Походження чесних древ животворного хреста. Походження (знос) Чесних Древ Животворчого Хреста Господнього
Спаси, Господи, люди Твоя і благослови надбання Твоє, перемоги на супротивні даруючи і Твоє збережи яня Хрестом Твоїм проживання. (Тропар, глас 1)
Вознесися на Хрест волею, тезоіменитому Твоєму новому проживання щедроти Твоя даруй, Христе Боже, звесели нас силою Твоєю, перемоги даючи нам на супостати, посібник тим, хто має Твою зброю світу, непереможну перемогу (Кондак, глас 4)
Хрест Твій, Господи, освятися, бо в ньому бувають зцілення недужим у гріхах, заради яких припадаємо Ти, помилуй нас (Седален, глас 6)
Свято Походження (або Винесення) чесних дерев Животворчого Хреста Господнього було встановлено в Константинополі. У грецькому часослові традиція винесення частини Хреста Господнього пояснюється так: «Через хвороби, які дуже часто бували в серпні, здавна в Константинополі утвердився звичай виносити Чесне Древо Хреста на дороги та вулиці для освячення місць та відрази хвороб. Напередодні, 31 липня, зносячи його з царської скарбниці, покладали на св. трапеза Великої церкви (Софія). З цього дня і далі, до Успіння Богородиці, літували по всьому місту і хрест пропонували народу для поклоніння. Це і є походження (προοδοσ) Чесного Хреста». 
Саме слово "походження" (а в точному перекладі "передходження") означає "несення попереду", "хода з хрестом" або "хресний хід". Для лікування хвороб люди прикладалися до Хреста, пили освячену їм воду.
Є ще одна причина встановлення свята. 1164 року грецький цар Мануїл виступив проти сарацин, того ж дня проти болгар виступив російський князь Андрій Боголюбський. У похід князь взяв святий Хрест Господній та ікону Богородиці, які несли священики перед виттям, звершуючи молебні та окроплюючи освяченою водою воїнів.
Господь дарував перемогу грецькому цареві та російському князю. Обидва, озброївшись щитом віри, а не тільки списами та мечами, окрім перемоги здобули й інший знак благословення Божого: від ікони Богоматері з Немовлям-Христом виливалося світло у вигляді променистого сяйва, що падало на все його військо. Подібне явище від ікони Богоматері спостерігав і цар Мануїл зі своїм військом. Князь і цар дізналися про чудесну благодать Господню, одночасно вилиту на обох. Після поради з архієреями було вирішено встановити 1 серпня святкування Господу і Пречистої Його Матері.
Свято присвячене Хресту, Хресному подвигу Спасителя. Звідси назва - Спас. Його називають Першим Спасом, оскільки він стоїть першим серед близьких за часом свят, присвячених Спасителю. За ним слідує свято Преображення Господнього та свято Нерукотворного образу Спасителя.
За звичаєм у храмах крім водоосвячення відбувається освячення меду. Віруючі приносять мед на знак того, що перший урожай – Богу. Освячуючи мед першого медозбору, люди отримували благословення на весь урожай. За традицією частина меду залишалася в церкві, частина віддавалася незаможним. Навіть є вислів: "На Перший Спас і жебрак медку спробує!" Звідси назва Першого Спасу – медовий.
Православні християни відзначають Походження Чесних Древ Хреста Господнього 14 серпня (згідно з старим стилем – 1 серпня). Після того, як Ісус Христос був розіп'ятий, Хрест був освячений стражданнями Сина Божого, і набув незвичайної сили. Вперше свято відзначалося у Константинополі у 9 столітті. До 13 століття його відзначали всі країни, які прийняли християнство. Грецький часослів пояснює причину, через яку відзначається свято Хреста Животворчого – безліч хвороб, що долають людей, змушувало їх виходити на вулицю, несучи перед собою Хрест, який допомагав їм зцілитися. У російській мові слово «знос» трактують як походження, що не зовсім коректно. Його точний переклад – походження – несення Хреста. Ще точніший переклад і значення цього слова – Хресна хода. Через неправильний переклад, у назву свята на Русі було приєднано «знос».
Історія та традиції православного свята
За традицією, у свято зносили Хрест, який став розп'яттям Ісуса Христа, до храму святої Софії, після чого святили воду. Протягом двох тижнів після цього обряду його переносили у межах міста, читали молитви, проводили служби. Всі ці обряди були присвячені рятуванню людей хвороб. Кожен, хто торкався його, позбавлявся хвороб. 27 серпня (згідно з новим стилем — 14 серпня) Животворяче Древо Хреста повертали до царських скарбниць.
Для Російської Церкви свято збігається з головною урочистістю православних слов'ян – Хрещення Русі. У літописах від 16 століття зазначені дані про цю подію. За звичаєм, який шанувався в Константинополі, в перше число кожного місяця (виняток становили лише січень та вересень) проводився обряд освячення води. На ньому обов'язково були присутні імператор, архідиякон. Одним з етапів освячення води було додаток монарха до Хреста Животворчого. Існує думка, що саме цей звичай став основою для вибору дати Хрещення Русі.
У це свято прийнято поклонятися Животворчому Хресту, святити воду в храмі після закінчення або до проведення Літургії.
