Byli tvůrci prvního slovanského písma. Vytvoření slovanské abecedy je historií vzniku písma v Rusku. O dlouhém putování Metodějově
Tvůrci slovanská abeceda Metoděj a Cyril.
Na konci roku 862 se kníže Velké Moravy (stát západních Slovanů) Rostislav obrátil na byzantského císaře Michaela s žádostí, aby na Moravu vyslal kazatele, kteří by mohli šířit křesťanství ve slovanském jazyce (kázání v těch částech byla čtena v r. latina, neznámá a lidem nesrozumitelná).
Císař Michael vyslal na Moravu Řeky - vědce Konstantina Filozofa (jméno Cyril Konstantin dostal, když se roku 869 stal mnichem a s tímto jménem vstoupil do dějin) a svého staršího bratra Metoděje.
Volba nebyla náhodná. Bratři Konstantin a Metoděj se narodili v Soluni (řecky Thessaloniki) v rodině vojevůdce, přijali dobré vzdělání. Cyril studoval v Konstantinopoli na dvoře byzantského císaře Michaela III., uměl dobře řecky, slovansky, latinsky, hebrejsky a arabsky, vyučoval filozofii, za což dostal přezdívku Filosof. Metoděj byl ve vojenské službě, poté několik let vládl jednomu z krajů obývaných Slovany; následně odešel do kláštera.
V roce 860 už bratři podnikli cestu k Chazarům za misijními a diplomatickými účely.
Aby bylo možné kázat křesťanství ve slovanském jazyce, bylo nutné přeložit Písmo svaté do slovanského jazyka; v tu chvíli však neexistovala žádná abeceda schopná přenést slovanskou řeč.
Konstantin se pustil do vytváření slovanské abecedy. V práci mu pomáhal Metoděj, který také dobře znal slovanský jazyk, neboť v Soluni žilo hodně Slovanů (město bylo považováno za napůl řecké, napůl slovanské). V roce 863 byla vytvořena slovanská abeceda (slovanská abeceda existovala ve dvou verzích: hlaholice - ze slovesa - „řeč“ a cyrilice; vědci stále nemají žádnou konsensus, kterou z těchto dvou možností vytvořil Kirill). S pomocí Metoděje byla přeložena řada liturgických knih z řečtiny do slovanského jazyka. Slované dostali příležitost číst a psát ve svém vlastním jazyce. Slované získali nejen svou vlastní slovanskou abecedu, ale také se zrodil první slovanský spisovný jazyk, jehož mnoho slov dodnes žije v bulharštině, ruštině, ukrajinštině a dalších slovanských jazycích.
Tajemství slovanské abecedy
Staroslovanská abeceda získala svůj název spojením dvou písmen „az“ a „buki“, které označovaly první písmena abecedy A a B. Nejzajímavější fakt je, že staroslovanskou abecedou bylo graffiti, tzn. zprávy načmárané na stěnách. První staroslověnská písmena se objevila na zdech kostelů v Pereslavli kolem 9. století. A v 11. století se v katedrále sv. Sofie v Kyjevě objevilo starověké graffiti. Právě na těchto stěnách byla písmena abecedy označena v několika stylech a níže byla interpretace písmena-slova.
V roce 1574 došlo k nejdůležitější události, která přispěla k novému kolu vývoje slovanského písma. První tištěné „ABC“ se objevilo ve Lvově, které viděl Ivan Fedorov, muž, který jej vytiskl.
Struktura ABC
Když se podíváte zpět, uvidíte, že Cyril a Metoděj vytvořili nejen abecedu, kterou zjevili slovanskému lidu. nová cesta, vedoucí k dokonalosti člověka na zemi a k triumfu nové víry. Pokud se podíváte na historické události, mezi nimiž je rozdíl pouhých 125 let, pochopíte, že ve skutečnosti cesta k nastolení křesťanství na naší zemi přímo souvisí se vznikem slovanské abecedy. Slovanský lid totiž doslova během jednoho století vymýtil archaické kulty a přijal novou víru. Souvislost mezi vytvořením cyrilice a přijetím křesťanství dnes nevyvolává žádné pochybnosti. Cyrilice vznikla v roce 863 a již v roce 988 kníže Vladimír oficiálně oznámil zavedení křesťanství a svržení primitivních kultů.
Při studiu staroslověnské abecedy mnozí vědci došli k závěru, že první „ABC“ je ve skutečnosti tajným písmem, které má hluboký náboženský a filozofický význam, a co je nejdůležitější, že je konstruováno tak, že představuje složitý logicko-matematický organismus. Porovnáním mnoha nálezů navíc vědci došli k závěru, že první slovanská abeceda vznikla jako úplný vynález, a nikoli jako výtvor, který vznikal po částech přidáváním nových tvarů písmen. Je také zajímavé, že většina písmen staroslověnské abecedy jsou písmena číselná. Navíc, když se podíváte na celou abecedu, uvidíte, že ji lze podmíněně rozdělit na dvě části, které se od sebe zásadně liší. V tomto případě budeme podmíněně nazývat první polovinu abecedy „vyšší“ částí a druhou „nižší“. Do nejvyšší části patří písmena od A do F, tzn. od „az“ po „fert“ a je seznamem písmenných slov, která mají význam srozumitelný pro Slovany. Spodní část abecedy začíná písmenem „sha“ a končí „izhitsa“. Písmena spodní části staroslověnské abecedy nemají na rozdíl od písmen vyšší části číselnou hodnotu a nesou negativní konotaci.
Abychom porozuměli tajnému písmu slovanské abecedy, je nutné ji nejen prolistovat, ale pečlivě přečíst každé písmeno-slovo. Každé písmeno-slovo totiž obsahuje sémantické jádro, které do něj Konstantin vložil.
Doslovná pravda, nejvyšší část abecedy
Az je počáteční písmeno slovanské abecedy, které označuje zájmeno Ya. Jeho kořenovým významem je však slovo „zpočátku“, „začátek“ nebo „začátek“, ačkoli v běžném životě Slované nejčastěji používali Az v kontextu a. zájmeno. Nicméně v některých staroslověnských písmenech lze najít Az, což znamenalo „jeden“, například „půjdu k Vladimírovi“. Nebo „začít od nuly“ znamenalo „začít od začátku“. Slované tedy počátkem abecedy označovali celý filozofický smysl existence, kde bez začátku není konec, bez temnoty není světlo a bez dobra není zlo. Hlavní důraz je přitom kladen na dualitu struktury světa. Ve skutečnosti je abeceda sama o sobě postavena na principu duality, kde je konvenčně rozdělena na dvě části: vyšší a nižší, pozitivní a negativní, část umístěnou na začátku a část, která je na konci. Kromě toho nezapomeňte, že Az má číselná hodnota, která je vyjádřena číslicí 1. U starých Slovanů byla číslice 1 počátkem všeho krásného. Dnes, když studujeme slovanskou numerologii, můžeme říci, že Slované, stejně jako jiné národy, rozdělili všechna čísla na sudá a lichá. Lichá čísla byla navíc ztělesněním všeho pozitivního, dobrého a jasného. Sudá čísla zase představovala temnotu a zlo. Navíc byla jednotka považována za počátek všech začátků a slovanské kmeny ji velmi ctili. Z hlediska erotické numerologie se má za to, že 1 představuje falický symbol, od kterého začíná plození. Toto číslo má několik synonym: 1 je jedna, 1 je jedna, 1 je krát.
Buky(Buk) je druhé písmeno-slovo v abecedě. Nemá číselný význam, ale nemá o nic méně hluboký filozofický význam než Az. Buki znamená „být“, „bude“ se nejčastěji používalo při používání frází v budoucí podobě. Například „boudi“ znamená „nechte to být“ a „boudou“, jak jste pravděpodobně již uhodli, znamená „budoucí, nadcházející“. Naši předkové tímto slovem vyjadřovali budoucnost jako nevyhnutelnost, která mohla být buď dobrá a růžová, nebo ponurá a strašná. Stále není s jistotou známo, proč Constantine nedal Bukamovi číselnou hodnotu, ale mnoho vědců naznačuje, že je to kvůli dualitě tohoto dopisu. Vždyť to vesměs znamená budoucnost, kterou si každý sám pro sebe představuje v růžovém světle, ale na druhou stranu toto slovo znamená i nevyhnutelnost trestu za spáchané nízké skutky.
Vést je zajímavé písmeno staroslovanské abecedy, které má číselnou hodnotu 2. Toto písmeno má několik významů: znát, znát a vlastnit. Když Konstantin vložil tento význam do Véd, myslel tím tajné vědění, vědění jako nejvyšší božský dar. Pokud dáte Az, Buki a Vedi do jedné fráze, dostanete frázi, která znamená "Budu vědět!". Konstantin tedy ukázal, že osoba, která objevila abecedu, kterou vytvořil, by následně měla nějaké znalosti. Neméně důležité je i číselné zatížení tohoto písmene. Koneckonců 2 - dvojka, dvojka, pár nebyly u Slovanů jen čísla, aktivně se účastnili magické rituály a vůbec byly symboly duality všeho pozemského a nebeského. Číslo 2 u Slovanů znamenalo jednotu nebe a země, dualitu lidské přirozenosti, dobra a zla atd. Jedním slovem, dvojka byla symbolem konfrontace mezi dvěma stranami, nebeskou a pozemskou rovnováhou. Navíc stojí za zmínku, že Slované považovali dvojku za ďábelské číslo a připisovali mu spoustu negativních vlastností, protože věřili, že to byla dvojka, která otevřela číselnou řadu záporných čísel, která člověku přináší smrt. Proto bylo narození dvojčat ve staroslovanských rodinách považováno za špatné znamení, které přineslo do rodiny nemoc a neštěstí. Slované navíc považovali za špatné znamení, když dva lidé houpají kolébkou, když se dva lidé suší stejným ručníkem a obecně provádí jakoukoli akci společně. Přes takový negativní postoj k číslu 2 Slované poznali jeho magickou moc. Například mnoho rituálů exorcismu bylo prováděno pomocí dvou stejných předmětů nebo za účasti dvojčat.
Po prozkoumání nejvyšší části abecedy můžeme konstatovat, že jde o Konstantinův tajný vzkaz jeho potomkům. "Kde je to vidět?" - ptáš se. Nyní se pokuste přečíst všechna písmena a znát jejich skutečný význam. Pokud vezmete několik následujících písmen, vytvoří se poučné fráze:
Vedi + Sloveso znamená „znát učení“;
Rtsy + Word + Pevně lze chápat jako frázi „mluvte pravdivé slovo“;
Pevně + Dub lze interpretovat jako „posílit zákon“.
