Хрещення Господнє. Історія та традиції свята. Що означає хрещення Господнє
Трохи історії та традиції цього святкування, про це ми й поговоримо у цьому матеріалі. У церковному році – це одна з найважливіших та очікуваних подій. Дуже стародавнє свято, яке шанується всіма православними віруючими, яке йде за новорічними канікулами.
Господнє Хрещення – святки, у народі часто називають Богоявленням (явлення Бога на землю), щороку відзначають – 19 січня. До неробочих днів у Росії ці святки не відносять, але цю подію вшановують і святкують на офіційному рівні.
Цей день відзначають християни всього світу, проте він називається скрізь по-різному. У католицьких країнах 19 січня святкують святки царів, у Греції – Теофанію, а серед братніх народів (РФ, Білорусь, Україна) – це Хрещення Господнє.
Зародилося за церковними канонами це свято в момент Водохреща у водах річки Йордан, самого Ісуса Христа. Як розповідає церковне писання, над люди почули голос, який сказав про те, що в світ прийшов Син Божий, він повинен виконати волю Батька свого.
Разом із голосом у небі з'явився голуб, який став уособленням Святого Духа, і підтвердив слова Бога. Саме цю подію, появу на землі Отця (Бог), Сина Бога і Святого Духа християни назвали Богоявленням або Хрещенням Господнім.
Католики, цю подію трактують трохи інакше. За їхнім повір'ям цього вечора з неба до Ісуса Христа з'явилася пара язичницьких царів, які зробили йому підношення. Вони розглянули в Ісусі Бога, Всевишнього Царя і саму Людину. Саме з цієї причини у католиків ці свята називаються святом царів.
Основними традиціями святкування Хрещення Господнього на Русі вважаються:
- Купання в ополонці.
- Набір, зберігання та використання Святої води.
- Святкові ворожіння.
А традиція така. Віруючі християни 19 січня прямо в зимову холоднечу, на морозі (варто відзначити, що в ці календарні дні часто на дворі стоїть морозна погода), йдуть занурюватися в ополонку (купель). Вважається, що завдяки цьому людина очищається, змиває з себе все нечисте, погане, очищається ззовні, і духовно.
Крім того, церковні служителі вважають, що просто купання в купелі не позбавить гріхів, щоб очиститися і привести духовний світ у порядок, перш ніж поринути в крижану воду людина зобов'язана відвідати церкву, покаятися, помолитися.
За приписами церкви, в ополонку занурюються відразу, як завершиться служба на Святвечір, а це відбувається ввечері 18 січня.
У наші дні поринути у ополонку може кожен, церковнослужителі до всіх бажаючих ставляться лояльно, навіть до тих, хто не був у церкві на службі. Але пам'ятайте, насправді очиститися від гріхів, поринувши в купіль, може та людина, яка перед цим очистилася в церкві – була в храмі на службі, помолилася, причастилася, попросила божого благословення.
Є кілька простих правил купання в купелі (у ополонці) на Водохреща.
- Не треба входити у крижану воду людям, які перебувають у нетверезому стані.
- Можна не занурюватися в ополонку віруючим людям із захворюваннями нервової, серцевої чи судинної системи, а також дітям та вагітним жінкам.
- Перед тим, як поринути у купіль, потрібно щільно поїсти, а після купання випити склянку теплого чаю.
- Не треба, зазначають церковнослужителі, лізти в ополонку голяка або у відкритих купальниках (одній спідній білизні), найкраще, якщо жінка перед купанням одягне нічну сорочку.
- Якщо обряд омивання вирішили проводити разом зі своєю дитиною, найкраще при зануренні не просто тримати її за руку, а взяти на руки, поринути разом із нею.
- Вважається, що на Водохреща вся вода свята, а тому, якщо вашій дитині ще не виповнилося 3 років, проте ви хочете привчити її до процедури обмивання, занурити чадо можна вдома, набравши у ванну з-під крана холодної води.
Якщо, нинішнього року, на Водохреща 2018, ви дотримуватиметеся цих простих правил, купання в купелі обов'язково очистить тіло і душу, добре позначиться на організмі, вашому самопочутті та подальшій долі.
Набирати у храмі Святу воду на Водохреща можна з того моменту, як закінчиться вечірня служба на Святвечір та весь наступний день, тобто з вечора 18 січня до вечора 19 січня.
Водохреща православні зберігають у будинку до наступного свята, тобто на протязі цілого року. Вона залишається чистою та свіжою весь цей час, а протягом року живу водицю використовують:
- очищення будинку, двору, споруд на ділянці;
- як питво при хворобах, занепаді сил, незначних недуг;
- для окроплення сараїв та худоби;
- для утихомирення і заспокоєння діток (потрібно просто вмити дитину Святою водою, що безперервно плаче, щоб вона заспокоїлася).
Забороняється використовувати святу воду, набрану в Хрещення для прибирання будинку - миття вікон, підлог і т.д., а також для підмивання та ворожіння. Свята вода спрямована на благо людині, на допомогу, на очищення, її необхідно вшановувати і використовувати виключно в благих цілях і з добрими намірами.
Згідно з традицією православні віруючі в Росії до Хрещення готуються заздалегідь – дотримуються суворого посту, моляться, відвідують церкву, у період з 7 по 19 січня не роблять жодної важкої домашньої роботи. Саме свято розпочинається з вечора 18 січня. У цей час у церкві йде святкове служіння, яке закінчується освяченням води та купанням у ополонці (у купелі).
До початку служби парафіяни відвідують храм, сповідаються, причащаються. Після цього починається божественна літургія, люди радіють явленню Бога на землю. Після закінчення святкової служби церковнослужителі освячують воду і проходять Хресну ходу, охочі поринути у купіль, набирають Святої водиці та йдуть додому зустрічати свято з родичами та близькими людьми.
На столі у цей день мають стояти пісні страви та згідно з традицією не менше 12 різновидів. Зазвичай віруючі християни пригощають гостей кутею, оладками, киселем на вівсяній крупі та іншими подібними стравами.
Зі святкуванням Богоявлення, крім занурення у ополонки та внесення до будинку Святої води, в народі є ще безліч обрядів та всіляких прикмет.
