≡× JELOVNIK

• Interijer
• Prozor
• Zidovi
• Projekti
• Zgrade

Esej “Povijest makijavelizma i suvremenost. Koncept “makijavelizma” Makijavelizam u politici izražava stav

slika, obrazac političkog ponašanja koji zanemaruje moralne norme radi postizanja političkih ciljeva. Pojam se veže uz ime talijanskog političara i književnika I. Machiavellija (1469.-1527.), pobornika jake državne vlasti. Posebnost makijavelizma, njegova osnova je teza "cilj opravdava sredstvo", kada se za postizanje postavljenih ciljeva sva sredstva smatraju opravdanim i prihvatljivim, uključujući izdaju, prijevaru, okrutnost i prijevaru političkog protivnika.

Glavni mehanizam borbe za vlast i njene provedbe je sila. Snaga je ta koja omogućuje jamstvo stabilnosti vlasti, a ako se izgubi, teško je povratiti moć. Osnova suverenove moći su dobri zakoni i dobra vojska. Osvajačka strast je prirodna stvar...

Opisna definicija ponašanja koja uključuju manipulaciju drugima putem prijevare, lukavstva, prijevare i oportunizma, čiji je središnji motiv povećanje moći i kontrole. Ovaj je pojam skovan u čast talijanskog sudskog savjetnika Nicola Machiavellija iz 16. stoljeća.

Makijavelizam

-A , m.

Politika koja se služi bilo kojim sredstvima - nasiljem, prijevarom, ubojstvom itd. - za postizanje cilja.

|| trans.

Prijevara, izdaja.

Jezuitizam i makijavelizam su nečuveni za poštenu osobu. Dobroljubov, Novi kodeks ruske praktične mudrosti.

[Po imenu političara i pisca Firentinske republike Machiavellija (1469.-1527.), koji je u svojim spisima opravdavao sve metode borbe za uspostavljanje jake vlasti]

Mali akademski rječnik. - M.: Institut za ruski jezik Akademije nauka SSSR-a Evgenieva A. P. ...

MAKIJAVELIZAM

(u ime talijanskog državnika, književnika, povjesničara N. Machiavellija) - Engleski machiawellizam; njemački Makijavelizam. 1. Politika vladara koji se svim sredstvima služi za jačanje države. vlasti. 2. Politika utemeljena na kultu grube sile, prijevare i nepoštivanja moralnih standarda u ime postizanja i održanja vlasti. 3. Društveni psihologija - stav pojedinca da manipulira drugim ljudima, da ih koristi kao sredstvo za postizanje određenih ciljeva.

Antinazi. Enciklopedija sociologije, 2009

Makijavelizam, pl. ne, m. (polit.). politika usmjerena na stvaranje diktatorske vlasti jedinog vladara u centraliziranoj buržoaskoj državi, neprincipijelno i cinično koristeći se svim sredstvima za postizanje svog cilja i potiskujući interese širokih društvenih skupina. (U ime Macchiavellija (1469. - 1527.), talijanskog renesansnog političara.)

MAKIJAVELIZAM

MAKIJAVELIZAM

Izraz koji se koristi za označavanje besramnog političara koji svoje ciljeve postiže ne poštujući moralne standarde. N. Machiavelli je zapravo rekao da je dopušteno svako djelovanje države (ili njezina vladara), osobito u vanjskim, međudržavnim odnosima, ako je sposobno donijeti dobrobit vlastitoj zemlji. Međutim, odvajanje politike od moralne procjene nije Machiavellijev izum: to je bilo i na mnogo načina ostalo isto što i stvarna politička praksa. Konkretno, mnogo kasnije G.V.F. Hegel je branio i...

(u ime talijanskog državnika, književnika, povjesničara N. Machiavellija) - engl. machiawellizam; njemački Makijavelizam. 1. Politika vladara koji se svim sredstvima služi za jačanje države. vlasti. 2. Politika utemeljena na kultu grube sile, prijevare i nepoštivanja moralnih standarda u ime postizanja i održanja vlasti. 3. Na društvenim mrežama psihologija - stav pojedinca da manipulira drugim ljudima, da ih koristi kao sredstvo za postizanje određenih ciljeva.

Makijavelizam

MAKIJAVELIZAM a, m. MAKIJAVELIZAM a, m. machiavélisme m. U ime toga. političar Niccolo Machiavelli (macchiavelli 1469. - 1527.). Državna politika svim sredstvima (prijevara, izdaja, ubojstvo). BAS-1. || Lukavstvo, izdaja. BAS-1. Oni koji ustanu protiv tvog prijatelja rastu poput kotrljajuće hrpe snijega; .. sada su u ovu hostiju ušle dvije glave pune makijavelizma. AB 12 288. U probojima svog autorskog makijavelizma nisam ni pomišljao primijetiti kako je gladni temperament mog susjeda patio i od dosade i od gladi. 1836. Yu N. Bartenev Zap. // RA 1886 1...

m. 1) Politika koja se služi bilo kojim sredstvom za postizanje cilja (prijevara, izdaja, ubojstvo). 2) prijenos Prijevara, izdaja.

Makijavelizam

MAKIJAVELIZAM -A; m.

1. Politika koja koristi bilo koje sredstvo borbe (nasilje, prijevaru, izdaju, ubojstvo itd.) za postizanje cilja.

2. O podmuklom, izdajničkom ponašanju nekoga. Karakterizira ga makijavelizam i jezuitizam. ● Po imenu političara i pisca Firentinske Republike N. Machiavellija (1469. - 1527.), koji je u svojim spisima opravdavao sve metode borbe za uspostavu jake vlasti.

Veliki rječnik ruskog jezika. - 1. izdanje: St. Petersburg: Norint S. A. Kuznjecov.

