≡×МЕНЮ

• Интериор
• градина
• Мебели
• строителни материали
• Покрив

Композиция по темата за инстинкта на тълпата и аз (композиция-разсъждение) (1 вариант). Психология на тълпата. Тълпата, тълпата, кой е вашият господар

Често поведението на тълпата се определя от наличието или отсъствието на лидер в нея. Лидерът в тълпата може да се появи в резултат на спонтанен избор, а често - по реда на самоназначаване. Самопровъзгласилият се лидер обикновено се адаптира към настроенията и чувствата на хората от тълпата и може относително лесно да подтикне нейните членове към определен тип поведение.

Всяка колекция от индивиди инстинктивно се подчинява на авторитета на лидера. Героят, почитан от тълпата, е наистина бог за нея. В душата на тълпата надделява не желанието за свобода, а нуждата от подчинение. Тълпата е толкова нетърпелива да се подчинява, че инстинктивно се подчинява на този, който се обявява за неин господар.

Хората в тълпата губят волята си и инстинктивно се обръщат към този, който я е запазил. Винаги готова да се надигне срещу слабо правителство, тълпата пълзи и се прекланя пред силно правителство. Оставена на произвола на съдбата, тълпата скоро се уморява от собствените си безредици и инстинктивно копнее за робство.

Тълпата е колкото нетолерантна, толкова и лековерна по отношение на властта. Тя уважава силата и малко се влияе от добротата, което за нея означава само вид слабост. Тя изисква сила и дори насилие от героя, иска да бъде обладана, тя е потисната. Тя копнее да се страхува от господаря си. Властта на лидерите е много деспотична, но точно този деспотизъм кара тълпата да се подчинява.

В тълпа от хора лидерът често е само лидер, но въпреки това неговата роля е значителна. Волята му е ядрото, около което изкристализират и се обединяват мненията. Ролята на лидерите е главно да създават вяра, независимо от всичко. Това обяснява голямото им влияние върху тълпата.

Най-често лидерите са психически неуравновесени хора, полулуди, на ръба на лудостта. Колкото и абсурдна да е идеята, която прокламират и защитават, и целта, към която се стремят, техните убеждения не могат да бъдат разклатени от никакви аргументи на разума. Има още едно качество, което обикновено отличава лидерите на тълпата: те не принадлежат към броя на мислителите - те са хора на действието.

Класът лидер е разделен на две категории:

Хората са енергични, със силна, но проявяваща се у тях само за кратко време воля;

Хората, които имат силна и в същото време твърда воля (се срещат много по-рядко).

Един от важните фактори, които определят влиянието на лидера върху тълпата, е неговият чар. Чарът е вид доминиране на някаква идея или личност над ума на индивида. То може да бъде съставено от противоположни чувства, като възхищение и страх, и може да бъде два вида: придобито и лично. Личното обаяние е различно от изкуственото или придобитото и не зависи нито от титла, нито от власт. Основава се на лично превъзходство, на военна слава, на религиозен страх, но не само на това. Има много различни фактори, включени в природата на чара, но един от най-важните винаги е бил и си остава успехът.

Управлението на тълпата има двойствен характер, тъй като тълпата почти винаги е обект на контрол на две сили: от една страна, тя се ръководи от водачи, водачи; от друга страна, силите за защита на обществения ред, силовите административни структури са ангажирани в тълпата.

Възможностите за контрол на тълпата се различават значително в зависимост от това кой се стреми да бъде лидер в нея - демагог или интелектуалец. Както казват на Изток, който иска да контролира тълпата, се опитва да язди тигъра. Въпреки това управлението на индивиди е много по-трудно от управлението на тълпа.

Механизмите на масовото поведение могат да бъдат използвани от политик с всякакви възгледи и всякакво морално ниво. В такива случаи тълпата се превръща в играчка в ръцете на лидера. Обикновено хората, които искат интуитивно да поведат тълпата, знаят как да й повлияят. Те знаят, че за да убедиш тълпата, първо трябва да разбереш какви чувства я вдъхновяват, да се преструваш, че ги споделяш и след това да извикаш във въображението на тълпата образи, които я привличат. На тълпата винаги трябва да се представят всякакви идеи в плътни образи, без да се посочва техният произход.

Оратор, който иска да плени тълпата, трябва да злоупотребява със силния език. Да преувеличаваш, да твърдиш, да повтаряш и никога да не се опитваш да докажеш нещо чрез разсъждения - това са начините на аргументация за тълпата.

Твърдението въздейства на тълпата само когато се повтаря многократно с едни и същи изрази: в този случай идеята е вградена в съзнанието толкова здраво, че накрая се възприема като доказана истина и след това се разбива в най-дълбоките области на несъзнаваното. Тази техника също се използва доста успешно от лидерите или лидерите на тълпата.

Теоретичният анализ на механизмите на образуване на тълпа може до известна степен да помогне на административните органи да контролират нейното поведение. Те са изправени пред две задачи:

1) да събуди съзнанието на хората за тълпата от техните действия, да им върне изгубеното чувство за самоконтрол и отговорност за тяхното поведение;

2) предотвратяване на образуването на тълпа или разпускане на вече образувана тълпа.

Пренасочване на вниманието на индивидите, съставляващи тълпата. Веднага щом вниманието на хората в тълпата се разпредели между няколко обекта, веднага се образуват отделни групи и тълпата, просто обединена от "образа на врага" или готовността за съвместни действия, веднага се разпада. Характеристиките на структурата на личността на индивидите, потиснати от влиянието на тълпата, оживяват - всеки човек поотделно започва да регулира поведението си. Тълпата престава да бъде активна, функционираща и постепенно се разсейва;

Съобщение по високоговорителя, че скрити камери снимат тълпата;

Призив към членовете на тълпата с името на конкретни фамилни имена, имена, бащини имена, най-често срещаните в района;

Прилагане на мерки за залавяне и изолиране на водачите на тълпата. Ако по някаква случайност лидерът изчезне и не бъде незабавно заменен от друг, тълпата отново се превръща в просто сборище без никаква връзка или стабилност. В този случай е по-лесно да се извършат мерки за разпръскване на тълпата.

Всъщност е много трудно да се говори с гласа на разума с тълпата. Тя приема само заповеди и обещания.

Какво е тълпа? Какъв ефект има върху човек? Именно този проблем е поставен в текста на В. Н. Казаков.

В този текст авторът отбелязва, че "човекът на тълпата вече не е човек." В. Н. Казаков подчертава, че след като е започнала движението си, тълпата лети в ужасен черен облак, а реките стават червени от невинната кръв на невинни хора.

В произведенията на руската литература има примери, които показват властта на тълпата над човек.Григорий Печорин, главният герой на романа на М. Ю. Лермонтов "Герой на нашето време", се опита да угоди на "тълпата" от раждането си. Григорий беше скромен - той беше обвинен в лукавство и той стана потаен; той беше готов да обича света - никой не го разбираше, а Печорин се научи да мрази.

И в работата на Борис Василиев „Задоволете моите скърби" се описва разрушителната собственост на тълпата. Главният герой на този роман е момичето Надя, което искаше да стане журналист. смачкване, в което основното нещо беше да не паднеш, защото падането означаваше смърт.

Вярвам, че В.Н. Казаков е абсолютно прав. Дори в наше време човек не винаги може да устои на тълпата. Примери от литературата доказват неблагоприятното влияние на тълпата върху човека.Тълпата е сбор от хора, които се подчиняват на обстоятелствата и не могат да се противопоставят на другите хора.Но човек трябва да остане "човек", който не подражава на стадото животни.

Актуализирано: 2017-04-12

внимание!
Ако забележите грешка или печатна грешка, маркирайте текста и натиснете Ctrl+Enter.
По този начин вие ще осигурите неоценима полза за проекта и другите читатели.

Благодаря за вниманието.

.

Тълпата е неструктурирано струпване на хора, лишени от ясно възприемана общност на целите, но взаимно свързани чрез сходството на тяхното емоционално състояние и общ обект на внимание.

В. Г. Белински пише: „Тълпата е сбор от хора, които живеят според легендата и спорят според авторитета.“

Много образно определение на тълпата дава Г. Лебон: „Тълпата е като листа, повдигнати от ураган и носени в различни посоки, след което падат на земята.“

Известни изследователи на психологията на тълпата - Гюстав Лебон, Уилфред Тротер, Габриел Тард, Зигмунд Фройд, Елиас Канети.

