Rozdíl mezi katolickou a pravoslavnou vírou. Jak se katolicismus liší od pravoslaví?
Z pochopitelných důvodů odpovím opačně – o rozdílech mezi katolicismem a pravoslavím v duchovním ohledu.
Velké množství duchovních praktik: mezi ně patří modlitby růžence (Růženec, Korunka Božího Milosrdenství a další), adorace svatých darů (adorace) a reflexe evangelia v různých tradicích (od Ignaciána po Lectio Divina ), a duchovní cvičení (od nejjednodušších vzpomínek až po měsíční odmlku podle metody sv. Ignáce z Loyoly) - téměř všechny jsem podrobně popsal zde:
Absence instituce „starších“, kteří jsou mezi věřícími vnímáni jako osvícení a neomylní svatí žijící za svého života. A postoj ke kněžím je jiný: neexistuje žádné obvyklé pravoslavné „otec mi požehnal, abych si koupil sukni, otec mi nepožehnal, abych se přátelil s Petyou“ - katolíci se rozhodují sami, aniž by přenášeli odpovědnost na kněze nebo jeptišku.
Katolíci většinou lépe znají průběh liturgie – jednak proto, že jsou jejími účastníky, a nikoli diváky-posluchači, a jednak proto, že prošli katechezí (katolíkem se nelze stát bez studia víry).
Katolíci přijímají přijímání častěji a zde se to bohužel neobejde bez zneužívání – buď se to stane zvykem a víra v eucharistii se vytratí, nebo začnou přijímat přijímání bez zpovědi.
Mimochodem, eucharistická úcta je charakteristická pouze pro katolíky – pravoslavní křesťané nemají ani adoraci, ani procesí na oslavu Těla a Krve Páně (Corpus Christi). Posvátné místo uctívání Eucharistie je obsazeno oblíbenými světci, pokud tomu rozumím.
Díky tomu všemu jsou katolíci více nakloněni zjednodušování, zvyšování „blízkosti k lidem“ a „odpovídající modernímu světu“ – mají větší sklon stát se protestanty. Zatímco zapomínáme na povahu a účel Církve.
Katolíci si rádi hrají na ekumenismus a spěchají s ním jako s bílým pytlem a nevěnují pozornost tomu, že tyto hry nikoho kromě nich samotných nezajímají. Jakýsi neagresivní, naivně-romantický „myší bratr“.
Pro katolíky zůstává exkluzivita církve zpravidla jen na papíře, nikoli v jejich hlavách, ale pravoslavní křesťané si velmi dobře pamatují, proč jsou pravdivější.
Inu, mnišské tradice, které tu již byly zmíněny – obrovské množství velmi odlišných řádů a kongregací, od ultraliberálních jezuitů a zábavných františkánů, trochu umírněnějších dominikánů až po vždy přísný životní styl vysoce duchovních benediktinů a kartuziánů; hnutí laiků – od nespoutaných neokatechumenátních a nedbalých fokolářů po umírněné Communione e Liberazione a zdrženlivou prelaturu Opus Dei.
A také rituály - těch je v katolické církvi asi 22 nejen latinské (nejznámější) a byzantské (identické s pravoslavnými), ale i exotické syromabarské, dominikánské a další; zde jsou tradicionalisté oddaní předreformnímu latinskému obřadu (podle misálu z roku 1962) a bývalí anglikáni, kteří se stali katolíky v pontifikátu Benedikta XVI., obdrželi osobní prelaturu a vlastní bohoslužebný řád. To znamená, že katolíci nejsou tak jednotvární a už vůbec ne homogenní, ale zároveň spolu dobře vycházejí - jak díky plnosti pravdy, tak díky pochopení důležitosti jednoty církve, tak díky na lidské faktory. Pravoslavní jsou rozděleni do 16 církevních společenství (a to jsou pouze oficiální!), jejich hlavy se nemohou ani sejít, aby řešily nějaké problémy - intriky a pokusy přetáhnout přes sebe deku jsou příliš silné...
Na přelomu 8.-9. století se země západní části kdysi mocné římské říše vymanily z vlivu Konstantinopole. Politický rozkol vedl k rozdělení křesťanské církve na východní a západní, které od nynějška měly své vlastní charakteristiky vládnutí. Papež na Západě soustředil církevní i světskou moc do jedné ruky. Křesťanský Východ nadále žil v podmínkách vzájemného porozumění a vzájemného respektu mezi dvěma mocenskými složkami – církví a císařem.
Konečné datum schizmatu křesťanství je považováno za rok 1054. Hluboká jednota věřících v Krista byla zlomena. Poté se východní církev začala nazývat pravoslavná a západní katolická. Již od okamžiku odloučení se objevily rozdíly v náboženském učení Východu a Západu.
Nastíníme hlavní rozdíly mezi pravoslavím a katolicismem.
Organizace církve
Pravoslaví udržuje územní rozdělení na nezávislé místní církve. Dnes je jich patnáct, z toho devět patriarchátů. V oblasti kanonických záležitostí a rituálů mohou mít místní církve své vlastní charakteristiky. Ortodoxní věří, že hlavou církve je Ježíš Kristus.
Katolicismus se drží organizační jednoty v pravomoci papeže s rozdělením na církve latinského a východního (uniatského) obřadu. Mnišské řády dostávají značnou autonomii. Katolíci považují papeže za hlavu církve a nespornou autoritu.
Pravoslavná církev se řídí rozhodnutími Sedmi ekumenických koncilů, katolická církev rozhodnutími jednadvaceti.
Přijímání nových členů do Církve
V pravoslaví se to děje prostřednictvím svátosti křtu třikrát, ve jménu Nejsvětější Trojice, ponořením do vody. Pokřtít se mohou dospělí i děti. Nový člen Církve, i když je to dítě, okamžitě přijímá přijímání a je pomazán biřmováním.
Svátost křtu v katolicismu nastává politím nebo kropením vodou. Dospělí i děti mohou být pokřtěni, ale k prvnímu přijímání dochází mezi 7. a 12. rokem. Do této doby by se dítě mělo naučit základům víry.
Božská služba
Hlavní bohoslužbou pro pravoslavné je božská liturgie, pro katolíky je to mše ( moderní jméno katolická liturgie).
Božská liturgie pro pravoslavnéOrtodoxní křesťané ruské církve stojí během bohoslužeb na znamení zvláštní pokory před Bohem. V jiných církvích východního obřadu je při bohoslužbách sezení povoleno. A na znamení bezpodmínečné a úplné podřízenosti pravoslavní křesťané poklekají.
Představa, že katolíci sedí celou bohoslužbu, není úplně fér. Třetinu celé služby stráví ve stoje. Jsou ale bohoslužby, které katolíci poslouchají na koleně.
Rozdíl v přijímání
V pravoslaví se eucharistie (přijímání) slaví na kynutém chlebu. Jak kněžstvo, tak laici se podílejí jak na Krvi (pod rouškou vína), tak na Těle Kristově (pod rouškou chleba).
V katolicismu se eucharistie slaví na nekvašeném chlebu. Kněžství přijímá krev i tělo, zatímco laici přijímají pouze tělo Kristovo.
Zpověď
Zpověď v přítomnosti kněze je v pravoslaví považována za povinnou. Bez zpovědi není člověku dovoleno přijímat přijímání, s výjimkou přijímání nemluvňat.
V katolicismu se vyžaduje zpověď v přítomnosti kněze alespoň jednou ročně.
Znamení kříže a prsní kříž
V tradici pravoslavné církve - čtyř-, šesti- a osmihroté se čtyřmi hřeby. V tradici katolické církve - čtyřhrotý kříž se třemi hřeby. Ortodoxní křesťané se kříží přes pravé rameno a katolíci přes levé rameno.
katolický kříž ikony
Existují pravoslavné ikony uctívané katolíky a katolické ikony uctívané věřícími východního obřadu. Stále však existují významné rozdíly v posvátných obrázcích na západních a východních ikonách.
Pravoslavná ikona je monumentální, symbolická a přísná. O ničem nemluví a nikoho nepoučuje. Jeho víceúrovňový charakter vyžaduje dekódování – od doslovného k posvátnému významu.
Katolický obraz je malebnější a ve většině případů je ilustrací biblických textů. Je zde patrná umělcova fantazie.
Ortodoxní ikona je dvourozměrná – pouze horizontální a vertikální, to je zásadní. Je psána v tradici obrácené perspektivy. Katolická ikona je trojrozměrná, malovaná v přímé perspektivě.
Sochařské obrazy Krista, Panny Marie a svatých, přijímané v katolických církvích, východní církev odmítá.
Sňatky kněží
Pravoslavné kněžstvo se dělí na světské duchovenstvo a černý (mniši). Mniši skládají slib celibátu. Pokud si duchovní nevybral pro sebe mnišskou cestu, musí se oženit. Všichni katoličtí kněží dodržují celibát (slib celibátu).
Nauka o posmrtném osudu duše
V katolicismu kromě nebe a pekla existuje nauka o očistci (soukromém soudu). V pravoslaví tomu tak není, i když existuje koncept utrpení duše.
Vztahy se světskými úřady
Ortodoxie je dnes státním náboženstvím pouze v Řecku a na Kypru. Ve všech ostatních zemích je pravoslavná církev oddělena od státu.
Vztah papeže se světskými úřady států, kde je katolicismus dominantním náboženstvím, upravují konkordáty – dohody mezi papežem a vládou země.
Kdysi dávno oddělovaly křesťany lidské intriky a omyly. Rozdíly v náboženské nauce jsou samozřejmě překážkou jednoty ve víře, ale neměly by být důvodem k nepřátelství a vzájemné nenávisti. To není důvod, proč Kristus jednou přišel na zem.
Pravoslaví není křesťanství. Jak se objevovaly historické mýty
Řecko-pravoslavná (pravověrná) církev (dnes Ruská pravoslavná církev) se začala nazývat pravoslavná slovanská až 8. září 1943 (schváleno Stalinovým dekretem v roce 1945). Co se potom několik tisíciletí nazývalo pravoslaví?
„V naší době, v moderní ruské mluvě v oficiálním, vědeckém a náboženském označení, se termín „pravoslaví“ vztahuje na vše, co souvisí s etnokulturní tradicí a je nutně spojeno s ruskou pravoslavnou církví a křesťanským náboženstvím ( Židovsko-křesťanské náboženství – ed.).
Na jednoduchou otázku: „Co je pravoslaví“, kdokoli moderní muž, bez váhání odpoví, že pravoslaví je křesťanská víra, která byla přijata Kyjevská Rus za vlády knížete Vladimíra Rudého slunce z Byzantské říše v roce 988 našeho letopočtu. A to pravoslaví, tzn. Křesťanská víra existuje na ruské půdě více než tisíc let. Historici vědci a křesťanští teologové na podporu svých slov prohlašují, že nejstarší použití slova pravoslaví na území Ruska je zaznamenáno v „Kázání o právu a milosti“ z let 1037-1050 metropolity Hilariona.
Ale bylo tomu skutečně tak?