Для слов'ян 14 серпня – день, виконаний святами та знаменними датами поряд із Походженням (зносом) чесних древ Животворчого Хреста Господнього – Свято Пресвятої Богородиці, початок Успенського посту, Медовий Спас. Кожна з цих подій має свої традиції, звичаї, які тісно переплітаються цього дня. Наприклад, разом із водою у храмах освячується мед, люди влаштовують гуляння, присвячені Спасу.
Русь познайомилася з цим святом разом із Єрусалимським статутом, що сталося у 14 столітті. З 17 століття його відзначали поряд із Богоявленням. Напередодні цього дня правитель відвідував Симонов монастир, служивши там вечірню та заутреню. Потім монарх і Патріарх поринали у води Москви-ріки, як у води Йордану, після чого проводили обряд освячення води у водоймах, проводили Хресні ходи. Першим у воду завжди занурюють Хрест, який цар цілував після купання. Після закінчення обряду Патріарх давав цареві благословення. Усі бажаючі могли взяти свячену воду, якою окропляли своє житло, пили, якщо хвороба долала, зберігаючи її вдома. Вважалося, що, купаючись у водоймищі на свято Животворчого Хреста, можна позбутися гріха. Люди намагалися скупати худобу у водоймах, щоб убезпечити від хвороб. У деяких селищах жителі приводили до річок чи озер коней, де їх окропляли свяченою водою, щоб не наздогнали хвороби чи смерть. Тварин вишиковували в кілька рядів, через які проходили люди з Хресним ходом.
Що прийнято робити у це православне свято?
Цього дня треба робити добро іншим, бути милосердними.
Служба в церкві на святкування Походження (зносу) чесних дерев Животворчого Хреста Господнього
Напередодні настання свята проводиться Передсвято, яке триває один день. Він проходить у молитвах, церковних співах, підготовці до свята.
У день урочистостей у церкві виставляється Хрест, якому поклоняються парафіяни. Прибирають його перед вечірньою службою наступної за святом суботи.
Вшанування Богородиці і Спаса на Русі, що відзначаються в цей день, присвячувалися історичній події. Князь Андрій Боголюбський під час відправлення у похід проти булгар – язичників, які регулярно робили набіги на Русь (це було 1164 року) — взяв із собою образ Божої матері з Немовлям на руках і Хрест, який очолює військо. В результаті битв князь здобув перемогу, взявши Бряхімов. Андрій Боголюбський вважав, що саме ікона та Хрест допомогли йому розбити ворога.
Молитва Чесному Хресту Животворчому
Перед усіма битвами Андрій Боголюбський читав молитви разом зі своїми воїнами перед Хрестом та образом Богородиці:
молитва Хай воскресне Бог:
Нехай воскресне Бог, і розтечуться вороги Його, і нехай тікають від Його обличчя всі, хто ненавидить Його. Як зникає дим, та зникнуть; Як тане віск від лиця вогню, так нехай загинуть демони від лиця тих, що люблять Бога і знаменуються хресним знаменням, і в веселощах промовляють: радуйся, Пречесний і Животворящий Хресті Господній, проганяй біси силою на тобі проп'ятого Господа нашого Ісуса Христа, в пекло, що зійшов і попрає дияволю, і дав нам тобі Хрест Свій Чесний на прогнання всякого супостата. О, Пречесний і Життєдайний Хресті Господа! Допомагай мені зі Святою Пані Дівою Богородицею і з усіма святими на віки. Амінь
Прочитавши молитву, всі цілували образ, і повні сил вирушали у бій.
Так було й того дня, коли князь зі своїм військом вирушив у похід проти булгар. Повернувшись з бою, вони побачили чудову картину – образ Богоматері випромінював яскраве світло, осяючи все навколо. Цю подію князь сприйняв як знамення про допомогу Господа, і вирішив знову вирушити в бій, під час якого захопив кілька міст ворога, обклавши їх даниною. Тоді ж було захоплено землі біля річки Волги, які з того часу належали Русі. Князь Андрій Боголюбський говорив, що головна його зброя – не мечі і не стріли, але Хрест Животворчий і образ Божої матері. Ця історична подія відбулася 1 серпня (згідно з новим стилем — 14 серпня).
Цього ж дня подібна подія сталася з імператором Греції Мануїлом. Мануїл і його військо, що вийшли в бій проти сарацин, побачили, як від ікони розлилося золотисте яскраве світло, а з битви вони вийшли переможцями.
Грецька і Російська правителі були дружні. Незабаром Мануїл дізнався про диво, що сталося з князем Російським та його військом, а Андрій Боголюбський дізнався про подію, що трапилася з грецьким імператором та його воїнами, і що сталося це одночасно. Порадившись із церковними служителями, правителі прийняли рішення, що цей день – 1 серпня – святкуватиметься, як день Поклоніння Божої Матері та Спаса на знак подяки Господу за Його допомогу та заступництво.
Що роблять у день зносу чесних дерев?
За заповітом Московського Патріарха у свято Походження (зносу) чесних древ Животворчого Хреста Господнього люди виходять на вулиці міст та поселень з Хресною ходою. Вранці у свято здавна ходили до церкви, молилися та причащалися, готуючись одночасно до Успенського посту, який очищає тіло та душу. Після закінчення обідньої служби та проведення обряду освячення води проводилося освячення меду нового збору, частину якого парафіяни залишали у церкві.
