Сексуальные союзы и «еврейский вопрос. Русские евреи и немцы решили вместе спасать германию Пророчества о Катастрофе
Антисемитизм - явление позорное. Собственно, любое притеснение и тем более физическое уничтожение людей по национальному признаку преступно, особенно если оно инициируется правительством и проводится в государственном масштабе. История знает случаи массового геноцида по отношению к представителям разных народов. Сотни тысяч армян уничтожили на рубеже XIX и XX столетий турки. Не всем известно, насколько жестоко расправлялись с китайцами японские солдаты в период оккупации Нанкина и Сингапура в конце 30-х годов. Массовые казни проводились в войну союзниками нацистской Германии, хорватскими усташами. По историческим меркам недавно, в 1994 году, страшные чистки по национальному признаку (хуту убивали тутси) потрясли Руанду.
Но есть народ, подвергшийся в двадцатом веке наиболее сильным этническим преследованиям, получившим название холокоста. Современные немцы не могут однозначно объяснить, за что истребляли евреев их дедушки, выросшие под влиянием геббельсовской пропаганды. Возможно, что и сами предки не нашли бы ясной аргументации своих действий, но в тридцатые и сороковые годы для них в большинстве случаев все было ясно и понятно.
Горе от ума?
На вопрос о том, почему истребляли евреев в разных странах (а это происходило не только в Германии двадцатого века, но и в других странах в разные времена), от представителей этого народа чаще всего можно услышать ответ: «От зависти!» В этой версии оценки трагических событий есть своя логика и правда. Еврейский народ подарил человечеству многих гениев, воссиявших и в науке, и в искусстве, и в других областях людской цивилизации. Умение приспосабливаться, традиционно активная позиция, деятельный характер, тонкий и ироничный юмор, врожденная музыкальность, предприимчивость и прочие безусловно положительные качества характерны для нации, давшей миру Эйнштейна, Ойстраха, Маркса, Ботвинника… Да можно долго перечислять, кого еще. Но, по всей видимости, дело не только в зависти к выдающимся умственным способностям. В конце концов не все евреи - Эйнштейны. Есть среди них люди и попроще. Признак настоящей мудрости - это не постоянная ее демонстрация, а что-то другое. Например, умение обеспечить себе дружественное окружение. Такое, чтобы никому и в голову не пришло обижать представителей этого народа. И не из страха, а из уважения. Или даже любви.
Революционный отъем денег
К власти и богатству стремятся люди разных национальностей. Тот, кто по-настоящему хочет вкусить этих атрибутов земного рая, ищет способы добиться своего и иногда находит их. Затем у других людей (которых можно условно назвать завистниками) возникает желание перераспределить блага, иными словами, отнять ценности у богачей и присвоить их или в крайнем случае поделить поровну (или по-братски, это когда старшенькому больше). Во время погромов и революций под разбор попадают преуспевшие обладатели состояний разных национальностей, от зулусских царьков до украинских высших государственных чиновников. Но почему истребляли именно евреев в первую очередь практически во всех случаях массового грабежа? Может быть, денег у них больше?
Чужаки и ксенофобы
Евреи по причинам историческим с древнейших времен до середины двадцатого века не имели своего государства. Им приходилось селиться в разных странах, царствах, государствах и переезжать на новые места в поисках лучшей жизни. Некоторая часть евреев смогла ассимилироваться, влившись в коренной этнос и растворившись в нем без остатка. Но ядро нации все же сохранило свою самобытность, религию, язык и другие признаки, определяющие национальные особенности. Само по себе это чудо, ведь ксенофобия в той или иной степени присуща практически всем коренным этносам. Непохожесть вызывает отторжение и враждебность, а они, в свою очередь, сильно усложняют жизнь.
Зная, что лучшим поводом для сплочения нации может стать общий враг, Гитлер истреблял евреев. Технически это было просто, их легко было узнать, они ходят в синагоги, соблюдают кашрут и субботу, иначе одеваются и иногда даже разговаривают с акцентом. К тому же на момент прихода к власти нацистов евреи не имели возможности эффективно противостоять насилию, представляя собой практически идеальную этнически обособленную и беспомощную жертву. Стремление к самоизоляции, обусловившее выживаемость нации, в очередной раз сработало как приманка для погромщиков.
«Моя борьба» Гитлера
Знали ли немцы об Освенциме и Бухенвальде
После разгрома нацизма многие немцы утверждали, что ничего не знали о концлагерях, гетто, высокопроизводительных печах крематориев и гигантских рвах, наполненных людскими телами. Не ведали они и о мыле, и свечах, сделанных из человечьего жира, и прочих случаях «полезной утилизации» останков. Некоторые их соседи просто исчезли куда-то, а информация о зверствах, творимых на оккупированных территориях, до них властями не доносилась. Понятно желание откреститься от ответственности за военные преступления рядовых военнослужащих и офицеров Вермахта, они указывали на войска СС, занимавшиеся преимущественно карательными операциями. Но была и «хрустальная ночь» 1938 года, во время которой действовали не только штурмовики в коричневых рубашках, но и самые обычные обыватели. Представители сентиментального, талантливого и трудолюбивого германского народа со сладостным упоением крушили собственность своих недавних приятелей и соседей, а самих их били и унижали. Так почему немцы истребляли евреев, каковы причины для внезапно вспыхнувшей лютой ненависти? Были ли причины?
Евреи Веймарской республики
Для понимания причин, почему истребляли евреев немцы, их недавние соседи и друзья, следует погрузиться в атмосферу Веймарской республики. Об этом периоде написаны многие исторические исследования, а те, кто не хочет читать научные фолианты, имеют возможность узнать о нем из романов великого писателя Э. М. Ремарка. Страна страдает от непосильных контрибуций, наложенных странами Антанты, одержавшими победу в Великой войне. Бедность граничит с голодом, при этом душами ее граждан все более овладевают разнообразные пороки, вызванные вынужденным бездельем и стремлением хоть как-то скрасить свою серую нищенскую жизнь. Но есть и преуспевающие люди, дельцы, банкиры, спекулянты. Предпринимательство, по причине многовековой кочевой жизни, у евреев в крови. Именно они стали костяком деловой элиты Веймарской республики, просуществовавшей с 1919 по Были, конечно, и небогатые евреи, мастеровые, рабочие ремесленники, музыканты и поэты, художники и скульпторы, и они составляли большинство народа. Они в основном и стали жертвами холокоста, богачи сумели сбежать, у них были деньги на билеты.
Пика холокост достиг во время Второй мировой войны. На территории оккупированной Польши тут же начали работу «фабрики смерти», Майданек и Освенцим. Но особые обороты маховик массового убийства по национальному признаку набрал после вторжения Вермахта в СССР.
В ленинском политбюро большевистской партии евреев было много, они даже составляли большинство. К 1941 году в ВКП(б) прошли масштабные чистки, в результате которых национальный состав кремлевского руководства претерпел существенные изменения. Но на низовых (что называется, «на местах») уровнях и в органах НКВД евреи-большевики по-прежнему сохраняли количественное доминирование. Многие из них имели опыт Гражданской войны, их заслуги перед Советской властью оценивались как бесспорные, они участвовали в других масштабных большевистских проектах. Стоит ли спрашивать о том, почему Гитлер истреблял евреев и комиссаров на захваченных советских территориях в первую очередь? Для нацистов эти два понятия были практически тождественными и слились в конце концов в единое целое определение «жидокомиссар».
Вакцина от антисемитизма
Национальная неприязнь прививалась постепенно. Расовая теория стала главенствовать в практически сразу после прихода нацистов к власти. На экранах кинотеатров появились хроникальные кадры ритуальных жертвоприношений, во время которых раввины убивали коров, разрезая им горло острым ножом. и женщины бывают очень красивы, но нацистских пропагандистов такие не интересовали. Для агитационных роликов и плакатов специально выбирались «ходячие пособия для антисемитов», с лицами, выражающими зверскую жестокость и глупость. Так немцы становились юдофобами.
После Победы комендатуры стран-победительниц проводили политику денацификации, причем во всех четырех оккупационных зонах: советской, американской, французской и британской. Жителей поверженного рейха фактически принуждали (под угрозой лишения продовольственного пайка) к просмотру разоблачительных документальных кинолент. Эта мера была направлена на нивелирование последствий двенадцатилетнего «промывания мозгов» обманутых немцев.
Сам такой!
Рассуждая о геополитике, проповедуя идеалы расового превосходства арийцев и призывая к уничтожению народов, фюрер тем не менее оставался, как это ни парадоксально, обычным человеком, страдавшим рядом психологических комплексов. Одним из них был вопрос о собственной национальности. Разобраться, почему Гитлер истреблял евреев, трудно, но одним из ключей может служить происхождение его отца, Алоиза Шикльгрубера. Печально известную фамилию папа будущего фюрера получил только после официального заявления об отцовстве, заверенного тремя свидетелями и сделанного Иоганом Георгом Гитлером в 1867 году из соображений получения наследства.
Сам Алоиз был женат трижды, и есть версия о том, что один из его детей от предыдущего брака пытался шантажировать «вождя германского народа» информацией о полуеврейском происхождении их общего отца. Гипотеза эта имеет ряд нестыковок, но в силу хронологической отдаленности полностью ее исключать нельзя. Зато она может объяснить некоторые тонкости болезненной психики бесноватого фюрера. В конце концов еврей-антисемит - это не такое уж редкое явление. Да и внешность Гитлера отнюдь не соответствует расовым стандартам, принятым в Третьем рейхе. Высоким голубоглазым блондином он не был.
Оккультные и прочие причины
Попытаться объяснить, зачем Гитлер истреблял евреев, можно и с позиций той этико-философской базы, которую он подводил под процесс физического уничтожения миллионов людей. Фюрер увлекался оккультными теориями, а его любимыми авторами были Гвидо фон Лист и В целом версия происхождения ариев и древних германцев получилась довольно путанной и противоречивой, но в отношении евреев политика основывалась на том мистическом предположении, что они, выделенные Гитлером в отдельную расу, якобы представляют опасность для всего человечества, грозя ему полным уничтожением.
Предполагать, что целый народ может быть втянут в некий глобальный заговор, трудно. При многомиллионной численности обязательно кто-нибудь проболтался бы об антигуманном плане, в котором участвуют все, от сапожника Рабиновича до профессора Геллера. На вопрос о том, почему фашисты истребляли евреев, логически обоснованного ответа нет.
Военные совершаются тогда, когда люди отказываются думать самостоятельно, полагаясь на своих лидеров, и без сомнения, а иногда и с наслаждением, выполняют чью-то злую волю. К сожалению, подобные явления имеют место и сегодня…
Германия , служившая евреям временным прибежищем на протяжении тысячелетия, была одним из центров Торы, где в ешивах Майнца, Вормса, Франкфурта учились и учили великие из великих: Рабейну Гершом, Раши , Рош , Маарай и другие. Общины этих немецких городов стали колыбелью ашкеназского еврейства. Вместе с тем, Германия стала родиной Аскалы , Реформы и нацизма, уничтоживших физически и духовно миллионы евреев.
Евреи Германии до IX века н.э.
В еврейских источниках Германию всегда было принято называть Ашкеназ , как сказано в (10:3 ): «А сыновья Гомера - Ашкеназ, и Рифат и Тогарма». В Талмуде (Йома, 10а; Иерус. Талмуд, Мегила, 71б ) объяснено: «Гомер - это Гермамия» (גמר זה גרממיא), и так как один из сыновей Гомера был «Ашкеназ», то этим именем стали обозначать германцев вообще, хотя Мидраш отождествляет германцев не с Ашкеназом, а с Тогармой.
Существует предание, что в некоторые города Германии евреи переселились после разрушения Второго Храма. Первые сведения об оседлости евреев в Германии относятся к началу IV века, а именно к еврейской общине в Кельне.
Первые ешивы и первый погром
В 4560 (800) году папа Римский , признав его наследником престола Западной Римской империи, и для евреев Германии начались благодатные времена. Карл видел в евреях силу, способную привести страну к экономическому процветанию. Карл поощрял еврейских купцов и охранял их имущество.
Духовная жизнь еврейской общины также переживала период расцвета. Многие еврейские мудрецы переехали из Италии в Германию и Францию. По просьбе еврейской общины Майнца Карл Великий пригласил р. Калонимуса из Луки (Италия) переехать в Германию. Р. Калонимус и его сын основали первые ешивы на территории Германии.
После раздела Империи наследниками Карла на три независимых королевства - Италию, Германию и Францию, положение евреев Германии ухудшилось.
В 4772 (1012) году страшное несчастье обрушилось на евреев города Майнца. Власти потребовали от них либо перейти в христианство, либо немедленно покинуть город. В городе начались погромы. Большинство евреев бежало оттуда, однако были и такие, кто под страхом смерти изменил вере отцов. Через год указ был отменен, и оставшимся евреям вновь было разрешено вернуться в Майнц.
Немецкое духовенство в IX-XI вв. отличалось полной терпимостью по отношению к евреям, и погром в Майнце был единственным в тот период.
Ешивы и мудрецы перед крестовыми походами
Защищая еврейскую веру от внешних нападок, Мендельсон сделал серьезную ошибку. Он разделил «основы веры» и «практическое соблюдение заповедей», которые евреи обязаны исполнять, как постановление Царя. Это деление ценностей привело к серьезным последствиям. Сам Мендельсон строго исполнял практические предписания иудаизма и подчеркивал, что такова обязанность евреев. Однако его ученики начали пренебрегать исполнением заповедей, ссылаясь при этом на мысль учителя, что не в этом основа веры.
Мендельсон старался убедить немецких евреев принять европейскую культуру. Первым шагом к этому стала пропаганда перехода с языка идиш на чистый немецкий язык. Мендельсон не увидел опасности, которая грозила немецким евреям в результате широкого проникновения европейской культуры в еврейские массы и, того не желая, подготовил почву для ассимиляции немецкого еврейства. Уже дети Мендельсона прекратили соблюдать заповеди, а все внуки его крестились.
Ученики Мендельсона продолжили деятельность своего учителя по внесению идей Просвещения в еврейские массы. За этим движением закрепилось название (буквально «Просвещение» ). Цель, поставленная Мендельсоном, - соединение иудаизма с Просвещением - была принесена в жертву другой цели - заменить Б-жественную Тору Аскалой. С распространением идей Аскалы среди немецких евреев увеличивалась ассимиляция и уменьшалось число евреев, говоривших на иврите.
Император Иосиф II, покровитель Просвещения, приказал открыть школы, отдаляющие еврейских детей от изучения Торы и Талмуда и создающие мост к ассимиляции и крещению.