Když se pozorně podíváte na další dopisy, můžete najít i tajné písmo, které po sobě zanechal Konstantin Filozof.
Přemýšleli jste někdy nad tím, proč jsou písmena v abecedě v tomto konkrétním pořadí a ne v žádném jiném? Pořadí „nejvyšší“ části písmen azbuky lze posuzovat ze dvou pozic.
Za prvé, skutečnost, že každé písmeno-slovo tvoří s následujícím slovem smysluplnou frázi, může znamenat nenáhodný vzor, který byl vynalezen, aby si rychle zapamatoval abecedu.
Za druhé, staroslověnská abeceda může být zvažována z hlediska číslování. To znamená, že každé písmeno představuje také číslo. Navíc jsou všechna písmena-čísla uspořádána vzestupně. Takže písmeno A - „az“ odpovídá jedné, B - 2, D - 3, D - 4, E - 5 atd. až do deseti. Desítky začínají písmenem K, které jsou zde uvedeny podobně jako jednotky: 10, 20, 30, 40, 50, 70, 80 a 100.
Mnoho vědců si navíc všimlo, že obrysy písmen „vyšší“ části abecedy jsou graficky jednoduché, krásné a pohodlné. Byly ideální pro psaní kurzívou a člověk neměl žádné potíže při zobrazování těchto písmen. A mnoho filozofů vidí v číselném uspořádání abecedy princip triády a duchovní harmonie, které člověk dosahuje, usilující o dobro, světlo a pravdu.
Po prostudování abecedy od samého začátku můžeme dojít k závěru, že Constantine zanechal svým potomkům hlavní hodnotu - výtvor, který nás povzbuzuje k úsilí o sebezdokonalování, učení, moudrost a lásku, vzpomínání na temné cesty hněvu, závisti. a nepřátelství.
Nyní, když odhalíte abecedu, budete vědět, že stvoření, které se zrodilo díky úsilí Konstantina Filozofa, není jen seznam písmen, kterými začínají slova, která vyjadřují náš strach a rozhořčení, lásku a něhu, úctu a potěšení.
Na konci roku 862 se kníže Velké Moravy (stát západních Slovanů) Rostislav obrátil na byzantského císaře Michaela s žádostí, aby na Moravu vyslal kazatele, kteří by mohli šířit křesťanství ve slovanském jazyce (kázání v těch částech byla čtena v r. latina, neznámá a lidem nesrozumitelná).
Rok 863 je považován za rok narození slovanské abecedy.
Tvůrci slovanské abecedy byli bratři Cyril a Metoděj.
Císař Michael vyslal na Moravu Řeky - vědce Konstantina Filozofa (jméno Cyril Konstantin dostal, když se roku 869 stal mnichem a s tímto jménem vstoupil do dějin) a svého staršího bratra Metoděje.
Volba nebyla náhodná. Bratři Konstantin a Metoděj se narodili v Soluni (řecky Thessaloniki) do rodiny vojevůdce a dostalo se jim dobrého vzdělání. Cyril studoval v Konstantinopoli na dvoře byzantského císaře Michaela III., uměl dobře řecky, slovansky, latinsky, hebrejsky a arabsky, vyučoval filozofii, za což dostal přezdívku Filosof. Metoděj byl ve vojenské službě, poté několik let vládl jednomu z krajů obývaných Slovany; následně odešel do kláštera.
V roce 860 už bratři podnikli cestu k Chazarům za misijními a diplomatickými účely.
Aby bylo možné kázat křesťanství ve slovanském jazyce, bylo nutné přeložit Písmo svaté do slovanského jazyka; v tu chvíli však neexistovala žádná abeceda schopná zprostředkovat slovanskou řeč.
Konstantin se pustil do vytváření slovanské abecedy. V práci mu pomáhal Metoděj, který také dobře znal slovanský jazyk, neboť v Soluni žilo hodně Slovanů (město bylo považováno za napůl řecké, napůl slovanské). V roce 863 byla vytvořena slovanská abeceda (slovanská abeceda existovala ve dvou verzích: hlaholice - ze slovesa - „řeč“ a cyrilská abeceda; až dosud vědci nemají shodu, kterou z těchto dvou možností vytvořil Cyril ). S pomocí Metoděje byla přeložena řada liturgických knih z řečtiny do slovanského jazyka. Slované dostali příležitost číst a psát ve svém vlastním jazyce. Slované získali nejen svou vlastní slovanskou abecedu, ale také se zrodil první slovanský spisovný jazyk, jehož mnoho slov dodnes žije v bulharštině, ruštině, ukrajinštině a dalších slovanských jazycích.
Po smrti bratří pokračovali v jejich činnosti jejich studenti, vypovězení z Moravy v roce 886,
v jihoslovanských zemích. (Na Západě se slovanská abeceda a slovanská gramotnost neudržela; západní Slované - Poláci, Češi ... - dodnes používají latinku). Slovanská gramotnost se pevně usadila v Bulharsku, odkud se rozšířila do zemí jižních a východní Slované(IX století). Psaní přišlo na Rus v 10. století (988 – křest Rusů).
Vytvoření slovanské abecedy mělo a stále má velký význam pro rozvoj slovanského písma, slovanských národů a slovanské kultury.
Bulharská církev ustanovila den památky Cyrila a Metoděje – 11. květen podle starého slohu (24. května podle nového slohu). Řád Cyrila a Metoděje vznikl také v Bulharsku.
24. květen je v mnoha slovanských zemích včetně Ruska svátkem slovanského písma a kultury.
Rovní se apoštolům CYRILL (†869) a MEFODIUS (†885), slovinští učitelé
Kirill(ve světě Konstantin, přezdívaný Filosof, 827-869, Řím) a Metoděje(ve světě Michael; 815-885, Velehrad, Morava) - bratři z řeckého města Thessaloniki (Thessaloniki) v Makedonii, tvůrci slovanské abecedy, tvůrci církevněslovanského jazyka a kazatelé křesťanství.
Původ
Cyril a Metoděj pocházeli z byzantského města Thessaloniki (Thessaloniki, slovanský "Thessaloniki"). Jejich otec, jménem Leo, zastával vysokou vojenskou funkci pod guvernérem Soluně. V rodině bylo sedm synů, přičemž Michail (Methodius) byl nejstarší a Konstantin (Kirill) nejmladší z nich.
Thessalonica, kde se bratři narodili, byla dvojjazyčným městem. Kromě řečtiny zněly slovanským soluňským dialektem, kterým mluvily kmeny obklopující Soluň: Draguvité, Sagudité, Vayunité, Smoljani a který podle výzkumů moderních lingvistů tvořil základ překladového jazyka Cyrila. a Metoděje a s nimi celý církevně slovanský jazyk .
Než se stal mnichem, udělal Metoděj dobrou vojensko-administrativní kariéru, která vyvrcholila ve funkci stratéga (vrchní velitel armády) Slavinia, byzantská provincie ležící v Makedonii.
Konstantin byl na svou dobu velmi vzdělaný muž. Ještě před cestou na Moravu (historický region České republiky) sestavil slovanskou abecedu a začal překládat evangelium do slovanského jazyka.
Mnišství
Konstantin studoval filozofii, dialektiku, geometrii, aritmetiku, rétoriku, astronomii a mnoho jazyků s nejlepšími učiteli v Konstantinopoli. Na konci studia odmítl uzavřít velmi výhodné manželství s kmotřenkou logotheta. (vedoucí kancléřství Gospodar a strážce státní pečeti), Konstantin přijal hodnost kněze a vstoupil do služeb Chartophylax (doslova „správce knihovny“; ve skutečnosti se to rovnalo modernímu titulu akademik) v chrámu Hagia Sophia v Konstantinopoli. Ale zanedbával výhody svého postavení a odešel do jednoho z klášterů na pobřeží Černého moře. Nějakou dobu žil v samotě. Poté byl téměř násilně vrácen do Konstantinopole a pověřen učit filozofii na téže Manaurské univerzitě, kde sám nedávno studoval (od té doby se mu přezdívka drží Konstantin Filozof). Na jedné z teologických debat Cyril získal skvělé vítězství nad velmi zkušeným vůdcem obrazoborců, bývalým patriarchou Anniem, což mu přineslo širokou slávu v Konstantinopoli.
Kolem roku 850 poslali císař Michael III. a patriarcha Fotius Konstantina do Bulharska, kde na řece Bregalnitsa obrátil mnoho Bulharů na křesťanství.
Na příští rok Cyril spolu s Georgem, metropolitou Nikomedie, jde na dvůr emíra Milice, aby ho seznámil se základy křesťanství.
V roce 856 byl zabit logothet Theoktistus, který byl patronem Konstantina. Konstantin spolu se svými žáky Klementem, Naumem a Angelariem přišli do kláštera, kde byl opatem jeho bratr Metoděj. V tomto klášteře se kolem Konstantina a Metoděje vytvořila skupina stejně smýšlejících lidí a zrodila se myšlenka na vytvoření slovanské abecedy.
Chazarská mise
V roce 860 byl Konstantin poslán pro misijní účely na dvůr chazarského kagana. Podle života byla ambasáda poslána jako odpověď na žádost Kagana, který slíbil, že pokud bude přesvědčen, konvertuje ke křesťanství.
Khazar Khaganate (Khazaria) - středověký stát vytvořený nomádem Turkové- Chazaři. Ovládl území Ciscaucasia, oblasti Dolního a Středního Povolží, moderního severozápadního Kazachstánu, oblasti Azov, východní části Krymu, jakož i stepí a lesostepí východní Evropy až po Dněpr. Střed státu se zpočátku nacházel v pobřežní části moderního Dagestánu a později se přestěhoval do dolního toku Volhy. Část vládnoucí elity konvertovala k judaismu. Část východoslovanských kmenových svazů byla politicky závislá na Chazarech. Pád kaganátu je spojen s vojenskými taženími staroruského státu.
Chazarský kaganát
Konstantin během svého pobytu v Korsunu v rámci přípravy na polemiky studoval hebrejský jazyk, samaritánské písmo a spolu s nimi i jakési „ruské“ písmo a jazyk. (věří se, že v životě je překlep a místo „ruských“ písmen je třeba číst „sursky“, tedy syrsky - aramejština; v žádném případě to není starý ruský jazyk, který byl v té době nerozlišuje se od běžné slovanské). Konstantinův spor s muslimským imámem a židovským rabínem, který se odehrál za přítomnosti Kagana, skončil vítězstvím Konstantina, ale Kagan svou víru nezměnil.
bulharská mise
Sestra bulharského chána Borise byla držena jako rukojmí v Konstantinopoli. Byla pokřtěna jménem Theodora a byla vychována v duchu svaté víry. Kolem roku 860 se vrátila do Bulharska a začala svého bratra přesvědčovat, aby přijal křesťanství. Boris byl pokřtěn jménem Michael na počest syna byzantské císařovny Theodory - císaře Michaela III., za jehož vlády Bulhaři konvertovali ke křesťanství. Konstantin a Metoděj byli v této zemi a svým kázáním velmi přispěli k nastolení křesťanství v ní. Z Bulharska se křesťanská víra rozšířila do sousedního Srbska.