За часів Русі святкування було пишним, урочистим. Після освячення Хреста у водоймах люди влаштовували масові гуляння, співали хвалебні пісні, молилися. Цього дня прийнято будь-яку справу розпочинати з молитви, в якій запитують, чи можна цю справу здійснювати, просять на неї благословення Божого, а закінчується будь-яке здійснення подячними словами.
Походження чесних древ Животворчого Хреста Господнього – свято, коли кожен православний християнин просить Господа про захист від ворогів, про здоров'я та дякує за допомогу.
Служителі церкви вважають не випадковим той факт, що Медовий Спас, вшанування пам'яті братів Маккавеїв, які прийняли мученицьку смерть, і свято Хреста, що живе, збігаються в один день. Брати Маккавеї були змучені за свою віру, виявивши подяку Ісусу Христу за спокуту гріхів людських. Мед, який дає Господь, є символом солодощі, яку Він дає людям, даруючи вічне життя. Працюючи, як трудяться бджоли, і будучи вірною Богові, людина через терпіння і смирення отримує блага.
Про інші православні свята читай.
Вконтакте
1/14 серпня, у перший день Успенського посту, Церква святкує Походження (зносу) Чесних Древ Животворчого Хреста Господнього. За Статутом належить до малих свят «з славослів'ям», але має один день передсвята.
Слово «походження»а якщо точніше перекласти з грецької мови, то «передходження», тобто. «несення попереду», має на увазі відбулася в цей день хода (хресна хода) з частиною справжнього Древа Животворчого Хреста Господнього. Щороку першого дня серпня частину Животворчого Хреста, який зберігався в домовій церкві грецьких імператорів, приносили до храму Святої Софії та освячували воду для зцілення хвороб. Люди ж прикладалися до Хреста, на якому був розіп'ятий Христос, пили освячену їм воду та отримували довгоочікуване здоров'я.
Вже в Обряднику імператора Костянтина Порфирородного (912-959) знаходяться докладні правила зносу Чесного Древа з релікварію, що відбувається перед 1 серпня. Грецький часослів 1897 року пояснює цю традицію так: «Через хвороби, які дуже часто бували в серпні, здавна в Константинополі утвердився звичай виносити Чесне Древо Хреста на дороги і вулиці для освячення місць і відрази хвороб».Це і є «передходження»Чесного Хреста. Тому в назву свята додано слово «знос».
Свято було встановлено в столиці Візантійської імперії Константинополі в ІХ столітті, а в ХІІ—ХІІІ століттях воно утвердилося у всіх Православних церквах. На Русі це свято виникло з поширенням Єрусалимського статуту наприкінці XIV століття.
1 серпня в Російській Православній Церкві також відбувається Свято Всемилостивому Спасу та Пресвятій Богородиці в пам'ять знамень від чесних ікон Спасителя, Пресвятої Богородиці та Чесного Хреста під час битв грецького царя Мануїла (1143-1180) з сарацинами та святого благовірного князя Андрія Боголюбського (1157-1174) з волзькими болгарами
1164 року Андрій Боголюбський(Син великого князя Юрія Володимировича та онук славного Володимира Мономаха) здійснив похід проти поволзьких болгар, що тіснили пригноблених жителів Ростовської та Суздальської землі(Болгарами, або булгарами, називалися язичники, що жили на пониззі Волги) . Князь взяв із собою в похід проти волзьких болгар чудотворну ікону, яка була принесена ним із Києва і згодом отримала найменування Володимирської та Чесний Хрест Христів. Перед битвою благочестивий князь, долучившись до Святих Таїн, звернувся з гарячою молитвою до Богородиці, просячи захисту та заступництва Владичиці: «Усяк надіяйся на Тебе, Пані, не загине, і я грішний маю в Тобі стіну і покрив».Слідом за князем перед іконою впали навколішки полководці та воїни і, приклавшись до образу, пішли проти ворога.Виступивши на полі російське військо звернула болгар у втечу і, переслідуючи їх, захопила п'ять міст, серед яких було і місто Бряхімів на річці Каме. Коли ж повернулися після битви у свій табір, то побачили, що від ікони Богоматері з Немовлям-Христом виходять світлі, подібні до вогняних, промені, що осяяли все військо. Дивне видовище ще більше збудило у великому князі дух мужності та надії, і він знову, обернувши свої полки в погоню за болгарами, переслідував ворога і спалив більшість міст їх, поклавши на вцілілу данину.
За переказами, того ж дня завдяки допомозі було здобуто перемогу і грецьким імператором Мануїлом над сарацинами (мусульманами). Незаперечним доказом чудесності обох цих перемог послужили величезні вогняні промені, що виходили від ікон Спасителя, Божої Матері і Святого Хреста, що були у військах. Ці промені покривали полки благовірних правителів Греції та Росії і видно було всім, хто бився. На згадку про ці чудові перемоги, за взаємною згодою князя Андрія та імператора Мануїла і з благословення представників вищої церковної влади, і був встановлений свято Всемилостивому Спасу та Пресвятій Богородиці .
У це свято у храмах належить винесення Хреста та поклоніння йому. У Російській Церкві одночасно зі святкуванням Всемилостивому Спасу з'єднується спогад Хрещення Русі, що відбувся 1 серпня 988 року , на згадку чого встановлено в цей день мале освячення води .За прийнятим нині в Російській Церкві чином, мале освячення води 14 серпня за новим стилем відбувається до або після літургії. За традицією, разом із освяченням води відбувається освячення меду. Тому в народі свято отримало назву "Медовий Спас".
