Výročí úmrtí 1 rok, kdy si připomínat. Je možné si pamatovat před datem smrti: jak si pamatovat a co dělat
Samozřejmě vzpomínáme na všechny naše příbuzné, blízké a přátele, kteří nás opustili. Jsou ale specifická vzpomínková data, která se obvykle slaví podle tradic, které přežily i doby socialismu. Mezi ně patří i připomínky rok po tragickém datu.
Samozřejmě existují určitá pravidla chování vycházející z dávných zvyků, která nejsou každému známa. Pojďme se na ně tedy v rychlosti podívat. Výročí se v zásadě jen málo liší od probuzení devátého nebo čtyřicátého dne. Ale je tu jedna výjimka. Pokud všichni přijdou na vzpomínkové setkání, které se koná bezprostředně po pohřbu nebo krátce po něm, pak výročí vyžaduje přítomnost výhradně úzkého okruhu.
Do úzkého okruhu patří nejbližší přátelé zesnulého a jeho příbuzní a záleží pouze na organizátorovi setkání, zda na něj pozve konkrétní osoby a zda je to vhodné. Obvykle se doporučuje začít památný den návštěvou kostela. Zde si můžete objednat smuteční modlitbu a zapálit svíčku. Pak stojí za to navštívit hrob zesnulého, vzdát mu hold a položit květiny.
A teprve poté se všichni pozvaní shromáždí na pohřební večeři, tedy speciální jídlo s tradiční sadou povinných a vedlejších jídel, které se mohou mírně lišit v závislosti na oblasti bydliště a kulinářských preferencích lidí.
Co může obsahovat pohřební menu?
Hlavním symbolem pamětního stolu, který se k nám dostal od našich předků, je ortodoxní kutia. Slované vařili kutyu z pšeničných zrn, štědře pomazávali pokrmy medem, ořechy, mákem, rozinkami a marmeládou. Dnes se rýže často používá k vaření. Kutya by měl být nejprve posvěcen v kostele, pokropen svěcenou vodou nebo číst modlitbu před jídlem. Pohřební večeře začíná kutyou. Na stůl můžete položit i jiné pokrmy.
- Oblíbená jídla zesnulých. To pomáhá zapamatovat si více o zesnulém, sdílet jeho vkus a naladit se na rozhovor o něm.
- Jako první můžete nabídnout boršč, zelňačku, nudlovou polévku, soljanku.
- Jakýkoli druh koláčů, protože pečivo s rybami, masem a sladkými náplněmi je v tradiční slovanské kuchyni velmi běžné.
- Masová jídla s přílohou kaše nebo bramborová kaše.
- Tradiční nakládané okurky, konzervy, včetně sleďů a dalších nakládaček.
- Obvyklé zeleninové saláty, salát Olivier atd. jsou přijatelné, nežádoucí je pouze použití exotických pokrmů, jako jsou chobotnice nebo lanýže.
- Nejčastěji se jako nápoje podávají ovocné nápoje, kompoty z čerstvých bobulí nebo sušeného ovoce.
Dobrý pohřební stůl by neměl být skromný, ale přílišná rozmanitost jídel se nedoporučuje. Jde hlavně o to nasytit každého, kdo na sraz přišel a nevzbudit dojem, že organizátoři akce přehnaně šetří. Pokud se pohřeb koná během půstu, lze maso na jídelníčku snadno nahradit houbami nebo rybami, aby hosté neměli hlad.
Pokud jde o umístění probuzení, je nejlepší mít speciální banketové sály s výhodnou polohou a klidnou atmosférou. Speciálně vyškolený ceremoniář vám pomůže pochopit složitost akce a její organizaci.
Tradičně se věří, že probuzení není jen pohřební jídlo, ale také modlitba. Uspořádání brázdy navíc zahrnuje návštěvu hřbitova a úklid jeho území.
Ortodoxní připomínka mrtvých zahrnuje především modlitbu. A teprve potom je pohřební stůl. Samozřejmě i samotný pohřeb, 9. a 40. den, jsou neméně významné události, na které jsou zváni všichni příbuzní, blízcí přátelé, jen známí a kolegové z práce.
Na pohřbu 1 roku to však nemusíte dělat, ale strávte den v modlitbě mezi svými nejbližšími v rodinném kruhu. Také rok po smutné události je zvykem hřbitov navštívit.
Jednoroční vzpomínka
Pokud byl člověk za svého života pokřtěn, je mu nařízeno, aby měl na liturgii vzpomínkový pohřeb. Modlitba je obrovskou pomocí pro lidi, kteří opustili tento svět. Nakonec zesnulý nepotřebuje ani pomník, ani luxusní jídlo, jediné, co může milovaný udělat pro svou duši, je číst modlitby a vzpomínat na své dobré skutky.
Liturgii v kostele si můžete objednat večer den před pohřbem nebo ráno téhož dne. Na zesnulého se mimo jiné vzpomíná i u jídla. V tento den je obvyklé připravovat různá jídla: je to nutně polévka, hlavní chod a na žádost příbuzných se připravují oblíbená jídla zesnulého. Nezapomeňte na palačinky, želé a pečivo.
V den památky úmrtí zesnulého byste určitě měli navštívit jeho hrob. V případě potřeby tam obnoví pořádek: nabarví plot, zasadí květiny, jehličí (thuja nejlépe zakořeňuje, neroste do šířky a nezakořeňuje, ale roste pouze nahoru). Pokud byl na hrobě dočasný pomník, pak je to přesně rok po smrti, kdy je nahrazen trvalým.
Pamětní jídlo na probuzení po dobu 1 roku
Samozřejmě, že hostitelé chtějí pozvané pohostit něčím lahodnějším, ale neměli bychom zapomínat na pravoslavné půsty. Pokud se tedy pohřeb konal v den půstu, měla by být vyloučena zakázaná jídla a měla by se podávat pouze ta jídla, která je povoleno podávat.
U stolu je třeba vzpomínat na zesnulého, jeho dobré skutky a povahové vlastnosti. Neměli byste proměnit pohřební stůl v „opilecké shromáždění“. Koneckonců, slovo „vzpomínka“ vzniklo ze slova „pamatovat“.