Doporučujeme vám, abyste si pozorně přečetli preambuli federální zákon o svobodě svědomí a náboženských společnostech, přijatém 26. září 1997. Dávejte pozor na následující body v preambuli: „Uznání zvláštní role Pravoslaví v Rusku...a dále respektovat křesťanství , islám, judaismus, buddhismus a další náboženství...“
Pojmy pravoslaví a křesťanství tedy nejsou totožné a nesou se v nich Absolutně různé koncepty a významy.
Pravoslaví. Jak se objevovaly historické mýty
Stojí za to přemýšlet o tom, kdo se účastnil sedmi křesťanských koncilů ( židovsko-křesťanské – ed.) kostely? Ortodoxní svatí otcové nebo stále pravoslavní svatí otcové, jak je uvedeno v původním Slově o zákonu a milosti? Kdo a kdy se rozhodl nahradit jeden koncept jiným? A byla někdy v minulosti nějaká zmínka o pravoslaví?
Odpověď na tuto otázku dal byzantský mnich Belisarius v roce 532 našeho letopočtu. Dlouho před křtem Rusa napsal ve svých Kronikách o Slovanech a jejich rituálu návštěvy lázní toto: „Pravoslavní Slovinci a Rusíni jsou divocí lidé a jejich život je divoký a bezbožný, muži a dívky se uzavírají do sebe. v horké, vytopené chatě a opotřebovat svá těla... »
Nebudeme věnovat pozornost tomu, že pro mnicha Belisaria se obvyklá návštěva lázní Slovany zdála být něčím divokým a nepochopitelným; Pro nás je důležité něco jiného. Věnujte pozornost tomu, jak nazýval Slovany: Ortodoxní Slovinci a Rusíni.
Jen za tuto jedinou větu mu musíme vyjádřit svou vděčnost. Protože touto frází to potvrzuje byzantský mnich Belisarius Slované byli pravoslavní po mnoho set ( tisíce – ed.) let před jejich konverzí ke křesťanství ( židovsko-křesťanské – ed..) víra.
Slované byli nazýváni pravoslavnými, protože oni SPRÁVNÝ byl pochválen.
Co je pravda"?
Naši předkové věřili, že realita, vesmír, se dělí na tři úrovně. A to je také velmi podobné indickému diviznímu systému: Horní svět, Střední svět a Dolní svět.
V Rusku se tyto tři úrovně nazývaly:
>Nejvyšší úrovní je úroveň Vlády respUpravit.
> Za druhé, průměrná úroveň, TentoRealita.
>A nejnižší úroveň jeNav. Nav nebo Nerealita, neprojevená.
> Mír Pravidloje svět, kde je vše v pořádku respideální vyšší svět.Toto je svět, kde žijí ideální bytosti s vyšším vědomím.
> Realita- to je naše, zjevný, zřejmý svět, svět lidí.
>A mír Navi nebo se neobjeví, neprojevený je negativní, neprojevený nebo nižší či posmrtný svět.
Indické Védy také hovoří o existenci tří světů:
>Horní svět je svět, kde dominuje energie dobrota.
>Střední svět je pokryt vášeň.
>Dolní svět je ponořen do neznalost
Křesťané takové rozdělení nemají. Bible o tom mlčí.
Takové podobné chápání světa dává podobnou motivaci v životě, tzn. je nutné usilovat o svět Vlády nebo Dobra. A abyste se dostali do světa Rule, je potřeba dělat vše správně, tzn. podle Božího zákona.
Slova jako „pravda“ pocházejí z kořene „pravidlo“. Je to pravda- co dává právo. „Ano“ je „dávat“ a „vládnout“ je „nejvyšší“. Takže „pravda“ je to, co dává pravdu. Řízení. Oprava. Vláda. Že jo Není správné. Tito. Kořeny všech těchto slov jsou toto „právo“. „Právo“ nebo „pravidlo“, tj. nejvyšší začátek. Tito. Jde o to, že skutečné řízení by mělo být založeno na konceptu Pravidla nebo vyšší reality. A skutečná vláda by měla duchovně povznést ty, kdo následují vládce, a vést jeho svěřence po stezkách vlády.
> Podrobnosti v článku:Filosofické a kulturní podobnosti starověké Rusi a starověké Indie“ .
Nahrazení názvu „pravoslaví“ není „pravoslaví“
Otázkou je, kdo a kdy se na ruské půdě rozhodl nahradit termíny pravoslaví pravoslavím?
Stalo se tak v 17. století, kdy moskevský patriarcha Nikon zavedl církevní reformu. Hlavním cílem této reformy od Nikonu nebylo změnit rituály křesťanské církve, jak se nyní vykládá, kde vše údajně spočívá v nahrazení dvouprstého znamení kříže tříprstým a chůzi. průvod Na druhé straně. Hlavním cílem reformy bylo zničení dvojí víry na ruské půdě.
V dnešní době málokdo ví, že před vládou cara Alexeje Michajloviče v Moskovsku existovala na ruských zemích dvojí víra. Jinými slovy, prostý lid vyznával nejen pravoslaví, tzn. Křesťanství řeckého ritu, které pocházely z Byzance, ale také stará předkřesťanská víra jejich předků PRAVOSLAVÍ. To bylo to, co nejvíce znepokojovalo cara Alexeje Michajloviče Romanova a jeho duchovního učitele, křesťanského patriarchu Nikona, protože pravoslavní starověrci žili podle svých vlastních zásad a neuznávali nad sebou žádnou autoritu.
Patriarcha Nikon se rozhodl skoncovat s dvojí vírou velmi originálním způsobem. Aby tak učinil, pod rouškou reformy v církvi, údajně kvůli rozporu mezi řeckými a slovanskými texty, nařídil přepsat všechny liturgické knihy a nahradit fráze „pravoslavná křesťanská víra“ slovy „pravoslavná křesťanská víra“. V Chetiy Menaia, které přežily dodnes, můžeme vidět starou verzi hesla „Ortodoxní křesťanská víra“. To byl velmi zajímavý přístup společnosti Nikon k otázce reformy.
Za prvé, nebylo třeba přepisovat mnoho staroslovanských, jak se tehdy říkalo, charati knih nebo kronik, které popisovaly vítězství a úspěchy předkřesťanského pravoslaví.
Za druhé, život v dobách dvojí víry a velmi původní význam pravoslaví byly vymazány z paměti lidu, protože po takové církevní reformě mohl být jakýkoli text z liturgických knih nebo starých kronik vykládán jako blahodárný vliv křesťanství na ruské země. Patriarcha navíc rozeslal moskevským církvím upomínku na používání znaku kříže se třemi prsty místo znaku se dvěma prsty.
Tak začala reforma a také protest proti ní, který vedl k církevnímu schizmatu. Byl organizován protest proti církevním reformám společnosti Nikon bývalí soudruzi patriarcha arcikněží Avvakum Petrov a Ivan Neronov. Upozornili patriarchu na svévoli jeho jednání a v roce 1654 pak uspořádal koncil, na kterém v důsledku nátlaku na účastníky usiloval o provedení knižní revize starořeckých a slovanských rukopisů. Nikon však nesrovnával se starými rituály, ale s moderní řeckou praxí té doby. Všechny činy patriarchy Nikona vedly k tomu, že se církev rozdělila na dvě válčící části.
Stoupenci starých tradic obviňovali Nikona z trojjazyčné hereze a požitkářství v pohanství, jak křesťané nazývali pravoslaví, tedy starou předkřesťanskou víru. Rozkol se rozšířil po celé zemi. To vedlo k tomu, že v roce 1667 velká moskevská rada Nikona odsoudila a sesadila a všechny odpůrce reforem proklela. Od té doby se přívrženci nových liturgických tradic začali nazývat Nikoniáni a vyznavači starých rituálů a tradic začali být nazýváni schizmatici a pronásledováni. Konfrontace mezi Nikoniany a schizmatiky občas vedla k ozbrojeným střetům, dokud carské jednotky nevyšly na stranu Nikonianů. Aby se předešlo rozsáhlé náboženské válce, část nejvyššího duchovenstva Moskevského patriarchátu odsoudila některá ustanovení Nikonových reforem.
Termín pravoslaví se začal znovu používat v liturgických praktikách a vládních dokumentech. Podívejme se například na duchovní nařízení Petra Velikého: „...A jako křesťanský suverén je strážcem pravověrnosti a veškeré zbožnosti ve svaté církvi...“
Jak vidíme, ještě v 18. století byl Petr Veliký nazýván křesťanským panovníkem, strážcem pravoslaví a zbožnosti. Ale o pravoslaví v tento dokument není tam ani slovo. Není ve vydáních Duchovních předpisů z let 1776-1856.
Vzdělávání ruské pravoslavné církve
Na základě toho vyvstává otázka: kdy začal být pojem pravoslaví oficiálně používán křesťanskou církví?
Faktem je, že PROTI Ruské impérium neměl Ruská pravoslavná církev. Křesťanská církev existovala pod jiným názvem – „Ruská řeckokatolická církev“. Nebo jak se tomu také říkalo „Ruská pravoslavná církev řeckého obřadu“.
Křesťanská církev tzv Ruská pravoslavná církev se objevila za vlády bolševiků.
Počátkem roku 1945 se na příkaz Josifa Stalina v Moskvě konala místní rada ruské církve pod vedením odpovědných osob ze Státní bezpečnosti SSSR a byl zvolen nový patriarcha Moskvy a celé Rusi.
Je třeba zmínit, že mnoho křesťanských kněží, ti, kdo neuznali moc bolševiků, odešli z Ruska a za jeho hranicemi se nadále hlásí ke křesťanství východního obřadu a své církvi neříkají nic jiného než Ruská pravoslavná církev nebo Ruská pravoslavná církev.
Aby se konečně vzdálil dobře zpracovaný historický mýtus a abychom zjistili, co slovo pravoslaví v dávných dobách skutečně znamenalo, otočme se k těm lidem, kteří si stále zachovávají starou víru svých předků.
Tito vzdělaní muži, kteří získali vzdělání v sovětských dobách, buď nevědí, nebo se pečlivě snaží před obyčejnými lidmi skrýt, že ve starověku, dlouho před zrozením křesťanství, existovalo ve slovanských zemích pravoslaví. Pokrýval nejen základní koncept, kdy naši moudří předkové oslavovali Pravidlo. A hluboká podstata pravoslaví byla mnohem větší a objemnější, než se dnes zdá.
V přeneseném významu tohoto slova byl obsažen i pojem, kdy naši předkové Pravice byla pochválena. Nebylo to ale římské ani řecké právo, ale naše, naše rodné slovanské právo.
Zahrnovalo:
>Klanové právo, založené na starých kulturních tradicích, zákonech a základech rodiny;
>Obecní právo, vytvářející vzájemné porozumění mezi různými slovanskými klany žijícími společně v jedné malé osadě;
>Měděný zákon, který reguloval interakci mezi komunitami žijícími ve velkých sídlech, což byla města;
>Vesský zákon, který určoval vztahy mezi komunitami žijícími v různých městech a osadách v rámci téže Vsi, tzn. v rámci jedné oblasti osídlení a bydliště;
>Veche zákon, který byl přijat na všeobecném shromáždění všeho lidu a byl dodržován všemi rody slovanské obce.