V roce 863 sestavil Konstantin s pomocí svého bratra svatého Metoděje a žáků Gorazda, Klimenta, Sávy, Nauma a Angelara slovanskou abecedu a přeložil z řečtiny do slovanského jazyka hlavní liturgické knihy: evangelium, žaltář a vybrané bohoslužby. Někteří kronikáři uvádějí, že první slova napsaná ve slovanském jazyce byla slova apoštola evangelisty Jana: „Na počátku bylo Slovo a to Slovo bylo k Bohu a Bůh bylo to Slovo“.
Moravská misie
V roce 862 přijeli do Konstantinopole vyslanci moravského knížete Rostislava s touto žádostí: „Naši lidé vyznávají křesťanskou víru, ale nemáme učitele, kteří by nám víru vysvětlili v našem jazyce. rodný jazyk. Pošlete nám takové učitele." Byzantský císař Michael III a patriarcha byli potěšeni a zavolali soluňské bratry a pozvali je k Moravanům.
Velká Morava - je považován za první slovanský stát, který existoval v letech 822-907 na středním Dunaji. Hlavním městem státu bylo město Velegrad. Vzniklo zde první slovanské písmo a vznikla církevní slovanština. V období největší moci zahrnovala území moderního Maďarska, Slovenska, České republiky, ale i Malopolska, části Ukrajiny a historický region Slezsko. Nyní je součástí České republiky.
Konstantin a Metoděj zůstali na Moravě více než 3 roky a pokračovali v překládání církevních knih z řečtiny do slovanského jazyka. Bratři naučili Slovany číst, psát a vést bohoslužby ve slovanském jazyce. To vzbudilo hněv německých biskupů, kteří v moravských kostelech konali bohoslužby v latině, ti se vzbouřili proti svatým bratřím a podali stížnost do Říma. Mezi některými teology západní církve se vyvinul názor, že chvála Bohu může být vzdávána pouze ve třech jazycích, ve kterých byl nápis na kříži Páně vytvořen: hebrejština, řečtina a latina. Proto byli Konstantin a Metoděj, kteří na Moravě hlásali křesťanství, vnímáni jako heretici a předvoláni k soudu, aby tuto otázku vyřešili v Římě před papežem Mikulášem I.
Bratři s sebou vzali ostatky svatého Klimenta, římského papeže, které našel Konstantin na své cestě na Chersonesu, a vydali se do Říma. Na cestě do Říma navštívili další slovanskou zemi - Pannonie (území moderního západního Maďarska, východního Rakouska a části Slovinska a Srbska), kde se nacházelo Blatenské knížectví. Zde, v Blatnogradu, bratři jménem knížete Kotsela učili Slovany knihám a bohoslužbám ve slovanském jazyce.
Když dorazili do Říma, Nicholas I. už nebyl naživu; jeho nástupce Adrian II., když se dozvěděl, že s sebou nesou ostatky sv. Klementa, se s nimi slavnostně setkal za městem. Poté papež Adrian II schválil bohoslužby ve slovanském jazyce a nařídil, aby knihy přeložené bratry byly umístěny v římských kostelech. Na příkaz Hadriána II. Formosus (biskup z Porta) a Gauderic (biskup z Velletri) vysvětili tři bratry, kteří cestovali s Konstantinem a Metodějem na kněze, a ten byl vysvěcen na biskupství.
poslední roky života
V Římě Konstantin těžce onemocněl, začátkem února 869 definitivně onemocněl, přijal schéma a nové klášterní jméno Kirill . 50 dní po přijetí schématu, 14. února 869, Apoštolům rovný Cyril zemřel ve věku 42 let . Byl pohřben v Římě v kostele svatého Klimenta.
Kaple (boční oltář) baziliky sv. Klimenta je zasvěcena památce sv. Apoštolům rovní bratři Cyril a Metoděj
Před svou smrtí řekl Metodějovi: „Ty a já jsme jako dva voli; Jeden spadl z těžkého břemene, druhý musí pokračovat v cestě.“. Papež jej vysvětil do hodnosti arcibiskupa Moravy a Panonie. Metoděj a jeho žáci, kteří byli vysvěceni na kněze, se vrátili do Panonie a později na Moravu.
Do této doby se situace na Moravě dramaticky změnila. Poté, co byl Rostislav poražen Ludvíkem Němcem a zemřel v bavorském vězení v roce 870, stal se moravským knížetem jeho synovec Svatopluk, který se podřídil německému politickému vlivu. Činnost Metoděje a jeho žáků probíhala ve velmi těžkých podmínkách. Latinsko-německé duchovenstvo všemožně bránilo šíření slovanského jazyka jako jazyka církve. Dokonce se jim podařilo uvěznit Metoděje na 3 roky v jednom ze švábských klášterů - Reichenau. Když se o tom dozvěděl, papež Jan VIII ho v roce 874 propustil a vrátil mu práva arcibiskupa. Metoděj po propuštění ze zajetí pokračoval ve svém evangelickém kázání mezi Slovany a bohoslužbách ve slovanském jazyce (i přes zákaz), pokřtil českého knížete Bořivoje a jeho manželku Ljudmilu a také jedno z polských knížat.
V roce 879 zorganizovali němečtí biskupové nový proces proti Metodějovi. Metoděj se však v Římě bravurně ospravedlnil a dostal dokonce papežskou bulu umožňující bohoslužby ve slovanském jazyce.
V roce 881 přijel Metoděj na pozvání císaře Basila I. Makedonského do Konstantinopole. Tam strávil 3 roky, poté se se svými studenty vrátil na Moravu.
Metoděj z Moravy
Svatý Metoděj v posledních letech svého života s pomocí dvou kněžských učedníků přeložil do slovanského jazyka celý Starý zákon (kromě makabejských knih) a patristické knihy.
V roce 885 Metoděj vážně onemocněl. Před svou smrtí jmenoval svým nástupcem svého studenta Gorazda. 6/19 dubna 885 , na Květnou neděli požádal, aby ho vzali do kostela, kde tentýž den přečetl kázání zemřel(asi ve věku 60 let). Metodějův pohřeb se konal ve třech jazycích - slovanském, řeckém a latinském. Byl pohřben v katedrálním kostele na Velehradě, hlavním městě Moravy.
Po smrti
Po Metodějově smrti se jeho odpůrcům podařilo dosáhnout zákazu slovanského písma na Moravě. Mnoho studentů bylo popraveno, někteří se přestěhovali do Bulharska a Chorvatska.
V Bulharsku a následně v Chorvatsku, Srbsku a Starý ruský stát Slovanská abeceda vytvořená bratry se rozšířila. V některých oblastech Chorvatska se až do poloviny 20. století sloužila liturgie latinského obřadu ve slovanském jazyce. Vzhledem k tomu, že liturgické knihy byly psány v hlaholici, byl tento rituál nazýván hlaholice.
Papež Adrian II. napsal knížeti Rostislavovi do Prahy, že pokud někdo začne s knihami psanými ve slovanském jazyce zacházet pohrdavě, ať je exkomunikován a postaven před církevní soud, neboť takoví lidé jsou „vlci“. A papež Jan VIII v roce 880 napsal princi Svyatopolkovi a nařídil, aby kázání byla přednášena ve slovanském jazyce.
Dědictví
Cyril a Metoděj vyvinuli speciální abecedu pro psaní textů ve slovanském jazyce - hlaholice .
hlaholice- jedna z prvních slovanských abeced. Předpokládá se, že to byla hlaholice, kterou vytvořil bulharský osvícenec sv. Konstantin (Kirill) Filozof pro záznam církevních textů ve staroslověnštině. Ve staroslověnštině se nazývá „Kirillovitsa“. Řada skutečností naznačuje, že hlaholice byla vytvořena před cyrilicí, která zase vznikla na základě hlaholice a řecké abecedy. Římskokatolická církev ve svém boji proti bohoslužbám ve slovanském jazyce mezi Chorvaty nazvala hlaholici „gotická písma“.
Obvykle existují dva typy hlaholské abecedy: starší „kulatá“, známá také jako bulharská, a pozdější „hranatá“, chorvatská (takzvaná proto, že ji až do poloviny 20. století používali chorvatští katolíci při bohoslužbách podle ke hlaholskému obřadu). Abeceda druhého jmenovaného byla postupně redukována ze 41 na 30 znaků.
Ve starověké Rusi se hlaholice prakticky nepoužívala, v textech psaných cyrilicí se vyskytují pouze ojedinělé inkluze hlaholských písmen. Glagolitic abeceda byla abeceda pro přenášení primárně církevních textů přežívající starověké ruské památky každodenního psaní před křtem Rusa používala cyrilici; Glagolská abeceda se také používá jako kryptografické písmo.
cyrilice- staroslověnská abeceda (starobulharská abeceda): stejná jako cyrilice (nebo cyrilice): jedna ze dvou (spolu s hlaholicí) starověkých abeced pro staroslověnský jazyk.
.jpg)
Cyrilice se vrací k řeckému statutárnímu písmu s přidáním písmen pro vyjádření zvuků, které v něm chyběly. řecký. Od svého vzniku se azbuka přizpůsobila jazykovým změnám a v důsledku četných reforem v každém jazyce získala své vlastní odlišnosti. Různé verze azbuky se používají ve východní Evropě a střední a severní Asii. Jako oficiální dopis byl poprvé přijat v Prvním bulharském království.
V církevní slovanštině se říká "Klimentovitsa", na počest Klimenta Ohridského.