Makijavelizam je koncept koji se koristi za karakterizaciju određenih smjerova djelovanja osobe ili organizacije. Načelo ponašanja ovih ljudi ili organizacija, posebice u politici, može biti korištenje bilo kojih, dakako nemoralnih sredstava za postizanje ciljeva kojima teže. Pojam makijavelizam dolazi od imena talijanskog državnika, mislioca i pisca Machiavellija, koji je prepoznao i pobliže opisao da se u politici mogu kršiti moralni zakoni u ime velikih ciljeva, na primjer, spašavanja zemlje od osvajača. U tome su se ogledala načela političara mlade talijanske buržoazije 16. stoljeća, koja je težila nacionalnom ujedinjenju i jačanju neovisnosti Italije, rascjepkane i izmučene neprijateljima. Ali budući da talijanska buržoazija u to vrijeme još nije valjano shvatila svoje povijesne zadaće i nije imala dovoljno sredstava za njihovo rješavanje, oslanjala se na snagu kneževske vlasti, apsolutne monarhije, i bila je spremna priznati legitimitet svakom korištenom sredstvu njime stvoriti jake centralizirane države. Hegel je, odvajajući poglede Machiavellija od makijavelizma, naglasio da je on zacrtao put koji se smatra nužnim za spas Italije u “uvjetima izopačenosti i slijepog bijesa tog vremena”. Machiavellijevo načelo posebno je karakteristično za politiku modernog imperijalizma.

Danas se pojam "makijavelizma" često koristi u raznim humanističkim znanostima. Makijavelizam se može smatrati znanstvenom kategorijom, koja je raširena u stranim psihološkim istraživanjima, ali se praktički vrlo malo koristi u domaćoj psihologiji.

Makijavelizam je jedan od onih koncepata koji karakteriziraju odnos prema drugoj osobi kao sredstvo koje se može zanemariti u potrazi za osobnim dobrom.

Pojam makijavelizam duguje svoje porijeklo učenju talijanskog mislioca, ali je daleko od identičnog s njegovim učenjima. Iz nekih pisanih izvora znamo da se povijesni termin makijavelizam koristi od davnina. Početkom 17. stoljeća počinje se koristiti termin makijavelizam.

I ukratko govoreći, u makijavelizmu kao kombinaciji različitih političkih pogleda, možemo identificirati sljedeće ideje kao glavne:

• üPostojanost i nesavršenost ljudske prirode koja određuje i utječe na karakter i dinamiku društvenog života.
• üIdeja o državi je da je ona sa svojim interesima sama sebi svrha;
• üU politici, tvrdnja o presudnoj ulozi faktora sile;
• üOdredba o neodvojivosti politike i morala.

Uvod

1. Machiavelli i nova znanost o politici. Odvajanje politike od morala

2. Machiavelli o naravi državne vlasti i svojstvima vladara

3. Makijavelizam

Zaključak

Popis korištene literature

Uvod

Danas znamo da su mnoge generacije političkih vođa 20. stoljeća, čak i bez proučavanja Machiavellijevih djela, učinkovito primjenjivale ta načela u praksi. Zašto se to dogodilo, nitko ne zna. Možda se zakoni "negativne kontrole" prenose genetski? Ili lideri koji traže ili su već postigli moć primjenjuju neke univerzalne zakone koji djeluju neovisno o volji i svijesti ljudi?

U drugoj polovici 20. stoljeća stručnjaci za menadžment počeli su pokazivati ​​povećanu pozornost prema N. Machiavelliju. Čini se, što bi tvorci znanosti, koja uvijek gleda u budućnost, mogli novo pronaći za sebe u povijesnoj prošlosti? Možda podrijetlo participativnog upravljanja, motivacije postignuća, strateškog planiranja ili, konačno, teorije marketinga. Ne, naravno, to nije bila tehnologija upravljanja, već tehnologija moći i učinkovitog vodstva koju su naši suvremenici tražili od titana renesanse.

Kako bi se trebao ponašati vođa koji teži biti učinkovit vođa – ugoditi, obećati, prevariti, voljeti ili držati u strahu?

Ne pokušavajte odgovoriti prije nego što se upoznate sa sociologijom menadžmenta N. Machiavellija. To je paradoksalno i nepredvidivo. Ali što je najvažnije, ona je vjerna. A to je ponekad više uznemirujuće od njezine originalnosti. Suvremeni menadžment odavno je napustio područje očitog. Oni koji će određivati ​​strategiju ljudskog opstanka u 21. stoljeću gladni su novih i neočekivanih rješenja. Machiavelli ima nešto što stranom, a još više domaćem menadžmentu u nastajanju treba poput zraka - bijeg od očitog. Machiavellijev doprinos toliko je impresivan da se može reći da je otkrio četvrtu dimenziju ljudskog ponašanja. Ali ne kao dodatak ostala tri, već kao alternativa njima.

Ova je tema sada aktualnija nego ikada, jer živimo u eri eksplozivnog rasta ljudskog kapitala. Sposobnost izračunati rizik, pronaći slobodnu zonu primjene snaga, biti poduzetan i hrabar, cijeli svijet smatrati tržištem, odmah postaje nezamjenjiv tamo gdje se prvi put pojavi, stoga treba svake sekunde raditi i raditi na sebi, razvijati sposobnosti i svladavanje tehnika. Danas se ne cijeni toliko količina obavljenog posla, koliko kreativnost i prezentacija obavljenog posla. Kod Machiavellija prvi put vidimo konkretne upute i metode za razvoj liderskih kvaliteta. U radu u ovom semestru bavit ću se politikom kao novom znanošću, prirodom državne vlasti i osobinama vladara. Iznijet ću smjerove i sljedbenike koji su razvijali Machiavellijeve misli.

1. Machiavelli i nova znanost o politici. Odvajanje politike od morala

Njegov doprinos kolegiju političkih znanosti teško je precijeniti. Dapače, bio je jedan od prvih koji je razvio koncept civilnog društva i prvi je upotrijebio riječ “država” za označavanje političke organizacije društva.