Так, якщо в ніч з 18 на 19 січня поставити на стіл наповнену водою срібну чашу, то рівно опівночі можна помітити, як на рівному місці без вітру та протягу вода в посуді колихатиметься. У цей момент потрібно вимовити в слух якнайголосніше найзаповітніше своє бажання і воно обов'язково здійснитися.
Багато віруючих у хрещенський день намагаються хрестити своїх малюків, існує повір'я, що тоді діти будуть щасливими та здоровими. Народна мудрість каже, що "Хрещеним на Хрещення бути - все життя щасливим прожити".
Ще однією важливою народною прикметою, які обіцяють удачу та везіння, вважається дозвіл у святковий день якихось великих конфліктів. Якщо ви зможете налагодити справи, це говорить про те, що так завгодно Господу і він простяг вам руку допомоги для цього, ви отримали благо згори.
Хрещеним снігом молодиці цього дня обтирали обличчя. Дівчата вірили, якщо так зробити, то на обличчі російської красуні завжди буде рум'янець, а шкіра обличчя буде неймовірно красивою, шовковистою.
Молоді красуні, які були ще незаміжніми, з 18 на 19 січня ворожили на нареченого, на майбутнє, на свою долю. У народі вважалося, що саме ворожіння у цей день є найбільш достовірними, а обряди для їхнього вчинення, як правило, були тими самими, що й для Різдвяних ворожінь.
У віруючих є свої прикмети щодо святкування Богоявлення.
- Вважається поганим знаком розбавляти набрану священну воду іншою водою чи ще чимось. Це може спричинити горе.
- Заборонено лаятись і сваритися, кричати, вимовляти погані слова, бажати комусь зла, тримаючи в руках святу воду.
- У жодному разі, починаючи з моменту Святвечора і до 20 січня, не потрібно позичати гроші, а так само щось виносити з дому і давати в користування іншим людям. Існує повір'я, що в цьому випадку ви можете стати біднішими або почати відчувати нестачу в грошах.
- Забороняється в Святвечір прибирати будинок, прати, щось зашивати і гладити, ці дні потрібно сприймати як велике свято, тоді у вашому житті буде більше веселощів і щастя, більше приємних днів, а в організмі більше сили та здоров'я.
- Сприятливо вирішувати якісь серйозні справи та укладати контракти цього дня. Вважається, що у цей день часто увінчується успіхом будь-яка домовленість.
- Хорошою дією буде пропозиція руки та серця в день Хрещення 2018, така пропозиція у будь-якому випадку закінчиться весіллям та радісним сімейним життям.
- Сприятливим знаком на Русі вважалося на свято на дверях намалювати хрест. Це дає можливість, впевнені віруючі, зберегти будинок і сімейне вогнище від усякої нечисті.
Існують також природні прикмети на Хрещення:
- Якщо у ніч із 18 на 19 січня темні хмари і пішов сніг – буде добрий урожай.
- Водохрещену вночі чути гучний гавкіт собак - це говорить про те, що потрібно чекати хороших звісток.
- Якщо в період Святвечора на небі буде повний місяць, потрібно навесні чекати на багато паводків.
Ну і на завершення хотілося б сказати, вірте в Бога, шануйте церковні свята та канони, намагайтеся дотримуватися усталених традицій свого народу, своїх предків, будьте ввічливі з близькими людьми, живіть у світі та гармонії і ви обов'язково будете щасливою людиною!
Вітаємо всіх зі святом – Хрещення 2018! Щастя та Всіх Благ!
Богоявлення чи Водохреща – одне з найважливіших двонадесятих свят Православ'я. Все про історію виникнення цієї події читайте у статті!
Хрещення Господнє, або Богоявлення – 19 січня 2019 року
Що це за свято?
Передсвяткування Богоявлення
Богоявлення з давніх-давен було в числі великих двонадесятих свят. Ще в Постановах Апостольських (кн. 5, гл. 12) заповідано: «Хай буде у вас у великій повазі день, коли Господь показав нам Божество». Це свято в Православній Церкві відбувається з рівною величчю, як і свято Різдва Христового. Обидва ці свята, поєднані «Святками» (з 25 грудня по 6 січня), становлять як би одну урочистість. Майже одразу ж після віддання свята Різдва Христового (з 2 січня) Церква починає готувати нас до урочистого свята Водохреща спеціально присвяченими наступаючому святу стихирами та тропарями (на вечірні), трипіснями (на вечері) та канонами (на утрені), а церковні піснеспіви у честь Богоявлення звучать вже з 1 січня: на ранку свята Обрізання Господнього на катавасію співаються ірмоси канонів Богоявлення: «Глибини відкрив є дно…» і «Іде морську хвилюючу бурю…». Своїми священними спогадами, слідуючи від Віфлеєму до Йордану і зустрічаючи події Хрещення, Церква у передсвяткових стихирах закликає віруючих:
«Від Віфлеєму на Йордан перейдемо, бо Світло сущим у темряві осяяти вже починає». Найближча субота і неділя перед Хрещенням називаються суботою та Тижнем перед Богоявленням (або Просвітництвом).
Навечір'я Богоявлення
Напередодні свята - 5 січня - називається Навечір'ям Богоявлення, або Святвечір. Служби Навечір'я та самого свята багато в чому подібні до служби Навечір'я та свята Різдва Христового.
На Святвечір Богоявлення 5 січня (як і на Святвечір Різдва Христового) наказується Церквою суворий піст: прийняття їжі один раз після освячення води. Якщо Навечір'я відбудеться в суботу і неділю, пост полегшується: замість одного разу дозволяється їсти двічі - після літургії та після освячення води. Якщо читання Великого годинника з Навечір'я, що сталося в суботу чи неділю, переноситься на п'ятницю, то посту цієї п'ятниці не буває.
Особливості богослужіння у Навечір'я свята
В усі седмичні дні (крім суботи та неділі) служба Навечір'я Богоявлення складається з Великих годинників, образотворчих та вечірні з літургією св. Василя Великого; після літургії (після заамвонної молитви) буває освячення води. Якщо Святвечір станеться в суботу або неділю, то Великий годинник відбувається в п'ятницю, і літургія цієї п'ятниці не буває; літургія ж св. Василя Великого переноситься на день свята. У самий же день Святвечора літургія св. Іоанна Золотоуста буває свого часу, а за нею – вечірня та після неї водоосвячення.
