Kde došlo k upálení Giordana Bruna. Stručný životopis Giordana Bruna. Vědecká a pedagogická činnost
Příběh Giordana Bruna je podobný pokroucené detektivce, kterou lidstvo čte více než čtyři staletí, ale nemůže dojít do konce.
Ztracený případ
„Detektiv“, jehož hlavní postavou je Giordano Bruno, by mohl začít „flash-forward“ do roku 1809, kdy císař Napoleon nařídil odstranit dokumenty papežské inkvizice z tajných archivů Vatikánu. Mezi vyžádanými papíry byl údajně i Brunův spis, který obsahoval výslechové protokoly i text samotného rozsudku. Po návratu bourbonské dynastie na francouzský trůn požádal Vatikán o vrácení dokumentů. Řím byl ale zklamán: Francouzi oznámili, že část inkvizičního archivu zmizela beze stopy. Nicméně - ó, zázrak! – papíry byly brzy nalezeny. Objevil je Gaetano Marini, papežův vyslanec v Paříži, „v obchodech obchodníků se sleděmi a masem“. Do pařížských „obchodů s potravinami“ se dostaly tajné archivy z lehká ruka další zástupcem římské kurie, který je prodával obchodníkům jako obaly. Poté, co Gaetano Marini obdržel příkaz z Říma zničit zvláště choulostivé papíry z archivů inkvizitorů, nenašel nic lepšího, než je prodat jako sběrový papír do pařížské papírny.
Zdálo by se, že toto je konec příběhu, ale v roce 1886 dojde k druhému zázraku – jeden z vatikánských archivářů náhodou narazí na Brunův případ v zaprášených pontifikálních archivech, který okamžitě oznámí papeži Lvu XIII. Jak byly dokumenty teleportovány z francouzské papírny do Říma, zůstává záhadou? Stejně tak, jak moc můžete důvěřovat pravosti těchto dokumentů. Mimochodem, Vatikán na dlouhou dobu nechtěl nález sdílet s veřejností. Případ Giordano byl zveřejněn až v roce 1942.
Proč byl na římském náměstí květin zapálen oheň?
Došlo i na několik překvapení. Verdikt nad Giordanem Brunem neříkal nic o jeho vědeckém přesvědčení - "Země není středem vesmíru, který je nekonečný." Ale „dobrovolné mučednictví“ pro vědu udělalo z Bruna „ikonu“, která inspirovala vědce k vědeckým výkonům, a tady to je! Nejkurióznější na rozsudku ale bylo, že žádná konkrétní obžaloba nepadla, kromě první věty dokumentu: „Ty, bratře Giordano Bruno, syn zesnulého Giovanniho Bruna, z Noly, asi 52letý, jsi byl již před osmi lety předveden na dvůr Svatého oficia v Benátkách za prohlášení: je největší rouhání říkat, že chléb byl proměněn v tělo atd.
Ruský filozof, profesor Alexej Fedorovič Losev ve své „Estetice renesance“ formuloval důležitý úkol pro historickou vědu, která několik desetiletí čekala na zveřejnění případu: „Historik musí jasně odpovědět na otázku: Proč v konec, byl Giordano Bruno upálen?"
Královský přítel
Pro Vatikán nebyl verdikt Giordana Bruna jen odsouzením dominikánského mnicha, který upadl do kacířství. Na konci 16. století, pokud jde o popularitu mezi evropskými intelektuály, mohl Bruno dát šanci modernímu kosmologovi Stephenu Hawkingovi. Giordano Bruno udržoval velmi přátelské vztahy s francouzskými králi Jindřichem III. a Jindřichem IV., britskou královnou Alžbětou I., císařem Svaté říše římské Rudolfem II. a mnoha dalšími evropskými „vládci“. Lusknutím prstů mohl obdržet židli a profesorský talár na kterékoli evropské univerzitě, jeho knihy vycházely v nejlepších tiskárnách a nejlepší mozky kontinentu snily o jeho záštitě.
Hlavní vizitkou Giordana Bruna nebyla kosmologie, ale jeho vynikající paměť. Bruno vyvinul mnemotechniku (umění paměti), která byla tehdy na vrcholu módy mezi intelektuály. Říká se, že Giordano si zapamatoval tisíce knih, od Písma svatého až po arabská alchymistická pojednání. Bylo to umění učit se nazpaměť Jindřicha III., který byl hrdý na své přátelství s pokorným dominikánským mnichem, a Alžbětu I., která Giordanovi dovolila kdykoli vstoupit do jejích komnat, aniž by se ohlásil. Kromě toho si panovníci užívali, jak Bruno s posměšnou grácií „vyřadil“ svým intelektem v jakékoli otázce týmy profesorů Sorbonny a Oxfordu.
Pro Giordana Bruna byl intelektuální boj druh sportu. Oxfordští akademici například připomněli, že mohl snadno dokázat, že černá je bílá, den je noc a Měsíc je Slunce. Jeho debatní styl byl v nejlepším případě podobný boxeru Royi Jonesovi v ringu – přirovnání, kterému fanoušci boxu dobře porozumí. Nutno přiznat, že jen stěží jen díky Brunově nadpřirozené paměti se ocitl v přátelských vztazích s nejvlivnějšími panovníky Evropy.
Jak životopisci vzpomínají, někteří neviditelná síla posunul tohoto dominikánského mnicha životem, snadno ho přivedl do nejlepších paláců Evropy, ochránil ho před perzekucí inkvizice (neboť Bruno ve svých prohlášeních často zmiňoval teologii). Tato síla však v květnu 1592 nečekaně selhala.
Výpověď
V noci z 23. na 24. května 1592 zatkli benátští inkvizitoři Giordana Bruna na základě udání od místního patricije Giovanniho Moceniga. Bruno osobně učil poslední jmenované – za obrovskou odměnu – umění paměti. V určitém okamžiku to však mnicha nudilo. Prohlásil studenta za beznadějného a rozhodl se rozloučit. Mocenigo zkusil všechno možné způsoby vrátit „gurua“, ale ukázalo se, že Bruno je neoblomný. Pak zoufalý student napsal výpověď místní inkvizici. Stručně řečeno, informátor tvrdil, že jeho mentor porušoval katolická dogmata, mluvil o jakýchsi „nekonečných světech“ a nazýval se představitelem jisté „nové filozofie“.