Ideje N. Machiavellija rodile su modernu sociološku teoriju elita (V. Pareto, E. Jenning, G. Mosca, C.R. Mills), utjecale na autora teorije “menadžerske revolucije” J. Bernheima, koji je na čelu “makijavelistički trend”. Teoretičari birokracije (M. Weber, R. Michels), korupcije (S. Huntington), “postindustrijskog društva” i političkog predviđanja (D. Bell, G. Kahn, E. Wiener) nazivaju ga autoritetom i pretečom. , i konačno, puno prije O. Comtea, iznio je ideju "društvenog konsenzusa".

Nereligioznost logično određuje nemoralizam. Za Verkhovenskog, kao i za Machiavellija, postoje područja ljudske djelatnosti u kojima je poštivanje bilo kakvih sociokulturnih normi teško i neopravdano. Prije svega, ovo je društveno-politička aktivnost. Lider s dalekosežnim planovima i izraženim transgresivnim ambicijama, posjedujući sposobnost vješte političke igre, dužan je za postizanje svojih ciljeva „iskoristiti“ sav arsenal sredstava koja su mu na raspolaganju, kako moralna tako i nemoralna. Ne treba da se stidi potrebe za lažima, spletkama i prijevarama, jer su to samo sredstva koja se po svom vrijednosnom statusu ne mogu mjeriti s ciljem.

Machiavelli vladara ne uči političkom moralu, već političkom realizmu, stoga, gdje god se snalažljivost, cinizam i koristoljublje probiju do vlasti, talijanski mislilac ostaje zapamćen.

državna vlast Machiavelli politički

Za humanista poput Machiavellija prioritet je, nedvojbeno, ostala država, i to svjetovna, koja nije živjela prema crkvenim pravilima, već prema vlastitim zakonima.

Za Machiavellija, moral politike znači udovoljavanje željama naroda, jer je reprodukcija života dobar i konstruktivan cilj sam po sebi i narod ga ne može promijeniti, njegova je moralnost povezana sa samim načinom postojanja./3/

Jedno od Machiavellijevih glavnih djela je “Princ”. Glavna misao djela “Princ” je da je država viša od pojedinca, da se za postizanje zajedničkih interesa mogu zanemariti interesi pojedinog naroda. Time Machiavelli praktički ozakonjuje pokolje, daje suverenu neograničenu moć i opravdava suverena u slučajevima kada djeluje u korist države. Machiavelli smatra dopuštenim da vladar izbjegne ispunjenje svojih obećanja; tome je čak posvećeno cijelo jedno poglavlje njegova djela. Machiavelli potpuno demoralizira politiku, čineći je „prljavim“ poslom, kakvim ga sada vidimo.

Machiavellijev politički koncept bio je potpuna suprotnost vjersko-kršćanskom učenju o pravu i državi. Politiku je temeljio na volji, snazi, lukavstvu i iskustvu, a ne na teološkim postulatima. Pritom se firentinski filozof oslanjao na povijesnu nužnost, povijesne obrasce društvenog razvoja.

Politika je za Machiavellija rezultat borbe društvenih snaga, grupa i pojedinaca. Ljudski interes u tome igra aktivnu ulogu. Valja napomenuti da je Machiavelli temelj svog političkog učenja vidio u unutarnjoj prirodi čovjeka, njegovim temeljnim svojstvima. A Machiavelli uključuje egoizam, želju za moći i želju za stjecanjem vlasništva kao takvog. Odatle i sadržaj makijavelizma – u politici se ne treba oslanjati na moral, nego na silu. Zarad plemenitog cilja moral se može žrtvovati; cilj opravdava sredstva. Machiavellijevo učenje potvrđuje nepromjenjivost ljudskih težnji.

Naravno, ljudi teže tome da budu pošteniji nego što stvarno jesu, kao i da se doimaju boljima nego što jesu. Ali ako vladar pusti želje, onda je dobrovoljno prevaren.

Ogromna je udaljenost između toga kako ljudi žive i kako bi trebali živjeti. Najčešće propadne pošten vladar, jer ljude mjeri svojim aršinom, odnosno zamišlja ih boljima nego što jesu. Nasuprot tome, pametan vladar proučava ono što zapravo postoji.

Koriste li moderni političari ideje koje je Machiavelli izrazio u Princu?

Ako jesu, koliko učinkovito djeluju?

Jesu li oni doista potrebni u politici?

Relevantnost: S obzirom na oštre razlike u političkim sustavima u različitim zemljama, u naše se vrijeme vrlo često mogu čuti rasprave o tome koje osobine treba imati vladar jedne države. Čini mi se da, iako je Machiavelli pisao o vladarima u odnosu na svoje doba, nije se puno promijenilo po tom pitanju, pa će biti zanimljivo usporediti moderne političke figure sa slikom idealnog vladara u mišljenju filozofa i razmisliti o tome kako velika usklađenost s njegovim idejama pomaže ili otežava vladanje u današnje vrijeme.

Cilj: Pronaći moderne vladare koji su najsličniji Machiavellijevim idejama, izvući zaključke o tome koliko im slijeđenje istih ideja pomaže i objasniti zašto su u suvremenom svijetu te ideje izgubile na važnosti, nastojeći apstrahirati od vlastitih političkih stavova i ne navoditi ih kao primjer oni koji na ovaj ili onaj način utječu na naše živote, odnosno oni o kojima svi u našoj zemlji imaju ovakva ili onakva mišljenja.