Великий годинник Хрещення Господнього та їх зміст
Тропарі вказують на поділ вод Йордану Єлисеєм милістю пророка Іллі як прообраз істинного Хрещення Христа в Йордані, Яким єство водне освятилося і під час якого Йордан зупинив свою природну течію. В останньому тропарі описується трепетне почуття святого Іоанна Хрестителя, коли до нього прийшов хреститись Господь. У паримії 1-ї години словами пророка Ісаї Церква сповіщає про духовне оновлення віруючих у Господа Ісуса Христа (Іс. 25).
Апостол і Євангеліє сповіщають про Предтечу і Хрестителя Господнього, який свідчив про вічну і Божественну велич Христа (Дії 13, 25-32; Мф. 3, 1-11). На 3-й годині в особливих псалмах - 28-й і 41-й - пророк зображує могутність і владу Господа, що хрестився, над водою і всіма стихіями світу: «Голос Господній на водах: Бог слави загримає, Господь на водах багатьох. Голос Господній у фортеці; голос Господній у пишноті…» До цих псалмів приєднується і звичайний, 50-й псалом. У тропарях години розкриваються переживання Іоанна Хрестителя – трепет і страх при Хрещенні Господа – і явище у цій великій події таємниці Троїчності Божества. У паримії ми чуємо голос пророка Ісаї, який провіщає духовне відродження через хрещення і закликає до прийняття цього обряду: «Змийтеся, і будете чисті» (Іс. 1, 16-20).
Апостол розповідає про відмінність хрещення Іоаннова та хрещення в Ім'я Господа Ісуса (Дії 19, 1-8), а Євангеліє - про Предтечу, що готував шлях Господу (Мк. 1, 1-3). На 6-й годині в псалмах 73-й і 76-й цар Давид пророчо зображує Божественне велич і всемогутність Того, хто прийшов хреститися в образі раба: «Хто бог великий, як Бог наш? Ти є Бог, твори дива. Бачиш Тебе води, Боже, і злякався: зім'явся безодні».
Приєднується і звичайний, 90-й псалом години. У тропарях міститься відповідь Господа Хрестителю на його подив з приводу Христового самоприниження і вказується на виконання пророцтва Псалмоспівця про те, що річка Йордан зупиняє свої води при вході до неї Господа для Хрещення. У паримії йдеться про те, як пророк Ісая споглядає благодать спасіння у водах хрещення і закликає віруючих до засвоєння її: «Почерпіть воду з радістю від джерела побоювання» (Іс. 12).
Апостол вселяє христилися в Христа Ісуса ходити в оновленні життя (Рим. 6, 3-12). Євангеліє благовістить про явлення Святої Трійці при Хрещенні Спасителя, про сорокаденний Його подвиг у пустелі та початок проповіді Євангелія (Мк. 1, 9-15). На 9-й годині в псалмах 92-й і 113-й пророк сповіщає про царську велич і всемогутність Господа, що хрестився. Третій псалом години - звичайний, 85-й. Словами паримії пророк Ісая зображує невимовне милосердя Боже до людей і благодатну їм допомогу, явлену в Хрещенні (Іс. 49, 8-15). Апостол сповіщає про явлення благодаті Божої, «рятувальної всім чоловіком», і рясні виливи на віруючих Святого Духа (Тит. 2, 11-14; 3, 4-7). Євангеліє розповідає про Хрещення Спасителя і Богоявлення (Мт. 3, 13-17).
Вечірня на день Навечір'я свята
Вечірня в Навечір'я свята Богоявлення подібна до тієї, яка буває в Навечір'я Різдва Христового: вхід з Євангелієм, читання паримій, Апостол, Євангеліє та ін., але парімій на вечірні Богоявленського Навечір'я читається не 8, а 13.
Після перших трьох паремій до тропаря і віршів пророцтва співаки приспівують: «Нехай просвітиш у темряві сидячі: Людинолюбче, слава Тобі». Після 6-ї паримії - приспів до тропаря і віршів: «Де бо мав би світло Твоє засяяти, тільки на тих, що сидять у пітьмі, слава Тобі».
Якщо у Навечір'я Богоявлення вечірня поєднується з літургією св. Василя Великого (у понеділок, вівторок, середу, четвер, п'ятницю), то після читання паремій слідує мала ектенія з вигуком: «Яко святий, Боже наш…», потім співається Трисвяте та інше наслідування літургії. На вечірні ж, що окремо звершується після літургії (у суботу і неділю), за париміями, малою ектенією і вигуком: «Яко святий ти…» слідують прокимен: «Господь освіта моя…», Апостол (Кор., зач. 143-е) та Євангеліє (Лк., зач. 9-е).
Після цього – ектення «Рцем усі…» та інше.
Велике освячення води
Згадування Йорданської події Церква оновлює особливим чином велике освячення води. У Навечір'я свята велике освячення води буває після заамвонної молитви (якщо відбувається літургія св. Василя Великого). А якщо вечірня відбувається особливо, без з'єднання з літургією, освячення води буває наприкінці вечірні, після вигуку: «Буди держава…». Священик через царську браму під час співу тропарів «Голос Господній на водах…» виходить до судин, наповнених водою, несучи на розділі Чесний Хрест, і починається освячення води.
Освячення води відбувається також і в саме свято після літургії (теж після заамвонної молитви).
Велике освячення води в Навечір'я і в свято Православна Церква здійснює з давніх-давен, причому благодать освячення води в ці два дні подається завжди одна і та ж. У Навечір'я освячення води відбувалося на згадку Хрещення Господнього, що освятив природу водне, а також хрещення орлашенних, яке в давнину відбувалося в Навечір'я Богоявлення (Пост. Апост., кн. 5, гл. 13; історики: Феодорит, Никифор Калліст). У саме свято освячення води буває на згадку власне події Хрещення Спасителя. Водоосвячення у свято отримало свій початок в Єрусалимській Церкві і в IV - V ст. відбувалося лише в ній одній, де був звичай виходити на річку Йордан для водосвяття на спогад Хрещення Спасителя. Тому і в Російській Православній Церкві водоосвячення в Навечір'я відбувається в храмах, а в саме свято воно зазвичай відбувається на річках, джерелах і в колодязях (так зване «Ходіння на Йордан»), бо Христос хрестився поза храмом.