Полностью разрушить еврейство в Берлине удалось Давиду Фридлендеру. Он создал школу, в которой, в соответствии с его программой, группа учителей сумела воспитать учеников в духе поверхностного Просвещения. Выпускники этой школы возглавили движение ассимилянтов в Германии, которое увлекло их детей в лютеранское христианство.
За пятьдесят лет крестилось около половины евреев Берлина. Эпидемия крещений прокатилась по многим крупным городам, среди них - Кенигсберг и Бреслау.
В этот период в Германии ещё оставались известные еврейские мудрецы. В Берлине главой общины был р. Цви Гирш Левин. Свидетель того, как распадается община, он остался выразителем мнения последних ученых раввинов Германии и немногих верных слову Творца членов общины. В прощальном письме совету общины, в котором раби сообщал о своей отставке, он писал, что больше не может нести ответственность за общину, члены которой презирают слово Г-спода и совершают все возможные грехи.
Большинство равов Германии пытались бороться с Аскалой, но они не смогли остановить эпидемию. Духовный уровень евреев Германии непрерывно падал. Влияние мудрецов сократилось до крайне узкого круга учащихся ешив.
Реформистский иудаизм
Реформированный иудаизм возник как естественное следствие идей Просвещения, которые настолько глубоко проникли в сердца евреев, что они не колеблясь массово стали расставаться с верой отцов. Реформисты предложили евреям другую возможность экономического и социального продвижения. Лидеры еврейской Реформы стали приспосабливать древнюю веру к быстро меняющемуся обществу.
Первый реформистский темпл был открыт в Сесене (Германия) в 1810 году. Израиль Якобсон, который возглавил его, ввел там орган, смешанный хор (что запрещает традиция), немецкие церемонии, немецкие песни, немецкие молитвы и церковные одеяния для ритуала. Реформа продолжала расти и, несмотря на большую оппозицию раввинов, добилась контроля над многими еврейскими общинами Германии.
Лидер Реформы Авраам Гейгер полностью отрицал талмудический иудаизм и даже говорил о необходимости отменить все установления иудаизма. Еще более радикальным был Самуэль Гольдхайм, который выступил против обрезания, покрытия головы во время молитвы, ношения талита и шофара в Рош аШана, против веры в Мессию, упоминания Циона (Храмовой горы), Иерусалима и Страны Израиля в службах («у нас нет иной родины, кроме страны рождения и гражданства»), а еврейский шабат Гольдхайм перенес с субботы на христианское воскресенье. Последователи Реформы стали называть себя «немцами Моисеева вероисповедания».
Первая мировая война
Первая мировая война необратимо изменила весь еврейский мир. Если вторая мировая война (которая возникла в результате конфликта 1914-1918 годов) положила конец европейскому еврейству, то первая была началом конца.
Порядка 40 000 евреев воевали в германской армии. Из этой войны евреи вышли не только с большими физическими, но и с еще большими духовными потерями. Война почти до основания стерла всю необходимую инфраструктуру религиозной системы и усилила крен к светской жизни и радикализму в еврейском обществе, который наметился еще в конце 19 века.
Приход Гитлера к власти
В 1933 году Адольфа Гитлера Германии. Это стало печатью на приговоре европейскому еврейству.
Свои расовые, национальные и политические теории Гитлер изложил в книге «Майн кампф». В ней он представил план новой Германии и Европы, где будут доминировать арийцы. Он собирался освободить мир от евреев, коммунистов и цыган. А другие «низшие расы»: французов, голландцев и особенно славян - собирался сделать рабами арийской расы, то есть немцев.
Гитлеровское использование пропаганды, его обращение к глубинным инстинктам германского населения и его машина террора позволили ему скоро обрести власть.
Почти сразу он стал преследовать евреев дискриминационными указами, организованным бойкотом и официально санкционированным насилием. К концу 1934 года Германия уже полностью находилась под диктаторской властью Гитлера, а еврейское население, составлявшее более полумиллиона, было на пути к полному бесправию, обнищанию, а затем и уничтожению.
Пророчества о Катастрофе
Несмотря на небывалый масштаб трагедии, который, казалось бы, невозможно ни предположить, ни представить, Катастрофа европейского еврейства (Мегила, 6б ):
«Сказал рабби Ицхак: что означает сказанное (Теилим, 140 ): “Не дай, Г-споди, [сбыться] желаниям нечестивого, не дай осуществиться злым замыслам его, [дабы] не заносились они”? Сказал [наш праотец] Яаков Святому, благословен Он: Владыка вселенной, не дай Эсаву-злодею осуществить свое желание. “Не дай осуществиться злым замыслам его” - это Гермамия Эдома, ибо если [они] выйдут [на войну] - уничтожат весь мир!»
Великие мудрецы Торы предупреждали, что в будущем Германия породит великое зло. Рав Мазэ, раввин Москвы, писал, цитируя высказывание Магида из Кельма 130-летней давности: в Германии еще издадут свой «Шулхан Арух» ненависти к евреям, где будет написано: лучший из евреев - убитый еврей…
Рабби Меир Симха а-Коэн из Двинска в книге «Мешех Хохма» писал: «Когда евреи решат, что Берлин - это Иерусалим… придет на них беда, и именно от жителей Германии, к которым они так хотят приблизиться…».
Катастрофа европейского еврейства
О Холокосте сказано много, и никогда не будет достаточно. Начало преследованиям положил объявленный с 1 апреля 1933 года в Германии Бойкот евреев и последующая волна расовых законов, нацеленных на евреев, работавших в государственных учреждениях или по определённым профессиям. «Нюрнбергский закон» от 15 сентября 1935 года положил конец равноправию евреев в Германии и определял еврейство в расовых терминах.
Антиеврейская истерия в Германии привела в 1938 году (в ночь с 9 на 10 ноября) к массовым погромам, вошедшим в историю как «Хрустальная ночь» (из-за осколков стекла, которыми были усыпаны улицы немецких городов).
Начиная с этой ночи, нацисты насильно депортировали из Германии 10 тысяч польских евреев, большинство из которых так долго прожили в этой стране, что стали считать себя настоящими немцами. За этим шагом последовали другие, в результате которых 6 миллионов евреев были уничтожены, из них не менее 140 тысяч были подданными Германии.
В период Второй мировой войны (главным образом в 1941-42 гг.) Германия стала центром пересылки депортированных евреев из оккупированных стран Западной Европы в лагеря смерти Восточной Европы. Тысячи немецких евреев были заключены в концентрационные лагеря еще до начала войны и погибли в самой Германии вместе с интернированными евреями других стран.
В марте 1941 года Гитлер отдал приказ о переходе к «окончательному решению» еврейского вопроса путем физического уничтожения евреев. В сентябре евреи получили приказ носить на одежде желтый знак. В октябре началась массовая депортация евреев в гетто Восточной Европы, лагеря принудительного труда и лагеря смерти. Имущество депортированных или совершивших самоубийство евреев конфисковалось правительством как имущество «врагов народа и страны». К середине 1943 г. Германия была объявлена «очищенной от евреев».
Германия во второй половине XX в.
После крушения нацистского режима многие предполагали, что Катастрофа положила конец истории немецкого еврейства, и евреи никогда больше не вернутся в Германию. Но после войны около 200 тысяч евреев прибыли в Германию в качестве перемещенных лиц. Большинство их не считало себя частью немецкого еврейства и не участвовало в восстановлении еврейских общин, предпринятом оставшимися или вернувшимися в Германию коренными немецкими евреями. Они создали организацию Шеерит hа-плета («уцелевший остаток»), целью которой было переселение в Израиль.
Когда схлынула волна массовой алии и эмиграции за океан (начало 1950-х гг.), в Германии осталось около 12 тысяч евреев из числа бывших перемещенных лиц. В первые послевоенные годы многие евреи утверждали, что их пребывание в «проклятой стране» носит временный характер и что они вскоре покинут ее. В начале 1950-х гг. стали раздаваться иные голоса и послышались призывы к «наведению мостов» между еврейским и немецким народами.
Большая часть еврейского населения Германии второй половины 20-го века проживала в пяти больших городах: в Западном Берлине, Франкфурте, Мюнхене, Гамбурге и Кёльне. Процент смешанных браков среди них был самым высоким в Европе (исключая Австрию), особенно среди евреев, родившихся в Германии.
Германия и евреи в XI веке
«Старшее поколение» немецких евреев, к началу XI века проживавших там, - это малочисленные представители довоенного немецкого еврейства и их потомки; евреи Восточной Европы, поселившиеся в Германии после Второй мировой войны и бывшие израильтяне, приехавшие в Германию в 1950-80-е годы.
Сейчас в Германии проживает более 100 000 евреев. После развала СССР сюда переехали десятки тысяч евреев из стран бывшего Союза, и русскоязычные евреи составляют в Германии абсолютное большинство. В Германии активно действует реформистское течение. Функционируют около 30 реформистских общин, которые проводят активную работу с иммигрантами из СНГ, что способствует их секуляризации и ассимиляции.
В противовес им, существуют и ортодоксальные общины, и среди них - , а также общины Хабада в 16 крупных немецких городах.
Согласно переписи от июня 1933 г., еврейское население Германии насчитывало около 500 000 человек, что составляло менее одного процента всего населения Германии, насчитывавшего 67 миллионов человек. Проводя перепись, нацисты придерживались не обычных методов, но расистских критериев, установленных Нюрнбергскими законами 1935 г. и рядом последующих указов: к евреям относили тех, чьи предки во втором колене исповедовали иудаизм. Вследствие этого к евреям приравняли тысячи людей, перешедших из иудаизма в другую религию, вплоть до католических священников и монахинь, а также пасторов-протестантов, чьи предки во втором колене были евреями.
Восемьдесят процентов немецких евреев (около 400 000 человек) имели германское гражданство. Остальные по большей части имели польское гражданство, причем многие из них родились в Германии и постоянно проживали в ней.
В городских районах Германии жили в общей сложности около 70 процентов евреев. Пятьдесят процентов всех евреев жили в 10 крупнейших городах Германии, включая Берлин (около 160 000), Франкфурт-на-Майне (около 26 000), Бреслау (около 20 000), Гамбург (около 17 000), Кельн (около 15 000), Ганновер (около 13 000) и Лейпциг (около 12 000).
КЛЮЧЕВЫЕ ДАТЫ
1 АПРЕЛЯ 1933 г.
ОБЩЕНАЦИОНАЛЬНЫЙ БОЙКОТ ПРИНАДЛЕЖАЩИХ ЕВРЕЯМ ПРЕДПРИЯТИЙ
В 10:00 утра штурмовики (СА) и члены СС (элитная гвардия нацистского Рейха) располагаются возле принадлежащих евреям предприятий по всей Германии и предупреждают всех о том, что владельцы этих предприятий - евреи. На стеклах витрин часто пишут «Jude» (нем. - еврей), на дверях рисуют желто-черную звезду Давида. Рядом с ними оставляют антиеврейские надписи. В некоторых городах члены СА маршируют по улицам, выкрикивая антиеврейские лозунги и распевая партийные песни. В других городах бойкот сопровождается насилием; в Киле убивают адвоката-еврея. Бойкот заканчивается в полночь. Бойкоты на местном уровне продолжаются на протяжении 1930-х гг.
15 СЕНТЯБРЯ 1935 г.
ВВЕДЕНИЕ В ДЕЙСТВИЕ НЮРНБЕРГСКИХ ЗАКОНОВ
На ежегодном съезде партии нацисты принимают новые законы, объявляющие евреев гражданами второго сорта и отменяющие большинство их политических прав. Более того, евреям запрещают вступать в брак или иметь сексуальные отношения с людьми "германской или родственной крови". «Осквернение расы», как это называют, приравнивается к уголовному преступлению. Нюрнбергские законы определяют еврея как человека, имеющего трех или четырех евреев во втором колене предков или практикующего еврейское вероисповедание. Таким образом, нацисты приравнивают к евреям тысячи людей, перешедших из иудаизма в другую религию, вплоть до католических священников и монахинь и пасторов-протестантов, у которых во втором колене предков были евреи.
9 НОЯБРЯ 1938 г.
«НОЧЬ РАЗБИТЫХ ВИТРИН»: ОБЩЕНАЦИОНАЛЬНЫЙ ПОГРОМ
В ответ на убийство немецкого дипломата Эрнста фон Рата молодым евреем в Париже министр пропаганды Германии Йозеф Геббельс произносит пламенную речь перед верными сторонниками нацистской партии в Мюнхене, собравшимися по поводу годовщины неудачного «Пивного путча» 1923 г. (первой попытки Адольфа Гитлера захватить власть). Речь служит сигналом для организованного нападения членов СА, СС и других организаций нацистской партии, таких как «Гитлерюгенд», на еврейские дома, предприятия и храмы. Хотя нацистские власти позже называют погром спонтанным актом общественного насилия, участие населения в погроме минимально. Еврейский погром продолжается до утра 10 ноября и входит в историю под названием «Хрустальная ночь» («Ночь разбитых витрин»). По меньшей мере 91 еврей убит, до 30 000 арестованы и заключены в концентрационные лагеря. После погрома повсеместно происходит передача принадлежащих евреям предприятий «арийцам», так называемая «ариизация».
Влюбиться в еврейку в Освенциме для него, офицера СС, было безумием. Как и для нее - ответить взаимностью своему потенциальному убийце. И все-таки в аду, где люди погибали тысячами, нашлось место для настоящей любви. Он, нацист, спас ее в лагере смерти, она, пережившая Холокост, позже спасла его на суде.
Австриец Франц Вунш родился в 1922 году в крошечном городке Дрезденхофен неподалеку от чехословацкой границы, а еврейка Хелена Цитронова - в 1920 году на территории сегодняшней Словакии. Почти соседи в детстве, во второй половине 30-х они оказались по разным раз разломленного мира. Еще до своего 18-летия Вунш вступил в ряды СС и с началом войны отправился на Восточный фронт. Получив серьезную травму колена, парень уже не мог воевать в армии, но мог быть полезен Гитлеру на другом поприще - в уничтожении евреев. Его направили в Освенцим. Как и чем жила Цитронова до войны и в первые военные годы - неизвестно, но ключевая глава его жизни началась 20 марта 1942 года, когда девушка вместе с тысячами других евреев сгрузили у ворот Аушвиц-Биркенау.
