն իրեն նվիրում է կալվածքի «տնաշինությանը»։ Թշնամիանալով 1861 թվականի բարեփոխումների և հեղափոխական դեմոկրատական ​​շարժման դեմ՝ Ֆեթը բաժանվեց նույնիսկ իր ազատական ​​ընկերներից 60-70-ական թվականներին։ բանաստեղծի պես լուռ. Այս տարիներին նա հանդես էր գալիս միայն որպես ռեակցիոն հրապարակախոս, Կատկովի «Ռուսկի վեստնիկում» (իր «Գյուղից» նամակներում) դատապարտում էր նոր կարգը և հարձակվում «նիհիլիստների» վրա։ Ռեակցիայի դարաշրջանում 80-ական թթ. Ֆետը վերադարձավ գեղարվեստական ​​ստեղծագործությանը (ժողովածու «Երեկոյան լույսեր», 1883, 1885, 1888, 1891, թարգմանություններ):

40-50-ական թթ. Ֆետը բանաստեղծների գալակտիկայի (Մայկով, Շչերբինա և այլն) ամենամեծ ներկայացուցիչն էր, որը գործում էր «մաքուր արվեստի» կարգախոսով։ Որպես «հավերժական արժեքների» բանաստեղծ, «բացարձակ գեղեցկություն» Ֆետին առաջ են քաշել 50-ականների գեղագիտական ​​և մասամբ սլավոնական քննադատությունը։ (Դրուժինին, Բոտկին, Գրիգորիև և ուրիշներ): 60-ականների հեղափոխական դեմոկրատական ​​և արմատական ​​քննադատության համար։ Ֆետի բանաստեղծությունները բանաստեղծական պարապ խոսակցության, սիրո և բնության մասին անսկզբունքային ծլվլոցի օրինակ էին (Դոբրոլյուբով, Պիսարև)։ Այս քննադատությունը մերկացրեց Ֆեթին որպես ճորտատիրության երգչի, որը ճորտատիրության ժամանակ «տեսավ միայն մեկ տոնական նկար» (Մինաևը «Ռուսական խոսքում», Շչեդրինը «Սովրեմեննիկում»): Մյուս կողմից, Տուրգենևը հակադրեց Ֆետին՝ մեծ բանաստեղծ, կալվածատեր և հրապարակախոս Շենշինին, «հին դպրոցի մոլի ու կատաղած ճորտատեր, պահպանողական և լեյտենանտ»:

40-50-ական թթ. Ֆետը (ինչպես Մայկովը, Շչերբինան և այլք) հանդես եկավ որպես այդ նոր կլասիցիզմի շարունակողը, որը զարգացավ Բատյուշկովի, Դելվիգի և Պուշկինի շրջապատի որոշ այլ բանաստեղծների պոեզիայում։ Ֆետի համար այս ժամանակահատվածում ամենից ցուցիչն անթոլոգիական բանաստեղծություններն են։ Այս նոր կլասիցիզմի ոգով երիտասարդ Ֆետի պոեզիան ձգտում է ֆիքսել բացարձակ գեղեցկության արտացոլումները, հավերժական արժեքները, որոնք իրենց հանգիստ կատարելության մեջ հակադրվում են «ցածր» էակին՝ լի ունայն շարժումներով: Երիտասարդ Ֆետի պոեզիան բնութագրվում է. սիրո հիմնական թեման ստանում է զգայական բնույթ. Ֆետի պոեզիան հենվում է գեղեցիկի գեղագիտության վրա՝ ներդաշնակության, չափման, հավասարակշռության սկզբունքների վրա։ Այն վերարտադրում է հոգեկան վիճակներ՝ զուրկ որևէ կոնֆլիկտից, պայքարից, սուր ազդեցությունից. բանականությունը չի պայքարում զգացմունքի հետ, կյանքի «միամիտ» վայելքը չի ստվերվում բարոյական ազդակներով։ Ուրախ կյանքի հաստատումն ընդունում է չափավոր հորատյան էպիկուրիզմի ձևը։ Ֆետի պոեզիայի խնդիրն է բացահայտել գեղեցկությունը բնության և մարդու մեջ. նրան բնորոշ չէ հումորը կամ վեհը, պաթետիկը, նա սավառնում է նրբագեղի, նրբագեղության ոլորտում: Ձևի փակությունը Ֆետում հաճախ արտահայտվում է բանաստեղծության օղակաձև հորինվածքում, ճարտարապետականությունը, ամբողջականությունը՝ ընդգծված ստրոֆիկությամբ (տողերի ծայրահեղ բազմազանությամբ), առանձնահատուկ թեթևությամբ և միևնույն ժամանակ ներդաշնակությամբ՝ երկար և կարգավորվող փոփոխությամբ։ կարճ տողեր. Գեղեցկության մեջ Ֆեթի համար իրականանում է կապը իդեալի և տրվածի, «հոգևորի» և «մարմնի» միջև. ներդաշնակ համադրություներկու աշխարհներ արտահայտված է Ֆետի գեղագիտական ​​պանթեիզմում։ Ֆեթը մշտապես ձգտում է բացահայտել «բացարձակը» անհատի մեջ, «գեղեցիկ պահը» կցել հավերժությանը։ Լուսավոր ու խաղաղ քնարական խորհրդածությունը Ֆետի պոեզիայի հիմնական տրամադրությունն է։ Երիտասարդ Ֆետի համար սովորական խորհրդածության առարկաները բնապատկերներն են՝ հնաոճ կամ կենտրոնական ռուսերեն, երբեմն առասպելական կերպարներով, հին և առասպելական աշխարհի խմբերով, քանդակներ և այլն։ էվրիթմիա։ Ռիթմի հարստությամբ, մետրային և ստրոֆի կառուցման բազմազանությամբ Ֆետան առաջին տեղերից է զբաղեցնում ռուսական պոեզիայում։

Ֆետի ստեղծագործությունը նշանավորում է նոր դասականության ազնվական-կալվածքային պոեզիայի ոչ միայն ավարտը, այլև քայքայումը։ Արդեն երիտասարդ Ֆետի բանաստեղծություններում աճում են այլ միտումներ։ Հստակ պլաստիկությունից Ֆեթը անցնում է նուրբ ջրաներկի, Ֆետի երգած աշխարհի «միսը» դառնում է ավելի ու ավելի վաղանցիկ. նրա պոեզիան այժմ ուղղված է ոչ այնքան օբյեկտիվորեն տրված արտաքին օբյեկտին, որքան թարթելուն, անորոշ սենսացիաներին և դրանցից արթնացած խուսափողական, հալչող հույզերին. այն դառնում է ինտիմ հոգեվիճակների, մանրէների և զգացմունքների արտացոլման պոեզիա. նա

«Գռփում է թռչում և հանկարծ շտկում
Եվ հոգու մութ զառանցանքը և խոտաբույսերի անորոշ հոտը,

դառնում է անգիտակցականի պոեզիա, վերարտադրում երազներ, երազներ, երևակայություններ. դրա մեջ համառորեն հնչում է անարտահայտելի փորձի շարժառիթը։ Պոեզիան համախմբում է կենդանի զգացողության ակնթարթային ազդակը. խախտվում է փորձի միատարրությունը, առաջանում են հակադրությունների համակցություններ, թեև դրանք ներդաշնակորեն հաշտվում են («երանության տառապանք», «տառապանքի ուրախություն» և այլն): Բանաստեղծությունները ձեռք են բերում իմպրովիզացիայի բնույթ։ Շարահյուսությունը, արտացոլելով փորձի ձևավորումը, հաճախ հակասում է քերականական և տրամաբանական նորմերին, ոտանավորը ստանում է «դողացող մեղեդիների» առանձնահատուկ հուշում, մեղեդայնություն, երաժշտականություն։ Այն ավելի ու ավելի քիչ է հագեցած նյութական պատկերներով, որոնք հույզերի բացահայտման գործում դառնում են միայն աջակցության կետեր։ Միևնույն ժամանակ բացահայտվում են հոգեկան վիճակները, ոչ թե գործընթացները. Առաջին անգամ Ֆետը ռուս պոեզիայի մեջ ներմուծում է առանց բայական տողեր («Շշուկ», «Փոթորիկ» և այլն): Ֆետի պոեզիայի այս տողին բնորոշ մոտիվներն են՝ բնության տպավորությունները սենսացիաների լիության մեջ (տեսողական, լսողական, հոտառական և այլն), սիրային տենչը, նորածին, դեռ չասված սերը։ Ֆետի պոեզիայի այս հոսքը, շարունակելով Ժուկովսկու գիծը և նրան հեռացնելով Մայկովից, Շչերբինայից, նրան դարձնում է իմպրեսիոնիզմի նախակարապետը ռուսական պոեզիայում (առանձնապես ուժեղ ազդեցություն է թողել Բալմոնտի վրա)։ Որոշ չափով Ֆետը պարզվում է, որ համահունչ է Տուրգենևի հետ:

Ֆետի կյանքի վերջում նրա տեքստերը դառնում էին ավելի ու ավելի փիլիսոփայական, ավելի ու ավելի տոգորված մետաֆիզիկական իդեալիզմով։ Ֆետն այժմ անընդհատ հնչեցնում է մարդու և համաշխարհային ոգու միասնության շարժառիթը, «ես»-ի միաձուլումը աշխարհի հետ, «ամեն ինչի» առկայությունը «մեկում», ունիվերսալը անհատի մեջ։ Սերը վերածվել է հավերժական կանացիության, բացարձակ գեղեցկության, երկու աշխարհները միավորող ու հաշտեցնելու քահանայական ծառայության։ Բնությունը գործում է որպես տիեզերական լանդշաֆտ: Իրականությունը, շարժման ու գործունեության փոփոխական աշխարհը, սոցիալ-պատմական կյանքը՝ բանաստեղծին թշնամաբար տրամադրված իր գործընթացներով, «աղմկոտ բազարով», հանդես են գալիս որպես «անցողիկ երազ», ուրվականի նման, ինչպես Շոպենհաուերի «ներկայացուցչական աշխարհը»։ Բայց սա անհատական ​​գիտակցության երազանք չէ, սուբյեկտիվ ֆանտազմագորիա չէ, դա «համընդհանուր երազանք է», «կյանքի նույն երազանքը, որի մեջ մենք բոլորս ընկղմված ենք» (Ֆ.-ի էպիգրաֆը Շոպենհաուերից): Բարձրագույն իրականությունն ու արժեքը փոխանցվում են հավերժական գաղափարների, անփոփոխ մետաֆիզիկական էությունների հանգչող աշխարհ։ Ֆետի գլխավորներից մեկը այլ աշխարհ բեկման թեման է, թռիչքը, թևերի պատկերը: Հիմա դրոշմված պահը էությունների աշխարհի բանաստեղծ-մարգարեի ինտուիտիվ ըմբռնման պահն է։ Ֆետի պոեզիայում հոռետեսության երանգ է հայտնվում երկրային կյանքի նկատմամբ. Նրա այժմյան աշխարհը ընդունելը ոչ թե հավերժ երիտասարդ աշխարհի «երկրային», «մարմնային» կյանքի տոնական ուրախության ուղղակի վայելք է, այլ փիլիսոփայական հաշտություն վերջի հետ՝ մահվան հետ՝ որպես վերադարձ դեպի հավերժություն։ Երբ հողը սահում էր կալվածք-պատրիարքական աշխարհի տակից, Ֆետի պոեզիայից դուրս սահեց նյութականը, կոնկրետը, իրականը, և ծանրության կենտրոնը տեղափոխվեց «իդեալական», «հոգևոր»: Գեղեցիկի գեղագիտությունից Ֆեթը գալիս է վեհի գեղագիտությանը, էպիկուրիզմից մինչև պլատոնիզմ, «միամիտ ռեալիզմից»՝ սենսացիոնիզմի և հոգեբանության միջով մինչև սպիրիտիվիզմ: Իր ստեղծագործության այս վերջին փուլում Ֆետը մոտեցավ սիմվոլիզմի շեմին, մեծ ազդեցություն ունեցավ Վ. Սոլովյովի պոեզիայի վրա, ապա՝ Բլոկի, ոճական առումով՝ Սոլոգուբի վրա։

Ֆետի աշխատանքը կապված է կալվածքային-ազնվական աշխարհի հետ, նրան բնորոշ է նեղ հայացքը, անտարբերությունը իր ժամանակի սոցիալական չարիքի նկատմամբ, բայց Ֆետ հրապարակախոսին բնորոշ ուղղակի ռեակցիոն միտումներ չկան (բացառությամբ մի քանի բանաստեղծությունների): Ֆետի կյանքը հաստատող տեքստերը գերում են իրենց անկեղծությամբ, թարմությամբ, որոնք վճռականորեն տարբերվում են իմպրեսիոնիստների և սիմվոլիստների արհեստական, դեկադենտ բառերից։ Ֆետի ժառանգության մեջ լավագույնը սիրո և բնության տեքստերն են, մարդկային նուրբ և վեհ զգացմունքները, որոնք մարմնավորված են բացառիկ հարուստ և երաժշտական ​​բանաստեղծական ձևով:

Կենսագրություն

Ա.Ա. Ֆետը ծնվել է նոյեմբերի 23-ին Օրյոլի նահանգի Մցենսկի շրջանի Նովոսելկի կալվածքում, որը պատկանել է պաշտոնաթող սպա Ա.Ն. Շենշին. 1835 թվականին Օրյոլի հոգևոր կոնսիստորիան ճանաչվել է ապօրինի որդի և զրկվել ժառանգական ազնվականի իրավունքներից։ Շենշին ազգանունը և բոլոր իրավունքները վերադարձնելու ցանկությունը երկար տարիներ Ֆեթի համար դարձել է կյանքի կարևոր նպատակ։

1835-1837 թթ. նա սովորում է Գերմանական Կրումեր գիշերօթիկ դպրոցում, Լիվոնիայում, Վերրո քաղաքում (այժմ՝ Էստոնիա Վիրու); Գիշերօթիկ դպրոցում հիմնական առարկաները՝ հին լեզուներ և մաթեմատիկա։ 1838 թվականին ընդունվել է Մոսկվայի ինտերնատ պրոֆեսոր Մ.Պ. Պոգոդինին, իսկ նույն թվականի օգոստոսին ընդունվել է Մոսկվայի համալսարան բանասիրական ֆակուլտետում։ Ուսանողական տարիները Ֆեթն անցկացրել է իր ընկերոջ և դասընկերոջ՝ հետագայում հայտնի քննադատ և բանաստեղծ Ա.Գրիգորիևի տանը։

1840 թ «Լիրիկական պանթեոն» բանաստեղծությունների առաջին ժողովածուն լույս է տեսել «AF» սկզբնատառերով, նրա բանաստեղծությունները սկսել են տպագրվել «Մոսկվիտյանին» ամսագրում, իսկ 1842 թվականից դարձել է «Ներքին գրառումներ» ամսագրի մշտական ​​հեղինակը։

Համալսարանն ավարտելուց հետո 1845 թվականին, ազնվականության տիտղոսը վերադարձնելով, Ֆետը որոշում է բանակ մտնել և ծառայում է որպես ենթասպա Հերսոն նահանգի հեռավոր անկյուններում տեղակայված հեծելազորային գնդում։ Նա աղքատ է, զրկված է գրական միջավայրից, նրա սիրավեպը Մարիա Լազիչի հետ ողբերգական ավարտ է ունենում։ Այս շրջանում լույս է տեսել «Բանաստեղծություններ Ա.Ֆետի» (1850) ժողովածուն։

1853 թ - կտրուկ շրջադարձ բանաստեղծի ճակատագրում. նրան հաջողվել է գնալ պահակի մոտ՝ Սանկտ Պետերբուրգի մոտ տեղակայված Life Lancers գունդ։ Նա հնարավորություն է ստանում այցելել մայրաքաղաք, վերսկսում է իր գրական գործունեությունը և պարբերաբար սկսում է հրատարակել «Սովրեմեննիկ», «Օտեչեստվենյե Զապիսկի», «Ռուսկիյ Վեստնիկ» և «Ընթերցանության գրադարան»: 1856 թվականին տպագրվել է Ֆետի բանաստեղծությունների ժողովածուն, որը պատրաստել է Տուրգենևը։ Նույն տարում Ֆետն ամենամյա արձակուրդ է վերցնում, որը մասամբ անցկացնում է արտասահմանում (Գերմանիայում, Ֆրանսիայում, Իտալիայում) և որից հետո անցնում է թոշակի։ Նա ամուսնանում է Մ.Պ. Բոտկինան և հաստատվել Մոսկվայում։

1860 թվականին, ստանալով 200 ակր հող Մցենսկի շրջանում, նա տեղափոխվում է Ստեպանովկա գյուղ և զբաղվում գյուղատնտեսությամբ։ Երեք տարի անց լույս տեսավ նրա բանաստեղծությունների երկհատորյակը, և գործնականում այդ ժամանակվանից ու 10 տարի Ֆեթը շատ քիչ է գրում, զբաղվում փիլիսոփայությամբ։

1873 թ թողարկվում է Ալեքսանդր II-ի երկար սպասված հրամանագիրը Սենատին, ըստ որի Ֆետը իրավունք է ստանում միանալու «հոր՝ Շենշինի ընտանիքին՝ ընտանիքին պատկանող բոլոր իրավունքներով և կոչումներով»։ Ֆետը վաճառում է Ստեպանովկան և գնում Վորոբյովկա մեծ կալվածք Կուրսկի նահանգում։

70-ականների վերջին - 80-ականների սկզբին զբաղվել է թարգմանություններով (Գյոթեի «Ֆաուստ», Շոպենհաուերի «Աշխարհը որպես ներկայացում» և այլն)։ Հրատարակվում է նրա գիրքը, որի վրա Ֆեթը աշխատում է ուսանողական տարիներից՝ ամբողջ Հորացիոսի չափածո թարգմանությունը (1883 թ.)։ Իսկ 1886 թվականին Ֆետին շնորհվել է Գիտությունների ակադեմիայի թղթակից անդամի կոչում՝ հին դասական գրականության թարգմանությունների համար։

1885-1891 թթ. 1893 թվականին հեղինակի մահից հետո լույս են տեսել «Երեկոյան լույսերը» գրքի չորս հրատարակությունները, «Իմ հուշերը» երկու հատորը և «Կյանքիս վաղ տարիները» գիրքը։

Կենսագրություն (Հանրագիտարան «Կիրիլ և Մեթոդիոս»)

Նրա ծննդյան պատմությունը այնքան էլ սովորական չէ. Նրա հայրը՝ Աֆանասի Նեոֆիտովիչ Շենշինը, պաշտոնաթող կապիտան, պատկանում էր հին ազնվական ընտանիքի և հարուստ հողատեր էր։ Գերմանիայում բուժվելիս նա ամուսնացել է Շառլոտա Ֆեթի հետ, որին Ռուսաստան է տարել իր կենդանի ամուսնուց և դստերից։ Երկու ամիս անց Շառլոտան ծննդաբերեց մի տղայի, ում անունը Աթանասիուս էր, և նրան անվանեցին Շենշին։ Տասնչորս տարի անց Օրելի հոգևոր իշխանությունները հայտնաբերեցին, որ երեխան ծնվել է մինչև ծնողների հարսանիքը, իսկ Աթանասիոսը զրկվել է հոր ազգանունը կրելու իրավունքից և զրկվել ազնվականության կոչումից։ Այս իրադարձությունը խոցեց երեխայի տպավորիչ հոգին, և նա գրեթե ողջ կյանքում ապրեց իր դիրքի անորոշությունը։

Ընտանիքում առանձնահատուկ դիրքը ազդեց Աֆանասի Ֆետի հետագա ճակատագրի վրա, նա ստիպված էր իր համար վաստակել ազնվականության իրավունքները, որոնցից եկեղեցին զրկել էր նրան: Առաջին հերթին նա ավարտել է համալսարանը, որտեղ սովորել է նախ իրավաբանական, ապա բանասիրական ֆակուլտետում։ Այս ժամանակ՝ 1840 թվականին, նա առանձին գիրք հրատարակեց իր առաջին գործերը, որոնք, սակայն, հաջողություն չունեցան։