První jídlo podávané u pohřebního stolu je kutia. Jedná se o vařenou rýži nebo pšeničné obiloviny s medem a rozinkami. Při jídle myslí na zesnulého. Takové jídlo je považováno za symbol vzkříšení podle tradice, může být posypáno svěcenou vodou.
Následující jídla na smutečním stole, totiž polévka a hlavní chod, mohou být cokoli, v závislosti na chuťových preferencích zesnulého nebo hostitelů. Může to být obyčejné kuřecí polévka s nudlemi nebo bohatým borščem, gulášem s těstovinami nebo masem na želé, plněnou paprikou nebo pilafem, jen tak masitá jídla nebyly zakázány půstem. Jako pečivo můžete podávat koláč s náplní nebo palačinky.
Je třeba poznamenat, že pamětní dny se musí slavit v dobré umístění ducha, měj náladu a neurážej se zesnulým za to, že opustil tento svět. Kromě toho se považuje za správné rozdávat na pohřbu almužnu a oblečení nebo jiné věci zesnulého potřebným.
Ortodoxní připomínka mrtvých zahrnuje především modlitbu. A teprve potom je pohřební stůl. Samozřejmě i samotný pohřeb, 9. a 40. den, jsou neméně významné události, na které jsou zváni všichni příbuzní, blízcí přátelé, jen známí a kolegové z práce. Ve věku 1 roku to však nemůžete udělat, ale strávit den v modlitbě mezi svými nejbližšími v rodinném kruhu. Také rok po smutné události je zvykem hřbitov navštívit.
Jak udržet probuzení po dobu 1 roku?
Pokud byl člověk za svého života pokřtěn, je mu nařízeno, aby měl na liturgii vzpomínkový pohřeb. Modlitba je obrovskou pomocí pro lidi, kteří opustili tento svět. Nakonec zesnulý nepotřebuje ani pomník, ani luxusní jídlo, jediné, co může milovaný udělat pro svou duši, je číst modlitby a vzpomínat na své dobré skutky.
Liturgii v kostele si můžete objednat večer den před pohřbem nebo ráno téhož dne. Na zesnulého se mimo jiné vzpomíná i u jídla. V tento den je obvyklé připravovat různá jídla: je to nutně polévka, hlavní chod a na žádost příbuzných se připravují oblíbená jídla zesnulého. Nezapomeňte na palačinky, želé a pečivo.
V den památky úmrtí zesnulého byste určitě měli navštívit jeho hrob. V případě potřeby dají věci do pořádku: namalují, zasadí květiny, jehličí (tuje nejlépe zakořeňuje, neroste do šířky a nezakořeňuje, ale roste pouze nahoru). Pokud byl na hrobě dočasný pomník, pak je to přesně rok po smrti, kdy je nahrazen trvalým.
Pamětní jídlo na probuzení po dobu 1 roku
Samozřejmě, že hostitelé chtějí pozvané pohostit něčím lahodnějším, ale neměli bychom zapomínat na pravoslavné půsty. Pokud se tedy pohřeb konal v den půstu, měla by být vyloučena zakázaná jídla a měla by se podávat pouze ta jídla, která je povoleno podávat.
U stolu je třeba vzpomínat na zesnulého, jeho dobré skutky a povahové vlastnosti. Neměli byste proměnit pohřební stůl v „opilecké shromáždění“. Koneckonců, slovo „vzpomínka“ vzniklo ze slova „pamatovat“.
První jídlo podávané u pohřebního stolu je kutia. Jedná se o vařenou rýži nebo pšeničné obiloviny s medem a rozinkami. Při jídle myslí na zesnulého. Takové jídlo je považováno za symbol vzkříšení podle tradice, může být posypáno svěcenou vodou.
Následující jídla na smutečním stole, totiž polévka a hlavní chod, mohou být cokoli, v závislosti na chuťových preferencích zesnulého nebo hostitelů. Může to být obyčejná kuřecí nudlová polévka nebo bohatý boršč, guláš s těstovinami nebo masem na želé, plněná paprika nebo pilaf, pokud nejsou masová jídla půstem zakázána. Jako pečivo můžete podávat koláč s náplní nebo palačinky.
Nutno podotknout, že vzpomínkové dny je třeba procházet v dobré náladě, být naladěni a nenechat se zesnulým pohoršovat za odchod z tohoto světa. Kromě toho se považuje za správné rozdávat na pohřbu almužnu a oblečení nebo jiné věci zesnulého potřebným.
Prameny:
- Web "Pravoslaví"
Probuzení je poměrně složitá pohřební tradice nalezená ve většině kultur. V den pohřbu je pamlsek, jako vzpomínka na zesnulého, jak v den pohřbu, tak v určité dny později.
U některých národností jsou do hrobu pokládány oběti, které se pak používají jako jídlo. Jiné zvyky vyžadují konání pohřební hostiny (vojenské zábavy) na místě. Tato tradice byla běžná mezi slovanskými a germánskými kmeny, mezi starověkými. Na jiných místech byl zesnulý vyproštěn smutečními průvody a pláčem.
Máme rozšířený křesťanský zvyk. Podle pravoslavného kánonu musí být provedeno třikrát: v den pohřbu, devátého dne a také čtyřicátého dne. Skládají se z pohřebního jídla. Stejný zvyk existuje v mnoha. Význam tohoto rituálu je velmi hluboký. Lidé věří v nesmrtelnost duše, přibližují zesnulého k Bohu a zároveň mu vzdávají hold jako dobru. Ne nadarmo je zvykem o zesnulém mluvit dobře, nebo nemluvit vůbec.
Součástí pohřebního procesu jsou také modlitby za osobu, která opustila pozemský svět. Obecně platí, že všechny akce při takových rituálech mají hluboký význam, dokonce ani jídelní lístek nebyl vybrán náhodou.
Jak tedy provést probuzení?
- Před začátkem jídla si musíte přečíst modlitbu „Otče náš“. To je nezbytné minimum, protože je vhodné provést litia a zazpívat 90. žalm (k tomu jsou zváni tzv. „zpěváci“). Během bdění je nutné pamatovat na zesnulého, a pouze na něj pozitivní vlastnosti a akce, obscénní jazyk, smích, vtipy a opilství jsou zakázány.