Jakékoli právo od kmene k Veche bylo založeno na základě starověkých zákonů, kultury a základů Rodu, jakož i na základě přikázání staroslovanských bohů a pokynů předků. To byla naše rodná Slovanská pravice.
Naši moudří předkové přikázali ji zachovat a my ji zachováváme. Od pradávna naši předkové slavili řeholi a my slavíme řeholi a zachováváme naše slovanské právo a předáváme je z generace na generaci.
Proto jsme my a naši předkové byli, jsme a budeme pravoslavní.
Náhrada na Wikipedii
Moderní výklad pojmu ORTHODOX = pravoslavný, objevil se pouze na Wikipedii poté, co tento zdroj přešel na financování od vlády Spojeného království. Ve skutečnosti se pravoslaví překládá jako rightVerie, pravoslavný se překládá jako ortodoxní.
Buď by Wikipedie, pokračující v myšlence „identity“ Ortodoxie = pravoslaví, měla nazývat muslimy a Židy pravoslavnými (protože termíny ortodoxní muslim nebo ortodoxní Žid se vyskytují ve světové literatuře), nebo stále připouštět, že pravoslaví = pravoslaví a v v žádném případě nesouvisí s pravoslavím, stejně jako s křesťanskou církví východního obřadu, nazývanou od roku 1945 ruskou pravoslavnou církví.
Pravoslaví není náboženství, ani křesťanství, ale víra
Jakýkoli indický stoupenec Vedanta ví, že jeho náboženství spolu s Árijci pocházelo z Rusi. A moderní ruština je jejich starověký sanskrt. V Indii se to změnilo na hindštinu, ale v Rusku to zůstalo stejné. Proto indický védismus není plně ruský védismus.
Ruské přezdívky bohů Vyshen (Rod) A Kryshen (Yar, Kristus) se staly jmény indických bohů Višnu A Krišna. Encyklopedie o tom mazaně mlčí.
Čarodějnictví je každodenní chápání ruského védismu, včetně elementárních dovedností magie a mystiky. "Boj s čarodějnicemi" v západní Evropa v XV-XVI století. byl boj se slovanskými ženami, které se modlily k védským bohům.
Ruský bůh odpovídá křesťanskému Bohu Otci Rod, ale vůbec ne Jehova-Jahve-Sabaoth, kdo mezi zednáři je bohem temnoty a smrti Rusa Marie. Moje maličkost Ježíš Kristus na mnoha křesťanských ikonách je označen jako Yar a jeho matka Maria- Jak Mara.
Slovo „ďábel“ má stejný kořen jako Panna. Tohle je princ temnoty, zednář hostitelé, kterému se jinak říká Satan. Ve védském náboženství také neexistují žádní „služebníci Boha“. A pouze touha Západu bagatelizovat ruský védismus a donutit Rusy opustit své bohy, ve které Rusové věřili po statisíce let, vedla k tomu, že ruské křesťanství se stávalo stále více prozápadním a stoupenci ruské Védismus začal být považován za „služebníky ďábla“. Jinými slovy, na Západě obrátili všechny ruské koncepty naruby.
Přece ten koncept "Pravoslaví" původně patřil k ruskému védismu a znamenal: „Pravidlo bylo chváleno“.
Proto se rané křesťanství začalo nazývat "praví věřící", nicméně tento termín byl poté přenesen do islámu. Jak víte, křesťanství má přídomek „ortodoxní“ pouze v ruštině; ve zbytku se nazývá „ortodoxní“, tedy „ortodoxní“.
Jinými slovy, moderní křesťanství si tajně přivlastnilo védské jméno, které je hluboce zakořeněno v ruském povědomí.
Funkce Velese, v mnohem větší míře než Saint Blaise, zdědil svatý Mikuláš z Myry, přezdívaný Nicholas the Wonderworker. (Viz výsledek studie zveřejněný v knize: Uspenský B.A.. Filologický výzkum v oblasti slovanských starožitností.. - M.: Moskevská státní univerzita, 1982 .)
Mimochodem, na mnoha jeho ikonách je implicitně napsáno: MARY LIK. Odtud pochází původní název oblasti na počest tváře Marie: Marlykian. Tímto biskupem ve skutečnosti byl Mikuláše z Marlikiy. A jeho město, které se původně jmenovalo „ Marie„(to jest město Marie), se nyní nazývá Bari. Došlo k fonetickému nahrazení zvuků.
Biskup Nicholas z Myry - Nicholas the Wonderworker
Nyní si však křesťané tyto podrobnosti nepamatují, ututlat védské kořeny křesťanství. Nyní je Ježíš v křesťanství vykládán jako Bůh Izraele, i když judaismus ho za boha nepovažuje. Křesťanství však neříká nic o tom, že Ježíš Kristus, stejně jako jeho apoštolové, jsou různé tváře Yar, i když je to čteno na mnoha ikonách. Dále se čte i jméno boha Yara Turínské plátno .
Védismus svého času reagoval na křesťanství velmi klidně a bratrsky, viděl v něm jednoduše místní výplod védismu, pro který existuje název: pohanství (tedy etnická odrůda), jako řecké pohanství s jiným jménem Yara - Ares, nebo římské, s se jménem Yara - Mars, nebo s egyptským, kde se jméno Yar nebo Ar četlo v r. opačná strana, Ra. V křesťanství se Yar stal Kristem a védské chrámy vytvořily ikony a kříže Krista.
A teprve postupem času, pod vlivem politických, či spíše geopolitických důvodů, Křesťanství bylo proti védismu a pak křesťanství všude vidělo projevy „pohanství“ a svádělo s ním boj ne do žaludku, ale na smrt. Jinými slovy, zradil své rodiče, své nebeské patrony a začal kázat pokoru a podřízenost.
> Podrobnosti v článku:V.A. Chudinov - Správná výchova .
Tajné psaní na ruských a moderních křesťanských ikonách
Tím pádem Křesťanství v CELÉ Rusi nebylo přijato v roce 988, ale v období mezi 1630 a 1635.
Studium křesťanských ikon umožnilo identifikovat na nich posvátné texty. Nelze mezi ně zařadit explicitní nápisy. Ale absolutně zahrnují implicitní nápisy spojené s ruskými védskými bohy, chrámy a kněžími (memy).
Na starých křesťanských ikonách Panny Marie s Ježíškem jsou ruské nápisy v runách, které říkají, že zobrazují slovanské Bohyně Makosh s dítětem God Yar. Ježíš Kristus byl také nazýván HOR NEBO HORUS. Navíc název CHOR na mozaice zobrazující Krista v kostele Christ Choir v Istanbulu je napsán takto: „NHOR“, tedy ICHOR. Písmeno I se dříve psalo jako N. Jméno IGOR je téměř identické se jménem IHOR OR CHORUS, protože hlásky X a G se mohly vzájemně přeměnit. Mimochodem, je možné, že odtud pochází uctivé jméno HERO, které později vstoupilo do mnoha jazyků prakticky beze změny.
A pak je potřeba zamaskovat védské nápisy: jejich objev na ikonách by mohl znamenat obvinění malíře ikon z příslušnosti ke starým věřícím, a proto Reforma společnosti Nikon, mohl být potrestán vyhnanstvím nebo smrtí.
Na druhou stranu, jak je nyní zřejmé, absence védských nápisů dělala z ikony neposvátný artefakt. Jinými slovy, nebyla to ani tak přítomnost úzkých nosů, tenkých rtů a velkých očí, co dělalo obraz posvátným, ale bylo to spojení s bohem Yarem na prvním místě a s bohyní Marou na druhém místě prostřednictvím odkazu. implicitní nápisy, které ikoně přidávaly magické a zázračné vlastnosti. Proto malíři ikon, pokud chtěli, aby ikona byla zázračná, a ne jednoduchá umělecký produkt, byli POVINNI dodat jakýkoli obrázek se slovy: FACE OF YAR, MIM OF YAR A MARA, TEMPLE OF MARA, YAR TEMPLE, YAR Rus' atd.
V dnešní době, kdy ustalo pronásledování z náboženských důvodů, ikonopisec již neriskuje svůj život a majetek aplikací implicitních nápisů na moderní ikonomalby. Proto se v řadě případů, jmenovitě u mozaikových ikon, již nesnaží tento druh nápisů co nejvíce skrývat, ale převádí je do kategorie poloexplicitních.
S využitím ruského materiálu byl tedy odhalen důvod, proč se explicitní nápisy na ikonách přesunuly do kategorie poloexplicitních a implicitních: zákaz ruského védismu, který vyplýval z reformy patriarchy Nikona . Tento příklad však vyvolává předpoklad stejných motivů pro maskování zjevných nápisů na mincích.
Tuto myšlenku lze blíže vyjádřit takto: kdysi dávno bylo tělo zesnulého kněze (mima) doprovázeno pohřební zlatou maskou, na které byly všechny odpovídající nápisy, ale nepříliš velké a málo kontrastní , aby nedošlo ke zničení estetického vjemu masky. Později se místo masky začaly používat menší předměty - přívěsky a plakety, které znázorňovaly i obličej zesnulého mima s odpovídajícími diskrétními nápisy. Ještě později se portréty mimů stěhovaly do mincí. A tento druh obrazu byl zachován, dokud byla duchovní síla považována za nejvýznamnější ve společnosti.
Když se však moc stala sekulární, přešla na vojenské vůdce – knížata, vůdce, krále, císaře, na mince se začaly razit obrazy vládních úředníků, nikoli mimů, zatímco obrazy mimů migrovaly na ikony. Zároveň světská moc, která byla hrubší, začala razit své vlastní nápisy těžce, hrubě, viditelně a na mincích se objevovaly zjevné legendy. Se vznikem křesťanství se na ikonách začaly objevovat takové výslovné nápisy, které však již nebyly psány runami Rodu, ale staroslověnským písmem cyrilice. Na Západě se k tomu používalo latinské písmo.
Na Západě tedy existoval podobný, ale přece jen poněkud odlišný motiv, proč se implicitní nápisy mimů nestaly explicitními: na jedné straně estetická tradice, na druhé straně sekularizace moci, tedy přechod funkce řízení společnosti od kněží po vojenské vůdce a úředníky.
To nám umožňuje považovat ikony, stejně jako posvátné sochy bohů a svatých, za náhražky těch artefaktů, které dříve působily jako nositelé posvátných vlastností: zlaté masky a plakety. Na druhé straně ikony existovaly dříve, ale neovlivnily sféru financí, zůstaly zcela v rámci náboženství. Jejich výroba proto zažila nový rozkvět.
Rozdíl mezi katolickou a pravoslavnou církví spočívá především v uznání neomylnosti a primátu papeže. Učedníci a následovníci Ježíše Krista po jeho vzkříšení a nanebevstoupení se začali nazývat křesťany. Tak vzniklo křesťanství, které se postupně šířilo na západ a východ.