.jpg)
Зрештою, третє свято дня - пам'ять про святих Старозавітних мучеників Маккавейських , які силою віри подолали спокусу віровідступництва і, зазнавши короткочасної муки, спромоглися спасіння і вічного блаженного життя в Царстві Божому.
Сім святих мучеників Маккавеїв: Авім, Антонін, Гурій, Єлеазар, Евсевон, Адим і Маркелл, а також їхня мати Соломонія та вчитель Елеазар постраждали в 166 році до н. е. від сирійського царя Антіоха Епіфана. Антіох Епіфан, проводячи політику еллінізації населення, ввів у Єрусалимі та всій Юдеї грецькі язичницькі звичаї. Він осквернив Єрусалимський храм, поставивши до нього статую Зевса Олімпійського, до поклоніння якому примушував юдеїв.
90-річний старець — законовчитель Елеазар, який за прихильність до Мойсеєвого закону був судимий, з твердістю пішов на муки і помер у Єрусалимі. Таку ж мужність показали учні святого Елеазара: сім братів Маккавеїв та їхня мати Соломонія. Вони, безстрашно визнавши себе послідовниками Бога Істинного, відмовилися жертвувати язичницьким богам.
Старший з хлопчиків, який давав першим відповідь цареві від імені всіх семи братів, був відданий жахливим катуванням на очах в інших братів та його матері; решта п'ятьох братів один за одним зазнали тієї ж муки. Залишився сьомий брат, наймолодший. Антіох запропонував святій Соломонії схилити його до зречення, щоб їй лишився хоч останній син, але мужня мати зміцнювала і його у сповіданні Істинного Бога. Хлопчик так само твердо переніс муки, як і його старші брати.
Після смерті всіх дітей свята Соломонія, стоячи над їхніми тілами, підняла руки з вдячною молитвою Богові і померла.
Подвиг святих семи братів Маккавеїв надихнув священика Маттафію та його синів, які підняли повстання проти Антіоха Єпіфана, яке тривало з 166 по 160 р. до н.е. і, здобувши перемогу, очистили Єрусалимський храм від ідолів.
Історія Хреста Господнього, який є однією з головних християнських реліквій, бере свій початок із часів розп'яття Ісуса Христа. Хрест Господь донині дарує віруючим чудеса спасіння та зцілення.
Походження життєдайного дерева
Історія Животворчого Хреста Господнього ґрунтується на переказах про життєдайне дерево, на якому був розіп'ятий Ісус, але й нині дарує чудеса зцілення, звільнення.
Біблія не дає відповіді на питання, з якого дерева було виготовлено знаряддя смерті, на якому був розіп'ятий Христос. У Євангеліях про нього вже готується, як знаряддя розп'яття.
Апокрифічні джерела зберігають багато цікавих даних про походження легендарного дерева.
За легендою богомилів, християнської течії 5 століття, що прийшла з Болгарії, райське дерево добра і зла при вигнанні Адама з Євою розпалося на три частини. Центральна частина залишилася в райському саду, і згодом з неї було зроблено Хрест для розп'яття Христа.
За Золотою легендою, син Адама Сіф вирушив до воріт райського саду з проханням дарувати йому олію для помазання вмираючого батька. Архангел Михайло відмовив йому, повідомивши, що ця олія закрита на 5,5 тисячі років до часу народження Ісуса, але підніс Сіфу гілку від дерева добра та зла. Сиф не застав батька живим, з гілки легендарного дерева був сплетений вінок і одягнений на голову Адаму під час поховання.
Смерть Адама, художник - П'єрро Дела Франческа
З цієї гілки згодом виросло дерево, зрубане слугами царя Соломона для будівництва храму в Єрусалимі. Через невідповідність за розмірами вона була використана як опора для мосту.
Цариця Савська, яка має дар пророцтва при відвідинах царя Соломона, зупинилася біля мосту і схилила коліна перед історичним деревом.
За її словами, це дерево призначене стати знаряддям смерті Спасителя світу, після чого на юдеїв чекає розорення.
Цар Соломон добре знав царицю Савську та її дар видіння. Пророцтво його його налякали. За наказом царя дерево було демонтовано з мосту та закопано.
Деревина цього бруса згодом використовувалася для облаштування басейну у Віфезді, вода якого приваблювала калік своїми цілющими якостями.
Коли Ісус був заарештований, з підніжжя басейну випливло це дерево, кипарис, з якого був зроблений стовбур Животворної святині, поперечини виготовили з сосни та кедра.
Важливо! Історія життєдайного Хреста Господнього лягла в основу свята першого Спаса, яке відзначається 14 серпня. Він відомий у народі як Медовий Спас.
Перекази про здобуття життєдайної святині
Слов'янські та грецькі оповіді розповідають про Хрест, що має вісім кінців і зроблений із трьох частин. Ці легенди ґрунтуються на словах пророка Ісайя, де він називає три породи дерева, які принесуть славу до підніжжя.
Кіпаріс послужив матеріалом для стовпа. Для поперечної перекладини, до якої були прибиті Святі руки Сина Божого, використовували співаку чи сосну по-іншому. Нижню частину зброї смерті було виготовлено з кедра, до неї прибили ноги Невинного Агнця.
Після смерті Ісуса рівноапостольна імператриця Олена дала розпорядження знайти місце знаходження святині.