На следующий день, 21 марта, офицеру СС Вуншу исполнялось 20 лет. Коллеги по службе в Освенциме подготовили для него особенное поздравление - лирическая песня «Мое сердце тоскует [по твоей любви]», и в Германии в свое время с успехом исполняла любимица Гитлера и женщина-вамп Пола Негри. Вызвать звезду на праздник было невозможно, так что в роли исполнительницы выступила новая заключенная Освенцима Хелена Цитронова. Она была одной из немногих узниц, знавших хоть какую-то песню на немецком. Девушке было до тошноты противно развлекать убийц, но сестры по несчастью больно пнули ее в бок - хватит дурить, это шанс выжить. Подчинившись, ладная брюнеточка с ямочками на щеках вышла к имениннику и начала петь, не смея смахнуть горячие слезы со щек.«Пожалуйста, - обратился к ней Вунш до странного мягко, - спой еще». И она спела.
Хелена обращала на себя внимание – яркую девушку с очаровательной улыбкой было жалко отправлять в рабочие бараки, и по прибытии ее определили в «Канаду». В период развала империи многие поляки эмигрировали в Северную Америку и отправляли оттуда родным дорогие подарки – «из Канады», мифически богатой страны. В Освенциме же «Канадой» называлось место, где около 1500 заключенных днем и ночью пересматривали и сортировали пожитки, с которыми поступали новые смертники. Помимо одежды, в этой поклаже были деньги, столовое серебро и драгоценности, поэтому эсэсовцы и дали такое ироничное название особому отсеку Аушвица. Конфискат освобождали от желтых звезд, указаний имен владельцев и прочих персональных отметин, укладывали в ящики и отправляли в Германию – и уже там богатства распределялись между представителями титульной нации.
Обитатели «Канады», преимущественно женщины, находились в привилегированном положении. Параллельно с работой на сортировке конфискованных чемоданов «канадки» прислуживали в быту немецкому командованию, поэтому должны были выглядеть опрятно и привлекательно. Их почти не били, разве что в качестве наказания за сокрытие какой-то вещи из сортировки, сносно кормили и разрешали оставлять длинные волосы.
Хелена попала в «Канаду», но каждый час здесь все равно мог стать последним. На следующий день после дня рождения Франц зашел в барак, где женщины продолжали перетряхивать бесконечные чемоданы и тюки. Среди заключенных он быстро нашел Хелену. «Он бросил мне ту записку. Я сразу же ее уничтожила, но увидела в ней слово “влюбился”. “Я в тебя влюбился”, – вот что было там написано», – спустя много лет призналась Хелена в документальном фильме ВВС «Аушвиц: нацисты и окончательное решение». «Я думала, что лучше умереть, чем вступить в связь с эсэсовцем. Еще очень долго кроме ненависти я к нему ничего не испытывала. Даже смотреть на него не могла», – вспоминала Хелена. Тем временем Франц, игнорируя ее тщательно скрываемую, но все равно ощутимую неприязнь, упорно продолжал за ней ухаживать. Он отправлял ей печенье, защищал от придирок других надсмотрщиков и, что главное, берег от перехода в другой лагерь внутри Аушвица. Он был ее броней от смерти, а она, скорее всего, – его попыткой скрыться от адской реальности.
Любовные отношения арийцу Францу и «жидовке» Хелене приходилось тщательно скрывать, цена провала равнялась жизни. Любовь изменила Вунша – принципиальный евреененавистник, он стал смотреть на своих жертв другими глазами. И однажды помог спасти жизнь сестре Хелены. Это случилось так. В Освенцим прибыл новый вагон с заключенными, в котором оказалась сестра Хелены Розинка вместе со своими детьми. Хелена понимала, что и Розинке, и ее детям – верная дорога в газовую камеру. «Канада» соседствовала с печами – девушки, здесь работающие, каждый день видели все новые и новые партии обреченных и вдыхали удушающий запах горелой плоти. Когда Хелена без всякой надежды на помощь выпалила Францу, что сестра с малышами теперь тоже тут, он побелел и потребовал сообщить ее точное имя. Нельзя было терять ни минуты – он знал, что эти трое уже в списке на уничтожение. Вунш спас сестру буквально в последние минуты перед отправкой в «душ», убедив начальство крематория, что она рабочая из его группы. Но племянников было не спасти. «Детям тут жить нельзя», – коротко сказал он Хелене.
В тот день Хелена посмотрела на него другими глазами – она поняла, что испытывает к нему что-то, кроме ненависти. «То, что он сделал, много значило. Были моменты, когда я забывала, что я еврейка, а он нет, и, честно говоря, в конце я его полюбила. Он не раз рисковал ради меня жизнью», – вспоминала она. Летом 1944 года Вунша поймали на сокрытии какой-то мелочи общей стоимостью 30 рейхсмарок и продержали в одиночной камере 5 недель. По счастливой случайности Хелена сумела продержаться в «Канаде» весь этот месяц с лишним. Быстрые взгляды, оставленные в укромных местах записки, стремительные встречи – в течение трех лет пара умудрялась охранять свои пылкие чувства от глаз посторонних. Но за пределами лагеря у их отношений не было шансов.
В январе 1945 года из-за наступления Красной армии 60 тысяч оставшихся в живых заключенных Освенцима погнали маршем смерти в Водзислав-Сленски для отправки в другие концлагеря. Оградить Хелену от этого испытания Франц уже не мог. Он дал по паре кожаных ботинок своей любимой и ее сестре – в надежде, что прочная обувь хоть как-то поможет пережить поход. Кроме того, Франц сунул Хелене адрес своей мамы в Вене, которая могла их приютить. Девушки выжили в том нечеловеческом испытании, но в Вену не поехали. Вместе они пробрались в Чехословакию. Когда их по пути домой очередной раз прижал к стенке оголодавший по женской любви солдат, Хелена и Розинка показали свои номера на руке – и насильник не стал добавлять горя прошедшим через лагерный ад.
Франц Вунш после войны работал в торговле, Хелена уехала в Израиль. Они встретились только раз – в 1972 году, когда Вунш вместе со своим сослуживцем Отто Графом предстал перед судом по обвинению в массовом истреблении евреев. Свидетели обвинения говорили, что он был дико жесток к заключенным вне зависимости от их пола, убивал членов Зондеркоманды, а также иногда сортировал новоприбывших, решая, кому идти в барак, а кому «в душ». Согласно обвинению он также, как минимум, единожды пускал смертельный Циклон Б в камеры. В его защиту вместе с сестрой выступила Хелена, которая впервые за все это время публично рассказала, как Франц их спас. «Желание изменило мое жестокое поведение. Я влюбился в Хелену Цитронову, и это изменило меня. Я стал другим человеком благодаря ее влиянию», – признался Вунш на скамье подсудимых.
Судья на процессе посчитал, что «доказательств вины более чем достаточно». Однако от наказания двух эсэсовцев освободили – по австрийским законам истек срок давности уголовного преследования военных преступников. Возможно, именно искренние признания возлюбленной не дали обвинителям искать другие способы «закрыть» Франца в тюрьме навсегда или требовать для него казни. Вунша отпустили, но с Хеленой они больше так и не увиделись. А если и встретились в одном из венских кафе, то не рассказывали об этом никому – что-что, а хранить тайны они умели. В 2003 году сохранившая редкую красоту Хелена Цитронова в программе для одного израильского канала признавалась: «Я ни минуты не забыла. Я помню все… Я чуть отличалась от других, и эту историю все знали. На мне было пятно, он был эсэсовцем. Но, по сути, моя жизнь была спасена благодаря ему. Я не выбирала все это, просто так вышло. Эти отношения оказались возможны только в таком месте – на другой планете».
Через два года после этого интервью Хелена умерла, Франц последовал за ней через четыре года. В 2014 году в Британии вышла книга «Шепчущие березы. История любви и отваги в Освенциме »- о чувствах, которые вспыхнули между эсэсовцем и заключенной из« Канады ». Ее автор Пол Ричард Салли утверждал, что мы и события в книге вымышлены. Но нет никаких сомнений, что сюжет этого романа был навеян историей Франца и Хелены, историей их странной любви с привкусом боли, страха и трагедии миллионов.
ПРОШУ ИЗВИНЕНИЯ ПЕРЕД ЧИТАТЕЛЯМИ. НИ ОДНА ИЗ ГЛАВ НЕ ЯВЛЯЕТСЯ ЗАКОНЧЕННОЙ: Я ПИШУ ЭТУ КНИГУ НЕ С ЧЕРНОВИКА, А ПРЯМО НА ПРОЗА.РУ
+++++
Часть 2 Галерея онемеченные евреи и немцы с еврейскими предками.
+++++
Часть 1.
ТРИ ГРУППЫ НЕМЦЕВ В РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ И ЕВРЕИ.
Из шести президентов Генеральной евангелическо-
лютеранской консистории, немецкой оганизации, руководившей
лютеранской и кальвинистской церквями России, (учреждение,
соотетствовавшее православному Синоду), трое были близкими
потомками крестившихся евреев. Ирония этого факта ещё в том,
что дедом двоих из них, остзейских баронов братьев Икскуль фон
Гильденбанд, был Абрам Перетц, некогда фактический лидер
еврейской общины Петербурга. Впрочем, удивляться
здесь нечему. В годы первой русской революции немцы
сформировали свою партию. Историки считают её возникновение
проявлением пробуждения национального самосознания среди
немцев Российской империи. Возглавлял её сын перешедших в
лютеранство евреев Феликс Шоттландер. Все дети в семье его
родителей женились или вышли замуж за остзейских дворян.
***
Несмотря на поддержку мощной Речи Посполитой, положение
евреев в прусском Элбинге всё же было непрочным. Они жили
окружённые завистливым, злобным народом-немцами, лишёнными
даже по меркам средневековья элементарного человеческого чувства-
сочувствия другим людям и в любой момент готовыми ради
своего преуспевания или просто из ненависти к чужому успеху на
подлость и преступления. Видимо,желая обезопасить себя и своё
потомство, имея таких соседей, предок рода прусских юнкеров
Loelhoeffel von Lowensprung крестился.
ВСТУПЛЕНИЕ.
По мере работы над моим исследованием возникают новые темы. Одна из них это евреи, которые ассимилировались с немцами и немцы-потомки евреев. Тема эта сложная. Хотя я изучаю период до 1917 года, над историей отношения немцев к евреям да и к другим народам всегда висит тень нацизма. Было бы нечестно отрицать, что корни немецких преступлений в 20 веке уходят в глубину немецкой истории, отражают национальный характер и моральные "ценности" немцев. Немцы Гитлера, залившие кровью Европу и морившие голодом Ленинград, не выползли из ниоткуда, не были случайностью в немецкой истории. В то же время неверно видеть историю Германии и немцев лишь как марш к нацизму. Поэтому, я выбрал эпиграфами к этому очерку две казалось бы исключающие друг друга информации.
На самом деле большого противоречия между ними нет. Dыкрестам и их потомкам за принятие их немцами приходилось платить высокую цену полного отказа не только от еврейских корней, но и от сочуствия к гонимым евреям. Это происходило не только в Германии, но и в немецких общинах в других странах. Те же внуки Перетца, занимая высокие посты, были известны защитой интересов остзейских баронов, но ничего не делали для того, чтобы ослабить государственный антисемитизм, а немецкая партия, возглавляемая Феликсом Шоттландером, поддерживала антиеврейскую политику Николая II.
Первый вопрос, возникающий при изучении немцев в Российской империи: Кого считать немцем? Наиболее выдающиеся немцы России происходили из родов не немецкого происхождения. Французы Брюлловы, итальянцы Клодты, датчане Врангели, шведы Гирсы, шотландцы Барклай де Толли, англичане Пестели, фризы Икскуль фон Гильденбанд, голландцы Розинги, евреи Блоки. Я называю лишь по одному роду из каждого из этих народов, но их было намного больше. Роды немецкого происхождения, несмотря на их численное превосходство, выдвинули гораздо меньше личностей и талантов такого масштаба.
Это видно из истории российской армии. Множество немцев на протяжении поколений занимали в ней генеральские посты. Их звёздным часом, как и всей русской императорской армии, стала Отечественная война 1812 года и последовавший за ней поход русской армии в Европу. Наиболее отличившиеся немцы в этих войнах происходили из родов не немецкого происхождения. Их двое. Имя Барклая де Толли широко известно, несправедливо забыт другой прибалтиец, внёсший достойный вклад в организацию русской победы над Наполеоном, начальник Главного штаба российской армии Карл Толь. Род Толь голландского происхождения.
Прежде, чем приступить к очерку об евреях среди российских немцев, коротко остановимся на ассимиляции евреев в самой Германии. До формирования немецкого расизма обращение евреев в христианство поддерживалось, часто с энтузиазмом, католической и протестантской церквями. На протяжении столетий "тысячи и тысячи евреев" приняли христианство и слились с немцами. Даже нацисты вынуждены были признать этот факт. Согласно нацистским расовым законам, для того чтобы подтвердить cвою арийскую чистоту, германские подданные должны были представить властям информацию о своих предках не далее, чем дедушек и бабушек. Это классификация так же распространялась на военослужащих, даже на лиц высших рангов. Иначе, как отмечал немецкий военный историк Адольф Каспари, был бы нанесён непоправимый урон высшему эшелону прусской военной касты-становому хребту немецкой армии.
К немцам, которые хотели продвинутся на руководящие посты в нацистской партии и государстве, нацисты предъявляли более жёсткие иребования, они должны были доказать, что их предки приняли крещение не позднее 1645 года. Углубляться глубже во времени даже патологические немецкие расисты не решались. Под каждым из них могла развергнутся бездна.
Интересен случай с Эрихом Людендорфом, бывшем де факто главнокомандующим немецкой армии в Первой мировой войне. Проиграв войну, Людендорф создал миф о том, что Германия де выигрывала войну, но ей нанесли удар в спину внутренние враги социалисты и евреи. Это несмотря на то, что в пропорции к их доле среди населения евреи получили больше, чем немцы, высокой награды- Железных Крестов. В ответ на антисемитизм Людендорфа его противники отыскали документы об еврейской линии среди его близких предков.
Недаром ещё на заре немецкого расизма в 19 веке, некоторые его основатели, претендуя на научную объективность, отмечали отсутствие у большого числа немцев "расовой чистоты", особенно у обитателей городов. В качеcтве примера смешения немцев-"арийцев" и евреев-"семитов" эти расологи указывали на расовый тип, как писал один из них, "величайших немецких гениев" Лютера, Гёте и Бетховена.
После того, как нацистские власти потребовали от соискателей высоких государственных и партийных постов представить информацию об их предках, были созданы списки крестившихся евреев в Берлине после 1645. Источниками послужили записи о крещениях в протестантских церквях. Эти списки составили около 60 томов (!) И это лишь в Берлине и за сравнительно короткий период в многовековой истории евреев в Германии.