Велике освячення води отримало свій початок у перші часи християнства, за прикладом Самого Господа, який освятив води Своїм зануренням у них і встановив обряд Хрещення, при якому здавна буває освячення води. Чин освячення води приписується євангелістові Матвію. Декілька молитов для цього чину написав св. Прокл, архієпископ Константинопольський. Остаточне оформлення чину приписується св. Софронію, Патріарху Єрусалимському. Про освячення води на свято згадують уже вчитель Церкви Тертуліан та св. Кіпріан Карфагенський. У Постановах Апостольських містяться і молитви, які виголошувалися під час освячення води. Так було в кн. 8-й говориться: «Священик покличе Господа і скаже: «І нині освяти цю воду, і дай їй благодать і силу».
Св. Василь Великий пише: “За яким писанням благословляємо ми і воду хрещення? - Від Апостольського переказу, за спадкоємством у таємниці» (91 правило).
У другій половині X століття Антіохійський Патріарх Петро Фулон ввів звичай здійснювати освячення води не опівночі, а в Навечір'я Богоявлення. У Російській Церкві Московський Собор 1б67 р. ухвалив здійснювати дворазове водоосвячення - у Навечір'я та у саме свято Богоявлення і засудив Патріарха Никона, який заборонив дворазове водоосвячення. Наслідування великого освячення води як у Навечір'я, так і в свято одне і те ж і в деяких частинах має схожість з наслідуванням малого освячення води. Воно полягає у спогаді пророцтв, що відносяться до події Хрещення (паримії), самої події (Апостол і Євангеліє) та її значення (ектенії та молитви), у покликанні благословення Божого на води та триразовому зануренні в них Животворного Хреста Господнього.
Насправді чин водоосвячення відбувається в такий спосіб. Після заамвонної молитви (наприкінці літургії) або прохальної ектенії: «Виконаємо вечірню молитву» (наприкінці вечірні) настоятель у повному одязі (як під час літургії), а інші священики тільки в епітрахілі, поручах і настоятель, що несе Чесний Хрест на непокритій главі (зазвичай Хрест покладається повітря). На місці водоосвячення Хрест покладається на прикрашений стіл, на якому повинна стояти чаша з водою та трьома свічками. Під час співу тропарів настоятель з дияконом здійснює кадіння приготовленої до освячення води (навколо столу тричі), а якщо вода освячується в храмі, то кадить також вівтар, священнослужителів, співаків та народ.
Після закінчення співу тропарів диякон виголошує: «Премудрість», і читаються три паримії (з книги пророка Ісаї), в яких зображуються благодатні плоди пришестя Господа на землю і духовна радість усіх, хто звертається до Господа і причащається від живих джерел спасіння. Потім співається прокимен «Господь моя освіта…», читаються Апостол і Євангеліє. В Апостольському читанні (Кор., зач. 143-е) йдеться про особи і події, які у Старому Завіті, під час мандрівки іудеїв у пустелі, були прообразом Христа Спасителя (таємниче хрещення іудеїв у Мойсея серед хмари та моря, духовна їхня їжа в пустелі і пиття від духовного каменю, який був Христос). У Євангелії (Мк., зач. 2-ге) розповідається про Хрещення Господа.
Після читання Святого Письма диякон вимовляє велику ектенію з особливими проханнями. У них містяться благання про освячення води силою і дією Святої Трійці, про послання на воду благословення Йорданова та дарування їй благодаті до зцілення душевних і тілесних недуг, у відганяння всякого наклепу видимих і невидимих ворогів, до освячення будинків і на будь-яку користь.
Під час ектенії настоятель читає таємно молитву про очищення та освячення самого себе: «Господи Ісусе Христі…» (без вигуку). Після завершення ектенії священик (настоятель) голосно читає освятювальну молитву: «Великий ти, Господи, і дивна діла Твоя...» (тричі) та інше. У цій молитві Церква благає Господа прийти і освятити воду для того, щоб вона отримала благодать визволення, благословення Йорданова, щоб вона була джерелом нетління, дозволом недуг, очищенням душ і тілес, освяченням будинків і «до всякої користі неабияк». У середині молитви священик тричі вигукує: «Сам бо, Чоловіколюбний Царю, прийди і нині натхненням Святого Твого Духа і освяти воду цю» і при цьому щоразу благословляє воду рукою, але пальці у воду не занурює, як це буває в таїнстві Хрещення. Після закінчення молитви настоятель негайно благословляє воду хрестоподібно Чесним Хрестом, тримаючи його обома руками і занурюючи тричі прямо (зводячи у воду і зводячи), і при кожному зануренні Хреста співає зі священнослужителями тропар (тричі): «В Йордані хрещуюсь Тобі,
Після цього, при багаторазовому співі тропаря співаками, настоятель із Хрестом у лівій руці кропить хрестоподібно на всі боки, а також окроплює святою водою храм.
Уславлення свята
У Навечір'я після відпустки вечірні чи літургії посеред церкви поставляється світильник (а не аналою з іконою), перед яким духовенство та співачі співають тропар і (на «Слава, і нині») кондак свята. Свічка тут означає світло Христового вчення, Божественне просвітництво, дароване в Богоявленні.
Після цього моляться прикладаються до Хреста, і священик окроплює кожного святою водою.
До Свого тридцятирічного віку Господь Ісус Христос жив зі Своєю Матір'ю у маленькому місті Назареті. Допомагаючи літньому Йосипу в теслярській роботі, Він нічим Себе не виявляв, і люди вважали його за одного з дітей Йосипа. Але наблизився час Йому розпочати Своє громадське служіння. Тоді Бог в особливому баченні наказує пророку Іоанну Хрестителю, який жив у пустелі, виступити з всенародною проповіддю покаяння і хрестити в Йордані всіх, хто кається на знак їхнього бажання очиститися від гріхів. Місце, де пророк Іоанн почав служіння, називалося «пустелею Юдейською», що лежала на західному узбережжі Йордану та Мертвого моря.
