Чому морські черепахи плачуть виклад такі величезні. Сльози черепахи. Поради щодо догляду
14 березня у нашій країні святкується День православної книги. Це свято було започатковано Священним Синодом Російської Православної Церкви з ініціативи Святішого Патріарха Кирила і відзначається цього року вшосте. День православної книги приурочений до дати випуску книги Івана Федорова «Апостол», яка вважається першою друкованою книгою на Русі – її поява датується 1 березня (за ст. стилем) 1564 року.
Берестяні грамоти
Сьогодні ми хотіли б познайомити вас з історією виникнення друкарства на Русі. Перші давньоруські листи та документи (XI-XV ст.) подряпувалися на березовій корі – бересті. Звідси й пішла їхня назва – берестяні грамоти. 1951 року археологи знайшли в Новгороді перші берестяні грамоти. Техніка листи на бересті була такою, що дозволяла текстам зберігатися землі століть і ми можемо завдяки цим грамотам дізнатися, чим жили наші предки.
Про що ж вони писали у своїх сувоях? Зміст знайдених берестяних грамот різноманітний: приватні листи, господарські нотатки, скарги, ділові доручення. Є й спеціальні записи. У 1956 р. археологи знайшли там же, в Новгороді одночасно, 16 берестяних грамот, датованих XIII ст. Це були учнівські зошити новгородського хлопчика на ім'я Онфім. На одному бересті він почав писати літери алфавіту, але це заняття, мабуть, швидко йому набридло, і він почав малювати. По-дитячому невміло він зобразив себе на коні вершником, що вражає списом ворога, а поруч написав своє ім'я.
Рукописні книги
Рукописні книги з'явилися трохи пізніше за берестяні грамоти. Багато століть вони були об'єктом захоплення, предметом розкоші та збирання. Коштували такі книжки дуже дорого. За свідченням одного з переписувачів, який працював на рубежі XIV-XV ст., За шкіру для книги було сплачено три карбованці. Тоді на ці гроші можна було купити три коні.
Найдавніша російська рукописна книга «Остромирове Євангеліє» з'явилася світ у середині XI століття. Ця книга належить перу диякона Григорія, який переписав Євангеліє для новгородського посадника Остромира. «Остромирове Євангеліє» – справжній шедевр книжкового мистецтва! Книга написана на чудовому пергамені і містить 294 аркуші! Текст випереджає ошатна заставка у вигляді орнаментальної рамки – фантастичні квіти на золотому фоні. У рамці кирилицею вписано: «Євангеліє від Івана. Глава А». Також у ньому є три великі ілюстрації, на яких зображені апостоли Марк, Іоанн та Лука. Диякон Григорій писав «Остромирове Євангеліє» шість місяців і двадцять днів – по півтора аркуша щодня.
Створення рукопису було важкою і виснажливою працею. Робочий день тривав улітку від сходу і до заходу сонця, взимку ж захоплювали і темну половину дня, коли писали при свічках або скіпах, і основними центрами книгописання в середні віки служили монастирі.
Виготовлення стародавніх рукописних книг було також справою дорогою та трудомісткою. Матеріалом їм служив пергамен (чи пергамент) – шкіра особливої вичинки. Писали книги зазвичай гусячим пером та чорнилом. Привілей писати лебединим і навіть павичим пером мав лише цар.
Оскільки книга коштувала дорого, її берегли. Для захисту від механічних ушкоджень робили палітурку з двох дощок, обтягнутих шкірою та мали застібку на бічному зрізі. Іноді палітурку обковували золотом і сріблом, прикрашали. дорогоцінним камінням. Середньовічні рукописні книжки ошатно оформлялися. Перед текстом обов'язково робили заставку – невелику орнаментальну композицію, часто у вигляді рамки навколо назви розділу чи розділу.
Першу, заголовну букву у тексті – «ініціал» – писали крупніше і красивіше інших, прикрашали орнаментом, іноді як чоловічка, тварини, птиці, фантастичного істоти.
Літописи
Серед рукописних книг було багато літописів. Текст літопису складається з погодних (складених за роками) записів. Кожна з них починається словами: «у таке літо» і повідомлень про події, які відбулися цього року.
Найзнаменитішим з літописних творів (XII ст.), Що описує в основному історію східних слов'ян(розповідь починається від Всесвітнього потопу), історичні та напівлегендарні події, що відбувалися в Стародавню Русьможна назвати «Повість временних літ» – праця кількох ченців Києво-Печерської лаври та, насамперед, Нестора літописця.
Книгодрукування
Книги на Русі цінувалися, збиралися у сім'ях кількома поколіннями, згадувалися майже кожної духовної грамоті (заповіті) серед цінностей і родових ікон. Але всезростаюча потреба у книгах започаткувала новий етап освіти на Русі – книгодруку.
Перші друковані книжки в Російській державі з'явилися лише в середині XVI століття, за часів царювання Івана Грозного, який у 1553 році влаштував у Москві книгодрукарню. Для приміщення друкарні цар наказав відбудувати особливі хороми поблизу Кремля на Микільській вулиці в сусідстві з Микільським монастирем. Цей друкарський двір був споруджений коштом самого царя Івана Грозного. 1563 року його очолив диякон церкви Миколи Гостунського в Московському Кремлі - Іван Федоров.
Іван Федоров був людиною освіченою, добре знався на книгах, знав ливарну справу, був і столяром, і маляром, і різьбярством, і палітурником. Він закінчив Краківський університет, знав давньогрецьку мову, якою писав і друкував, знав латину. У народі про нього говорили: такий умілець, що й у чужих землях не знайти.