Генеалогических исследований о немецких потомках евреев почти что нет, напротив, как немецкие авторы, так и потомки евреев, при немецком антисемитизме скорее были готовы фальсифицировать родословные. В наше время в современной Германии, с 1960-х годов среди нового поколения появились немцы во многом свободные от предрассудков и лжи своих предков, изредка публикуются ценные работы, хотя их можно пересчитать по пальцам.
Среди них исследование о средневековом Кёльне с "поразительными" фактами. В городе, главном экономическом центре средневековой Германии, в правящую патрицианскую элиту вошли два рода крещённых евреев. Изучив родословные линии, идущие от них по женским линиям, насколько это возмозможно при сохранившихся документах, немецкий историк пришла к выводу, что их потомки-значительная часть кёльнского патрициата, вестфальского дворянства и индустриалистов прирейнской Германии-важнейшего экономического района страны.
Kulbach-Fricke K. "Ein gеtauftel Jude als Ahnherl des Kоlner Patliziats und des rheinischen Adels". Genealogisches jahrbuch. 1999.
("Крещённый еврей как предок кёльнского патрициата и рейнского дворянства").
Я мельком проследил несколько родословных линий, идущих от еврейских родов, упомянутых в её иследовании, и обратил внимание на известные в русской истории фамилии Гейден, Витгенштейн и де Круа. Их генеалогии привели меня к командующему русским флотом в битве при Наварино графу Логину Гейдену, герою Отечественной войны 1812 года фельдмаршалу Петру Витгенштейну и к петровскому фельдмаршалу герцогу Карлу-Евгению де Круа. Логин Гейден прибыл в Россию из Голландии был голландцем, но корни его рода уходили в пограничную с Нидерландами Вестфалию. Витгенштейны вестфальский аристократический род. Отец де Круа был валлоном, мать голландской графиней, один из предков которой женился на немецкой аристократке с предками из Кёльна.
Когда же я стал подробнее исследовать родословные линии идущие от кёльнских евреев, результат оказался совершенно неожиданный. Самой большой в России группой немцев с еврейскими предками, которых можно проследить, оказалась элита немцев-прибалтийские бароны, потомки крестносцев. Вестфальское дворянство было цветом средневекового немецкого рыцарства, главной ударной силой в немецком "Натиске на Восток". Потомки кёльнских выкрестов играли среди рыцарей весомую роль. Самым выдающимся главой Тевтонского ордена, приведшего его на пику военного могущества, экономического и культурного процветания и международного влияния, был великий государственный деятель, дипломат и один из лучших полководцев в немецкой истории близкий потомок кёльнских евреев как по отцу, так и по матери Винрих фон Книпроде в 14 веке.
Главой другого ордена крестоносцев-Ливонского в 16 веке был другой потомок кёльнских евреев Герхард Кетлер, превративший орден в своё личное владение Курляндское герцогство. Можно с уверенностью предположить, что к моменту завоевания Прибалтики Россией, не было ни одного старинного остзейского дворянского рода, в котором бы не текла кровь кёльнских евреев. От остзейских дворян, потомков кёльнских евреев, переселившихся в Россию ещё до Петра I, произошли роды русского столбового дворянства Соковнины (из них вышла знаменитая староверка боярыня Морозова), Кожины и Колюбакины.
Феодальная лестница Германии отличалась крайней неподвижностью. Социальный разрыв между феодальной верхушкой-властительными родами и городским патрициатом был непроходим. Потомки кёльнских выкрестов по женским линиям совершили редкое для городского патрициата восхождение н социальную вершину Германии: достигли монарших тронов. К началу 18 века они сидели на престолах не только Курляндии, но большинства наследственных монархий Германии. Из Германии их принцессы выходили замуж за Романовых. Первой из них была жена сына Петра I царевича Алексея, её сын Пётр II стал первым потомком кёльнцев на русском престоле.
Он умер подростком, императрицей стала Анна Иоанновна, умирая она передала трон Российской империи своей племяннице потомку кёльнцев Анне Леопольдовне. Та правила за своего сына злочастного императора-младенца Ивана VI, но не долго. Её свергла дочь Петра Великого Елизавета, завещавшая Россию другому потомку кёльнцев своему племяннику Пётру III. Начиная с него кёльнцы российский престол уже не упускали вплоть до крушения империи. Даже когда шустрая Екатерина Великая покончила с незадачливым мужем Пётром III, Россия осталась в их руках. Екатерина тоже была потомком кёльнских евреев. Последующие Романовы продолжали жениться на принцессах подобного же происхождения, но уже без фатального для себя исхода.
Видимо, схожая с Вестфалией ситуация с еврейскими предками была в Швабии. Авторитетное немецкое издание второй половины 19 века, выступая против растущего антисемитского расизма, в качестве примера благоприятного для немцев смешания с евреями отметило что "всё" родовитое швабское дворянство было потомком по женским линиям одного старинного дворянского рода выкрестов, но я не ещё не дошёл в своих исследованиях до Швабии.
Другая интересная работа посвящена эпохе основателя прусского военного могущества короля Фридриха Великого. Его военные авантюры привели Пруссию на грань финансового краха и ему не на что было содержать армию. Над Пруссией нависла угроза разгром и территориальных потерь. В отчаянной ситуации Фридрих, который по юдофобской традиции прусских монархов не поощрял поселение евреев в своей столице, резко изменил политику. Он пригласил в Берлин несколько семей известных предпринимателей евреев, предоставил им свободу для бизнеса и отдал в их распоряжение финасовые дела королевства. Евреи вытащили Пруссию из финансового кризиса, спасли её. Вплоть до последних десятилетий 20 века немецкие историки преднамеренно не замечали этот факт. События в Пруссии интересны сами по себе, но не менее впечатляет и то, что произошло с дочерьми из этих еврейских семей. Их было более 20 и все, кроме одной (!) вышли замуж за немцев, почти все за прусских юнкеров, две или три за университетских профессоров-уважаемая в Германии профессия.
Пруссия сравнительно небольшая страна, можно представить насколько значительно было число потомков этих еврейских пращурок среди прусской элиты в 20 веке. Особенно значительно увеличилось число немецких аристократов с еврейскими предками в течении 19-начале 20 веков. Среди обедневшей прусского дворянства было принято брать невест из богатых семей еврейской буржуазии. Историки указывают, что число таких браков исчислялось сотнями. Известный немецкий писатель Теодор Фонтане даже утверждал в 1891, что очень мало генералов из аристократии в венах которых не текла бы еврейская кровь. Создатель Германской империи Бисмарк был сторонником браков немцев с еврейками, считая, что это повысит умственные способности немцев о которых он был невысокого мнения. По иронии судьбы, сам он женился на померанской аристократке, происходившей по женской линии из еврейского рода баронов Боде. Его старший сын-на потомке другого аристократического рода из евреев-имперских графов Шпринценштейнов.
В то же время уже в начале 19 века в Германии возник новый феномен-неприятие крещённых евреев. Начался он с группы ярых реакционеров-националистов, противников реформ модернизировавших Пруссию после её разгрома Наполеоном. В 19-начале 20 веков по мере роста немецкого расизма, направленного против славян и евреев, эта противная духу христианства ненависть многих немцев даже к крещённым евреям, развилась в расистский антисемитизм.
Немецкие государства, объединённая Германия и церковные власти не поддерживали его. Во второй половине 19 века, несмотря на рост расистского антисемитизма, крестившиеся евреи достигли важных министерских постов в Пруссии. Карл Фриденталь-сельского хозяйства и внутренних дел, Генрих фон Фридберг-юстиции. Он так же был имперским министром юстиции Германии. (В Германской империи не было имперского министерства сельского хозяйства). Эдуард фон Симсон стал первым президентом рейхстага Германской империи. Для сравнения, в Российской империи 19-начале 20 веков не было ни одного министра-еврея. Были министры смешанного происхождения, но лишь по женским линиям.(Примечание.
В российских дореволюционных и современных изданиях евреями по происхождению часто называют министра иностранных дел канцлера Карла Нессельроде и министра финансов Егора Канкрина, на самом деле они были немцами с еврейскими предками).
Какое значение ассимиляция евреев с немцами имеет для изучения евреев среди российских немцев? Значительное число российских немцев были потомками евреев. Они могли происходить из самых различных слоёв немецкого населения Германии от дворянства, потомственных военных и духовенства до буржуазии, ремесленников, крестьян.
ТРИ ГРУППЫ НЕМЦЕВ В РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ.
Немецкое население Российской империи чётко разделяется на три группы. Прибалтийские (Остзейские) немцы и немцы крестьяне-колонисты, проживавшие компактными этническими группами в основном в сельскохозяйственных районах Поволжья и Причерноморья-это этнические немцы, хотя часть из них происходила из выходцев из других народов, ассимилировавшихся с немцами. Наиболее интересна и важна для истории России третья группа-русские немцы-те немцы, которые селились среди русских. Это были немецкие эмигранты или уроженцы Прибалтики.
Русские немцы были не этнической, а культурно-религиозной общностью. Более того, это была аморфная общность с текущим составом. Она сложилась из людей разного этнического происхождения, которых связывала между собой принадлежность к лютеранскому или кальвинистско-реформаторскому вероисповедованиям и немецкие культура и образование, полученное в немецких школах. Русские немцы во многом были выдуманной общностью. Скандинавы, голландцы, шотландцы-пресвитериане, европейские и даже российские евреи часто отождествлялись русскими с самым многочисленным протестантским населением страны-немцами, но общность религии и некоторых элементов культуры ещё не означает, что люди не немецкого происхождения считали себя немцами, даже если роднились с ними. Нередко они возмущались, если их назвали немцами. Люди того времени гордились своими предками-основателями рода и любили подчёркивать этнические корни своих родов.
Сергей Витте, наиболее выдающийся "немец" в истории России (по отцу-остзейцу), превосходивший по талантам и достижениям немку императрицу Екатерину II, никогда не упоминал о своих немецких предках, подчёркивая голландские корни рода Витте. Подобно ему, вели себя роды скандинавского и французского происхождения, даже если они фактически германизировались, как это произошло с шведами Гирсами, одного из которых Фёдора Гирса немцы избрали президентом Генеральной евангелическо-лютеранской консистории. Наряду с братьями Икскуль фон Гильденбанд он один из трёх близких потомков евреев, возглавлявших эту организацию. Другой потомок скандинавов, выдающийся физик Сергей Фриш, рассказывая о своих этнических корнях в послесталинские времена, когда можно было не бояться антинемецких репрессий, подчеркнул, что хотя Фриши считались немцами, они на самом деле шведского происхождения, но онемечились в России.
ЕВРЕИ В ПРИБАЛТИКЕ И СРЕДИ КРЕСТЬЯН-КОЛОНИСТОВ.
Не только русские немцы, но даже в самой Прибалтике немцы были смешанного происхождения. Крестоносцы из многих католических стран помогали немцам в порабощении Прибалтики, позднее остзейские немцы для охотно принимали для своего процветания представителей других европейских народов, которые были более развиты или сильны, чем немцы, а таких народов на протяжении истории было немало в Европе. В то же время прибалтийские немцы с единичными исключениями отказались смещиваться с коренным населением, хотя эстонцы и латыши были обращены в христианство. Даже священники эстонцы и латыши, получившие немецкое образование, практически не допускались к службе в немецких церквях. Для немцев латыши и эстонцы были всего-навсего рабочим скотом. Это отношение немцев к народам Прибалтики настолько отличалось от позиции других завоевателей в Европе, принимавших в своё лоно "братьев во Христе" из завоеванных народов, что некоторые историки называют его немецким расизмом ещё до самого появления расизма в 19 веке как политической идеалогии.
Каково было отношение прибалтийских немцев к евреям? Крестоносцы, владевшие Прибалтикой, запрещали иудеям селиться на своих землях. Несомненно, что в Прибалтике селились крещённые евреи, но они исчезали среди немцев и мы не знаем о них. Русский генеалог 19 века Евгений Карнович, изучавший остзейское дворянство, отмечал, что некоторые роды, возводящие себя к аристократии Германии, на самом деле происходили от крещённых евреев, принявших фамилии знатных немецких родов. К сожалению, явно желая избежать громких скандалов, он не назвал эти роды. Прибалтика была для средневековых немцев чем-то вроде Америки для испанцев и англичан, краем, где можно было начать жизнь сначала и переписать заново свою биографию. Неудивительно, что утверждения некоторых дворянских остзейских родов о происхождении от старых аристократических родов Германии необоснованны, но кто из этих самозванцев были немцами, а кто крестившимися евреями неизвестно. Карнович скорее всего собирал свои сведения в разговорах с остзейцами.
В завоевании Прибалтики немецких крестоносцев опередила Дания, бывшая одно время сильнейшей державой на берегах Балтийского моря. В 13 веке войско датских крестоносцев, состоявшее из датчан и западнобалтийских славян-вассалов Дании, завоевало северную Эстонию, где датчане основали портовый город Ревель, теперешний Таллин. Датчане, не менее ревнимые в христианской вере чем немцы, но движимые простым человеческим сочуствием, разрешали иудеям селиться в своих владениях. Не проявились ли уже тогда отличия в человеческих качествах немцев и датчан? Соблазнительно искать причину различия в отношени к евреям между немцами и датчанами в том, что датское завоевание возглавляла светская власть-датский король. Немецкие крестоносцы были религиозным орденом, под знамёна которого вступали фанатики, но как показывает полное пренебрежение немцев к учению церкви в их политике по отношению к крещёнными латышам и эстонцам, немцы не отличались подлинной верностью христианству. После того, когда ослабевшая Дания продала свои эстонские земли немецкому Ливонскому ордену, власти Ревеля, сохранившие значительную долю автономиии в ведении городских дел, продолжали терпимую политику Дании.
Евреи получили возможность селиться в Прибалтике после перехода части её под власть Польши в 16 веке. Число их росло даже под шведами, вытеснившими из Прибалтики Польшу. Шведы стремились к крещению евреев и пытались добиться этого вводя всяческие ограничения против иудеев. Немецкое дворянство и некоторые города, открыв экономические выгоды от деятельности евреев, поддерживали их. Пётр Великий и его ближайшие приемники, понимая вклад евреев в благосостояние края, облегчили евреям поселение в Прибалтике. Тяжкие времена для евреев наступили при ханже императрице Елизавете. Елизавета, дочь Екатерины I Скавронской, вышедшей из крещённых евреев, всячески демонстрировала подданным свою привёрженность православию, но, будучи человеком крайне себялюбивым, эгоистичным и примитивным в своём понимании христианства, она позволяла себе грубо нарушать христианские заветы, зато вымаливала прощения у Господа за свои грехи преследованием русских староверов и иноверцев. Антимусульманскими репрессиями она почти что довела традиционно лояльных России волжских татар до восстания. В короткий срок российские власти разрушили 418 из 536(!) мечетей в одном лишь казанском уезде.