Glavne Machiavellijeve ideje o politici i osobinama vladara

• 1. Suveren se mora baviti vojnim pitanjima i dobro poznavati vojne poslove kako bi zaštitio svoju vlast i svoju državu od susjednih država.
• 2. Vladar se ne treba bojati osude onih svojih mana koje mu pomažu da ostane na vlasti:
• 2.1. Trebao bi se suzdržati od pretjerane velikodušnosti u dobrim vremenima kako bi uštedio sredstva u slučaju mogućeg rata ili krize.
• 2.2. Bolje je svojim ljudima ulijevati strah nego ljubav, jer strah je mnogo pouzdaniji i trajniji osjećaj od ljubavi. Pritom vrijedi biti pravedan i ne oduzimati imovinu i žene građanima kako biste izbjegli mržnju svojih podanika.
• 2.3. Suverenu je dopušteno prekršiti svoju riječ kada to može biti korisno. Ovo se uglavnom odnosi na međunarodne mirovne ugovore, ali se može primijeniti i na subjekte u situaciji u kojoj je moć suverena ugrožena.
• 3. Vladar treba ostalim vladarima i svojim podanicima izgledati što je moguće čestitiji i nastojati sakriti gore navedene mane.
• 4. Važno je ne probuditi mržnju među svojima, a ako je nemoguće svima ugoditi, onda je glavno ne probuditi mržnju među jačima. Stoga je ponekad bolje stati na stranu vojnika nego na stranu običnog puka.

Moderni vladari i Machiavellijeve ideje

Svjetsko gospodarstvo i sustav međunarodnih odnosa postali su vrlo složeni još od Machiavellijeva života. Budući da sada svaka tiranija podrazumijeva ekonomsku i političku izolaciju zemlje, nije moguće da tiranin ispoštuje paragraf 2.1, odnosno da uštedi novac za borbeno spremnu vojsku. Suvremeni tirani mogu se podijeliti u dvije vrste: one koji se drže vlasti isključivo radi vlastitog bogaćenja i one kojima je istinski stalo do sudbine svog naroda. Ako je s prvima manje-više sve jasno, onda se drugi, u izvjesnom smislu, doista drže ideja sličnih idejama Machiavellija: drže se vlasti na sve moguće načine, jer vjeruju da samo svojim željeznim šakama mogu država jača.

Dakle, počnimo razmatrati određene pojedince koji su najbliži slici idealnog vladara u Machiavelliju. Odmah napomenimo da mu nitko u suvremenom svijetu ne odgovara po svim točkama odjednom, ali budući da je filozof pisao o apstraktnim vladarima u apstraktnoj zemlji, au životu se mora suočiti s vrlo specifičnim političkim, ekonomskim, društvenim i mentalnih karakteristika građana njegove zemlje, oprostit ćemo im. Ovo je malo odstupanje od ideala.

• 1. Hugo Chavez (Venezuela). Ekstravagantni vođa, koji je prije dvije i pol godine preminuo od raka, dobro je poznavao vojne poslove, čvrsto se držao svoje predsjedničke funkcije, ali nije mu trebalo ulijevati strah: narod ga je općenito jako volio i poštovao . Međutim, tijekom teških nemira u zemlji, radije se nagodio s vojskom i čak se na neko vrijeme povukao s vlasti, što se jasno presijeca s idejama Machiavellija (4. stavak). Bilo je mnogo pokušaja na Chaveza, a šuška se da je rak izazvan trovanjem hranom.
• 2. Moamer Gadafi (Libija). Libijski vođa, ubijen prije četiri godine, uspio je zadržati vlast u svojim rukama 42 godine. Vrlo dobro je poznavao vojne poslove i služio je vojsku nekoliko godina. Potpuno je zabranio oporbene pokrete i koristio vojsku za borbu protiv pobunjenika. Svojim je ljudima ulijevao strah, ali ne i mržnju, te promovirao brzi gospodarski rast. Ubijen je uz pomoć NATO-a.
• 3. Hosni Mubarak (Egipat). Prva živuća osoba na našem popisu. Ostao je na vlasti gotovo 30 godina. Vrlo dobro poznaje vojne poslove, čak je i sudjelovao u neprijateljstvima. Potpuno zabranio oporbu i izbore pretvorio u formalnost. Pokrao je ogroman dio proračuna i raspisana je tjeralica. U svojoj je zemlji u odsutnosti osuđen na doživotnu robiju.
• 4. Kim Jong-un (Sjeverna Koreja). Najbezobzirniji moderni tiranin u smislu načina suzbijanja opozicije. Stvorio je kult svoje osobnosti i bio opsjednut vojnim poslovima. Ne možemo ništa pouzdano znati ni o standardu života u njegovoj zemlji, ni o odnosu naroda prema njemu, ni o mnogim činjenicama iz njegove biografije. Ima jednu golemu prednost u odnosu na ostale stalne vođe – nuklearno oružje.

filozof vladar Machiavelli politika

Rad je dodan na web mjesto: 2016-03-13

Naručite pisanje unikatnog djela

" xml:lang="-none-" lang="-none-">STRANICA 1

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Moderni makijavelizam:

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">podrijetlo, značenje, sorte.

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">
Plan

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">1" xml:lang="uk-UA" lang="uk-UA">." xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">

" xml:lang="uk-UA" lang="uk-UA">2." xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">
Značenje modernog makijavelizma

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Makijavelizam je izraz koji se koristi za označavanje besramnog političara koji svoje ciljeve postiže ne poštujući moralne standarde.

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">N. Machiavelli je zapravo rekao da je dopušteno svako djelovanje države (ili njezina vladara), osobito u vanjskim, međudržavnim odnosima, ako je sposobno osigurati Prednosti za vlastitu zemlju. Odvajanje politike od moralne procjene nije bilo i na mnogo načina je isto što i stvarna politička praksa. a u odnosima među državama jača je ona koja je prava. Postupno formiranje jedinstvenog čovječanstva i istinske svjetske povijesti daje razlog da se misli da će moral sve više pokrivati ​​ne samo odnose pojedinaca i njihovih grupa. također i sfera politike i međudržavnih odnosa.