Класификация на тълпата

По степен на организация:

спонтанна тълпа. Възниква спонтанно, не е организирано от лица. Този тип включва такива тълпи като тълпа от хора в метрото или във фоайето на кино. Въпреки че са се събрали по определен повод, тълпата като такава няма подбудители.

подтикната тълпа- тълпа, организирана от водачи. Такава тълпа има подбудители. Интересен тип движена тълпа е флаш тълпата - тълпа от хора, която внезапно се събира на едно място и също толкова внезапно изчезва. Флашмобовете обикновено се организират по интернет.

Организирана тълпа. Тълпа с ясно изразена организация, подреденост. Концепцията е въведена от Гюстав Льо Бон, който смята формации като рота от войници и дори заседание на парламента за вид тълпа. Lebon също използва термина душевна тълпа, подчертавайки, че тълпата има своя собствена душа. Много изследователи не са съгласни с такова разширено тълкуване и смятат, че само неорганизирана маса от хора може да се нарече тълпа.

По естеството на поведението на хората:

случайна тълпа- събиране на любопитни хора (зяпачи), например тълпа, събрана по повод автомобилна катастрофа.

Конвенционална тълпа- тълпа, събрана за предварително определен повод (фестивал, карнавал и др.)

изразителна тълпа- тълпа, изразяваща общи емоции (протест, ликуване и др.).

Възторжена тълпа- тълпата, прегърната от екстаз.

действаща тълпа- тълпа, която извършва физически действия.

• Агресивна тълпа- човешката маса, извършваща разрушителни действия.

  паническа тълпа- тълпа, бягаща от някого (нещо).

  Придобиваща тълпа- тълпа, бореща се за ценности.

  бунтовническа тълпа- тълпа, която се противопоставя на властите.

динамика на тълпата

Ако тълпата или части от нея се движат по някакъв начин, тогава може да се даде следното разделение:

Разредена тълпа- всеки индивид, който го съставя, може да се движи относително свободно във всяка избрана посока.

вкаменена тълпа- движението на индивида е възможно само в посока, обща за цялата тълпа, докато опитите за отклонение от нея срещат все по-голяма съпротива.

Монолитна тълпа- всяко индивидуално самостоятелно движение е невъзможно, натискът в тълпата надхвърля възможностите на човешкото тяло, всеки е загрижен само за собственото си оцеляване, смачкване.

Психологически характеристики на индивида в тълпата

В тълпата индивидът придобива редица специфични психологически характеристики, които могат да бъдат напълно нехарактерни за него, ако е в изолирано състояние. Тези особености оказват най-пряко влияние върху поведението му в тълпата. Човек в тълпа се характеризира със следните характеристики. Анонимност. Важна характеристика на самовъзприятието на индивида в тълпата е чувството за собствена анонимност. Изгубен в „безличната маса“, действайки „като всички останали“, човек престава да носи отговорност за собствените си действия.

инстинктивност. В тълпата индивидът се отдава на такива инстинкти, че никога, намирайки се в други ситуации, не дава воля. безсъзнание. Съзнателната личност изчезва в тълпата, разтваря се. Преобладаването на несъзнателната личност, същата посока на чувствата и идеите, определени от внушението, и желанието незабавно да превърнат предложените идеи в действие е характерно за индивида в тълпата. Състоянието на единство (асоциация). В тълпата индивидът усеща силата на човешката асоциация, която му въздейства с присъствието си. Въздействието на тази сила се изразява или в подкрепа и укрепване, или в ограничаване и потискане на индивидуалното човешко поведение. Състояние на хипнотичен транс. Индивидът, прекарал известно време сред активната тълпа, изпада в състояние, което наподобява състоянието на хипнотизиран субект.

Усещане за неустоима сила. Индивид в тълпа придобива съзнанието за неустоима сила, благодарение на големия брой.

инфекциозност. В тълпата всяко действие е заразно до такава степен, че индивидът много лесно жертва личните си интереси за интереса на тълпата. Аморфен. В тълпата индивидуалните черти на хората са напълно изтрити, тяхната оригиналност и лична уникалност изчезват. Безотговорност. В тълпата човек напълно губи чувство за отговорност, което почти винаги е възпиращ фактор за индивида. Социална деградация. Превръщайки се в частица от тълпата, човек сякаш слиза няколко стъпала по-надолу в развитието си.

Възможностите за контрол на тълпата се различават значително в зависимост от това кой се стреми да бъде лидер в нея - демагог или интелектуалец. Както казват на Изток, който иска да контролира тълпата, се опитва да язди тигъра. Въпреки това управлението на индивиди е много по-трудно от управлението на тълпа.

Механизми за контрол на тълпата

Механизмите на масовото поведение могат да бъдат използвани от политик с всякакви възгледи и всякакво морално ниво. В такива случаи тълпата се превръща в играчка в ръцете на лидера. Обикновено хората, които искат интуитивно да поведат тълпата, знаят как да й повлияят. Те знаят, че за да убедиш тълпата, първо трябва да разбереш какви чувства я вдъхновяват, да се преструваш, че ги споделяш и след това да извикаш във въображението на тълпата образи, които я привличат. На тълпата винаги трябва да се представят всякакви идеи в плътни образи, без да се посочва техният произход. Оратор, който иска да плени тълпата, трябва да злоупотребява със силния език. Да преувеличаваш, да твърдиш, да повтаряш и никога да не се опитваш да докажеш нещо чрез разсъждения - това са начините на аргументация за тълпата. Твърдението въздейства на тълпата само когато се повтаря многократно с едни и същи изрази: в този случай идеята е вградена в съзнанието толкова здраво, че накрая се възприема като доказана истина и след това се разбива в най-дълбоките области на несъзнаваното. Тази техника също се използва доста успешно от лидерите или лидерите на тълпата. Теоретичният анализ на механизмите на образуване на тълпа може до известна степен да помогне на административните органи да контролират нейното поведение. Те са изправени пред двойна задача: 1) да събудят съзнанието на тълпата от индивиди за техните действия, да им върнат изгубеното чувство за самоконтрол и отговорност за поведението си; 2) предотвратяване на образуването на тълпа или разпускане на вече образувана тълпа. Следните могат да се считат за ефективни средства: - пренасочване на вниманието на индивидите, които съставляват тълпата. Веднага щом вниманието на хората в тълпата се разпредели между няколко обекта, веднага се образуват отделни групи и тълпата, просто обединена от "образа на врага" или готовността за съвместни действия, веднага се разпада. Характеристиките на структурата на личността на индивидите, потиснати от влиянието на тълпата, оживяват - всеки човек поотделно започва да регулира поведението си. Тълпата престава да бъде активна, функционираща и постепенно се разсейва; - съобщение по високоговорителя, че скритите камери снимат участниците в тълпата; - призив към участниците в тълпата с името на конкретни фамилни имена, имена, бащини имена, най-често срещаните в района; - прилагане на мерки за залавяне и изолиране на водачите на тълпата. Ако по някаква случайност лидерът изчезне и не бъде незабавно заменен от друг, тълпата отново се превръща в просто сборище без никаква връзка или стабилност. В този случай е по-лесно да се извършат мерки за разпръскване на тълпата.

Всъщност е много трудно да се говори с гласа на разума с тълпата. Тя приема само заповеди и обещания.

Концепцията за тълпата. Механизмът на неговото образуване и състав

Социалният живот на хората е оформен в голямо разнообразие от най-разнообразни форми. Някои от тях са обикновени и познати. Други са сериозно различни от това, което се счита за дневна норма. Има форми на поведение, които са чисто индивидуализирани, изцяло или в голяма степен зависещи от волята, желанията или потребностите на индивида. Но има и такива, при които проявите на волята, желанията и потребностите на индивида са сериозно ограничени от прякото или косвено влияние на други хора.

Хората и индивидът, дори не изпитвайки психически натиск от другите, а само възприемайки поведението на тези други, се заразяват с тяхното поведение, подчиняват му се и го следват. Разбира се, възможно е и неподчинение, но индивидът, като правило, си го обяснява рационално. Без това уточнение "неподчинението" неизбежно предизвиква вътрешно безпокойство у индивида, често допълвано от работата на въображението относно евентуално ниската оценка на личността от другите.