Mezi abecedy založené na azbuce patří následující abecedy slovanské jazyky:
- běloruský jazyk (běloruská abeceda)
- bulharština (bulharská abeceda)
- Makedonský jazyk (makedonská abeceda)
- Rusínský jazyk/dialekt (rusínská abeceda)
- ruský jazyk (ruská abeceda)
- srbský jazyk (Vukovica)
- ukrajinský jazyk(ukrajinská abeceda)
- černohorský jazyk (černohorská abeceda)
V současné době mezi historiky převládá, ale není obecně uznáván pohled V. A. Istrina, podle kterého azbuku vytvořil na základě řecké abecedy žák svatých bratří Klementa Ochridského (o němž je zmínka i v r. jeho život). Pomocí vytvořené abecedy bratři přeložili z řečtiny Písmo svaté a řadu liturgických knih. Je třeba poznamenat, že i když cyrilské formy písma vyvinul Klement, spoléhal se na práci s izolováním zvuků slovanského jazyka, kterou provedli Cyril a Metoděj, a právě tato práce je hlavní součástí každé práce na vytvoření nový psaný jazyk. Moderní vědci zaznamenali vysokou úroveň této práce, která dala označení pro téměř všechny vědecky identifikované slovanské zvuky, za což zjevně vděčíme vynikajícím jazykovým schopnostem Konstantina-Kirilla zaznamenaným ve zdrojích.
Někdy se tvrdí, že slovanské písmo existovalo již před Cyrilem a Metodějem. Jednalo se však o neslovanský jazyk. Je však třeba připomenout, že za dob Cyrila a Metoděje i mnohem později si Slované snadno rozuměli a věřili, že mluví jedním slovanským jazykem, s čímž souhlasí i někteří moderní jazykovědci, kteří se domnívají, že jednota Praslovanským jazykem se dá mluvit až do 12. století. Metropolita Macarius (Bulgakov) také poukazuje na to, že Konstantin byl tvůrcem slovanských písmen a před ním žádná slovanská písmena neexistovala.
Úcta
Cyril a Metoděj byli kanonizováni ve starověku. V Ruské pravoslavné církvi se památka osvícenců Slovanů rovných apoštolům uctívá již od 11. století. Nejstarší bohoslužby svatým, které se dochovaly do naší doby, pocházejí ze 13. století.
V roce 1863 ruská církev ustanovila slavnostní oslavu památky svatých velekněží, rovnoprávných apoštolů Cyrila a Metoděje.
Svátek na počest Cyrila a Metoděje je státním svátkem v Rusku (od roku 1991), Bulharsku, České republice, Slovensku a Makedonské republice. Svátek se slaví v Rusku, Bulharsku a Makedonské republice 24. května; v Rusku a Bulharsku se nazývá Den slovanské kultury a písemnictví, v Makedonii Den svatých Cyrila a Metoděje. V České republice a na Slovensku se svátek slaví 5. července.
Troparion, tón 4
Jako apoštol uniformity a slovinských zemí, učitel Cyril a Metoděj Boží moudrosti, modlete se k Pánu všech, zaveďte všechny slovinské jazyky v pravoslaví a jednomyslně, uklidněte svět a zachraňte naše duše.
Kontakion, tón 3
Ctíme posvátnou dvojici našich osvícenců, kteří nám překladem Písma Božího vylili pramen Božího poznání, z něhož dodnes nekonečně čerpáme radost z vás, Cyrile a Metoděje, kteří stojíte před Trůn Nejvyššího a vřele se modli za naše duše.
Velikost
Velebíme vás, svatí Cyrile a Metoděje, kteří jste svým učením osvítili celou slovinskou zemi a přivedli je ke Kristu.
Cyril a Metoděj jsou slovanští první učitelé, velcí kazatelé křesťanství, kanonizovaní nejen pravoslavnou, ale i katolickou církví.
Život a dílo Cyrila (Konstantina) a Metoděje jsou dostatečně podrobně reprodukovány na základě různých listinných a kronikářských pramenů.
Cyril (826-869) dostal toto jméno, když byl tonsurován do schématu 50 dní před svou smrtí v Římě žil celý svůj život se jménem Konstantin (Konstantin Filozof). Metoděj (814-885) - mnišské jméno světce, jeho světské jméno není známo, pravděpodobně se jmenoval Michael.
Cyril a Metoděj jsou sourozenci. Narodili se ve městě Thessaloniki (Thessaloniki) v Makedonii (nyní území Řecka). Od dětství ovládali staroslověnský jazyk – starou bulharštinu. Ze slov císaře Michaela III., „Thessalonians“ - každý mluví čistě slovansky.
Oba bratři žili převážně duchovním životem, snažili se ztělesnit své přesvědčení a myšlenky, nepřikládali žádný význam smyslným radostem, bohatství, kariéře nebo slávě. Bratři nikdy neměli manželky ani děti, celý život putovali, nikdy si nevytvořili domov ani trvalé útočiště, a dokonce zemřeli v cizí zemi.
Oba bratři prošli životem a aktivně ho měnili v souladu se svými názory a přesvědčením. Ale jediné, co zůstalo jako stopy po jejich činech, byly plodné změny, které vnesli do života lidí, a nejasné příběhy o životech, tradicích a legendách.
Bratři se narodili do rodiny Lea Drungaria, středního byzantského vojenského velitele z města Thessalonica. V rodině bylo sedm synů, z nichž nejstarší byl Metoděj a nejmladší Cyril.
Podle jedné verze pocházeli ze zbožné slovanské rodiny, která žila v byzantském městě Thessaloniki. Z velké číslo z historických pramenů, především z „Krátkého života Klementa Ochridského“, je známo, že Cyril a Metoděj byli Bulhaři. Vzhledem k tomu, že v 9. století bylo První bulharské království mnohonárodnostním státem, není zcela možné přesně určit, zda šlo o Slovany či Protobulhary nebo dokonce o jiné kořeny. Bulharské království tvořili především starověcí Bulhaři (Turci) a Slované, kteří již tvořili nový etnos – slovanští Bulhaři, kteří si zachovali starý název etnos, ale byli již slovansko-tureckým národem. Podle jiné verze byli Cyril a Metoděj řeckého původu. Existuje alternativní teorie etnického původu Cyrila a Metoděje, podle které nebyli Slované, ale Bulhaři (protoBulhaři). Tato teorie odkazuje i na domněnky historiků, že bratři vytvořili tzv. Hlaholice – abeceda více podobná staré bulharštině než slovanské.
O prvních letech Metodějova života se ví jen málo. V životě Metoděje nebylo pravděpodobně nic výjimečného, dokud se to nezkřížilo s životem jeho mladšího bratra. Metoděj vstoupil brzy do vojenské služby a brzy byl jmenován guvernérem jednoho ze slovansko-bulharských regionů podléhajících Byzanci. Metoděj v této funkci strávil asi deset let. Poté opustil vojensko-správní službu, která mu byla cizí, a odešel do kláštera. V 60. letech 8. století se poté, co se vzdal arcibiskupské hodnosti, stal opatem kláštera Polychron na asijském břehu Marmarského moře poblíž města Cyzicus. Konstantin se sem také přestěhoval na několik let do tichého úkrytu na hoře Olymp, v období mezi jeho cestami k Saracénům a Chazarům. Starší bratr Metoděj kráčel životem po přímé, jasné cestě. Jen dvakrát změnil její směr: poprvé - tím, že šel do kláštera, a podruhé - tím, že se znovu vrátil pod vlivem svého mladšího bratra do aktivní práce a bojovat.
Kirill byl nejmladší z bratrů od dětství vykazoval mimořádné duševní schopnosti, ale nevyznačoval se zdravím. Nejstarší Michail i v dětských hrách bránil nejmladšího, slabého s neúměrně velkou hlavou, s malými a krátkými pažemi. Svého mladšího bratra bude až do smrti nadále chránit – jak na Moravě, tak na koncilu v Benátkách a před papežským stolcem. A pak bude pokračovat ve svém bratrském díle v psané moudrosti. A držíce se za ruce se zapíší do dějin světové kultury.
Kirill byl vzděláván v Konstantinopoli na škole Magnavra, nejlepší vzdělávací instituce Byzanc. O Cyrilovo vzdělání se staral sám státní tajemník Teoktist. Než dosáhl věku 15 let, Kirill již četl díla nejpřemýšlivějšího otce církve, Gregoryho Theologa. Schopný chlapec byl vzat na dvůr císaře Michaela III., jako spolužák jeho syna. Pod vedením nejlepších mentorů - včetně Fotia, budoucího slavného konstantinopolského patriarchy - Cyril studoval starověkou literaturu, rétoriku, gramatiku, dialektiku, astronomii, hudbu a další „helénská umění“. Přátelství mezi Cyrilem a Fotiem do značné míry předurčilo budoucí osud Cyrila. V roce 850 se Cyril stal profesorem na škole Magnavra. Poté, co opustil výnosné manželství a skvělou kariéru, Kirill přijal kněžství a poté, co tajně vstoupil do kláštera, začal učit filozofii (odtud přezdívka Konstantin - „Filosof“). Blízkost s Fotiem ovlivnila Cyrilův boj s obrazoborci. Vyhrává brilantní vítězství nad zkušeným a horlivým vůdcem obrazoborců, což Konstantinovi nepochybně propůjčuje širokou slávu. Moudrost a síla víry ještě velmi mladého Konstantina byly tak velké, že se mu podařilo v debatě porazit vůdce obrazoboreckých kacířů Annia. Po tomto vítězství byl Konstantin císařem vyslán do debaty o Nejsvětější Trojici se Saracény (muslimy) a také zvítězil. Po návratu se svatý Konstantin uchýlil ke svému bratru svatému Metodějovi na Olymp, trávil čas nepřetržitou modlitbou a četbou děl svatých otců.
„Život“ světce svědčí o tom, že znal dobře hebrejsky, slovansky, řecky, latinsky a arabsky. Kirill odmítl výhodné manželství i administrativní kariéru nabízenou císařem a stal se patriarchálním knihovníkem v Hagia Sophia. Brzy tajně odešel na šest měsíců do kláštera a po návratu vyučoval filozofii (externí - helénskou a vnitřní - křesťanskou) na dvorské škole - nejvyšší vzdělávací instituci Byzance. Poté dostal přezdívku „Filosof“, která mu zůstala navždy. Ne nadarmo dostal Konstantin přezdívku Filosof. Každou chvíli utíkal z hlučné Byzance někam do samoty. Dlouho jsem četl a přemýšlel. A pak, když nashromáždil další zásobu energie a myšlenek, štědře ji promrhal v cestování, sporech, sporech, ve vědecké a literární tvořivosti. Cyrilovo vzdělání bylo vysoce ceněno v nejvyšších kruzích Konstantinopole a často se angažoval v různých diplomatických misích.
Cyril a Metoděj měli mnoho žáků, kteří se stali jejich skutečnými následovníky. Mezi nimi bych zvláště rád zmínil Gorazda Ochrida a svatého Nauma.