Вскоре после захвата престола, Елизавета приказала изгнать из империи всех иудеев. Лифляндская губернская канцелярия, Рижский магистрат и войсковая канцелярия Малороссии выступили с прошением разрешить евреям хотя бы приезд на ярмарки, указывая на громадные убытки казны и частных лиц в случае разрыва связей с еврейскими купцами. Сенат принял аргументы местных властей и представил соответствующий доклад Елизавете. Императрица на докладе написала: "От врагов Христовых не желаю интересной прибыли". О благополучии своих подданных христиан, которые пострадали от изгнания евреев, Елизавета и не подумала. Евреи должны были покинуть Российскую империю нищими. У них конфисковалось всё имущество, особенно предметы из золота и серебра, и деньги. Часть евреев Прибалтики, оказавшись в безвыходном состоянии, крестилась и слилась с немцами. Никто не исследовал их судьбы после крещения и историю их потомства. A. Buchholtz. Geschichte der Juden in Riga bis zur Begrundung der Rigischen Hebraergemeinde im J. 1842. Riga 1899, стр. 51-52, "Из истории эстонских евреев I-V. Разделы книги Копла Йоктона" http://hashahhar. livejournal.com/7142.html; Е. Гурин-Лоов, Г. Грамберг. Еврейская община Эстонии. Таллин. 2001, стр. 9.
Лишь с конца 18 века мы знаем об еврейском происхождении некоторых прибалтийских "немцев", тех из них, кто добился известности. Среди великий виолончелист Карл Давыдов, его брат математик и механик с европейским именем Август Давидов, герой Японской войны капитан первого ранга Владимир Бер (Бэр), отказавшийся от звания контр-адмирала для того, чтобы остаться с командой броненосца, которым он командовал и который был включён в состав экадры, направленной на Дальний Восток. Из поселившихся в Прибалтике крещённых евреев Германии известен благодаря своему потомку дед Нобелевского лауреата по физике Игоря Тамма. Н. Кузнецова. "Судеб морских переплетенье…". Молодёж Эстонии, http://www.moles.ee/05/May/20/12-1.php (Н. Кузнецова в интереснейшей журналистской статье ошибочно называет Владимира Бера родственником биолога Карла Бэра. Они однофамильцы).
Самой замкнутой группой российских немцев были немецкие крестьяне-колонисты, селившиеся в России со времён немки Екатерины II, но и они были смешанными по этническому происхождению. Заметную часть из них составляли голландцы, онемечившиеся в этих колониях. Широкие массы россиян узнали об этих голландцах из популярного сериала о самой знаменитой немке в СССР эстрадной певице Анне Герман. Её мать была голландкой. Как это не покажется неожиданным, на разных материках, куда переселялись немецкие крестьяне, среди них нередко встечалось вкрапление евреев. Казалось бы, кто стоял дальше друг от друга, чем жители немецких деревень и евреи, ведь евреям было запрещено владеть землёй. Поэтому у каждого человека мало мальски знакомого с историей Западной Европы при упоминании о евреях всегда возникают образы еврейских гетто в городах, но в Германии знчительная часть евреев жила в сельской местности.
Из-за ограничительного антиеврейского законодательства в немецких государствах, запрещавшего евреям доступ к "уважаемым" профессиям, у евреев не было иного выхода, как исполнять самые неблагодарные по мнению христианской церкви работы. Они играли жизненно важную роль в функционировании сельской экономики, выступая посредником между своими соседями немецкими крестьянами и рынком. Занятие было рискованное. Торговцы, закупив товар, могли прогореть, не найдя сбыта, поэтому немцы этим опасным бизнесом не занимались, предоставляя его евреям. Живя на протяжении поколений в деревнях, некоторые евреи крестились и смешались с немецкими крестьянами. Из такой семьи происходила мать гениального химика и реформатора организации научных исследований Юстуса Либиха, не имевшего себе равных среди немецких учёных по его роли в превращении отсталой Германии в число ведущих научных и индустриальных держав 19 века.
Немецкая крестьянская эмиграция не была делом отважных единоличников. Немецкие крестьяне снимались с родных мест и переселялась в далёкие страны целыми деревнями, это позволяло им переносить на места новых поселений налаженную веками жизнь на родине и легче адаптироваться к новым условиям, тем более, что немцы часто получали землю в пограничных районах пригласивших их государств. Немцы охотно становились грабителями, лишавшими коренное население его отчих земель-средств для существования. Всей деревней было легче обороняться от нападений разгневанных соседей.
В Российской империи большинство земель немцы получили от Екатерины II. Она не слишком щадила своих соплеменников, направив их в приволжские степи, где "киргизы", так до революциии русские называли казахов, пасли свои стада, это была их земля. Долгое время между казахами и немецкими колонистами шли кровавые стычки в которых благочестивые христиане немцы намного превосходили жестокостью степных кочевников-потомков грозных воинов Золотой Орды. Об этом пишет знаменитый писатель 20 века Борис Пильняк, урождённый Вогау, чей отец происходил из немецких крестьян-колонистов Поволжья. "Дикие" казахи не убивали немцев и даже не калечили их так, чтобы немцы потеряли бы возможность работать и кормить себя и свои семьи. Казахи урезали немцам языки, стремясь запугать незванных пришельцев и остановить их от вторжения на свои пастбища. Немцы сжигали казахов живьём в стогах сена.
Исчезновение целых деревень, покинувших родные места, оставляло без источника заработка еврейские семьи, жившие в этих деревнях на протяжении поколений. Из за того, что возможности для евреев зарабатывать на кусок хлеба в Германии были крайне ограниченными, вместе со своими односельчанами снимались с насиженных мест и евреи. На новых землях они продолжали выполнять ту же работу выхода на рынки для сбыта продукции немцев или тоже становились фермерами. Изменяли они и религию. В новых странах евреям оказывалось невозможно соблюдать веру отцов. В отличие от Германии, в округе не было еврейских общин и у еврейских семей, затерявшихся среди массы немцев, не оставалась иного выхода, как принимать единственную религию, которую они могли исповедовать в новых условиях, христианство своих соседей.
История евреев, ассимилировавшихся с немецкими крестьянами-колонистами, фактически не изучена, она осталась лишь в семейной памяти потомков евреев. Когда современный американский историк Брайен Марк Ригг, чьи предки были немецкими фермерами, переселившимися на американское пограничье того времени в Техас в 19 веке, опубликовал книгу о судьбе военослужащих смешанного еврейско-немецкого происхождения в нацистской Германии, она вызвала интерес к своему прошлому среди некоторых американцев-потомков немецких фармеров эмигрантов. Люди делились историями своих семей, упоминая о том, что среди их предков были евреи. Сам Ригс покапавшись в родословной своей семьи, обнаружил, что одна из его бабок была из крестившихся евреев, переселившихся в Техас вместе с немецкой деревней.
На другом континенте в Южной Африке у здания правительства ЮАР до сих пор высится четырёхметровая статуя Джеймса Барри Герцога (1866-1942), но новые негритянские власти ЮАР перенесли её с главного места возле здания правительства на задворки, а вместо неё водрузили девятиметровую статую основателя новой ЮАР Нельсона Манделы. Перемена мест для этих статуй символична. Статуя Герцога-напоминание о белой ЮАР-самоликвидировавшемся государстве африканеров-бурров белых колонистов, выходцев из Голландии c примесью французских гугенотов и немцев. В отличие от России, в Южной Африке немцы составляли меньшинство по сравнению с голландцами и ассимилировались с ними.
Джеймс Барри Герцог юрист по образованию, после нападения Британской империи на небольшие независимые республики бурров в начале 20 века, стал прославленным партизанским генералом в войне бурров за независимость. В последовавшие за войной мирные годы Герцог сыграл роль подлинного отца-основателя политической нации африканеров. В течении 15 лет он возглавлял правительство Южной Африки, проводя реформы, выгодные для белых африканцев. Происходил Герцог из старой буррской семьи фермеров немцев, но предками этой семьи были евреи, переселившиеся в Африку вместе с немцами. Что касается России, Борис Пильняк, пишет в своей автобиографии, что евреи были среди предков его отца.
РУССКИЕ НЕМЦЫ.
Большинство немцев Российской империи, у которых были еврейские предки, принадлежали к многоэтнической общине русских немцев, но кого из них можно определять как немцев? Можно ли относить к немцам Боде-французских гугенотов и баронов Священной Римской империи, с их красочной и запутанной семейной историей? Изначально Боде были крестившимися в католичество французскими евреями, но христианами во Франции они пожили недолго потому, что отказались от признанного государством законной религией католицизма, стали кальвинистами-гугенотами и были вынуждены бежать от правительственных преследований в протестантскую Германию. В Германии четыре поколения Боде женились на местных невестах, первая из них была фламандкой, другие немками. Казалось бы Боде онемечились, но с немцами они себя не иденцифитировали, никогда не забывая о своих французских корнях. Одна из их ветвей смогла вернуться во Францию. Основатель этой ветви женился на знатной и очень энергичной англичанке, она помогла ему, используя свои связи, получить в лен город, расположенный на французской территории Священной Римской империи. Жизнь Боде на родине была недолга. Вскоре разразилась Великая французская революция и аристократам Боде пришлось снова бежать, на этот раз в Россию.
Российские Боде считали себя французами, гордились своим предком англичанкой, эту англоманию они передали знаменитому биологу Клименту Тимирязеву, мать которого была баронесса Боде. О своём происхождении Тимирязев писал "Я - русский, хотя к моей русской крови примешана значительная доля английской". Он любил посещать Англию, дружил с Дарвином и другими английскими учёными. В России Боде обрусели, перешли в православие, на немках по прихоти любви или ради браков по расчёту не женились, единственная из их жён, имевшая "немецкие" корни, была из российского рода крестившихся австрийских евреев баронов Моренгеймов, но, помня о четырёх поколениях Боде, живших в Германии, правомерно упоминать по крайней мере первого из Боде, поселившегося в России, среди русских немцев.
Сходна с Боде судьба Саломе другого протестантского французского рода еврейского происхождения. Имя Саломе лишь в последнее время привлекает некоторое внимание в России. В немецкоязычных странах оно широко известно благодаря легендарной Лу Саломе белокурой красавице, интеллектуалу, писательнице и учёному, бывшей вдохновительницей, другом или возлюбленной её великих современников Фридриха Ницше, Райнера Мария Рильке и Зигмунда Фрейда. Подобно Боде, Саломе сначала бежали в Германию, но сделали это позднеее, после Великой французской революции. В Германии они не задержались, а нашли убежище в России, радостно принимавшей французских роялистов. Для протестантов Саломе было естественно в России влиться в немецкую протестантскую общину, но, подобно Боде, Саломе с немцами себя не иденцифировали, хотя отец Лу Соломе выбрал жену из осевшей в России семьи немецко-датского происхождения, а их блистательная дочь переселилась в Германию и писала свои книги на немецком языке.
Она называла себя русской, а не немкой, помнила о своих предках из Франции. Не случайно, все три её великих "немецких" друга по своим человеческим качествам были далеки от немцев. Ницше, хотя и немец по происхождению, немцев презирал за их моральную низость. Он даже придумал себе славянских польских предков, лишь бы ничего не иметь общего с немцами по крови. Мать Рильке происходила из крещённых евреев и величайший поэт Германии со времён Генриха Гейне остро чувствовал своё отличие от немцев и немецкий антисемитизм, обернувшийся в расизм. Фрейд был евреем. Несмотря на нежелание самих Саломе причислять себя к немцам, их, подобно первым поселившимся в России Боде, можно так же отнести к российским немцам, если исходить из религиозных и культурных критериев.
Что касается немецких евреев, принявших протестантизм и их отпрысков, то они, пожалуй, единственные не немцы среди русских немцев, которые скрывали своё настоящее этнической происхождение и называли себя немцами. В конце-концов, они слились с немцами. Немцами они регистрировались в официальных документах даже в первые годы СССР, когда советские власти не дискриминировали евреев. Некоторые их них даже стали жертвами правительственных репрессий, коснувшихся немцев: немцы вызывали подозрение в их лояльности СССР накануне нападения Германии на СССР. Так погиб ведущий в СССР радиотехник, создатель советского радиовещания Максим Марк (1897-1937). Ирония судьбы. В отличие от этого потомка онемечившейся еврейской семьи, знаменитый пианист Генрих Нейгауз, немец по отцу, избежал антинемецких преследований, представив властям сведения о том, что его мать еврейка. На самом деле она происходила из смешанной семьи других знаменитых музыкантов: евреев Блуменфельдов и поляков Шимановских, но быть поляком в СССР в те годы тоже было опасно.
Более того. Крестившиеся евреи оказались более успешны чем немцы в распространении немецкой национальности среди русского дворянства. В Российской империи известны лишь два русских дворянских рода, подвергшихся германизации, так как русское правительство при всей его благосклонности к немцам, не желало поглащения немцами русских. Оба этих русских рода германизировались, вступив в брак не с немками, а с дочерми крестившихся в лютеранство и онемечившихся евреев. Первый из таких браков был между представителем старинного русского рода Матюшкиных и дочерью Фёдора Аша, уроженца Силезии, блестящего разведчика, произведённого Петром Первым в бароны.
Их сын, несмотря на свою громкую русскую фамилию, был лютеранином с именем Фридрих, которого, по принятому в Российской империи обычаю переиначивать немецкие имена в русские, называли Фёдором. Он отец выдающегося полярного исследователя и боевого адмирала Фёдора Фёдоровича Матюшкина, открывшего остров Врангеля и сорвавшего попытку английского флота прорваться к Петербургу во время Крымской войны. К сожалению, заслуги его забыты и он известен потомкам лишь как друг Пушкина. Ю. Орлов. "Федор Федорович Матюшкин - боевой адмирал, путешественник, охотник"
Другой брак не относится к событиям, произошедшим в России. Русский дворянин Платон Устинов, живший в Палестине, перешёл в протестантизм и женился на дочери уроженца польского города Кракова в тогдашней австрийской империи выкреста Морица Холла, ставшего ярым протестантским миссионером. Их сын Иона Устинов вырос в Германии, лётчиком-истребителем с отличием воевал за немцев в Первую мировую войну. После войны он посетил Россию, где нашёл жену-обрусевшую француженку Бенуа, по игре судьбы происходившая из рода крестившихся евреев, знаменитого целой плеядой блистательных архитекторов и художников.
