Karaktertörténet. Janus. Mítoszok és legendák az ókori Rómáról Janus isten képe
Elég, ha felidézzük Plutarkhosz említését, miszerint Janus isten római templomának kapui, amelyeket akkor nyitottak meg, amikor a Római Birodalom háborút vívott, Numa Pompilius király (a legendás alapító után a második király) kora óta nem zárták be. Róma Romulus, Kr.e. 8. század) Augustus Octavianus császár idejéig (Kr. e. 63-14), azaz 700 évig, a Római Birodalom fennállásának szinte teljes időszakáig. A katonai konvojok a Római Fórumon található Szent Kaputemplomból (Janus geminus) indultak el. Kr.e. 29. január 12 A római szenátus döntése értelmében a csaknem száz évig tartó polgárháborúk vége jeléül bezárják a római Janus-templom ajtaját. Janus temploma a Forum Romanum területén volt, és két nagy, bonzóval borított boltívből állt, amelyeket keresztirányú falak kapcsoltak össze, és oszlopok támasztották alá, két kapuval egymás felé. A legenda szerint Numa Pompilius király építtette. A belsejében egy isten szobra állt, akinek két arca ellentétes irányba nézett (az egyik a múltba, a másik a jövőbe), és két bejárata volt. Amikor úgy döntöttek, hogy háborút üzennek bármely államnak, az állam fő embere, legyen az király vagy konzul, kulcsával kinyitotta a templom dupla ajtaját, és hadjáratra induló fegyveres harcosok, valamint fiatal férfiak. aki először fogott fegyvert, elhaladt a boltívek alatt Janus arca előtt. A háború alatt a templom kapui nyitva álltak. A béke megkötésekor a fegyveres csapatok ismét elhaladtak a győzelmes hadjáratból visszatérő istenszobor előtt, és a templom arannyal és elefántcsonttal díszített, nehéz kettős tölgyfaajtóit ismét bezárták. A kortársak és leszármazottak meglepetésére kapui 43 évig zárva voltak.
Janus ünnepét, az agóniát január 9-én tartották magának a királynak otthonában. Janus papja volt a király helyettese ezekben a kérdésekben, az összes római pap élén. Janus istennek mézes piték, bor és gyümölcsök formájában áldoztak. Az emberek boldogságot kívántak egymásnak, édességet adtak annak jelképeként, hogy az egész következő év minden vágy boldog (és édes) kielégítésének jegyében teljen el. A kiabálással és zajjal járó veszekedést, viszálykodást törvény tiltotta, nehogy elhomályosítsa Janus jóindulatát, aki ha mérges, mindenkinek rossz évet küldhetett. Ezen a jeles napon a papok az összes tisztviselő jelenlétében egy fehér bikát áldoztak Janusnak, és imádkoztak a római állam jólétéért.
Janus (Dianus) képét gyakran használták érméken a köztársaság idején, de nagyon ritka a Birodalom idején. A kétarcú Janus minden római ász előlapján megtalálható a római rézérmék megjelenésétől az 1. század elejéig. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.
A kétarcú Janus a küszöb, a be- és kijárat, az ajtók és minden kezdet istene. Minden kaput az ő szent fennhatósága alá tartozónak tekintettek, csakúgy, mint minden cselekmény kezdetét és minden bejárat áthaladását. Az ókori rómaiak istenségei közül az egyik legmindentudóbbnak tartották, és a legnépszerűbb volt. Nincs levelezése a görög panteonban. Egyik arca a múlt felé fordul, a másik a jövő felé. Védi a házat, elriasztja az idegeneket és a démonokat, és kellemes vendégeket hív. A naptárban az év első hónapját, amely megnyitja, róla nevezték el - január. A januárt Janusnak, az égbolt istenének, az utazók és tengerészek patrónusának szentelték. A boldogságot és a bajt is elkísérte. Az istenekhez szólva először Janus nevét idézték fel.
A legenda szerint Janus volt Latium első királya. Tanította az embereket a mezőgazdaságra, a hajóépítésre és mecénás tengerészeket. Janust a szerződések és szövetségek, az államjavítás és az aranykor istenének is tartották. A két fej azt jelzi, hogy képes előre látni a jövőt és emlékezni a múltra. Két korona - két királyság irányítása (egyszerre láthatja mindkét utat). A személyzet jelzi, hogy ő volt az első, aki bemutatta a helyes utakat és kiszámította a távolságot. A kulcs annak a jele, hogy bevezette az ajtók és zárak építését, és kinyitotta velük a mennyország kapuját is. Mivel Janus az idő istene volt, aki a napokat, hónapokat és éveket számolta, jobb kezére (ujjaira) a 300-as szám (latin számok - CCC), bal kezére pedig 65 (latin számok - LXV) volt írva. ami az évi napok számát jelentette. Fejét az ókori római „kifejezés” (terminus - határ, határ) koronázta meg - egy oszlop, amely a tulajdon határait jelöli. A kapu, bejárat (latinul: Janua) isteneként a ház bejáratának őrzőjének is tekintették, és attribútumként kapuőrbottal és kulccsal ábrázolták. Közvetítőt jelentett a mezőgazdasági ismeretek és a szabályos életvezetés terén.