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Makijavelizam je psihološki sindrom koji se temelji na kombinaciji međusobno povezanih kognitivnih, motivacijskih i bihevioralnih karakteristika.

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Makijavelizam treba promatrati kao stabilnu osobinu ličnosti koja izražava sustav odnosa osobe s drugim ljudima i društvenom stvarnošću. Glavne psihološke komponente makijavelizma kao crte ličnosti su: 1)" xml:lang="uk-UA" lang="uk-UA">" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">uvjerenje subjekta da u komunikaciji s drugim ljudima može i čak treba biti manipuliran; 2)" xml:lang="uk-UA" lang="uk-UA">" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">posjedovanje vještina, specifičnih vještina manipulacije. Potonje uključuju sposobnost uvjeravanja drugih, razumijevanja njihovih namjera i razloga za njihovo djelovanje.

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Makijavelizam kao crta ličnosti odražava želju i namjeru osobe da manipulira drugim ljudima u međuljudskim odnosima. Govorimo o takvim slučajevima kada subjekt skriva svoje prave namjere ; u isto vrijeme uz pomoć lažnih distrakcija osigurava da partner, a da to ne shvati, promijeni svoje izvorne ciljeve “Makijavelizam se obično definira kao sklonost osobe da u međuljudskim situacijama manipulira drugima na suptilan, suptilan ili nefizički agresivan način. načina, kao što su laskanje, prijevara, podmićivanje ili zastrašivanje.";vertical-align:super" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Dat ću tipičan način razmišljanja djevojke s jasno izraženim makijavelističkim crtama ličnosti: „Noću je dugo ležala budna, razmišljajući kako Oni su glupi i beznačajni i kako ih je lako manipulirati, a da ih se ne zna, oni moraju biti povučeni za sve.

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Slijedom toga, makijavelist je subjekt koji manipulira drugima na temelju kreda, određenih životnih načela koja mu služe kao opravdanje za manipulativno ponašanje. Manipulacija drugim ljudi, po njegovom mišljenju, odgovara ljudskoj prirodi i stoga on ne vidi ništa loše u tome. Jednostavno, najučinkovitiji način za postizanje svojih ciljeva je korištenje drugih ljudi za to. Važno je naglasiti da makijavelist uvijek svjesno manipulira i isključivo zbog vlastite koristi, nego se prema njima odnosi s odobravanjem, ne vidi ništa zamjerljivo svojim postupcima, ne razdiru ga unutarnji sukobi, jer njegovi stavovi prema drugim ljudima sadrže načela koja nalažu da je manipulacija normalan, učinkovit način komunikacije s ljudima.

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Machiavellianovo povjerenje u svoju ispravnost, ispravnost njegovih postupaka ima nadahnjujući učinak na ljude s kojima komunicira, čineći ga privlačnim u njihovim očima. Ljudi “zaraženi” makijavelističkom smirenošću, manja je vjerojatnost da će doživjeti neugodne osjećaje karakteristične za žrtvu manipulacije, budući da on sam nema moralnih sumnji u svoje postupke, makijavelist ne prekida kontakt s drugim ljudima ne dolazi do povrede kontakta jer se takav subjekt ponaša prirodno: uostalom, u skladu s njegovim stavovima, manipulacija je uobičajen i potpuno prihvatljiv element međuljudske komunikacije. Kao rezultat toga, makijavelistički partneri razvijaju lažni osjećaj Uspješno manipuliranje s drugima uvijek se temelji na vještom prikrivanju njihovih pravih namjera, motiva ponašanja i životnih težnji.

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Machiavelli je visoko cijenio orijentaciju političara ne na teoriju, već na praksu. Istina, suprotno raširenom pogrešnom shvaćanju, Machiavelli uopće nije zagovarao vlast radi moć, smatrao je da političar mora imati i neku idealnu nadzadaću Štoviše, u formuliranju te nadzadaće Machiavelli je bio dijametralno suprotan našim liberalima i perestrojci, Machiavelli je bio domoljub i glavna mu je bila snaga. , cjelovitost i dobrobit države.

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Međutim," xml:lang="uk-UA" lang="uk-UA">N." xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Machiavelli je prepoznao da je za ostvarenje ovog ideala moguće žrtvovati i moral, pa čak i doslovne zahtjeve ideologije koju dijeli političar. Život je također da bismo ispunili sve zahtjeve čiste ideje, moramo naći kompromis između visoke ideje i niskih sebičnih težnji većine stvarnih ljudi koji sudjeluju u političkom procesu" xml:lang="uk-UA" lang="uk-UA">." xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Dakle, unatoč prisutnosti političkog ideala, za Machiavellija je središnji problem bila moć. Bez prisutnosti moći svaki će ideal ostati prazna apstrakcija , velikodušnih snova, a održavanje vlasti povezano je s mnogim radnjama koje moral ne vrednuje previsoko, ili ih čak izravno osuđuje, postavlja se dilema: ili besposleni snovi zbog nevoljkosti „prljanja ruku“ prljavštinom realpolitike, odnosno provedbe ideje, neminovno vezane upravo uz tu prljavštinu, a možda čak i krv.

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Machiavelli, naravno, pravi drugi izbor" xml:lang="uk-UA" lang="uk-UA">" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> djelovanje, a ne nedjelovanje, želja da se vlast zadrži pod svaku cijenu, a ne da se od nje odustane. A kakva će to moć biti?" xml:lang="uk-UA" lang="uk-UA">" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> tiranski, demokratski, vojni, sekularni, crkveni" xml:lang="uk-UA" lang="uk-UA">" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> Machiavelli to prepušta određenim okolnostima. Budući da je pristaša republikanske vlade, Machiavelli piše raspravu "Princ", koja je vodič za djelovanje za autokrate pa čak i tirani uvjereni su da postoje slučajevi kada je moguća samo tiranska moć iu ovom konkretnom slučaju to je dobra stvar, jer je loša i okrutna moć bolja od odsustva bilo kakve moći i društvenog kaosa.