10 років працювали Іван Федоров та його учень Петро Мстиславець над улаштуванням друкарського двору і лише 19 квітня 1563 року розпочали виготовлення першої книги. Іван Федоров сам будував друкарські верстати, сам відливав форми для букв, сам набирав, сам правив. Багато праці пішло виготовлення різних заставок, малюнків великого і малого розмірів. Малюнки зображали кедрові шишки та дивовижні плоди: ананаси, виноградне листя.
Першу книгу Іван Федоров зі своїм учнем друкували цілий рік. Називалася вона «Апостол» («Дії та Послання Апостолів») і виглядала переконливо і красиво, нагадуючи рукописну книгу: за літерами, за малюнками та за заставками. Вона складалася з 267 аркушів. Ця перша друкована книгапобачила світ 1 березня 1564 року. Цей рік і вважається початком російського друкарства.
Іван Федоров з Петром Мстиславцем увійшли в історію як російські першодрукарі, а їхнє перше датоване творіння стало взірцем для подальших видань. До наших днів дійшов 61 екземпляр цієї книги.
Після виходу «Апостола» Іван Федоров зі своїми підручними почали готувати до видання. нову книгу- «Годинник». Якщо «Апостол» випускався рік, то на «Часовник» пішло лише 2 місяці.
Одночасно з виданням «Апостола» йшла робота над складанням та випуском «Азбуки» – першого слов'янського підручника. Вийшла «Абетка» у 1574 році. Вона знайомила з російським алфавітом, вчила складати склади та слова.
Так і з'явилися на Русі перші православні книги та абетка.
У Європі друкарство з набірних літер винайшов. Це означало, що літери, цифри та розділові знаки відливались з металу, їх можна було неодноразово використовувати. І хоча подібна система була відома китайцям ще приблизно в 1400 до н.е., вона не прижилася там через наявність декількох сотень письмових знаків. І метод було забуто. Приблизно в 1450 Йоганн Гуттенберг став друкувати в Німеччині тексти новим способом. Спочатку це були календарі чи словники, а в 1452 року він надрукував першу Біблію. Пізніше вона стала відома у всьому світі як Біблія Гуттенберга.
Як працював перший друкарський верстат?
Окремі друковані знаки, літери, кріпились у твердому металіу дзеркальному відображенні. Складач складав їх у слова та пропозиції доти, доки не була готова сторінка. Ці символи наносили друковану фарбу. За допомогою важеля сторінка сильно притискалася до підкладеного під неї паперу. На надрукованій сторінці літери опинялися в правильному порядку. Після друку літери у порядку складалися і зберігалися в набірній касі. Таким чином, наборщик міг їх швидко відшукати. Сьогодні книга зазвичай проектується на комп'ютері: текст набирають та безпосередньо з комп'ютера відправляють на друк.
Чому винахід друкарства був дуже важливим?
Завдяки новим способом друку стало можливо за короткий час надрукувати багато текстів, тому зненацька у багатьох людей з'явився доступ до книг. Вони змогли вчитися читати та духовно розвиватися. Глави церкви більше не визначали, хто міг отримати доступ до знань. Думки поширювалися за допомогою книг, газет чи листівок. І обговорювалися. Ця свобода думки була для тих часів абсолютно новою. Багато правителів боялися її і наказували спалювати книжки. Та й сьогодні подібне відбувається у деяких диктаторів: вони заарештовують письменників та журналістів та забороняють їхні книги.
Усі книги, надруковані до 1 січня 1501 року, називають ІНКУНАБУЛАМИ. Слово це перекладатиметься, як «колиска», тобто дитячий вік друкарства.
Інкунабул до нашого часу збереглося небагато. Їх зберігають у музеях та найбільших бібліотеках світу. Інкунабули красиві, їх шрифти витончені та чіткі, текст та ілюстрації розміщені на сторінках дуже гармонійно.
На їх прикладі видно, що книга - це витвір мистецтва.
Одне з найбільших зборів інкунабул у світі, близько 6 тисяч книг, зберігається у Російській Національній бібліотеці у місті Санкт-Петербурзі. Колекція знаходиться у спеціальному приміщенні, так званому «кабінеті Фауста», що відтворює атмосферу західноєвропейської монастирської бібліотеки 15 століття.
Чи знаєш ти, що…
У давнину Русі писали на бересті? Так називається зовнішня частинакори берези, що складається з тонких напівпрозорих шарів, що легко відокремлюються один від одного.
Перша друкарська машинка була зроблена в США в 1867 році?
Число книг, що видаються у всьому світі, з року в рік зростає? Щоправда, це стосується лише розвинутих країн.
Перевір себе.
1. У Німеччині у місті Страсбурзі на центральній площі стоїть пам'ятник Йоганну Гутенбергу. За які заслуги вдячні нащадки вшанували пам'ять цього німецького майстра?
2. Чому друковані книги 15 століття називають інкунабулами?
3. Які нові елементи з'явилися у друкованих книгах 15 століття?
4. Поясні значення наступних понять за допомогою довідкових видань.
Тобі допоможе Великий Енциклопедичний словник(будь-яке видання)
літера
набірний друк (набір)
шрифт
друкарня
гравюра
червоний рядок
Переглянути мультфільм про Йоганні Гуттенберзі:
http://video.mail.ru/mail/glazunova-l/4260/4336.html
Більшість людей сприймають друковані матеріали, як щось зрозуміле, нам складно уявити сучасне життяякщо б не був винайдений друкарський верстат. Ми не мали б можливості читати книги, газети, журнали. Не існували б плакати, листівки, брошури і не приходили б до нас поштою. Друкарня дозволяє обмінюватися величезною кількістю інформації у найкоротші терміни. Насправді, друкарський верстат – один з найважливіших винаходів для сучасної людини. Він зробив величезний внесок у розвиток суспільства. Як було винайдено друкарський верстат, і як вплинув розвиток культури?