Jupiter előtt Janus volt az ég és a napfény istensége, aki kinyitotta a mennyei kapukat, és felengedte a napot az égre, és éjszaka bezárta ezeket a kapukat. Aztán átadta helyét az ég uralkodójának, Jupiternek, és ő maga is ugyanilyen megtisztelő helyet foglalt el - minden kezdet és időbeli vállalkozás ura. Ő fogadta a Szaturnuszt, és megosztotta vele a hatalmat. Azt is hitték, hogy Janus uralkodott a földön már a Szaturnusz előtt is, és az emberek minden földművelési készségüket, mesterségbeli tudásukat és időszámításukat ennek a jóindulatú és tisztességes istenségnek köszönhetik. Janus felesége Juturn vízi nimfa volt, a források védőnője, fiukat, Fonst pedig a szökőkutak és a földből kitörő források isteneként tisztelték. Októberben ünnepségeket tartottak a Fons - fontinalia tiszteletére. A kutakat virágfüzérekkel vették körül, a forrásokba koszorúkat dobtak. Ezért Janusnak, Fons atyjának tulajdonították az összes folyó és patak létrejöttét.
J. Fraser „Az aranyág” című könyvében felismeri Janusban az erdő és a növényzet istenének prototípusát. Dianus néven tisztelték a Nemi tölgyesekben. Egy pap szolgálta, akit a királyi méltósággal egyenlítettek ki. A papnak éjjel-nappal őriznie kellett a kultuszának szentelt tölgyfát – elvégre az, akinek sikerült letörnie egy tölgyágat, megszerezte a jogot, hogy megölje a papot és átvegye a helyét. Az ókori olasz mitológia szerint egykor szent eljegyzés volt Dianus és az erdő és a termékenység istennője között. Mivel a tölgy a Jupiterhez hasonlóan Janusnak szent, Frazer úgy véli, hogy ezek az istenek azonosak, mint az azonos női istennők, Juno és Diana. Nem meglepő, hogy a patriarchális Róma szinte mindig férfiarcú Janust ábrázolta, mert a családapa volt a ház osztatlan ura. Ugyanakkor az itáliai félszigeten élő népek, amelyek mitológiájában Dianus és Diana eljegyzéséről beszéltek, ebben az istenben férfi és női princípiumot is láttak. Egy ügyes művészi ábrázolásban lehetőség nyílik mindkét pólust egységben bemutatni, és ekkor a biszexuális Dianus feje egy olyan társadalmi és mentális állapot szimbólumává válik, amely már nem csak a matriarchálishoz, vagy csak a matriarchálishoz kötődik. a társadalom patriarchális tudatformája. A kép ugyanakkor nem nélkülözi a férfi és a nő jellegzetes vonásait, a plasztik egy olyan rezgésmezőt képvisel, ahol a megosztottság egységgé olvad össze, hogy aztán ismét elkülönüljön egymástól. Ez a biszexualitás az új zóna istenségére emlékeztet, amelyről Crowley beszél a Thoth könyvében, és a Tarot kártyákon így ábrázolják a bolondot.
Janus arcán nincsenek démoni vonások, mint sok más kapuőr, egyrészt az erőt és az elszántságot, másrészt a barátságosságot és a bölcsességet fejezi ki. Kapuőr jelentősége és kettős arca más kultúrákban is ismert, főleg afrikaiak. Párhuzamot lehet vele látni a kétfejű istenségben, amelyet a suriname-i busmanok mindig a falu bejáratánál helyeznek el. Ennek az istennek a papjának Nemiben történt rituális meggyilkolása és a természet isteneként való tisztelete ezt az istenséget a vegetációs kultuszok hosszú sorozatába foglalja, melynek fő gondolata a tavasz fiatal istenének győzelme a tél felett. Itt van számos rejtély alapja, Dionüszosz, Attisz, Adonisz, Ozirisz kultusza. Fraser szerint ez a természet átalakulásának vallási mágiájának általános kifejezése, amely a halálból és a helyébe lépő feltámadásból áll. Ettől a román szimbólumtól teljesen függetlenül, Közép-Afrikában vannak fából készült hamis álarcok, kettős arccal, amelyek közül az egyik fekete (negroid), a másik fehér.
A reneszánsz idején Janus a múltba és a jövőbe fordult (vö. prudence) - az Idő allegóriáiban. Ebben az értelemben Poussin határként mutatja be. Az emberi élet hosszadalmas allegóriájának kezdetén Moira egy marék gyapjút nyújt (Giordano, Palazzo Medici-Riccardi, Firenze). Attribútuma egy feltekert kígyó, az örökkévalóság ősi szimbóluma. William Shakespeare A velencei kereskedőben kétarcúnak nevezi Janust, ezzel negatív értékelést adva neki.
A kétfejű isten képe lehetővé teszi ennek az istennek a sokféle értelmezését. Bármilyen ellentmondás szimbólumává válik: külső és belső, lélek és test, mítosz és elme, jobb és bal, konzervatív és progresszív, anyag és antianyag, egyszóval az egész dialektika ebben az istenben találja meg plasztikusan szintetizált megtestesülését. A „kétarcú Janus” kifejezés ma mindent, ami kétértelmű, kétértelmű, kettős, ambivalens – ugyanannak a cselekvésnek vagy dolognak a pozitív és negatív aspektusait szimbolizálja.