Je třeba říci, že odsuzování porušování dogmat bylo nejčastějším „signálem“ poctivých občanů inkvizice. To byl nejosvědčenější způsob, jak naštvat souseda, konkurenčního obchodníka, osobního nepřítele... Většina těchto případů se k soudu ani nedostala, každopádně inkvizice byla povinna na „signál“ reagovat. Jinými slovy, zatčení Giordana Bruna lze považovat za „technické“. Sám vězeň to vesměs bral jako vtip. Hned při prvních výsleších obratně smetl všechna obvinění z kacířství a přátelsky sdílel s vyšetřovateli své názory na strukturu Vesmíru. Tato Brunova upřímnost mu však v žádném případě nemohla ulehčit situaci. Faktem je, že díla Koperníka, jehož myšlenky rozvinul, nebyla zakázána (byla zakázána až v roce 1616), takže neexistovaly žádné důvody k zatčení.
Mnich byl vyšetřován především kvůli jeho škodlivosti: k inkvizitorům se choval příliš hanlivě.
Benátčané, kteří dali „pyšnému muži“ lekci, se ho chystali propustit, ale pak přišla z Říma žádost, aby byl kacíř „převezen“ do Věčného města. Benátčané stáli v póze: "Proč proboha?!" Benátky jsou suverénní republika!“ Řím musel zorganizovat celou ambasádu do Benátek, aby přesvědčil. Je zvláštní, že benátský prokurátor Contarini pevně trval na tom, aby Giordano Bruno zůstal v Benátkách. Ve své zprávě pro Radu moudrých v Benátkách uvedl následující popis: „Jeden z nejvýraznějších a nejvzácnějších géniů, jakého si lze představit. Má mimořádné znalosti. Vytvořil úžasné učení."
Benátky se však pod tlakem papeže třásly - Bruno šel „po etapách“ do Říma.
Křížová výprava proti Aristotelovi
Nyní se vraťme k výpovědi Giovanniho Moceniga – respektive k jednomu z jejích bodů, který říká, že Bruno se považoval za představitele jisté „nové filozofie“. Benátští inkvizitoři této nuanci obvinění nevěnovali téměř žádnou pozornost. Ale v Římě tento termín dobře znali.
Samotný koncept „nové filozofie“ (neboli „nové univerzální filozofie“) představil italský filozof Francesco Patrizi, který měl velmi blízko k papežské kurii. Patrizi tvrdil, že Aristotelova filozofie, která se stala základem středověké scholastiky a teologie, byla přímo proti křesťanství, protože popíralo všemohoucnost Boha.
Italský filozof to viděl jako příčinu všech neshod, které v církvi vznikly a které vyústily v protestantská hnutí. Patruzi viděl obnovení jednotné církve a návrat protestantů na její lůžko v odklonu od scholastiky, postavené na Aristotelovi, a jeho nahrazení určitou syntézou Platónovy metafyziky, názorů novoplatoniků a panteistického teosofického učení Herma Trismegista. . Tato syntéza byla nazvána „Nová univerzální filozofie“. Myšlenka vyhnat Aristotela z evropských univerzit (především protestantských) a znovu získat status intelektuálního centra pomocí „nové filozofie“ se líbila mnoha v papežské kurii. Řím samozřejmě nemohl učinit z „Nové univerzální filozofie“ svou oficiální doktrínu, ale skutečnost, že v té době papežský trůn zaštítil učení jako alternativu k Aristotelovi, je nepochybné. A zde Giordano Bruno sehrál svou jasnou roli. V letech 1578 až 1590 podnikl bezprecedentní turné po největších univerzitách v evropských městech: Toulouse, Sorbonne, Oxfordu, Wittenbergu, Marburgu, Helmstadtu, Praze. Všechny tyto univerzity byly buď „protestantské“, nebo byly protestantismem ovlivněny.
Bruno ve svých přednáškách nebo debatách s místními profesory podkopal právě Aristotelovu filozofii. Jeho kázání o pohybu Země a množství světů zpochybňovala ptolemaiovskou kosmologii, postavenou právě na Aristotelově učení.
Jinými slovy, Giordano Bruno jasně sledoval strategii „nové filozofie“. Byl na tajné misi do Říma? Vzhledem k jeho „nedotknutelnosti“ i jeho tajemnému patronátu je to velmi pravděpodobné.
Horší než templáři
Giordano Bruno strávil osm let ve vyšetřování. To byl záznam pro jednání inkvizice! Proč tak dlouho? Pro srovnání soud s templáři trval sedm let, ale tam se případ týkal celého řádu. Na vynesení rozsudku, který, připomeňme, ve skutečnosti obžalobu neobsahoval, se přitom podílelo až devět kardinálů! Nemohlo devět generálních inkvizitorů najít slova, která by popsala „kacířské“ činy dominikánského mnicha s dobrou pamětí?
Jedna pasáž rozsudku je kuriózní: „Navíc odsuzujeme, odsuzujeme a zakazujeme všechny výše uvedené a další vaše knihy a spisy jako heretické a mylné, obsahující četné hereze a omyly. Přikazujeme, aby od této chvíle byly všechny vaše knihy, které jsou ve svaté službě a v budoucnu padnou do jejích rukou, veřejně roztrhány a spáleny ve sv. Petra před schody a jako takoví byli zařazeni na seznam zakázaných knih, a tak se stalo, jak jsme přikázali." Ale zjevně byl hlas devíti kardinálů tak slabý, že Brunovy knihy bylo možné volně zakoupit v Římě a dalších italských městech až do roku 1609.