Життя до друкарського верстата
Перед тим, як було винайдено друкарню, все письмові матеріалита зображення писалися та копіювалися вручну. Займалися цим певні люди, Яким виділяли місця для книжників при монастирях Ця кімната в монастирях називалася скрипторієм. Там друкар міг працювати в тиші, спочатку розмічаючи сторінку, а потім переносячи на папір дані з книги, яку копіювали. Пізніше на сторінках книг стали наносити елементи декору. У середньовіччі книги, як правило, були лише у власності монастирів, навчальних закладівчи дуже багатих людей. Більшість книг мали релігійний характер. У деяких сім'ях зберігалися копії Біблії, але це була велика рідкість, а сім'ю шанували за щасливців.
Приблизно наприкінці 1430-х років німець на ім'я Йоганн Гутенберг вимудрився знайти гарний спосібзаробітку грошей. На той час намітилася тенденція носіння невеликих дзеркална одязі та головних уборах при відвідуванні священних місць. Самі собою дзеркала не мали для нього великого значенняАле вони дали йому ідею, як можна створювати великі обсяги друкованої продукції. У 1300-х – 1400-х роках суспільство набуло основної форми друку. Для неї використовувалися зображення або літери, нанесені на дерев'яні бруски, які занурювали у фарбу з наступним перенесенням її на папір. Гутенберг вже мав опти роботи з печаткою, тому він зрозумів, що, використовуючи для неї нарізні бруски, можна зробити процес швидшим. Він прагнув відтворення великих текстів у великих обсягах. Замість дерев'яних блоків він вирішив використати металеві. Конструкція, винайдена ним, отримала назву «Рухома друкарська машина», тому що металеві літери могли переміщатися, утворюючи різні комбінації для відбитка слів і фраз. Використовуючи цей пристрій, Гутенберг створив першу друковану книгу, якою була Біблія. Сьогодні Біблія, надрукована Ґутенбергом, є історичною цінністю.
У друкарській машині був пристрій, що встановлює групи блоків у потрібному порядку, щоб літери складалися в слова та речення постійно переміщаючись. Блоки поринали в чорнило, а на них укладався папір. При переміщенні паперу у ньому з'являлися букви. Ці друкарські машини керувалися вручну. Пізніше, до 19 століття, інші винахідники створили парові друкарські машини, які не вимагають управління оператором. Сьогоднішні друкарські машини є електронними, автоматизованими і здатні друкувати набагато швидше, ніж усі попередні аналоги.
Винахід Гутенберга викликав резонанс у суспільстві. Представники вищих соціальних верств були незадоволені. Їх книжки, написані вручну, були ознакою розкоші, величі, вони вважали, що масовому виробництву книжки повинні підлягати. У зв'язку з цим, друковані книги набули насамперед поширення серед нижчих верств населення. Пізніше почали відкриватися друкарні, даючи світові нові професії. Друковані тексти стали новим способом поширення інформації серед величезної кількості людей швидко та дешево. Вигоду з цього винайшли вчені, які могли поширювати свою працю, та політики, які могли зацікавити виборців через друковані матеріали. Найголовніше досягнення, якого вдалося досягти з винаходом друкарської машини – можливість здобувати освіту, яку раніше не могли здобути багато людей. Винахід поклав початок новим ідеям та розробкам. Ще один внесок, який зробив винахід, — поширення серед людей друкованих матеріалів та книг усіма мовами.
Великим культурним досягненням стало початок друкарства в Росії під час Івана Грозного в XVI столітті. Російським першодрукарем був Іван Федоров: народився у 20-х роках XVI століття, помер 6 грудня 1583 року у Львові.
Будівництво першої державної друкарні в Москві закінчилося в 1563, а 1 березня 1564 тут вийшла перша книга «Апостол», технічне та художнє виконання якої було чудовим. Надалі друкарня надрукувала ще кілька книг релігійного змісту, згодом діяльність її переривається. Іван Федоров та його помічник Петро Мстиславець, переслідувані церковними та світськими реакціонерами, були змушені залишити Батьківщину та оселитися за її межами, ставши зачинателями друкарства у Литві, Білорусії та Україні.
Післямова "Апостола", надрукованого Іваном Федоровим у Львові. 1574. Перша невдача не зупинила Івана Грозного, і він завів нову друкарню в Олександрівській слободі. Але друкування розвивалося порівняно повільно.
Поруч із Іваном Федоровим у числі перших російських друкарів слід і Марушу Нефедьєва, Невежу Тимофєєва, Андроника Невежу та її сина Івана, Анісіма Радишевського, Анікіту Фофанова, Кондрата Іванова. Багато з них були і граверами та ливарниками шрифтів.
У 1803 р., коли виповнилося 250 років з початку російського друкарства і 100 років з дня виходу першої російської газети, історик Карамзін говорив: "Історія розуму представляє дві головні епохи: винахід літер та друкарні".
Назвати Івана Федорова творцем першого російського друкарського верстата мало.
Він першовідкривач. З його ім'ям пов'язано початок друкарства у Росії.