Janus az ókori Róma legtitokzatosabb istenalakja. Teremtőnek, az istenek istenének, az egész isteni Areopágus előfutárának nevezik. Janus az istenek istene" Salia (nagy Szaturnusz) ősi himnuszaiban, ahonnan állítólag az összes többi isten származik, a következőket mondja: "az ókor Káosznak hív." A Janusról szóló mítoszok a legősibb hiedelmek eredetét mutatják. , ahol Janust az őskáoszként ábrázolták, amelyből minden világ keletkezett. „Te, az istenek legősibbje, azt mondod: kérlek téged, Janus” (Juvenal, Satire Six, 394). Ebben a formálódási folyamatban Janus a világ tengelyét forgatva a világrend védőistenévé válik. Ez emlékeztet bennünket az indiai Vayu istenre, akit az elsőnek is neveznek, és az iráni Vayu-ra, aki kettős alakként - Jó és Gonosz - szerepel. A kezdet és a vég isteneként nagy misztikus jelentőséget tulajdonítottak neki, mert a rómaiak számára minden tervezett sikere szempontjából az első lépés volt a döntő, az első lépés az összes többit. Ha az ember valami újba kezd, akkor átmegy a kapun, és egy másik térben találja magát. Ez vonatkozik mind az ember mozgására időben és térben, mind a lelkek mozgására. Az egyik változat szerint az ószövetségi isten egyik neve Janus.
Mítoszok és legendák az ókori Róma Lazarchuk Dina Andreevna
Janus
Janus isten eredete, akit Rómán kívül sehol nem imádtak, valószínűleg nagyon régi. A korai szövegekben Janust az "istenek istenének" és a "jó teremtőnek" nevezték, ami a Janusról mint az egész világ teremtőjéről szóló mítosz visszhangja lehet. A későbbi időkben Janust már nem demiurgosznak, hanem az ajtók, bejáratok és kijáratok istenségének tekintették, de továbbra is az egyik legtiszteltebb római isten maradt.
Neve nyilvánvalóan az ianua - „ajtó” szóból származik, bár Cicero az inire - „előrehaladni” igével társította, Ovidius a „Janus” nevet „káoszra” emelte, amelyből állítólag a belépés pillanatában jelent meg. a világ teremtése. Az ókorban azt mondják, Janus Róma helyén élt a Janiculum-dombon.
Mivel Janus az ajtók istene volt, temploma, amelyet Numa Pompilius legendája szerint épített a római fórum északi részén, kettős boltív volt, tetővel és falakkal. A római állam szimbolikus kapuja volt, melynek közepén, belül Janus képe állt.
A Janus-templom a háború és a béke jelzőjeként szolgált Rómában: a háború kitörésekor a király vagy konzul kinyitotta a templomot, és ezeken a kapukon keresztül, Isten arca előtt haladtak át a hadjáratra induló római katonák. A háború alatt a kapuk nyitva maradtak, és csak akkor zárták be, amikor az egész államban béke beköszöntött. Ebből látszik, hogy valamilyen kapcsolat van Janus és Quirin, a háború szabin istene között. Legalábbis a legenda szerint Numa Pompilius a templomkaput Janus Quirinus istenségnek szentelte, amit a feciális papok is így hívnak a hadüzenet ünnepélyes formulájában.
A bejárat isteneként Janust Rómában minden kezdet patrónusának tartották. A rómaiak azt mondták: Janus kezében van a kezdet, Jupiter kezében minden. Az istenekhez szólva először Janus nevét mondták ki. A tizenkét hónapos év első hónapja, január - januaris, az ő tiszteletére nevezték el magát az újévi ünnepet - a januári kalendáriumot, amikor egy fehér bikát áldoztak fel Janusnak. Bármilyen kalendát, vagyis a hónap első napját is Janusnak szentelték, csakúgy, mint minden nap délelőtti óráját. Janust fokozatosan olyan istenségként kezdték tisztelni, aki irányítja az év és általában az idő mozgását. Néhány képén Janus ujjaira (jobbra CCC, balra - LXV) a kettétört CCCLXV római szám, azaz 365 - az év napjainak számának megfelelően.
Ezenkívül Janust az isteni kapuőrnek tartották, aki Bezárónak és Nyitónak nevezte, hiszen reggel kinyitotta a mennyei kapukat, és felengedte a napot az égre, éjjel pedig visszazárta. Ezért Janust egyik kezében kulccsal, a másikban bottal ábrázolják.
Janus leghíresebb külső tulajdonsága azonban kétarcúsága, Janus arcai ellentétes irányba néznek. Ezt a tulajdonságot az magyarázta, hogy az ajtók is ki- és bevezetnek, valamint az is, hogy Janus egyszerre néz a múltba és a jövőbe.