Концепцията за тълпа обикновено се ражда от личния опит на хората. Почти всеки е бил в тълпата или е виждал нейното поведение отвън. Понякога, поддавайки се на простото човешко любопитство, хората се присъединяват към група, която обмисля и обсъжда някакво събитие. Увеличавайки се, заразени от общото настроение и интерес, хората постепенно се превръщат в противоречива, неорганизирана група или тълпа.

Тълпата е неструктурирано струпване на хора, лишени от ясно възприемана общност на целите, но взаимно свързани чрез сходството на тяхното емоционално състояние и общ обект на внимание.

Терминът "тълпа" навлиза в социалната психология в периода на мощен революционен подем на масите в края на 19 и началото на 20 век. Психолозите от онова време разбират тълпата главно като зле организирани протести на трудещите се срещу експлоататорите.

Много образно определение на тълпата дава Г. Лебон: „Тълпата е като листа, повдигнати от ураган и носени в различни посоки, след което падат на земята.“

При комбинирането на малки групи, състоящи се от хора, които са възмутени по определена причина, в достатъчно голяма група, вероятността от спонтанно поведение рязко се увеличава. Последните могат да бъдат насочени към изразяване на чувствата, оценките и мненията на хората или към промяна на ситуацията чрез действие. Много често тълпата се оказва обект на такова спонтанно поведение.

Тълпата като субект на масови форми на неколективен разказ често се превръща в:

• обществеността, която се разбира като голяма група от хора, възникващи на базата на общи интереси, често без никаква организация, но задължително в ситуация, която засяга общи интереси и позволява рационална дискусия;
• контактна, външно неорганизирана общност, действаща изключително емоционално и единодушно;
• съвкупност от индивиди, които съставляват голяма аморфна група и които в по-голямата си част нямат преки контакти помежду си, но са свързани от някакъв общ повече или по-малко постоянен интерес. Това са масови хобита, масова истерия, масови миграции, масово патриотично или псевдопатриотично безумие.

В масовите форми на неколективно поведение важна роля играят несъзнателните процеси. Въз основа на емоционалното вълнение възникват спонтанни действия във връзка с някакви впечатляващи събития, които засягат основните ценности на хората в хода, например, на тяхната борба за своите интереси и права. Такива са били многобройните „медни” или „солени” бунтове на градската и селска мизерия през руското средновековие или бунтовническите изяви на английските „лудисти”, изразяващи се в унищожаване на машини, лишени от ясен идеологически контекст и ясно осъзнати цели на предприетите действия.

Основните механизми за формирането на тълпата и развитието на нейните специфични качества са кръгова реакция(нарастваща взаимно насочена емоционална зараза), както и клюка.

Дефинирани са дори основните етапи на формиране на тълпата.

Формиране на ядрото на тълпата. Появата на тълпата рядко излиза извън рамките на причинно-следствените връзки на социалните явления, чието осъзнаване далеч не винаги е спонтанно. Въпреки факта, че една от основните характеристики на тълпата е произволният състав на хората, които я формират, често формирането на тълпата започва с определено ядро, което са подбудителите.

Първоначалното ядро ​​на тълпата може да се формира под влияние на рационалистични съображения и да си постави съвсем определени цели. Но в бъдеще ядрото расте лавинообразно и спонтанно. Тълпата расте, поглъщайки хора, които, изглежда, не са имали нищо общо помежду си преди. Спонтанно се образува тълпа в резултат на някакъв инцидент, който привлича вниманието на хората и поражда интерес към тях (по-точно в самото начало - любопитство). Развълнуван от това събитие, индивидът, който се присъедини към вече събраните, е готов да загуби част от обичайния си самоконтрол и да получи вълнуваща информация от обекта на интерес. Започва кръгова реакция, която подтиква публиката да покаже подобни емоции и да посрещне нови емоционални нужди чрез психическо взаимодействие.

Кръговата реакция представлява първият етап от формирането и функционирането на тълпата.

вихров процес. Вторият етап започва едновременно с вихровия процес, по време на който сетивата се изострят още повече и се появява готовност за реагиране на информация, идваща от присъстващите. Вътрешното завихряне на базата на протичащата кръгова реакция нараства. И вълнението расте. Хората са предразположени не само към съвместни, но и към незабавни действия.

Появата на нов общ обект на внимание.Вихровият процес подготвя третия етап на образуване на тълпа. Този етап е появата на нов общ обект на внимание, върху който се фокусират импулсите, чувствата и въображението на хората. Ако първоначално основният обект на интерес беше вълнуващо събитие, което събираше около себе си хора, то на този етап образът, създаден в процеса на въртене в разговорите на участниците в тълпата, се превръща в нов обект на внимание. Това изображение е резултат от креативността на самите участници. То се споделя от всички, дава обща ориентация на индивидите и действа като обект на съвместно поведение. Появата на такъв въображаем обект става фактор, който обединява тълпата в едно цяло.

Активиране на индивиди чрез възбуда. Последният етап от формирането на тълпата е активирането на индивидите чрез допълнителна стимулация чрез възбуждане на импулси, съответстващи на въображаем обект. Такова (базирано на внушение) стимулиране възниква най-често в резултат на лидерството на лидера. Той насърчава индивидите, които съставляват тълпата, да предприемат конкретни, често агресивни действия. Сред събралите се обикновено се открояват подбудители, които разгръщат бурна дейност в тълпата и постепенно насочват нейното поведение. Това може да са политически и психически незрели и екстремистки настроени личности. Така съставът на тълпата е ясно определен.

Ядрото на тълпата, или подстрекателите, са субектите, чиято задача е да формират тълпата и да използват нейната разрушителна енергия за поставените цели.

Членовете на тълпата са субекти, които са се присъединили към нея в резултат на идентифициране на своите ценностни ориентации с посоката на действията на тълпата. Те не са подбудители, но попадат в сферата на влияние на тълпата и активно участват в нейните действия. Особено опасни са агресивните индивиди, които се присъединяват към тълпата единствено поради възникналата възможност да освободят своите невротични, често садистични наклонности.

В средата на участниците в тълпата има и честно заблудени. Тези субекти се присъединяват към тълпата поради погрешно възприятие на ситуацията, те се водят например от погрешно разбран принцип на справедливостта.

Тълпата се присъединява към тълпата. Те не показват голяма активност. Излишъкът ги привлича като вълнуващ спектакъл, който разнообразява скучното им, мрачно съществуване.

Силно внушаемите хора, които се поддават на общото заразително настроение, намират своето място в тълпата. Те се предават без съпротива на силата на природните явления.

Членовете на тълпата също са просто любопитни, гледайки отстрани. Те не се намесват в хода на събитията, но тяхното присъствие повишава масовостта и засилва влиянието на елементите на тълпата върху поведението на нейните участници.

2 Класификация на тълпата

Както всяко друго социално явление, тълпата може да бъде класифицирана по различни признаци. Ако вземем за основа на класификацията такава характеристика като управляемост, тогава можем да различим следните видове тълпи.

спонтанна тълпа. Тя се формира и проявява без някакъв организиращ принцип от страна на конкретен индивид.

подтикната тълпа. Тя се формира и проявява под влияние, влияние от самото начало или впоследствие на конкретен индивид, който е неин лидер в тази тълпа.

Организирана тълпа.Това разнообразие е въведено от G. Lebon, разглеждайки като тълпа както съвкупност от индивиди, които са поели по пътя на организацията, така и организирана тълпа. Може да се каже, че понякога не прави разлика между организирана тълпа и неорганизирана. Въпреки че е трудно да се съгласим с този подход. Следователно, ако някаква общност от хора е организирана, тя има структури на контрол и подчинение. Това вече не е тълпа, а формация. Дори един отряд войници, стига да има командир в него, вече не е тълпа.

Ако вземем естеството на поведението на хората в нея като основа за класифициране на тълпата, тогава можем да разграничим няколко нейни типа и подвида.

случайна тълпа. Формира се на базата на любопитство към неочакван инцидент (пътнотранспортно произшествие, пожар, бой и др.).

Конвенционална тълпа. Формира се на базата на интерес към някакво предварително обявено масово забавление, зрелище или друг обществено значим конкретен повод. Готови само временно да следват доста разпръснати норми на поведение.