- Není vhodné dělat jídelníček bohatý. Naopak, skromnost a jednoduchost jsou nezbytné, protože hojnost pokrmů neprospívá samotnému rituálnímu procesu. První jídlo, bez kterého se neobejdete, je tzv. kutia - kaše z celozrnných jáhel nebo rýže, ochucená medem a rozinkami. Navíc se musí pokropit svěcenou vodou, popř
Přichází hodina, kdy jsou ostatky zesnulého pohřbeny v zemi, kde budou odpočívat až do konce časů a všeobecného vzkříšení. Ale láska Matky církve k jejímu dítěti, které odešlo z tohoto života, nevysychá. V určité dny se za zesnulého modlí a přináší nekrvavou oběť za jeho odpočinek. Zvláštní dny památky jsou třetí, devátý a čtyřicátý (v tomto případě je den smrti považován za první). Památka v tyto dny je posvěcena starodávným církevním zvykem. Je v souladu s učením Církve o stavu duše za hrobem.
Třetí den. Vzpomínka na zesnulého třetí den po smrti se koná na počest třídenního vzkříšení Ježíše Krista a podle obrazu Nejsvětější Trojice.
První dva dny je duše zesnulého stále na zemi a prochází spolu s andělem, který ji doprovází těmi místy, která ji přitahují vzpomínkami na pozemské radosti a strasti, zlo i dobré skutky. Duše, která miluje tělo, se občas zatoulá po domě, ve kterém je tělo umístěno, a stráví tak dva dny jako ptáček při hledání hnízda. Ctnostná duše prochází těmi místy, ve kterých tvořila pravdu. Třetího dne Pán přikazuje duši, aby vystoupila do nebe a uctívala Ho, Boha všech. Proto je církevní připomenutí duše, která se objevila před tváří Spravedlivého, velmi aktuální.
Devátý den. Uctění památky zesnulých v tento den je na počest devíti řad andělů, kteří jako služebníci Krále nebes a jeho zástupci pro nás žádají o odpuštění pro zesnulého.
Po třetím dni duše v doprovodu Anděla vstupuje do nebeských příbytků a rozjímá o jejich nepopsatelné kráse. V tomto stavu zůstává šest dní. Během této doby duše zapomíná na smutek, který cítila v těle i po jeho opuštění. Je-li však vinna hříchy, pak se při pohledu na potěšení svatých začne rmoutit a vyčítat si: „Běda mi! Jak moc jsem se na tomto světě stal úzkostlivým! Většinu svého života jsem strávil v bezstarostnosti a nesloužil jsem Bohu tak, jak bych měl, abych i já byl hoden této milosti a slávy. Bohužel pro mě, chudák!" Devátého dne Pán přikazuje andělům, aby Mu znovu představili duši k uctívání. Duše stojí před trůnem Nejvyššího se strachem a chvěním. Ale i v této době se svatá církev znovu modlí za zesnulé a žádá milosrdného soudce, aby položil duši jejího dítěte ke svatým.
Čtyřicátý den.Čtyřicetidenní období je v dějinách a tradici církve velmi významné jako čas nezbytný pro přípravu a přijetí zvláštního Božího daru milostivé pomoci Nebeského Otce. Proroku Mojžíšovi se dostalo cti mluvit s Bohem na hoře Sinaj a přijmout od Něj desky zákona až po čtyřicetidenním půstu. Izraelité dosáhli zaslíbené země po čtyřiceti letech putování. Náš Pán Ježíš Kristus sám vystoupil do nebe čtyřicátého dne po svém vzkříšení. Církev vzala toto vše za základ a ustanovila památku na čtyřicátý den po smrti, aby duše zemřelého vystoupila na svatou horu Nebeského Sinaje, byla odměněna pohledem na Boha, dosáhla blaženosti, která jí byla zaslíbena, a usadila se. v nebeských vesnicích se spravedlivými.
Po druhém uctívání Pána odnesou andělé duši do pekla a ta rozjímá o krutém trápení nekajícných hříšníků. Čtyřicátého dne duše potřetí vystoupí, aby uctívala Boha, a pak je rozhodnuto o jejím osudu – podle pozemských poměrů je jí přiděleno místo, kde bude do Poslední soud. Proto jsou církevní modlitby a připomínky v tento den tak aktuální. Usmiřují hříchy zesnulého a žádají, aby jeho duše byla umístěna do ráje se svatými.
Výročí. Církev si zesnulé připomíná v den výročí jejich úmrtí. Základ tohoto zařízení je zřejmý. Je známo, že největším liturgickým cyklem je roční kruh, po kterém se opět opakují všechny pevně dané svátky. Výročí úmrtí milovaného člověka vždy oslavoval alespoň upřímnou vzpomínkou jeho milující rodina a přátelé. Pro pravoslavného věřícího jsou to narozeniny nového, věčný život.
UNIVERZÁLNÍ PAMÁTNÉ SLUŽBY (RODIČOVSKÉ SOBOTY)
Kromě těchto dnů církev ustanovila zvláštní dny pro slavnostní, všeobecnou, ekumenickou památku všech otců a bratří ve víře, kteří čas od času zemřeli, byli hodni křesťanské smrti, jakož i těch, kteří byli chyceni náhlou smrtí, nebyli vedeni do posmrtného života modlitbami církve. Vzpomínkové bohoslužby konané v tomto čase, specifikovaném stanovami ekumenické církve, se nazývají ekumenické a dny, kdy se připomínka koná, se nazývají ekumenické rodičovské soboty. V rámci liturgického roku jsou takovými dny všeobecné vzpomínky:
Masová sobota. Církev, která zasvětila Týden masa památce posledního posledního soudu Kristova, se s ohledem na tento soud ustavila, aby se přimlouvala nejen za své žijící členy, ale také za všechny, kteří zemřeli od nepaměti, kteří žili v zbožnosti, všech generací, hodností a podmínek, zvláště pro ty, kteří zemřeli náhlou smrtí, a prosí Pána o milost nad nimi. Slavnostní celocírkevní vzpomínka na zesnulé v tuto sobotu (stejně jako v sobotu Trojice) přináší velký užitek a pomoc našim zesnulým otcům a bratrům a zároveň je výrazem plnosti církevního života, který žijeme. . Neboť spása je možná pouze v církvi – společenství věřících, jehož členy nejsou jen ti žijící, ale i všichni, kteří ve víře zemřeli. A komunikace s nimi prostřednictvím modlitby, jejich modlitební vzpomínání je výrazem naší společné jednoty v Církvi Kristově.