Annak ellenére, hogy Janus az állam egyik legtiszteltebb istene volt, Janus kultusza nem volt elterjedt az emberek körében. A hétköznapi emberek azonban Janust is az utak és utazók védőszentjének tartották, és a római tengerészek ajándékokat hoztak neki, mert úgy gondolták, hogy ő tanította meg az embereket az első hajók építésére.
Egyesek szerint Janus feleségül vette Juturna nimfát, Turnus rutul király nővérét, akinek saját forrása volt a Numicia folyó közelében. Juturna fiút szült neki, Fontot, a források istenét.
Táncolj az idő zenéjére. N. Poussin művész
Mesélnek Janusról és a nimfáról, Carne-ról is, akibe szerelmes volt. Karna kerülte a férfiak társaságát, szívesebben vadászott állatokra és madarakra nyílvesszővel. Sok fiatal férfi kereste a szerelmét, és a legkitartóbbaknak azt mondta, hogy a napfényben szégyell válaszolni kérésükre, de felajánlotta, hogy bemegy egy sötét barlangba, ahol szeretetet ígért. Ő maga, ahelyett, hogy követte volna őket, elbújt a sűrű bokrok között.
Karna válaszolt a szerető Janusnak is, de elfelejtette, hogy Janusnak két arca van, és a háta látja, hová bújt. A szikla alatti bozótosban Janus utolérte a nimfát, és már átölelve megígérte elvesztett szüzességéért cserébe, hogy az ajtópántok istennőjévé teszi, és egy fehér tövis ágat adott neki, amivel elűzték a szerencsétlenséget a ház ajtajai.
Egyszer Karna megmentette az ötnapos Procát, Alba Longa leendő királyát az éjszakai madaraktól, amelyek a csecsemők vérével és belsőségeivel táplálkoztak. Miután vizet hintett a küszöbre, és sertésbelsőséget adományozott a madaraknak, Karna egy fehér Janus ágat hagyott a királyi ház ablakán, és az éjszakai madarak többé nem érintették meg a babát. Azóta Karnát a gyermekek védelmezőjeként és az emberi belső szervek őrzőjeként tisztelik.
Az ókori Róma mítoszai és legendái című könyvből szerző Lazarcsuk Dina AndreevnaJanus Janus isten eredete, akit Rómán kívül sehol nem imádtak, valószínűleg nagyon ősi. A korai szövegekben Janust az "istenek istenének" és a "jó teremtőnek" nevezték, ami a Janusról mint az egész világ teremtőjéről szóló mítosz visszhangja lehet. A későbbi időkben Janust látták
Az Itt volt Róma című könyvből. Modern séták az ősi városban szerző Sonkin Viktor Valentinovics A Hercegünk és kánunk című könyvből szerző Mikhail WellerA történelem kétarcú Janusa Az emberek mindig is megértették a földi és égi hatalom egyesülésének propagandahatását. Vezető és sámán, fáraó és papok, királyok és egyház. Tedd engedelmessé az alattvaló lelkét – és a teste könnyebben és készségesebben engedelmeskedik a parancsaidnak, akinek most a hatalma
A császárgyilkosság című könyvből. II. Sándor és a titkos Oroszország szerző Radzinsky EdwardA kétarcú Janus Dosztojevszkijnak van egy leírása arról, hogyan vitték a futárok a királyi postát. A sofőr ráül a gerendára, dalra fakad, a mögötte haladó futár öklével megüti a tarkóját, és a trojka gyorsabban fut. A futár pedig, mintha kiütötte volna az eszét, ököllel ütötte – bam! bam! ÉS
Az Ukrajna történelmi sakkja című könyvből szerző Karevin Alekszandr SzemjonovicsAz ukránfilizmus kétarcú Janusa Vlagyimir Antonovics Nem mondható, hogy ennek az alaknak a neve ismeretlen ma Ukrajnában. Tisztelik, beszélnek róla, cikkeket, könyveket írnak, műveit újra kiadják. De nem szerepel a modern Ukrajna fő bálványai között. Őszinte
- A Sztrugackij testvérek „Szombaton kezdődik a hétfő” című történetében Janus Janus Poluektovich Nevstruev, az intézet igazgatójának titokzatos alakja lett, minden második személy. Janus Poluektovich egy személy, de egy személyben él, mint minden más ember, a múltból a jövőbe, és a „második személy” azután keletkezett, hogy a jövőben sikeres kísérletet végzett az ellenmozgás elérése érdekében, és elkezdett élj a jövőből a múltba.
- Edward Radzinsky könyvében „Alexander II. Élet és halál”, Sándor cárt kétarcú Janusnak nevezi a szerző a reformok és a kegyetlen önkényuralmi módszerek iránti vonzalma miatt, amely I. Miklósra oly jellemző.
Megjegyzések
Wikimédia Alapítvány. 2010.