В послевоенной Германии Иона Устинов стал ведущим в Германии журналистом-международником. Министерство иностранных дел назначило его пресс-аташе посольства в Лондоне. Побеждённая Германия нуждалась в его помощи в улучшении отношений с Англией, но после того, как немцы привели нацистов к власти, он был вынужден из-за своих еврейских предков остаться в Англии. Род Устиновых порвал с немцами и англоизировался. (С немцами из-за их преступлений против человечества порывали и некоторые из немногих сохранивших человечность этнических немцев. Пример-прославленный экономист и социальный мыслитель Фридрих Август Хайек, семья которого даже перестала употреблять немецкий язык).
На службе Англии бывший немецкий герой-лётчик Иона Устинов проявил талант разведчика. Он-английский Зорге, безуспешно предупредивший тупицу Чемберлена об истинных планах Гитлера в Мюнхенском сговоре. Его сын-один из знаменитейших актёров 20 века Питер Устинов.
Для многих евреев принятие немецкого протестантизма было лишь первым шагом к обрусению. В России происходил интересный процесс. Иностранные и прибалтийские евреи, переселившись в Россию, ассоциировались с русскими немцами, а затем, освоившись в русском обществе, ассимилировались с русскими. Впрочем, с русскими сливались так же переходившие в православие "коренные" немцы. Еще более трудно определить насколько онемечились перешедшие в лютеранство русские евреи.
История жизни известного еврейского общественного деятеля и предпринимателя Абрама Перетца служит примером ассимиляции российских евреев с немцами. Овдовев, иудей Перетц, разочаровавшись в попытках смягчения анти-еврейской политики Романовых, совершил предательство: перешёл в протестантизм. Лютеранин Перетц женился на потомственной российской дворянке, немке из французских гугенотов. Его дочери вышли замуж за немцев-лютеран, остзейских баронов. Большинство же принявших лютеранство русских евреев женились не на немках, а если и брали немецких жён, то немцами не становились. Достаточно вспомнить еврейского деда Владимира Ленина. Хотя его жена была немкой по отцу и онемеченной шведкой по матери, немцами ни он, ни его потомки не стали, а перероднились с русскими.
Так же необоснованно причислять, как это делают сейчас немецкие и русские авторы, к немцам прибалтийских евреев и евреев с немецкими фамилиями, которые крестились в православие, среди них рижское семейство Эйзенштейнов. Евреи, принимавшие православие, отождествляли себя с русскими. Среди наиболее поразительным примером нарочитой дезинформации служит очерк П. А. Головнина о роде Вульф, известном благодаря родству с Алесандром Пушкиным и тем, что внучкой Вульфов была Анна Керн, самая прославленная муза русской поэзии. "Я помню чудное мнгновенье". Хотя хорошо известен документ, констатирующий крещение основателя рода из иудейской веры в православие, Головнин объявляет его немцем. П.А. Головнин. "Дворяне Вульф в России", Немцы в России. Вып. 7, стр. 153-175, Д
Есть ли место в этой главе Денису Фонвизину, чей пращур был прибалтйским немцем? К его поколению Фонвизины были уже давно обрусевшим родом и получили от русских предков долю еврейской крови. Род был немецкого происхождения, но не более того. Можно ли причислить к немцам классика русского авангарда прозаика Константина Вагинова, урождённого Вагенгейма? Немецкие евреи, переселившиеся в Петербург, Вагенгеймы были вынуждены принять лютеранство, потому, что Николай I решил изгнать иудеев из столицы. Немецких предков у писателя Вагинова не было. Выкресты Вагенгеймы брали жён из таких же как и они семей принявших лютеранство немецких евреев. Исключением была мать Константина Вагинова, происходившая из семьи российских евреев, принявших православие и породнившихся с русскими сибиряками.
Отличны ли от Вагенгеймов владельцы лавки колониальных товаров в "северной Пальмире" уроженцы Гамбурга лютеране Бергманы, прославившиеся гениальным внуком Валентином Серовым? Они приняли христианство перед тем, как переселились на восточный берег Балтики. В России Бергманы принадлежали к лютеранской общине немцев, но быстро обрусели, при этом не прерывая родственные связи с евреями. Двое из трёх дочерей лютеран Бергманов вышли замуж за православных. Один из зятей Бергманов-известный врач и педагог Яков Симонович был крестившимся евреем, мать другого зятя русского Александра Серова, знаменитого композитора, происходила из семьи немецких евреев, принявших лютеранство. Лишь третья дочь Бергманов вышла замуж за немца, который был одним из лидером московской немецкой общины. Немцы избрали мужа крещённой еврейки ни мало ни много старшиной Московского Немецкого клуба. Этот брак ещё раз подчёркивает многоэтничность российских немцев и показывет место евреев среди них. Можно ли причислять православных Бергманов к русским немцам, зная, что они евреи и обрусели уже во втором поколении?
Принадлежит ли к немцам голштинская династия, взявшая фамилию Романовых, своих предков по женской линии? Основатели рода Пётр III и Екатерина II-немецкие принцы, их потомки женились на немецких принцессах, Пётр III был единственным сыном русской матери среди императоров, но Романовы не протестанты и, кроме не любивших Россию и русских Пётра III и Александра I, все они искренне называли себя русскими. Определяя национальное происхождение Вагенгеймов Бергманов и голштинских Романовых, мы сталкиваемся с парадоксом. Вагенгеймы, включая отца Константина Вагинова и первое поколение Бергманов-этнические евреи. Голштинские Романовы, несмотря на их православие и русскую культуру, из-а немецкого происхождения их рода и их браков почти исключительно с немками-этнические немцы, но лютеране Вагенгеймы и Бергманы входили в культурно-религиозную общину российских немцев, а православные голщинские Романовы нет.
Особняком от немцев протестантов стоят немцы-католики. В отличие от немцев-протестантов они не доминировали численно среди своих единоверцев. Более того, немцы католики нередко ассимилировались с поляками-самой крупной этнической группой католиков в России. Среди жён известных мне евреев католиков, эмигрировавших в Россию из немецкоязычных стран, польки и француженки, а не немки. Тем не менее, исходя из того, что в их родных странах эти евреи или их предки, приняв католичество, покидали еврейские общины и ассимилировались с немцами, я отношу их к российским немцам.
НЕОТЛИЧИМОСТЬ ОНЕМЕЧЕННЫХ ЕВРЕЕВ ОТ НЕМЦЕВ.
Главное замечание. Хотя представленная мною галерея впечатляет количеством громких имён, большинство крестившихся немецких и прибалтийских евреев, переселившихся в Россию, несомненно, нам неизвестны. В России они называли себя немцами и скрывали своё еврейское происхождение. Ведь они изменили вере предков и своему народу, покинули свои страны, чтобы избежать антисемитизма своих немецких соседей. Россия в яром антисемитизме Германии не уступала, но в новой стране, где о них не знали, немецкие и прибалтийские евреи, выдававшиее себя за немцев, могли начать свою жизнь с чистого листа, избавиться от принадлежности к гонимым евреям.
Исследовательских работ по этой теме практически нет. Исключение, интереснейшая статья 1990 года выдающегося немецкого историка Эрика Амбургера о некоторых протестантских и католических "немецких" семьях России, происходящих от крещённых евреев. Семья самого Эрика Амбургера пример ассимиляцию евреев с российскими немцами. Амбургеры немцы, но дед и отец Эрика Амбургера выбрали жён из семей смешанного еврейско-немецкого происхождения. Из-за своих еврейских предков Эрик Амбургер подвергался дискриминации в нацистской Германии. Работа Амбургера не переведена на русский язык, поэтому российские издания в полном невежестве называют немцами многих изестных людей, которые были еврейского происхождения. Достаточно указать на споры в русской прессе об отце поэтессы Ольги Берггольц, героине блокадного Ленинграда, которого российские авторы называют то немцем, то латышом.
Что же касается до евреев и немецкоязычных стран, то мы знаем об их настоящем происхождении лишь когда они были известными людьми, да и то в большинстве случаев они благополучно сходили за немцев. Разведчика Петра Великого Фёдора Аша, современники называют немцем. Лишь его фамилия говорит специалистам о том, что он был евреем. К сожалению, сугубо еврейские фамилии в немецкоязычных странах были немногочисленны.
Трудность изучениия онемечившихся родов евреев состоит и в том, что они часто не передавали потомкам память об их предках-евреях. Таков случай с Константином Вагиновым, он искренне считал, что его отец-жандармский офицер, был немцем. Подобен этому случай с потомками военного врача, дослужившегося до придворного медика Иоганна Конрада (Ивана Кондратьевича) Мессинга. Его потомки и их родственники сохранили о нём память как о немце. Вслед за ними с их слов о немце Мессинге пишут авторы работ, сообщая о родословных потомков Мессинга историке искусства Дмитрии Ровинском и трёх братьях Ляпуновых- композиторе Сергее и академиках математике Александре и филологе Борисе. Редким исключением онемеченных евреев, нескрывавших еврейские корни своих родов были величайший исследователь русского языка Владимир Даль и писатель Георгий Блок, племянник Александра Блока.
То же самое с родами немецкого происхождения, имевшими еврейских предков по женским линиям. Их еврейские предки должны были быть людьми невероятной известности, чтобы мы знали о них. Среди них прусская еврейке Эстер Мануэ. Её праправнучка блистательная актриса Татьяна Пилецкая, по отцу русская немка, урождённая Урлауб. События, оставившие имя Эстер Мануэ в истории, начались с того, что она и немецкий парень страстно влюбились друг друга. У Эстер не было иного выхода, как принять христианство. Брак был счастливый, родились дети, но события мирового значения вмешались в судьбу возлюбленных. Русская армия, изгнав Наполеона из России, вступила в Европу. Пруссия в то время с Наполеоном не воевала, выжидая к кому ей будет выгоднее присоединиться. Муж Эстер-немецкий патриот, поступил на службу в русскую армию. Желая быть рядом с любимым, Эстер Мануэ переоделась мужчиной, подобно в России Надежде Дуровой, по совпадению тоже имевшей еврейских предков, и завербовалась в прусские уланы, после того, как Пруссия вступила в войну на стороне России.
Еврейка сражалась за свободу антисемитской Германии, гораздо отважнее, чем большинство её немецких соратников мужчин, была изранена, получила высокую боевую награду Пруссии Железный Крест и завоевала славу немецкой героини. Муж её погиб в последние дни войны. Вдова, оставив детей в Германии, переселилась в Россию, где она нашла новое семейное счастье с другим немцем-лютеранином. Татьяна Пилецкая их пра-пра-правнучка. Если бы не громкое имя Эстер Мануэ, мы никогда бы не знали об еврейских предках немцев Урлаубов и сами Урлаубы и их потомки никогда бы о них не упомянули. Среди других потомков немецкой героини крупные учёные геолог Мария Блородаевская (урожд. Кессених), создавшая научную школу исследователей геологии рудных полей и месторождений меди, и её брат радиофизик Владимир Кессених.
ГЕНИЙ БАЛЕТА ЛЮДВИГ МИНКУС И БЕЛЫЕ ПЯТНА В РОДОСЛОВНЫХ.
Часто мы просто не знаем о еврейском происхождении даже знаменитых людей, если их родители были крещёнными евреями. Яркий пример тому всемирно известный австриец корифей балета композитор Людвиг Минкус. Долгое время биографы спорили о его этнических корнях, приписывали ему происхождение из нескольких народов, но только не из евреев. Лишь недавно европейские исследователи нашли свидетельство о том, что его родители евреи, принявшие католицизм. Столь долго неизвестным оставалось происхождение Минкуса-уроженца Вены. В России тем более во многих случаях этническая принадлежность выдающихся выходцев из немецкоязычных стран была неизвестна.
Насколько мало мы знаем о евреях, которых называют немцами в России, говорит уже тот факт, что лишь в последние годы после падения антисемитского СССР, российские исследователи, изучая жизнь некоторых знаменитостей, нашли, что евреями, кроме Вагинова, были считавшиеся ранее немцами Иван Хемницер, один из создателей новой русской литературы в 18 веке, основоположник в ней жанра басни, Дмитрий Иванович Мейер, юрист и педагог, отец российского гражданского права и Александр Лакиер, основатель русской геральдистикин.
Даже имея сведения о еврейских предках тех или иных немцев, мы не всегда знаем по какой линии были эти предки. Об этом не говорит Пильняк. О Тотлебенах их земляки прибалтийские немцы запомнили, что они были еврейского происхождения, хотя Тотлебены и носили известную в немецком дворянстве фамилию. Скорее всего род Тотлебенов был немецкого происхождения, в одном из своих браков выбравший жену, имевшую еврейских предков, что и дало повод их немецким соседям Тотлебенов евреями.
Сколько таких жён-евреек бесследно расстворилось в российских немцах? Мы знаем лишь несколько имён. Лаурет Нобелевской премии по физике русский немец Андрей Гейм, говоря о своём происхождении, упомянул, что у его матери была прабабка еврейка. Если бы не честность Бориса Пильняка и Андрея Гейма, мы никогда бы неузнали об евреях в их родах. Сколько обычных, не знаменитых крещённых евреев переселялись в Россию, называли себя немцами и бесследно исчезли среди российских немцев, а потом среди русских? Ведь евреи были уже среди населения московской Немецкой слободы в 17 веке. Сколько немцев, вышедших из этой слободы на службу России, были по происхождению евреями или потомками смешанных браков? Никакой враждебности немцев Российской империи к крестившимя евреям мы невидим. Как раз наооборот.Среди известных нам крестившихся евреев очень много смешанных браков с немцами. Приняв христианство, евреи быстро сливались с немцами, потому что те принимали их.
Большое число российских немцев получили еврейских предков, породнившись с русскими дворянскими родами-потомками евреев. Выше упомянут Денис Фонвизин. На страницах моего очерка о потомках еврейского клана в Москве-Шафировых и пяти других перероднившихся с ними дворянских родов из крещённых в православие евреев, немало фамилий российских немцев. Бланки (из онемечившихся французских гугенотов, а не предки Ленина), Борхи, Будде, Витте, Ганы, Гроты, Гуль, Дельвиги, Келлеры, Кляйнмихели, Кронеберги, Лауницы, Медемы, Меллер-Закомельские, Менгдены, Местмахеры, Нироды, Нолькены, Оппели, Рауш фон Траубенберг, Сиверсы, Тиме, Ферзены, Фрейганги, Энгельгардты и др.
КРЕСТИВШИЕСЯ НЕМЕЦКИЕ ЕВРЕИ В АНГЛИИ И В ПОЛЬШЕ.