изразителна тълпа. Сформирана - като конвенционална тълпа. Съвкупно изразява общо отношение към дадено събитие (радост, ентусиазъм, възмущение, протест и др.)

Възторжена тълпа. Представлява крайна форма на изразителна тълпа. Характеризира се със състояние на общ екстаз, основано на взаимна, ритмично нарастваща инфекция (масови религиозни ритуали, карнавали, рок концерти и др.).

действаща тълпа. Оформени - като конвенционалните; извършва действия върху конкретен обект. Текущата тълпа включва следните подвидове.

1. Агресивна тълпа.Обединени от сляпа омраза към определен обект (всяко религиозно или политическо движение, структура). Обикновено придружени от побоища, погроми, палежи и др.
2. паническа тълпа. Спонтанно бягство от реален или въображаем източник на опасност.
3. Масова тълпа.Влиза в неподреден пряк конфликт за притежание на всякакви ценности. Провокира се от властта, пренебрегвайки жизненоважните интереси на гражданите или посегателства върху тях (заемане на места в изходящи превозни средства, бързане на продукти в търговски предприятия, унищожаване на хранителни складове, депозиране на финансови (например банкови) институции, в малки количества то се проявява в места на големи бедствия със значителни човешки жертви и др.).

4. Бунтовническа тълпа.Тя се формира на базата на общо справедливо възмущение от действията на властта. Своевременното въвеждане на организиращ принцип в него е в състояние да издигне спонтанното масово действие до съзнателен акт на политическа борба.

G. Lebon разграничава видовете тълпи въз основа на хомогенността:

• разнородни;
• анонимен (улични, например);
• персонифициран (парламентарно събрание);
• униформа:
• секти;
• касти;
• класове.

Съвременните идеи за типологията на тълпата са малко по-различни от възгледите на G. Lebon. За организираната тълпа вече стана дума по-горе. Също така е трудно да се разглежда като тълпа персонифицирана среща на хора като производствена среща, парламентарна среща, жури (G. Lebon отнася тези формации към категорията на „тълпата“), която само по силата си може да се превърне в тълпа, но първоначално не са. Класовете също са трудни за приписване на категорията на тълпите - за тях вече стана дума. И все пак основната системообразуваща характеристика на тълпата е нейната спонтанност.

3 Психологически свойства на тълпата

Социалните психолози отбелязват редица психологически характеристики на тълпата. Те са характерни за цялата психологическа структура на тази формация и се проявяват в различни области:

• когнитивна;
• емоционално-волева;
• темпераментен;
• морален.

В когнитивната сфера тълпата изразява различни странности на своята психология.

Неспособност за осъзнаване. Важни психологически характеристики на тълпата са нейната несъзнателност, инстинктивност и импулсивност. Ако дори един човек доста слабо се поддава на посланията на разума и следователно повечето действия в живота се извършват благодарение на емоционални, понякога напълно слепи, импулси, тогава човешката тълпа живее изключително чрез чувства, логиката е в противоречие с него. Неконтролируемият стаден инстинкт влиза в действие, особено когато ситуацията е екстремна, когато няма водач и никой не издава възпиращи команди. Разнородното във всеки един от индивидите – частица от тълпата – е погребано в хомогенното и несъзнаваните качества вземат връх. Общите качества на характера, контролирани от несъзнаваното, се обединяват в тълпа. Изолиран индивид има способността да потиска несъзнателните рефлекси, докато тълпата няма тази способност.

Характеристики на въображението. Тълпата има силно развита способност за въображение. Публиката е много възприемчива към впечатления. Изображенията, които поразяват въображението на тълпата, винаги са прости и ясни. Образите, предизвикани в съзнанието на тълпата от някого, идеята за някакво събитие или случай, по своята живост са почти равни на реални образи. Не самите факти поразяват въображението на тълпата, а начинът, по който те са й представени.

Друг много важен ефект на тълпата са колективните халюцинации. Във въображението на хората, събрани в тълпа, събитията са изкривени.

Характеристики на мисленето. Тълпата мисли в образи, а извиканият в нейното въображение образ от своя страна предизвиква други, които нямат логическа връзка с първия. Тълпата не отделя субективното от обективното. Тя приема за реални образи, които се появяват в съзнанието й и често имат само много далечна връзка с факта, който наблюдава. Тълпата, способна да мисли само в образи, е възприемчива само към образи.

Тълпата не разсъждава и не мисли. Приема или отхвърля цели идеи. Тя не търпи никакви спорове и противоречия. Разсъжденията на тълпата се основават на асоциации, но те са свързани помежду си само чрез привидна аналогия и последователност. Тълпата е способна да възприема само онези идеи, които са опростени до краен предел. Преценките на тълпата винаги са й наложени и никога не са резултат от изчерпателна дискусия.

Тълпата никога не търси истината. Тя се отвръща от очевидното, което не харесва, и предпочита да се прекланя пред заблудите и илюзиите, само и само да я съблазняват.

За една тълпа, неспособна да размишлява или разсъждава, няма нищо невероятно, но невероятното е това, което поразява най-много.

В тълпата няма преднамереност. Тя може постоянно да изпитва и преминава през цялата гама от противоречиви чувства, но винаги ще бъде под влиянието на вълненията на момента. Обединяването на разнородни идеи, които имат само привидна връзка една с друга, и непосредственото обобщаване на частни случаи - това са характерните черти на разсъжденията на тълпата. Тълпата е постоянно под влияние на илюзии. Трябва да се подчертаят някои важни характеристики на мисленето на тълпата.

категоричен. Без да изпитва никакво съмнение кое е истина и кое грешка, тълпата изразява същия авторитет в преценките си като нетолерантност.

Консерватизъм. Тъй като по същество е изключително консервативна, тълпата изпитва дълбоко отвращение към всички иновации и безгранично благоговение към традицията.

Внушаемост. Фройд предлага много продуктивна идея за описание на феномена на тълпата. Той гледаше на тълпата като на човешка маса под хипноза. Най-опасното и най-същественото нещо в психологията на тълпата е нейната податливост към внушение.

Всяко мнение, идея или вяра, вдъхновени от тълпата, тя приема или отхвърля изцяло и ги нарича или като абсолютни истини, или като абсолютни грешки.

Във всички случаи източникът на внушение в тълпата е илюзия, родена в един индивид поради повече или по-малко неясни спомени. Евокираното представяне се превръща в ядрото за по-нататъшна кристализация, която изпълва цялата област на ума и парализира всички критични способности.

Много е лесно да вдъхновите тълпата, например, с чувство на обожание, принуждавайки ги да намерят щастие във фанатизъм, подчинение и готовност да се жертват в името на своя идол.

Без значение колко неутрална е тълпата, тя все още е в състояние на очакващо внимание, което улеснява всяко внушение. Раждането на легенди, които лесно се разпространяват в тълпата, се дължи на неговата лековерност. Същата посока на чувствата се определя от внушението. Както при всички същества под въздействието на внушение, идеята, която е завладяла ума, се стреми да се изрази в действие. Невъзможно за тълпата не съществува.

инфекциозност. Психологическата инфекция допринася за формирането на специални свойства в тълпата и определя тяхната посока. Човекът е склонен да имитира. Мненията и вярванията се разпространяват в тълпата чрез инфекция.

За емоционално-волевата сфера на тълпатасъщо се характеризира с множество психологически характеристики.

Емоционалност. В тълпата има такова социално-психологическо явление като емоционален резонанс. Хората, участващи в ексцеса, не са просто един до друг. заразяват другите и се заразяват от тях. Терминът "резонанс" се използва за това явление, тъй като членовете на тълпата, когато обменят емоционални заряди, постепенно нагнетяват общото настроение до такава степен, че възниква емоционален взрив, който трудно се контролира от съзнанието. Началото на емоционална експлозия се улеснява от определени психологически условия за поведението на човек в тълпата.

висока чувственост. Чувствата и идеите на индивидите, които образуват едно цяло, наречено тълпа, са в една и съща посока. Ражда се колективна душа, която обаче е временна. Тълпата познава само прости и крайни чувства.

Различните импулси, на които се подчинява тълпата, могат, в зависимост от обстоятелствата (а именно естеството на вълненията), да бъдат великодушни или зли, героични или страхливи, но те винаги са толкова силни, че няма личен интерес, дори самочувствие -запазване, умее да ги потиска.