Євангеліст Лука повідомляє цінні історичні відомості цього переломного історичного моменту, а саме, що на той час Палестина, яка входила до складу Римської Імперії, керувалась чотирма правителями, тетрархами. Імператором тоді був Тиверій, син і наступник Октавіана Августа, у якому народився Христос. Тиверій вступив на престол після смерті Августа в 767 році від заснування Риму, але ще за два роки до цього, в 765-му, він став уже співправителем і, отже, п'ятнадцятий рік правління його починався в 779-му році, коли Господу виповнилося 30 років – вік, необхідний вчителю віри.
В Юдеї замість Архелая керував римський прокуратор Понтій Пілат; у Галілеї – Ірод-Антипа, син Ірода Великого, що побив немовлят у Віфлеємі; інший його син, Пилип, керував Ітуреєю - країною, розташованою на сході від Йордану і Трахонітідою, розташованою на північному сході від Йордану; у четвертій області, Авілінеї, що примикала з північного сходу до Галілеї, при підошві Антилівана, керував Лисаній. Першосвящениками в цей час були Анна та Кайяфа. Першосвящеником був, власне, Кайяфа, а тесть його Анна, або Анан, відсторонений громадянською владою з посади, але який користувався у народу авторитетом і повагою, поділяв владу зі своїм зятем.
Євангелісти називають Івана Хрестителя «голосом волаючого в пустелі»(Іс.40:3), бо Він голосно закликав до людей: «Приготуйте дорогу Господу, прямими зробіть Його шлях»(Мт.3:3). Слова ці взяті з промови пророка Ісаї, де він втішає Єрусалим, говорячи, що скінчився час його приниження, і скоро з'явиться слава Господня, «всяка плоть побачить спасіння Боже»(Іс. 40:5). Пророцтво це Іван Хреститель (Ів. 1:23) пояснює у вигляді прообразу: під Господом, що йде на чолі Свого народу, що повертається з полону, мається на увазі Месія, а під вісником - Його Предтеча, Іван. Пустиною ж у духовному сенсі є сам народ ізраїльський, а нерівності, які треба було б усунути, як перешкоди до приходу Месії, – це людські гріхи та пристрасті; ось чому сутність усієї проповіді Предтечі і зводилася до одного, власне, заклику: Покайтесь!Це прообразне пророцтво Ісаї. Останній із старозавітних пророків, Малахія висловлює прямо, називаючи Предтечу «Ангелом Господнім», що готує шлях Месії.
Свою проповідь про покаяння Іван Хреститель зумовлював наближенням Царства Небесного, тобто Царства Месії (Матв. 3:2). Під цим Царством Слово Боже розуміє визволення людини від влади гріха і царювання праведності в його серці (Лк.17:21; пор. Рим. 14:17). Природно, що благодать Божа, оселяючись у серцях людей, об'єднує їх в одне суспільство, або Царство, яке ще називається Церквою (Матв. 13:24–43, 47–49).
Готуючи людей до вступу в це Царство, що невдовзі відкривається з приходом Месії, Іван усіх закликає до покаяння, а тих, хто відгукнувся на цей заклик, хрестив. «хрещенням покаяння для прощення гріхів»(Лк. 3:3). Це не було ще благодатне християнське хрещення, а лише занурення у воду, як символтого, що той, хто кається, бажає очищення від гріхів, подібно до того, як вода очищає його від тілесної нечистоти.
Іоанн Хреститель був суворим подвижником, що носив грубий одяг з верблюжого волосся і харчувався акридами (рід сарани) і диким медом. Він був різкою протилежністю сучасним йому наставникам іудейського народу, а проповідь його про наближення Месії, приходу Якого настільки багато напружено очікували, не могла не привернути загальної уваги. Навіть іудейський історик Йосип Флавій свідчить, що «народ, захоплений вченням Іоанна, стікався до нього у великій кількості»і що влада цього чоловіка над юдеями була така велика, що вони готові були зробити за його порадою все, і навіть сам цар Ірод [Антипа] боявся влади цього великого вчителя.
Навіть фарисеї та саддукеї не могли спокійно дивитись на те, як народ масами йде до Іоанна, і самі були змушені піти в пустелю до нього; але чи всі вони йшли з щирими почуттями. Тому не дивно, що Іоанн зустрічає їх суворою викривальною мовою: «Породження єхіднини! Хто навів вам тікати від майбутнього гніву?(Матв. 3:7). Фарисеї майстерно прикривали свої пороки точним дотриманням суто зовнішніх розпоряджень Мойсеєвого закону, а саддукеї, вдаючись до тілесних втіх, відкидали те, що суперечило їхньому епікурейському способу життя: духовний світ і потойбічну відплату.
Іоанн викриває їхню гордість, їхню впевненість у власній справедливості і вселяє їм, що надія їх на походження від Авраама не принесе їм жодної користі, якщо вони не створять плодів, гідних покаяння, бо «Будь-яке дерево, що не приносить доброго плоду, зрубують і кидають у вогонь»(Матв. 3:10; Лк. 3:9), як ні на що не годне. Справжні чада Авраама не ті, хто походить від нього за тілом, але ті, хто житиме в дусі його віри та відданості Богові. Якщо не каєтеся, то Бог відкине вас і покличе на ваше місце нових чад Авраама за духом (Матв. 3:9; Лк. 2:8).
Збентежені строгістю його мови, люди запитують: «Що ж нам робити?» (Лк. 3:10). Іоанн відповідає, що необхідно творити справи любові та милосердя і утримуватися від усякого зла. Це і є «Плоди, гідні покаяння», (Мф.3: 8) - тобто. добрі справи, протилежні до тих гріхів, які вони чинили.