Dějiny schizmatu křesťanské církve
V důsledku reformistických názorů v průběhu 2000 let vznikla různá hnutí křesťanství:
- Pravoslaví;
- Katolicismus;
- Protestantismus, který vznikl jako odnož katolické víry.
Každé náboženství se následně rozdělí na nové denominace.
V pravoslaví vznikají řecké, ruské, gruzínské, srbské, ukrajinské a další patriarcháty, které mají své pobočky. Katolíci se dělí na římské a řecké katolíky. Je těžké vyjmenovat všechny denominace v protestantismu.
Všechna tato náboženství spojuje jeden kořen – Kristus a víra v Nejsvětější Trojici.
Přečtěte si o jiných náboženstvích:
Nejsvětější Trojice
Římskou církev založil apoštol Petr, který strávil své poslední dny v Římě. Již tehdy stál v čele církve papež, v překladu „Otče náš“. V té době bylo jen málo kněží připraveno převzít vedení křesťanství kvůli strachu z pronásledování.
Východní křesťanský obřad vedly čtyři nejstarší církve:
- Konstantinopol, jehož patriarcha stál v čele východní větve;
- Alexandrie;
- Jeruzalém, jehož prvním patriarchou byl Ježíšův pozemský bratr Jakub;
- Antiochie.
Díky výchovnému poslání východního kněžstva se k nim ve 4.–5. století připojili křesťané ze Srbska, Bulharska a Rumunska. Následně se tyto země prohlásily za autokefální, nezávislé na pravoslavném hnutí.
V čistě lidské rovině začaly nově vzniklé církve rozvíjet vlastní vize rozvoje, vznikla rivalita, která zesílila poté, co Konstantin Veliký ve čtvrtém století jmenoval Konstantinopol hlavním městem říše.
Po pádu moci Říma přešla veškerá nadvláda na konstantinopolského patriarchu, což vyvolalo nespokojenost se západním obřadem v čele s papežem.
Západní křesťané odůvodňovali své právo na nadvládu tím, že právě v Římě žil a byl popraven apoštol Petr, kterému Spasitel předal klíče od nebes.
Svatý Petr
Filioque
Rozdíly mezi katolickou církví a pravoslavnou církví se týkají i filioque, nauky o procesí Ducha svatého, která se stala prapříčinou schizmatu sjednocené křesťanské církve.
Křesťanští teologové před více než tisíci lety nedospěli ke společnému závěru o procesí Ducha svatého. Otázkou je, kdo posílá Ducha – Bůh Otec nebo Bůh Syn.
Apoštol Jan sděluje (Jan 15:26), že Ježíš pošle Utěšitele v podobě Ducha pravdy, vycházejícího z Boha Otce. Apoštol Pavel ve svém listu Galaťanům přímo potvrzuje procesí Ducha od Ježíše, který vhání Ducha svatého do srdcí křesťanů.
Podle nicejské formule zní víra v Ducha svatého jako apel na jednu z hypostází Nejsvětější Trojice.
Otcové Druhého ekumenického koncilu tuto výzvu rozšířili: „Věřím v Otce, Syna a Ducha svatého, Pána, který dává život, který vychází z Otce“, přičemž zdůraznili roli Syna, která nebyla přijata od konstantinopolských kněží.
Jmenování Fotia jako ekumenického patriarchy bylo římským obřadem vnímáno jako zlehčování jejich důležitosti. Východní obdivovatelé poukazovali na ošklivost západních kněží, kteří si v sobotu holili vousy a dodržovali půsty, sami se v tuto dobu začali obklopovat zvláštním luxusem.
Všechny tyto rozdíly se kapku po kapce shromažďovaly, aby byly vyjádřeny v obrovské explozi schématu.
Patriarchát v čele s Nicetasem Stiphatem otevřeně nazývá Latiny heretiky. Poslední kapkou, která vedla k rozchodu, bylo ponížení legátské delegace na jednání v roce 1054 v Konstantinopoli.
Zajímavý! Nenalezeno obecný koncept V otázkách vlády byli kněží rozděleni na pravoslavnou a katolickou církev. Zpočátku byly křesťanské církve nazývány pravoslavnými. Po rozdělení si východní křesťanské hnutí ponechalo název ortodoxie nebo pravoslaví a západní hnutí se začalo nazývat katolicismus nebo univerzální církev.
Rozdíly mezi pravoslavím a katolicismem
- V uznání neomylnosti a primátu papeže a ve vztahu k filioque.
- Ortodoxní kánony popírají očistec, kde je duše, která zhřešila nepříliš závažným hříchem, očištěna a jde do nebe. V pravoslaví neexistují žádné větší ani menší hříchy, hřích je hřích a lze jej očistit pouze svátostí zpovědi za života hříšníka.
- Katolíci přišli s odpustky, které dávají „propustku“ do nebe za dobré skutky, ale Bible píše, že spasení je milost od Boha a bez pravé víry si místo v nebi nezískáte jen dobrými skutky. (Ef. 8:2–9)
Pravoslaví a katolicismus: podobnosti a rozdíly
Rozdíly v rituálech
Obě náboženství se liší v kalendáři pro výpočet bohoslužeb. Katolíci žijí podle gregoriánského kalendáře, pravoslavní podle juliánského kalendáře. Podle gregoriánského kalendáře se židovské a pravoslavné Velikonoce mohou shodovat, což je zakázáno. Ruská, gruzínská, ukrajinská, srbská a jeruzalémská pravoslavná církev konají své bohoslužby podle juliánského kalendáře.
Rozdíly jsou i při psaní ikon. V pravoslavné službě jde o dvourozměrný obraz katolicismu praktikující naturalistické rozměry.
Východní křesťané mají možnost se rozvést a oženit se podruhé v západním obřadu je rozvod zakázán.
V pondělí začíná byzantský postní obřad a ve středu začíná latinský obřad.
Ortodoxní křesťané na sebe dělají znamení kříže zprava doleva a určitým způsobem skládají prsty, zatímco katolíci to dělají naopak, aniž by se zaměřili na ruce.
Interpretace této akce je zajímavá. Obě náboženství se shodují, že na levém rameni sedí démon a na pravém anděl.
Důležité! Katolíci vysvětlují směr křtu tím, že při přiložení kříže dochází k očištění od hříchu ke spasení. Podle pravoslaví křesťan při křtu prohlašuje vítězství Boha nad ďáblem.
Jaký vztah k sobě mají křesťané, kteří byli kdysi v jednotě? Pravoslaví nemá liturgické přijímání ani společné modlitby s katolíky.
Ortodoxní církve nevládnou světským autoritám katolicismus potvrzuje nadřazenost Boha a podřízenost autorit papeži.
Podle latinského obřadu každý hřích uráží Boha, pravoslaví tvrdí, že Boha nelze urazit. Není smrtelný; člověk škodí jen sám sobě.
Každodenní život: rituály a služby
Výroky svatých o odloučení a jednotě
Mezi křesťany obou obřadů je mnoho rozdílů, ale to hlavní, co je spojuje, je svatá krev Ježíše Krista, víra v jednoho Boha a svatou Trojici.
Svatý Lukáš Krymský poměrně ostře odsoudil negativní postoj ke katolíkům a zároveň oddělil Vatikán, papeže a kardinály od obyčejných lidí, kteří mají pravou spasitelnou víru.
Svatý Filaret z Moskvy přirovnával rozdělení mezi křesťany k rozdělením a zdůrazňoval, že nemohou dosáhnout nebe. Podle Filareta nelze křesťany nazývat heretiky, pokud věří v Ježíše jako Spasitele. Světec se neustále modlil za sjednocení všech. Uznával pravoslaví jako pravé učení, ale poukázal na to, že Bůh s trpělivostí přijímá i jiná křesťanská hnutí.
Svatý Marek z Efezu nazývá katolíky heretiky, protože se odchýlili od pravé víry, a vyzval takové lidi, aby se neobraceli.
Také ctihodný Ambrož z Optiny odsuzuje latinský obřad za porušení nařízení apoštolů.
Spravedlivý Jan z Kronštadtu tvrdí, že katolíci spolu s reformátory, protestanty a luterány odpadli od Krista na základě slov evangelia. (Matouš 12:30)
Jak změřit míru víry v konkrétní rituál, pravdu přijetí Boha Otce a chození pod mocí Ducha svatého v lásce k Bohu Synu, Ježíši Kristu? To vše Bůh ukáže v budoucnu.
Video o tom, jaký je rozdíl mezi pravoslavím a katolicismem? Andrej Kurajev
Pro ty co mají zájem.
V Nedávno Mnoho lidí má velmi nebezpečný stereotyp, že údajně není velký rozdíl mezi pravoslavím a katolicismem, protestanismem. Někteří věří, že ve skutečnosti je vzdálenost významná, skoro jako nebe a země, a možná ještě víc?
Ostatní to Pravoslavná církev zachovala křesťanskou víru v čistotě a celistvosti, přesně tak, jak ji zjevil Kristus, jak ji předávali apoštolové, jak ji upevňovaly a vysvětlovaly ekumenické koncily a učitelé církve, na rozdíl od katolíků, kteří toto učení překrucovali s množstvím heretických omylů.
Za třetí, že v 21. století jsou všechny vyznání špatné! Nemohou existovat 2 pravdy, 2+2 budou vždy 4, ne 5, ne 6... Pravda je axiom (nevyžadující důkaz), vše ostatní je věta (dokud se neprokáže, nelze ji uznat...) .
"Existuje tolik různých náboženství, opravdu si lidé myslí, že "TAM" nahoře sedí "křesťanský Bůh" ve vedlejší kanceláři s "Ra" a všemi ostatními... Tolik verzí říká, že byly napsány osobou, a ne „vyšší mocí“ „(Co je to za stát s 10 ústavami? Jaký prezident nebyl schopen schválit jednu z nich na celém světě???)
„Náboženství, vlastenectví, kolektivní sporty (fotbal atd.) vedou k agresi, veškerá moc státu spočívá na této nenávisti k „druhým“, „takhle ne“... Náboženství není o nic lepší než nacionalismus, jen je zakrytý oponou míru a nezasáhne hned, ale s mnohem většími následky...“
A to je jen malá část názorů.
Zkusme se v klidu zamyslet nad tím, jaké jsou zásadní rozdíly mezi pravoslavným, katolickým a protestantským náboženstvím? A jsou opravdu tak velké?
Od nepaměti byla křesťanská víra napadána odpůrci. Kromě toho se v různých dobách různí lidé pokoušeli vykládat Písmo svaté po svém. Možná to byl důvod, proč se křesťanská víra postupem času rozdělila na katolickou, protestantskou a pravoslavnou. Všechny jsou si velmi podobné, ale jsou mezi nimi rozdíly. Kdo jsou protestanti a jak se jejich učení liší od katolického a pravoslavného?