Další zajímavý detail: jestliže se Giordano Bruno v Benátkách velmi rychle vymlouvá na obvinění z porušování katolických dogmat, pak v Římě náhle změní taktiku a podle vyšetřovacích materiálů to začne nejen přiznávat, ale i ohánět se svým antikřesťanstvím. . U soudu dokonce před soudci vyhodí:
"Možná vyslovujete svou větu s větším strachem, než já ji poslouchám." Dobrovolně umírám jako mučedník a vím, že má duše s posledním dechem vystoupí do nebe.“
Opravdu Brunovi připadala benátská inkvizice přesvědčivější ve své dravosti a vládla v mučírnách Vatikánu atmosféra humanismu a filantropie?
Kdo pálil na hranici?
Jediný písemný důkaz o popravě Giordana Bruna se k nám dostal. Svědkem byl jistý Kaspar Schoppe, „kající se luterán“, který šel do služeb kardinála. Schoppe v dopise svému soudruhovi napsal, že „kacíř“ přijal smrt klidně: „Bruno bez pokání ze svých hříchů odešel do světů, které si představoval, aby řekl, co Římané dělali s rouhači. Zajímalo by mě, proč si Schoppe myslel, že hereze Giordana Bruna spočívá v jeho pohledu na Vesmír – o tom nebylo v rozsudku nic řečeno?
Schoppe, mimochodem, poukázal ve svém dopise příteli zajímavý detail– Giordano Bruno byl odveden na kůl s roubíkem v ústech, což nebylo v tradici inkvizičních upalování. Je nepravděpodobné, že by se organizátoři popravy báli možných umírající kletby odsouzeného muže - to byl zpravidla formát jakékoli popravy. Stejně jako pokání. Proč ten roubík? Je nepravděpodobné, že by během několika minut popravy i takový intelektuál a polemik jako Bruno dokázal přesvědčit negramotný dav o nevěře aristotelské kosmologie. Nebo se kati prostě báli, že odsouzený najednou, ve chvíli naprostého zoufalství, náhle vykřikne to hrozné: „Nejsem Giordano Bruno!
Během inkvizice bylo mnoho lidí, kteří nesouhlasili s principy církve, upáleno na hranici. Tato role neunikla některým vědcům. Z tohoto článku se dozvíte, kteří vědci byli upáleni inkvizicí.
Proč byl Giordano Bruno upálen?
Okamžitě poznamenejme, že to nebyl vědec, ale mnich, okultista, básník a zuřivý fanoušek Koperníka. Ten způsobil, že se pohádal s Giovanni Mocenigo, jeho patronem z Benátek. A řekl inkvizitorům o Brunovi. Zatkli ho na základě Giovanniho udání a donutili ho podepsat vysvětlující poznámku týkající se výroků o Panně Marii a Kristu. Celých 6 let byl Bruno „převážen“ z jedné věznice do druhé. Papež Klement VIII mu však odebral mnišskou hodnost a exkomunikoval ho, čímž ho přivedl ke světskému soudu. Neponořil se do hloubky záležitostí a jemností Brunových obvinění a odsoudil „zlomyslného kacíře“, jak věřili, k upálení.
Proč byl Koperník upálen?
se jako první stal obětí inkvizice. Důvodem byla práce „O rotaci nebeských sfér“, ve které popsal heliocentrický model se Sluncem ve středu, a nikoli za Zemi, za kterou byla dříve považována. Inkvizice mu zakázala práci na 4 roky. To však nezabránilo tomu, aby složení získalo popularitu i v Číně. Verze, že Církev upálila Koperníka na hranici, však zdaleka není pravdivá. Zemřel na mrtvici ve vysokém věku.
Miguel Servet byl také upálen na hranici
Miguel Servet je skutečně přírodovědec a lékař. A v Ženevě to opravdu spálili. Do role oběti „boje mezi vědou a náboženstvím“ se však příliš nehodí. Servetus sám byl fanaticky náboženský; ke sázce ho přivedlo jeho náboženství a ne jeho vědecké názory. Byl odsouzen kvůli své knize „Obnova křesťanství“, ve které popíral Boží Trojici a obecně vyjadřoval názory, které byly z pohledu Kalvína (a všech ostatních) extrémně heretické.
Existuje několik úhlů pohledu na to, proč byl Giordano Bruno upálen. V masovém vědomí se k němu vázal obraz muže popraveného za obhajobu své heliocentrické teorie. Když se však blíže podíváte na biografii a díla tohoto myslitele, všimnete si, že jeho konflikt s katolickou církví byl spíše náboženský než vědecký.
Životopis myslitele
Než zjistíte, proč byl Giordano Bruno upálen, měli byste ho zvážit cesta života. Budoucí filozof se narodil v roce 1548 v Itálii nedaleko Neapole. V tomto městě se mladík stal mnichem místního kláštera svatého Dominika. Celý jeho život se jeho náboženské cesty provázely s vědeckými. Bruno se postupem času stal jedním z nej vzdělaní lidé své doby. V dětství začal studovat logiku, literaturu a dialektiku.
Ve 24 letech se mladý dominikán stal knězem. Život Giordana Bruna však nebyl dlouho spojen s bohoslužbou. Jednoho dne byl přistižen při čtení zakázané klášterní literatury. Poté dominikán uprchl nejprve do Říma, poté na sever Itálie a poté zcela mimo zemi. Následovalo krátké studium na univerzitě v Ženevě, ale i tam byl Bruno vyloučen na základě obvinění z kacířství. Myslitel měl zvídavá mysl. Ve svých veřejných projevech na debatách často překračoval rámec křesťanského učení, nesouhlasil s obecně uznávanými dogmaty.
Vědecká činnost
V roce 1580 se Bruno přestěhoval do Francie. Učil na největší univerzitě v zemi – Sorbonně. Objevila se tam i první publikovaná díla Giordana Bruna. Myslitelovy knihy byly věnovány mnemotechnické pomůcce – umění zapamatovat si. Filosofa si všiml francouzský král Jindřich III. Italovi poskytl záštitu, pozval ho ke dvoru a poskytl mu všechny potřebné podmínky k práci.