Дата та місце народження Івана Федорова достеменно невідомі. Народився він близько 1520 р. Можна вважати достовірною версію про його походження з новгородських майстрів рукописної книги. Історичні відомості, пов'язані з витоками російського друкарства, такі. Перші друковані слов'янські книги з'явилися на Балканах, але це були дієслівні письмена, які в Росії в XV-XVI ст. ходіння не мали. Наприкінці XV в. у Кракові були надруковані перші чотири книги на кириличній основі; дві з них датовані 1491 р. Ім'я їхнього друкаря відоме - Швайпольт Феоль. Білоруський просвітитель Франциск Скоріна почав друкувати книги на рідною мовоюу Празі в 1517 р. Більше того, відомо сім книг, надрукованих безпосередньо в Росії в 50-ті роки XVI ст., тобто років за десять до першодрукованого "Апостола".
Однак досі не встановлено точно ні місце, ні дату випуску цих книг, ні імена їх друкарів. "Апостол" Івана Федорова, виданий 1564 р. у Москві, - перша друкована російська книга, про яку відомо, хто, де, навіщо і коли її надрукував. Ці відомості містяться у літописі на вихідному, чи титульному, як ми тепер скажемо, аркуші книги та у післямові Івана Федорова.
У цій післямові, а ще більш детально у передмові до другого видання "Апостола" Іван Федоров викладає історію створення російської друкарні, історію бід та негараздів, що обрушилися на першодрукаря російської книги.
Перша друкарня в Москві була відкрита в 1563 р., і в ній 19 квітня того ж року Іван Федоров і Петро Мстиславець.
На відміну від західноєвропейських московська друкарня була не приватною, а державним підприємством, кошти створення друку були відпущені з царської скарбниці. Пристрій друкарні було доручено диякону Миколо-Гостунської церкви в Московському Кремлі Івану Федорову - досвідченому палітурнику, переписувачу книг і різьбярі-художнику. Для друкарні було потрібне особливе приміщення, і вирішено було побудувати спеціальний Друкарський двір, для якого відвели місце поблизу Кремля, на Микільській вулиці. Іван Федоров разом зі своїм помічником Петром Мстис-лавцем, білорусом із Мстиславля, брав найактивнішу участь у будівництві Друкованого двору.
Після закінчення будівництва розпочалася організація самої друкарні, конструювання та виготовлення друкарського верстата, виливок шрифту тощо. Сам принцип друку рухомими літерами Іван Федоров цілком зрозумів зі слів інших.
Можливо, Федоров відвідав у Трійце-Сергієвій лаврі Максима Грека, який довгий часжив у Італії та особисто знав знаменитого італійського друкаря Альда Мануція. Проте техніку друкарства навряд чи хтось міг йому докладно пояснити. Федоров робив численні проби і зрештою досяг успіху, він навчився відливати добротні літери, набирати їх і робити відбитки на папері. Федоров, безсумнівно, був знайомий із західноєвропейськими друкованими книгами. Але створюючи форму своїх друкованих літер, він спирався на традиції російської писемності та російської рукописної книги. . Першодрукований "Апостол" - найвище досягнення друкарського мистецтва XVI ст. Майстерно виготовлений шрифт, напрочуд чіткий і рівний набір, чудова верстка смуг. В анонімних виданнях, що передували "Апостолу", слова, як правило, не відокремлюються один від одного. Рядки виходять то коротшими, то довшими, і правий бік сторінки звивистий. Федоров ввів шпації між словами і досяг абсолютно рівної лінії з правої сторонисторінки. У книзі 46 орнаментальних заставок, що вигравірують на дереві (чорним по білому і білим по чорному фону). Рядки в'язі, також гравіровані на дереві, зазвичай, друкувалися червоною фарбою, виділяючи початок глав. Ту ж роль виконують 22 орнаментальні "буквиці", тобто ініціальні або великі літери. Іван Федоров застосував цілком своєрідний спосіб, що ніде більше не зустрічається, двоколірного друку з однієї друкованої форми.
У 1565 р. у Москві Іваном Федоровим і Петром Мстиславцем була випущена ще одна книга - "Головник". Іван Федоров та його товариш у Москві були людьми дуже помітними та поважними. Але опричнина, введена Іваном Грозним, вселяла їм велике занепокоєння. "На нас багато заздрощів заради багатьох єресей умишляли", - писав згодом Іван Федоров, пояснюючи свій і Метиславця від'їзд до Білорусії, яка тоді належала Польській Литовській державі. Отже Іван Федоров і Петро Мстиславець випустили у Москві лише дві книжки, але й цього цілком достатньо, щоб Іван Федоров назавжди залишився першодрукарем Русі. Той, хто мав церковний сандиякона, Іван Федоров вивіз із Москви не лише дружину та дітей, а й необхідні для продовження друкарства інструменти та матеріали.
Невдовзі Федоров та Мстиславець змогли відновити роботу у Литві, у маєтку гетьмана Ходкевича у Заблудові. Тут у 1569 р. було надруковано "Євангеліє Учительське". На відміну від московських, ця книга була не богослужбовою і призначалася для домашнього читання. З маєтку Ходкевича Іван Федоров у 1572 р. переїхав до Львова, незважаючи на те, що Ходкевич у нагороду за працю подарував Федорову сільце, де першодрукар міг займатися землеробством, безбідно жити. Але Федоров відмовився від осілого життя, вважаючи свою друковану діяльність апостольським служінням. (Апостолами, що в перекладі з грецької означає "послані", називалися учні Христа, яких він відправив по всьому світу розповідати про себе.)
У Львові 14 лютого 1574 р. вийшла перша в Україні точно датована друкована книга, так званий львівський "Апостол"; шрифт та частина заставок у цій книзі були запозичені з московського "Апостола", але кінцівки та візерункові ініціали були виготовлені заново. Того ж року у Львові Іван Федоров уперше надрукував книгу для російських дітей – "Абетку".