Sobotní Trojice. Památka všech zemřelých zbožných křesťanů byla založena v sobotu před Letnicemi z toho důvodu, že událost seslání Ducha svatého završila ekonomii lidské spásy a na této spáse se podílejí i zesnulí. Církev proto o Letnicích sesílající modlitby za oživení všech žijících Duchem svatým prosí právě v den svátku, aby pro zesnulé byla milost přesvatého a vše posvěcujícího Ducha Utěšitele, který byly uděleny během jejich života, byly by zdrojem blaženosti, protože Duchem svatým je „každá duše dán život“. Církev proto věnuje předvečer svátku, sobotu, vzpomínce na zesnulé a modlitbě za ně. Svatý Basil Veliký, který složil dojemné modlitby nešpor o Letnicích, v nich říká, že Pán zvláště v tento den zamýšlí přijímat modlitby za mrtvé a dokonce i za ty, „které jsou drženy v pekle“.
Rodičovské soboty 2., 3. a 4. týdne Svatých letnic. O Svatých Letnicích – dnech Velkého půstu, úkonu spirituality, úkonu pokání a lásky k druhým – církev vyzývá věřící, aby byli v co nejužším spojení křesťanské lásky a pokoje nejen s živými, ale také s lidmi. mrtvé, aby v určené dny konaly modlitební vzpomínky na ty, kteří odešli z tohoto života. Soboty v těchto týdnech jsou navíc církví určeny pro památku zesnulých z jiného důvodu, že ve všední dny Velkého půstu se nekonají pohřební vzpomínkové akce (sem patří pohřební litanie, litie, vzpomínkové bohoslužby, připomínky 3. 9. a 40. den smrtí, sorokousty), jelikož se každý den nekoná úplná liturgie, jejíž slavení je spojeno s památkou zesnulých. Aby mrtví nebyli zbaveni spásné přímluvy církve ve dnech svatých letnic, jsou přiděleny uvedené soboty.
Radonitsa. Základem pro všeobecnou památku zesnulých, která se koná v úterý po Tomášově týdnu (neděle), je jednak připomínka sestupu Ježíše Krista do pekel a Jeho vítězství nad smrtí, spojená se sv. Tomášské neděle a na druhé straně povolení církevní listiny provádět obvyklou památku zemřelých po Svatém a Svatém týdnu, počínaje fominským pondělím. V tento den přicházejí věřící k hrobům svých příbuzných a přátel s radostnou zprávou o Kristově vzkříšení. Proto se samotný den památky nazývá Radonitsa (nebo Radunitsa).
Bohužel v Sovětský čas byl zaveden zvyk navštěvovat hřbitovy nikoli na Radonici, ale na první velikonoční den. Pro věřícího je přirozené navštěvovat hroby svých blízkých po vroucí modlitbě za jejich spočinutí v kostele – po vzpomínkovém obřadu v kostele. Během velikonočního týdne se nekonají žádné pohřební služby, protože Velikonoce jsou pro věřící ve vzkříšení našeho Spasitele, Pána Ježíše Krista, všeobjímající radostí. V průběhu celého velikonočního týdne se proto nevyslovují pohřební litanie (ačkoli obvyklé připomínání se koná na proskomedii) a nekonají se vzpomínkové bohoslužby.
CÍRKEVNÍ POHŘEBNÍ SLUŽBY
Zesnulého je třeba v církvi připomínat co nejčastěji, a to nejen v určené zvláštní dny památky, ale i v kterýkoli jiný den. Církev se na Boží liturgii jako hlavní modlitba za zesnulé pravoslavné křesťany modlí a nabízí za ně Bohu nekrvavou oběť. Chcete-li to provést, před zahájením liturgie (nebo předchozí noci) odevzdejte do kostela poznámky s jejich jmény (lze zadat pouze pokřtěné pravoslavné křesťany). Na proskomedii budou z prosfor vyjmuty částečky k jejich spočinutí, které budou na konci liturgie spuštěny do posvátného kalicha a omyty Krví Syna Božího. Pamatujme na to, že toto je největší užitek, který můžeme poskytnout těm, kteří jsou nám drazí. Tak se o připomenutí na liturgii říká v Poselství východních patriarchů: „Věříme, že duše lidí, kteří upadli do smrtelných hříchů a při smrti nezoufali, ale činili pokání ještě před odloučením od skutečného života, pouze učinily nemít čas nést žádné ovoce pokání (takovými plody mohou být jejich modlitby, slzy, klekání při modlitebních vigiliích, lítost, útěcha chudých a projevy lásky k Bohu a bližním) - duše takových lidí sestupují do pekla a podstoupit trest za hříchy, které spáchali, aniž by však ztratili naději na úlevu. Dostávají úlevu skrze nekonečnou dobrotu Boží skrze modlitby kněží a dobročinnost konanou za mrtvé, a zvláště skrze moc nekrvavé oběti, kterou zvláště kněz přináší každému křesťanovi pro jeho milované, a obecně Katolická a apoštolská církev dělá pro každého každý den.“
V horní části noty je obvykle umístěn osmicípý pravoslavný kříž. Poté je uveden typ připomenutí - „Na odpočinku“, po kterém jsou jména těch, kteří se připomínají v genitivu, napsána velkým a čitelným rukopisem (pro odpověď na otázku „kdo?“) a nejprve jsou uvedeni duchovenstvo a mniši. , uvádějící hodnost a stupeň mnišství (například metropolita John, schéma-opat Savva, arcikněz Alexander, jeptiška Rachel, Andrey, Nina).
Všechna jména musí být uvedena v církevním pravopisu (například Tatiana, Alexy) a celá (Michail, Lyubov, a ne Misha, Lyuba).