Ստանալով կրթություն՝ Աֆանասի Աֆանասևիչը որոշեց զինվորական դառնալ, քանի որ սպայական կոչումը հնարավորություն էր տալիս ազնվականության կոչում ստանալ։ Բայց 1858 թվականին Ա.Ֆետը ստիպված եղավ թոշակի անցնել։ Նա երբեք չի շահել ազնվական իրավունքները, այն ժամանակ ազնվականությունը տալիս էր միայն գնդապետի կոչում, իսկ նա շտաբի կապիտան էր։ Զինվորական ծառայությունն, իհարկե, իզուր չէր Ֆեթի համար. սա նրա բանաստեղծական գործունեության լուսաբաց տարիներն էին։ 1850 թվականին Մոսկվայում լույս են տեսել Ա.Ֆետի «Բանաստեղծություններ», որոնք ընթերցողները ողջունել են հիացած։ Սանկտ Պետերբուրգում նա հանդիպեց Նեկրասովին, Պանաևին, Դրուժինինին, Գոնչարովին, Յազիկովին։ Հետագայում ընկերացել է Լև Տոլստոյի հետ։ Այս ընկերությունը երկար էր և անհրաժեշտ երկուսի համար:

Զինվորական ծառայության տարիներին Աֆանասի Ֆետը ողբերգական սեր է ապրել, որն ազդել է նրա ողջ աշխատանքի վրա։ Դա սեր էր Մարիա Լազիչի հանդեպ՝ նրա պոեզիայի երկրպագու, շատ տաղանդավոր ու կիրթ աղջկա համար։ Նա նույնպես սիրահարվեց նրան, բայց երկուսն էլ աղքատ էին, և այդ պատճառով Ա.Ֆետը չէր համարձակվում իր ճակատագրին միանալ իր սիրելի աղջկան։ Շուտով Մարիա Լազիչը մահացավ, նա այրվեց։ Մինչև իր մահը բանաստեղծը հիշում էր իր դժբախտ սերը, նրա բանաստեղծություններից շատերում հնչում է նրա չմարող շունչը։

1856 թվականին լույս է տեսել բանաստեղծի նոր գիրքը։

Թոշակի անցնելուց հետո Ա.Ֆետը հող է գնել Մցենսկի շրջանում և որոշել է իրեն նվիրել գյուղատնտեսությանը։ Շուտով Ֆեթն ամուսնացավ Մ.Պ. Բոտկինա. Ֆետը տասնյոթ տարի ապրել է Ստեպանովկա գյուղում՝ միայն կարճ ժամանակով այցելելով Մոսկվա։ Այստեղ նա գտավ իր թագավորական հրամանագիրը, որ Շենշին ազգանունը՝ դրա հետ կապված բոլոր իրավունքներով, վերջնականապես հաստատվել է իր համար։

1877 թվականին Աֆանասի Աֆանասևիչը գնել է Կուրսկի նահանգի Վորոբյովկա գյուղը, որտեղ անցկացրել է իր կյանքի մնացած մասը՝ միայն ձմռանը մեկնելով Մոսկվա։ Այս տարիները, ի տարբերություն Ստեպանովկայում անցկացրած տարիների, բնութագրվում են նրա վերադարձով դեպի գրականություն։ Բանաստեղծն իր բոլոր բանաստեղծությունները ստորագրել է Ֆետ ազգանունով. այս անունով նա բանաստեղծական համբավ է ձեռք բերել, և դա թանկ է եղել նրա համար։ Այս ընթացքում Ա.Ֆետը հրատարակեց իր ստեղծագործությունների ժողովածուն, որը կոչվում էր «Երեկոյան լույսեր»՝ ընդհանուր առմամբ չորս համար։

1889 թվականին՝ հունվարին, Մոսկվայում հանդիսավոր կերպով նշվեց Ա.Ա.Ֆետի գրական գործունեության հիսունամյակը, իսկ 1892 թվականին բանաստեղծը մահացավ՝ 72 տարեկանից երկու օր առաջ։ Նա թաղվել է Կլեյմենովո գյուղում՝ Շենշին ընտանիքի կալվածքում, Օրելից 25 մղոն հեռավորության վրա։

Կենսագրություն (en.wikipedia.org)

Հայրը՝ Յոհան-Պետեր-Կարլ-Վիլհելմ Վյոթ (1789-1825), Դարմշտադտի քաղաքային դատարանի գնահատող։ Մայրը - Շառլոտ-Էլիզաբեթ Բեքեր (1798-1844): Քույր - Քերոլայն-Շարլոտ-Ջորջինա-Էռնեստինա Ֆեթ (1819-?): Խորթ հայր - Շենշին Աֆանասի Նեոֆիտովիչ (1775-1855): Մայրական պապը՝ Կառլ Վիլհելմ Բեքեր (1766-1826), գաղտնի խորհրդական, զինվորական կոմիսար։ Հորական պապը՝ Յոհան Վյոթ, հորական տատիկը՝ Միլենս Սիբիլա։ Մայրական տատիկը՝ Գագերն Հենրիետա։

Կինը՝ Բոտկինա Մարիա Պետրովնա (1828-1894), Բոտկինների ընտանիքից (նրա ավագ եղբայրը՝ Վ. Պ. Բոտկին, հայտնի գրական և արվեստաբան, Ա. Ա. Ֆետի, Ս. Պ. բժիշկ, ում անունը Մոսկվայի հիվանդանոց է, Դ.Պ. Բոտկին - նկարների կոլեկցիոներ), ամուսնության մեջ երեխաներ չեն եղել: Եղբորորդի - E. S. Botkin, գնդակահարվել է 1918 թվականին Եկատերինբուրգում Նիկոլայ II-ի ընտանիքի հետ միասին:

1818 թվականի մայիսի 18-ին Դարմշտադում տեղի ունեցավ 20-ամյա Շառլոտ-Էլիզաբեթ Բեքերի և Յոհան-Պիտեր-Վիլհելմ Վյոթի ամուսնությունը։ 1820 թվականի սեպտեմբերի 18-19-ը 45-ամյա Աֆանասի Շենշինը և Շարլոտա-Էլիզաբեթ Բեքերը, 7 ամսական հղի իրենց երկրորդ երեխայի հետ, գաղտնի մեկնեցին Ռուսաստան։ 1820 թվականի նոյեմբեր-դեկտեմբերին Նովոսելկի գյուղում Շառլոտա-Էլիզավետա Բեքերը որդի ունեցավ՝ Աթանասիուսը։

Նույն թվականի նոյեմբերի 30-ի մոտ Նովոսելկի գյուղում Շառլոտ-Ելիզավետա Բեկերի որդին մկրտվեց ուղղափառ ծեսի համաձայն, անունը Աթանասիոս և գրանցվեց ծննդյան գրանցամատյանում որպես Աֆանասի Նեոֆիտովիչ Շենշինի որդի: 1821-1823 թվականներին Շառլոտա-Ելիզավետան Աֆանասի Շենշինից ուներ դուստր՝ Աննան և որդի՝ Վասիլին, որը մահացավ մանկության տարիներին։ 1822 թվականի սեպտեմբերի 4-ին Աֆանասի Շենշինը ամուսնացավ Բեքերի հետ, ով հարսանիքից առաջ ուղղափառություն ընդունեց և հայտնի դարձավ որպես Ելիզավետա Պետրովնա Ֆետ։

1823 թվականի նոյեմբերի 7-ին Շառլոտա Էլիզաբեթը Դարմշտադում նամակ գրեց իր եղբորը՝ Էռնստ Բեկերին՝ բողոքելով. նախկին ամուսինՅոհան-Պիտեր-Կարլ-Վիլհելմ Ֆեթը, ով վախեցրել է նրան և առաջարկել որդեգրել իր որդուն՝ Աթանասիին, եթե նրա պարտքերը վճարվեն:

1824 թվականին Յոհան Ֆեթը նորից ամուսնացավ իր դստեր՝ Քերոլայնի դաստիարակի հետ։ 1824 թվականի մայիսին Մցենսկում Շառլոտա-Ելիզավետան աղջիկ է ունեցել Աֆանասի Շենշինից՝ Լյուբա (1824-?): 1825 թվականի օգոստոսի 25-ին Շառլոտա-Էլիզավետա Բեքերը նամակ է գրում իր եղբորը՝ Էռնստին, որտեղ նա պատմում է, թե որքան լավ է Շենշինը խնամում իր որդի Աթանասիին, որ նույնիսկ. «...Ոչ ոք չի նկատի, որ սա նրա արյունը չէ երեխա…»: 1826 թվականի մարտին նա կրկին գրեց իր եղբորը, որ իր առաջին ամուսինը, ով մահացել էր մեկ ամիս առաջ, իր և իր երեխայի փողը չի թողել. նրան և բիծ դրեք նրա վրա... Փորձեք, եթե հնարավոր է, աղաչել մեր սիրելի հորը, որ օգնի այս երեխային վերականգնել իր իրավունքներն ու պատիվը. նա պետք է ազգանուն ստանա... «Այնուհետև, հետևյալ նամակում. Մարդը կարող է սխալվել, բայց բնության օրենքները ժխտելը շատ մեծ սխալ է։ Երևում է, որ մահից առաջ նա շատ հիվանդ էր...»,- բանաստեղծի սիրելին, ում հիշողությունները նվիրված են «Թալիսման» պոեմին, «Հին տառեր», «Դու տանջվել ես, ես դեռ տառապում եմ...» բանաստեղծությունները։ «Ոչ, չեմ փոխվել. Մինչև խոր ծերություն…» և նրա բազմաթիվ այլ բանաստեղծություններ:
1853 - Ֆետը տեղափոխվում է Սանկտ Պետերբուրգի մոտ տեղակայված պահակային գունդ։ Բանաստեղծը հաճախ է այցելում Սանկտ Պետերբուրգ, ապա մայրաքաղաք։ Ֆետի հանդիպումները Տուրգենևի, Նեկրասովի, Գոնչարովի և այլոց հետ Մերձեցում Sovremennik ամսագրի խմբագիրների հետ.
1854 - ծառայություն Բալթյան նավահանգստում, որը նկարագրված է իր «Իմ հիշողությունները» հուշերում։
1856 - Ֆետի երրորդ հավաքածուն։ Խմբագիր - I. S. Turgenev.
1857 - Ֆետի ամուսնությունը քննադատ Վ. Պ. Բոտկինի քրոջ՝ Մ. Պ. Բոտկինայի հետ։
1858 - բանաստեղծը թոշակի է անցնում պահակախմբի կապիտանի կոչումով, հաստատվում Մոսկվայում։
1859 - ընդմիջում Sovremennik ամսագրի հետ:
1863 - Ֆետի բանաստեղծությունների երկհատոր ժողովածուի թողարկում:
1867 - Ֆեթը 11 տարով ընտրվում է խաղաղության դատավոր:
1873 - վերադարձվում են ազնվականությունը և Շենշին ազգանունը։ Բանաստեղծը շարունակել է Ֆետ ազգանունով գրական ստեղծագործություններ և թարգմանություններ ստորագրել։
1883-1891թթ.՝ «Երեկոյան լույսեր» ժողովածուի չորս համարների հրատարակում:
1892 թվականի նոյեմբերի 21 - Ֆետի մահը Մոսկվայում։ Ըստ որոշ տեղեկությունների՝ սրտի կաթվածից նրա մահվանը նախորդել է ինքնասպանության փորձը։ Նա թաղվել է Կլեյմենովո գյուղում՝ Շենշին ընտանիքի կալվածքում։