Тоді був час загального очікування Месії, причому юдеї вірили, що Месія, коли прийде, хреститиме (Ів. 1:25). Не дивно тому, що багато хто ставив питання, чи не Христос сам Іван? На це Іван відповів, що він хрестить водою на покаяння (Матв. 3:11), тобто на знак покаяння, але за ним іде Сильний його, Якому він, Іван, не вартий розв'язати взуття, як це роблять раби для свого пана. «Він хреститиме вас Духом Святим і вогнем»(Матв. 3:11; Лк. 3:16; пор. Мк. 1:8) – у Його хрещенні діятиме благодать Святого Духа, як вогонь, що попалить всяку гріховну скверну. «Лопата Його в руці Його, і Він очистить гумно Своє, і збере пшеницю Свою в житницю, а солому спалить вогнем невгасимим» (Матв. 3:12; Лк. 2:17), тобто Христос очистить народ Свій, як господар очищає своє гумно, від полови та сміття, а пшеницю, тобто тих, що повірили в Нього, збере в Свою Церкву, як у житницю, а всіх, хто відкидає Його, зрадить вічним мукам.
Тоді серед іншого народу до Івана прийшов і Ісус Христос із Назарету Галілейського, щоб охреститись від нього. Іван ніколи до цього не зустрічався з Ісусом і тому не знав, хто Він. Але коли Ісус підійшов до нього для хрещення, то Іван, як пророк, відчув Його святість, безгрішність і нескінченну перевагу над собою, і тому здивовано заперечив: «Мені треба хреститися від Тебе, і чи Ти приходиш до мене? – Так треба нам виконати будь-яку правду», – лагідно відповів Спаситель (Матв. 3:14–15). Цими словами Господь Ісус Христос хотів сказати, що Він, як родоначальник нового, відродженого Ним людства, мав власним прикладом показати людям необхідність усіх Божественних настанов, у тому числі хрещення.
Однак, «Христившись, Ісус негайно вийшов із води»(Матв. 3:16), тому що Йому не було потреби сповідатися, як це робили решта тих, хто хрестився, залишаючись у воді під час сповідування своїх гріхів. Хрестившись, Ісус, за словами Євангеліста, молився, очевидно, про те, щоб Отець Небесний благословив початок Його служіння.
«І ось небо відкрилося Йому, і побачив Іван Духа Божого, Який сходив, як голуб, і спускався на Нього».. (Мф.3:16) Очевидно, Духа Божого побачив не тільки Іван, а й народ, який був при цьому, оскільки мета цього дива була явити людям Сина Божого в Ісусі, який досі невідомий. Ось чому в день свята Хрещення Господнього, званого так само Богоявленням, у церковній службі співається: «Явся ти сьогодні всесвітнішим...» Згідно з Євангелістом Іваном, Дух Божий не тільки зійшов на Ісуса, але й залишився на Ньому (Івана 1:32).
Дух Святий з'явився у вигляді голуба тому, що цей образ найбільш відповідав Його властивостям. За вченням св. Іоанна Золотоуста, «голуб є особливо лагідною і чистою істотою. Оскільки Дух Святий є Дух лагідності, то Він і з'явився в цьому вигляді». За поясненням св. Кирила Єрусалимського, «як при Ної голубиця сповістила припинення потопу, принісши олійний сучок, так і тепер Святий Дух сповіщає дозвіл гріхів у вигляді голуба. Там сучок олійний, тут милість нашого Бога».
Голос Бога Отця: «Це є Син Мій коханий, у Якому Моє благовоління», (Мф.3:17) вказав Іоанну Хрестителю і присутньому народу на Божественну гідність Хрещеного, як на Сина Божого у власному розумінні, Єдинородного, на Якому вічно перебуває благовоління Бога Отця; і разом з тим ці слова були відповіддю Небесного Батька на молитву Його Божественного Сина про благословення на великий подвиг спасіння людства.
Хрещення Господнє наше св. Церква святкує 6 (за старим стилем) січня, іменуючи це свято Богоявленням, тому що в цьому випадку явила Себе людям вся Свята Трійця: Бог Отець - голосом з неба, Бог Син - хрещенням від Іоанна в Йордані, Бог Дух Святий - голубом, що зійшов на Ісуса Христа. Свято Хрещення, нарівні зі святом Великодня, є найдавнішим християнським святом. Він завжди зустрічається християнами з великим піднесенням, тому що нагадує про їхнє власне хрещення, що спонукає глибше усвідомити силу і значення цього обряду.
Для християнина, каже отець Церкви перших століть св. Кирило Єрусалимський, води хрещення є «і труною, і матір'ю». Труною для його колишнього гріховного життя поза Христом і матір'ю його нового життя у Христі і в Царстві Його нескінченної правди. Хрещення – двері з царства темряви до Царства світла: «Єлиці у Христа хрестіться, у Христа облекостеться». – Хто хрещений у Христа, той і одягнений у ризу Христової праведності, уподібнюється до Нього, стає учасником Його святості. Сила хрещення полягає в тому, що хрещений отримує здатність і силу любити Бога та своїх ближніх.Ця християнська любов тягне за собою християнина до праведного життя і допомагає йому долати прихильність до миру та його гріховних насолод.
Доброго часу доби, мої дорогі друзі! Яка погода у вас? А у нас стоять справжні Хрещенські морози. Вийдеш увечері надвір, небо все зірками всипане, повітря прямо дзвенить, а навколо все від морозу потріскує! Закінчуються, і незабаром настане Хрещення Господнє. Дуже люблю цей чарівний, казковий час!
У дитинстві бабуся мені багато цікавих історій про ці божественні свята розповідала. Вона мала дуже віруючу подругу, бабу Маню, отож вона приходила в гості і переказувала нам вечорами біблійні історії. Вони всі такі добрі та світлі, слухала з відкритим ротом. Зараз все частіше згадую, мені тоді вони дивом здавалися. Напевно, тому і обожнюю ці зимові Божественні свята.
Ще цей день називають Богоявленням, це означає, що коли Христос з'явився на нашу грішну землю, він дав можливість усім грішним людям прийняти хрещення і стати кращим, добрішим, світлішим.
Вода, взята на Водохреща у будь-якій водоймі, вважається цілющою, хрещенською. Вона може зберігатися цілий рік до наступного свята. Для тих людей, хто не може набрати води у освітлених служителями храму джерелах, живуть далеко чи просто не можуть сходити з фізичних причин, благословляється набирати воду з крана чи колодязя.