Gorazd Ochridski - žák Metoděje, první slovanský arcibiskup - byl arcibiskupem Mikulčice, hlavního města Velké Moravy. Uctíván pravoslavnou církví v řadách svatých, připomínán 27. července (podle juliánského kalendáře) v katedrále bulharských osvícenců. V r. 885-886 za knížete Svatopluka I. vstoupil arcibiskup Gorazd do sporu s latinským duchovenstvem, v jehož čele stál Wichtig, biskup Nitrava, proti němuž sv. Metoděj uvalil anathemu. Wichtig se souhlasem papeže vyloučil Gorazda z diecéze a s ním 200 kněží a on sám nastoupil na jeho místo arcibiskupa. V téže době Kliment Ochridský uprchl do Bulharska. Vzali s sebou díla vytvořená na Moravě a usazená v Bulharsku. Ti, kteří neuposlechli – podle svědectví Života svatého Klimenta Ochridského – byli prodáni do otroctví židovským obchodníkům, z nichž byli vykoupeni velvyslanci císaře Basila I. v Benátkách a převezeni do Bulharska. V Bulharsku studenti vytvořili světoznámé literární školy v Pliske, Ohridu a Preslavli, odkud jejich díla začala putovat po Rusi.
Naum je bulharský světec, zvláště uctívaný v moderní Makedonii a Bulharsku. Svatý Naum patří spolu s Cyrilem a Metodějem a také se svým asketickým Klementem Ochridským k zakladatelům bulharské náboženské literatury. bulharský Pravoslavná církev zahrnuje Saint Naum mezi Sedmi. V letech 886-893 žil v Preslavi, stal se organizátorem místní literární školy. Poté vytvořil školu v Ohridu. V roce 905 založil na břehu Ohridského jezera klášter, dnes po něm pojmenovaný. Jsou tam uchovávány i jeho relikvie.
Po něm je pojmenována také hora sv. Naum na ostrově Smolensk (Livingston).
V roce 858 se Konstantin z iniciativy Fotia stal vedoucím mise k Chazarům. Konstantin si během mise doplňuje znalosti hebrejského jazyka, který používala vzdělaná elita Chazarů poté, co přijali judaismus. Cestou při zastávce v Chersonésu (Korsun) Konstantin objevil ostatky římského papeže Klimenta (1.-2. století), který zemřel, jak si tehdy mysleli, zde ve vyhnanství, a část z nich odvezl do Byzance. Cesta hluboko do Chazarie byla naplněna teologickými spory s mohamedány a Židy. Konstantin následně nastínil celý průběh sporu v řečtině pro hlášení patriarchovi; Později tuto zprávu podle legendy přeložil Metoděj do slovanského jazyka, k nám se však toto dílo bohužel nedostalo. Na konci roku 862 se kníže Velké Moravy (stát západních Slovanů) Rostislav obrátil na byzantského císaře Michaela s žádostí, aby na Moravu vyslal kazatele, kteří by mohli šířit křesťanství ve slovanském jazyce (kázání v těch částech byla čtena v r. latina, neznámá a lidem nesrozumitelná). Císař zavolal svatého Konstantina a řekl mu: "Musíš tam jít, protože to nikdo neudělá lépe než ty." Svatý Konstantin půstem a modlitbou zahájil nový čin. Konstantin jde do Bulharska, konvertuje mnoho Bulharů na křesťanství; podle některých vědců během této cesty začíná svou práci na vytvoření slovanské abecedy. Konstantin a Metoděj dorazili na Velkou Moravu hovořící jihoslovanským dialektem Soluni (dnes Thessalonica), tzn. střed té části Makedonie, která od nepaměti až do naší doby patřila k severnímu Řecku. Na Moravě bratři vyučovali gramotnost a věnovali se překladatelské činnosti, a to nejen přepisování knih, lidé, kteří nepochybně mluvili nějakým druhem severozápadních slovanských dialektů. Přímo o tom svědčí lexikální, slovotvorné, hláskové a jiné jazykové nesrovnalosti v nejstarších slovanských knihách, které se k nám dostaly (v evangeliu, Apoštol, žaltář, Menaion 10.-11. století). Nepřímým důkazem je pozdější praxe velkovévody Vladimíra I. Svjatoslaviče, popsaná ve Staré ruské kronice, když v roce 988 zavedl křesťanství v Rusku jako státní náboženství. Byly to děti svých „rozvážných dětí“ (tj. děti jeho dvořanů a feudální elity), které Vladimír přitahoval ke „knižnímu výcviku“, někdy to dokonce dělal násilím, protože kronika uvádí, že jejich matky nad nimi plakaly. kdyby byli mrtví.
Po dokončení překladu byli svatí bratři na Moravě přijati s velkou ctí a začali vyučovat bohoslužby ve slovanském jazyce. To vzbudilo hněv německých biskupů, kteří v moravských kostelech vykonávali bohoslužby v latině, a ti se bouřili proti svatým bratřím s tím, že bohoslužby lze vykonávat pouze v jednom ze tří jazyků: hebrejštině, řečtině nebo latině. Svatý Konstantin jim odpověděl: „Poznáváte pouze tři jazyky hodné oslavovat Boha v nich. David však volá: Zpívejte Hospodinu, celá země, chvalte Hospodina, všechny národy, každý dech chval Hospodina! A ve svatém evangeliu se říká: Jděte a učte se všechny jazyky...“ Němečtí biskupové byli zneuctěni, ale ještě více se rozhořčili a podali stížnost do Říma. Svatí bratři byli povoláni do Říma, aby tento problém vyřešili.
Aby bylo možné kázat křesťanství ve slovanském jazyce, bylo nutné přeložit Písmo svaté do slovanského jazyka; v tu chvíli však neexistovala žádná abeceda schopná přenést slovanskou řeč.
Konstantin začal vytvářet slovanskou abecedu. S pomocí svého bratra svatého Metoděje a žáků Gorazda, Klimenta, Savvy, Nauma a Angelara sestavil slovanskou abecedu a přeložil do slovanského jazyka knihy, bez nichž by nebylo možné konat bohoslužbu: evangelium, apoštol, žaltář a vybrané služby. Všechny tyto události se datují do roku 863.
Rok 863 je považován za rok narození slovanské abecedy
V roce 863 byla vytvořena slovanská abeceda (slovanská abeceda existovala ve dvou verzích: hlaholice - od slovesa - „řeč“ a cyrilice; až dosud vědci nemají shodu, která z těchto dvou možností byla vytvořena Cyril). S pomocí Metoděje byla přeložena řada liturgických knih z řečtiny do slovanského jazyka. Slované dostali příležitost číst a psát ve svém vlastním jazyce. Slované získali nejen svou vlastní slovanskou abecedu, ale také se zrodil první slovanský spisovný jazyk, jehož mnoho slov dodnes žije v bulharštině, ruštině, ukrajinštině a dalších slovanských jazycích.
Cyril a Metoděj byli zakladateli spisovného a psaného jazyka Slovanů - staroslověnského jazyka, který byl zase jakýmsi katalyzátorem pro vytvoření staroruského spisovného jazyka, staré bulharštiny a literárních jazyků jiných slovanské národy.
Mladší bratr psal, starší jeho díla překládal. Mladší vytvořil slovanskou abecedu, slovanské psaní a vydávání knih; starší prakticky rozvinul to, co vytvořil mladší. Mladší byl talentovaný vědec, filozof, brilantní dialektik a subtilní filolog; nejstarší je schopný organizátor a praktický aktivista.
Konstantin byl v tichu svého útočiště pravděpodobně zaneprázdněn dokončením práce, která souvisela s jeho nikoli novými plány na obrácení pohanských Slovanů. Sestavil zvláštní abecedu pro slovanský jazyk, tzv. hlaholici, a začal překládat Písmo svaté do staré bulharštiny. Bratři se rozhodli vrátit do vlasti a v zájmu upevnění svého podnikání na Moravě vzít s sebou na vzdělání v hierarchických řadách některé studenty, Moravany. Na cestě do Benátek, které ležely přes Bulharsko, se bratři několik měsíců zdrželi v panonském knížectví Kotsela, kde i přes jeho církevní a politickou závislost postupovali stejně jako na Moravě. Po svém příjezdu do Benátek se Konstantin násilně střetl s místním duchovenstvem. Zde, v Benátkách, pro místní duchovenstvo nečekaně dostanou laskavé poselství od papeže Mikuláše s pozváním do Říma. Když bratři obdrželi papežské pozvání, pokračovali ve své cestě s téměř úplnou důvěrou v úspěch. To bylo dále usnadněno náhlou smrtí Mikuláše a nástupem na papežský stolec Adriana II.
Řím slavnostně pozdravil bratry a svatyni, kterou přinesli, část ostatků papeže Klementa. Adrian II. schválil nejen slovanský překlad Písma svatého, ale také slovanské bohoslužby, posvětil slovanské knihy přinesené bratry, umožnil Slovanům konat bohoslužby v řadě římských kostelů a vysvětil Metoděje a jeho tři žáky na kněze. . Vlivní preláti Říma také reagovali příznivě na bratry a jejich věc.
Všechny tyto úspěchy se bratrům samozřejmě nedostávaly snadno. Konstantin, zkušený dialektik a zkušený diplomat, k tomuto účelu obratně využil boj Říma s Byzancí a kolísání bulharského knížete Borise mezi východní a západní církví, nenávist papeže Mikuláše k Fotiovi a Adrianovu touhu posílit svou nejistou autoritu získáním Klementových ostatků. Byzanc a Fotios přitom měli Konstantinovi stále mnohem blíže než Řím a papežové. Ale během tří a půl roku svého života a bojů na Moravě bylo hlavním, jediným Konstantinovým cílem posílit slovanské písmo, slovanské knihkupectví a kulturu, kterou vytvořil.
Téměř dva roky, obklopeni přeslazenými lichotkami a chválami, spojenými se skrytými intrikami dočasně tichých odpůrců slovanského uctívání, žili Konstantin a Metoděj v Římě. Jedním z důvodů jejich dlouhého zpoždění byl stále se zhoršující Constantinův zdravotní stav.
Navzdory slabosti a nemoci vyrábí Constantine dva nové literární práce: „Nalezení ostatků sv. Klimenta“ a poetický hymnus na počest téhož Klimenta.
Dlouhá a obtížná cesta do Říma, intenzivní boj s nesmiřitelnými nepřáteli slovanského písma podkopaly Konstantinovo již tak slabé zdraví. Začátkem února 869 šel spát, přijal schéma a nové mnišské jméno Cyril a 14. února zemřel. Svatý Cyril šel k Bohu a přikázal svému bratru svatému Metodějovi, aby pokračoval ve společné věci - osvícení slovanských národů světlem pravé víry.