Na počtu jmen na poznámce nezáleží; jen je potřeba počítat s tím, že kněz má možnost pozorněji číst nepříliš dlouhé poznámky. Proto je lepší odeslat několik poznámek, pokud si chcete vzpomenout na mnoho svých blízkých.
Odesláním poznámek dává farník dar pro potřeby kláštera nebo chrámu. Abyste se vyhnuli ostudě, pamatujte, že rozdíl v cenách (registrované nebo prosté poznámky) odráží pouze rozdíl ve výši daru. Také se nestyďte, pokud jste neslyšeli jména svých příbuzných zmíněná v litaniích. Jak již bylo zmíněno výše, hlavní připomínka se odehrává u proskomedia při odstraňování částic z prosfory. Během pohřební litanie můžete vyndat svůj památník a modlit se za své blízké. Modlitba bude účinnější, když ten, kdo si toho dne připomíná sám sebe, přijme Tělo a Krev Kristovu.
Po liturgii lze slavit vzpomínkový akt. Vzpomínková bohoslužba se podává před večerem - speciální stůl s obrazem ukřižování a řadami svícnů. Zde můžete zanechat obětinu pro potřeby chrámu na památku zesnulých blízkých.
Po smrti je velmi důležité nařídit v kostele sorokoust - nepřetržité připomínání během liturgie po dobu čtyřiceti dnů. Po jeho dokončení lze sorokoust znovu objednat. Jsou tu také dlouhé termíny připomínka - šest měsíců, rok. Některé kláštery přijímají poznámky pro věčnou (pokud klášter stojí) připomínku nebo pro připomínku během čtení žaltáře (toto je starověký pravoslavný zvyk). Než v více chrámy budou nabízet modlitbu, tím lépe pro našeho bližního!
V památných dnech zesnulého je velmi užitečné darovat církvi, dávat almužnu chudým s prosbou, aby se za něj modlili. V předvečer můžete přinést obětní jídlo. Na večer si nemůžete jen tak přinést masité jídlo a alkohol (kromě kostelního vína). Nejjednodušším typem oběti pro zesnulého je svíčka, která se zapaluje pro jeho odpočinek.
Uvědomujeme si, že nejvíc, co můžeme pro své zesnulé blízké udělat, je odevzdat na liturgii vzpomínkový lístek, neměli bychom zapomínat se za ně modlit doma a konat skutky milosrdenství.
VZPOMÍNKA NA ZESMILÉ DOMA MODLITBA
Modlitba za zemřelé je naší hlavní a neocenitelnou pomocí těm, kteří odešli do jiného světa. Zesnulý vesměs nepotřebuje rakev, náhrobní pomník, natož pamětní stůl - to vše je jen pocta tradicím, i když velmi zbožným. Ale věčně živá duše zemřelého pociťuje velkou potřebu neustálé modlitby, protože sama nemůže konat dobré skutky, jimiž by dokázala uklidnit Pána. Domácí modlitba za blízké, včetně zemřelých, je povinností každého pravoslavného křesťana. Svatý Filaret, metropolita moskevský, hovoří o modlitbě za mrtvé: „Pokud všeprozíravá Boží Moudrost nezakazuje modlit se za mrtvé, neznamená to, že je stále dovoleno házet provazem, i když ne vždy spolehlivým dost, ale někdy, a možná často, šetřit pro duše, které odpadly od břehů dočasného života, ale věčného útočiště nedosáhly? Záchrana pro ty duše, které kolísají nad propastí mezi tělesnou smrtí a konečným Kristovým soudem, nyní povstávají vírou, nyní se vrhají do skutků toho nehodných, nyní povzneseny milostí, nyní sraženy ostatky poškozené přírody, nyní vzestoupeny Božskou touhou, nyní zapletený do drsných, ještě ne zcela svlečených šatů pozemských myšlenek...“
Domácí modlitební vzpomínka na zesnulého křesťana je velmi různorodá. Měli byste se za zesnulého v prvních čtyřiceti dnech po jeho smrti zvláště pilně modlit. Jak již bylo uvedeno v části „Čtení žaltáře pro mrtvé“, během tohoto období je velmi užitečné číst žaltář o zesnulém, alespoň jednu kathismu denně. Můžete také doporučit přečíst si akatistu o odpočinku zesnulých. Obecně nám církev přikazuje, abychom se každý den modlili za zemřelé rodiče, příbuzné, známé lidi a dobrodince. Za tímto účelem je v každodenních ranních modlitbách zahrnuta následující krátká modlitba:
Modlitba za zemřelé
Odpočívej, ó Pane, duše Tvých zesnulých služebníků: mých rodičů, příbuzných, dobrodinců (jejich jména) a všem ortodoxním křesťanům a odpusť jim všechny hříchy, dobrovolné i nedobrovolné, a uděl jim Království nebeské.
Pohodlnější je číst jména z pamětní knihy – malé knížečky, kde se zapisují jména žijících a zemřelých příbuzných. Existuje zbožný zvyk uchovávat rodinné památníky, jejichž čtení si pravoslavní pamatují jménem mnoha generací svých zesnulých předků.
POHŘEBNÍ JÍDLO
Zbožný zvyk vzpomínání na zemřelé při jídle je znám již velmi dlouho. Ale bohužel se mnoho pohřbů mění v příležitost, kdy se příbuzní setkávají, diskutovali o novinkách, jedli chutné jídlo, zatímco pravoslavní křesťané by se měli modlit za zesnulého u pohřebního stolu.
Před jídlem by měla být provedena litia – krátký obřad rekviem, který může provést i laik. Jako poslední možnost si musíte alespoň přečíst Žalm 90 a modlitbu Páně. První jídlo po probuzení je kutia (kolivo). Jedná se o vařená obilná zrna (pšenice nebo rýže) s medem a rozinkami. Zrna slouží jako symbol vzkříšení a med - sladkost, kterou si spravedliví užívají v Božím království. Podle charty musí být kutia během vzpomínkové bohoslužby požehnána zvláštním obřadem; pokud to není možné, je třeba jej pokropit svěcenou vodou.