Были ли аналогии с Россией в других странах? Кое-что известно об Англии. В отличие от России в Англии не образовалась общность, схожая с русскими немцами. Эмиграция уроженцев Германии в Англию была по сравнению Россией незначительна. Англичане превосходили немцев во всех областях деятельности, так что Англия не нуждалась в немецких специалистах или ремесленниках. Подобно России, мы знаем об еврейском происхождении христиан-эмигрантов из Германии если они или их британские потомки были знаменитыми людьми. Иначе они исчезали как евреи и их считали немцами.
Блистательными родами выходцев из Германии, о еврейских корнях которых известно благодаря их славе, были Гидеоны, Гершели, Арнолды и Бирбомы. Россия не была исключением ни в выдающейся роли еврейских выкрестов из немецкоязычных стран в её развитии, ни в том, что их биографы называются немцами и в том, что эти евреи нередко сскрывали своё присхождение.
Самсон Гидеон (1699-1772) происходил из семьи португальских евреев, осевших в немецком портовом городе Гамбурге. Его отец, успешный купец, эмигрировал в британскую Вест Индию, затем стал вторым иудеем, которому Лондонский сити-деловой центр города разрешил поселиться со времён средневекового изгнания евреев. Самсон Гидеон, хотя и участвовал в торговых делах отца, стал не купцом, а банкиром. Он был де факто финансовым советником королевского двора и правительства. Его финансовый гений сыграл решающую роль в поддержании финансовой стабильности Англии во время восстания 1745 года в Шотландии за востановление династии Стюартов и в разорительной Семилетней войне. Хотя Гидеон за свои заслуги пользовался уважением при дворе и в обществе, приобрёл крупные земельные поместья, всё же социально он чувствовал себя ограниченным: из-за иудейской религии в английскую аристократию его не приняли.
В своём желании войти полноправным членом в высшее английское общество Гидеон остановился на полпути. Он женился на англичанке-англиканке и хотя сам оставался иудеем, прекратил своё членство в синагоге. Тем не менее, он ежегодно жертвовал своей бывшей синагоге сумму годовых членских платежей. Своих детей он крестил. Все его попытки отделить себя от еврейской общины цели не достигли: Гидеон ходатойствовал у правительства возвести его в дворянство с титулом баронета. Несмотря на его придворные и правительственные связи, Гидеон получил отказ. В Англии никто не мог нарушить существовавшие законы, которые продолжали дискриминировать иудеев.
Отвергнув притязания Самсона Гидеона, протянув ему ложку дёгтя, правительство одновременно даровало ему бочку мёда. Всё чего не мог получить иудей Сампсон Гидеон было дано его единственному 13 летнему сыну христианину, тоже носившему имя Самсон. Подростка возвели в дворянство с титулом баронета. Достигнув мужского возраста младший Самсон Гидеон получил более высокий титул барона и место в Парламенте. Женился он на английской аристократке из семьи Ирдли Уилмот (Eardley Wilmot), её отец был третьим по рангу высшим судьёй в стране, и сменил фамилию Гидеон на более "благозвучную" для англичан фамилию жены Ирдли. Он вёл уютную жизнь типичного английского аристократа, наслаждаясь огромным наследством, полученным от отца, жизнь его была бы счастливой, если бы его оба сына не умерли детьми. Род Гидеонов, новоявленных баронов Ирдли прекратился, но от его дочерей, жён аристократов, пошло многочисленное потомство.
Отпрыски Гидеонов были членами парламента, воинами, (один из них погиб под Севастополем в Крымскую войну), священниками, судьями, некоторые из них занимали видные государственные посты, но впечатление остаётся, что большинство из них к большим карьерам не стремилось: они были знатны и богаты, а то, что многие из них с отличием служили в армии, то это долг аристократа. Всё же потомки Гидеонов дали Великобритании одного из её крупнейших политических и государственный деятелей второй половины 19 века Хью Чайлдерса (1827-1896). Отличаясь выдающимися административными способностями и по своему характеру склонный к улучшениям и реформам, за время своей длительной карьеры Чайлдерс возглавлял ключевые министерства: военно-моского флота, военное, финансов, внутренних дел. Единственный высший оффис, которого он не достиг, это пост премьер-министра. Отец и мать Хью Чайлдерса были потомками Гидеонов, но близкое родство родителей не сказалось отрицательно на его умственных способностях. Его дочь Эмили (Милли) Чайлдерс (1866-1922) единственный отпрыск Гидеонов, выделившийся в мире муз, она известный живописец, прославившийся портретами, пейзажами и картинами, изображающими внутреннюю архитектуру и убранство христианских соборов.
Кроме Хью Чайлдерса, среди отпрысков Гидеонов-членов Парламента, наиболее замечателен Франсис Фримантл (1872-1943). Отважный врач, прошедший все войны Англии своего поколения в различных частях света, он завоевал авторитет крупнейшего в стране специалиста в области организации и выбора направлений развития здравохранения и медицинской профессии. "Fremantle, Sir Francis Edward (1872 - 1943)". Plarr"s Lives of the Fellows Online, http://livesonline.rcseng.ac.uk/biogs/E004111b.htm Религиозным общественным деятелем мирового масштаба был внук младшего Самсона Гидеона, Куллинг Ирдли Смит (1805-1863), ведущий поборник религиозной свободы и евангелического христианства в странах Запада.
Гершели на протяжении трёх поколений выдвигали учёных мирового значения. Среди них высится гигантская фигура Уильяма Гершеля (1738-1822), отца современной астрономии. Выдающимися астрономами были его сестра Кароллина Гершель (1750-1848) и его сын Джон Гершель (1792-1871)-один из последних великих энциклопедистов в истории. Кроме астрономии он внёс огромный вклад в математику, химию, биологию, создание фотографии, философию и популяризацию науки, был великолепным лектором и оратором, перевёл на английский язык Илиаду Гомера. Его сын Александр Стюарт Гершель (1836-1907) крупнейший исследователь астрономии метеоритов и один из пионеров нового для его времени раздела физики спектрологии, изучения спектров электромагнитного излучения. Еврейское происхождение Гершелей было известно уже при жизни Уильяма Гершеля и не привлекало к себе внимания в Англии: он был протестантом.
Арнолды на протяжении четырёх поколений дарили Англии ведущих интеллектуалов, и мастеров слова, а один из них, увлёкшись политикой, стал военным министром Великобритании в начале 20 века. Первую славу роду принесли два "великих викторианца" (так их с уважением называют историки) отец и сын Томас и Мэтью Арнолды.
Томас Арнолд (1795-1842) прожил всего 46 лет, из них лишь пять лет при королеве Виктории, но завоевал имя одного из создателей идей, оказавших огромное влияние на жизнь британцев в Викторианскую эпоху-время высшего расцвета Англии. Молодым человеком в возрасте 33 лет он возглавил захудалую школу в городке Рагби и превратил её в образец для всех общеобразовательных школ Англии. Позднее француз Пьер де Кубертен под впечатлением идей Арнолда основал современные Олимпийские игры. Популярнейший праповедник, автор несколько тысяч проповедей, Арнолд начал движение за реформу англиканской церкви, повернувшую её к массам. При этом он находил время для занятий современной и римской историей.
Его труды принёсли ему авторитет одного из ведущих историков его поколения и самую уважаемую в Англии профессорскую кафедру для историка в Оксфордском университете. Мэтью Арнолд (1822-1888) поэт, эссеист и культуролог при жизни завоевал признание классика английской поэзии и вместе с Альфредом Теннисоном и Робертом Браунингом лавры одного из трёх великих поэтов Викторианской эпохи. Не уступали им в достижениях и славе внучка Томаса Арнолда, невероятно популярная романистка и глава движения британских суфражисток Мэри Уорд (урожд. Арнолд) и сыновья её родной сестры всемирно известные братья Хаксли-писатель Олдос и биолог Джулиан.
G. W. E. Russell. Mathew Arnold. London. 1904, стр. 162-3; H. Belloc. The Jews. London. 1922, стр. 47, 49; D. S. Katz. God"s Last Words: Reading th e English Bible from the Reformation to fundamentalism. New Haven. 2004 стр. 264. См. Примечания.
Интересна судьба информации об еврейских предках самого значительного поэта викторианской эры Роберта Браунинга. Браунинги-английский род, но еврейские предки были у поэта как со сторны отца, так и со стороны матери. Для темы этой главы интересны лишь предки Браунинга со стороны матери. Большинство авторов стандартных биографий Браунинга обычно пишишут, что её семья-сахарные промышленники Велдеманы, поселившиеся в Шотландии в 18 веке, были немцами- эмигрантами. Эти биоuрафии путают страну происхождения с национальностью. На самом деле первый Вилдеман, эмигрировавший из Германии, был еврейский выкрест. Он женился на шотландке. Его дочь Сара стала матерью поэта. "Sarah Weideman, Mother of Robert Browning, Born in Dundee on 13 June 1772", Scotlands People. Connecting Generations. J. L. Borges. Professor Borges: A Course on English Literature. New York. 2013, стр. 164. Об еврейском присходении Браунинга без указания по какой линии см. Belloc, The Jews, стр. 47, 49; D. S. Katz. God"s Last Words, стр. 365. См. Примечание.
Поэт с мировой прижизненной славой, влияние которого в англоязычном мире было подобно тому, которое Лев Толстой завоевал в России: не только мастер слова, а учитель жизни и моральный авторитет, Роберт Браунинг не скрывал своих еврейских предков. Он публично подчёркивал своё еврейское происхождение, выделял его в надежде, что огромное уважение, которое он завоевал в обществе, распространится и на евреев, ослабит антиеврейские предрассудки, насаждавшиеся в Англии со времён средневекового мракобесия. В этом он отличался от большинства других потомков еврейских выкрестов. Те же "великие викторианцы" отец и сын Арнольды забывали о своём либерализме и не только помалкивали о своём еврейском происхождении, но и известны публичными антисемитскими заявлениями. Самым подлым в их позиции было то, что в своём антисемитизме эти Арнолды шли против набиравшего силу и в конце концов победившего среди англичан движения за предоставление равноправия евреям. Мэтью Арнолд несмотря на свой антисемитизм, стремился к дружбе с евреями, выделявшимися в мире литературы и философии. В его эпистолярном наследии смешаны фразы антисемитской риторики и восхищения талантами и понимания искусства его еврейскими друзьями.
В семье Бирбомов стремление еврейских выкрестов из Германии скрывать своё еврейское происхождение достигло карикатурного выражения. Слава Бирбомов тоже началась в викторианскую эру с двух братьев Герберта Бирбома Три (1852-1917) и Макса Бирбома (1972-1956). Старший из братьев по совокупности своей деятельности не имел себе равных в истории английского театра, он лучший характерный актёр, театральный режиссёр и организатор Англии конца 19 начала 20 веков. Младший брат знаменитый писатель-сатирик и художник-карикатурист, ставший признанным классиком в литературе и искусстве при жизни.
Основателем английского рода Бирбом был крещённый еврей из Мемеля в Восточной Пруссии. Молодым человеком он переселился на рубеже второго и третьего десятилетий 19 века в Англию, женился на англичанке, преуспел в торговле зерном. Хотя он родился в Германии, его знаменитые сыновья почему-то выдавали его не за немца, а за голландца. То ли семья Бирбомов настрадалась от немцев в Мемеле, то ли они слишком не походили на немцев по отношению к жизни и им были симпатичнее более человечные, чем немцы, подобно англичанам, голландцы.
Впрочем, еврейское происхождение знаменитых братьев Бирбомов было хорошо известно их современникам и невызывало никакого антисемитизма со стороны англичан. См. дореволюционная Еврейская энциклопедия; C. Lubinski. "The Jew in drama, theatre and film", Runes, The Hebrew Impact, стр. 593-594. Англичане того времени-ни немцы с их завистливым животным антисемитизмом. Историки отмечают, что поведение прославленных и удачливых братьев было характерно для "скрытых" евреев той поры. Ирония ситуации состоит и в том, что сын "голландца" Макс Бирбом, женившийся дважды, не только оба раза выбирал в жёны евреек. В разговорах с друзьями он восхвалял замечательные человеческие черты евреев и печалился о том, что судьба его обделила: у него самого нет еврейских предков. По крайней мере Бирбомы не скатились к антисемитизму Арнолдов. A. Gornik. "The Comparable Max. Max Beerbohm’s cult of the diminutive". The New Yorker. August 3, 2015, http://www.newyorker.com/magazine /2015/08/03/the-comparable-max; "Театр. Вклад евреев в мировой театр", Электронная еврейская энциклопедия, http://www.eleven.co.il/article/15428#02
Самое поразительное то, что, как показывают примеры Роберта Браунинга, остававшегося популярнейшим поэтом, несмотря на подчёркивание своих еврейских предков и карьеры младшего Самсона Гидеона и его потомков, в Англии, в отличие от Германии или России, не было общественного антисемитизма, заставлявшего евреев скрывать своё происхождение, как это делали Бирбомы или вы пестовывать в себе антисемитов, как это было с Арнолдами.
Гидеоны, Гершели, Арнолды, Велдеманы и Бирбомы были сравнительно поздними переселенцами из Германии. Мы мало знаем о более ранних до 18 века крещённых евреях из немецкоязычных стран в Британии. Вряд ли возможно, чтобы немецкие евреи не эмигрировали в Англию до 18 века. Несомненно, что они были и расстворились среди тех, кого считают немцами, В глубине веков еврейское происхождение их предков было забыто и эти потомки евреев принесли незаслуженную немцами славу своими трудами во имя Англии.
Казалось бы в Польше соседке Германии дожно было быть немало крещённых немецких евреев, но в капитальном исследовании Матеуша Мизеса о поляках еврейского происхождения мы встречаем упоминание лишь о двух-трёх родах и опять же, так же как в России и Англии, еврейские корни этих родов известны лишь благодаря их выдающимся потомкам. Наиболее интересна история о предках Иоахима Лелевеля, крупнейшего польского историка и идеалога национального движения первой половины 19 века, заслужившего прозвание "патриарха польской демократии".
После подавления востания антироссийского востания 1830-1831 годов Лелевель эмигрировал в центр польской эмиграции Париж, где подружился с молодым единомышленником Яном Чинским (1801-1867). Во время восстания Чинский был начальником штаба крупной военной части, в эмиграции он быстро завоевал известность ведущего патриотического журналиста и публициста. Лелевель и Чинский подружились, Чинский стал помощником Лелевеля в его политической деятельности.
Затем они поссорились. Ян Чинский родился в семье крестившихся в католичество евреев, но не отказывался от своего еврейского происхождения, как это было обычно с выкрестами. Он энергично выступал за предоставление иудеям полного равноправия с христианами-поляками. Чинский надеялся, что сможет убедить в необходимости еврейской эмансипации польскую элиту среди которой его уважали за его преданность Польше. Против сторонников равноправия евреев неожиданно для Чинского раздался влиятельнейший голос. Властитель дум польского общества Лелевель, несмотря на свои призывы к всеобщему равенству, заявил, что еврейская эмансипация в Польше невозможна.