Byl to Henry, kdo přispěl k Brunově umístění na Anglické univerzitě v Oxfordu, kam se přestěhoval ve věku 35 let. V Londýně v roce 1584 tento myslitel vydal jednu ze svých nejdůležitějších knih „O nekonečnu, vesmíru a světech“. Vědec dlouho studoval astronomii a otázky vesmírné struktury. Nekonečné světy, o kterých mluvil ve své knize, zcela odporovaly tehdejšímu obecně přijímanému světonázoru.
Ital byl zastáncem teorie Mikuláše Koperníka - to je další „bod“, za který byl Giordano Bruno upálen. Jeho podstatou (heliocentrismus) bylo, že Slunce je ve středu planetárního systému a planety se kolem něj točí. Církevní pohled na tuto otázku byl přesně opačný. Katolíci věřili, že Země je ve středu a všechna tělesa se spolu se Sluncem pohybují kolem ní (to je geocentrismus). Bruno propagoval myšlenky Koperníka v Londýně, mimo jiné na královském dvoře Alžběty I. Ital nikdy nenašel žádné zastánce. Jeho názory nepodporoval ani spisovatel Shakespeare a filozof Bacon.
Návrat do Itálie
Po Anglii Bruno několik let cestoval po Evropě (hlavně Německu). S stálé zaměstnání věci pro něj byly těžké, protože univerzity se často bály přijmout Itala kvůli radikalismu jeho myšlenek. Tulák se pokusil usadit v Česku. Ani v Praze ale nebyl vítán. Nakonec se v roce 1591 myslitel rozhodl k odvážnému činu. Vrátil se do Itálie, respektive do Benátek, kam ho pozval aristokrat Giovanni Mocenigo. Mladý muž začal Brunovi štědře platit za lekce mnemotechniky.
Vztah mezi zaměstnavatelem a myslitelem se však brzy zhoršil. Bruno v osobních rozhovorech přesvědčil Moceniga, že existují nekonečné světy, Slunce je středem světa atd. Ještě větší chybu se ale filozof dopustil, když začal s aristokratem diskutovat o náboženství. Z těchto rozhovorů můžete pochopit, proč byl Giordano Bruno upálen.
Brunovo obvinění
V roce 1592 poslal Mocenigo několik výpovědí benátským inkvizitorům, ve kterých popsal odvážné nápady bývalý dominikán. Giovanni Bruno si stěžoval, že Ježíš byl kouzelník a snažil se vyhnout jeho smrti, a nepřijal to jako mučedníka, jak je uvedeno v evangeliu. Myslitel navíc hovořil o nemožnosti odplaty za hříchy, reinkarnaci a zkaženosti italských mnichů. Popíráním základních křesťanských dogmat o božství Krista, Trojice atd. se nevyhnutelně stal zapřisáhlým nepřítelem církve.
Bruno v rozhovorech s Mocenigo zmínil touhu vytvořit vlastní filozofické a náboženské učení, „Novou filozofii“. Objem kacířských tezí vyslovených Italem byl tak velký, že inkvizitoři okamžitě zahájili vyšetřování. Bruno byl zatčen. Ve vězení a u výslechů strávil více než sedm let. Pro kacířovu neprostupnost byl převezen do Říma. Ale i tam zůstal neotřesený. 17. února 1600 byl upálen na náměstí Piazza des Flowers v Římě. Myslitel neopustil své vlastní názory. Navíc prohlásil, že jeho spálení neznamená vyvrácení jeho teorie. Dnes je na místě popravy pomník Bruna, postavený v r konec XIX století.
Základy výuky
Všestranné učení Giordana Bruna se dotýkalo vědy i víry. Když se myslitel vrátil do Itálie, viděl se již jako kazatel reformovaného náboženství. Mělo to být založeno na vědeckých poznatcích. Tato kombinace vysvětluje přítomnost jak logického uvažování, tak odkazů na mystiku v Brunových dílech.
Filosof samozřejmě neformuloval své teorie na základě prázdné místo. Myšlenky Giordana Bruna byly z velké části založeny na dílech jeho četných předchůdců, včetně těch, kteří žili v dávných dobách. Důležitý základ Pro dominikána existovala radikální antická filozofická škola, která učila mysticko-intuitivnímu způsobu chápání světa, logice atd. Myslitelka převzala ze svých představ o duši světa, která hýbe celým Vesmírem, a jediném počátku existence .
Bruno také spoléhal na pythagorejství. Toto filozofické a náboženské učení bylo založeno na myšlence vesmíru jako harmonického systému podléhajícího numerickým zákonům. Jeho následovníci výrazně ovlivnili kabalismus a další mystické tradice.
Postoj k náboženství
Je důležité poznamenat, že proticírkevní názory Giordana Bruna neznamenaly, že by byl ateista. Naopak, Ital zůstal věřícím, i když jeho představa o Bohu byla velmi odlišná od katolických dogmat. Například Bruno, již připravený zemřít, před svou popravou řekl, že půjde přímo ke svému stvořiteli.
Pro myslitele nebyla jeho oddanost heliocentrismu známkou opuštění náboženství. Bruno pomocí této teorie dokázal pravdivost své pythagorejské myšlenky, ale nepopřel existenci Boha. To znamená, že heliocentrismus se stal jakýmsi matematickým způsobem, jak doplnit a rozvíjet filozofický koncept vědce.
Hermetismus
Dalším významným inspiračním zdrojem pro Bruna bylo Toto učení se objevilo v době pozdní antiky, kdy helénismus zažíval ve Středomoří svůj rozkvět. Základem konceptu byly starověké texty podle legendy podané Hermesem Trismegistem.
Výuka zahrnovala prvky astrologie, magie a alchymie. Esoterický a tajemný charakter hermetické filozofie na Giordana Bruna velmi zapůsobil. Období starověku bylo dávno v minulosti, ale právě během renesance se v Evropě objevila móda pro studium a přehodnocení takových starověkých zdrojů. Je příznačné, že jeden z badatelů Brunova dědictví, Francis Yates, jej nazval „renesančním kouzelníkem“.