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Ovo je značenje poznate Machiavellijeve metafore" xml:lang="uk-UA" lang="uk-UA">" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> idealni vladar trebao bi biti križanac između lisice i lava. Sam Machiavelli je o tome napisao u “Princu”: “... od svih Životinje, neka bude kao dvoje: lav i lisica se boje zamki" xml:lang="uk-UA" lang="uk-UA">" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> vukovi, dakle, morate biti kao lisica da biste mogli zaobići zamke, a lav da biste otjerali vukove kombinacija lukavosti, snalažljivosti i odlučnosti te okrutnosti" xml:lang="uk-UA" lang="uk-UA">" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> to je Machiavellijev ideal. Iz te ideje proizlaze sve preporuke talijanskog mislioca.

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Politička učenja Machiavellija doživjela su različita tumačenja. Tijekom više od četiri stotine godina svog postojanja politički stavovi talijanskog mislioca bili su osuđivani u najstroži način od strane predstavnika konzervativnih skupina i, obrnuto, najčešće pozitivna ocjena njegovih političkih ideja pronađena je među progresivnim misliocima poput F." xml:lang="uk-UA" lang="uk-UA">" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Bacon, B." xml:lang="uk-UA" lang="uk-UA">" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Spinoza, Jean-Jacques Rousseau i posebno talijanski pisci tog razdoblja" xml:lang="en-US" lang="en-US">Risorgimento" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">. Najgori kritičari talijanskog mislioca bili su katolički, a posebno isusovački pisci i teolozi. Godine 1559." xml:lang="uk-UA" lang="uk-UA">" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">gospodin Pavel Pavel" xml:lang="en-US" lang="en-US">IV" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> osuđuje Machiavellijeva djela, a Tridentski sabor ih svrstava u zabranjene knjige (1564.)" xml:lang="uk-UA" lang="uk-UA">." xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> B" xml:lang="en-US" lang="en-US">XVIII" xml:lang="uk-UA" lang="uk-UA">" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">v. najpoznatiji i najkarakterističniji kritičar Machiavellija je Pr." xml:lang="en-US" lang="en-US">c" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Kralj Fridrik" xml:lang="en-US" lang="en-US">II" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">" xml:lang="uk-UA" lang="uk-UA">" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">autor rasprave “Anti" xml:lang="uk-UA" lang="uk-UA">" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> Machiavelli."

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Fašizam je dao primjer najreakcionarnijeg tumačenja Machiavellijevih progresivnih ideja za svoje doba. Hitlerovi "znanstvenici" objavili su niz radova posvećenih Machiaveliju i njegovoj političkoj tendenciozno iznošenje političkih ideja talijanskog mislioca htjeli vidjeti i zato vidjeli u" xml:lang="uk-UA" lang="uk-UA">n" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">em prije svega pobornik ideje o “demonu moći” (“" xml:lang="en-US" lang="en-US">Damonie" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">" xml:lang="en-US" lang="en-US">der" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">" xml:lang="en-US" lang="en-US">Macht"xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">"), odnosno ideju "diktature pojedinca za diktaturu samu po sebi." diktaturu i potrebu bezuvjetnog podvrgavanja njoj svih ljudi kojima su oduzeli sva prava.

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Talijanski fašizam također je Machiavellija proglasio jednim od svojih" xml:lang="uk-UA" lang="uk-UA">h" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> ideoloških inspiratora. Šef talijanskog fašizma Benito Mussolini u posebnom je djelu posvećenom slavnom Firentincu napisao: “" xml:lang="uk-UA" lang="uk-UA">U" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Machiavellijevo učenje danas je življe nego prije četiri stoljeća, jer, iako su se vanjski oblici našeg života promijenili, ništa se nije dogodilo u dušama dublje transformacije pojedinaca i naroda"." xml:lang="uk-UA" lang="uk-UA">." xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> “Princ” Machiavelli, prema Mussoliniju," xml:lang="uk-UA" lang="uk-UA">" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> ovo je “vademekum jednog državnika.”

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Najvažnija Machiavellijeva teza je, modernim jezikom rečeno, slogan CILJ OPRAVDA SREDSTVO. I to bilo koje vrste. Smatra se da je Machiavelli prvi uveo ovu Machiavelli je ušao u optjecaj i formulirao je novu eru u politici. Sada moramo djelovati na novi način.

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Cinizam dolazi do izražaja u postizanju političkih ciljeva. Osobito navodi Cezara Borgiju kao primjer koji bi vladari trebali slijediti. Machiavelli je također opravdao mnoge zločine koje je počinio , ako su s njegove točke gledišta bile svrsishodne, odnosno dovele do osvajanja i jačanja vlasti Opravdanost Borgiinih zločina i njegov izbor kao primjera političke figure PRIBLIŽAVANJE IDEALU, odredili su stav potomaka. “Sovereignu” dugi niz godina.

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Pojam “makijavelizam” postao je sinonim za političku neprincipijelnost. Slava koju je obitelj Medici kasnije donijela sa sobom u Francusku dugo se pamtila jer je bila povezana s prekretnicom u povijesti ove države, s promjenom dinastije Valois u dinastiju Bourbon U mašti Europljana sve se pomiješalo u jednu i strašnu sliku... Za mnoge je talijanska politika počela biti. povezana s politikom otrova i bodeža okrutno se našalila s Machiavellijem i njegovim stvaralaštvom, jer je “Princ” postao svojevrsni simbol te politike." xml:lang="uk-UA" lang="uk-UA">." xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">“U politici je kriterij ljudskog dostojanstva uspjeh... Političar neće biti onaj koji poštuje zakone i moralne norme, već onaj koji sposoban je u ime države poduzeti BILO KAKVU AKCIJU i stoga je nagrađen uspjehom"" xml:lang="uk-UA" lang="uk-UA">.