Ісая 60:13 «Слава Лівану прийде до тебе, кипарис та співок та разом кедр, щоб прикрасити місце святилища Мого, і Я прославлю підніжжя ніг Моїх»
Іудеї приховували від християн святе місце поховання хреста Ісуса, доки до одного з них, Юди, за наказом Олени не були застосовані тортури. (Історія свідчить, що згодом він хрестився і прийняв сан єпископа в Єрусалимі).
Іудейський пророк Юда був нащадком першого мученика Стефана, загиблого ха Христа. Батько пророка знав про місце, де було закопано три гармати розп'яття, але суворо зберігав цю таємницю. За переказами, виявлення християнської реліквії стане початком кінця переваги іудейської релігії з усіх інших.
Про інші Господні свята:
Юду кинули в сухий колодязь, де він мав померти від виснаження, доки не вкаже місця поховання святині. Через сім днів молитов і закликів до Бога пророка було дано знамення.
Для довідки! Відомості про людину, яка знайшла місце поховання реліквії, мають сенс перекази. У деяких джерелах зазначається ім'я християнина Аблавіуса.
Місце, вказане пророком, випромінювало легку пару, наповнену солодким ароматом. Олена наказала провести розкопки на місці страти Христа, де було виявлено чесне дерево.
Як визначили істинність зброї розп'яття Христа
Під час розкопок святого місця було знайдено три хрести. Визначити, який із них належав Христу, було неможливо. За одним із переказів допомогла віра єрусалимського єпископа Макарія, який звернувся до Бога і попросив допомоги.
Знак прийшов у відповідь на молитву. Бог показав Макарію, що в їхній країні вмирає жінка, яка тривалий час страждає на невиліковну хворобу. Від дотику життєдайної святині вона видужає. Дерева, на яких були розіп'яті розбійники, не дало жодного результату, а від дорогоцінної святині вмираюча жінка зітхнула, відразу одужала.
У всьому світі існує кілька версій здобуття християнської реліквії. Кожна з них має своїх прихильників.
За наказом Олени, нібито даному їй ангелом, Животворящий Хрест був розданий частинами в різні кутки землі.
Можливо, це легенди, але Животворячий Хрест і навіть Його частинки досі існує і дарує віруючим у цю святиню нові чудеса, відповіді на молитви.
Нагороди з Єрусалиму зі шматочками від Животворного Древа є найціннішими.
Інші версії походження чесних дерев Хреста Господнього (Медовий Спас)
Згідно з історією, Медовий Спас відзначається як пам'ять про дві події, що сталися одночасно на Русі за князя Боголюбського і під час візантійського походу імператора Мануїла. Перший з них воював із волзькими булгарами, а візантійці – з турками.
В обох випадках сила ворога набагато перевершувала захисників землі своєї. Під покровом ікон Спасителя і Божої Матері обома християнськими військами була піднесена до Небес гаряча молитва - прохання про дарування перемоги. Бог почув крики віруючих людей і віддав їх за вірою. На небі над обома військами стояло життєдайне дерево Хреста Господнього як Божественну зброю проти ворогів.
Важливо! У цей день починається Успенський піст, тому настає суворе обмеження в їжі, розвагах та забавах. 14 серпня прийнято йти до церкви та святити мед та мак.
Святий дар у Годеновому - глибинці Росії.
Преображення язичницької Русі в один із центрів православ'я є великою милістю Господа та Його чудовим промислом.
Історичні події 1423 року в ростовських болотах, неподалік Микільського цвинтаря, змінили життя всього краю. Походження Животворчого Хреста в Годеново описано історичними спогадами пастухів, що першими побачили знамення на небі.
Коли пастухи пасли худобу, небо зі східного боку осяяло невимовним світлом. Неземна краса сяйва зачарувала пастухів. Вони пішли на місце заграви і побачили незрозуміле явище - Чесний Хрест, на Ньому розп'ятий Ісус, а біля підніжжя святий Миколай, що тримає в руках Святе Євангеліє.
Голос з Небес говорив, що це місце вибрано для благодаті Божої. Пастухам було дано вказівку розповісти про цю подію по всьому світу, із вказівкою побудувати тут храм Божий, щоб кожен, хто приходить з молитвою до Чудотворного Розп'яття, отримував зцілення та звільнення.
Чудеса розпочалися з першого дня будівництва церкви, яка отримала благословення архієпископа Діонісія.
Читайте про чудеса у православ'ї:
Будівельники вважали, що храм неможливо збудувати посеред болота, і вирішили закласти фундамент трохи осторонь, на суші.
Наступне ранок викликало вигуки захоплення і здивування, будівництво, що почалося, було перенесено в болотяні простори, де було явлено чудове знамення. Через ніч на цьому місці утворилася суша, а біля неї – річка.
Усі учасники будівництва храму отримали зцілення:
- кульгаві почали ходити;
- сліпі бачити;
- хворі одужали.
З особливим благоговінням велися списки людей, які отримали благодать зцілення від Животворящого Хреста, проте всі вони згоріли під час згарищ, а Боже творіння залишилося неушкодженим.
Цікаво. Під час приходу атеїстів до влади було вирішено зруйнувати храм, а розп'яття спалити. Тільки Господь не дав нелюдам ні розпиляти, ні розбити чудотворне творіння, яке 1933 року перенесли до села Годенового, де знаходився Золотоустівський храм.
Досі не заростає народна стежка до святині, яка має чудотворну силу.