Před svou smrtí řekl Kirill svému bratrovi: „Ty a já jsme jako dva voli vyjeli stejnou brázdu. Jsem vyčerpaný, ale nepřemýšlejte o tom, že byste zanechal práci s učením a odešel znovu do své hory." Metoděj přežil svého bratra o 16 let. Snášel útrapy a výčitky, pokračoval ve svém velkém díle – překládal posvátné knihy do slovanského jazyka, kázal pravoslavná víra, křest slovanského lidu. Svatý Metoděj prosil papeže, aby dovolil odvézt tělo svého bratra k pohřbu v jeho rodné zemi, ale papež nařídil uložit ostatky svatého Cyrila do kostela svatého Klimenta, kde se z nich začaly dít zázraky.
Po smrti sv. Cyrila poslal papež na žádost slovanského knížete Kocela do Panonie svatého Metoděje a vysvětil jej do hodnosti arcibiskupa Moravy a Panonie na starověký trůn sv. apoštola Andronika. Po smrti Cyrila (869) pokračoval Metoděj ve vzdělávací činnosti mezi Slovany v Panonii, kde slovanské knihy obsahovaly i rysy místních nářečí. Následně byl staroslověnský literární jazyk vyvinut studenty soluňských bratří v oblasti Ohridského jezera, tehdy ve vlastním Bulharsku.
Se smrtí svého talentovaného bratra, pro skromného, ale obětavého a čestného Metoděje bolestnou, opravdu křížová cesta, posetý zdánlivě nepřekonatelnými překážkami, nebezpečími a neúspěchy. Ale osamělý Metoděj tvrdošíjně, v žádném případě podřadný svým nepřátelům, jde touto cestou až do samého konce.
Pravda, na prahu této cesty Metoděj poměrně snadno dosahuje nového velkého úspěchu. Ale tento úspěch vyvolává ještě větší bouři hněvu a odporu v táboře nepřátel slovanského písma a kultury.
V polovině roku 869 poslal Adrian II. na žádost slovanských knížat Metoděje k Rostislavovi, jeho synovci Svjatopolkovi a Kocelovi a koncem roku 869, kdy se Metoděj vrátil do Říma, jej povýšil do hodnosti arcibiskupa hl. Panonie, umožňující bohoslužby ve slovanském jazyce. Inspirován tímto novým úspěchem se Metoděj vrací do Kotselu. Za stálé knížecí pomoci zahájil spolu se svými žáky velké a energické dílo na šíření slovanské bohoslužby, písma a knih v Blatenském knížectví a na sousední Moravě.
V roce 870 byl Metoděj odsouzen do vězení, protože byl obviněn z porušení hierarchických práv v Panonii.
Ve vězení zůstal za nejtěžších podmínek až do roku 873, kdy nový táta Jan VIII. donutil bavorský episkopát, aby Metoděje propustil a vrátil na Moravu. Metodějovi je zakázána slovanská bohoslužba.
Pokračuje v práci církevní struktury Moravy. Metoděj v rozporu s papežovým zákazem pokračuje v bohoslužbách ve slovanském jazyce na Moravě. Metoděj tentokrát do okruhu svých aktivit zapojil i další slovanské národy sousedící s Moravou.
To vše podnítilo německé duchovenstvo k novým akcím proti Metodějovi. Němečtí kněží obrátí Svjatopolka proti Metodějovi. Svjatopolk píše výpověď do Říma proti svému arcibiskupovi, obviňuje ho z kacířství, porušování kánonů katolické církve a neuposlechnutí papeže. Metoděj se dokáže nejen ospravedlnit, ale dokonce získat papeže Jana na svou stranu. Papež Jan povoluje Metodějovi bohoslužby ve slovanském jazyce, ale za biskupa jmenuje Vichinga, jednoho z Metodějových nejhorlivějších odpůrců. Viching začal šířit zvěsti o odsouzení Metoděje papežem, ale byl odhalen.
Nesmírně unavený a vyčerpaný všemi těmi nekonečnými intrikami, padělky a udáními, s pocitem, že jeho zdraví neustále slábne, odešel Metoděj odpočívat do Byzance. Metoděj strávil ve své vlasti téměř tři roky. V polovině roku 884 se vrací na Moravu. Návrat na Moravu, Metoděj v roce 883. začal překládat plné znění kanonických knih Písma svatého do slovanského jazyka (kromě Makabejských). Po skončení těžké práce Metoděj ještě více zeslábl. Metodějovo působení na Moravě probíhalo v posledních letech jeho života ve velmi obtížných podmínkách. Latinsko-německé duchovenstvo všemožně bránilo šíření slovanského jazyka jako jazyka církve. V posledních letech svého života přeložil svatý Metoděj s pomocí dvou učedníků-kněží celý Starý zákon do slovanského jazyka, kromě makabejských knih, dále Nomokánon (Pravidla svatých otců) a patristické knihy. (Paterikon).
Svatý Metoděj v očekávání blížící se smrti ukázal na jednoho ze svých žáků, Gorazda, jako na důstojného nástupce. Světec předpověděl den své smrti a zemřel 6. dubna 885 ve věku asi 60 let. Pohřební služba pro světce byla provedena ve třech jazycích - slovanském, řeckém a latinském. Byl pohřben v katedrálním kostele na Velehradě.
Metodějovou smrtí se jeho působení na Moravě přiblížilo zkáze. Příchodem Vichinga na Moravu začalo pronásledování žáků Konstantina a Metoděje, jejich ničení slovanská církev. Z Moravy bylo vypovězeno až 200 Metodějových duchovních. Moravský lid jim nedal žádnou podporu. Tak vymřela kauza Konstantina a Metoděje nejen na Moravě, ale i u západních Slovanů vůbec. Dalšího života a rozkvětu se jí ale dostalo u jižních Slovanů, částečně u Chorvatů, více u Srbů, zvláště u Bulharů a prostřednictvím Bulharů u Rusů a východních Slovanů, kteří spojili své osudy s Byzancí. Stalo se tak díky žákům Cyrila a Metoděje, vyhnaným z Moravy.
Z doby působení Konstantina, jeho bratra Metoděje a jejich nejbližších žáků se k nám nedostaly žádné písemné památky, kromě relativně nedávno objevených nápisů na troskách kostela krále Simeona v Preslavi (Bulharsko). Ukázalo se, že tyto starověké nápisy nebyly vytvořeny jedním, ale dvěma grafickými variantami staroslověnského písma. Jeden z nich dostal konvenční jméno „cyrilice“ (ze jména Cyril, které přijal Konstantin, když byl tonsurován mnichem); druhý dostal název „hlaholice“ (ze staroslověnského „slovesa“, což znamená „slovo“).
V jejich abecedním složení byly cyrilice a hlaholice téměř totožné. Cyrilice, podle rukopisů z 11. století, které se k nám dostaly. měl 43 písmen a hlaholská abeceda měla 40 písmen. Ze 40 hlaholských písmen sloužilo 39 k předávání téměř stejných zvuků jako písmena azbuky. Stejně jako písmena řecké abecedy měla i hlaholice a cyrilice kromě zvuku také digitální význam, tzn. byly používány k označení nejen zvuků řeči, ale také čísel. Současně devět písmen sloužilo k označení jednotek, devět - pro desítky a devět - pro stovky. V hlaholici navíc jedno z písmen označovalo tisíc; v azbuce se k označení tisíců používal zvláštní znak. Aby bylo naznačeno, že písmeno znamená číslo a ne zvuk, bylo písmeno obvykle na obou stranách zvýrazněno tečkami a nad ním byla umístěna speciální vodorovná čára.
V azbuce měla zpravidla pouze písmena vypůjčená z řecké abecedy digitální hodnoty: každému z 24 takových písmen byla přiřazena stejná digitální hodnota, jakou mělo toto písmeno v řeckém digitálním systému. Jedinou výjimkou byla čísla „6“, „90“ a „900“.
Na rozdíl od cyrilice dostalo v hlaholici prvních 28 písmen v řadě číselnou hodnotu, bez ohledu na to, zda tato písmena odpovídala řečtině nebo sloužila k přenosu zvláštních zvuků slovanské řeči. Proto byla číselná hodnota většiny hlaholských písmen odlišná od řeckých i cyrilských písmen.
Názvy písmen v cyrilici a hlaholici byly úplně stejné; Doba vzniku těchto jmen je však nejasná. Pořadí písmen v azbuce a hlaholice bylo téměř stejné. Tento řád je stanoven Za prvé, na základě digitálního významu písmen cyrilice a hlaholice, za druhé, na základě akrostů 12.-13. století, které se k nám dostaly, za třetí na základě pořadí písmen v řecké abecedě.
Cyrilice a hlaholice se velmi lišily ve tvaru písmen. V azbuce byl tvar písmen geometricky jednoduchý, jasný a dobře se s ním psalo. Ze 43 písmen azbuky bylo 24 vypůjčeno z byzantské listiny a zbývajících 19 bylo zkonstruováno víceméně samostatně, avšak v souladu s jednotným stylem azbuky. Tvar hlaholských písmen byl naopak extrémně složitý a složitý, s mnoha kudrlinami, smyčkami atd. Ale hlaholská písmena byla graficky originálnější než kirillovská a mnohem méně se podobala řeckým.
Cyrilice je velmi zručným, komplexním a kreativním přepracováním řecké (byzantské) abecedy. V důsledku pečlivého zvážení hláskového složení staroslověnského jazyka měla azbuka všechna písmena potřebná pro správný přenos tohoto jazyka. Cyrilice byla také vhodná pro přesné předávání ruského jazyka v 9.–10. století. Ruský jazyk byl již foneticky poněkud odlišný od staroslověnštiny. Korespondenci cyrilice s ruským jazykem potvrzuje skutečnost, že po více než tisíc let bylo nutné zavést do této abecedy pouze dvě nová písmena; Kombinace více písmen a symboly horního indexu nejsou potřeba a v ruském písmu se téměř nikdy nepoužívají. To je přesně to, co určuje originalitu azbuky.
Navzdory skutečnosti, že mnoho písmen azbuky se tvarově shoduje s řeckými písmeny, měla by být azbuka (stejně jako hlaholice) považována za jeden z nejsamostatnějších, kreativněji a nejinovativněji konstruovaných systémů písmen-zvuk.
Přítomnost dvou grafických odrůd slovanského písma stále vyvolává mezi vědci velkou kontroverzi. Koneckonců, podle jednomyslného svědectví všech kronik a listinných pramenů vyvinul Konstantin jednu slovanskou abecedu. Kterou z těchto abeced vytvořil Constantine? Kde a kdy se objevila druhá abeceda? Tyto otázky úzce souvisejí s jinými, možná ještě důležitějšími. Neměli Slované před zavedením abecedy vyvinuté Konstantinem nějaký druh psaného jazyka? A pokud existoval, co to bylo?