В тълпата преувеличаването на чувствата се дължи на факта, че самото това чувство, разпространявайки се много бързо чрез внушение и зараза, предизвиква всеобщо одобрение, което допринася в значителна степен за увеличаване на неговата сила.

Силата на чувствата на тълпата допълнително се засилва поради липсата на отговорност. Увереността в безнаказаността (колкото по-мощна, колкото по-голяма е тълпата) и съзнанието за значителна (макар и временна) власт позволяват на тълпи от хора да изразяват такива чувства и да извършват такива действия, които са просто немислими и невъзможни за отделен човек.

Каквито и да са чувствата на тълпата, добри или лоши, тяхната характерна черта е едностранчивостта. Едностранчивостта и преувеличеността на чувствата на тълпата води до това, че тя не познава нито съмнение, нито колебание.

Във вечната си борба с разума чувството никога не е побеждавано.

екстремизъм. Силите на тълпата са насочени само към разрушение. Инстинктите на разрушителна свирепост лежат латентни в дълбините на душата на почти всеки индивид. Да се ​​поддаде на тези инстинкти е опасно за изолиран индивид, но намирайки се в безотговорна тълпа, където му е гарантирана безнаказаност, той може свободно да следва диктата на инстинктите си. В тълпата най-малката кавга или клевета от страна на всеки оратор веднага предизвиква яростни викове и яростни ругатни. Нормалното състояние на тълпа, която се натъква на препятствие, е ярост. Тълпата никога не цени живота си по време на бунт.

Особеността на тълпата се състои и в спецификата на социално-психологическите явления, които определят еднаквостта на поведението на нейните участници. Факт е, че тълпата се създава главно на базата на противопоставяне на дадена общност на обект на недоволство. Това, което често прави една тълпа общност, е точно това, което е „срещу тях“. Това със сигурност не е сляпа омраза към всичко, с което хората не се идентифицират. Въпреки това в тълпата противопоставянето между „ние“ и „те“ достига социално значима, често много опасна стойност.

Тълпата няма критично отношение към себе си и има "нарцисизъм" - "ние" сме безупречни, "те" са виновни за всичко. "Те" хвърлят в образа на врага. Тълпата смята само силата, а добротата не я засяга много; за тълпата добротата е една от формите на слабост.

Мотивация. Личният интерес много рядко е мощен двигател в тълпата, докато при индивида той е на първо място. Въпреки че всички желания на тълпата са много страстни, те все още не траят дълго и тълпата е също толкова малко способна да покаже постоянна воля, както и благоразумие.

Безотговорност. Често поражда невероятната жестокост на агресивната тълпа, подстрекавана от демагози и провокатори. Безотговорността позволява на тълпата да тъпче слабите и да се прекланя пред силните.

В темпераментната сфера психологическите характеристики на тълпата се проявяват във физическа активност и дифузност.

Физическа дейност. Желанието незабавно да превърне вдъхновените идеи в действие е характерна черта на тълпата.

дифузност. Стимулите, които действат върху подчиняващата им се тълпа, са много разнообразни – това обяснява изключителната й изменчивост. Над утвърдените вярвания на тълпата лежи повърхностен слой от мнения, идеи и мисли, постоянно възникващи и изчезващи. Мнението на тълпата е непостоянно.

Липсата на ясни цели, отсъствието или дифузността на структурата пораждат най-важното свойство на тълпата - нейната лесна преобразуваност от един вид (или подвид) в друг. Такива трансформации често се случват спонтанно. Познаването на техните типични модели и механизми дава възможност за умишлено манипулиране на поведението на тълпата за авантюристични цели или за съзнателно предотвратяване на нейните особено опасни действия.

IN морална сферапсихологическите характеристики на тълпата най-често се намират в морала и религиозността.

Морал. Тълпата понякога може да демонстрира много висок морал, много възвишени прояви: безкористност, преданост, безкористност, саможертва, чувство за справедливост и т.н.

Религиозност. Всички убеждения на тълпата носят чертите на сляпото подчинение, свирепата нетърпимост, потребността от най-яростна пропаганда, която е присъща на религиозното чувство.

Тълпата се нуждае от религия, тъй като всички вярвания се асимилират от нея само ако са облечени в религиозна черупка, която не позволява предизвикателство. Вярванията на тълпата винаги приемат религиозна форма.

4 Психологически характеристики на индивида в тълпата

В тълпата индивидът придобива редица специфични психологически характеристики, които могат да бъдат напълно нехарактерни за него, ако е в изолирано състояние. Тези особености оказват най-пряко влияние върху поведението му в тълпата.

Човек в тълпа се характеризира със следните характеристики.

Анонимност. Важна характеристика на самовъзприятието на индивида в тълпата е чувството за собствена анонимност. Изгубен в „безличната маса“, действайки „като всички останали“, човек престава да носи отговорност за собствените си действия. Оттук и жестокостта, която обикновено съпътства действията на агресивната тълпа. Член на тълпата се появява в него, така да се каже, без име. Това създава фалшиво чувство за независимост от организационните връзки, чрез които човек, където и да се намира, е включен в трудовия колектив, семейството и други социални общности.

инстинктивност. В тълпата индивидът се отдава на такива инстинкти, че никога, намирайки се в други ситуации, не дава воля. Това се улеснява от анонимността и безотговорността на индивида в тълпата. Намалява способността за рационална обработка на възприетата информация. Способността за наблюдение и критика, която съществува в изолирани индивиди, напълно изчезва в тълпата.

безсъзнание. Съзнателната личност изчезва в тълпата, разтваря се. Преобладаването на несъзнателната личност, същата посока на чувствата и идеите, определени от внушението, и желанието незабавно да превърнат предложените идеи в действие е характерно за индивида в тълпата.

Състоянието на единство (асоциация). В тълпата индивидът усеща силата на човешката асоциация, която му въздейства с присъствието си. Въздействието на тази сила се изразява или в подкрепа и укрепване, или в ограничаване и потискане на индивидуалното човешко поведение. Известно е, че хората в тълпата, чувствайки психическото напрежение на присъстващите, могат да направят (или, напротив, да не направят) това, което никога не биха направили (или, напротив, това, което със сигурност биха направили) при други обстоятелства . Например, човек не може, без да се засяга собствената му безопасност, да помогне на жертва, когато самата тълпа е враждебна към тази жертва.

Г. Льо Бон отбелязва най-поразителния факт, наблюдаван в тълпата: каквито и да са индивидите, които я съставляват, техният начин на живот, професии, характери, ум, превръщането им в тълпа е достатъчно, за да образуват един вид колективна душа, която кара ги да чувстват, мислят и действат по напълно различен начин, отколкото всеки от тях се е чувствал, мислил и действал поотделно. Има идеи и чувства, които възникват и се превръщат в действия само в индивидите, съставляващи тълпата. Одухотворената тълпа представлява временен организъм, слят от разнородни елементи, обединени за миг.

Състояние на хипнотичен транс. Индивидът, след като прекара известно време сред активната тълпа, изпада в състояние, което наподобява състоянието на хипнотизиран субект. Вече не осъзнава действията си. При него, като при хипнотизиран човек, някои способности изчезват, а други достигат крайна степен на напрежение. Под въздействието на внушението, придобито в тълпата, индивидът извършва действия с непреодолима бързина, която освен това се увеличава, тъй като влиянието на внушението, което е еднакво за всички, се увеличава от силата на взаимността.

Усещане за неустоима сила. Индивид в тълпа придобива съзнанието за неустоима сила, благодарение на големия брой. Това съзнание му позволява да се поддаде на скрити инстинкти: в тълпата той не е склонен да обуздае тези инстинкти именно защото тълпата е анонимна и не отговаря за нищо. Чувството за отговорност, което обикновено ограничава отделните индивиди, напълно изчезва в тълпата - тук понятието невъзможност не съществува.

инфекциозност. В тълпата всяко действие е заразно до такава степен, че индивидът много лесно жертва личните си интереси за интереса на тълпата. Подобно поведение противоречи на самата човешка природа и затова човек е способен на него само когато е част от тълпата.

Аморфен. В тълпата индивидуалните черти на хората са напълно изтрити, тяхната оригиналност и лична уникалност изчезват.