Kosmologie
Během renesance bylo jen málo badatelů, kteří přehodnotili kosmologii tolik jako Giordano Bruno. Vědcovy objevy v těchto otázkách jsou uvedeny v dílech „O nezměrném a nesčíslném“, „O nekonečnu, vesmíru a světech“ a „Svátek na popelu“. Brunovy myšlenky o přírodní filozofii a kosmologii se staly pro jeho současníky revolučními, a proto nebyly přijaty. Myslitel vycházel z učení Mikuláše Koperníka, doplňoval je a zdokonaloval. Hlavní kosmologické teze filozofa byly následující: vesmír je nekonečný, vzdálené hvězdy jsou analogy pozemského Slunce, vesmír je jednotný systém se stejnou záležitostí. Brunovou nejslavnější myšlenkou byla teorie heliocentrismu, i když ji navrhoval Polák Koperník.
V kosmologii, ale i náboženství vycházel italský vědec nejen z vědeckých úvah. Obrátil se na magii a esoteriku. Proto byly v budoucnu některé jeho teze vědou odmítnuty. Bruno například věřil, že veškerá hmota je živá. Moderní výzkum tuto myšlenku vyvrátit.
Bruno se také často uchýlil k tomu, aby dokázal své teze logické uvažování. Například jeho spor se zastánci teorie o nehybnosti Země (tedy geocentrismu) je velmi příznačný. Myslitel svůj argument představil v knize „Svátek na popelu“. Apologeti nehybnosti Země často kritizovali Bruna na příkladu kamene hozeného z vysoké věže. Pokud by se planeta otáčela kolem Slunce a nestála na místě, pak by padající těleso nespadlo přímo dolů, ale na trochu jiné místo.
V reakci na to Bruno nabídl svůj vlastní argument. Svou teorii obhájil příkladem o pohybu lodi. Lidé skákající na loď přistávají na stejném místě. Pokud by Země byla nehybná, pak by to na plovoucí lodi nebylo možné. To znamená, uvažoval Bruno, že pohybující se planeta s sebou táhne vše, co je na ní. V tomto korespondenčním sporu se svými odpůrci na stránkách jedné ze svých knih se italský myslitel velmi přiblížil teorii relativity, kterou zformuloval Einstein ve 20. století.
Dalším důležitým principem, který Bruno vyjádřil, byla myšlenka homogenity hmoty a prostoru. Vědec napsal, že na základě toho lze předpokládat, že z povrchu jakéhokoli vesmírného tělesa bude vesmír vypadat přibližně stejně. Kosmologie italského filozofa navíc přímo hovořila o působení obecných zákonů v nej různé rohy existující svět.
Vliv Brunovy kosmologie na budoucí vědu
Brunovo vědecké bádání šlo vždy ruku v ruce s jeho rozsáhlými myšlenkami o teologii, etice, metafyzice, estetice atd. Z tohoto důvodu byly italské kosmologické verze plné metafor, někdy srozumitelných pouze autorovi. Jeho práce se staly předmětem výzkumných debat, které pokračují dodnes.
Bruno byl první, kdo navrhl, že vesmír je neomezený a obsahuje nekonečné množství světů. Tato myšlenka byla v rozporu s Aristotelovou mechanikou. Ital často předkládal své myšlenky pouze v teoretické formě, protože v jeho době žádné neexistovaly technické prostředky, schopný potvrdit vědcovy odhady. nicméně moderní věda dokázal tyto mezery vyplnit. Teorie velkého třesku a nekonečného růstu vesmíru potvrdila Brunovy myšlenky několik století poté, co byl myslitel upálen na hranici inkvizice.
Vědec po sobě zanechal zprávy o analýze padajících těl. Jeho údaje se staly předpokladem pro to, aby se ve vědě objevil princip setrvačnosti, který navrhl Galileo Galilei. Bruno tak či onak ovlivnil 17. století. Tehdejší badatelé často využívali jeho díla jako pomocné materiály aby předložili své vlastní teorie. Význam dominikánských děl již v moderní době zdůraznil německý filozof a jeden ze zakladatelů logického pozitivismu Moritz Schlick.
Kritika dogmatu Nejsvětější Trojice
Není pochyb o tom, že příběh Giordana Bruna byl dalším příkladem muže, který se spletl s mesiášem. Svědčí o tom i skutečnost, že se chystal založit vlastní náboženství. Víra ve vysoké poslání navíc Italovi nedovolila, aby se během mnohaletého výslechu zřekl svého přesvědčení. Občas byl v rozhovorech s inkvizitory již nakloněn kompromisu, ale na poslední chvíli začal opět trvat na svém.
Bruno sám dal další důvody pro obvinění z kacířství. Při jednom z výslechů prohlásil, že dogma o Trojici považuje za falešné. Oběť inkvizice svůj postoj argumentovala pomocí různých zdrojů. Protokoly myslitelových výslechů se dochovaly v původní podobě, takže dnes je možné analyzovat, jak Brunův myšlenkový systém vznikl. Ital tedy uvedl, že dílo svatého Augustina říká, že termín Nejsvětější Trojice nevznikl v době evangelia, ale již v jeho době. Na základě toho obviněný považoval celé dogma za výmysl a falzifikát.
Mučedník vědy nebo víry?
Je důležité, že v Brunově rozsudku smrti není jediná zmínka o heliocentrickém dokumentu. Dokument uvádí, že bratr Giovano propagoval heretická náboženská učení. To je v rozporu s populárním názorem, který Bruno trpěl za své vědecké přesvědčení. Ve skutečnosti církev zuřila nad filozofovou kritikou křesťanského dogmatu. Jeho myšlenka na umístění Slunce a Země na tomto pozadí se stala dětskou hříčkou.
Bohužel v dokumentech nejsou žádné konkrétní odkazy na to, jaké byly Brunovy heretické teze. To vedlo historiky ke spekulacím, že úplnější zdroje byly ztraceny nebo záměrně zničeny. Dnes může čtenář posoudit povahu obvinění bývalého mnicha pouze z vedlejších dokumentů (Mocenigova výpověď, záznamy z výslechů atd.).