Ստեղծագործություն

Լինելով ամենաբարդ քնարերգուներից մեկը՝ Ֆեթը ապշեցրեց իր ժամանակակիցներին այն փաստով, որ դա չէր խանգարում նրան լինել միևնույն ժամանակ չափազանց գործարար, նախաձեռնող և հաջողակ հողատեր։ Հայտնի պալինդրոմիկ արտահայտությունը, որը գրել է Ֆետը և ներառվել Ա.Տոլստոյի «Պինոքիոյի արկածները» ստեղծագործության մեջ՝ «Վարդն ընկավ Ազորի թաթին»։

Պոեզիա

Ֆետի աշխատանքին բնորոշ է առօրյա իրականությունից «երազանքների պայծառ տիրույթ» փախչելու ցանկությունը։ Նրա պոեզիայի հիմնական բովանդակությունը սերն է և բնությունը։ Նրա բանաստեղծություններն առանձնանում են բանաստեղծական տրամադրության նրբությամբ և գեղարվեստական ​​մեծ վարպետությամբ։

Ֆետը այսպես կոչված մաքուր պոեզիայի ներկայացուցիչ է։ Այդ կապակցությամբ նա իր ողջ կյանքի ընթացքում վիճել է սոցիալական պոեզիայի ներկայացուցիչ Ն.Ա.Նեկրասովի հետ։

Ֆետի պոետիկայի առանձնահատկությունն այն է, որ ամենակարեւորի մասին խոսակցությունը սահմանափակվում է թափանցիկ ակնարկով։ Ամենավառ օրինակը «Շշուկ, երկչոտ շնչառություն ...» բանաստեղծությունն է։

Շշուկ, երկչոտ շունչ,
տրիլի բլբուլ
Արծաթ և թրթիռ
քնկոտ առվակ

Գիշերային լույս, գիշերային ստվերներ
Ստվերներ առանց վերջի
Մի շարք կախարդական փոփոխություններ
քաղցր դեմք,

Ծխած ամպերի մեջ մանուշակագույն վարդերի մեջ,
սաթի արտացոլումը,
Եվ համբույրներ, և արցունքներ,
Եվ լուսաբաց, լուսաբաց..

Այս բանաստեղծության մեջ ոչ մի բայ չկա, բայց տարածության ստատիկ նկարագրությունը փոխանցում է հենց ժամանակի շարժումը։

Բանաստեղծությունը քնարական ժանրի լավագույն բանաստեղծական ստեղծագործություններից է։ Սկզբում տպագրվել է «Մոսկվիտյանին» ամսագրում (1850), այնուհետև վերանայվել և վերջնական տեսքի բերվել վեց տարի անց «Բանաստեղծություններ Ա. Ա. Ֆետի» ժողովածուում (հրատարակվել է Ի. Ս. Տուրգենևի խմբագրությամբ)։

Գրված է բազմաթև տրոխայիկով՝ կանացի և արական խաչաձև հանգավորմամբ (ռուսական դասական ավանդույթի համար բավականին հազվադեպ է չափերով): Առնվազն երեք անգամ այն ​​դարձել է գրական վերլուծության առարկա։

Ֆետի ոտանավորների վրա գրված էր «Արշալույսին դու նրան չես արթնացնում» սիրավեպը։

Ֆետի մեկ այլ հայտնի բանաստեղծություն.
Ես եկել եմ ձեզ մոտ ողջույններով
Ասա, որ արևը ծագել է
Ինչ է տաք լույսը
Սավանները թափահարեցին։

Թարգմանություններ

Գյոթեի Ֆաուստի երկու մասերը (1882-83),
մի շարք լատին բանաստեղծներ.
Հորացիոսը, որի բոլոր գործերը Ֆետովի թարգմանությամբ լույս են տեսել 1883 թ.
Երգիծներ Յուվենալի կողմից (1885),
Կատուլուսի բանաստեղծությունները (1886),
Տիբուլուսի էլեգիաները (1886),
Օվիդիոսի «Փոխակերպումներ» XV գրքերը (1887),
Վիրջիլի «Էնեիդ» (1888),
Էլեգիա Պրոպերցիուս (1888),
երգիծանքներ Պարսկաստան (1889) եւ
Մարսիալի էպիգրամները (1891)։ Ֆետը նախատեսում էր թարգմանել «Մաքուր բանականության քննադատությունը», սակայն Ն. Ստրախովը հետ պահեց Ֆետին Կանտի այս գիրքը թարգմանելուց՝ նշելով, որ այս գրքի ռուսերեն թարգմանությունն արդեն գոյություն ունի։ Դրանից հետո Ֆետը դիմեց Շոպենհաուերի թարգմանությանը։ Թարգմանել է Շոպենհաուերի երկու գործերը՝ «Աշխարհը որպես կամք և ներկայացում» (1880, 2-րդ հրտ. 1888 թ.) և «Բավարար բանականության օրենքի քառապատիկ արմատի մասին» (1886 թ.):

Հրատարակություններ

* Fet A. A. Բանաստեղծություններ և բանաստեղծություններ / Մուտք. Արվեստ., կոմպ. և նշում. B. Ya. Bukhshtaba. - Լ.: Բվեր: գրող, 1986. - 752 էջ. (Բանաստեղծի գրադարան. Մեծ մատենաշար. Երրորդ հրատարակություն.)
* Fet A. A. Հավաքած աշխատանքներ և տառեր 20 հատորում: - Կուրսկ: Կուրսկի նահանգի հրատարակչություն: un-ta, 2003-… (հրատարակությունը շարունակվում է):

Նշումներ

1. 1 2 Blok G. P. Ֆետի կյանքի տարեգրությունը // A. A. Fet: Կյանքի և ստեղծագործության ուսումնասիրության խնդիրը - Kursk, 1984. - S. 279:
2. Իմ կյանքի վաղ տարիներին Ֆեթը նրան անվանում է Ելենա Լարինա: Նրա իսկական անունը հաստատվել է 1920-ական թվականներին բանաստեղծի կենսագիր Գ.Պ. Բլոկի կողմից։
3. Ա. Ֆ. Լոսևն իր «Վլադիմիր Սոլովյով» գրքում (Երիտասարդ գվարդիա, 2009 թ. - P. 75) գրում է Ֆետի ինքնասպանության մասին՝ հղում անելով Վ. Ս. Ֆեդինայի (Ա. Ա. Ֆետ (Շենշին) աշխատանքներին. . - S. 47-53) և D. D. Blagogoy (Աշխարհը որպես գեղեցկություն // Fet A. A. Երեկոյան լույսեր. - M., 1971. - P. 630):
4. G. D. Gulia. Միխայիլ Լերմոնտովի կյանքն ու մահը. - Մ .: Գեղարվեստական ​​գրականություն, 1980 (վերաբերում է Ն. Դ. Ցերտելևի հուշերին):
5. 1 2 O. N. Grinbaum THE HARMONY OF RYTHM IN A. A. FETA’S POEM «SHOPOT, tred breathing ...» (Լեզու և խոսքի գործունեություն. - Սանկտ Պետերբուրգ, 2001. - V. 4. Մաս 1. - P. 109 -116): )

գրականություն

* Good D. D. Աշխարհը որպես գեղեցկություն (About "Evening Lights" by A. Fet) // Fet A. A. Evening Lights. - Մ., 1981 (մատենաշար «Գրական հուշարձաններ»):
* Բուխշտաբ Բ. Յա. Ա. Ա. Ֆետ. Էսսե կյանքի և ստեղծագործության մասին: - Էդ. 2-րդ - Լ., 1990 թ.
* Lotman L. M. A. A. Fet // Ռուս գրականության պատմություն. 4 հատորով. - Հատոր 3. - Լ .: Նաուկա, 1980 թ.
* Eichenbaum B. M. Fet // Eichenbaum B. M. պոեզիայի մասին. - Լ., 1969։

Աֆանասի Աֆանասևիչ Ֆետ(իսկական անունը Շենշին) (1820-1892) - ռուս բանաստեղծ, Սանկտ Պետերբուրգի ԳԱ թղթակից անդամ (1886 թ.)։

Ծնվել է Աֆանասի ՖետըԴեկտեմբերի 5 (նոյեմբերի 23, հին ոճ), 1820 թ., Օրյոլի նահանգի Մցենսկի շրջանի Նովոսելկի գյուղում։ Նա կալվածատեր Շենշինի ապօրինի որդին էր, իսկ տասնչորս տարեկանում հոգեւոր կոնսիստորի որոշմամբ ստացել է մոր՝ Շառլոտ Ֆետ ազգանունը՝ միաժամանակ կորցնելով ազնվականության իրավունքը։ Հետագայում նա ստացավ ժառանգական ազնվական կոչում և իրեն վերադարձրեց Շենշին ազգանունը, բայց գրական անունը՝ Ֆետ, մնաց նրա հետ ընդմիշտ։