Majitelé samozřejmě chtějí poskytnout chutnou pochoutku pro každého, kdo přišel na pohřeb. Musíte však dodržovat půsty stanovené církví a jíst povolená jídla: ve středu, v pátek a během dlouhých půstů nejezte postní jídla. Připadne-li vzpomínka na zesnulého ve všední den v postní době, pak se připomínka přesune na sobotu nebo neděli, která je mu nejblíže.
Při pohřbu se musíte zdržet vína, zvláště vodky! Na mrtvé se s vínem nevzpomíná! Víno je symbolem pozemské radosti a probuzení je příležitostí k intenzivní modlitbě za člověka, který může v životě hodně trpět. posmrtný život. Neměli byste pít alkohol, i když sám zesnulý rád pil. Je známo, že „opilé“ probuzení se často mění v ošklivé shromáždění, kde se na zesnulého jednoduše zapomene. U stolu si musíte pamatovat zesnulého, jeho dobré vlastnosti a činy (odtud název - probuďte se). Zvyk nechávat u stolu „pro zesnulého“ sklenici vodky a kousek chleba je pozůstatkem pohanství a neměl by být v pravoslavných rodinách dodržován.
Naopak, existují zbožné zvyky hodné napodobování. V mnoha pravoslavných rodinách jako první usedají k pohřebnímu stolu chudí a chudí, děti a staré ženy. Mohou jim být předány i oblečení a věci zesnulého. Ortodoxní lidé mohou vyprávět o mnoha případech potvrzení velké pomoci zesnulému z posmrtného života v důsledku vytvoření almužny jejich příbuznými. Ztráta milovaných navíc podnítí mnoho lidí, aby udělali první krok k Bohu, aby začali žít život pravoslavného křesťana.
Jeden žijící archimandrita tedy vypráví následující příhodu ze své pastorační praxe.
„Stalo se to v těžkých poválečných letech. Přichází ke mně, rektorovi vesnického kostela, matka slzící žalem, které se utopil osmiletý syn Míša. A říká, že se jí zdálo o Míšovi a stěžovala si na zimu - byl úplně bez oblečení. Říkám jí: "Zbyly mu nějaké šaty?" - "Ano jistě". - "Dejte to svým Mishinovým přátelům, pravděpodobně se jim to bude hodit."
O několik dní později mi říká, že znovu viděla Mishu ve snu: byl oblečený přesně v šatech, které dostali jeho přátelé. Poděkoval mu, ale teď si stěžoval na hlad. Doporučil jsem uspořádat vzpomínkové jídlo pro děti z vesnice – Míšiny přátele a známé. Bez ohledu na to, jak je to těžké těžké časy, ale co byste neudělali pro svého milovaného syna! A žena se k dětem chovala, jak nejlépe mohla.
Přišla potřetí. Moc mi poděkovala: "Míša ve snu řekla, že je teď teplý a vyživený, ale moje modlitby nestačí." Učil jsem ji modlitbám a radil jsem jí, aby nenechávala skutky milosrdenství do budoucna. Stala se horlivou farnicí, vždy připravenou reagovat na žádosti o pomoc a podle svých nejlepších schopností pomáhala sirotkům, chudým a chudým.“
Pohřební služba 1 rok po úmrtí, pravidla pro konání
Uvažujme číselnou (numerickou) metodou událost, která je spojena se smrtí člověka, tzn. stavu smrti. Pobyt v neviditelném světě trvá nějakou dobu, která se v běžné řeči pozemšťanů viditelného světa označuje jako čtyřicet dní. Toto číslo 40 se pro nás stalo důležitým symbolickým číslem, připisujeme ho Duši člověka, který pokračuje ve své existenci v jiné realitě.
Věnujme pozornost akcím, které provádíme na památku zesnulých blízkých, přátel, známých, nazývaných vzpomínkové akce.
Co děláme.
Po návratu ze hřbitova (nebo krematoria) se scházíme, abychom v tento den uctili památku zesnulého.
Toto je první probuzení.
Devátý den se scházíme podruhé a toto je již druhá probuzení.
Třetí vzpomínka se koná čtyřicátého dne.
Pomocí číselného jazyka (metoda poznávání) se pokusíme vysvětlit správnost našeho jednání při úmrtí blízkého člověka, známého či kohokoli jiného.
Numerologie je věda, která vysvětluje význam současných událostí. Označuje přesnost, identifikaci chyb, mylných představ (které pramení z neznalosti) v něčem. Tato přesnost vám umožňuje správně provádět jakékoli akce v souladu s přírodou, abyste se neodchýlili od harmonie.
Vysvětlení.
Smrt je stav přechodu (ze života do jiného stavu bytí), který trvá určitou dobu. Pomocí metody analogie můžeme najít podobu smrti v našich životech. Čas smrti připadne na noční část dne, kdy uplynulý den „umře“ (ráno, odpoledne a večer - trojice). Noc pro nás bude časem přechodu a spánek bude smrt.
Ráno můžeme brát jako začátek našeho života, pokud takto uvažujeme o celém svém životě; den je celý náš život až do stáří a večer je naše stáří a konec života. Noc je naše smrt a odchod ze života.
Číslování částí dne v pořadí dostaneme: 1 – ráno, 2 – den, 3 – večer, 4 – noc. Číslo 4 se ukáže jako přechodné: z jednoho dne do druhého, a tedy z jednoho života do druhého.
Naše sny, které jsou symbolem smrti, se pro nás stanou „probuzením“, protože... Nejčastěji se ve snech pamatují události pozemského života, a to ráno, odpoledne a večer. Tyto připomínky se konají ve stavu přechodu z jednoho dne do druhého, což je noc.
Přechod dostal svůj vlastní symbol – tím je číslo 4. Tedy to, co předchází přechodu, tzn. stáří, konec, večer - bude symbolizován číslem 3.
Zesnulý prochází svou smrtelnou cestou ve světě neviditelném pro nás, ale ne pro něj, také od 1 do 4. A tam je začátek cesty, jako ráno, pokračování cesty je den a její konec je večer. Další přechod je noc.
O lidském těle.