Сучасні чудеса та зцілення у Годеновому
Багато може посилена молитва у Животворчого Хреста в Годеново.
Молитва Святому та Животворчому Хресту Господньому
Перед дивовижною чудодійною силою, Чотирьохконечний і Трискладовий Хресті Христів, біля підніжжя твого на порох простягнений, поклоняюся ти, Чесне Древо, що відганяє від мене всяке демонське стріляння і звільняє від усіх бід, скорбот і напастей. Ти бо є Древо Життя. Ти єси очищення повітря, освітлення святого храму, огородження мого житла, охорона одра мого, освіта розуму мого, серця та всіх моїх почуттів. Твоє святе знамення захищає мене від дня мого народження, просвічує від дня мого хрещення; воно зі мною та на мені в усі дні живота мого: і на суші, і на водах. Воно ж супроводжуватиме мене до могили, осінить і порох мій. Воно ж, святе знамення чудодійного Хреста Господнього, сповістить всесвітніше про час загального воскресіння мертвих і останнього Страшного і Праведного Суду Божого. Про Хрест Всечесний! Осіннім твоїм зрозумій, навчи і благослови мене, недостойного, завжди безперечно віруючого в непереможну Силу Твою, огороди мене від всякого супостата і зціли всі недуги мої душевні та тілесні. Господи, Ісусе Христе, Сину Божий, силою Чесного і Животворчого Хреста Твого помилуй і спаси мене, грішного, від нині й на віки віків. Амінь.
Чудеса, зцілення, що походять від дотику до святої реліквії, подібної до якої немає у всій Росії (за свідченням фахівців Російського музею), заносяться до спеціальних списків.
Чудотворна святиня має чудову властивість - коли їй хочуть завдати шкоди, знищити або винести з храму, статуя ніби наливається вагою, та такою, що зрушити її не може жодна сила.
І сокирами його рубали, пилками пилили, кололи, палили. Все марно. Дерево перетворюється за силою на невідомий метал, що не піддається обробці.
Животворчий Хрест (Годеново)
Щоб відвернути паломників від цілування підніжжя розп'яття, атеїсти змастили машинним маслом святе дерево, але зазнали краху. Святе розп'яття стало видавати запах пахощів, світовий аромат.
На очах черниць і понині відбувається безліч зцілень:
- ракових пухлин;
- хвороб нирок;
- зубний біль;
- миттєве загоєння ран.
Як дістатися до святині
Відвідати Годеново Животворчий Хрест і доїхати з Москви до місця поклоніння допоможуть паломницькі служби.
Дістатися Годеново з Москви можна за кілька годин, поїздом або автобусом до Петровська, потім слід пересісти на місцевий автобус, який їздить за розкладом.
Машиною слід проїхати 180 кілометрів від Москви до Петровська, там повернути праворуч за вказівником, що вказує шлях до Златоустівського храму.
Проїжджаючи селище Дем'янське, слід повернути ліворуч, у напрямку до Приозерного. Після цього селища повернути на Годеново, сама дорога приведе до Монастиря Зіслання Хреста. Від Петровська до Годенового всього 15км.
Порада! При плануванні паломницької поїздки слід врахувати, що дорога до Петровська асфальтована, а довше ґрунтовка, особливо недобрими днями дістатися до храму не просто.
14 серпня, у перший день Успенського посту, святкується Походження (винесення) Чесних Древ Животворчого Хреста Господнього.
Це свято було встановлено у Константинополі через хвороби, які часто були там у серпні. Початок цього свята відноситься до IX століття, а з ХІІ-ХІІІ століть він утвердився у всіх помісних Церквах. У Константинополі був звичай, за яким щорічно частина Животворного Древа Хреста Господнього, що зберігалася в домовій церкві візантійських імператорів, зносилася до храму св. Софії, де відбувалося водосвяття. Потім, починаючи з першого серпня, два тижні ця святиня носилася містом, при цьому служили літії "для освячення місць та відрази хвороб". 28 серпня Животворяче Древо Хреста переносили назад до царських палат.
Російська назва свята "походження" - неправильний переклад грецького слова, що означає урочисту церемонію, хресну ходу. Тому в назву свята додано слово "знос".
У Російській Церкві це свято поєдналося зі спогадом про Хрещення Русі 14 серпня 988 року. У "Сказанні дієвих чинів святі соборні та апостольські великі церкви Успіння", складеному в 1627 році за наказом Патріарха Московського і всієї Русі Філарета, дається таке пояснення свята 14 серпня: "А на походження в день Чесного Хреста буває хід освячення заради водного людського, по всіх градах і вагою".
Звістка про день Хрещення Русі збереглася у хронографах XVI століття: "Креститися князь великий Володимир Київський і вся Русь серпня 14". У це свято у храмах належить винесення Хреста та поклоніння йому. За ухваленим нині в Російській Церкві чину мале освячення води 14 серпня відбувається до або після літургії.
Разом із освяченням води відбувається освячення меду (тому це свято і називається в народі "Перший медовий Спас", "Спас на воді", "Мокрий Спас").
З цього дня благословляється куштування нового збору.