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Dugo vremena dominantna norma političkog mišljenja i prakse bila je ideologija makijavelizma, unutar koje su se politika i moral promatrali kao nespojive stvari. u dvadesetom" xml:lang="uk-UA" lang="uk-UA">"xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">c., osobito u svojoj drugoj polovici, uvelike je iscrpila svoj ideološki potencijal i "opravdanje". pravo i dužnost da u njoj neposredno sudjeluje, a politika se postupno vraća svom izvornom aristotelovskom shvaćanju" xml:lang="uk-UA" lang="uk-UA">.

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Moderni makijavelizam u Ukrajini

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Oh Nick" xml:lang="uk-UA" lang="uk-UA">k" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">olo Machiavelli, većina naših sugrađana, čak i iz" xml:lang="uk-UA" lang="uk-UA">" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">brojke političke elite, zna iz prve ruke, rijetki su čitali" xml:lang="uk-UA" lang="uk-UA">" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">njega" xml:lang="uk-UA" lang="uk-UA"> radi"xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">. Machiavelli," xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">makijavelizam" xml:lang="uk-UA" lang="uk-UA">" xml:lang="uk-UA" lang="uk-UA">ovi uvjeti" xml:lang="uk-UA" lang="uk-UA">" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">smatraju se sinonimom za prijevaru, prljave metode borbe za vlast; unatoč činjenici da je gospodin Niccolo, radeći pod mnogim vladarima tog vremena i savršeno poznavajući tajne mnogih “dvorova”, nije istraživao “podzemlje”, pikantne političke pojedinosti tih dana i godina (djelovao je na početku šesnaestog stoljeća, pokušavao je utvrditi prave zakonitosti društvenog života, prije svega u odnosima sa samim sobom i svojom savješću kao nepristrani analitičar, u svakom slučaju, nije si dopustio graditi određene teorijske konstrukcije, odvojene od okrutne prakse svoga vremena, da daje savjete “općenito”. ”, bez dokaza o njihovoj korisnosti, na primjer, za iste vladare ili, kako ih je nazvao, suverene.

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">I kada sada čitate velikog političkog filozofa, svaki put se uhvatite kako mislite: “Bože, ovo je o našim poslovima. O našim zastupnicima, vladinim dužnosnicima , oni koji su u “većini” i oni koji su u opoziciji.” Ili razmišljate o tome koliko bi bilo korisno da neki od vođa naše nacije čitaju Niccolò Machiavellija prije spavanja." xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Zašto se ljudi više sjećaju starih vremena, koja to, općenito, u pravilu ne zaslužuju, i previše su kritični prema onome što je događa se sada." xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Ovdje ima smisla dati prilično dugačak citat, barem kako bismo bili sigurni da je čak i Machiavellijev stil pisanja prilično moderan: “Ljudi uvijek hvale, ali ne uvijek s razlogom osuđuju staro vrijeme, a osuđuju i sadašnjost. Istodobno, toliko su predani prošlosti da hvale ne samo one davne epohe koje su im poznate iz svjedočanstava koje su ostavili povjesničari, nego također. ona vremena koja su i sami vidjeli u mladosti i kojih se sjećaju kad ostare. U većini slučajeva njihovo mišljenje se pokazalo pogrešnim, jer ja razumijem razloge koji kod njih izazivaju takvu zabludu .. Prije svega, ova zabluda je, po mom mišljenju, generirana činjenicom da o zbivanjima iz daleke prošlosti ne znamo cijelu istinu: najčešće se skriva ono što je moglo osramotiti ono što je moglo donijeti njima se dobra slava uzdiže i napuhuje... Štoviše, budući da ljudi nešto mrze iz straha, ili zavisti, onda, kada su suočeni s poslovima iz daleke prošlosti, gube dva najvažnija razloga zbog kojih su ih mogli mrziti, jer te prošlost ne može uvrijediti i nemaš joj razloga zavidjeti. Druga su stvar događaji u kojima sudjelujemo i koji su nam pred očima: znanje ti ih otkriva sa svih strana; i prepoznajući u njima, uz dobro, mnogo toga što vam nije po volji, prisiljeni ste ih vrednovati mnogo niže nego događaje iz antike, čak i onda kada suvremenost zaslužuje mnogo veću slavu i dobar glas...” Naravno, moderni teoretičari daju mnogo novih nijansi o ovom problemu, psihološkom, kulturološkom, pa čak i fiziološkom, ali temelje za njegovo razumijevanje postavio je još Niccolo Machiavelli. I, razmišljajući o njegovom razmišljanju, počinjete bolje razumjeti neke od stvari koje nas zbunjuju. Na primjer, zašto mnogi naši veterani još uvijek “poštuju” sovjetski režim i njegova pravila, pa čak trče uokolo s portretima Josipa Staljina. Ovdje se, pokazalo se, ne radi samo o senilnom ludilu. U svakom slučaju, nije im uvijek moguće sve objasniti. A ne u moćnoj sili koja se temelji na potpunim lažima komunističko-kGB-ovske propagande, koja je utuvila određene mitove u glave milijuna. Stvar je, pokazuje se, mnogo dublja; one su u biti čovjeka. (Gornji citat preuzet je iz Rasprava o prvoj dekadi Tita Livija).