Nézze meg, mi a „Janus (isten)” más szótárakban:
- (Janus) az indiánok egyik legősibb római istene, aki a kandalló istennőjével, Vestával együtt kiemelkedő helyet foglalt el a római rituálékban. Már az ókorban különböző vélemények hangzottak el a Ya-ban megtestesülő vallási eszme lényegéről.... Enciklopédiai szótár F.A. Brockhaus és I.A. Efron
- (Janus). Ősi latin istenség, eredetileg a nap és a kezdet istene, ezért az év első hónapját az ő nevén (Januarius) nevezik. Őt tartották az ajtók és kapuk istenének, a Mennyország kapuőrének, közvetítőnek minden emberi ügyben. Janust hívták....... Mitológiai Enciklopédia
- (mítosz.) az ókori rómaiaknál kezdetben a nap, később minden vállalkozás, be- és kijáratok, kapuk és ajtók istene. Két ellenkező irányba néző arccal ábrázolva. kéz, jogarral és kulccsal is. Idegen szavak szótárát tartalmazza... ... Orosz nyelv idegen szavak szótára
Allah, Jehova, Seregek, Mennyország, Mindenható, Mindenható, Uram, Örökkévaló, Teremtő, Teremtő. (Zeusz, Jupiter, Neptunusz, Apollón, Merkúr stb.) (női istennő); istenség, égi lény. Lásd bálvány, kedvenc... meghalt Istenben, küldj egy imát Istenhez,... ... Szinonima szótár
- (Janus) az indiánok egyik legősibb római istene, aki a kandalló istennőjével, Vestával együtt kiemelkedő helyet foglalt el a római rituálékban. Már az ókorban különböző vélemények hangzottak el a Ya-ban megtestesülő vallási eszme lényegéről. Így,… … Brockhaus és Efron enciklopédiája
Az ókori rómaiak mítoszaiban a be- és kijáratok, az ajtók és minden kezdet istene (az év első hónapja, minden hónap első napja, az emberi élet kezdete). Kulcsokkal, 365 ujjal (az év napjainak száma szerint, amikor elkezdett) és kettővel ábrázolták... ... Történelmi szótár
Janus (lat. Janus, janus - fedett átjáró és janua - ajtó), az ókori római vallásban és mitológiában a bejáratok és kijáratok, ajtók és minden kezdet istene. A Fórumban volt a Ya-templom (boltozattal fedett kétajtós kapu), békeidőben kapui... ... Nagy Szovjet Enciklopédia
Január orosz szinonimák szótára. Janus főnév, szinonimák száma: 4 isten (375) istenség (... Szinonima szótár
Ennek a kifejezésnek más jelentése is van, lásd Janus (jelentések). Janus (lat. Ianus, a ... Wikipédiából
A „kétarcú Janus” kifejezés eredete az ókori római, minden ajtó, bejárat és kijárat kétarcú istenének, Janusnak a nevéhez fűződik, melynek latin fordítása „árkád” vagy „fedett átjáró”-t jelent.
A legendák szerint Janus szinte az első uralkodója volt az ókori Róma ősi otthonának, Latium királyságának. Janus kétarcúságát az egyik legősibb istennek, Szaturnusznak köszönhette, akit az ókori görög mitológiában a Titánnal és Kronos legfőbb istenséggel azonosítottak. Amikor az ég istenének, a zivataroknak és a nappalnak, Jupiternek (Zeusz analógja az ókori Görögországban) erőfeszítéseinek köszönhetően a Szaturnusz elvesztette trónját, egy hajón elhajózott Latius királyságába. Itt Janus király kitüntetéssel fogadta és ünnepélyes fogadtatásban részesítette. Ehhez a Szaturnusz egy varázslatos ajándékkal ruházta fel Janust - a múlt és a jövő meglátásának képességét. E képesség miatt kezdték Janust két ellentétes arccal ábrázolni. Az egyik arca egy fiatal férfié volt, aki a jövőbe néz, a másik pedig egy érett férfié, aki a múltba néz.
„Kioldó” és „bezáró” istennek is nevezték. Ezért a kulcsok szerves attribútumok voltak Janus képében. Hiszen minden kezdet, kezdet és vég védőszentjének tartották. Az ókori rómaiak minden vállalkozás megkezdése előtt felhívták Janust, és segítséget és védelmet kértek tőle.
Az ókori Róma uralkodása alatt Numa Pompilius király ünnepet hozott létre Janus tiszteletére, amelyet Agonáliának vagy az agónia ünnepének neveztek. Január 9-én került sor, és kiterjedt ünnepségek kísérték. Az ünnep fő akciója egy fehér bika feláldozása volt Janusnak, a központi és főszereplő pedig az ünnep ideje alatt Janus papja volt, akit a „papok királyának” neveztek. Ezen a napon tilos volt mindenféle veszekedés és viszálykodás, hogy Janus ne haragudjon és rossz évet ne küldjön.
Úgy tartják, hogy Janus tanította az ókori rómaiakat földművelésre, zöldség- és gyümölcstermesztésre, valamint különféle mesterségekre. Az utazók és a tengerészek tisztelték, Janust minden út „főnökének” és a hajóépítés megalapítójának tartották.
Janus a napokat, hónapokat és éveket is számon tartotta, és lefektette a számítás és a naptár alapjait. Jobb kezének ujjain a „CCS” (300), a bal oldalon pedig az „LXV” (65) szám képe látható. Ezeknek a számoknak az összege megegyezik az év napjainak számával. Kiderült, hogy a Januarius hónapot Janusról nevezték el.