V této sérii je obzvláště zajímavý dopis od Kaspara Schoppeho. Byl to jezuita, který byl přítomen vyhlášení rozsudku nad heretikem. Ve svém dopise zmínil hlavní nároky soudu vůči Brunovi. Kromě výše uvedeného lze zaznamenat myšlenku, že Mojžíš byl kouzelník a pouze Židé pocházeli z Adama a Evy. Zbytek lidské rasy, přesvědčený filozof, se objevil díky dvěma dalším lidem stvořeným Bohem den před párem z rajské zahrady. Bruno magii vytrvale chválil a považoval ji za užitečnou. Tyto jeho výroky opět demonstrují jeho oddanost myšlenkám starověkého hermetismu.
Je symbolické, že moderní římskokatolická církev odmítá přehodnotit případ Giordana Bruna. Po více než 400 let po smrti myslitele jej papežové nikdy nezprostili viny, ačkoli totéž bylo učiněno ve vztahu k mnoha heretikům minulosti.
Giordano Bruno byl katolickou církví odsouzen jako kacíř a římským sekulárním soudnictvím odsouzen k trest smrti přes pálení. Ale to se týkalo jeho náboženských názorů více než kosmologických.
Giordano Bruno(Italština Giordano Bruno; skutečné jméno Filippo), narozen v roce 1548 - italský dominikánský mnich, filozof a básník, představitel panteismu.
V této formulaci je hodně terminologie. Pojďme se na to podívat.
katolický kostel- největší větev křesťanství co do počtu stoupenců (asi 1 miliarda 196 milionů lidí k roku 2012), vzniklá v 1. tisíciletí našeho letopočtu. E. na území Západořímské říše.
Heretik- osoba, která se úmyslně odchýlila od zásad víry (ustanovení nauky prohlášené za neměnnou pravdu).
Panteismus- náboženská a filozofická doktrína, která spojuje a někdy ztotožňuje Boha a svět.
No, teď o Giordano Bruno.
Z biografie
Filippo Bruno se narodil v roce 1548 v rodině vojáka Giovanniho Bruna ve městě Nola nedaleko Neapole. Giordano je jméno, které dostal jako mnich, který vstoupil do kláštera ve věku 15 let. Kvůli určitým neshodám o podstatě víry uprchl do Říma a dále na sever Itálie, aniž by čekal, až jeho nadřízení prozkoumají jeho činnost. Na toulkách po Evropě si vydělával vyučováním. Jednou byl na jeho přednášce ve Francii přítomen francouzský král Jindřich III., který byl všestranně vzdělaným mladíkem ohromen a pozval ho ke dvoru, kde Bruno několik klidných let žil a věnoval se sebevzdělávání. Poté mu dal doporučující dopis do Anglie, kde žil nejprve v Londýně a poté v Oxfordu.
Na základě principů panteismu bylo pro Giordana Bruna snadné přijmout učení Mikuláše Koperníka.
V roce 1584 vydal své hlavní dílo „O nekonečnosti vesmíru a světů“. Je přesvědčen o pravdivosti Koperníkových myšlenek a snaží se o tom přesvědčit všechny: ve středu planetární soustavy je Slunce, nikoli Země. To bylo předtím, než Galileo zobecnil Koperníkovu doktrínu. V Anglii se mu nikdy nepodařilo rozšířit jednoduchý systém Koperník: Shakespeare ani Bacon nepodlehli jeho přesvědčení, ale pevně následovali aristotelský systém, považovali Slunce za jednu z planet, obíhajících jako ostatní kolem Země. Pouze William Gilbert, lékař a fyzik, přijal koperníkovskou soustavu jako pravdivou a empiricky došel k závěru, že Země je obrovský magnet. Zjistil, že Země je při pohybu ovládána silami magnetismu.
Za své přesvědčení byl Giordano Bruno vyhnán odevšad: nejprve mu bylo zakázáno přednášet v Anglii, poté ve Francii a Německu.
V roce 1591 se Bruno na pozvání mladého benátského aristokrata Giovanniho Moceniga přestěhoval do Benátek. Ale brzy se jejich vztah zhoršil a Mocenigo začal psát udání inkvizitorovi proti Brunovi (inkvizice vyšetřovala kacířské názory). Po nějaké době, v souladu s těmito výpověďmi, byl Giordano Bruno zatčen a uvězněn. Ale jeho obvinění z kacířství byla tak velká, že byl poslán z Benátek do Říma, kde strávil 6 let ve vězení, ale nelitoval svých názorů. V roce 1600 předal papež Bruna do rukou světských úřadů. 9. února 1600 uznal inkviziční tribunál Bruna « nekajícný, tvrdohlavý a neústupný kacíř» . Bruno byl zbaven kněžství a exkomunikován z církve. Byl předán soudu římského guvernéra s příkazem, aby byl podroben „nejmilosrdnějšímu trestu a bez prolití krve“, což znamenalo požadavek spálit zaživa.
"Pravděpodobně nade mnou vynášíte rozsudek s větším strachem, než když ho poslouchám," řekl Bruno u soudu a několikrát zopakoval, "upálit neznamená vyvrátit!"
17. února 1600 byl Bruno upálen v Římě na náměstí květin. Popravčí přivedli Bruna na místo popravy s roubíkem v ústech, přivázali ho ke sloupu, který byl uprostřed ohně, Železný řetěz a svázal ji mokrým provazem, který se vlivem ohně stáhl a zařízl do těla. Poslední slova Bruno byli: « Dobrovolně umírám jako mučedník a vím, že má duše s posledním dechem vystoupí do nebe».
V roce 1603 byla všechna díla Giordana Bruna zařazena do Katolického indexu zakázaných knih a byla tam až do jeho posledního vydání v roce 1948.
9. června 1889 byl v Římě slavnostně odhalen pomník právě na náměstí květin, kde ho asi před 300 lety inkvizice popravila. Socha zobrazuje Bruna v plné výšce. Níže na podstavci je nápis: "Giordano Bruno - ze století, které předvídal, na místě, kde byl zapálen oheň."