- У кого є можливість, обов'язково наберіть води у храмі чи церкві. Одного літра святої води вам та вашій сім'ї вистачить на цілий рік.
- Простими словами, свята вода є «концентрованою». Достатньо кілька крапель додати до звичайної і ємність з водою буде освітлена.
- Вода набирається у скляний посуд, не рекомендується використовувати пластикові пляшки. Набрану воду не ставлять на підлогу і зберігають у чистому та світлому місці. Добре, якщо у вашому будинку є ікони, зберігайте воду поблизу цього місця.
- Ви можете окроплювати цією водою речі, приміщення, приймати по ковтку під час хвороби.
- Є багато історій, коли свята вода допомагала зцілитися багатьох хвороб. Головне у це вірити.
Купання в ополонці
Перед Водохрещем у замерзлих водоймах роблять ополонки. У водохресну ніч вода освячується. Таку ополонку називають "йордань" - це на честь хрещення Христа в річці Йордан.
На Русі вважається, що викупавшись у цьому ополонці, людина очищається від гріхів і знаходить здоров'я духу і тіла. Тільки церква не закликає до цього та не забороняє.
Можна просто вмитися з ополонки, обмити руки та ноги. Прочитати молитву, обов'язково повірити в диво і думати тільки про добро і добре.
Немає певних правил і вимог до молитви, це може бути «Отче наш» чи просто слова «Господи помилуй». Це потрібно прочитати або сказати під час того, як ви занурюєтеся в ополонку або омиваєте обличчя, руки.
Занурюються в ополонку три рази з головою і потім виходять і укутуються в простирадло або рушник.
Традиції, звичаї та прикмети
- 18 січня, перед Хрещенням – святвечір. Люди постять день, і перший прийом їжі відбувається з першою зіркою або з моменту, коли до будинку принесли святу воду.
- На столі має бути, масляна, медова. Добре спекти гірку млинців і подати їх з олією, ікрою, сметаною. Вітається свинина та різні смачні м'ясні страви та ковбаси.
- Добре б напекти квадратних млинців, це до грошей та благополуччя.
- Ще кажуть, що бажання, загадані у Водохрещену ніч, здійснюються. Тільки бажання має йти від душі, від серця. Скажу вам по секрету, я вже багато років загадую бажання цієї ночі і воно в мене збувається. Спробуйте, тільки бажання має бути реальним, а не надхмарним.
У жодному разі не можна людині, що випила, відвідувати храм, набирати в п'яному стані святу воду, купатися в ополонці.
А ще, робіть добрі справи, любіть та допомагайте своїм ближнім!
Мої дорогі друзі, хочу привітати вас зі святом Водохреща. Добра вам та здоров'я!
Нехай у Хрещенські морози
Печалі ваші геть підуть.
Нехай лише від щастя будуть сльози,
Добрі вісті нехай прийдуть.
Хочу, щоб частіше ви сміялися
І не сумували ніколи!
Щоб любов'ю захоплювалися,
І були завжди щасливі!
Свято Богоявлення або Хрещення Господнього, нарівні з Великоднем, є найдавнішим християнським святом. Він присвячений хрещенню Господа Ісуса Христа в річці Йордан. Це свято з давніх-давен зустрічалося християнами з великим піднесенням тому, що він нагадував їм про їхнє власне хрещення і спонукав глибше усвідомити силу цього таїнства.
Сама подія хрещення Господа полягала в наступному: коли наблизився час Господу Ісусу Христу вийти на Своє громадське служіння, Бог послав пророка Іоанна Хрестителя з проповіддю покаяння, щоб приготувати єврейський народ до прийняття очікуваного Месії. Початок проповіді Іоанна Хрестителя, згідно з євангелістом Луки, припав на 15-й рік правління римського імператора Тіверія. То був приблизно 779 рік від заснування Риму або 30-й рік християнської ери. У цей час Господь Ісус Христос ще жив у Своїм місті Назареті, у північній частині Святої Землі – Галілеї, де свята Сімейство оселилася ще з часів побиття Іродом віфлеємських немовлят.
Проповідь пророка Івана була проста, але проникала в саму душу слухачів: «Покайтеся, бо наблизилося Царство Небесне», говорив пророк. Місцем проповіді Іоанна була юдейська пустеля, - малонаселена місцевість, що займала західні береги Йордану і Мертвого моря, поцяткована скелястими пагорбами і сухими струмками, з дуже мізерною рослинністю, чому і називалася пустелею. Пророк Іоанн, син праведних Захарії та Єлизавети, рано осиротівши, виріс у цій пустелі. Там він звик до найсуворішого способу життя. Він носив одяг з верблюжого волосся і підперезався шкіряним ременем. Їжею йому служили акриди (рід сарани) та дикий мед.
Після нудних настанов юдейських книжників, які міркують, головним чином, щодо правильного виконання різних релігійних обрядів, проповідь Іоанна Хрестителя пронеслася по Юдеї, як струмінь свіжого повітря. Жителі Єрусалиму, Юдеї, і навіть Галілеї та Самарії натовпами прагнули почути живе та натхненне слово Божого пророка.
Ще за 700 років до Різдва Христового знаменитий пророк Ісая пророкував у своїй книзі про проповідь Іоанна Хрестителя. Ісая називає пророка Іоанна «голосом волаючого в пустелі», який мав «приготувати дорогу Господу, зробити прямими стежки Його». Передбачив також про Івана Хрестителя останній старозавітний пророк Малахія, який жив років за 400 до Різдва Христового. Він називає Івана Ангелом Господнім, говорячи від лиця Божого: «Ось Я посилаю Ангела Мого, і він приготує дорогу передо Мною».
Закликанням «покаятися» пророк Іоанн викликав у євреїв необхідність глибоко усвідомити неправильність своїх вчинків, засудити своє гріховне життя і розпочати нове, засноване на заповідях Божих. Слово «каятися» – metanoin по-грецьки – означає «змінити спосіб думок», почати дивитися життя по-новому. При цьому пророк Іоанн наполягав, щоб покаяння було щирим, цілим, супроводжувалося виправленням себе і добрими справами. “Створіть плід, гідний покаяння”,—говорив пророк юдеям. На запитання «що робити?» пророк відповідав: «У кого два одяги, той дай незаможному», іншими словами: робіть добро, допомагайте нужденним. Митарів (збирачів податків) пророк переконував не вимагати податків більше, ніж належить. Воїнів вчив нікого не ображати, не наклепувати і задовольнятися своєю платнею.