Ezenkívül Janust minden katonai törekvés és hadjárat védnökének tekintették. Ennek tiszteletére az ókori Róma második királya, Numa Pompilius elrendelte egy szimbolikus kettős boltív felállítását a Forum Romanumban található Janus-templom előtt. A boltív egy oszlopokra támasztott bronztetős szerkezet volt, két hatalmas tölgyfa ajtóval, amelyek a háború kezdetekor kinyíltak. A várost elhagyó római katonák áthaladtak a boltíven, és Janus arcára nézve győzelmet és szerencsét kértek az ellenséges csatákban. Az ellenségeskedések során a boltív kapui nyitva maradtak. Csak akkor zártak be, amikor a harcosok hazatértek, és elhaladtak a boltív alatt, megköszönve Janusnak a győzelmet és az életben maradást. Béke idején, amikor a kapuk zárva voltak, a béke hála jeléül bort, gyümölcsöt és mézes lepényt vittek a Janus-ívre. Igaz, ez nagyon ritkán fordult elő azokban a távoli időkben. Elég ujj egy kézen ahhoz, hogy megszámolja, hányszor zárták be a kapukat 1000 év alatt. De akkor ez természetes volt.
Janus eredményei ezzel nem értek véget. Mielőtt a római mitológia leghatalmasabb istene, Jupiter megjelent volna az Olimposzon, Janus figyelte az idő múlását. Kinyitotta és bezárta a mennyország kapuját, amelyen át a nap reggel megkezdte felemelkedését az égen, este pedig leszállt és eltűnt, utat engedve a Holdnak. Janus a házak és templomok ajtaját is felügyelte minden városban. Később Jupiter váltotta fel, és Janus lett a felelős minden földi vállalkozásért.
Érdekes módon Janus az egyetlen ókori római isten, akinek nincs hasonló hasonlatossága az ókori Görögország mitológiájában.
Sajnos Janus minden erényéről, sokoldalúságáról és sokféle arcáról megfeledkeztünk, és csak a „Kétarcú Janus” kifejezés maradt meg, aminek semmi köze Janus, bár mitikus személyiségéhez.
A "kétarcú Janus" kifejezés jelentése
Jelenleg a „kétarcú Janus” kifejezés olyan nem a legjobb emberi tulajdonságokra vonatkozik, mint a képmutatás, a kétszínűség és az őszintétlenség. Bár nem világos, hogy Janus miért kapott ilyen sorsot, és nevéhez fűződik ez a tulajdonság. Végül is Janus, a legendákból ítélve, nagy hasznot hozott az embereknek, és még Jupiternél is jobban tisztelték. Valószínűleg ez a művészetben kialakított képének köszönhető, ahol két arccal ábrázolták, amelyet idővel az egyik arc ellentétes tulajdonságainak tulajdonítottak. Mégpedig jó és rossz, őszinteség és hazugság, „jó” és „rossz”. Az eredeti jelentés azonban teljesen más volt – pillantás a múltba és a jövőbe. Ha Janus megtudta volna, milyen kifejezéssel kezdték társítani a nevét, valószínűleg nagyon meglepődött és megsértődött volna.
Kétarcú Janus a művészetben
A kétarcú Janus mellszobrai és szobrai különböző szerzőktől vannak a világ számos múzeumában, köztük a Vatikánban is.
Rómában, a Forum Boariumban máig őrzik Janus ívét, amely a Velabrói San Giorgio templomot keretezi.
Nicolas Poussin (1594-1665) francia művész „Az emberi élet tánca” (1638-1640) festménye Agonália ünnepét ábrázolja Janus isten tiszteletére.
A bécsi Schönbrunn kertben a német mester, Johann Wilheim Bayer (1725-1796) Janus és Bellona szobra áll.
Elég, ha felidézzük Plutarkhosz említését, miszerint Janus isten római templomának kapui, amelyeket akkor nyitottak meg, amikor a Római Birodalom háborút vívott, Numa Pompilius király (a legendás alapító után a második király) kora óta nem zárták be. Róma Romulus, Kr.e. 8. század) Augustus Octavianus császár idejéig (Kr. e. 63-14), azaz 700 évig, a Római Birodalom fennállásának szinte teljes időszakáig. A katonai konvojok a Római Fórumon található Szent Kaputemplomból (Janus geminus) indultak el. Kr.e. 29. január 12 A római szenátus döntése értelmében a csaknem száz évig tartó polgárháborúk vége jeléül bezárják a római Janus-templom ajtaját. Janus temploma a Forum Romanum területén volt, és két nagy, bonzóval borított boltívből állt, amelyeket keresztirányú falak kapcsoltak össze, és oszlopok támasztották alá, két kapuval egymás felé. A legenda szerint Numa Pompilius király építtette. A belsejében egy isten szobra állt, akinek két arca ellentétes irányba nézett (az egyik a múltba, a másik a jövőbe), és két bejárata volt. Amikor úgy döntöttek, hogy háborút üzennek bármely államnak, az állam fő embere, legyen az király vagy konzul, kulcsával kinyitotta a templom dupla ajtaját, és hadjáratra induló fegyveres harcosok, valamint fiatal férfiak. aki először fogott fegyvert, elhaladt a boltívek alatt Janus arca előtt. A háború alatt a templom kapui nyitva álltak. A béke megkötésekor a fegyveres csapatok ismét elhaladtak a győzelmes hadjáratból visszatérő istenszobor előtt, és a templom arannyal és elefántcsonttal díszített, nehéz kettős tölgyfaajtóit ismét bezárták. A kortársak és leszármazottak meglepetésére kapui 43 évig zárva voltak. Janus ünnepét, az agóniát január 9-én tartották magának a királynak otthonában. Janus papja volt a király helyettese ezekben a kérdésekben, az összes római pap élén. Janus istennek mézes piték, bor és gyümölcsök formájában áldoztak. Az emberek boldogságot kívántak egymásnak, édességet adtak annak jelképeként, hogy az egész következő év minden vágy boldog (és édes) kielégítésének jegyében teljen el. A kiabálással és zajjal járó veszekedést, viszálykodást törvény tiltotta, nehogy elhomályosítsa Janus jóindulatát, aki ha mérges, mindenkinek rossz évet küldhetett. Ezen a jeles napon a papok az összes tisztviselő jelenlétében egy fehér bikát áldoztak Janusnak, és imádkoztak a római állam jólétéért.