Աթանասիուսը սովորել է Մոսկվայի համալսարանի բանավոր ֆակուլտետում, այստեղ մտերմացել է Ապոլոն Գրիգորիևի հետ և եղել ուսանողների շրջանակի անդամ, ովքեր ինտենսիվորեն զբաղվում էին փիլիսոփայությամբ և պոեզիայով։ Դեռ ուսանողության տարիներին Ֆեթը 1840 թվականին հրատարակեց իր բանաստեղծությունների առաջին ժողովածուն՝ «Լիրիկական պանթեոնը»։ 1845-1858 թվականներին ծառայել է բանակում, ապա ձեռք է բերել մեծ հողեր և դարձել կալվածատեր։ Ա.Ֆետը, իր համոզմամբ, միապետ էր և պահպանողական։

Աֆանասի Աֆանասևիչ Ֆետի ծագումը դեռևս լիովին պարզ չէ: Ըստ պաշտոնական վարկածի՝ Ֆեթը Օրելի կալվածատեր Աֆանասի Նեոֆիտովիչ Շենշինի և Շառլոտա-Ելիզավետա Ֆետի որդին էր, ով իր առաջին ամուսնուց փախել էր Ռուսաստան։ Ամուսնալուծության գործընթացը ձգձգվեց, և Շենշինի և Ֆետի հարսանիքը տեղի ունեցավ միայն տղայի ծնվելուց հետո։ Մեկ այլ վարկածի համաձայն՝ նրա հայրը Շառլոտ-Էլիզաբեթ Յոհան-Պիտեր Ֆետի առաջին ամուսինն է եղել, սակայն երեխան ծնվել է արդեն Ռուսաստանում և գրանցվել է որդեգրած հոր անունով։ Այսպես թե այնպես, 14 տարեկանում տղային ճանաչեցին ապօրինի և զրկեցին բոլոր վեհ արտոնություններից։ Այս իրադարձությունը, որը մի գիշերվա ընթացքում ռուս հարուստ հողատիրոջ որդուն վերածեց արմատազուրկ օտարերկրացու, մեծ ազդեցություն ունեցավ Ֆետի հետագա կյանքի վրա: Ցանկանալով պաշտպանել իրենց որդուն իր ծագման հետ կապված դատական ​​վեճերից՝ ծնողները տղային ուղարկել են Վերրո քաղաքի գերմանական գիշերօթիկ դպրոց (Վիրու, Էստոնիա): 1837 թվականին նա կես տարի անցկացրեց Միխայիլ Պետրովիչ Պոգոդինի մոսկովյան գիշերօթիկ դպրոցում՝ պատրաստվելով ընդունվել Մոսկվայի համալսարան, իսկ 1838 թվականին նա դարձավ փիլիսոփայության ֆակուլտետի պատմաբանասիրական բաժնի ուսանող։ Համալսարանական միջավայրը (Ապոլոն Ալեքսանդրովիչ Գրիգորիևը, որի տանը Ֆետն ապրել է իր ուսման ընթացքում, ուսանողներ Յակով Պետրովիչ Պոլոնսկին, Վլադիմիր Սերգեևիչ Սոլովյովը, Կոնստանտին Դմիտրիևիչ Կավելինը և այլն) նպաստել են Ֆետի որպես բանաստեղծի ձևավորմանը լավագույնս։ 1840 թվականին նա հրատարակեց A. F. Lyrical Pantheon-ի առաջին ժողովածուն։ Պանթեոնը մեծ ռեզոնանս չտվեց, բայց ժողովածուն գրավեց քննադատների ուշադրությունը և ճանապարհ բացեց առանցքային պարբերականների համար. հրապարակումից հետո Ֆետի բանաստեղծությունները սկսեցին պարբերաբար հայտնվել Մոսկվիթյանին և Օտեչեստվենյե Զապիսկիում։

Դու ինձ ասում ես՝ կներես։ Ես ասում եմ ցտեսություն!

Ֆետ Աֆանասի Աֆանասևիչ

Ազնվականության նամակ ստանալու ակնկալիքով 1845-ին Աֆանասի Աֆանասևիչը ընդգրկվեց Խերսոնի գավառում տեղակայված կուրասիերային գնդում, ենթասպա կոչումով, մեկ տարի անց ստացավ սպայի կոչում, բայց դրանից քիչ առաջ հայտնի դարձավ. որ այսուհետ ազնվականությունը տալիս է միայն մայորի կոչում։ Խերսոնի ծառայության տարիներին Ֆետի կյանքում տեղի ունեցավ անձնական ողբերգություն, որն իր հետքը թողեց բանաստեղծի հետագա ստեղծագործության վրա։ Սիրելի Ֆետան՝ պաշտոնաթող գեներալի՝ Մարիա Լազիչի դուստրը, մահացել է այրվածքներից՝ նրա զգեստը պատահաբար կամ դիտավորյալ ընկել է լուցկիից: Ինքնասպանության վարկածն ամենահավանականն է թվում՝ Մարիան օժիտ էր, իսկ Ֆետի հետ նրա ամուսնությունն անհնար էր։ 1853 թվականին Ֆետը տեղափոխվել է Նովգորոդի նահանգ՝ հնարավորություն ստանալով հաճախակի այցելել Սանկտ Պետերբուրգ։ Նրա անունը աստիճանաբար վերադարձավ ամսագրերի էջեր, դրան նպաստեցին նոր ընկերները՝ Նիկոլայ Ալեքսեևիչ Նեկրասովը, Ալեքսանդր Վասիլևիչ Դրուժինինը, Վասիլի Պետրովիչ Բոտկինը, որոնք «Սովրեմեննիկ»-ի խմբագրական խորհրդի մաս էին կազմում: Բանաստեղծի ստեղծագործության մեջ առանձնահատուկ դեր է խաղացել Իվան Սերգեևիչ Տուրգենևը, ով պատրաստել և հրատարակել է Ֆետի բանաստեղծությունների նոր հրատարակությունը (1856 թ.)։

1859-ին Աֆանասի Աֆանասևիչ Ֆետը ստացավ երկար սպասված մայորի կոչում, բայց ազնվականությանը վերադարձնելու երազանքն այն ժամանակ վիճակված չէր իրականանալ. 1856 թվականից այս կոչումը շնորհվում էր միայն գնդապետներին: Ֆետը թոշակի անցավ և երկար արտասահմանյան ճանապարհորդությունից հետո հաստատվեց Մոսկվայում։ 1857 թվականին նա ամուսնանում է միջին տարիքի և տգեղ Մարիա Պետրովնա Բոտկինայի հետ՝ նրա համար ստանալով ամուր օժիտ, որը հնարավորություն է տալիս կալվածք գնել Մցենսկի շրջանում։ «Նա այժմ դարձել է գյուղատնտես, հուսահատության աստիճան վարպետ, մորուքը թողնում է մեջքը… նա չի ուզում լսել գրականության մասին և ոգևորությամբ հանդիմանում է ամսագրերին», - մեկնաբանեց Ի. Ս. Տուրգենևը փոփոխությունները, որոնք պատահել է Ֆեթին։ Իսկապես, տաղանդավոր բանաստեղծի գրչից երկար ժամանակ միայն մեղադրական հոդվածներ էին դուրս գալիս գյուղատնտեսության հետբարեփոխումային վիճակի մասին։ «Մարդիկ իմ գրականության կարիքը չունեն, և ինձ հիմարներ պետք չեն»,- գրել է Ֆետը Նիկոլայ Նիկոլաևիչ Ստրախովին ուղղված նամակում՝ ակնարկելով քաղաքացիական պոեզիայով և պոպուլիստական ​​գաղափարներով տարված ժամանակակիցների անհետաքրքրության և թյուրիմացության մասին։ . Ժամանակակիցները նույն կերպ պատասխանեցին. «Դրանք բոլորը (Ֆետի բանաստեղծությունները) այնպիսի բովանդակություն ունեն, որ ձին կարող էր գրել դրանք, եթե սովորեր բանաստեղծություն գրել», - սա է Նիկոլայ Գավրիլովիչ Չերնիշևսկու դասագրքային գնահատականը:

Աֆանասի Ֆետը գրական աշխատանքին վերադարձավ միայն 1880-ականներին՝ Մոսկվա վերադառնալուց հետո։ Այժմ նա այլևս ոչ թե արմատազուրկ աղքատ Ֆեթն էր, այլ հարուստ և հարգված ազնվական Շենշինը (1873-ին նրա երազանքը վերջապես իրականացավ, նա ստացավ ազնվականության նամակ և հոր ազգանունը), հմուտ Օրյոլի հողատեր և մոսկովյան առանձնատան սեփականատեր։ . Նա նորից մտերմացավ իր վաղեմի ընկերների հետ՝ Պոլոնսկի, Ստրախով, Սոլովյով։ 1881 թվականին լույս է տեսել Արթուր Շոպենհաուերի «Աշխարհը որպես կամք և ներկայացում» գլխավոր աշխատության նրա թարգմանությունը, մեկ տարի անց՝ «Ֆաուստի» առաջին մասը, 1883 թվականին՝ Հորացիոսի, հետագայում Դեսիմուս Յունիուս Յուվենալի, Գայուս Վալերիուսի գործերը։ Կատուլլոսը, Օվիդիսը, Մարոն Պուբլիուս Վիրգիլիոսը, Յոհան Ֆրիդրիխ Շիլլերը, Ալֆրեդ դե Մուսեթը, Հայնրիխ Հայնեն և այլ հայտնի գրողներ և բանաստեղծներ: Փոքր տպաքանակով լույս են տեսել բանաստեղծությունների ժողովածուներ «Երեկոյան լույսեր» ընդհանուր վերնագրով։ 1890 թվականին լույս տեսավ հուշերի երկու հատոր՝ «Իմ հուշերը». երրորդը՝ «Իմ կյանքի վաղ տարիները», լույս է տեսել հետմահու՝ 1893 թվականին։

Կյանքի վերջում Ֆեթի ֆիզիկական վիճակը դարձել է անտանելի՝ տեսողությունը կտրուկ վատացել է, սրված ասթման ուղեկցվել է ասթմայի նոպաներով ու տանջող ցավերով։ 1892 թվականի նոյեմբերի 21-ին Ֆեթը թելադրեց իր քարտուղարին. «Ես չեմ հասկանում անխուսափելի տառապանքների գիտակցված աճը, ես կամավոր գնում եմ դեպի անխուսափելին»: Ինքնասպանության փորձը ձախողվել է. բանաստեղծն ավելի վաղ մահացել է ապոպլեքսիայից։