Проте, не всі юдеї приходили до пророка з жадобою почути живе слово Боже та наміром виправитися. Деякі приходили до нього з цікавості, або щоб причепитися до якогось його необережного слова і звинуватити пророка перед владою. До недоброзичливців пророка належали юдейські книжники та фарисеї, які заздрили славі пророка та боялися втратити свій авторитет серед народу. Вони пишалися знанням закону, своєю обрядовою «праведністю», на простих і некнижкових людей дивилися з презирством. Пророк Іоанн, бачачи лицемірство і злість юдейських начальників, їх небажання звернутися до Бога, викривав їх відкрито і дуже суворо, говорячи: «Породження єхидні! Хто навіяв вам тікати від майбутнього гніву (Божия)?»
Тих же, хто каявся і сповідував (відкрито оголошував) свої гріхи, пророк Іван хрестив у річці Йордан. Хрещення полягало в молитовному зануренні того, хто кається у воду, що символічно означало очищення гріхів. Хрещення пророка Іоанна не було ще благодатним християнським хрещенням, а лише приготуванням до нього.
Іменуючи наближення Царства Месії Небесним, пророк Іоанн давав зрозуміти, що Мессіанське царство буде не таким, яким багато юдеїв неправильно представляли у вигляді могутньої і багатої держави. Царство Месії буде саме небесним – духовним, яке тягне до Бога і доставляє людям моральне оновлення.
Деякі юдеї, дивлячись на Івана, запитували себе: чи не є він очікуваною Месією? Але пророк Іоанн рішуче відхиляв від себе це звання, пояснюючи їм, що його завданням є лише підготувати людей до прийняття майбутнього Месії. Він, Іван, хрестить їх у воді на знак покаяння. Месія ж хреститиме їх «Духом Святим і вогнем». Іншими словами, нове хрещення буде не простим символічним обмиванням, як Іванове хрещення, але буде саме благодатним відродженням людини. У Месіанському хрещенні Сам Дух Святий, як вогонь, спалить гріховну нечистоту людей і запалить у їхніх душах палке бажання служити Богу. Тих, які приймуть Месію, Бог збере в Своє Царство, як пшеницю збирають у житницю; тих же, що опираються Христу, Бог спалить як солому, вогнем невгасимим.
Далі Євангелісти розповідають, що під час однієї з проповідей предтечі Іоанна на березі річки Йордану, “приходить Ісус з Галілеї до Іоанна, щоб охриститися від нього”. Навіщо безгрішний Ісус прийшов охриститись? Відповідь на це запитання ми знаходимо у самого Іоанна Хрестителя, який кілька разів до цього пояснював членам Синедріону: «Я для того прийшов хрестити у воді, щоб Він (Христос) був явлений Ізраїлю», іншими словами, щоб при хрещенні було виявлено, хто Він . До цього часу Ісус Христос жив у тиші Назарета, відомий лише мешканцям свого маленького міста, як син Марії та теслі Йосипа. Тепер же Христу виповнилося тридцять років, і Він отримував право, згідно з єврейськими законами, вчити народ і називатися рабами - наставником. Настав час явити Себе народові, а народу – почути свідчення про Нього, як про очікувану Месію. Це й відбувалося тепер на березі Йордану.
Однак, коли Господь наблизився до Івана, той відчув Його велику, божественну святість, і сказав Ісусу: «Мені треба хреститися від Тебе, і чи Ти приходиш до мене». На що Господь відповів: «Залиш тепер, бо так треба нам виконати всяку правду». Правдою Ісус Христос називає Божу волю. Воля Божа була, щоб усі, хто бажає стати членами благодатного Месіанського Царства, хрестилися. Хрещення отримало значення «двері» у Царство Боже. Ісус Христос, будучи родоначальником нового відродженого Ним людства, повинен був першим увійти в Царство, що ним ґрунтується, відкрити людям шлях до спасіння і навчити їх виконувати волю Божу.
При цьому занурення Спасителя у воду в момент Його хрещення мало ще на меті освятити хрещення, зробити цей символічний обряд благодатним, що відроджує християнське таїнство.
Усі, що приходили до Івана, спочатку сповідали свої гріхи, а потім занурювалися у воду. Один Ісус, як безгрішний, прийшов до Івана просто для хрещення. Хрестившись, Ісус вийшов з води і почав молитися на березі. Тут Він, як Син Божий, просив Свого Небесного Батька благословити початок Його громадського служіння. Несподівано, поки Ісус ще молився, небо розкрилося, і звідти спустився на Ісуса Святий Дух у вигляді білого голуба. Одночасно з неба почувся голос Бога Отця, який говорив: «Це Син Мій коханий, у Якому Моє милосердя». Ці слова Бога Отця були вказівкою Іоанну і присутньому народу на Божественну гідність Месії, Якою була не тільки людина, а й Єдинородний Син Божий.
Потрійне диво, що відбулося тут – відкриття неба, зходження Духа Святого у вигляді голуба і свідчення Бога Отця – повністю переконало пророка Іоанна в тому, що Ісус Христос і є очікуваний Месія. Цього видимого зішестя Святого Духа на Месію і чекав пророк Іоанн, тому що Бог ще на самому початку, посилаючи пророка на проповідь, сказав йому: «На Кого побачиш Духа того, хто сходить і перебуває на Ньому, Той, хто христить Духом Святим». Таким чином, з цього моменту пророк Іоанн Хреститель міг без жодного сумніву свідчити всім про Ісуса, як про Месію і Агнця Божого, що бере на Себе гріхи світу. Невдовзі після хрещення Господа Ісуса Христа пророк Іван поступився Йому кількох своїх учнів: братів Андрія (Первозваного) і Петра, і братів Якова та Іоанна (Богослова). Приєднавшись до Спасителя, вони стали Його першими учнями та апостолами.