Janus (Dianus) képét gyakran használták érméken a köztársaság idején, de nagyon ritka a Birodalom idején. A kétarcú Janus minden római ász előlapján megtalálható a római rézérmék megjelenésétől az 1. század elejéig. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.
Kétarcú Janus- a küszöb, be- és kijárat, ajtók és minden kezdet istene. Minden kaput az ő szent fennhatósága alá tartozónak tekintettek, csakúgy, mint minden cselekmény kezdetét és minden bejárat áthaladását. Az ókori rómaiak istenségei közül az egyik legmindentudóbbnak tartották, és a legnépszerűbb volt. Nincs levelezése a görög panteonban. Egyik arca a múlt felé fordul, a másik a jövő felé. Védi a házat, elriasztja az idegeneket és a démonokat, és kellemes vendégeket hív. A naptárban az év első hónapját, amely megnyitja, róla nevezték el - január. A januárt Janusnak, az égbolt istenének, az utazók és tengerészek patrónusának szentelték. A boldogságot és a bajt is elkísérte. Az istenekhez szólva először Janus nevét idézték fel. A legenda szerint Janus volt Latium első királya. Tanította az embereket a mezőgazdaságra, a hajóépítésre és mecénás tengerészeket. Janust a szerződések és szövetségek istenének is tartották. államjavulás, aranykor. A két fej azt jelzi, hogy képes előre látni a jövőt és emlékezni a múltra. Két korona - két királyság irányítása (egyszerre láthatja mindkét utat). A személyzet jelzi, hogy ő volt az első, aki bemutatta a helyes utakat és kiszámította a távolságot. A kulcs annak a jele, hogy bevezette az ajtók és zárak építését, és kinyitotta velük a mennyország kapuját is. Mivel Janus az idő istene volt, aki a napokat, hónapokat és éveket számolta, jobb kezére (ujjaira) a 300-as (latin számok = CCC), bal kezére pedig a 365-ös számot (latin számok - LXV) írták. az év napjainak számát jelentette. Fejét az ókori római „kifejezés” (terminus - határ, határ) koronázta meg - egy oszlop, amely a tulajdon határait jelöli. A kapu, bejárat (latinul: Janua) isteneként a ház bejáratának őrzőjének is tekintették, és attribútumként kapuőrbottal és kulccsal ábrázolták. Közvetítőt jelentett a mezőgazdasági ismeretek és a szabályos életvezetés terén.