Ֆետի բոլոր աշխատանքները կարելի է դիտարկել նրա զարգացման դինամիկայի մեջ։ Համալսարանական շրջանի առաջին տողերը հակված են փառաբանելու զգայական, հեթանոսական սկիզբը։ Գեղեցիկը ձեռք է բերում հատուկ տեսողական ձևեր՝ ներդաշնակ և ամբողջական։ Հոգևոր և մարմնական աշխարհների միջև հակասություն չկա, կա նրանց միավորող մի բան՝ գեղեցկությունը: Բնության և մարդու մեջ գեղեցկության որոնումն ու բացահայտումը վաղ Ֆեթի գլխավոր խնդիրն է: Արդեն առաջին շրջանում ի հայտ են գալիս միտումներ, որոնք բնորոշ են հետագա ստեղծագործական գործունեությանը։ Օբյեկտիվ աշխարհը դարձավ ավելի քիչ պարզ, և առաջին պլան եկան հուզական վիճակի երանգները, իմպրեսիոնիստական ​​սենսացիաները: Անարտահայտելիի, անգիտակցականի, երաժշտության, ֆանտազիայի, փորձառության արտահայտությունը, զգայականը, ոչ թե առարկան, այլ առարկայի տպավորությունը գրավելու փորձ, այս ամենը որոշեց Աֆանասի Ֆետի պոեզիան 1850-1860-ական թվականներին: Գրողի հետագա տեքստերը ձևավորվել են հիմնականում Շոպենհաուերի ողբերգական փիլիսոփայության ազդեցության տակ: 1880-ականների ստեղծագործությանը բնորոշ է մեկ այլ աշխարհ՝ մաքուր գաղափարների և էությունների աշխարհ փախչելու փորձը։ Դրանում Ֆետը մոտ էր սիմվոլիստների գեղագիտությանը, որոնք բանաստեղծին համարում էին իրենց ուսուցիչը։

Մահացել է Աֆանասի Աֆանասևիչ ՖետըԴեկտեմբերի 3 (նոյեմբերի 21, հին ոճ), 1892, Մոսկվայում։

«Նրա հոդվածները, որոնցում նա պաշտպանում էր հողատերերի շահերը, առաջացրեցին ողջ առաջադեմ մամուլի վրդովմունքը: Բանաստեղծական ստեղծագործության երկար ընդմիջումից հետո, իր յոթերորդ տասնամյակում, 80-ականներին, Ֆեթը հրատարակեց «Երեկոյան լույսերը» բանաստեղծությունների ժողովածուն. », որտեղ նրա աշխատանքը ծավալվեց նոր ուժից:

Ֆետը ռուսական պոեզիայի պատմության մեջ մտավ որպես այսպես կոչված «մաքուր արվեստի» ներկայացուցիչ։ Նա պնդում էր, որ գեղեցկությունը նկարչի միակ նպատակն է։ Բնությունն ու սերը Ֆետի ստեղծագործությունների հիմնական թեմաներն էին։ Բայց այս համեմատաբար նեղ ոլորտում նրա տաղանդը դրսեւորվեց մեծ փայլով։ ...

Աթանասիուս Ֆետհատկապես հմտորեն փոխանցել է զգացմունքների նրբությունները, անորոշ, սահուն կամ հազիվ ծնվող տրամադրությունները: «Անորսալիներին բռնելու կարողություն»- ահա թե ինչպես է քննադատությունը բնութագրում նրա տաղանդի այս հատկանիշը։

Աթանասիուս Ֆետի բանաստեղծությունները

Մի արթնացրեք նրան լուսադեմին
Լուսադեմին նա այնքան քաղցր է քնում.
Առավոտը շնչում է նրա կրծքին
Պայծառ փչում է այտերի փոսերին։

Եվ նրա բարձը տաք է
Եվ տաք հոգնեցնող երազ,
Եվ, սեւանալով, վազում են իրենց ուսերին
Հյուսեր ժապավենը երկու կողմից:

Իսկ երեկ երեկոյան պատուհանի մոտ
Երկար, երկար ժամանակ նա նստեց
Եվ խաղը դիտեց ամպերի միջով,
Ինչը, սահելով, սկսեց լուսինը:

Եվ որքան ավելի պայծառ էր լուսինը խաղում
Եվ որքան ուժեղ էր սուլիչը սուլում,
Նա ավելի ու ավելի գունատ էր դառնում
Սիրտս ավելի ու ավելի էր բաբախում։

Ահա թե ինչու երիտասարդ կրծքավանդակի վրա,
Այտերի վրա, որպեսզի առավոտը այրվի:
Մի արթնացրեք նրան, մի արթնացրեք նրան ...
Լուսադեմին նա այնքան քաղցր է քնում:

Ես եկել եմ ձեզ մոտ ողջույններով
Ասա, որ արևը ծագել է
Ինչ է տաք լույսը
Սավանները թափահարեցին;

Ասա, որ անտառը արթնացավ
Բոլորն արթնացան, յուրաքանչյուր ճյուղ,
Զարմացած յուրաքանչյուր թռչունից
Եվ լի գարնանային ծարավով;

Ասա դա նույն կրքով
Երեկվա պես նորից եկա
Որ հոգին դեռ նույն երջանկությունն է
Եվ պատրաստ է ծառայել ձեզ;

Ասա դա ամեն տեղից
Ուրախությունը փչում է ինձ վրա
Չգիտեմ՝ ինչ կանեմ
Երգիր, բայց միայն երգն է հասունանում:

Կան որոշ ձայներ
Եվ կառչեք իմ գլխարկից:
Նրանք լի են տխուր բաժանությամբ,
Աննման սիրուց դողալով։

Թվում է, թե ինչ: թնդաց
Վերջին նուրբ շոյանքը
Փոշին հոսեց փողոցով
Փոստային մանկասայլակն անհետացել է...

Եվ միայն... Բայց բաժանման երգը
Անիրականանալի ծաղրում է սերը,
Եվ թեթև ձայները փոխանցվում են
Եվ կառչեք իմ գլխարկից:

Մուսա

Որքա՞ն ժամանակ է նա նորից այցելել իմ անկյուն,
Ձեզ ստիպեց թուլանալ և սիրե՞լ:
Ո՞ւմ եք մարմնավորել այս անգամ:
Ո՞ւմ խոսքի սիրալիրը կարողացավ կաշառել.

Ձեռք տուր ինձ։ Նստել. Վառեք ձեր ոգեշնչման ջահը:
Երգիր, լավ: Լռության մեջ ես ճանաչում եմ քո ձայնը
Եվ ես կկանգնեմ, դողալով, ծնկներիս վրա,
Անգիր սովորիր քո երգած տողերը։

Որքան քաղցր է, մոռանալով աշխարհիկ հուզմունքը,
Մաքուր մտքերից մինչև բոցավառվել և դուրս գալ,
Քո հզոր հոտոտ շունչը,
Եվ լսիր քո հավերժ կուսական խոսքերը։

Արի, դրախտային, իմ անքուն գիշերներին
Ավելի երանելի երազներ և փառք և սեր,
Եվ մի նուրբ անունով, հազիվ ասված,
Նորից օրհնի իմ խոհուն աշխատանքը։

Ամբողջ գիշեր հարևան ձորը որոտում էր,
Հեղեղը, փրփրացող, վազեց դեպի առուն,
Հարություն առած ջրերի ճնշումը տևում է
Նա հայտարարեց իր հաղթանակի մասին։

Քնե՞լ ես։ Ես բացեցի պատուհանը
Կռունկները լաց էին լինում տափաստանում,
Եվ մտքի ուժը տարավ
Հայրենի հողի սահմաններից այն կողմ,

Թռչել դեպի անսահման, արտաճանապարհային,
Անտառների միջով, դաշտերի միջով, -
Եվ իմ տակ գարնանային սարսուռ է
Երկիրը շարժվում էր։

Ինչպե՞ս վստահել գաղթական ստվերին.
Ինչու այս ակնթարթային տառապանքը
Երբ դուք այստեղ եք; իմ բարի հանճարը
Անհանգիստ ընկեր.

Սովորեք նրանցից՝ կաղնուց, կեչուց:
Ձմռան մոտ: Դժվար ժամանակ!
Իզուր արցունքները սառեցին նրանց վրա,
Եվ ճեղքված, կծկվող, կեղևը:

Ամբողջ ավելի զայրացած ձյունը և ամեն րոպե
Զայրացած պատռում է վերջին սավանները, -
Եվ սաստիկ ցուրտը գրավում է սիրտը.
Նրանք լռում են. լռիր և դու!

Բայց հավատացեք գարնանը: Հանճարը կշտապի նրան
Կրկին ջերմություն և կյանք շնչելով:
Պարզ օրերի, նոր բացահայտումների համար
Վշտացած հոգին հիվանդ կլինի:

Ներիր և մոռացիր ամեն ինչ քո անամպ ժամին,
Լազուրի բարձրության վրա գտնվող երիտասարդ լուսնի նման.
Եվ նրանք մեկ անգամ չէ, որ ներխուժում են արտաքին երանություն
Երիտասարդ ահավոր փոթորիկների ձգտումով։

Երբ ամպի տակ՝ թափանցիկ ու մաքուր,
Լուսաբացը կպատմի, որ վատ եղանակի օրն անցել է, -
Չես գտնի խոտի շեղբ և տերեւ չես գտնի,
Որպեսզի նա չլացվի և չփայլի երջանկությունից:

Մեկ հրումով, որ կենդանի քշի նժույգը
Ավազների հարթ ալիքից,
Մի ալիք բարձրանալու մեկ այլ կյանք,
Զգացեք քամին ծաղկած ափերից:

Մի ձայնով ընդհատել տխուր երազը,
Հարբիր հանկարծ անհայտ, սիրելիս,
Կյանքին հոգոց տուր, թաքուն տանջանքին քաղցրություն տուր
Մեկ ուրիշն անմիջապես զգում է քո սեփականը,

Շշուկ, թե ինչի վրա է լեզուն թմրում,
Ամրապնդեք անվախ սրտերի պայքարը -
Ահա թե ինչ է պատկանում երգչին միայն ընտրյալը,
Դա նրա նշանն ու թագն է։

Սփրուսը իմ թեւով ծածկեց ճանապարհը։
Քամի. Անտառում մենակ
Աղմկոտ, սողացող, և տխուր և զվարճալի,
Ես ոչինչ չեմ հասկանում.