Психическата надстройка на всяка личност се губи и една аморфна хомогенност се разкрива и излиза на повърхността. Поведението на индивида в тълпата се определя от еднакви нагласи, мотиви и взаимно стимулиране. Без да забелязва нюансите, индивидът в тълпата възприема всички впечатления като цяло и не познава никакви преходи.

Безотговорност. В тълпата човек напълно губи чувство за отговорност, което почти винаги е възпиращ фактор за индивида.

Социална деградация. Превръщайки се в частица от тълпата, човек сякаш слиза няколко стъпала по-надолу в развитието си. В изолирано положение - в обикновения живот той най-вероятно е бил културен човек, но в тълпа - това е варварин, т.е. като инстинктивен. В тълпата индивидът разкрива склонност към произвол, насилие, свирепост. Човек в тълпа също страда от намаляване на интелектуалната активност.

Човекът на тълпата също се характеризира с повишено емоционално възприемане на всичко, което вижда и чува около себе си.

5 Поведение на тълпата

В поведението на тълпата се проявяват както идеологически влияния, с помощта на които се подготвят определени действия, така и промени в психичните състояния, които настъпват под влияние на някакви конкретни събития или информация за тях. В действията на тълпата има докинг и практическа реализация както на идеологически, така и на социално-психологически влияния, тяхното взаимно проникване в реалното поведение на хората.

Съвместните чувства, воля, настроения се оказват емоционално и идеологически оцветени и многократно засилени.

Ситуацията на масова истерия служи като фон, на който често се развиват най-трагичните действия.

Както вече споменахме, един от видовете поведение на тълпата е паниката. Паниката е емоционално състояние, което възниква в резултат или на липса на информация за някаква плашеща или неразбираема ситуация, или на нейния прекомерен излишък и се проявява в импулсивни действия.

Има много фактори, които могат да предизвикат паника. Техният характер може да бъде физиологичен, психологичен и социално-психологичен. Известни са случаи на паника в ежедневието в резултат на катастрофи и природни бедствия. В паника хората са водени от необясним страх. Губят самообладание, солидарност, бързат, не виждат изход от ситуацията.

Факторите, които оказват особено силно влияние върху поведението на тълпата, са следните.

Суеверие- фиксирано фалшиво мнение, което възниква под влиянието на страха, изпитван от човек. Възможно е обаче да има суеверен страх, чиито причини не са разпознати. Много суеверия са свързани с вярата в нещо. Те засягат различни хора, независимо от нивото на образование и култура. В по-голямата си част суеверието се основава на страха и се увеличава многократно в тълпата.

Илюзия- вид фалшиво знание, закрепено в общественото мнение. Може да е резултат от измама на сетивния орган. В този контекст става дума за илюзии, свързани с възприемането на социалната реалност. Социалната илюзия е вид ерзац-подобие на реалността, създадено във въображението на човек вместо истинско знание, което по някаква причина не се приема. В крайна сметка основата на илюзията е невежеството, което може да доведе до най-неочаквани и нежелани ефекти, когато се прояви в тълпата.

Предразсъдък- фалшиво знание, превърнало се във вярване, по-точно в предразсъдък. Предразсъдъците са активни, агресивни, настоятелни и отчаяно се съпротивляват на истинското знание. Тази съпротива е толкова сляпа, че тълпата няма да приеме никакви аргументи, които противоречат на предразсъдъците.

Психологическата природа на предразсъдъците се крие във факта, че паметта на човека улавя не само мнение (знание), но също така запазва чувството, емоцията, отношението, които придружават това знание. В резултат на това паметта е силно избирателна. Фактите и събитията, които противоречат на определено мнение, не винаги се анализират на ниво съзнание. И, разбира се, те се изхвърлят под въздействието на емоции, които обикновено завладяват, завладяват тълпата.

В случаите, когато широко разпространените стереотипи на общественото мнение са пренаситени с емоции, може да възникне масова психоза, по време на която хората са в състояние да извършат най-безразсъдните действия, престават да осъзнават всички последствия от своите действия.

Факторите, които определят характера на мненията и вярванията на тълпата, са два вида: непосредствени фактори и далечни фактори. Непосредствените фактори, влияещи върху тълпата, действат върху вече подготвена от далечни фактори почва - без това те не биха предизвикали такива смазващи резултати, които често поразяват разярена тълпа. Факторите, способни да впечатлят самата тълпа, винаги се обръщат към нейните чувства, а не към разума.

6 Лидерство на тълпата и механизми за контрол на тълпата

Често поведението на тълпата се определя от наличието или отсъствието на лидер в нея. Лидерът в тълпата може да се появи в резултат на спонтанен избор, а често - по реда на самоназначаване. Самопровъзгласилият се лидер обикновено се адаптира към настроенията и чувствата на хората от тълпата и може относително лесно да подтикне нейните членове към определен тип поведение.

Всяка колекция от индивиди инстинктивно се подчинява на авторитета на лидера. Героят, почитан от тълпата, е наистина бог за нея. В душата на тълпата надделява не желанието за свобода, а нуждата от подчинение. Тълпата е толкова нетърпелива да се подчинява, че инстинктивно се подчинява на този, който се обявява за неин господар.

Хората в тълпата губят волята си и инстинктивно се обръщат към този, който я е запазил. Винаги готова да се надигне срещу слабо правителство, тълпата пълзи и се прекланя пред силно правителство. Оставена на произвола на съдбата, тълпата скоро се уморява от собствените си безредици и инстинктивно копнее за робство.

Тълпата е колкото нетолерантна, толкова и лековерна по отношение на властта. Тя уважава силата и малко се влияе от добротата, което за нея означава само вид слабост. Тя изисква сила и дори насилие от героя, иска да бъде обладана, тя е потисната. Тя копнее да се страхува от господаря си. Властта на лидерите е много деспотична, но точно този деспотизъм кара тълпата да се подчинява.

В тълпа от хора лидерът често е само лидер, но въпреки това неговата роля е значителна. Волята му е ядрото, около което изкристализират и се обединяват мненията. Ролята на лидерите е главно да създават вяра, независимо от всичко. Това обяснява голямото им влияние върху тълпата.

Най-често лидерите са психически неуравновесени хора, полулуди, на ръба на лудостта. Колкото и абсурдна да е идеята, която прокламират и защитават, и целта, към която се стремят, техните убеждения не могат да бъдат разклатени от никакви аргументи на разума. Има още едно качество, което обикновено отличава лидерите на тълпата: те не принадлежат към броя на мислителите - те са хора на действието.

Класът лидер е разделен на две категории:

• хората са енергични, със силна, но появяваща се в тях само за кратко време воля;
• хора със силна и в същото време упорита воля (те са много по-рядко срещани).

Един от важните фактори, които определят влиянието на лидера върху тълпата, е неговото чар. Чарът е вид доминиране на някаква идея или личност над ума на индивида. То може да бъде съставено от противоположни чувства, като възхищение и страх, и може да бъде два вида: придобито и лично. Личното обаяние е различно от изкуственото или придобитото и не зависи нито от титла, нито от власт. Основава се на лично превъзходство, на военна слава, на религиозен страх, но не само на това. Има много различни фактори, включени в природата на чара, но един от най-важните винаги е бил и си остава успехът.

Управлението на тълпата има двойствен характер, тъй като тълпата почти винаги е обект на контрол на две сили: от една страна, тя се ръководи от водачи, водачи; от друга страна, силите за защита на обществения ред, силовите административни структури са ангажирани в тълпата.

Възможностите за контрол на тълпата се различават значително в зависимост от това кой се стреми да бъде лидер в нея - демагог или интелектуалец. Както казват на Изток, който иска да контролира тълпата, се опитва да язди тигъра. Въпреки това управлението на индивиди е много по-трудно от управлението на тълпа.

Механизмите на масовото поведение могат да бъдат използвани от политик с всякакви възгледи и всякакво морално ниво. В такива случаи тълпата се превръща в играчка в ръцете на лидера. Обикновено хората, които искат интуитивно да поведат тълпата, знаят как да й повлияят. Те знаят, че за да убедиш тълпата, първо трябва да разбереш какви чувства я вдъхновяват, да се преструваш, че ги споделяш и след това да извикаш във въображението на тълпата образи, които я привличат. На тълпата винаги трябва да се представят всякакви идеи в плътни образи, без да се посочва техният произход.