Janus Jupiter előtt ő volt az ég és a napfény istensége, aki kinyitotta a mennyei kapukat, és felengedte a napot az égre, és bezárta ezeket a kapukat éjszakára. Aztán feladta helyét, az ég uralkodóját, Jupitert, és ő maga is ugyanolyan tiszteletreméltó helyet foglalt el - minden kezdet és időbeli vállalkozás uralkodója. Ő fogadta a Szaturnuszt, és megosztotta vele a hatalmat. Azt is hitték, hogy Janus uralkodott a földön már a Szaturnusz előtt is, és az emberek minden földművelési készségüket, mesterségbeli tudásukat és időszámításukat ennek a jóindulatú és tisztességes istenségnek köszönhetik. Janus felesége Juturn vízi nimfa volt, a források védőnője, fiukat, Fonst pedig a szökőkutak és a földből kitörő források isteneként tisztelték. Októberben ünnepségeket tartottak a Fons - fontinalia tiszteletére. A kutakat virágfüzérekkel vették körül, a forrásokba koszorúkat dobtak. Ezért Janusnak, Fons atyjának tulajdonították az összes folyó és patak létrejöttét. J. Fraser „Az aranyág” című könyvében felismeri Janusban az erdő és a növényzet istenének prototípusát. Dianus néven tisztelték a Nemi tölgyesekben. Egy pap szolgálta, akit a királyi méltósággal egyenlítettek ki. A papnak éjjel-nappal őriznie kellett a kultuszának szentelt tölgyfát – elvégre az, akinek sikerült letörnie egy tölgyágat, megszerezte a jogot, hogy megölje a papot és átvegye a helyét. Az ókori olasz mitológia szerint egykor szent eljegyzés volt Dianus és Diana, az erdő és a termékenység istennője között. Mivel a tölgy a Jupiterhez hasonlóan Janusnak szent, Frazer úgy véli, hogy ezek az istenek azonosak, mint az azonos női istennők, Juno és Diana. Nem meglepő, hogy a patriarchális Róma szinte mindig férfiarcú Janust ábrázolta, mert a családapa volt a ház osztatlan ura. Ugyanakkor az itáliai félszigeten élő népek, amelyek mitológiájában Dianus és Diana eljegyzéséről beszéltek, ebben az istenben férfi és női princípiumot is láttak. Egy ügyes művészi ábrázolásban lehetőség nyílik mindkét pólust egységben bemutatni, és ekkor a biszexuális Dianus feje egy olyan társadalmi és mentális állapot szimbólumává válik, amely már nem csak a matriarchálishoz, vagy csak a matriarchálishoz kötődik. a társadalom patriarchális tudatformája. A kép ugyanakkor nem nélkülözi a férfi és a nő jellegzetes vonásait, a plasztik egy olyan rezgésmezőt képvisel, ahol a megosztottság egységgé olvad össze, hogy aztán ismét elkülönüljön egymástól. Ez a biszexualitás az új zóna istenségére emlékeztet, amelyről Crowley beszél a Thoth könyvében, és a Tarot kártyákon így ábrázolják a bolondot. Janus arcán nincsenek démoni vonások, mint sok más kapuőr, egyrészt az erőt és az elszántságot, másrészt a barátságosságot és a bölcsességet fejezi ki. Kapuőr jelentősége és kettős arca más kultúrákban is ismert, főleg afrikaiak. Párhuzamot lehet vele látni a kétfejű istenségben, amelyet a suriname-i busmanok mindig a falu bejáratánál helyeznek el. Ennek az istennek a papjának Nemiben történt rituális meggyilkolása és a természet isteneként való tisztelete ezt az istenséget a vegetációs kultuszok hosszú sorozatába foglalja, melynek fő gondolata a tavasz fiatal istenének győzelme a tél felett. Itt van számos rejtély alapja, Dionüszosz, Attisz, Adonisz, Ozirisz kultusza. Fraser szerint ez a természet átalakulásának vallási mágiájának általános kifejezése, amely a halálból és a helyébe lépő feltámadásból áll. Ettől a román szimbólumtól teljesen függetlenül, Közép-Afrikában léteznek fából készült, dupla arcú fejmaszkok, amelyek közül az egyik fekete (negroid), a másik fehér.
A reneszánsz idején Janus a múlt és a jövő szimbólumává változott (vö. prudencia) – az Idő allegóriáiban. Ebben az értelemben Poussin határként mutatja be. Az emberi élet hosszadalmas allegóriájának kezdetén Moira egy marék gyapjút nyújt (Giordano, Palazzo Medici-Riccardi, Firenze). Attribútuma egy feltekert kígyó, az örökkévalóság ősi szimbóluma. William Shakespeare A velencei kereskedőben kétarcúnak nevezi Janust, ezzel negatív értékelést adva neki.
A kétfejű isten képe lehetővé teszi ennek az istennek a sokféle értelmezését. Bármilyen ellentmondás szimbólumává válik: külső és belső, lélek és test, mítosz és elme, jobb és bal, konzervatív és progresszív, anyag és antianyag, egyszóval az egész dialektika ebben az istenben találja meg plasztikusan szintetizált megtestesülését. A „kétarcú Janus” kifejezés ma mindent, ami kétértelmű, kétértelmű, kettős, ambivalens – ugyanannak a cselekvésnek vagy dolognak a pozitív és negatív aspektusait szimbolizálja.
Janus az ókori Róma legtitokzatosabb istenalakja. Teremtőnek, az istenek istenének, az egész isteni Areopágus előfutárának nevezik. Janus az istenek istene" Salia (nagy Szaturnusz) ősi himnuszaiban, ahonnan állítólag az összes többi isten származik, a következőket mondja: "az ókor káosznak hív." A Janusról szóló mítoszok a legősibb hiedelmek eredetét követik nyomon. , ahol Janust az őskáoszként ábrázolták, amelyből minden világ keletkezett „Te, az istenek legősibbje, mondd: Kérlek téged, Janus” (Juvenal, Satire VI, 394.). a világ tengelyét forgatva a világrend védőistenévé válik. Ez a felsoroláskor is az indiai Vayu-t juttatja eszünkbe, akit kettős alakként – Jó és Rossz – ábrázolnak. A kezdet és a vég isteneként nagy misztikus jelentőséget tulajdonítottak neki, mert a rómaiak számára az első lépés volt a döntő minden eltervezett sikerhez, az első lépés meghatározta az összes többit át a kapun, és egy másik térben találja magát Ez vonatkozik mind az ember időben és térben való mozgására, mind a lelkek mozgására. Az egyik változat szerint az ószövetségi isten egyik neve Janus.