Pohledy na Giordana Bruna
Jeho filozofie byla poněkud chaotická, mísila myšlenky Lucretia, Platóna, Mikuláše Kusánského a Tomáše Akvinského. Myšlenky novoplatonismu (o jediném počátku a světové duši jako hnacím principu Vesmíru) se křížily se silným vlivem názorů starověkých materialistů (doktrína, v níž je materiál primární a materiál sekundární) a Pythagorejci (vnímání světa jako harmonického celku, podléhajícího zákonům harmonie a počtu) .
Kosmologie Giordana Bruna
Rozvinul heliocentrickou teorii Koperníka a filozofii Mikuláše Kusánského (který vyslovil názor, že Vesmír je nekonečný a nemá vůbec žádný střed: ani Země, ani Slunce, ani nic jiného nezaujímá zvláštní postavení. Všechna nebeská tělesa sestává ze stejné hmoty, že Země je, a dost možná, obydlena téměř dvě století před Galileem, tvrdil: všechna svítidla, včetně Země, se pohybují ve vesmíru a každý pozorovatel má právo považovat se za nehybného vyjádřil řadu dohadů: o nepřítomnosti hmotných nebeských sfér, o bezbřehosti vesmíru, o tom, že hvězdy jsou vzdálená slunce, kolem kterých obíhají planety, o existenci planet neznámých v jeho době v našem Sluneční Soustava. V reakci na odpůrce heliocentrického systému uvedl Bruno řadu fyzikálních argumentů ve prospěch skutečnosti, že pohyb Země neovlivňuje průběh experimentů na jejím povrchu, a také vyvracel argumenty proti heliocentrické soustavě založené na katolickém výkladu tzv. Písmo svaté. Na rozdíl od tehdejších názorů věřil, že komety jsou nebeská tělesa, a ne páry v zemskou atmosféru. Bruno odmítal středověké představy o protikladu mezi Zemí a nebem, prosazoval fyzickou homogenitu světa (nauka o 5 živlech, které tvoří všechna těla – země, voda, oheň, vzduch a éter). Navrhl možnost života na jiných planetách. Při vyvracení argumentů odpůrců heliocentrismu použil Bruno teorie impulsu(středověká teorie, podle které je příčinou pohybu vržených těles určitá síla (popud), kterou do nich vložil vnější zdroj).
Brunovo myšlení spojovalo mystické a přírodovědné chápání světa: uvítal objev Koperníka, protože věřil, že heliocentrická teorie je plná hlubokého náboženského a magického významu. Přednášel o koperníkovské teorii po celé Evropě a proměnil ji v náboženskou doktrínu. Někteří dokonce poznamenali, že měl určitý pocit nadřazenosti nad Koperníkem v tom, že jako matematik Koperník nerozuměl své vlastní teorii, zatímco sám Bruno ji dokázal rozluštit jako klíč k božskému tajemství. Bruno uvažoval takto: matematici jsou jako prostředníci, překládají slova z jednoho jazyka do druhého; ale pak význam pochopí ostatní, ne oni sami. Jsou jako ti prostí lidé, kteří nepřítomného velitele informují o tom, jakou formou bitva probíhala a jaký byl její výsledek, ale sami nechápou činy, důvody a umění, díky nimž tito zvítězili... Za osvobození vděčíme od Koperníka nějaké mylné domněnky obecné vulgární filozofie, aby se neřeklo, ze slepoty. Nešel však daleko od toho, protože znal matematiku více než přírodu, nemohl jít tak hluboko a proniknout do ní, aby zničil kořeny obtíží a falešných principů, čímž by zcela vyřešil všechny protichůdné obtíže, a musel by zachránil sebe i ostatní před mnohými zbytečný výzkum a zaměřil by pozornost na trvalé a určité záležitosti.
Někteří historici se však domnívají, že Brunův heliocentrismus byl fyzickým, nikoli náboženským učením. Giordano Bruno řekl, že nejen Země, ale i Slunce se otáčí kolem své osy. A to se potvrdilo mnoho desetiletí po jeho smrti.
Bruno věřil, že kolem našeho Slunce obíhá mnoho planet a že lze objevit nové, lidem dosud neznámé planety. První z těchto planet, Uran, byla skutečně objevena téměř dvě století po Brunově smrti, později byl objeven Neptun, Pluto a mnoho stovek malých planetek – asteroidů. Předpovědi brilantního Itala se tak naplnily.
Copernicus věnoval malou pozornost vzdáleným hvězdám. Bruno tvrdil, že každá hvězda je obrovské slunce jako naše a že planety obíhají kolem každé hvězdy, ale my je nevidíme: jsou od nás příliš daleko. A každá hvězda se svými planetami je svět podobný tomu našemu slunečnímu. Takových světů je ve vesmíru nekonečné množství.
Giordano Bruno tvrdil, že všechny světy ve vesmíru mají svůj začátek a svůj konec a že se neustále mění. Bruno byl muž s úžasnou inteligencí: pouze silou své mysli pochopil, co později astronomové objevili pomocí pozorovacích dalekohledů a dalekohledů. Je pro nás dokonce těžké si nyní představit, jakou obrovskou revoluci Bruno v astronomii udělal. Astronom Kepler, který žil o něco později, se přiznal, že „se mu při čtení děl slavného Itala točila hlava a zmocnila se ho tajná hrůza při pomyšlení, že by se mohl toulat v prostoru, kde není žádný střed, žádný začátek, bez konce...".
Stále ne konsensus o tom, jak Brunovy kosmologické myšlenky ovlivnily rozhodnutí inkvizičního soudu. Někteří badatelé se domnívají, že v tom hráli podřadnou roli a obvinění se týkala především otázek církevní nauky a teologických otázek, jiní se domnívají, že Brunova neústupnost v některých z těchto otázek sehrála významnou roli v jeho odsouzení.