Друге видання "Азбуки" вийшло 1576 р. у місті Острозі, куди Федорова запросив князь Костянтин Острозький. У 1580 р. Федоров випустив Новий Завіте Псалтирю невеликого формату, зручного для читання. Це перша книга в російській історії, яка супроводжена алфавітно-предметним покажчиком.
Але справжнім подвигом Івана Федорова була колосальна робота над повною слов'янською Біблією. Ця гігантська Праця займала 1256 сторінок. Федоров та його помічники використовували не лише грецький, а й єврейський текст Старого Завіту, а також чеський та польський переклади. А в основу було покладено текст Геннадіївської Біблії.
Саме до цієї "Острозької біблії", як називають її тепер історики, походить той слов'янський біблійний текст, який існує і в сучасних виданнях. На подібну героїчну працю, та ще вперше в історії Росії, була здатна тільки непересічна людина, Іван Федоров саме таким і був. Він досконало володів кількома мовами - грецькою, латинською, польською. Добре знався на тонкощах церковно-слов'янської граматики.
"Острозька біблія", що вийшла в 1580-1581 рр., була останньою друкованою працею Федорова. Після Біблії Федоров випустив лише "Хронологію" Андрія Римші - перший твір світського характеру, надрукований в Україні. Князь Костянтин Острозький охолодів до видавничої діяльності Федорова, і першодрукарі знову довелося шукати кошти на продовження справи його життя.
У ці роки Іван Федоров винаходить розбірну гармату та займається
удосконаленням ручних бомбард. У пошуках замовника він вирушає зі Львова в далеку і нелегку на той час подорож - до Кракова та Відня, де зустрічається з імператором Рудольфом II і демонструє йому свій винахід. Рудольфа II воно цілком задовольнило, але від умов, висунутих Федоровим, він відмовляється. Тоді Іван Федоров написав листа саксонському кур-фюрту Августу: "... Отже, я володію мистецтвом виготовлення складних гармат... кожну без винятку такого роду гармату можна розібрати на окремі, строго певні частини, а саме на п'ятдесят, сто і навіть, якщо знадобиться, на двісті частин..." Про винахід у листі йдеться неясно, можна лише судити, що це була багатоствольна мортира із взаємозамінними частинами.
Повертаючись до Львова, Федоров занедужав і 3 серпня 1583 р. "впав у хворобу до смерті". Іван Федоров помер в одному з передмість Львова, яке називається Підзамче. Помер він у бідності, не маючи коштів, щоб викупити закладене лихварю друкарське майно та надруковані книги.
Його поховали на цвинтарі при храмі святого Онуфрія, храм належав до Львівського православного братства. На могилі Федорова було поставлено надгробний камінь із написом: " Печатник книжок, перед тим небачених " . У цих словах міститься, можливо, найбільш точна характеристикавеликої справи, здійсненого Іваном Федоровим.
Про життя та діяльність Івана Федорова відомо не дуже багато. Те, що ми про нього знаємо, відомо з випущених майстром книг, вірніше з післямов до них, які він писав до кожного зі своїх видань. Перша точно датована друкована книга російською мовою "Дії Апостольські" ("Апостол") вийшла друком у Москві в державній друкарні. Ця велика подія для Русі відбулося в березні 1564 р. За розпорядженням Івана IV в 1553 р. в Москві була створена велика державна друкарня - Государев Друкарський двір. Її керівником був диякон Ніколо-Гостунської церкви у Московському Кремлі Іван Федоров.
Робота над книгою тривала з 19 квітня 1563 р. по 1 березня 1564 р. Вихід у світ "Апостола" і прийнято початком друкарства на Русі. Разом з тим відома низка видань "анонімної" друкарні, що працювала в Москві на початку 50-х рр. XVI ст., і, таким чином, Івана Федорова слід вважати лише продовжувачем друкарства у Росії. У виданні та оформленні книги Івану Федорову допомагав Петро Тимофєєв Мстиславець (тобто уродженець білоруського міста Мстиславль). Книжку надруковано "стародрукованим" стилем, який розробив сам Іван Федоров на основі московського напівуставного листа середини XVI ст., і багато орнаментально прикрашена. Наприкінці "Апостола" було вміщено ґрунтовну післямову, в якій розповідалося, хто друкував, де, як і коли було засновано московську друкарню. У жовтні 1565 р. у світ двома виданнями вийшла наступна книга Івана Федорова - "Часовник" ("Часослов"). "Часовник" був збіркою молитов, який використовувався при богослужінні; по ньому ж навчали на Русі грамоти дітей.
У 1566 р. за згодою царя Івана IV Васильовича друкарі, захопивши із собою частину друкарських матеріалів, назавжди залишили Москву і переїхали до Великого князівства Литовського. Причиною від'їзду були нападки з боку земського духовенства та боярства, як згодом писав сам Федоров у передмові до львівського видання "Апостола" 1574 р., він зазнав гонінь від "багатьох начальник і священноначальник". Іншою причиною від'їзду друкарів з Москви було, в умовах загрози створення союзу-унії Великого князівства Литовського з Польським королівством, поширення друкованого слова з метою православної пропаганди в Білорусії та Україні. У 1569 р. у маєтку великого гетьмана Григорія Олександровича Ходкевича, Заблудова, друкарями на кошти останнього була заснована нова друкарня, де були надруковані "Учительське євангеліє" (1569 р.) - збори святоотцівських слів та повчання на недільні та святкові з "Часословцем" (1570). У цих книжках Іван Федоров уперше назвав себе " Іваном Федоровичем Московитином " , тобто. вихідцем із Москви. Остання книга була надрукована вже одним Іваном Федоровим, оскільки Петро Мстиславець виїхав у Вільно. З Литви, зазнавши "біди та негаразди всілякі та найлютіші", Іван Федоров перебрався до Львова. Тут у 1574 р. він видав "Апостол" і перший слов'янський друкований підручник - "Азбуку" (зберігся лише один екземпляр видання "Азбуки", який зберігається нині у бібліотеці Гарвардського університету США).