Оратор, който иска да плени тълпата, трябва да злоупотребява със силния език. Да преувеличаваш, да твърдиш, да повтаряш и никога да не се опитваш да докажеш нещо чрез разсъждения - това са начините на аргументация за тълпата.

Твърдението въздейства на тълпата само когато се повтаря многократно с едни и същи изрази: в този случай идеята е вградена в съзнанието толкова здраво, че накрая се възприема като доказана истина и след това се разбива в най-дълбоките области на несъзнаваното. Тази техника също се използва доста успешно от лидерите или лидерите на тълпата.

Теоретичният анализ на механизмите на образуване на тълпа може до известна степен да помогне на административните органи да контролират нейното поведение. Те са изправени пред две задачи:

1) да събуди съзнанието на хората за тълпата от техните действия, да им върне изгубеното чувство за самоконтрол и отговорност за тяхното поведение;

2) предотвратяване на образуването на тълпа или разпускане на вече образувана тълпа.

• пренасочване на вниманието на индивидите, съставляващи тълпата. Веднага щом вниманието на хората в тълпата се разпредели между няколко обекта, веднага се образуват отделни групи и тълпата, просто обединена от "образа на врага" или готовността за съвместни действия, веднага се разпада. Характеристиките на структурата на личността на индивидите, потиснати от влиянието на тълпата, оживяват - всеки човек поотделно започва да регулира поведението си. Тълпата престава да бъде активна, функционираща и постепенно се разсейва;
• съобщение на високоговорител, че скрити камери снимат членове на тълпата;
• обжалване на членовете на тълпата с името на конкретни фамилни имена, имена, бащини имена, най-често срещаните в района;
• използването на мерки за залавяне и изолиране на водачите на тълпата. Ако по някаква случайност лидерът изчезне и не бъде незабавно заменен от друг, тълпата отново се превръща в просто сборище без никаква връзка или стабилност. В този случай е по-лесно да се извършат мерки за разпръскване на тълпата.

Всъщност е много трудно да се говори с гласа на разума с тълпата. Тя приема само заповеди и обещания.

7 Комуникация в тълпата

Комуникацията играе особено важна роля при възникването на тълпата като процес на обмен на значими за тях съобщения между хората.

Известно е, че индивидът става участник в спонтанно поведение, или като се заразява с пряко наблюдаваното поведение на другите, или като научава за него чрез каналите на официална или неофициална комуникация. Някои от тези поведения възникват в условия на остър недостиг на информация или неефективни системи за съобщения.

Хората са готови да се поддадат на заразителното действие на другите, когато това действие е в съответствие с техните идеи и вярвания. Очевидно психическото заразяване би било невъзможно, ако хората не виждаха действията и делата на другите и не чуваха за тях. Психичното заразяване може да генерира чувства по цялата дължина на емоционалната скала - както положителни, ентусиазирани, така и отрицателни, чувства на униние и депресия.

Там, където индивидът е лишен от възможността непосредствено да възприема картината на поведението на другите, масмедиите играят все по-важна роля - вестници, радио, телевизия и кино.

Във всяко общество, наред с официалните комуникационни системи, паралелно работят и неформалните системи. Докосват се в различни точки. Например съдържанието на неформалната комуникация - разговори, клюки, клюки, слухове - отива на страниците на печатни издания или става тема на разговор на телевизионен коментатор, който допринася за тяхното разпространение. И още повече, че важните съобщения на медиите обикновено се обсъждат сред приятели или семейство.

Затова в съзнанието на индивида често има интерпретация, споделена от неговите съседи, приятели, роднини, спътници по пътя. Гневът, предизвикан, да речем, от съобщение за въвеждане на нов данък или увеличение на цените, лесно се разбира от събеседника, защото той изпитва същите чувства ... Това е първото условие за подготовка на масово поведение.

Литература:

1. Американска социологическа мисъл. - М., 1994.
2. Лебон Г. Психология на народите и масите. - Санкт Петербург, 1996.
3. Митрохин С. Трактат за тълпата // XX век и светът. - 1990. № 11.
4. Московичи С. Епохата на тълпите. - М., 1996.
5. Престъпна тълпа. - М., 1998.
6. Психология на доминирането и подчинението: Читател. - Минск, 1998.
7. Психология на масите: Христоматия. - Самара, 1998.
8. Психологията на тълпите. - М., 1998.
9. Руткевич А.М. Човекът и тълпата // Диалог. - 1990. - № 12.
10. Фройд 3. "Аз" и "То". - Тбилиси, 1991.

Социална психология. Урок. Серия "Висше образование" Автори-съставители: R.I. Мокшанцев, А.В. Мокшанцев. Москва-Новосибирск, 2001

По прочетения текст изпълнете САМО ЕДНА от задачите на отделен лист: 9.1, 9.2 или 9.3. Преди да пишете есе, запишете номера на избраната задача: 9.1, 9.2 или 9.3.

9.1 Напишете есе-разсъждение, разкривайки смисъла на изявлението на известния лингвист Виктор Владимирович Виноградов: „Всички средства на езика са изразителни, просто трябва умело да ги използвате“. Обосновете отговора си, като дадете два примера от прочетения текст. Когато давате примери, посочете номерата на необходимите изречения или използвайте цитати. Можете да напишете работа в научен или публицистичен стил, разкривайки темата върху езиков материал. Можете да започнете есето с думите на V.V. Виноградов.

Не се оценява произведение, написано без да се разчита на прочетения текст (не на този текст). Ако есето е парафраза или пълно пренаписване на изходния текст без никакви коментари, тогава такава работа се оценява с нула точки. Напишете есе внимателно, четлив почерк.

9.2 Напишете есе-разсъждение. Обяснете как разбирате значението на фразата от текста: „В тълпата те или не забелязват никого, или всички отиват някъде в стадо ...“ Дайте два аргумента от прочетения текст във вашето есе, които потвърждават вашето обосновавам се.

Когато давате примери, посочете номерата на необходимите изречения или използвайте цитати.

Есето трябва да съдържа поне 70 думи. Не се оценява произведение, написано без да се разчита на прочетения текст (не на този текст). Ако есето е парафраза или пълно пренаписване на изходния текст без никакви коментари, тогава такава работа се оценява с нула точки. Напишете есе внимателно, четлив почерк.

9.3 Как разбирате значението на думата ТЪЛПА? Формулирайте и коментирайте своето определение. Напишете есе-разсъждение на тема: „Какво е тълпа“, като вземете определението, което сте дали като теза.

Аргументирайки тезата си, дайте 2 примера-аргументи, които потвърждават вашите разсъждения: дайте един пример-аргумент от текста, който сте прочели, а вторият от вашия житейски опит.

Есето трябва да съдържа поне 70 думи.

Ако есето е парафраза или пълно пренаписване на изходния текст без никакви коментари, тогава такава работа се оценява с нула точки.

Напишете есе внимателно, четлив почерк.

(1) След инцидента с тийнейджъри, които едва не отнеха безценна камера от млади оператори, Оля каза тъжно:

- (2) Тълпа от злодеи ... (3) И не можете да се скриете от тях никъде - те са навсякъде.

(4) Нилка, обезпокоена от нещо, каза тихо и непримиримо:

- (5) Не можете да се скриете завинаги, но в нашия град нямате нужда от тълпа.

- (6) Къде да отидеш, след като е тя - измърмори Борис.

- (7) Не говоря за града като цяло, а за това, че е изцяло наш. (8) Този, който ... правим ... - Нилка имаше предвид онзи приказен град, който се опитаха да създадат във филма си.

(9) Но с това Нилка не приключи разговора за тълпата. (10) Явно нещо го е хванало, отворило е стара рана. (11) Той говореше с болезнена нотка, сякаш докосваше болен зъб с език:

- (12) В тълпата те или не забелязват никого, или всички отиват някъде в стадо ... (13) Татко казва, че това е синдром на тълпата; Той ми каза това след един инцидент ...

- (14) Какво? – попита Федя. (15) По някаква причина ми стана жал за Нилка.

- (16) Жалко е да си спомням ...

- (17) Е, Нийл, тогава не си спомняй - каза Оля снизходително.

- (18) Не, ще ти кажа. (19) Защото ... ще ми стане по-лесно ... (20) Беше, когато все още живеех в стара къща, която е на улица Тургенев ...