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">U Machiavellijevom "Princu" s vremenom ćete pronaći nešto novo, određene nijanse koje dobro korespondiraju s onim što se događa u modernoj Ukrajini. Niccolo Machiavelli govori o ljudima koji što zahvaljujući svojoj hrabrosti, što igrom slučaja, postaju „suvereni“ i pokušavaju promijeniti mnogo toga što se dogodilo prije njih: „Ali morate znati da nema posla čija bi organizacija bila teža, njegovo vođenje više opasniji, a njegov uspjeh upitniji od zamjene starih poredaka novim.” Pitam se je li Viktor Juščenko to shvatio, recimo, na dan svoje inauguracije, on je zemlji obećao sve, a nije rekao a riječ o mogućim teškoćama koje bi imao u provedbi zacrtanog programa. “Tko god se s takvim pothvatom dosjeti, suočit će se s neprijateljstvom onih koji imaju koristi od starog poretka i hladnoćom onih koji imaju koristi od njega. Ta se hladnoća objašnjava dijelom strahom od neprijatelja... dijelom nepovjerenjem ljudi koji zapravo ne vjeruju u nešto novo dok se to ne potvrdi dugogodišnjim iskustvom. Kad pristaše starog vide priliku za djelovanje (!!!), napadaju s gorčinom, dok se pristaše novog brane tromo, pa se oslanjajući se na njih izlažete opasnosti.” I dalje. “Da bismo ovo pitanje bolje razumjeli, moramo početi od toga jesu li takvi transformatori samodostatni ili ovise o vanjskoj potpori, drugim riječima, trebaju li moliti ili koristiti silu da bi uspjeli u svom pothvatu? U prvom slučaju su osuđeni na propast (tražeći, na primjer, od protivnika da potpišu još jedan Univerzal), u drugom, to jest, ako mogu upotrijebiti silu, rijetko su u opasnosti od neuspjeha.”

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Govoreći o upotrebi sile, Machiavelli je nikako ne svodi samo na oružanu silu. Govorimo o autoritetu vođe i njegovoj sposobnosti pozicioniranja Poglavlje "O okrutnosti i milosrđu i o tome što je bolje: potaknuti ljubav ili strah": "O ovom pitanju može nastati spor, što je bolje: da se suverena voli ili da ga se boje? Kažu da najbolje je kad se strahuje i voli u isto vrijeme, ne slaže se dobro sa strahom, pa ako već morate birati, onda je sigurnije izabrati strah, za ljude se općenito može reći da su nezahvalni i prevrtljivi. skloni licemjerju i prijevari, da ih plaši opasnost i privlači korist dok im činiš dobro. Tvoji su svom dušom, obećavaju da neće štedjeti za tebe..., ali kad ti zatrebaju, oni će se odmah okrenuti od vas, a bit će loše za onoga suverena koji, vjerujući svojim obećanjima, ne poduzima nikakve mjere u slučaju opasnosti .. Osim toga, ljudi se manje boje uvrijediti nekoga tko ih nadahnjuje ljubavlju netko tko ih nadahnjuje strahom, jer ljubav je podržana zahvalnošću, koju ljudi, budući da su loši, mogu zanemariti za vlastitu korist, dok je strah podržan prijetnjom kazne, što je zanemariti nemoguće.";vertical-align:super" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Sada se nitko ne boji predsjednika. I uopće ga nije briga. Jao, ovo čini državni sustav neučinkovitim. Ali evo recepta za ono što je potrebno da bi vladar bio poštovan: “Suveren se poštuje kada se otvoreno proglasi neprijateljem ili prijateljem, odnosno kada bez zadrške govori za jednog protiv drugog – to je uvijek bolje nego stajati po strani. .” “iznad svađe”, biti “arbitar nacije”, pomiriti sve, pomiriti nepomirljive sile.

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Dakle," xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> N. Machiavelli jedan je od mislilaca koje je najteže razumjeti i protumačiti. Nije slučajno da se oko njegova četiri i pol stoljeća vode polemike glavno djelo “Knez” bitke, a njegova doktrina i pogledi sabijeni su u oštro negativan termin “makijavelizam” – sinonim za političko lukavstvo, dvoličnost, licemjerje, izdaju, okrutnost itd." xml:lang="uk-UA" lang="uk-UA">" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">d.

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Ideolozi imaju kontradiktoran stav prema ličnosti i djelima Machiavellija. S jedne strane, oštro negativan, zbog činjenice da je nemilosrdno i nemilosrdno otkrivao mehanizme političke moći, njezinih sredstava, zadataka i ciljeva, jer je do kraja doveo logiku razvoja svoje ere i svoje klase a djela su navodno prikladna u svakom trenutku i u svim okolnostima.

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">On je prvi svoje vrste i jedini mislilac renesanse koji je bio u stanju prilično jasno shvatiti značenje glavnih trendova tog doba, smisao svojih političkih zahtjeva i težnji, formulirati ih i predstaviti na način da postanu više od pukih izjava" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">i aforizama, te je na najaktivniji način utjecao na one koji su te zahtjeve još nejasno slutili, ali su težili preobrazbi.

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Prvi put u povijesti, Machiavelli je odvojio politiku od morala i religije i učinio je autonomnom, neovisnom disciplinom, sa svojim inherentnim zakonima i principima, različitim od zakonitosti morala i religije, prema Machiavelliju, simbol je ljudske vjere, te stoga zauzima dominantno mjesto u svjetonazoru. pomoću koje se može stvoriti moćna, jedinstvena država.

" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Za nas Machiavelli i njegovo djelo imaju prije svega specifičnu povijesno-kulturnu vrijednost. Kao jedan od najvećih i najistaknutijih predstavnika renesanse, Machiavelli povezuje životvorne tradicije mišljenja i kulture s novim vremenom i suvremenošću. Iz njegovih djela vidimo cjelokupnu intelektualnu, društveno-političku sliku renesanse, sa svim njezinim humanističkim dosezima i specifičnim povijesnim ograničenjima, sa svim njezinim proturječjima, traganjima i. može se pratiti kako se teorija rađa iz povijesti, iz povijesnog dijaloga s misliocima prošlosti i iz razumijevanja prošlih razdoblja, kako se inovacija rađa iz kritičkog i kreativnog razvoja tradicije i kako se razvija povijesna perspektiva. iz retrospektive sagledan sa stajališta najtemeljnijih i najhitnijih problema razvoja suvremenog života.