Քամի. Շուրջը բզզում է ու օրորվում,
Տերևները պտտվում են ձեր ոտքերի մոտ:
Չու, հեռվում հանկարծ լսվում է
Նրբորեն կանչող շչակ.

Քաղցր կանչն ինձ պղինձ ավետեց:
Մեռած սավաններ ինձ համար:
Կարծես հեռվից եկավ խեղճ թափառականը
Դուք ջերմորեն ողջունում եք:
1891.

Աֆանասի Աֆանասևիչ Ֆետ - մեջբերումներ

Գիշեր. Չի կարող լսել քաղաքի աղմուկը: Երկնքում աստղ կա, և նրանից, Կայծի պես, մի ​​միտք ցանվեց Թաքուն իմ տխուր սրտում:

Մայրիկ Դուրս նայիր պատուհանից - Որ իմանաս, երեկ իզուր չէր, որ կատուն քիթը լվաց. Կեղտ չկա, ամբողջ բակը ծածկված է, Պայծառացավ, սպիտակեց - Երևում է, որ սառնամանիք կա: Ոչ փշոտ, բաց կապույտ Frost-ը կախված է ճյուղերից - Նայեք գոնե ձեզ: Ասես ինչ-որ մեկը փշոտ Թարմ, սպիտակ, փքված բամբակյա բուրդ Բոլորը հանեց թփերը:

Վաղուց մոռացված, փոշու թեթև շերտի տակ, Նվիրական դիմագծեր, Դու նորից իմ առջև ես Ու հոգեվարքի ժամին վայրկենապես հարություն տվեցիր այն ամենին, ինչ վաղուց կորցրել էր հոգին։ Ամոթի կրակով վառվող աչքերը կրկին հանդիպում են մեկ դյուրահավատության, հույսի ու սիրո, Եվ անկեղծ խոսքերի խունացած օրինաչափություններ Սրտիցս մինչև այտերը արյուն են մղում:

Եթե ​​երկնքում հանդիպեմ պայծառ լուսաբացին, ես նրան պատմում եմ իմ գաղտնիքի մասին, Եթե մոտենամ անտառի բանալիին և ես շշնջում եմ նրան գաղտնիքի մասին: Եվ քանի որ աստղերը դողում են գիշերը, ես ուրախ եմ նրանց ասել ամբողջ գիշեր. Միայն երբ նայեմ քեզ, երբեք ոչինչ չեմ ասի։

Իդեալի բարակ գծերից Չելայի մանկական էսքիզներից Դու ոչինչ չես կորցրել, Բայց հանկարծ շահեցիր։ Հայացքդ բաց ու անվախ, Թեև հոգիդ հանգիստ է. Բայց երեկվա դրախտը փայլում է նրանում Եվ մեղքի մեղսակից:

Ֆետ Աֆանասի Աֆանասևիչ (նոյեմբերի 23, 1820 - նոյեմբերի 21, 1892), ռուս մեծ քնարերգու, հուշագիր, թարգմանիչ։

Կենսագրություն

Տեսանյութ Ֆետի մասին

Մանկություն

Աֆանասի Ֆետը ծնվել է Նովոսելկիում, փոքրիկ կալվածքում, որը գտնվում է Օրյոլի նահանգի Մցենսկի շրջանում։ Նրա սեփական հայրը Յոհան Փիթեր Վիլհելմ Ֆեթն է՝ Դարմշտադտի քաղաքային դատարանի գնահատող, մայրը՝ Շառլոտ Էլիզաբեթ Բեքերը։ Յոթ ամսական հղի լինելով՝ նա թողել է ամուսնուն և 45-ամյա Աֆանասի Շենշինի հետ գաղտնի մեկնել Ռուսաստան։ Երբ տղա ծնվեց, նա մկրտվեց ուղղափառ ծեսով և անվանվեց Աթանասիոս: Այն արձանագրվել է որպես Շենշինի որդի։ 1822 թվականին Շառլոտա Ելիզավետա Ֆետն ընդունեց ուղղափառությունը և ամուսնացավ Աֆանասի Շենշինի հետ։

Կրթություն

Աթանասիուսը գերազանց կրթություն է ստացել։ Ընդունակ տղան հեշտ էր սովորել։ 1837 թվականին ավարտել է Էստոնիայի Վերրո քաղաքի մասնավոր գերմանական գիշերօթիկ դպրոցը։ Նույնիսկ այն ժամանակ Ֆետը սկսեց բանաստեղծություններ գրել, հետաքրքրություն ցուցաբերեց գրականության և դասական բանասիրության նկատմամբ։ Դպրոցից հետո համալսարան ընդունվելու համար պատրաստվելու համար նա սովորել է գրող, պատմաբան և լրագրող, պրոֆեսոր Պոգոդինի պանսիոնատում։ 1838 թվականին Աֆանասի Ֆետը ընդունվել է իրավաբանական բաժին, այնուհետև՝ Մոսկվայի համալսարանի փիլիսոփայական ֆակուլտետը, որտեղ սովորել է պատմական և բանասիրական (բանավոր) բաժնում։

Համալսարանում Աթանասիուսը մտերմացավ ուսանողներից մեկի՝ Ապոլոն Գրիգորիևի հետ, ով նույնպես պոեզիայի սիրահար էր։ Նրանք միասին սկսեցին հաճախել ուսանողների մի շրջանակ, ովքեր ինտենսիվորեն զբաղվում էին փիլիսոփայությամբ և գրականությամբ։ Գրիգորիևի մասնակցությամբ Ֆետը թողարկեց իր առաջին բանաստեղծությունների ժողովածուն՝ «Լիրիկական պանթեոն»։ Երիտասարդ ուսանողի ստեղծագործությունը արժանացավ Բելինսկու հավանությանը։ Իսկ Գոգոլը նրա մասին խոսում էր որպես «անկասկած տաղանդի»։ Սա դարձավ մի տեսակ «օրհնություն» և ոգեշնչեց Աֆանասի Ֆեթին հետագա աշխատանքի համար: 1842 թվականին նրա բանաստեղծությունները տպագրվել են բազմաթիվ հրատարակություններում, այդ թվում՝ հանրահայտ «Օտեչեստվենյե Զապիսկի» և «Մոսկվիթյանին» ամսագրերում։ 1844 թվականին Ֆետն ավարտեց համալսարանը։

Զինվորական ծառայություն

1845 թվականին Ֆետը լքեց Մոսկվան և միացավ Ռուսաստանի հարավում գտնվող գավառական կուրասիեր գնդին: Աթանասիոսը հավատում էր, որ զինվորական ծառայությունը կօգնի իրեն վերականգնել կորցրած ազնվական կոչումը։ Ծառայության մեկնարկից մեկ տարի անց Ֆեթը ստացավ սպայի կոչում։ 1853 թվականին տեղափոխվել է պահակային գունդ, որը տեղակայված էր Պետերբուրգի մոտ։ Նա հաճախ էր լինում մայրաքաղաքում, հանդիպում Տուրգենևի, Գոնչարովի, Նեկրասովի հետ, մտերմանում էր հանրահայտ «Սովրեմեննիկ» ամսագրի խմբագիրների հետ։ Ընդհանրապես, բանաստեղծի ռազմական կարիերան այնքան էլ հաջող չի անցել. 1858 թվականին Ֆեթը թոշակի անցավ՝ հասնելով շտաբի կապիտանի կոչմանը։

Սեր

Ծառայության տարիներին բանաստեղծը ողբերգական սեր է ապրել, որն ազդել է նրա հետագա ողջ ստեղծագործության վրա։ Բանաստեղծի սիրեցյալը՝ Մարիա Լազիչը, լավ, բայց աղքատ ընտանիքից էր, ինչը խանգարում էր նրանց ամուսնությանը։ Նրանք բաժանվել են, և որոշ ժամանակ անց աղջիկը ողբերգականորեն մահացել է հրդեհից։ Բանաստեղծն իր դժբախտ սիրո հիշատակը պահել է մինչև մահ։

Ընտանեկան կյանք

37 տարեկանում Աֆանասի Ֆետն ամուսնացավ Մարիա Բոտկինայի՝ հարուստ թեյի վաճառականի դստեր հետ։ Նրա կինը երիտասարդությամբ ու գեղեցկությամբ աչքի չէր ընկնում։ Դա պայմանավորված ամուսնություն էր։ Հարսանիքից առաջ բանաստեղծը հարսնացուին հայտնել է իր ծագման մասին ճշմարտությունը, ինչպես նաև ինչ-որ «ընտանեկան անեծքի» մասին, որը կարող է լուրջ խոչընդոտ դառնալ նրանց ամուսնության համար։ Բայց այս խոստովանությունները չեն վախեցրել Մարիա Բոտկինային, և 1857 թվականին նրանք ամուսնացել են։ Մեկ տարի անց Ֆեթը թոշակի անցավ։ Նա հաստատվել է Մոսկվայում և նվիրվել գրական աշխատանքին։ Նրա ընտանեկան կյանքը բավականին բարեկեցիկ էր։ Ֆետն ավելացրեց Մարիա Բոտկինայի բերած հարստությունը։ Ճիշտ է, նրանք երեխաներ չունեին։ 1867 թվականին Աֆանասի Ֆեթը ընտրվել է խաղաղության դատավոր։ Նա ապրում էր իր կալվածքում և վարում իսկական հողատերերի կյանք։ Միայն խորթ հոր ազգանվան վերադարձից և բոլոր այն արտոնություններից հետո, որոնք կարող էր վայելել ժառանգական ազնվականը, բանաստեղծը նոր թափով սկսեց աշխատել։

Ստեղծագործություն

Աֆանասի Ֆետը նշանակալի հետք է թողել ռուս գրականության մեջ։ Բանաստեղծությունների առաջին ժողովածուն՝ «Լիրիկական պանթեոն» հրատարակել է համալսարանի ուսանող տարիներին։ Ֆետի առաջին բանաստեղծությունները իրականությունից հեռանալու փորձ էին։ Նա երգեց բնության գեղեցկությունը, շատ գրեց սիրո մասին։ Նույնիսկ այն ժամանակ նրա ստեղծագործության մեջ հայտնվեց մի հատկանիշ՝ նա ակնարկներով խոսում էր կարևոր և հավերժական հասկացությունների մասին, գիտեր, թե ինչպես փոխանցել. նուրբ երանգներտրամադրություններ՝ ընթերցողների մեջ արթնացնելով մաքուր ու վառ հույզեր։