Křesťanství je největší světové náboženství co do počtu vyznavačů (cca 2,1 miliardy lidí na celém světě) je dominantním náboženstvím v Rusku, Evropě, Severní a Jižní Americe a také v mnoha afrických zemích. Téměř ve všech zemích světa existují křesťanské komunity.
Základem křesťanské nauky je víra v Ježíše Krista jako Syna Božího a Spasitele celého lidstva a také v Boží trojici (Bůh Otec, Bůh Syn a Bůh Duch Svatý). Vznikl v 1. století našeho letopočtu. v Palestině a během několika desetiletí se začal šířit po celé Římské říši a v její sféře vlivu. Následně křesťanství proniklo do zemí západní a východní Evropy se misijní výpravy dostaly do zemí Asie a Afriky. S počátkem Velkých geografických objevů a rozvojem kolonialismu se začal šířit i na další kontinenty.
V dnešní době existují tři hlavní směry křesťanského náboženství: katolicismus, pravoslaví a protestantismus. Samostatnou skupinu tvoří tzv. starověké východní církve (Arménská apoštolská církev, Asyrská církev Východu, koptská, etiopská, syrská a indická malabarská pravoslavná církev), které neakceptovaly rozhodnutí IV. ekumenické (chalcedonské) Rada 451.
Katolicismus
K rozdělení církve na západní (katolickou) a východní (pravoslavnou) došlo v roce 1054. Katolicismus je v současnosti největší křesťanskou vírou co do počtu stoupenců. Od ostatních křesťanských denominací se odlišuje několika důležitými dogmaty: neposkvrněné početí a nanebevstoupení Panny Marie, nauka o očistci, odpustky, dogma o neomylnosti jednání papeže jako hlavy církve, prosazování moc papeže jako nástupce apoštola Petra, nerozlučitelnost svátosti manželství, uctívání svatých, mučedníků a blahoslavených.
Katolické učení mluví o průvodu Ducha svatého od Boha Otce a od Boha Syna. Všichni katoličtí kněží skládají slib celibátu, křest probíhá poléváním hlavy vodou. Znak kříže se provádí zleva doprava, nejčastěji pěti prsty.
Katolíci tvoří většinu věřících v zemích Latinská Amerika, jižní Evropa (Itálie, Francie, Španělsko, Portugalsko), Irsko, Skotsko, Belgie, Polsko, Česká republika, Slovensko, Maďarsko, Chorvatsko, Malta. Značná část populace se hlásí ke katolicismu v USA, Německu, Švýcarsku, Nizozemsku, Austrálii, Novém Zélandu, Lotyšsku, Litvě, západní regiony Ukrajina a Bělorusko. Na Blízkém východě je mnoho katolíků v Libanonu, v Asii - na Filipínách a Východním Timoru, částečně ve Vietnamu, Jižní Korea a Čínou. Vliv katolicismu je velký v některých afrických zemích (hlavně v bývalých francouzských koloniích).
Pravoslaví
Pravoslaví bylo zpočátku podřízeno patriarchovi Konstantinopole, v současnosti existuje mnoho místních (autokefálních a autonomních) pravoslavných církví, jejichž nejvyšší hierarchové se nazývají patriarchové (například patriarcha jeruzalémský, patriarcha Moskvy a celé Rusi). Za hlavu církve je považován Ježíš Kristus, v pravoslaví není žádná postava podobná papeži. V životě církve hraje velkou roli instituce mnišství a duchovenstvo se dělí na bílé (nemnišské) a černé (mnišské). Zástupci bílého duchovenstva se mohou oženit a mít rodinu. Pravoslaví na rozdíl od katolicismu neuznává dogmata o neomylnosti papeže a jeho primátu nad všemi křesťany, o procesí Ducha svatého od Otce a od Syna, o očistci a neposkvrněném početí Panny Marie.
Znamení kříže v pravoslaví se provádí zprava doleva, třemi prsty (tři prsty). V některých hnutích pravoslaví (starověrci, souvěrci) používají dva prsty - znak kříže se dvěma prsty.
Ortodoxní křesťané tvoří většinu věřících v Rusku, ve východních oblastech Ukrajiny a Běloruska, v Řecku, Bulharsku, Černé Hoře, Makedonii, Gruzii, Abcházii, Srbsku, Rumunsku a na Kypru. Významné procento pravoslavného obyvatelstva je zastoupeno v Bosně a Hercegovině, části Finska, severním Kazachstánu, některých státech USA, Estonsku, Lotyšsku, Kyrgyzstánu a Albánii. V některých afrických zemích existují také ortodoxní komunity.
protestantismus
Vznik protestantismu odkazuje na XVI století a je spojován s reformací, širokým hnutím proti dominanci katolické církve v Evropě. V moderním světě existuje mnoho protestantských církví, z nichž jediné centrum neexistuje.
Mezi původními formami protestantismu vyniká anglikánství, kalvinismus, luteránství, zwinglianismus, anabaptismus a mennonismus. Následně se rozvinula hnutí jako kvakeři, letniční, Armáda spásy, evangelisté, adventisté, baptisté, metodisté a mnoho dalších. Náboženská sdružení jako mormoni nebo svědkové Jehovovi někteří badatelé klasifikují jako protestantské církve a jiní jako sekty.
Většina protestantů uznává obecné křesťanské dogma o Boží trojici a autoritě Bible, ale na rozdíl od katolíků a ortodoxních křesťanů jsou proti výkladu Písma svatého. Většina protestantů popírá ikony, mnišství a uctívání svatých a věří, že člověk může být spasen skrze víru v Ježíše Krista. Některé protestantské církve jsou konzervativnější, některé liberálnější (obzvláště patrný je tento rozdíl v názorech na otázky manželství a rozvodu), mnohé z nich jsou aktivní v misijní činnosti. Větev, jako je anglikánství, má v mnoha svých projevech blízko ke katolicismu, v současnosti se diskutuje o otázce uznání autority papeže anglikány.
Ve většině zemí světa jsou protestanti. Většinu věřících tvoří ve Velké Británii, USA, skandinávských zemích, Austrálii, na Novém Zélandu a mnoho jich je také v Německu, Švýcarsku, Nizozemsku, Kanadě a Estonsku. Rostoucí procento protestantů je pozorováno v Jižní Koreji, stejně jako v takových tradičně katolických zemích, jako je Brazílie a Chile. Vlastní větve protestantismu (jako je například quimbangismus) existují v Africe.
SROVNÁVACÍ TABULKA DOKTRICKÝCH, ORGANIZAČNÍCH A RITUÁLNÍCH ROZDÍLŮ V ORTODOXII, KATOLICITĚ A PROTESTANTISMU
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
ORTODOXIE A PROTESTANTISMUS: V ČECH JE ROZDÍL?
 |
Pravoslavná církev zachovala neporušenou pravdu, kterou Pán Ježíš Kristus zjevil apoštolům. Ale sám Pán varoval své učedníky, že mezi těmi, kdo budou s nimi, se objeví lidé, kteří budou chtít překroutit pravdu a zamlžit ji svými vlastními vynálezy: Dejte si pozor na falešné proroky, kteří k vám přicházejí v rouše beránčím, ale uvnitř jsou to draví vlci.(Mat. 7 , 15).
A před tím varovali i apoštolové. Například apoštol Petr napsal: budete mít falešné učitele, kteří zavedou destruktivní hereze, a když zapřou Pána, který je koupil, přivedou na sebe rychlou zkázu. A mnozí půjdou za jejich zkažeností a skrze ně bude vyčítána cesta pravdy... Když opustili přímou cestu, sešli z cesty... je pro ně připravena temnota věčné temnoty(2 Domácí mazlíček. 2 , 1-2, 15, 17).
Hereze je chápána jako lež, kterou se člověk vědomě řídí. Cesta, kterou Ježíš Kristus otevřel, vyžaduje od člověka obětavost a úsilí, aby se ukázalo, zda na tuto cestu skutečně vstoupil s pevným úmyslem a láskou k pravdě. Nestačí se jen nazývat křesťanem, musíte dokazovat svými skutky, slovy a myšlenkami, celým svým životem, že jste křesťanem. Kdo miluje pravdu pro ni, je připraven zříci se všech lží ve svých myšlenkách a ve svém životě, aby do něj mohla vstoupit pravda, očistit a posvětit.
Ne každý se ale na tuto cestu vydává s čistými úmysly. A jejich následný život v Církvi odhaluje jejich špatnou náladu. A ti, kteří milují sebe více než Boha, odpadávají od církve.
Existuje hřích jednání - když člověk porušuje přikázání Boží skutkem, a existuje hřích mysli - když člověk dává přednost své lži před Božskou pravdou. Druhý se nazývá hereze. A mezi těmi, kteří si říkali různé časy Křesťané identifikovali jak lidi oddané hříchu činu, tak lidi oddané hříchu mysli. Oba lidé Bohu odporují. Ani jedna osoba, pokud se pevně rozhodla ve prospěch hříchu, nemůže zůstat v církvi a odpadne od ní. V průběhu historie tak každý, kdo se rozhodl pro hřích, opustil pravoslavnou církev.
Apoštol Jan o nich mluvil: Odešli od nás, ale nebyli naši: kdyby byli naši, zůstali by s námi; ale vyšli ven a skrze to se ukázalo, že ne všichni(1 Jn. 2 , 19).
Jejich osud je nezáviděníhodný, protože Písmo říká, že ti, kdo se vzdávají hereze... nezdědí království Boží(Gal. 5 , 20-21).
Právě proto, že je člověk svobodný, může se vždy rozhodnout a využít svobodu buď k dobru, volbou cesty k Bohu, nebo ke zlu, volbou hříchu. To je důvod, proč povstali falešní učitelé a povstali ti, kteří jim věřili více než Kristu a Jeho Církvi.
Když se objevili heretici, kteří zaváděli lži, svatí otcové pravoslavné církve jim začali vysvětlovat jejich omyly a vyzývali je, aby opustili fikci a obrátili se k pravdě. Někteří, přesvědčeni svými slovy, byli opraveni, ale ne všichni. A o těch, kteří setrvávali ve lžích, vynesla Církev svůj soud a dosvědčila, že nebyli pravými následovníky Krista a členy společenství věřících, které založil. Takto se naplnil apoštolský koncil: Po prvním a druhém napomenutí se odvrať od kacíře s vědomím, že se zkazil a hřeší a je sám odsouzený(Sýkora. 3 , 10-11).
Takových lidí bylo v historii mnoho. Nejrozšířenější a nejpočetnější z jimi založených komunit, které se dochovaly dodnes, jsou monofyzitské východní církve (vznikly v 5. století), římskokatolická církev (která odpadla od ekumenické pravoslavné církve v 11. století) a církve kteří si říkají protestanti. Dnes se podíváme na to, jak se liší cesta protestantismu od cesty pravoslavné církve.
protestantismus
Pokud se nějaká větev odlomí od stromu, pak poté, co ztratí kontakt s životně důležitými šťávami, nevyhnutelně začne vysychat, ztratí listy, stane se křehkou a snadno se při prvním náporu zlomí.