Надалі Іваном Федоровим було засновано нову, четверту за рахунком, друкарню у родовому маєтку київського воєводи князя Костянтина Костянтиновича Острозького – Острозі. Тут їм було видано п'ять видань - "Азбука" (1578), "Новий заповіт" і "Псалтир" (1580), алфавітний предметний покажчик до нового завіту. "Книжка зібрання речей найпотрібніших коротко заради здобуття в книзі Нового завіту за словесами азбуки" (1580 р.), спільно з Герасимом Смотрицьким - чудовий пам'ятник світового друкарського мистецтва, перша повна слов'янська біблія, що отримала назву "15 .) та перший друкований календар-листівку на двох сторінках "Хронологія". Складений наближеним князя Радзівіла білоруським поетом Андрієм Римшою (1581). Книги Івана Федорова вражають своєю художньою досконалістю, багато з них зберігаються зараз у музеях та приватних колекціях Москви, Санкт-Петербурга, Києва та Львова, а також – у Польщі (Варшаві та Кракові), Югославії, Великій Британії, Болгарії та США.
Книгодрукування- Процес створення друкованої продукції. Термін зазвичай використовують у історичному контексті.
Країною винаходу друкарства вважається Китай. Там у 1040-1048 роках. коваль на ім'я Пі Шен використовував своєрідний набірний процес, вирізуючи ієрогліфи на брусочках глини, обпалюючи їх, складаючи з них текст на металевій пластині та прикріплюючи їх до цієї пластини смолою. Однак глиняні літери швидко зношувалися та не давали чіткого відбитка. Цей спосіб не знайшов поширення, тому що китайський лист складний і складається з безлічі ієрогліфів. У 1392 р. корейці досягли великих успіхів, застосувавши для розмноження текстів мідні літери. У 1403 р. імператор Тай Тзунг з метою покращення народної освіти наказав друкувати корейські книги за допомогою таких літер.
Історія ж європейського друкарства сягає XV століття, коли з'явилися прообрази друкованих видань. Ці перші книги, в основному примітивні ілюстрації з невеликими текстовими поясненнями для малограмотного споживача - "Біблія бідних" ("Biblia pauperum"), "Зерцало спасіння людського" ("Speculum humanae salvationis") або "Мистецтво вмирати" ("Ars moriendi") , являли собою відбитки з цільних дощок (ксилографія).
Ксилографічні книги мали широке ходіння, але власне до друкарства мали опосередковане відношення, оскільки друкування з дощок не могло забезпечити велику кількість екземплярів, а дерев'яна форма швидко зношувалися. Однак варто зазначити, що способом ксилографії книги видавалися аж до 1530 року.
Гуттенберг та його послідовники
Винахід друкарства, тобто. друкування з набору, що складається з окремих літер, належить німецькому друкарю з Майнца - Йоганну Гутенберг. Значну частину життя він провів у Страсбурзі, де займався шліфуванням напівдорогоцінного каміння та дзеркал. У 1448 р. Гутенберг з'явився в Майнці, де, позичавши 150 гульденів, продовжив роботу над виливком літерного набору і конструюванням друкарського верстата. Рік появи першого друкованого видання залишається предметом дискусій - називаються дати від 1445 до 1447 року. Перші видання, що приписуються Йоганну Гутенбергу, представляли невеликі листівки-календарі та підручники.
Роком народження європейської газетної періодики вважається 1609 (хоча деякі дослідники називають 1605). Місцем її появи стала Німеччина. Газета, що починалася словами «Relation: Aller Furnemmen», була надрукована в січні 1609 р. у місті Страсбурзі, і в ній були розміщені новини з Кельна, Антверпена, Риму, Венеції, Відня та Праги. Редактором-видавцем цього тижневика став друкар Іоганн Каролюс, який раніше займався складанням рукописних листків новин.
Того ж 1609 р. в Аугсбурзі з'явилася "Avisa Relation oder Zeitung" - інша щотижнева газета, яку видавав Лука Шульте. Італійське слово avviso, що проникло в німецький друк, свідчить про генетичний зв'язок між першими німецькими щотижневими газетами та їх венеціанськими прообразами. Формат німецьких видань та форма подачі новин також нагадують венеціанські avvisi.
Перші друковані газети не мали чітко означеної назви. Місце видання та прізвище редактора-видавця зазвичай не вказувалися. Розташування новинного матеріалу залежало не від ступеня важливості описуваної події, а від дня надходження цієї інформації. Самі новини практично не коментувалися і подавалися без усіляких рубрик, політичні події перемежувалися з далеко не завжди достовірними сенсаціями.
Починаючи з 1609 р. щотижневі періодичні друковані видання стали швидко розповсюджуватися по всій Європі: у 1610 р. друкований тижневик Ordinari Wohenzeitung почав видаватися в Базелі, в 1615 р. до Базелю приєдналися Франкфурт-на-Майні та Відень. У 1616 р. газета з'являється в Гамбурзі, в 1617 - у Берліні, в 1618 - в Амстердамі, в 1620 - в Антверпені, Магдебурзі, Нюрнберзі, Ростоку, Брауншвейгу, Кельні.