Řada prací ruských a bulharských vědců byla věnována důkazům o existenci písma v předcyrilském období u Slovanů, zejména u východních a jižních. V důsledku těchto prací, jakož i v souvislosti s objevem nejstarších památek slovanského písma, může otázka existence písma u Slovanů jen stěží vzbuzovat pochybnosti. Svědčí o tom mnoho starověkých literárních zdrojů: slovanské, západoevropské, arabské. Potvrzují to instrukce obsažené ve smlouvách východních a jižních Slovanů s Byzancí, některé archeologické údaje, jakož i lingvistické, historické a obecně socialistické úvahy.
K vyřešení otázky, co bylo staroslovanské písmeno a jak vzniklo, je k dispozici méně materiálů. Předcyrilské slovanské písmo zřejmě mohlo být pouze tří typů. Ve světle vývoje obecných zákonitostí vývoje písma se tedy zdá téměř jisté, že dávno před vytvořením vazeb mezi Slovany a Byzancí měli různé místní varianty původního primitivního piktografického písma, jako např. a řezy“ zmínil Brave. Vznik slovanského písma typu „čerti a řezy“ je třeba připsat pravděpodobně první polovině 1. tisíciletí našeho letopočtu. E. Pravda, nejstarší slovanské písmeno mohlo být jen velmi primitivní písmeno, které zahrnovalo malý, nestálý a odlišný sortiment jednoduchých obrazných a konvenčních znaků mezi různými kmeny. Neexistoval způsob, jak by se toto písmo mohlo proměnit v jakýkoli rozvinutý a uspořádaný logografický systém.
Omezeno bylo i používání původního slovanského písma. Byly to zřejmě nejjednodušší počítací znaky ve formě čárek a zářezů, rodinné a osobní znaky, znaky vlastnictví, znaky pro věštění, možná primitivní schémata cest, kalendářní znaky, které sloužily k datování zahájení různých zemědělských prací, pohanských prázdniny atd. P. Existenci takového psaní u Slovanů potvrzují kromě sociologických a lingvistických úvah i dosti četné literární prameny 9.–10. a archeologické nálezy. Toto písmeno vzniklo v první polovině 1. tisíciletí našeho letopočtu a pravděpodobně se zachovalo u Slovanů i poté, co Cyril vytvořil spořádanou slovanskou abecedu.
Druhým, ještě nepochybnějším typem předkřesťanského písma východních a jižních Slovanů byl dopis, který lze podmíněně nazvat „protocyrilským“ dopisem. Dopis typu „čerti a škrty“, vhodný pro označování kalendářních dat, pro věštění, počítání apod., byl nevhodný pro záznam vojenských a obchodních smluv, liturgických textů, historických kronik a dalších složitých dokumentů. A potřeba takových záznamů se měla u Slovanů objevit současně se vznikem prvních slovanských států. Pro všechny tyto účely Slované ještě před přijetím křesťanství a před zavedením abecedy vytvořené Cyrilem nepochybně používali na východě a jihu řečtinu a na západě řecká a latinská písmena.
Řecké písmo, které Slované používali dvě až tři století před oficiálním přijetím křesťanství, se muselo postupně přizpůsobovat přenosu jedinečné fonetiky slovanského jazyka a zejména být doplňováno novými písmeny. To bylo nutné pro přesné zaznamenávání slovanských jmen v kostelech, ve vojenských seznamech, pro zapisování slovanských zeměpisné názvy a tak dále. Slované ušli dlouhou cestu k přizpůsobení řeckého písma tak, aby přesněji vyjadřovalo jejich řeč. K tomu byly vytvořeny ligatury z odpovídajících řeckých písmen, řecká písmena byla doplněna písmeny vypůjčenými z jiných abeced, zejména z hebrejštiny, kterou Slované znali prostřednictvím Chazarů. Tak pravděpodobně vzniklo slovanské „protocyrilské“ písmeno. Předpoklad o takovém postupném utváření slovanského „protocyrilského“ písmene potvrzuje také skutečnost, že azbuka ve své pozdější verzi, která se k nám dostala, byla tak dobře přizpůsobena pro přesný přenos slovanské řeči, že by to mohlo lze dosáhnout pouze v důsledku jeho dlouhého vývoje. Jedná se o dvě nepochybné odrůdy předkřesťanského slovanského písma.
Třetí, i když ne nepochybné, ale pouze možné zpestření, lze nazvat „protoglagolským“ písmem.
Proces tvorby předpokládaného protoglagolského písmene mohl nastat dvěma způsoby. Za prvé, tento proces mohl proběhnout pod komplexním vlivem řeckého, židovsko-chazarského a možná i gruzínského, arménského a dokonce runového turkického písma. Pod vlivem těchto psacích systémů mohly slovanské „čáry a řezy“ postupně nabýt i písmenko-zvukového významu, přičemž si částečně zachovaly svou původní podobu. Za druhé, některá řecká písmena mohla být Slovany graficky upravena ve vztahu k obvyklým formám „rysů a řezů“. Podobně jako cyrilice mohlo i u Slovanů vznik protohlaholského písma začít nejdříve v 8. století. Protože toto písmeno bylo vytvořeno na primitivním základě staroslovanských „vlastností a řezů“, v polovině 9. století. měl zůstat ještě méně přesný a uspořádaný než protocyrilský dopis. Na rozdíl od protocyrilice, jejíž vznik probíhal téměř na celém slovanském území, které bylo pod vlivem byzantské kultury, se protohlaholské písmeno, pokud existovalo, zřejmě nejprve vytvořilo u východních Slovanů. V podmínkách nedostatečného rozvoje ve druhé polovině 1. tisíciletí po Kr. politické a kulturní souvislosti mezi slovanskými kmeny, vznik každého ze tří předpokládaných typů předkřesťanského slovanského písma by se u různých kmenů udál různými způsoby. Proto můžeme u Slovanů předpokládat koexistenci nejen těchto tří typů písma, ale i jejich místních odrůd. V dějinách psaní byly případy takového soužití velmi časté.
V současné době jsou systémy psaní všech národů Ruska postaveny na azbuce. Psací systémy postavené na stejném základě se používají také v Bulharsku, částečně v Jugoslávii a Mongolsku. Písmo postavené na azbuce nyní používají národy, které mluví více než 60 jazyky. Zdá se, že největší vitalitu mají latinské a cyrilské skupiny psacích systémů. To potvrzuje i fakt, že stále více nových národů postupně přechází na latinský a cyrilský základ písma.
Základy, které před více než 1100 lety položili Konstantin a Metoděj, se tak neustále zdokonalují a úspěšně rozvíjejí až do současnosti. V současné době se většina badatelů domnívá, že Cyril a Metoděj vytvořili hlaholici a cyrilici vytvořili na základě řecké abecedy jejich studenti.
Z přelomu X-XI století. Největšími centry slovanského písma se staly Kyjev, Novgorod a centra dalších starověkých ruských knížectví. Nejstarší slovanské ručně psané knihy, které se k nám dostaly s datem jejich napsání, vznikly v Rusku. Jedná se o Ostromirské evangelium z let 1056-1057, Izbornik Svjatoslavův z roku 1073, Izbornik z roku 1076, Archandělské evangelium z roku 1092, Novgorodské Menaiony datované do 90. let. Největší a nejcennější fond starověkých ručně psaných knih pocházejících z písemného dědictví Cyrila a Metoděje, stejně jako ty jmenované, se nachází ve starověkých depozitářích naší země.
Neochvějná víra dvou lidí v Krista a v jejich asketické poslání ve prospěch slovanských národů byla nakonec hnací silou pronikání psaní do starověké Rusi. Výjimečný intelekt jednoho a stoická odvaha druhého - vlastnosti dvou lidí, kteří žili velmi dlouho před námi, se ukázalo být tím, že je nyní píšeme písmeny a podle jejich představ si skládáme dohromady obraz světa. gramatika a pravidla.
Zavedení písma do slovanské společnosti nelze přeceňovat. Jde o největší byzantský přínos kultuře slovanských národů. A vytvořili ho svatí Cyril a Metoděj. Teprve založením písma to začíná pravdivý příběh lidí, dějin jejich kultury, dějin vývoje jejich světového názoru, vědeckého poznání, literatury a umění.
Cyril a Metoděj se nikdy ve svých životních srážkách a toulkách neocitli v zemích starověké Rusi. Žili více než sto let, než zde byli oficiálně pokřtěni a jejich dopisy přijaty. Zdálo by se, že Cyril a Metoděj patří do historie jiných národů. Ale byli to oni, kdo radikálně změnil existenci ruského lidu. Dali mu azbuku, která se stala krví a tělem jeho kultury. A to je ten největší dar lidem od asketického muže.
Kromě vynálezu slovanské abecedy se Konstantinovi a Metodějovi podařilo za 40 měsíců pobytu na Moravě vyřešit dva problémy: některé liturgické knihy byly přeloženy do církevně slovanského (staroslovanského spisovného) jazyka a byli vyškoleni lidé, kteří mohli sloužit pomocí těchto knih. K šíření slovanské bohoslužby to však nestačilo. Konstantin ani Metoděj nebyli biskupy a nemohli své žáky vysvětit na kněze. Cyril byl mnich, Metoděj byl prostý kněz a místní biskup byl odpůrcem slovanské bohoslužby. Aby dali své činnosti oficiální status, odešli bratři a několik jejich studentů do Říma. Konstantin v Benátkách vstoupil do debaty s odpůrci uctívání v národních jazycích. V latinské duchovní literatuře byla populární myšlenka, že bohoslužby lze provádět pouze v latině, řečtině a hebrejštině. Pobyt bratrů v Římě byl triumfální. Konstantin a Metoděj s sebou přinesli ostatky sv. Klementa, římského papeže, který byl podle legendy žákem apoštola Petra. Klementovy relikvie byly vzácným darem a Konstantinovy slovanské překlady byly požehnány.