Свято Всемилостивому Спасу та Пресвятій Богородиці, що відзначається цього ж дня, встановлено з нагоди знамень від ікон Спасителя, Пресвятої Богородиці та Чесного Хреста під час боїв святого благовірного князя Андрія Боголюбського (1157-1174) з волзькими бол. У 1164 році Андрій Боголюбський здійснив похід проти поволзьких болгар, що тіснили пригноблених жителів Ростовської та Суздальської землі. Сподіваючись на допомогу Цариці Небесної, князь узяв із собою Її чудотворну ікону, яка була принесена ним із Києва і згодом отримала найменування Володимирської. Два священики у одязі несли перед військом святу ікону та Чесний Хрест Христів. Перед битвою благочестивий князь, долучившись до святих Тайн, звернувся з гарячою молитвою до Богородиці: "Усяк покладайся на Тебе, Пані, не загине, і я грішний маю в Тобі стіну і покрив". Слідом за князем перед іконою впали навколішки полководці та воїни і, приклавшись до образу, пішли проти ворога.
Болгари були розбиті і кинуті тікати. За переказами, того ж дня грецьким імператором Мануїлом було здобуто перемогу над сарацинами. Незаперечним доказом чудесності обох цих перемог послужили величезні вогняні промені, що виходили від ікон Спасителя, Божої Матері і Святого Хреста, що були у військах. Ці промені покривали полки благовірних правителів Греції та Росії і видно було всім, хто бився. На згадку про ці чудові перемоги, за взаємною згодою князя Андрія та імператора Мануїла та з благословення представників вищої церковної влади, і було встановлено свято Всемилостивому Спасу та Пресвятій Богородиці.
Проповідь на винесення Чесних Древ Животворчого Хреста Господнього
«Хрест – хранитель всього всесвіту, хрест – краса Церкви, хрест – вірне твердження, хрест – ангелів слава і демонів виразка».
В ім'я Отця і Сина та Святого Духа!
Дорогі у Христі браття і сестри, сьогодні Церква прославляє силу Животворчого Хреста Господнього, а разом з тим згадує і чесні страждання, які зазнав на Хресті Господь наш Ісус Христос. Найближчим приводом до події, що святкується нині, послужили чудові знаки, явлені від Древа Животворчого Хреста жителям Константинополя.
У давнину в столиці грецької держави Константинополі вибухнула сильна морова виразка, яка забирала безліч людських життів. Після того, як на прохання жителів міста Древо Хреста Господнього протягом п'ятнадцяти днів обносили вулицями столиці з молитвами і окропленням будівель і будинків святою водою, згубна хвороба припинилася, і всі християни принесли глибоку подяку Господу Ісусу Христу.
Згодом до цього дива приєдналася також інша знаменна подія, а саме: православний грецький імператор Мануїл з пророкуванням перед військами ікон Спасителя і Божої Матері здобув перемогу над сарацинами, а православний російський князь Андрій Боголюбський у той же час з проголошенням ікон Спасителя і над волзькими болгарами. Свідченням того, що перемоги ці були здобуті силою надприродною, служило небесне сяйво, що виходило від ікон і осявало людей. На згадку про цю чудову подію Православні Грецька та Російська Церкви встановили приєднати до свята винесення Хреста та святкування Всемилостивому Спасу та Пресвятій Богородиці – на згадку про небесні милості, даровані обом православним країнам.
Але, прославляючи нині силу Животворчого Хреста Господнього, Церква водночас згадує й страждання Христові, завдані Ним на Хресті. В Євангелії, покладеному на сьогодні, викладається розповідь про останні години та хвилини земного життя Сина Божого. Він, безгрішний, Святіший святих, прийнявши зір раба, принижений, ображений шумом навколо Нього натовпом лютих ворогів, іде на суд до Пилата, язичника, грішника. Книжники, старійшини і весь народ з незрозумілою ненавистю вимагають від правителя смерті для Безсмертного, смерті ганебної: Розіпни, розіпни Його (Ів. 19, 6)! – кричать вони.
Пилат, язичник, що не знав Боговідвертого вчення, рухомий почуттям справедливості, вагається, хоче врятувати Його, кажучи юдеям: Поїміть Його ви і розіпніть, бо не знаходжу в Ньому провини (Ів. 19, 6). Але їхня загроза звинуватити його перед кесарем змушує Пілата віддати Господа в руки Його ворогів. І після безлічі нових принижень, образ невинний Страдалець, виправданий на Пілатовому суді, сходить на Голгофу, тут прибивається до Хреста і випромінює дух Свій, висячи серед двох розбійників на дереві. Яке приниження, яку жахливу смерть зазнав Господь у цей час! І питається: навіщо така жахлива була потрібна жертва?
Той самий виразок бути за гріхи наші і мучений бути за беззаконня наша, виразкою Його ми зцілехом (Іс. 53, 5), - відповідає святий пророк Ісая. Весь рід людський був у гріху. На час приходу Спасителя люди забули Бога; забули Його Божественний Закон і пророків навіть ті юдеї, яким було довірено збереження Боговідвертого вчення. Усі згрішили, всі переступили заповіді Божі, і тому всі прогнівали Бога і заслуговували на вічне прокляття і смерть. Бог всеблагий і всемилостивий, але Він і нескінченно праведний. Правда Божественна обурена була людською неправдою, людськими гріхами. Потрібно було задовольнити цю святу Правду. З людей, заражених гріхом, ніхто не міг підняти на себе подвиг спокутування людського роду, тому що гріхи були надзвичайно великі, і за тяжкістю гріхів і жертва мала бути найбільшою. І ось цією високою і найсвятішою жертвою став Син Божий. Бо Бог полюбив світ, бо й Сина Свого Єдинородного дав їсти, та всякий віруй в Онь не загине, але мати вічний живіт (Ів. 3, 16). Хресною смертю Спасителя ми викуплені від гріха, прокляття та смерті. На Хресті пролита кров Невинного, щоб винні могли уникнути заслуженого ними гніву Божого: виразкою Його ми зцілили. Отже, Христос помре наш гріх заради (1 Кор. 15, 3). Яка доброта і яке невимовне милосердя Боже до нас, грішних!