V takových „nocích přechodu“ můžeme vzpomínat na lidi, kteří odešli z našich životů.
Abyste pochopili, co tato období jsou, musíte znát strukturu lidské bytosti. V tomto světě, kde žijeme, máme Tělo, které je viditelné pro každého. Ale je to jen kvalitní, odrážející neviditelné Množství. Tento Množství- Existují tři neviditelná těla: éterické - vitální tělo, astrální - citlivé tělo a mentální - myslící tělo. Spolu s fyzickým viditelným Tělem tvoří všechna těla jednu lidskou bytost. (1 + 2 + 3 + 4 = 10 a 10 = 1 + 0 = 1 – jedna).
S koncem života (a konec je číslo 3) se zesnulý začíná loučit se svým Tělem z masa, které má čtyři těla: tři neviditelná kvantitativní a jeden viditelný kvalitní(začne se postupně „loučit“ s každým tělem).
První tělo, které zesnulý opustí, je fyzické, kvalitativně- viditelné tělo. Protože to kvalitní, pak se nedělí na části a neměří se samostatně. Živé části dne (ráno, odpoledne a večer), tělo zůstává jedna, ale čtvrtá v řadě a tři se počítají kvantitativní těla neviditelného světa.
Stejně tak noční čas, který je čtvrtou částí, je stejný pro sny, kde se všechno děje střídavě: ráno, den a večer.
To znamená: že tři tělesa jsou tři jednotky (1 1 1), které se ve čtyřech odrážejí svou trojitou. Abychom si to představili, potřebujeme si představit trojúhelník (půlčtverec), který se odráží úplně stejným trojúhelníkem, přičemž již dostáváme novou kvalitu v podobě čtverce, nikoli dvou trojúhelníků.
Číslo čtyři - 4 se od čísla tři - 3 liší o jednu jednotku, která je přidána jako „jednota“ dvou trojúhelníků. (Dva spojené trojúhelníky jsou čtverec nebo čtyřúhelník pod různými úhly trojúhelníků.)
V okamžiku smrti zesnulý, opouštějící Tělo, nejprve prohrává kvalitní fyzické tělo (čtverec) a funkce (trojúhelník, který odrážel jiný trojúhelník). Život začíná bez Těla, ale je již krátkodobý, protože... bez viditelného těla kvalitní nemůže existovat kvantitativní tělo (skládající se ze tří). Tento život je určen číslem 3, protože trojice věcí na světě je základ, první cihla všeho života (trojúhelník je první uzavřená postava po přímce a úhlu, které jsou považovány za čísla 1 a 2).
V numerologii jsou všechny součásti něčeho, co je uvažováno, spojeny znaménkem „plus“ (+) a funkcí částí (akce, práce, síla...), která vytváří jakýkoli výsledek, je znaménko „násobení“ (x ). Tato znamení budou muset být použita k vysvětlení toho, co se stane poté, co zesnulý opustí fyzické tělo.
Co se děje.
Jakmile je člověk v éterickém světě – prvním v řadě, začne vnímat svět éterickým zrakem. Na rozdíl od kvalitní fyzické tělo, kde vize není vysoká kvalita, ale mění se na opak – kvantitativní, tento orgán zase poskytuje výhodu kvalitní vnímání: veškerý pozemský život je zde „na dlani“, tzn. je zobrazena celá. Na Zemi se žilo v čase, kde se události vzájemně (po částech) nahrazovaly.
Podle pozemského času se tak děje po tři dny (tři dny). Čtvrtý den (noc-přechod) zesnulý opouští první éterické tělo, zůstávající v druhém těle – astrálním. V této části cesty dochází ke smyslovému vnímání (stud, pýcha, trápení, svědomí, radost, obdiv, smutek, klid atd. - to vše vzniká rozjímáním o dříve minulém životě; je to jako soud, kde dobro a špatné skutky se rozlišují ). Toto vnímání probíhá devět dní (jako 3 x 3, tedy dvojnásobek tří, protože svět a tělo jsou druhé v řadě).
Co neděláme, ale jak bychom to dělat měli.
Probuzení zesnulého tak můžeme poprvé provést v den pohřbu, tzn. čtvrtý den (4 – přechod).
Podruhé přidáme (+) pobyt ve dvou světech (první éterický - 3 dny a druhý astrální - 9 dní), čímž získáme čas druhé astrální smrti, tzn. 3 + 9 = 12 (12 = 1 + 2 = 3). A ne devátého dne od smrti fyzického těla, ale (po deváté) - již třináctého si můžeme na zesnulého vzpomenout, protože hranice života astrální tělo– to je 12 dní (3 + 9), a přechod nastane v příštím pozemském čase, tzn. v den čtyř (13 = 1 + 3 = 4).
Třetí tělo stále zůstává žít a tento život trvá čas tří trojčata (3 x 3 x 3) tří světů, tzn. dvacet sedm dní (27).
V této době člověk svým mentálním tělem (tělem myšlenky) rozumí všemu, co se týká života na Zemi. V první řadě chápe, proč se inkarnoval, a je zklamaný, když si nevzpomněl na svůj vesmírný úkol, když žil svůj život pouze uspokojováním svého Těla (sexem, penězi, jídlem, prací, výchovou jiných lidí nebo dětí), aniž by pracoval na sebe, na svou Duši.
Limit pobytu v mentálním světě, třetím, je 27 dní a v součtu s ostatními světy (sčítání částí - znaménko „+“) se získá číslo 39 = 3 + 9 + 27 (a číslo 39 je 3 + 9 = 12 = 3). A příštího pozemského dne dojde k přechodu do jiné reality, kde sídlí lidská Duše, osvobozená od čtyř těl. Toto je třetí čtyři – čtyřicátý den (40).
Po zapsání cesty zesnulého do jednoho řádku podle dnů přechodu dostaneme:
(3) + (3 x 3) + (3 x 3 x 3) = 3 + 9 + 27 = 39,
nebo 3 + 3 (na druhou) + 3 (krychle) = 39,
a přidáním kvality –1 (jednota) dostaneme číslo 40, as plný počet provádění procesu smrti.