Лелевель объявил, что из-за того, что иудаизм-противоположность христианству глубоко укоренился в евреях, потомки крещённых евреев даже в шестом поколении не становятся верными католиками и поляками. Юдофобия Лелевеля выродилась в откровенный расизм. В своей непримиримой юдофобии Лелевель даже разошёлся с позицией католической церкви, выступавшей за полное равноправие выкрестов со "старыми" христианами и с большинством польского общества. Сам Лелевель в своём повседневном отношении к выходцам из крещённых евреев, к тому же Чинскому, например, совершенно опровергал свои антиеврейские теории.
Разгневанный антисемитизмом Лелевеля, Чинский публично разоблачил тайну рода Лелевелей. Немцы-предки Иоахима Лелевеля, прусские дворяне Loelhoeffel von Lowensprung происходили от еврейских выкрестов. Именно факт того, что потомок евреев стал их врагом, возмутило Чинского в антисемитизме Лелевеля. Антиеврейский психологический настрой действительно нередко был характерен для выкрестов и их потомков, достаточно упомянуть тех же викторианских либералов Томаса и Мэтью Арнолдов. В этом блистательный интеллектуал Иоахим Лелевель был совершенно неоригинален.
Ничего нового в публикации Чинского об еврейских предках Лелевеля не было. Чинский публично сказал то, о чём другие лишь упоминали в частных разговорах. Слухи об еврейском происхождении Loelhoeffel von Lowensprung были распространены среди поляков. Восточнопрусский город Элбинг, откуда происходили и где напротяжении поколений жили предки Иоахима Лелевеля, располагался невдалеке от польской границы, имел тесные сношения с Польшей и поляки знали многое о своих немецких соседях.
Отметим важнейший факт, подтверждающий еврейское происхождение Лелевеля. Крещённый еврей из Пруссии мог быть родом лишь из Элбинга. Немецкие крестоносцы, завоевавшие земли пруссов, запретили иудеям селиться в своих владениях, но с 15-го века Восточная Пруссия находилась под влиянием дружественной по отношению к евреям Польши. Евреи составляли важную часть купечества в Польше, немцам пришлось согласится на присутствие еврейских купцов в Восточной Пруссии, но евреям запрещалось оседать в стране. Единственным исключением был Элбинг, находившийся невдалеке от границы с Польшей. Уже в 1440 году в нём существовала еврейская община. S. W. Baron. Social and Religious History of Jews: Late Middle Ages and Era, стр. 401.
Чинский не был оголтелым полемистом, а человеком фактов. Его высокая репутация политического писателя, которую он заслужил не только среди поляков, но и в европейской прессе, основывалась на его честности. Он не стал бы утверждать об еврейском происхождении предков Лелевеля как причине юдофобии того, если бы не был уверен в правдивости своих обвинений. Иначе, со стороны польского общества последовала бы сокрушительная реакция в защиту польского кумира Лелевеля и Чинский безвозвратно бы потерял доверие читателей. Одно дело упоминать об еврейских корнях Лелевеля в близком кругу знакомых, как это имело место среди поляков, другое дело заявить об этом публично, указывая на происхождение Лелевеля из выкрестов как причину его противодействия равноправия иудеев.
Лелевель не стал опровергать сообщение Чинского о происхождении своего рода хотя обычно потомки еврейских выкрестов публично отрицали свои еврейскиее корни. Возможно Лелевель не хотел привлёкать к своему происхождению ещё большее внимание, чем прежде. Это могло бы превратить его в притчу воязыцах. Нельзя сомневаться в чувстве достоинства Лелевеля: врать, ради того, чтобы скрыть еврейское происхождение своего рода, он бы не стал. В будушем он искренне изменит свою антиеврейскую позицию и станет твёрдым сторонником еврейской эмансипации. Mieses, Z rodu, стр. 153-154. Отмечу и то, что после выхода в свет в 1938 году книги Мизеса, ни один из многочисленных потомков рода Лелевелей не выступил с опровержением Мизеса, несмотря на антисемитизм в вернувшей независимость Польше. К тому времени род, прославившийся именем Иоахима Лелевеля стал ещё более знаменит в Польше. Его потомком был самый читаемый в Польше и в мире польский писатель, воспевавший героическое прошлое поляков, Генрик Сенкевич.
Так, что положение с информацией о родах еврейского происхождения в Европе не отличалась от того, что происходило в России.
+++++
Список онемеченных евреев и немцев с еврейскими предками см. в Смбат Багратуни. "Список. Немцы России-евреи и потомки евреев". Часть 2. Проза.ру
+++++
ПРИМЕЧАНИЯ
Род Эберлеров вымер через сто лет после крещения, но его потомство по женским линиям огромно и распространилось по всему миру. Большинство из них уроженцы немецкоязычных стран. Человеческие же качества немцев таковы, что следуя по ветвям родословного древа немецких родов, гораздо чаще встречишься с омерзительнейшми личностями, чем изучая генеалогию представителей других народов. Среди немецких потомков Эберлеров был второй человек после фюрера в нацистской Германии Герман Геринг.
О времени крещения Гершелей нет единого мнения среди биографов. Первый известный представитель рода Ханс Гершель родился в Моравии, переселился в Дрезден в Саксонии, где открыл пивоварню. Некоторые авторы считают, что он крестился в протестантизм, другие настаивают на том, что крестился его внук Исаак Гершель-отец великого астронома. Христианское имя Ханс не свидетельствует о протестантизме первого из Гершелей. В немецких документах евреи часто употребляли христианские именами, поскольку немцам еврейские имена были были незнакомы.
Неясно происхождении жены Исаака Гершеля Anna Ilse Moritzen (Анна Ильза Моритцен или Моритц). Ранее она считалась немкой-протестанткой. Сейчас исследователи её биографии указывают на то, что её фамилия характерна для онемечившихся евреев, которые создавали свои немецкие фамилии, используя немецкие имена в чём-то созвучные ивритским имёнам своих отцов. Фамилия Moritzen (упрощённая Моритц) происходит от ивритского прозвища, означающего в переводе на русский "Дитя Моисея". G. Gilbert. "Jews in Photography A Significant Contribution to Civilization", Hebrew History Federation, http://www. hebrewhistory.info/factpapers/fp007_photo.htm; The Project Gutenberg EBook of The Story of the Herschels, by Anonymous. 2004,
Среди потомков Гершелей по женским линиям выделяется генерал-лейтенант Александр Гамильтон-Гордон (1859-1939) из знатного шотландского рода, отлично командовавший корпусом в Первую мировую войну.
Биографы многочисленных знаменитых потомков Бирбомов дружно повторили эту родословную сказку или "поправили" её, объявив Бирбомов выходцами не только из голландцев, а так как они уроженцы Прусиии, то они выходцы из голландско-немецкой семьи, другие авторы проявили ещё большую осведомлённость в географии. Так как после Первой мировой войны Мемель отошёл к Литве, то эти авторы пишут о голландско-немецко-литовском происхождении первого Бирбома в Англии. Все эти фантазии ни на чём не обоснованы, а свидетельствуют о грустном факте-стремлении выкрестов скрывать своё еврейское происхождение даже в в либеральной Англии и о недобросовестности авторов их биографий.
Мэттью Хаксли сын Олдоса Хаксли-выдающийся американский эпидеомолог и антрополог.
Из-за близости языков Голландии и Германии, евреи нередко перезжали из одной из этих стран в другую.
Источники.
I. Steimanis. History of Latvian Jews. New York. 202, стр. 10-
Более подробно о расселении немцев колонистов см. А. А. Герман. История немцев Поволжья. Учебное пособие. 2002, стр. 10-11.
Г. И. Синкевич. Георг Кантор и польская школа теории множеств. Санкт-Петербург. 2012. В этой интересной работе содержится ошибка, в которой нет вины автора и которая ещё раз показывающая плачевное состояние российских знаний о еврейских выкрестах. Семья матери Георга Кантора, известные музыканты Бемы, называется венгерской потому, что она исповедовала католицизм. На самом деле Бемы были принявшими католицизм евреями.
Её же. Дмитрий Мейер – сын придворного музыканта.
Источники о каждом лице, упомянутом в этой главе, даны главах бографических очерков.
(Эстер Мануэ). В. Коган. "Память железного времени – 4", Киевский телеграф, общественно-политический еженедельник, telegrafua.com/social/14215/print/
(Книпперы). Б. Клейн."Книпперы - Чеховы", Еврейский Мир
Газета русскоязычной Америки, http://evreimir.com/114431/knippery-chehovy/
+++++
Заметка. О крещении евреев в Германии С. M. Clarc. The Politics of Conversion. Missionary Protestantism and the Jews in Prussia 1728-1741. Oxford. 1995, стр. 20-21 в Гамбурге с 1656 по 1708 перешли в протестантизм по меньшей мере 154 евреев.
Об отношении неецких церквей к крещению евреев. MARTIN FRIEDRICH
Zwischen Abwehr und Bekehrung
Die Stellung der deutschen evangelischen Theologie zum Judentum im 17. Jahrhundert. Tubingen/
1988. VI,
Beitrage zur historischen Theologie 72
Часть библиографии об евреях, перешедших в христианство и слившихся с немцами, дан в G. Cаrl, A. Schaser. "Konversionsberichte des 17. bis 19. Jahrhunderts als Selbstzeugnisse gelesen: Ergebnisse und Forschungsperspektiven", стр. 7-8.
От Икскулей и Шоттландера многого не стоило ожидать: они были верноподанными господствовавшего в России антисемитского режима. Человек иного политического лагеря Иоахим Лелевель, польский потомок немецких юнкеров Loelhoeffel von Lowensprung, демократ, выступавший за братство народов, автор благородного лозунга "За нашу и вашу свободу", высказывал антисемитские взгляды до тех пор, пока не был одёрнут.
Смотрите Смбат Багратуни на проза.ру
"1. Предки из еврейского гетто. Екатерина II и властители Европы.
"4. Предки из еврейск. гетто. Россия"
"Немецкие предки Пушкина с еврейскими корнями"
Александр II, фактически оставив свою законную немецкую жену, выбрал себе в морганические жёны русскую княжну Долгорукову, её корни тоже шли в Кёльн. Её предком был знаменитый сановник Екактерининского века, организатор российского просвещения Иван Бецкой. Его мать была шведской баронессой из кёльнских немцев.
Эберлеры приняли христианство в трагическое для евреев Базеля время. Взбешённые завистью к своим более трудолюбивым, способным и просто более чистоплотным в личной гигиене еврейским соседям, сделавшим выражаясь современным языком непропорционально много для благосостояния всего населения города, немцы уничтожили еврейскую общину. В 1439 году во время охватившей всю Европу эпидемию чумы, полчище озверевших крестьян пришло в город для того, чтобы перебить евреев, обвинzя их в отравлении христиан чумой. Из-за соблюдения правил гигиены, предписанных иудейской религией? евреи гораздо меньше пострадали от чумы, чем жившие в грязи немцы. Городские власти, осознавая вклад евреев в процветание Базеля, пытались защитить евреев, но ремесленные гильдии ради наживы поддержали крестьян-грабителей и потребовали расправы над своими еврейскими соседями. У отцов города не было сил остановить взбесившуюся толпу. Они выдали евреев убийцам. Немцы согнали в хлев и сожгли живьём 600 евреев, включая детей. Подобно тому, как столетиями позже, немцы-колонисты Поволжья сжигали в стогах соломы казахов. 140 еврейских детей были насильственно обращены в католицизм. Последующая их история неизучена, но если у одной семьи Еберлеров огромное потомство в нмецкоязычных странах, то сколько немцев были потомками этих 140 еврейских детей.
https://dbs.bh.org.il/place/basel
Пример-фламандская по происхождению семья великих математиков Бернулли, осевшая в немецкой Швейцарии, не имеющая себе равной среди других немецких семей по своему вкладу в науку. Историки математики подсчитали, что Бернулли дали 8 (!) великих математиков. Трое из них некоторое время работали в России. Еврейским предкам повезло быть замеченными в родословной Бернулли, потому, что у них громкое имя. Они-Эберлеры из Базеля, один из известнейших в Швейцарии патрицианских родов высокой буржуазии, перешагнувший границы Швейцарии и достигший статуса равного английским лордам в соседнем германском государстве Гессене. У Эберлеров огромное потомство по женской линии во многих странах мира. Если бы вместо Эберлеров у Бернулли среди предков была бы другая, незаметная еврейская семья, то мы бы никогда о ней неузнали.
После геноцида город Базель издал закон, запретивший евреям на 200 лет селиться в нём, но без евреев доходы Базеля катострофически упали и оскудевший Базель стал просить возвращения евреев, успевших покинуть город. Среди евреев, вернувшихся в Базель, наиболее значительными были блистательные финансисты Эберлер, родом из соседнего Эльзаса. Они не успели вновь освоиться в Базеле, как немецкая зависть воспылала вновь. Негодяи, решившие поживиться, обвинили главу семьи в оскорблении христианства. Эберлерам вновь пришлось покинуть город и поселиться в Эльзасе. Отцы города тем не менее продолжали контакты с Эберлерами. Глава семьи умер, базельцы обещали его сыну всяческие блага, если он крестится и вернётся в город христианином. Трагедия сломила младшего Эберлера. Он крестился, женился на дворянке и стремительно вошёл в правящую элиту Базеля. Более того, Эберлеры были возведены в феодальную аристократию соседней Германии, что было крайне редким возвышением для швейцарской буржуазии.
A. Steinberg. Studien zur geschichte der Juden in der Schweiz wahrend des mittelalters. 1902.
Подобно случаю с Минкусом металлург Георг Геннин, создатель горной и металлургической промышленности в петровской империи, завещал своим биографам тайну своего происхождения. Они считали его то голландцем, то немцем, а он был крестившимся евреем. Можно с уверенностью утверждать, что гораздо большее число тех, кого мы знаем в российской истории как немцев, на самом деле были евреями, утаившими своё этническое происхождение, или немцами с еврейскими предками.
https://rbvekpros.livejournal.com/273257.html
Плеве Канкрин
Рецензии
Ежедневная аудитория портала Проза.ру - порядка 100 тысяч посетителей, которые в общей сумме просматривают более полумиллиона страниц по данным счетчика посещаемости, который расположен справа от этого текста. В каждой графе указано по две цифры: количество просмотров и количество посетителей.