Пригводжений на Хресті і пролив Свою пречисту Кров став вічним ходачем за нас перед Богом Батьком. Його уїдливі долоні з любов'ю обіймають увесь рід людський і приводять усіх бажаючих до Батька. Те, що відділяло Творця від створіння, Бога від людей, Отця Небесного від непокірних людських синів, Голгофської Жертвою було знищено. Жало смерті притуплене, брама пекло розбита, сила диявола зруйнована, вірним людям дарована свобода і відкрита брама райська, так що Хрест, знаряддя ганебної смерті, став тепер для всіх віруючих дорогою і найвищою святинею, незламною знаряддям у боротьбі з ворогами.
Споруджений на Голгофі, він яскраво сяє над усім всесвітом, зігріваючи своїми променями захолоділі від гріхів і скорбот наші безсмертні душі. Прийдіть все до цього Хреста, подивіться на нього і знайдете справжній спокій. Подібно до того, як Мойсей древно споруджував мідного змія в пустелі і всякий, хто дивився на нього, отримував зцілення від докору зміїного і життя, так і Хрест Христів, споруджений на Голгофі, дарує зцілення і спокій усім враженим гріхами душам нашим: Яке Мої пустелі, тако належить піднестися Сину Людському, та кожний віруй в Онь не загине, але мати живіт вічний (Ів. 3, 14-15). Така невимовна милість Божа до нас, грішних, що при одній тільки думці про все зроблене для нас Божественною любов'ю незіпсоване серце людське мимоволі має сповнитися величезною вдячністю до Творця.
Вшановуючи нині Святий Хрест, при цьому, однак, пам'ятатимемо, що наше схиляння перед Хрестом Господнім повинне полягати не тільки в зовнішніх діях і словах, але має відбуватися і в глибині нашої душі, нашого духу. Насамперед нам необхідно усвідомлювати, що Розп'ятий на Хресті є Боголюдина, Творець всього всесвіту, і тому почуття страху і трепету має охоплювати нашу душу, коли ми лобизуємо Святий Хрест.
Розіп'ятий на Хресті наших за гріхи Господь бажав, щоб ми, очищені від гріхів Його Кров'ю, жили для правди і були святі в усьому житті своєму і за те сподобилися б вічного блаженства в Царстві Отця Його. І тому, якщо ми грішитимемо, то зазнаємо страшного покарання не лише за свої гріхи, а й за Кров Сина Божого, яку ми зневажаємо, і за благодать, якою ми освячені в Таїнстві Хрещення і якої знехтували. Своїми гріхами не розпинаємо ми вдруге Господа? Будемо ж усіляко дотримуватися себе гріхів і пороків і зберігатимемо вірність Господу, пам'ятаючи, що тверда віра приваблює до нас благовоління і милість Божу.
Зразком стійкого сповідання віри Божої Церква представляє нам сьогодні світлу пам'ять святих мучеників Маккавеїв, які жили за півтора століття до Різдва Христового. Це був важкий для юдейського народу час, коли безбожний сирійський цар Антіох Епіфан, пограбувавши Єрусалим і побивши багато тисяч юдеїв, спорудив злий гоніння на їхню віру, бажаючи викорінити її до кінця. З цією метою він наказав юдеям під загрозою смертної кари припинити цілопалення та жертви та виливи у святилище, скасувати суботи та свята, влаштувати язичницькі жертовники і приносити там жертви язичницькі, скасувати обрізання і взагалі змінити всі колишні релігійні переконання, закони.
Цієї пори для втіхи іудейського народу Господь спорудив багатьох твердих сповідників віри в істинного Бога, які, не бажаючи зречитися від батьківських законів, обравши більше помрети, ніж осквернитися, і мужньо зазнали мученицької кончини. Серед них були дев'яностолітній старець Елеазар, сім братів Маккавеїв та мати їхня Соломонія.
Старця Єлеазара мучителі спокушали можливістю принести жертву хоча б удавано і цим зберегти своє життя, але він, вибілений сивини і сповнений благочестя, відповідав: "Негідно мого віку лицемірити для збереження малого життя днів моїх...", - і потім був нещадно мученим.
Так само й святі брати Маккавеї, сповідуючи свою віру і надію на майбутнє воскресіння, мужньо один за одним прийняли мученицьку кончину, що зміцнювалася надією на те, що Господь оживить їх у майбутньому житті. Після всіх їх віддала дух свій у руки Божі та блаженна мати їхня Соломонія.
Дорогі браття і сестри, з цілковитою свідомістю всієї благості і милості Божої до нас припадемо сьогодні до Чесного Хреста, цього знамени нашого спасіння, з істинною синівською любов'ю поцілуємо пречисті стопи Спасителя, волаючи до Нього: Хресту Твоєму поклоняємось, Владико, і святе воскресіння ! Амінь.
Архімандрит Кирило (Павлов)