Totéž je patrné v životě všech komunit, které se oddělily od pravoslavné církve. Stejně jako zlomená větev nemůže udržet své listy, tak ti, kteří jsou odděleni od pravé církevní jednoty, si již nemohou udržet svou vnitřní jednotu. Děje se tak proto, že poté, co opustili Boží rodinu, ztrácejí kontakt s životodárnou a spásnou mocí Ducha svatého, a ta hříšná touha vzepřít se pravdě a postavit se nad ostatní, která je vedla k odpadnutí od Církve, pokračuje. působit mezi těmi, kteří odpadli, obracet se již proti nim a vést ke stále novým vnitřním rozporům.
V 11. století se tedy Místní římská církev oddělila od pravoslavné církve a na počátku 16. století se od ní oddělila významná část lidu podle myšlenek bývalého katolického kněze Luthera a jeho podobně smýšlejících lidé. Vytvořili si vlastní komunity, které začali považovat za „církev“. Tento pohyb je běžné jméno protestantů a jejich odloučení samotné se nazývá reformace.
 |
Protestanti zase také neudrželi vnitřní jednotu, ale začali se ještě více rozdělovat do různých proudů a směrů, z nichž každý tvrdil, že jde o skutečnou Církev Ježíše Krista. Dělí se dodnes a nyní je jich na světě již více než dvacet tisíc.
Každý z jejich směrů má své zvláštnosti nauky, jejichž popis by zabral dlouhou dobu, a zde se omezíme pouze na rozbor hlavních rysů, které jsou charakteristické pro všechny protestantské nominace a které je odlišují od pravoslavné církve.
Hlavním důvodem vzniku protestantismu byl protest proti učení a náboženským praktikám římskokatolické církve.
Jak poznamenává svatý Ignác (Brianchaninov), „do římské církve se vkradlo mnoho mylných představ. Luther by udělal dobře, kdyby po odmítnutí latinských omylů nahradil tyto omyly pravým učením Ducha svatého. Církev Kristova; ale nahradil je svými vlastními chybami; Některé z římských mylných představ, velmi důležité, byly plně dodržovány a některé byly posíleny. „Protestanti se vzbouřili proti ošklivé moci a božství papežů; ale protože jednali na popud vášní, utápěli se ve zkaženosti, a ne s přímým cílem usilovat o svatou Pravdu, neukázali se jako hodni ji vidět.“
Opustili mylnou představu, že papež je hlavou církve, ale zachovali si katolický omyl, že Duch svatý pochází od Otce a Syna.
bible
Protestanti formulovali zásadu: „Pouze Písmo“, což znamená, že uznávají pouze Bibli jako její autoritu a odmítají svatou tradici církve.
A v tom si protiřečí, protože samotné Písmo svaté naznačuje, že je třeba ctít svatou tradici pocházející od apoštolů: stůj a dodržuj tradice, které tě učili slovem nebo naším poselstvím(2 Tes. 2 , 15), píše apoštol Pavel.
Pokud člověk napíše nějaký text a rozdá ho různým lidem a pak je požádá, aby vysvětlili, jak mu porozuměli, pak se pravděpodobně ukáže, že někdo porozuměl textu správně a někdo nesprávně a vložil do těchto slov svůj vlastní význam. Je známo, že jakýkoli text je možný různé varianty porozumění. Mohou být pravdivé, nebo se mohou mýlit. Totéž platí s textem Písma svatého, pokud jej odtrhneme od svaté tradice. Protestanti si skutečně myslí, že Písmo by mělo být chápáno tak, jak kdokoli chce. Ale tento přístup nemůže pomoci najít pravdu.
Svatý Mikuláš Japonský o tom napsal takto: „Japonští protestanti za mnou občas přicházejí a žádají mě, abych jim vysvětlil některé pasáže Písma svatého. "Ale máte své vlastní misionářské učitele - zeptejte se jich," říkám jim "Co odpovídají?" - "Ptali jsme se jich, řekli: rozuměj, jak víš, ale potřebuji znát pravou myšlenku Boha, a ne svůj osobní názor"... U nás to tak není, všechno je lehké a spolehlivé, jasné a pevné; - protože jsme odděleni od posvátného, přijímáme také svatou tradici z Písma a svatá tradice je živým, nepřerušovaným hlasem... naší církve od dob Krista a jeho apoštolů až do dnešního dne, který zůstane až do konec světa. Na tom je založeno celé Písmo svaté.“
Svědčí o tom sám apoštol Petr žádné proroctví v Písmu nelze vyřešit sám, protože proroctví nebylo nikdy vysloveno z vůle člověka, ale vyslovovali je svatí Boží muži poháněni Duchem svatým(2 Domácí mazlíček. 1 , 20-21). V souladu s tím mohou pouze svatí otcové, poháněni stejným Duchem svatým, odhalit člověku pravé porozumění Božímu Slovu.
Písmo svaté a svatá tradice tvoří jeden neoddělitelný celek a jsou jím od samého počátku.
Nikoli písemně, ale ústně, Pán Ježíš Kristus zjevil apoštolům, jak rozumět Písmu svatému Starého zákona (Lk. 24 , 27) a totéž učili ústně první pravoslavné křesťany. Protestanti chtějí ve své struktuře napodobovat raná apoštolská společenství, ale v prvních letech neměli raní křesťané vůbec žádné novozákonní spisy a vše se předávalo z úst do úst, jako tradice.
Bible byla dána Bohem pro pravoslavnou církev, bylo to v souladu se svatou tradicí, že pravoslavná církev na svých koncilech schválila složení bible, dávno před příchodem protestantů; Písmo svaté ve svých komunitách.
Protestanti používající Bibli, která nebyla jimi napsána, jimi sebrána, jimi neuchována, odmítají svatou tradici, a tím si přibližují pravé chápání Slova Božího. Proto se často hádají o Bibli a často přicházejí s vlastními, lidskými tradicemi, které nemají nic společného ani s apoštoly, ani s Duchem svatým, a podle slova apoštola upadají do prázdný klam, podle lidské tradice..., a ne podle Krista(Kol 2,8).
Svátosti
Protestanti odmítli kněžství a posvátné obřady, nevěřili, že by Bůh mohl jednat skrze ně, a i když zanechali něco podobného, bylo to jen jméno, protože věřili, že jde pouze o symboly a připomínky těch, které zůstaly v minulosti. historické události a není sama o sobě svatou realitou. Namísto biskupů a kněží si získali pastýře, kteří nemají žádné spojení s apoštoly, žádnou posloupnost milosti, jako v pravoslavné církvi, kde každý biskup a kněz má Boží požehnání, které lze od našich dnů vysledovat až k Ježíši Kristu. Sám. Protestantský pastor je pouze mluvčím a správcem života komunity.
Jak říká svatý Ignác (Brianchaninov): „Luther... vášnivě odmítal bezzákonnou moc papežů, odmítal právní moc, odmítal samotnou biskupskou hodnost, samotné svěcení, přestože zřízení obojího patřilo samotným apoštolům ... odmítl svátost zpovědi, ačkoli celé Písmo svaté svědčí o tom, že není možné získat odpuštění hříchů, aniž bychom je vyznali.“ Protestanti odmítali i další posvátné obřady.
Úcta k Panně Marii a svatým
Nejsvětější Panna Maria, která porodila lidské pokolení Pána Ježíše Krista, prorocky řekla: od této chvíle se mi budou líbit všechna pokolení(OK. 1 , 48). To bylo řečeno o skutečných následovnících Krista - pravoslavných křesťanech. A skutečně, od té doby až dosud, z generace na generaci, všichni pravoslavní křesťané uctívali Nejsvětější Bohorodičku, Pannu Marii. Ale protestanti ji v rozporu s Písmem nechtějí ctít a potěšit.
Panna Maria, jako všichni svatí, tedy lidé, kteří došli až do konce po Kristem otevřené cestě spásy, spojili se s Bohem a jsou s Ním vždy v souladu.
Matka Boží a všichni svatí se stali nejbližšími a nejmilejšími přáteli Božími. I člověk, pokud ho jeho milovaný přítel o něco požádá, se to určitě pokusí splnit a Bůh také ochotně vyslyší a rychle plní prosby svatých. Je známo, že i za svého pozemského života, když se ptali, určitě odpověděl. Tak například na žádost Matky pomohl ubohým novomanželům a udělal na hostině zázrak, aby je zachránil od hanby (J. 2 , 1-11).
Písmo o tom informuje Bůh není Bohem mrtvých, ale živých, neboť s ním všichni žijí(Lukáš 20:38). Proto po smrti lidé nezmizí beze stopy, ale jejich živé duše udržuje Bůh a ti, kdo jsou svatí, si zachovávají možnost s Ním komunikovat. A Písmo přímo říká, že zesnulí svatí žádají Boha a on je slyší (viz: Zj. 6 , 9-10). Proto pravoslavní křesťané uctívají Nejsvětější Pannu Marii a další svaté a obracejí se na ně s žádostmi, aby se za nás přimlouvali u Boha. Zkušenost ukazuje, že mnohá uzdravení, vysvobození ze smrti a další pomoc obdrží ti, kdo se uchýlí k jejich modlitební přímluvě.
Například v roce 1395 se velký mongolský velitel Tamerlán s obrovskou armádou vydal do Ruska, aby dobyl a zničil jeho města, včetně hlavního města Moskvy. Rusové neměli dost sil, aby takové armádě vzdorovali. Ortodoxní obyvatelé Moskvy začali vážně prosit Nejsvětější Theotokos, aby se modlila k Bohu, aby je zachránil před blížící se katastrofou. A tak jednoho rána Tamerlán nečekaně oznámil svým vojevůdcům, že potřebují obrátit armádu a vrátit se zpět. A když se ho zeptal na důvod, odpověděl, že v noci ve snu viděl velkou horu, na jejímž vrcholu stála krásná zářící žena, která mu přikázala opustit ruské země. A přestože Tamerlán nebyl pravoslavným křesťanem, ze strachu a úcty ke svatosti a duchovní síle zjevené Panny Marie se Jí podřídil.
Modlitby za mrtvé
Ti pravoslavní křesťané, kteří během svého života nedokázali překonat hřích a stát se svatými, po smrti také nezmizí, ale sami potřebují naše modlitby. Proto se pravoslavná církev modlí za zemřelé a věří, že těmito modlitbami Pán posílá úlevu za posmrtný osud našich zesnulých blízkých. Ale ani to si protestanti nechtějí přiznat a odmítají se za mrtvé modlit.
Příspěvky
Pán Ježíš Kristus, když mluvil o svých následovnících, řekl: přijdou dny, kdy jim bude Ženich vzat, a pak se v těch dnech budou postit(Mk. 2 , 20).
Pán Ježíš Kristus byl odňat svým učedníkům poprvé ve středu, když ho Jidáš zradil a darebáci ho zajali, aby ho postavili před soud, a podruhé v pátek, když ho darebáci ukřižovali na kříži. Ortodoxní křesťané proto, aby se splnila Spasitelova slova, od pradávna dodržovali půst každou středu a pátek, zdržovali se kvůli Pánu pojídání živočišných produktů a také různé druhy zábava.