Text rozsudku nad Brunem, který se k nám dostal, naznačuje, že byl obviněn z osmi heretických ustanovení, ale bylo vydáno pouze jedno ustanovení (byl postaven před soud Svatého ofícia v Benátkách za prohlášení: je to největší rouhání že chléb byl proměněn v tělo), obsah zbývajících sedmi nebyl zveřejněn.
V současnosti nelze s úplnou jistotou stanovit obsah těchto sedmi ustanovení rozsudku o vině a odpovědět na otázku, zda tam byly zahrnuty Brunovy kosmologické názory.
Další úspěchy Giordana Bruna
Byl také básníkem. Napsal satirickou báseň „Noemova archa“, komedii „Svícen“ a byl autorem filozofických sonetů. Po vytvoření volné dramatické formy realisticky zobrazuje život a zvyky obyčejní lidé, vysmívá se pedantství a pověrčivosti, pokrytecké nemorálnosti katolické reakce.
Snad každý školák na otázku, proč se inkvizice zabývala Giordano Bruno, odpoví takto: v 17. stol. mladý vědec byl upálen na hranici, protože byl zastáncem koperníkovského heliocentrického systému, to znamená, že tvrdil, že Země se točí kolem Slunce. Ve skutečnosti v tomto rozšířeném mýtu platí pouze jedna věc: Giordano Bruno byl skutečně upálen inkvizicí v roce 1600. Vše ostatní vyžaduje objasnění.
Zaprvé, Bruno se sotva dalo nazvat mladým. Na dochované rytině z 19. století. Nolanite (místo narození - italské město Nola) skutečně vypadá mladě, ale v době jeho popravy mu bylo 52 let, což bylo v té době považováno za velmi pokročilý věk. Za druhé, jen stěží ho lze nazvat vědcem. Giordano Bruno byl potulný dominikánský mnich a filozof, který procestoval celou Evropu, vyučoval na mnoha univerzitách (odkud byl často se skandálem vyhoštěn za kacířské názory) a obhájil dvě dizertační práce.
Možná o několik století dříve mohl být nazýván vědcem, ale v jeho době vyžadovaly hypotézy ve vědeckých pracích matematické potvrzení. Brunova díla byla provedena v figurativní, poetické podobě, nikoli ve formě vědeckých pojednání. Napsal více než 30 děl, ve kterých tvrdil, že vesmír je neomezený a nekonečný, že hvězdy jsou vzdálená slunce, kolem kterých se točí planety, že existují další obydlené světy atd. Koperníkův heliocentrický systém pouze doplňoval jeho náboženské a filozofické koncepty. Bruno se neučil vědecký výzkum ve smyslu, v jakém je studovali Koperník, Galileo, Newton a další vědci.
Bruno Nolanets se považoval především za náboženského kazatele, který zamýšlel reformovat náboženství. Na rozdíl od populární verze, podle které se vědec postavil proti církvi a duchovenstvu, nebyl ateistou a tento spor nebyl konfliktem mezi vědou a náboženstvím. Navzdory radikalismu svých názorů zůstal Giordano Bruno věřícím, ačkoli věřil, že náboženství jeho doby má mnoho nedostatků. Postavil se proti základním dogmatům křesťanství – zrození z panny, Kristovu božství atd.
Výpověď, kterou v roce 1592 napsal benátský aristokrat proti svému učiteli mnemotechniky (umění memorování), Bruno Nolanzovi, oznámil jeho kacířské názory: „ že Kristus činil imaginární zázraky a byl kouzelníkem, jako apoštolové, a že on sám by měl odvahu udělat totéž a dokonce mnohem více než oni; že Kristus nezemřel z vlastní vůle a pokud mohl, snažil se smrti vyhnout; že neexistuje žádná odplata za hříchy; že duše stvořené přírodou přecházejí z jedné živé bytosti do druhé; že stejně jako se zvířata rodí do zkaženosti, lidé se rodí stejným způsobem... že teologické hašteření musí být zastaveno a příjmy mnichů by měly být odebrány, protože jsou ostudou světa" Základními pro Giordana Bruna byly především náboženské a filozofické myšlenky, nikoli vědecké.
Vyšetřování Brunova případu inkvizicí trvalo 8 let, během kterých se ho snažila přesvědčit, že jeho kacířská prohlášení jsou plná rozporů. Mnich se však svých názorů nevzdal a poté ho inkviziční tribunál prohlásil za „nekajícného, tvrdohlavého a neústupného kacíře“. Bruno byl zbaven moci, exkomunikován a předán světským úřadům. V jeho rozsudku o vině nebyla žádná zmínka o heliocentrickém systému – byl obviněn z popírání zásad křesťanství. V té době, i když Koperníkovy myšlenky nebyly podporovány církví, jejich zastánci nebyli pronásledováni ani upáleni na hranici. Ale Bruno ve skutečnosti vytvořil nové náboženské a filozofické učení, které hrozilo podkopat základy křesťanství, protože popíralo všemohoucnost Boha. Proto byl potrestán jako kacíř, a ne jako vědec.
V polovině února 1600 byl vykonán „trest bez prolití krve“. Giordano Bruno, který se nikdy nevzdal svých názorů, byl upálen v Římě. V roce 1889 byl na tomto místě postaven pomník s nápisem: „Giordano Bruno - ze století, které předvídal, na místě, kde byl zapálen oheň. A pokud byl Galileo o několik století později církví rehabilitován, Bruno je stále považován za odpadlíka od víry a kacíře.
Jelikož přívrženci heliocentrického systému byli kromě Giordana Bruna také Galileo Galilei a Koperník, v lidovém povědomí všechny tři tyto historické postavy často splývají v jednu, která v r. vědecký svět Nikolaji Brunoviče žertem nazývají Galilei. Slavná fráze„A přesto se obrací“ se postupně připisuje jim všem, i když se ve skutečnosti zrodilo mnohem později v jednom z děl o Galileovi. Bruno však před svou smrtí, opět podle legendy, řekl: "Spálit neznamená vyvrátit."
Inkvizice se zabývala nejen Brunem Nolanzem. .