Čtveřice - 4 - se tedy účastní vzpomínkových dnů, ale naše nevědomost vede ke zkreslením, jako je „poškozený telefon“, a my upadáme do „nepřesnosti“, která je pro náš život typická (a přesnost vychází ze znalosti číselologie!) , as „ne přesně“ se čas probuzení posune (což se děje) ze třináctého dne (13 = 4) na devátý. To znamená, že si připomínáme, jako by živí, a ne mrtví, prováděli akce dříve než ve stanovený den.
Číslo 13.
Nicméně „přechodné“ číslo 4 palce ve formě tříčtyři spolu s jedním, jejich jednota: 4 – čtvrtý den památky, 4 – třináctý den památky a 4 – den čtyřicátý, tzn. 4 + 4 + 4 = 12 + 1 = 13. Číslo 13 je pro nás z nějakého důvodu „nebezpečné“. Zůstává v naší paměti (už ne z poškozeného telefonu) z dávných dob, kdy se lidem odhalovaly znalosti o tajném a neviditelném světě.
Ale číslo 13 (4) je přechodné nejen ve smrti, ale i v narození. Čtyřicet (4) týdnů - a člověk se rodí do viditelného světa, proto je číslo 13 ve své podstatě duální (důležitý je směr cesty: do viditelného světa, nebo do neviditelného).
Jak může nově narozený člověk vědět, co představuje nejen číslo 13, ale i další čísla, která s námi „žijí“? Kdo se kdy zamyslel nad otázkami „proč“ a „jak“ se něco děje? Mnoho lidí bere svět ve formě otázky „co to je? a jako odpověď dostávají pouze názvy věcí a jevů, něco jako seznámení s tím, s čím budou muset žít.
(Informace o čísle 13 si můžete přečíst na stránce Fóra tohoto webu: http://nomer7777.ucoz.ru/forum/2-4-1).
Když se podíváte na tento Kruh vesmíru, můžete pochopit dny Přechodu, toto je každý čtvrtý Kruh:
Pokud si chceme najít životního partnera, pak nám nestačí znát pouze jeho jméno. Pro nás je důležitý její projev, tzn. způsob jeho chování, vlastnosti vlastní Duše, které se pouze odrážejí prostřednictvím Těla. Duše je pro nás důležitější, protože... Tělo může být krásné, ale chování připomíná mravní ošklivost. Tělo s námi může jen soucítit (být příjemné pro oči - zrak), ale milujeme vnitřní kvalitu, která je vyjádřena množstvím symbolických projevů skrze tělo (způsob pohybu - chůze, gesta, vyjadřování myšlenek, způsob mluvy - vše, co je osobní důstojností člověka, jeho vlastnosti Duše - to vše jsou znaky, které to odrážejí).
Pohřební služba 1 rok po úmrtí, pravidla pro konání
Pohřby jsou ztělesněním živé Ideje, jejíž jméno známe pouze my – rituál. Opakováním nesmyslných akcí, které odpovídají na otázku „co“ (musí být provedeno po smrti člověka), vypadáme jako robot, jako nějaký druh bezmyšlenkovitého tvora.
V mnoha věcech opakujeme po těch, kteří se narodili před námi, protože... neklademe otázky: „jak“ (správně) a „proč“ (potřebujeme udělat něco, co by mohlo vzejít z otázky „co to máme před sebou?“). Bezmyšlenkovitě následujeme a pak se ptáme „proč sníme o mrtvých?“, na což dostáváme odpověď v podobě rady: „Zapalte svíčku!“ S pomocí snu a zesnulého se v nás rodí otázka „proč“. To už můžete chápat jako známku nepřítomnosti komunikace, protože paměť je spojením mezi časy: tím, co odešlo do minulosti a odneslo milovaného člověka, a tím, co přichází z budoucnosti, kterou my, žijící dnes, vnímáme jako přítomnost.
Rituál rozloučení.
Probuzení jako událost má svůj vlastní vnitřní život, protože... to, co děláme, je vnější projev (rituál). Ale projev může být dokonalý (dobrý) a nedokonalý (špatný). A pokud již provádíme své činy ve jménu paměti, pak je žádoucí dosáhnout účinku v tom, co děláme, což bude sdělení se zesnulým, kterého buď my doprovodíme na jeho další cestě (s číslem 4), nebo nedoprovázíme (s číslem 3).
Mezitím se ukazuje: přišli jsme na nádraží vyprovodit člověka, jehož vlak zítra přijede. V blízkosti vlaku není žádná osoba, ale my slepě provádíme rituál rozjezdu. A zítra půjde sám... Aniž by se včas rozloučil, bude z naší nepřítomnosti smutný. Tento smutek může nevědomě (v pozemském světě a těle) pociťovat Duše živých lidí (ačkoli ve svém světě to pociťuje vědomě). Ale máme skutečně orgány, abychom viděli a slyšeli něco vnitřního, když jsme slepí a hluší? Jsme ti, o kterých lze říci, že „nemají oči k vidění“ a „nemají uši k slyšení“. Potřebujeme léčitele, abychom mohli získat vhled do mnoha věcí.
Nové téma.
Pro mě osobně byla Numberology takovým léčitelem, protože... toto je věda o Celistvosti světa, o jeho Přirozenosti, která není rozdělena na části.
Vždy si musíme pamatovat, že konečným cílem (integritou) našeho života je smrt. Ale smrt není konec (ne číslo 3).
Smrt je přechod (číslo 4), ale kde je přechod?
Metoda Numberology vám umožní odpovědět na tuto otázku, ale to již bude nové téma. Pokusím se v něm osvětlit cestu, po které bude pokračovat naše další existence spojená s číslem 5, protože čtvrtou připomínku slavíme o rok později ao rok rovnající se číslu 365 jako počet celkových po sobě jdoucích dnů. Toto číslo ukazuje na číslo 5, protože součet je 365 = 3 + 6 + 5 = 14 = 1 + 4 = 5.
Pohřeb jako slovo (sum sériová čísla písmena abecedy) označují číslici 4, protože. P 17 + O 16 + M 14 + I 10 + N 15 + K 12 + I 10 nakonec dává součet = 94, což je 9 + 4 = 13 nebo 1 + 3 = 4