Pán Ježíš Kristus se postil čtyřicet dní a nocí (viz: Mat. 4 , 2), čímž dává příklad svým učedníkům (viz: Jan. 13 , 15). A apoštolové, jak říká Bible, s klaněli se Hospodinu a postili se(Skutky 13 , 2). Pravoslavní křesťané proto mají kromě jednodenních půstů i vícedenní, z nichž hlavní je velký půst.
Protestanti popírají půst a postní dny.
Posvátné obrázky
Každý, kdo chce uctívat pravého Boha, by neměl uctívat falešné bohy, které buď vymysleli lidé, nebo ti duchové, kteří odpadli od Boha a stali se zlými. Tito zlí duchové se lidem často zjevovali, aby je svedli a odvedli je od uctívání pravého Boha, aby uctívali sami sebe.
Když však Pán nařídil stavbu chrámu, nařídil již v těchto dávných dobách také zhotovovat v něm obrazy cherubínů (viz: Ex. 25, 18-22) - duchů, kteří zůstali věrni Bohu a stali se svatými anděly. . Proto od prvních časů pravoslavní křesťané vytvářeli posvátné obrazy svatých spojených s Pánem. Ve starověkých podzemních katakombách, kde se ve 2.–3. století scházeli křesťané pronásledovaní pohany k modlitbám a posvátným obřadům, zobrazovali Pannu Marii, apoštoly a výjevy z evangelia. Tyto starověké posvátné obrazy přežily dodnes. Stejně tak v moderních kostelech pravoslavné církve jsou stejné posvátné obrazy, ikony. Při pohledu na ně je pro člověka snazší povznést se v duši k prototyp, soustřeďte svou energii na modlitbu k němu. Po takových modlitbách před svatými ikonami Bůh často posílá lidem pomoc a často dochází k zázračným uzdravením. Zejména ortodoxní křesťané se v roce 1395 modlili za vysvobození z Tamerlánovy armády u jedné z ikon Matky Boží - Vladimírské ikony.
Protestanti však kvůli své chybě odmítají uctívání posvátných obrazů, nechápou rozdíl mezi nimi a mezi modlami. Vyplývá to z jejich mylného chápání Bible, jakož i z odpovídající duchovní nálady – vždyť jen ten, kdo nechápe rozdíl mezi svatým a zlým duchem, si nemůže nevšimnout zásadního rozdílu mezi obrazem světce. a obraz zlého ducha.
Další rozdíly
Protestanti věří, že pokud člověk rozpozná Ježíše Krista jako Boha a Spasitele, pak se již stává spaseným a svatým, a k tomu nejsou potřeba žádné zvláštní skutky. A pravoslavní křesťané, kteří následují apoštola Jakuba, tomu věří Víra, pokud nemá skutky, je sama o sobě mrtvá(James. 2, 17). A sám Spasitel řekl: Ne každý, kdo Mi říká: "Pane, Pane!", vejde do království nebeského, ale ten, kdo činí vůli mého Otce v nebi(Matouš 7:21). To podle pravoslavných křesťanů znamená, že je nutné plnit přikázání, která vyjadřují vůli Otce, a dokazovat tak svou víru skutky.
Také protestanti nemají mnišství ani kláštery, ale ortodoxní křesťané ano. Mniši horlivě pracují na plnění všech Kristových přikázání. A kromě toho skládají pro Boha další tři sliby: slib celibátu, slib nechtěnosti (nemít vlastní majetek) a slib poslušnosti duchovnímu vůdci. V tom napodobují apoštola Pavla, který byl v celibátu, nežádoucí a zcela poslušný Pánu. Klášterní cesta je považována za vyšší a slavnější než cesta laika – rodinného muže, ale i laik může být spasen a stát se svatým. Mezi Kristovými apoštoly byli také ženatí lidé, jmenovitě apoštolové Petr a Filip.
Když byl svatý Mikuláš Japonský na konci 19. století dotázán, proč, přestože pravoslavní v Japonsku mají pouze dva misionáře a protestanté mají šest set, přesto více Japonců konvertovalo k pravoslaví než k protestantismu, odpověděl: „To není o lidech, ale ve vyučování. Pokud Japonec před přijetím křesťanství důkladně prostuduje a porovná: v katolické misi uznává katolicismus, v protestantské misi uznává protestantismus, máme své učení, pak, pokud vím, vždy přijímá pravoslaví.<...>co to je? Ano, že v pravoslaví je Kristovo učení udržováno čisté a celistvé; Nic jsme k tomu nepřidali jako katolíci a nic jsme neubrali, jako protestanti.“
Pravoslavní křesťané jsou skutečně přesvědčeni, jak říká svatý Theophan Samotář, o této neměnné pravdě: „Co Bůh zjevil a co přikázal, k tomu se nemá nic přidávat ani z toho nic odebírat. To platí pro katolíky i protestanty. Tito všechno přidávají, ale tyto ubírají... Katolíci zatemnili apoštolskou tradici. Protestanti se rozhodli věc napravit – a ještě zhoršili. Katolíci mají jednoho papeže, ale protestanti mají jednoho papeže, bez ohledu na protestanta."
Každý, kdo se skutečně zajímá o pravdu a ne o vlastní myšlenky, jak v minulých staletích, tak i v naší době, si cestu k pravoslavné církvi jistě najde a často i bez jakéhokoli úsilí pravoslavných křesťanů vede sám Bůh takoví lidé k pravdě. Jako příklad uvádíme dva příběhy, které se staly nedávno, jejichž účastníci a pamětníci stále žijí.
případ USA
V 60. letech 20. století v americkém státě Kalifornie, ve městech Ben Lomon a Santa Barbara, dospěla velká skupina mladých protestantů k závěru, že všechny protestantské církve, které znali, nemohou být skutečnou církví, protože předpokládali, že po apoštolů Církev Kristova zmizela a byla údajně oživena až v 16. století Lutherem a dalšími vůdci protestantismu. Ale taková myšlenka je v rozporu se slovy Kristovými, že brány pekla jeho Církev nepřemohou. A pak tito mladí lidé začali studovat historické knihy křesťanů, od nejstaršího starověku, od prvního století do druhého, pak do třetího a tak dále, a sledovali nepřetržité dějiny Církve založené Kristem a Jeho apoštoly. A tak sami tito mladí Američané díky svému dlouholetému bádání nabyli přesvědčení, že takovou církví je pravoslavná církev, ačkoli s nimi nikdo z pravoslavných křesťanů nekomunikoval a nevštěpoval jim takové myšlenky, ale historie samotného křesťanství svědčila o jim tuto pravdu. A pak v roce 1974 přišli do kontaktu s pravoslavnou církví, všichni, více než dva tisíce lidí, přijali pravoslaví.
Případ v Benini
Další příběh se stal v západní Africe, v Beninu. V této zemi nebyli vůbec žádní ortodoxní křesťané, většina obyvatel byli pohané, několik vyznávalo islám a někteří byli katolíci nebo protestanti.
Jeden z nich, muž jménem Optat Bekhanzin, utrpěl v roce 1969 neštěstí: jeho pětiletý syn Eric vážně onemocněl a trpěl ochrnutím. Bekhanzin vzal syna do nemocnice, ale lékaři řekli, že chlapce nelze vyléčit. Potom se zarmoucený otec obrátil ke své protestantské „církvi“ a začal navštěvovat modlitební shromáždění v naději, že Bůh uzdraví jeho syna. Ale tyto modlitby byly neplodné. Poté Optat shromáždil několik blízkých lidí ve svém domě a přesvědčil je, aby se společně modlili k Ježíši Kristu za Ericovo uzdravení. A po jejich modlitbě se stal zázrak: chlapec byl uzdraven; posílilo to malou komunitu. Následně docházelo k dalším a dalším zázračným uzdravením prostřednictvím jejich modliteb k Bohu. Vše tedy šlo k nim více lidí- jak katolíci, tak protestanti.
V roce 1975 se komunita rozhodla zformovat se jako nezávislá církev a věřící se rozhodli intenzivně modlit a postit, aby poznali Boží vůli. A v tu chvíli Eric Bekhanzin, kterému již bylo jedenáct let, obdržel zjevení: na otázku, jak by měli nazývat svou církevní komunitu, Bůh odpověděl: „Moje církev se nazývá pravoslavná církev. To velmi překvapilo Beninské lidi, protože nikdo z nich, včetně samotného Erica, nikdy neslyšel o existenci takové církve a neznali ani slovo „ortodoxní“. Svou komunitu však nazvali „pravoslavná církev v Beninu“ a teprve o dvanáct let později se mohli setkat s pravoslavnými křesťany. A když se dozvěděli o skutečné pravoslavné církvi, která se tak od pradávna nazývala a sahá až k apoštolům, všichni společně, skládající se z více než 2500 lidí, přestoupili k pravoslavné církvi. Takto Pán odpovídá na prosby všech, kteří skutečně hledají cestu svatosti vedoucí k pravdě, a přivádí takového člověka do své Církve.
Rozdíl mezi pravoslavím a katolicismem
Důvodem rozdělení křesťanské církve na západní (katolicismus) a východní (pravoslaví) byl politický rozkol, ke kterému došlo na přelomu 8.-9. století, kdy Konstantinopol ztratila země západní části Římské říše. V létě roku 1054 papežův velvyslanec v Konstantinopoli, kardinál Humbert, anathematizoval byzantského patriarchu Michaela Cyrularia a jeho následovníky. O pár dní později se v Konstantinopoli konal koncil, na kterém byl kardinál Humbert a jeho nohsledi vzájemně prokleti. Neshody mezi představiteli římské a řecké církve se prohloubily i kvůli politickým neshodám: Byzanc se přela s Římem o moc. Nedůvěra Východu a Západu se změnila v otevřené nepřátelství po křížové výpravě proti Byzanci v roce 1202, kdy západní křesťané šli proti svým východním souvěrcům. Teprve v roce 1964 konstantinopolský patriarcha Athenagoras a papež Pavel VI oficiálně Anathema z roku 1054 byla zrušena. Rozdíly v tradicích se však během staletí hluboce zakořenily.
Církevní organizace
Pravoslavná církev zahrnuje několik nezávislých církví. Kromě Ruské pravoslavné církve (ROC) existuje gruzínská, srbská, řecká, rumunská a další. Tyto církve řídí patriarchové, arcibiskupové a metropolité. Ne všechny pravoslavné církve mají mezi sebou společenství ve svátostech a modlitbách (což je podle katechismu Metropolitan Philaret nutná podmínka aby jednotlivé církve byly součástí jedné univerzální církve). Také ne všechny pravoslavné církve se navzájem uznávají jako pravé církve. Ortodoxní křesťané považují Ježíše Krista za hlavu církve.