Що стосується Кельна, то в цьому місті, починаючи з 1588 р, Міхель фон Айтцінг видавав двічі на рік добірку політичних та військових подій за півріччя під назвою «Relatio Historica» («Історичний вісник») і продавав своє видання восени та навесні на франкфуртських книжкових ярмарків. У 1594 р. у Кельні з'явилося ще одне видання, що висвітлювало події за минуле півріччя. "Mercurius Gallo Belgicus" ("Галло-бельгійський Меркурій") виходив латиною і був відомий далеко за межами Німеччини.
До 1630 р. щотижневі газети з'явилися вже у 30 містах Європи. Швидке поширення друкованих періодичних видань, а період із 1609 по 1700 гг. лише у Німеччині фахівці зафіксували ходіння близько 200 газет, пояснювалося зростанням рівнем друкарської справи, зростанням міст і збільшенням попиту різну інформацію із боку міського населення, основним споживачем цього типу друкованої продукції.
Проте процес появи перших газет у низці країн стримувався суворими цензурними порядками, які регулювали появу друкованої продукції. Повсюдне запровадження інституту попередньої цензури, яка з'явилася майже відразу після винайдення друкарства, стало реакцією держави на непідконтрольне поширення ідей, думок та інформації.
Саме дія цензурних обмежень призвела до того, що перші друковані газети в Англії та Франції з'явилися з відносним запізненням. В умовах жорсткого цензурного тиску роль своєрідного «каталізатора» для появи англійських та французьких газет зіграла Голландія, яка у XVII столітті була найліберальнішою країною Європи.
Добре налагоджена друкарська справа та вміле використання переваг «ідеологічного лібералізму» дозволило Голландії отримати чималий прибуток від продажу друкованої продукції до суміжних країн (Англію, Францію), де вона йшла нарозхват.
У вересні 1620 р. Каспар ван Хілтен (видавець і редактор першої голландської газети "Courante uyt Italien, Duytsland, etc." - "Вісті з Італії, Німеччини і т.д.") почав перекладати власне видання французькою мовою і поширювати на території Франції під назвою «Courant d'Italic & d»Almaigne, etc.». Очевидно, це підприємство ван Хілтена мало комерційний успіх.
У грудні того ж 1620 р. голландський гравер і картограф Пітер ван де Кеєре, який прожив кілька років у Лондоні, починав видавати в Амстердамі на англійськоюгазету, що представляла майже дослівний переклад голландських "couranto". Перший номер видання Кеєрі від 2 грудня 1620 р. вийшов без назви і починався дуже примітно: «Нові тидинги з Italic не є yet com» - «Свіжі новини з Італії ще не отримані».
З другого номера дане видання з'являється назва «Corrant out of Italic, Germany, etc.» Новини, що містилися у надрукованій в Амстердамі газеті, важко було назвати свіжими, але вони давали читачам уявлення про події, що відбувалися в Європі.
8. Поява та розвиток інституту цензури у Західній Європі.
Цензура(Лат. censura) - контроль влади за змістом та розповсюдженням інформації, друкованої продукції, музичних та сценічних творів, творів образотворчого мистецтва, кіно та фото творів, передач радіо та телебачення, веб-сайтів та порталів, у деяких випадках також приватного листування, з метою обмеження чи недопущення поширення ідей та відомостей, визнаних цією владою небажаними.
Цензурою називаються також органи світської чи духовної влади, які здійснюють такий контроль.
На думку доктора історичних наук Т. М. Горяєвої [Прим. 1] , цензура виникла у той час, коли група людей, що мала владою і майном, стала нав'язувати свою волю іншим. Саме слово "цензура" відбулося відлат. census, що означало Стародавньому Римі періодичну оцінку майна для поділу людей стани. Друге значення було з поділом з права користування привілеями громадянства. Таким чином, на думку Горяєвої, стародавній цензор стежив за благонадійністю політичної орієнтації громадян.
Атрибутом державної та релігійної влади цензура стала в епоху античності. Коротка єврейська енциклопедія наводить як приклад знищення юдейським царем Іоакімом свитка пророцтв Єремії (608 - 598 до н. Е..). Енциклопедія Британника зазначає, що в Афінах (480 - 410 до н. Е..) Були спалені книги філософа Протагорао богах. Платон пропонував запровадити комплекс заборон, що захищають людей від шкідливого впливу художніх творів. Він став першим мислителем, який обґрунтував необхідність поєднання самоцензури художника з попередньою суспільною цензурою. Згодом цензура та репресії за вільнодумство стали невід'ємною частиною політики Римської республіки та Римської імперії. 213 року до н. е. китайський імператор Цінь Шихуанді наказав спалити всі книги, крім медичних, сільськогосподарських і наукових, щоб захистити імперію від передбачуваної небезпеки поезії, історії та філософії.
Перші цензурні списки сягають неприйнятних апокрифічних книг, перелік яких був складений у 494 р. н. е. при римському єпископі (папі) Геласії I. Попередня цензура на книги вперше була введена в 1471 папою Сікстом IV. Далі були аналогічні рішення папи Інокентія VIII (1487) і Латеранського собору (1512).
Пізніше за папу Павла IV у 1557 році був випущений «Індекс заборонених книг» (Index liborum prohibitorum) для інквізиційних трибуналів. Цей список було скасовано лише у 1966 році. А в 1571 Папа Пій V заснував Congrecatio Indicis, згідно з яким жоден католик під страхом відлучення від церкви не міг читати або зберігати книги, не входили в зазначений папою список. На багаттях релігійної цензури часто спалювали не лише заборонені книги, а й їхніх авторів. Період церковної Реформації також відрізнявся нетерпимістю до інакомислення. Європейське суспільство того часу було заражене агресивною ксенофобією, а влада підтримувала церковну цензуру адміністративними, судовими та силовими заходами.