Մարիա Լազիչի ողբերգական մահից հետո Ֆետի աշխատանքը նոր ուղղություն ստացավ։ Նա սիրելիին է նվիրել «Թալիսման» բանաստեղծությունը։ Ենթադրվում է, որ Ֆետի բոլոր հետագա բանաստեղծությունները սիրո մասին նվիրված են նրան։ 1850 թվականին լույս է տեսել նրա բանաստեղծությունների երկրորդ ժողովածուն։ Այն առաջացրել է քննադատների հետաքրքրությունը, որոնք չեն խնայել դրական արձագանքների վրա։ Այնուհետեւ Ֆետը ճանաչվեց ժամանակակից լավագույն բանաստեղծներից մեկը։

Աֆանասի Ֆետը «մաքուր արվեստի» ներկայացուցիչ էր, նա իր ստեղծագործություններում չանդրադարձավ սոցիալական այրվող խնդիրներին և մինչև կյանքի վերջ մնաց հավատարիմ պահպանողական և միապետական։ 1856 թվականին Ֆետը հրատարակեց բանաստեղծությունների երրորդ ժողովածուն։ Նա երգեց գեղեցկություն՝ դա համարելով իր աշխատանքի միակ նպատակը։

Բանաստեղծի համար աննկատ չմնացին ճակատագրի ծանր հարվածները. Նա կարծրացավ, խզեց հարաբերությունները ընկերների հետ, գրեթե դադարեց գրել։ 1863 թվականին բանաստեղծը հրատարակեց իր բանաստեղծությունների երկհատորյակը, իսկ հետո նրա ստեղծագործության մեջ քսան տարվա ընդմիջում եկավ։

Միայն այն բանից հետո, երբ իր խորթ հոր ազգանունը և ժառանգական ազնվականի արտոնությունները վերադարձվեցին բանաստեղծին, նա նոր թափով ձեռնամուխ եղավ ստեղծագործությանը։ Նրա կյանքի վերջում Աթանասիուս Ֆետի բանաստեղծությունները դառնում են ավելի ու ավելի փիլիսոփայական, դրանք առկա են մետաֆիզիկական իդեալիզմում։ Բանաստեղծը գրել է մարդու և տիեզերքի միասնության, բարձրագույն իրականության, հավերժության մասին։ 1883 թվականից մինչև 1891 թվականն ընկած ժամանակահատվածում Ֆետը գրել է ավելի քան երեք հարյուր բանաստեղծություն, որոնք ներառվել են Երեկոյան լույսեր ժողովածուի մեջ։ Բանաստեղծը հրատարակեց ժողովածուի չորս հրատարակություն, իսկ հինգերորդը լույս տեսավ նրա մահից հետո։

Մահ

Աֆանասի Ֆեթը մահացել է սրտի կաթվածից։ Բանաստեղծի կյանքի և ստեղծագործության ուսումնասիրողները համոզված են, որ մահից առաջ նա փորձել է ինքնասպան լինել։

Հիմնական ձեռքբերումները

• Afanasy Fet-ը թողել է ստեղծագործական մեծ ժառանգություն: Ֆետը ճանաչվել է ժամանակակիցների կողմից, նրա բանաստեղծություններով հիացել են Գոգոլը, Բելինսկին, Տուրգենևը, Նեկրասովը։ Իր դարի հիսունական թվականներին նա «մաքուր արվեստ» քարոզող, «հավերժական արժեքներ» ու «բացարձակ գեղեցկություն» երգող բանաստեղծների ամենանշանակալի ներկայացուցիչն էր։ Աթանասիուս Ֆետի ստեղծագործությունը նշանավորեց նոր դասականության պոեզիայի ավարտը։ Ֆետը մինչ օրս համարվում է իր ժամանակի ամենավառ բանաստեղծներից մեկը։
• Ռուս գրականության համար մեծ նշանակություն ունեն նաև Աթանասիուս Ֆետի թարգմանությունները։ Նա թարգմանել է Գյոթեի ամբողջ «Ֆաուստը», ինչպես նաև մի շարք լատին բանաստեղծների՝ Հորացիոսի, Յուվենալի, Կատուլլոսի, Օվիդիսի, Վերգիլիոսի, Պարսկաստանի և այլ ստեղծագործություններ։

Կյանքի կարևոր ամսաթվերը

• 1820, նոյեմբերի 23 - ծնվել է Օրյոլի նահանգի Նովոսելկի կալվածքում
• 1834 - զրկվել է ժառանգական ազնվականի բոլոր արտոնություններից, Շենշին ազգանունից և Ռուսաստանի քաղաքացիությունից։
• 1835-1837 - սովորել է Վերրո քաղաքի մասնավոր գերմանական գիշերօթիկ դպրոցում
• 1838-1844 - սովորել է համալսարանում
• 1840 - լույս է տեսել «Լիրիկական պանթեոն» բանաստեղծությունների առաջին ժողովածուն
• 1845 - մտել է Ռուսաստանի հարավային գավառական կուրասիեր գունդ
• 1846թ.՝ ստացել է սպայական կոչում
• 1850 - լույս է տեսել «Բանաստեղծություններ» բանաստեղծությունների երկրորդ ժողովածուն
• 1853 - ծառայության է անցել պահակային գնդում
• 1856 - լույս է տեսել բանաստեղծությունների երրորդ ժողովածուն
• 1857 - ամուսնացել է Մարիա Բոտկինայի հետ
• 1858 - թոշակի անցավ
• 1863 - հրատարակվել է բանաստեղծությունների երկհատոր ժողովածու
• 1867թ.՝ ընտրվել է խաղաղության դատավոր
• 1873 - վերադարձրեց ազնվական արտոնությունները և Շենշին ազգանունը
• 1883 - 1891 - աշխատել է «Երեկոյան լույսերը» հինգհատորյակի վրա
• 1892, նոյեմբերի 21 - մահացել է Մոսկվայում սրտի կաթվածից

• 1834 թվականին, երբ տղան 14 տարեկան էր, պարզվեց, որ օրինականորեն նա ռուս հողատեր Շենշինի որդին չէ, և ձայնագրությունն անօրինական է արվել։ Դատավարության պատճառը անանուն հայտարարությունն էր, որի հեղինակը մնաց անհայտ: Հոգևոր կոնսիստորիայի որոշումը հնչում էր որպես նախադասություն՝ այսուհետ Աթանասիոսը պետք է կրեր մոր ազգանունը, զրկված էր ժառանգական ազնվականի բոլոր արտոնություններից և Ռուսաստանի քաղաքացիությունից։ Հարուստ ժառանգից նա հանկարծ դարձավ «անանուն մարդ», կասկածելի ծագում ունեցող ապօրինի զավակ։ Ֆետն այս իրադարձությունն ընդունեց որպես ամոթ, և կորցրած դիրքի վերադարձը դարձավ նրա նպատակը, մոլուցքը, որը մեծապես որոշեց ապագան։ կյանքի ուղինբանաստեղծ. Միայն 1873 թվականին, երբ Աֆանասի Ֆեթը 53 տարեկան էր, իրականացավ նրա ողջ կյանքի երազանքը։ Թագավորի հրամանագրով բանաստեղծին վերադարձվել են ազնվական արտոնությունները և Շենշին ազգանունը։ Այնուամենայնիվ, նա շարունակում էր իր գրական ստեղծագործությունները ստորագրել Ֆետ ազգանունով։
• 1847 թվականին, զինվորական ծառայության ժամանակ, Ֆեդորովկայի փոքրիկ կալվածքում բանաստեղծը հանդիպեց Մարիա Լազիչին։ Այս հարաբերությունները սկսվեցին թեթեւ, ոչ պարտավորված սիրախաղով, որն աստիճանաբար վերածվեց խորը զգացողության: Բայց Մարիան՝ գեղեցիկ, լավ ընտանիքից լավ կրթված աղջիկ, դեռևս չէր կարող համապատասխանել այն մարդուն, ով հույս ուներ վերականգնել ազնվականության կոչումը։ Հասկանալով, որ իսկապես սիրում է այս աղջկան, Ֆեթը, այնուամենայնիվ, որոշեց, որ երբեք չի ամուսնանա նրա հետ։ Մարիան դրան հանգիստ արձագանքեց, բայց որոշ ժամանակ անց որոշեց խզել հարաբերությունները Աթանասիի հետ։ Եվ որոշ ժամանակ անց Ֆետին տեղեկացրին Ֆեդորովկայում տեղի ունեցած ողբերգության մասին։ Մարիայի սենյակում հրդեհ է բռնկվել, հագուստը բռնկվել է. Աղջիկը, փորձելով փրկվել, դուրս է վազել պատշգամբ, ապա՝ այգի։ Բայց քամին միայն բորբոքեց կրակը: Մարիա Լազիչը մի քանի օր մահանում էր։ Նրա վերջին խոսքերը Աթանասի մասին էին։ Բանաստեղծը ծանր տարավ այս կորուստը։ Մինչեւ կյանքի վերջ նա ափսոսում էր, որ աղջկա հետ չի ամուսնացել, քանի որ իր կյանքում այլեւս չկա. իրական սեր. Նրա հոգին դատարկ էր։
• Բանաստեղծը ծանր բեռ է կրել. Փաստն այն է, որ նա իր ընտանիքում խելագարներ է ունեցել։ Նրա երկու եղբայրները, արդեն հասուն տարիքում, կորցրել են իրենց խելքը։ Կյանքի վերջում Աֆանասի Ֆեթի մայրը նույնպես տառապել է անմեղսունակությամբ և աղաչել է խլել իր կյանքը։ Ֆետի Մարիա Բոտկինայի հետ ամուսնությունից կարճ ժամանակ առաջ նրա քույրը՝ Նադիան, նույնպես հայտնվել է հոգեբուժական կլինիկայում։ Նրան այնտեղ այցելել է եղբայրը, սակայն նա չի ճանաչել։ Նրա թիկունքում բանաստեղծը հաճախ էր նկատում ավելի ծանր մելամաղձության նոպաներ։ Ֆետը միշտ վախենում էր, որ ի վերջո նույն ճակատագրին կարժանանա։