Na rozdíl od pravoslavné církve je katolicismus jednou univerzální církví. Všechny jeho části jsou rozdílné země svět spolu komunikuje a také se řídí stejnou vírou a uznávají papeže jako svou hlavu. V katolické církvi existují v rámci katolické církve společenství (obřady), které se od sebe liší formami liturgické bohoslužby a církevní disciplínou. Existují římské, byzantské obřady atd. Proto existují katolíci římského obřadu, katolíci byzantského obřadu atd., ale všichni jsou členy téže církve. Katolíci také považují papeže za hlavu církve.
Božská služba
Hlavní bohoslužbou pro pravoslavné je Božská liturgie, pro katolíky je to mše (katolická liturgie).
Během bohoslužeb v ruské pravoslavné církvi je obvyklé stát na znamení pokory před Bohem. V jiných církvích východního obřadu je při bohoslužbách sezení povoleno. Na znamení bezpodmínečné podřízenosti pravoslavní křesťané poklekají. Na rozdíl od všeobecného přesvědčení je pro katolíky zvykem při bohoslužbě sedět i stát. Jsou bohoslužby, které katolíci poslouchají na koleně.
Matka Boží
V pravoslaví je Matka Boží především Matkou Boží. Je uctívána jako svatá, ale narodila se v prvotním hříchu jako všichni obyčejní smrtelníci a zemřela jako všichni lidé. Na rozdíl od pravoslaví věří katolicismus, že Panna Maria byla neposkvrněně počata bez prvotního hříchu a na konci svého života byla vystoupila do nebe živá.
Symbol víry
Ortodoxní věří, že Duch svatý pochází pouze od Otce. Katolíci věří, že Duch svatý pochází od Otce a od Syna.
Svátosti
Pravoslavná církev a katolická církev uznávají sedm hlavních svátostí: křest, biřmování (birmování), přijímání (eucharistie), pokání (zpověď), kněžství (vysvěcení), pomazání (pomazání) a manželství (svatba). Obřady pravoslavné a katolické církve jsou téměř totožné, rozdíly jsou pouze ve výkladu svátostí. Například při svátosti křtu v pravoslavné církvi je dítě nebo dospělý ponořen do písma. V katolickém kostele je dospělý nebo dítě pokropeno vodou. Svátost přijímání (eucharistie) se slaví na kynutém chlebu. Jak kněžstvo, tak laici se podílejí na Krvi (vínu) i Těle Kristově (chleba). V katolicismu se svátost přijímání slaví na nekvašeném chlebu. Kněžství přijímá krev i tělo, zatímco laici přijímají pouze tělo Kristovo.
Očistec
Pravoslaví nevěří v existenci očistce po smrti. Ačkoli se předpokládá, že duše mohou být v přechodném stavu a doufat, že poté půjdou do nebe Poslední soud. V katolicismu existuje dogma o očistci, kde duše zůstávají a čekají na nebe.
Víra a morálka
Pravoslavná církev uznává pouze rozhodnutí prvních sedmi ekumenických koncilů, které se konaly v letech 49 až 787. Katolíci uznávají papeže jako svou hlavu a sdílejí stejnou víru. I když v rámci katolické církve existují společenství s různými formami liturgického uctívání: byzantská, římská a další. Katolická církev uznává rozhodnutí 21. ekumenického koncilu, z nichž poslední se konal v letech 1962–1965.
V rámci pravoslaví jsou rozvody povoleny v některých případech, o kterých rozhodují kněží. Ortodoxní duchovenstvo se dělí na „bílé“ a „černé“. Zástupci „bílého duchovenstva“ se mohou oženit. Pravda, pak nebudou moci obdržet biskupskou nebo vyšší hodnost. „Černí duchovní“ jsou mniši, kteří skládají slib celibátu. Pro katolíky je svátost manželství považována za doživotní a rozvod je zakázán. Všichni katoličtí duchovní skládají slib celibátu.
Znamení kříže
Ortodoxní křesťané se kříží pouze třemi prsty zprava doleva. Katolíci se kříží zleva doprava. Nemají jediné pravidlo, jak umístit prsty při vytváření kříže, takže se zakořenilo několik možností.
ikony
Na pravoslavných ikonách jsou světci vyobrazeni ve dvou rozměrech podle tradice obrácené perspektivy. To zdůrazňuje, že akce se odehrává v jiné dimenzi – ve světě ducha. Ortodoxní ikony jsou monumentální, strohé a symbolické. Mezi katolíky jsou světci zobrazováni naturalisticky, často ve formě soch. Katolické ikony jsou namalovány v přímé perspektivě.
Sochařské obrazy Krista, Panny Marie a svatých, přijímané v katolických církvích, východní církev nepřijímá.
Ukřižování
Pravoslavný kříž má tři příčky, z nichž jeden je krátký a umístěný nahoře, symbolizující tabulku s nápisem „Toto je Ježíš, král židovský“, která byla přibita nad hlavu ukřižovaného Krista. Spodní břevno je podnožka a jeden z jejích konců se dívá vzhůru a ukazuje na jednoho ze zlodějů ukřižovaných vedle Krista, který uvěřil a vystoupil s ním. Druhý konec břevna směřuje dolů, na znamení, že druhý zloděj, který si dovolil pomlouvat Ježíše, šel do pekla. Na pravoslavném kříži je každá Kristova noha přibita samostatným hřebíkem. Na rozdíl od pravoslavného kříže se katolický kříž skládá ze dvou příček. Pokud zobrazuje Ježíše, pak jsou obě Ježíšovy nohy přibity k patě kříže jedním hřebem. Kristus na katolických krucifixech, stejně jako na ikonách, je zobrazen naturalisticky - jeho tělo se pod tíhou propadá, na celém obrázku jsou patrná muka a utrpení.
Pohřební služba pro zesnulého
Ortodoxní křesťané si připomínají mrtvé 3., 9. a 40. den, poté každý druhý rok. Katolíci vždy vzpomínají na mrtvé v Den památky – 1. listopadu. V některých evropských zemích je 1. listopad oficiální m ve dnech volna. Na zesnulé se vzpomíná i 3., 7. a 30. den po smrti, tato tradice se však striktně nedodržuje.
Navzdory existujícím rozdílům spojuje katolíky i pravoslavné křesťany skutečnost, že vyznávají a hlásají po celém světě jednu víru a jedno učení Ježíše Krista.
závěry:
- V pravoslaví se obecně uznává, že univerzální církev je „vtělena“ do každé místní církve v čele s biskupem. Katolíci k tomu dodávají, že aby mohla patřit k univerzální církvi, musí mít místní církev společenství s místní římskokatolickou církví.
- Světové pravoslaví nemá jediné vedení. Je rozdělena do několika samostatných církví. Světový katolicismus je jedna církev.
- Katolická církev uznává primát papeže ve věcech víry a disciplíny, morálky a vlády. Ortodoxní církve neuznávají primát papeže.
- Církve vidí odlišně roli Ducha svatého a matky Kristovy, která se v pravoslaví nazývá Matkou Boží, a v katolicismu Panna Maria. V pravoslaví neexistuje žádný koncept očistce.
- Stejné svátosti fungují v pravoslavné a katolické církvi, ale rituály pro jejich provádění jsou odlišné.
- Na rozdíl od katolicismu nemá pravoslaví dogma o očistci.
- Ortodoxní a katolíci vytvářejí kříž různými způsoby.
- Ortodoxie umožňuje rozvod a její „bílé duchovenstvo“ se může oženit. V katolicismu je rozvod zakázán a všichni mnišští duchovní skládají slib celibátu.
- Ortodoxní a katolická církev uznávají rozhodnutí různých ekumenických koncilů.
- Na rozdíl od pravoslavných katolíci zobrazují světce na ikonách naturalistickým způsobem. Také mezi katolíky jsou běžné sochařské obrazy Krista, Panny Marie a svatých.
Takže...Každý chápe, že katolicismus a pravoslaví, stejně jako protestantismus, jsou směry jednoho náboženství - křesťanství. Navzdory skutečnosti, že katolicismus i pravoslaví patří ke křesťanství, existují mezi nimi značné rozdíly.
Pokud je katolicismus zastoupen pouze jednou církví a pravoslaví se skládá z několika autokefálních církví, homogenních ve své doktríně a struktuře, pak protestantismus je mnoho církví, které se od sebe mohou lišit jak organizací, tak i jednotlivé díly vyznání.
Pro protestantismus je charakteristická absence zásadního protikladu mezi duchovenstvem a laiky, odmítání složité církevní hierarchie, zjednodušený kult, absence mnišství a celibátu; v protestantismu není kult Matky Boží, svatých, andělů, ikon, počet svátostí je redukován na dvě (křest a přijímání).
Hlavním zdrojem učení je Písmo svaté. Protestantismus je rozšířen především v USA, Velké Británii, Německu, skandinávských zemích a Finsku, Nizozemsku, Švýcarsku, Austrálii, Kanadě, Lotyšsku, Estonsku. Protestanti jsou tedy křesťané, kteří patří k jedné z několika nezávislých křesťanských církví.
Jsou křesťané a spolu s katolíky a pravoslavnými křesťany sdílejí základní principy křesťanství.
Názory katolíků, pravoslavných a protestantů na některé otázky se však liší. Protestanti oceňují autoritu Bible nade vše. Ortodoxní a katolíci si více cení svých tradic a věří, že pouze vůdci těchto církví mohou správně interpretovat Bibli. Navzdory svým rozdílům všichni křesťané souhlasí s modlitbou Kristovou zaznamenanou v Janově evangeliu (17:20-21): „Neprosím pouze za tyto, ale i za ty, kteří skrze jejich slovo ve mne věří, aby všichni být jeden..."
Což je lepší, podle toho, na kterou stranu se díváte. Pro rozvoj státu a život v rozkoši - protestantismus je přijatelnější. Pokud je člověk poháněn myšlenkou utrpení a vykoupení – pak katolicismus?
Pro mě osobně je to důležité P Pravoslaví je jediné náboženství, které učí, že Bůh je Láska (Jan 3:16; 1Jan 4:8). A to není jedna z vlastností, ale je to hlavní zjevení Boha o sobě samém - že je všedobrý, neustálá a neměnná, všedokonalá láska a že všechny jeho činy ve vztahu k člověku a světu jsou výraz jediné lásky. Proto takové „pocity“ Boha jako hněv, trest, pomsta atd., o kterých často mluví knihy Písma svatého a Svatí Otcové, nejsou ničím jiným než obyčejnými antropomorfismy používanými s cílem poskytnout co nejširšímu okruhu lidé v nejdostupnější formě představu o Boží prozřetelnosti ve světě. Proto říká sv. Jan Zlatoústý (IV. století): „Když slyšíte slova: „vztek a hněv“ ve vztahu k Bohu, pak jim nerozumíte nic lidského: jsou to slova blahosklonnosti. Božské je všem takovým věcem cizí; říká se to tak, aby se téma přiblížilo chápání hrubších lidí“ (Rozhovor o Ž. VI. 2. // Výtvory. T.V. Kniha. 1. Petrohrad, 1899, str. 49).
Každému, co jeho vlastní...