Надалі з'явилися критики цензури, наприклад П'єр Абеляр, Еразм Роттердамський та Мішель Монтень, які почали висловлювати сумнів у її користі та доцільності. Прихильниками жорсткої форми цензури були Бернард Клервоський, Мартін Лютер та Томмазо Кампанелла. В епоху Просвітництва філософи та політики проголошували ідеї свободи слова, друку та зборів. Британський філософ Томас Гоббс вважав, що якщо церковна заборона не підтверджена державним законом - вона не більш ніж рада. Поет Джон Мільтон, виступаючи в англійському парламенті 16 червня 1643 року, вперше спеціально розглянув особливості цензури як громадського інституту. Його критичний трактат «Ареопагітика» наблизив скасування попередньої цензури в Англії, що відбулася 1695 року.
9. Зародження та становлення політичної публіцистики та її роль у суспільному житті.
ПУБЛІЦІСТИКА(від слова публічний, суспільний) - та галузь літератури, яка займається політичними, суспільними питаннями з метою проводити певні погляди в широких колах читачів, створювати, формувати громадську думку, порушувати певні політичні кампанії. Зародження публіцистики відноситься, звичайно, до тієї епохи, коли вперше з'явився масовий читач, так само як і засоби відтворювати літературні твори у великій кількості, тобто. до початку капіталістичного періоду Європи, з напливом нових ідей, що відповідали новим суспільним відносинам, з розвитком міського життя та торгівлі, з появою низки відкриттів та винаходів і в першу голову - друкарства. Публіцистика - дитя молодої, що зароджується буржуазії та розвивається у Європі разом із розвитком буржуазних відносин. Тому батьківщиною публіцистики є Італія, де разом із першими банками з'явилися і перші газети і де в епоху «Відродження» виникла перша літературна форма публіцистики. памфлет, тобто. невелика брошура яскраво агітаційного змісту, яка займається якимось злободенним, наболілим питанням або нападає на особливо ненависних у політичному відношенні осіб та групи.
Кінець середніх віків і початок нового часу, епоха катастрофи феодалізму, з його натуральним господарством, економічним та духовним застоєм, є епоха глибоко революційна. І як і всі наступні революційні епохи, вона створює велику публіцистичну літературу й у першу чергу памфлети. Крім низки італійських гуманістів, які виступили проти католицької церкви, особливо
прославилися наприкінці XV та на початку XVI століття німецькі гуманісти Еразм Роттердамськийз його «Похвалою дурості» та Рейхлін- своїми «Листами темних людей», які висміювали неосвічених ченців, найбільш ненависну та реакційну громадську групу того часу. Великий громадський рух, відомий під назвою реформації, що сколихнув величезні маси нижчих верств населення, вперше створив публіцистику для народу, популярну, грубу за формою, але нерідко їдку та дотепну. Отруйними памфлетами полемічного характеру обмінювалися вождь помірної реформації Лютерз апостолом єретичного комунізму та вождем селянського повстання 1525 р. - Фомою Мюнцером, який у своїх брошурах і зверненнях прокльовував і духовенство, і владу.
Особливо розвинувся памфлет за доби першої англійської революції XVII ст. Великий англійський поет Мільтон уперше в історії написав памфлет на захист свободи друку. Тоді ж з'явився знаменитий памфлет „Killing – no murder“ («умертвіння – не вбивство»), який виправдовував страту короля. Ряд памфлетів був написаний демократом Лільборном та комуністами – «справжніми левелерами». З тих пір памфлет став улюбленою духовною зброєю англійських опозиційних партій і дав зразки високої агітаційної майстерності, особливо під час великих політичних кампаній, як боротьба за виборчу реформу та скасування хлібних законів у першій половині XIX ст., боротьба за звільнення Ірландії або чартизм. Чудового розвитку досяг також памфлет (поряд із політичними газетами) в епоху Великої французької революції, яка відкрилася брошурою абата Сійєса «Що такий третій стан», досягла апогею в газетах Марата і закінчилася «Народним трибуном» Бабефа. В епоху реставрації сатиричними памфлетами проти дворян і королівської адміністрації, що повернулися, прославився французький Щедрін. Поль Луї Кур'є. Чудові також памфлети соціалістів 30-х та 40-х р.р. Після того памфлету все
Найбільш витісняється у Франції газетною публіцистикою.
У Німеччині до революції 1848 р. як публіцисти прославилися поет Гейнеі критик Берне. Але потім перше місце безперечно посів Карл Маркс, який у своїх памфлетах і газетних статтях умів поєднувати блискучий літературний талант, дотепність і уїдливий, що вбиває сарказм із глибоким та ясним теоретичним аналізом. Ось чому його памфлети – водночас і агітаційні, і глибоко наукові роботи. Першою такою роботою став «Маніфест комуністичної партії» Маркса та Енгельса. Потім статті Маркса в «Новій Рейнській газеті», «18 Брюмера Луї Бонапарта», де з нищівною сатирою і глузуванням за адресою героя перевороту 1851 дається і класове пояснення самої можливості цього перевороту, - нарешті, « Громадянська війнау Франції», маніфест I Інтернаціоналу, випущений відразу після упокорення Паризької Комуни.
Великим майстром агітаційно-наукового памфлету був у Німеччині та Лассалі, який писав свої промови та поширював їх у формі брошур.