Učedníci Cyrila a Metoděje byli vysvěceni na kněze, zatímco papež poslal moravským panovníkům poselství, ve kterém oficiálně povolil konání bohoslužeb ve slovanském jazyce: „Po zvážení jsme se rozhodli poslat do vašich zemí našeho syna Metoděje, ustanovil námi se svými učedníky dokonalého muže rozumu a pravé víry, aby tě osvítil, jak jsi sám požádal, vysvětluje ti ve tvém jazyce Písmo svaté, celý liturgický obřad a mši svatou, tedy bohoslužby. , včetně křtu, jak to s Boží milostí a modlitbami svatého Klimenta začal dělat filozof Konstantin.“
Po smrti bratří v jejich činnosti pokračovali jejich studenti, vypovězení z Moravy v roce 886, v jihoslovanských zemích. (Na Západě se slovanská abeceda a slovanská gramotnost neudržela; západní Slované - Poláci, Češi ... - dodnes používají latinku). Slovanská gramotnost se pevně usadila v Bulharsku, odkud se rozšířila do zemí jižních a východních Slovanů (9. století). Psaní přišlo na Rus v 10. století (988 - křest Rusa). Vytvoření slovanské abecedy mělo a stále má velký význam pro rozvoj slovanského písma, slovanských národů a slovanské kultury.
Zásluhy Cyrila a Metoděje v dějinách kultury jsou obrovské. Kirill vyvinul první uspořádanou slovanskou abecedu a znamenal tak začátek širokého rozvoje slovanského písma. Cyril a Metoděj přeložili mnoho knih z řečtiny, což byl počátek formování staroslověnského spisovného jazyka a slovanského knihkupectví. Cyril a Metoděj odváděli po mnoho let velkou osvětovou práci mezi západními a jižními Slovany a velkou měrou přispěli k šíření gramotnosti mezi těmito národy. Existují informace, že Kirill také vytvořil originální díla. Cyril a Metoděj odváděli po mnoho let velkou osvětovou práci mezi západními a jižními Slovany a velkou měrou přispěli k šíření gramotnosti mezi těmito národy. Cyril a Metoděj po celou dobu svého působení na Moravě a v Panionii vedli také neustálý nezištný boj proti pokusům německého katolického kléru zakázat slovanskou abecedu a knihy.
Cyril a Metoděj byli zakladateli prvního spisovného a písemného jazyka Slovanů - staroslověnského jazyka, který byl zase jakýmsi katalyzátorem pro vytvoření staroruského spisovného jazyka, staré bulharštiny a literárních jazyků jiné slovanské národy. Staroslověnština tuto roli mohla plnit především díky tomu, že zpočátku nebyla něčím strnulým a stagnujícím: sama se formovala z několika slovanských jazyků či dialektů.
Konečně při posuzování vzdělávací činnosti soluňských bratří je třeba mít na paměti, že nešlo o misionáře v obecně přijímaném slova smyslu: nepodíleli se na christianizaci obyvatelstva jako takové (ač k ní přispěli ), neboť Morava byla v době jejich příchodu již křesťanským státem.
Kostin Pavel 3. tř
Slaví se 24. května Slovanská kultura a psaní. Cyril a Metoděj jsou považováni za zakladatele slovanského písma. Práce žáka 3. třídy, věnovaná zakladatelům slovanského písma.
Stažení:
Náhled:
Kostin Pavel, 3. tř
Cyril a Metoděj - zakladatelé slovanského písma
Oslavuje slovanské písmo a kulturu. Rok narození (stvoření) slovan
bratři Cyril (než se stal mnichem Konstantin) a Metoděj.
Cyril (asi 827-869) a jeho starší bratr Metoděj (asi 825-885)
se narodili v řeckém městě Thessaloniki (nyní Thessaloniki). Otec jménem Leo byl
slavný řecký úředník. Jeden z pozdějších zdrojů říká o matce,
že je rodem Slovanka jménem Maria. A i když, pravděpodobně, rodina mluvila
Bratři od dětství poslouchali řečtinu, slovanská slova a hudbu v domě. Ano i ne
pouze v domě. V obchodních čtvrtích Soluně bylo mnoho slovanských obchodníků. Mnoho
Slované se usadili v Řecku několik století před narozením bratrů. Není divu, mnoho let
později posílající bratry na Moravu na žádost slovanského knížete, aby poslali učitele,
kteří budou učit církevní čtení, zpěv a psaní ve svém rodném slovanském jazyce,
Císař Michael řekl: „Nikdo to neumí lépe než ty
spolu s opatem Metodějem, protože jste Soluňané a všichni Soluňané mluví
čistě slovanský“ (počátek r. 863).
Poté, co získal vzdělání v rodné město, Metoděj sloužil deset let jako vojenský velitel v
jedna ze slovanských provincií Byzance. Konstantin studoval v hlavním městě říše
Konstantinopole a projevil brilantní filologický talent. Zvládl to perfektně
několik jazyků, včetně latiny, syrštiny a hebrejštiny. Když Konstantin
vystudoval vysokou školu, bylo mu nabídnuto velmi čestné místo knihovníka na
patriarchální úložiště knih. Zároveň se stal patriarchovým tajemníkem. Pracovní
v knihovně (nejlepší knihovna na světě) si neustále rozšiřoval znalosti srovnáváním
jeden jazyk s druhým, napsal Jurij Loschits v jednom z časopisů v článku „Prophetic Rumor“.
Pouze pokud máte hudební sluch a rozvíjíte jej, můžete slyšet neznámě
Řečtina řeči někoho jiného jednotlivé zvuky a zvukové kombinace. Konstantin se za to nestyděl
Říká se tomu pohled do úst mluvčího, aby se přesně zjistilo, v jaké poloze
rty, zuby a jazyk partnera, z jeho úst uniká zvuk, zvláštní pro
Řecký sluch. Zvuky „z“, „z“ a „z“ se Řekům zdály tak zvláštní a neobvyklé."sh",
"sch" atd. Nám, Rusům a těm, pro které je ruština jejich rodným jazykem, připadá legrační,
když tyto a další hlásky jsou pro cizince těžko vyslovitelné. Zní ve slovanské řeči
se ukázalo být podstatně více než v řečtině (později museli bratři
vytvořte o 14 písmen více než v řecké abecedě). Kirillovi se podařilo slyšet
zvuky slovanské řeči, izolovat je od hladkého, souvislého toku a vytvořit pod nimi
zvuky znamení-písmena.
Když mluvíme o vytvoření slovanské abecedy bratry Cyrilem a Mefoliy, pak
Nejprve zavoláme nejmladšímu. Tak tomu bylo během života obou. Metoděj sám řekl:
"Sloužil jako otrok svému mladšímu bratrovi a poslouchal ho." Mladší bratr byl génius
filolog, jak bychom nyní řekli, brilantní polyglot. Musel mnohokrát
pouštět se do vědeckých sporů, a to nejen vědeckých. Nový byznys psaní
četní Slované našli mnoho nepřátel (na Moravě a v Panonii -
na území moderního Maďarska, bývalé Jugoslávie, Rakouska). Po smrti bratrů
asi 200 jejich studentů bylo prodáno do otroctví a jejich nejbližší a nejschopnější
soudruzi uvrženi do vězení.
Tragické osobní osudy žáků Cyrila a Metoděje se nezastavily
šíření slovanského písma od jednoho slovanského lidu k druhému. Z
Morava a Panonie přešla do Bulharska a v 10. století po adopci
křesťanství a starověké Rusi.
Jaká byla slovanská abeceda? Musíme o tom mluvit podrobněji,
protože toto písmo se v Rusku používalo až do 18. století. Za Petra I. a
pak ještě několikrát v 18. století. změnilo se abecední složení, tzn. počet písmen a jejich
grafika (psaní). Poslední reforma cyrilice proběhla v letech 1917-1918. Celkem jich bylo
Bylo vyloučeno 12 písmen a byla zavedena dvě nová - „i“ a „e“. Když se podíváte na názvy písmen
Cyrilice, původ samotného slova „abeceda“ bude jasný: a - az, b - buky. Jako
název abecedy, název „abeceda“ pochází z prvních dvou písmen řečtiny
jazyky „alfa“ a „vita“.
Všichni Slované z Pobaltí mluvili, psali a tvořili literaturu ve „slovinském jazyce“
k Egejskému moři, od Alp po Volhu. Šest dlouhých století, až do 15.
na světě byly akceptovány pouze tři starověké jazyky (slovanština, řečtina, latina).
jako hlavní jazyky mezietnické komunikace. A teď je to otázka cti pro miliony lidí
Mluvčí slovanských jazyků - chránit, uchovávat a rozvíjet.
Jak se vzdálení předkové naučili číst a psát?
Vzdělávání ve škole bylo individuální a každý učitel neměl více než 6-8
studentů. Výukové metody byly velmi nedokonalé. Lidová přísloví
uchoval si vzpomínku na potíže s učením abecedy: „Az, buky, veďte je k obavám, jak
medvědi", "Učí abecedu, křičí na celou boudu."
Naučit se staroslověnskou abecedu nebyl snadný úkol. Nebyly vyslovovány žádné zvuky, ale
názvy písmen jsou samy o sobě složité. Když si zapamatovali abecedu, začali studovat slabiky, popř
sklady, nejprve ze dvou písmen: „buki“, „az“ - student pojmenoval názvy písmen a
pak vyslovil slabiku „ba“; pro slabiku „vo“ bylo nutné pojmenovat „vedi“, „on“. Pak
učili slabiky tří písmen: „buki“, „rtsy“, „az“ - „podprsenka“ atd.
Složité názvy písmen nevznikly, jak se říká, ze vzduchu. Každý titul
neslo velký smysl a morální obsah. Kdo zvládl gramotnost, vstřebal
morální koncepty obrovské hloubky, vyvinul pro sebe linii chování v
život, přijaté pojmy dobra a morálky. Ani tomu nemůžu uvěřit: no, dopisy a dopisy.
Ale ne. Když člověk, který se učí číst a psát, opakoval po učiteli „az, buky, olovo“, on
Řekl celou větu: "Znám písmena." Dále přišlo g, d, f - „Sloveso je dobré
je." Ve výčtu těchto písmen v řadě je pro člověka přikázání, aby neplýtval
Neházel jsem do řeči, nelámal jsem slova, protože „to slovo je dobré“.
Podívejme se, co znamenala písmena jako r. Svatý. Říkalo se jim „Rtsy slovo je pevné“, tzn.
e. „Řekni slovo jasně“, „buď zodpovědný za svá slova“. Bylo by to dobré pro mnohé z nás
naučit se jak výslovnosti, tak zodpovědnosti za mluvené slovo.
Po zapamatování slabik začalo čtení. Druhé přísloví nám připomíná pořádek
práce: učitel vyslovoval písmena a studenti je sborově opakovali až do
ještě si nevzpomněli.
Literatura:
Velká encyklopedie základní školy
Výňatky z historických pramenů „Příběh minulých let“ a „Život Konstantina-Cyrila“