(21) И докато се лутаха така унили, Нилка разказа за случилото се преди две години.

(22) До тяхната пететажна сграда се простираше старият квартал и там, в разклатена къща, живееше старец. (23) Роднините му или умряха, или се разпръснаха, така че той сам се справяше, както можеше. (24) Той живееше с пенсия, не копаеше градина: виждате ли, нямаше сила и желание. (25) Но един ден - дали това беше спомен от детството, или просто ексцентричност - той започна да строи град на играчки сред изоставените легла. (26) От глина, от гипс, от парчета и стъклени фрагменти. (27) Той работеше всеки ден: занитваше шарени решетки от тел, извайваше и сушеше тухли на слънце, строеше къщи и крепостни стени от тях ...

(28) Явно той, този старец, е бил талантлив и е разбирал нещо от архитектура. (29) Градът - с причудливи сгради, с рицарски замък в средата, с мостове през дере - израсна в изоставена градина като малко чудо. (30) Отначало хората се засмяха, след това започнаха да стоят на ниския жив плет дълго време, гледаха вече сериозно, възхищавайки се на тази красота, създадена от човека,

имаше и помощници от момчетата. (31) Поставиха искрящата настилка с тенекиени капачки за бутилки, събраха цветно стъкло за мозайки, изрязаха парчета за плочки от червена пластмаса ...

(32) И той не познаваше Нилка, не разбираше откъде идва „заговорът“ сред местните момчета. (33) Включително тези, които са помагали на стареца през деня. (34) И е напълно неразбираемо защо Нилка попадна в този заговор.

- (35) Дойдоха при мен на здрач, обадиха се. (36) Казват "тайна операция" за отмъщение на някого. (37) Казват, че този старец обидил едно от момчетата, той не го пуснал в двора ... (38) Всички се събрали тайно, като скаути. (39) Интересно ... (40) Взеха фенерите отнякъде ... (41) Промъкнаха се до градината, включиха фенерите - и да обиколим града с камъни като бомби ...

(42) Те бързат, хвърлят, и аз също започнах, сякаш нещо ми се беше случило, и тогава една кула падна от моя камък. (43) Знаеш ли, сякаш самият аз съм на главата! (44) И тогава очите ми сякаш се отвориха, сякаш крещях: „(45) Какво правите, копелета!“ (46) Изрева - и вкъщи ... (47) Татко изскочи и нямаше никой. (48) И половината град го няма ... (49) Тогава татко продължаваше да ме пита: „(50) Е, защо отиде? (51) Защо го хвърли? (52) Ти обичаше този град толкова много ... ”(53) И аз просто рева, защото не знам себе си. (54) Тогава той говори за синдрома на тълпата ...

- (55) И тогава момчетата не ви победиха? — колебливо попита Федя. - (56) За раздаване.

- (57) Не ... (58) Би било по-добре, ако бият. (59) В противен случай не бих могъл да мина покрай тази градина. (60) Покрай руините ... (61) Защото като предател ...

- (62) Ти беше малък - опита се да го утеши Оля.

- (63) Е, да, малък. (64) Седем и половина!..

- (65) Не възстанови ли старецът града? – попита Борис.

- (66) Той поправяше нещо. (67) Но някак вече неохотно. (68) И тази кула, която аз ... тя остана ... (69) След това си тръгнахме и старецът, казват, скоро умря ... (70) Може би заради това ... (71) И Все още ме е срам, изгарям, че бях в тази тълпа от момчета, които унищожават прекрасен град, че се държах като тях...

Според В. П. Крапивин*)

* Владислав Петрович Крапивин (роден през 1938 г.) е съветски и руски детски писател, автор на книги за деца и за деца. Книгите на Владислав Крапивин са многократно преиздавани в Полша, Чехословакия, България, Германия, Япония, Унгария, превеждани са на английски, испански, персийски и други езици.

Коя опция за отговор съдържа информацията, необходима за обосноваване на отговора на въпроса: „Защо Нийл реши да разкаже на момчетата историята за това как той и момчетата разбиха града на играчките на стареца?“

2) В дълбините на душата си Нилка се гордееше с постъпката си, тя му се струваше проява на смелост.

3) Нийл разказа за грозната си постъпка, защото трябваше да успокои съвестта си.

4) Nilka искаше градът, който сега създават с момчетата, да бъде красив като града на стареца.

Обяснение.

Третият вариант за отговор съдържа информацията, необходима за обосноваване на отговора на въпроса: „Защо Нийл реши да разкаже на момчетата историята за това как той и момчетата разбиха града на играчките на стареца?“ В изречения (18) Не, ще казвам. (19) Защото ... ще ми стане по-лесно ... получаваме необходимата информация.

Отговор: 3.

Отговор: 3

Обяснение.

15.1 Възприемането на другите зависи от това как човек говори: какво впечатление ще направи, как ще се възприемат думите му, дали ще постигне преследваните цели. Едно от средствата за привлекателност на събеседника е изразителността на неговата реч, което е невъзможно без овладяване на нормите на речевата култура.

В текста на Владислав Крапивин има диалози, чрез които можете да видите колко умело техните автори умеят да използват думата, за да предадат това, което искат да кажат. Например в изречение 12 (В тълпата те или не забелязват никого, или всички отиват някъде в стадо ...) Нилката използва жаргона „пръчка“, който се оказва много подходящ за определяне на действия на тълпата: тълпата е стихия, непредсказуема, разрушителна сила.

Когато речта на Нилка е развълнувана, изреченията му са кратки, с многоточие в края на тези изречения. Многоточието се използва като знак за резервираност, отражения, които остават зад текста. Пример са изречения 57, 60, 61.

По този начин твърденията на изключителния лингвист V.V. Виноградова: "Всички езикови средства са изразителни, просто трябва умело да ги използвате."

15.2 За героя на историята, Владислав Крапивин, спомените за срамен акт, извършен от него под влиянието на тълпата, остават много болезнени. Тълпата е стихия, непредсказуема, разрушителна сила. Ето за какво се отнася фразата: „В тълпата те или не забелязват никого, или всички отиват някъде в стадо ...“

Случва се в живота да правим неща, за които след това се срамуваме през целия си живот. Именно за такъв акт си спомня героят на текста на В. Крапивина. Години по-късно Нилка не можеше да забрави срамното малодушие, когато се поддаде на синдрома на тълпата. Той дори не си спомня защо започна да плячкосва града: „Те бързат, хвърлят и аз също започнах, сякаш нещо ми се беше случило, и тогава една кула падна от моя камък“ (изречение 42).

Когато момчето дойде на себе си, той предизвика тълпата: „И тогава очите ми сякаш се отвориха, изкрещях: „Какво правите, копелета!“ Изрева - и вкъщи ... ”(изречения 44-46). Разбира се, покаянието дойде, но беше твърде късно: приказният град беше разрушен.

Историята, разказана от героя, е много актуална. Много често срещаме подобно примирение в тълпата. Много е трудно да се устои на решението на тълпата и се подчинява само на силен човек.

15.3 Темата за връзката между индивида и тълпата е традиционна тема за руската литература. Какво разбираме под думата "тълпа"? Според мен тълпата е ужасна дума - тя веднага се появява като хаотична група хора, обсебени от някаква идея, без да се замислят много за смисъла на тази идея, неспособни на анализ, унищожаване, сеене на зло по пътя си.

Точно така изглежда тълпата в откъс от произведението на Владислав Крапивин. Обезумялото ято момчета, извършило заговор срещу стареца, разруши не само града, който той построи, унищожи смисъла на живота му, унищожи душата на едно момче, което не можеше да устои на тълпата и разрушителното начало в себе си.

Историята, разказана от героя, е много актуална. Много често срещаме подобно примирение в тълпата. Много е трудно да се устои на решението на тълпата и се подчинява само на силен човек. От собствената си слабост в компанията на тийнейджъри можете да станете наркоман, алкохолик, престъпник. Това се случва, защото човек няма силата да каже „не“, в този момент го кара само една мисъл: да бъде като всички останали, да не се откроява, да не губи подкрепата на другите. Но кой е по-зле? Бих искал да се обърна към моите връстници: да имате собствено мнение е правилно, хубаво и готино; ако мнението ви се презира от другите, помислете дали сте с тези хора.

Уместност: Съответства на демо версията от текущата година