Cesta Afanasy Nikitin na obrysové mapě. Afanasy Nikitin – Cesta do Indie

Verrazanova cesta Francouzský král František I., který nastoupil na trůn v roce 1515, chtěl ve své zemi najít vhodnou půdu pro kolonizaci. Tropická moře však tehdy ovládly tak silné námořní mocnosti jako Španělsko a Portugalsko, které jim konkurovaly

Na výletě do Kanady Za průkopníka kanadské půdy je považován Francouz Jacques Cartier. V roce 1534 se vydal na cestu a zastavil svou loď u břehů řeky Svatého Vavřince Po Cartierovi se další cestovatel vrhl na východní břehy Kanady.

N. A. Severin

V 15. stol Novgorod, Tver, Moskva a další ruská města provozovala čilý obchod se svými vzdálenými východními sousedy. Ruští obchodníci cestovali do Konstantinopole, setkali se v Samarkandu, navštívili Krym, Malou Asii a země na pobřeží Kaspického a Černého moře. Na jih vozili zboží, na které byla ruská země bohatá - len, kůže, kožešiny, a vozili hedvábí, barvy, pepř, hřebíček, perské mýdlo a cukr, indické perly a drahé kameny.
Obchodníci v té době byli stateční, odvážní lidé, zruční válečníci: cestou se setkali s mnoha nebezpečími.
V létě roku 1466 se obchodníci z Tveru vydali na dlouhou cestu za zámořským obchodem. Po Volze se plavili do Chvalypského moře, jak se tehdy Kaspickému moři říkalo.

Město Tver. V druhé polovině 15. stol. město Tver bylo hlavním městem nezávislého knížectví. Byl obehnán dřevěnou stěnou potaženou hlínou. Ve městě jich bylo mnoho velké domy a kostely.
(Z rytiny ze 17. století. Z knihy Olearius „Popis cesty do Ruska a Persie.“)

Obchodníci zvolili za hlavu karavany Afanasyho Nikitina, podnikavého muže, který cestoval na velké vzdálenosti a byl gramotný. Od prvních dnů si začal vést deník.
V té době byla dolní Volha ještě obsazena tatarskou hordou. A ze strachu před útokem Tatarů se k nim přidali tverští kupci Nižnij Novgorod do karavany velvyslance, který odjel do Moskvy navštívit prince Ivan III od vládce Shamakhi, malého státu ležícího na jihozápadním pobřeží Kaspického moře. Spolu s velvyslancovou karavanou se po Volze plavili moskevští kupci a teziki (obchodníci ze střední Asie), kteří přicházeli obchodovat do ruských měst.
Na konci cesty po řece, když byly lodě poblíž Astrachaně, byly napadeny oddílem tatarského chána Kasima.
Během bitvy jedna loď karavany uvízla na rybářské díře 1 a druhá najela na mělčinu. Tataři vyplenili obě lodě a zajali čtyři Rusy. Afanasy Nikitin byl na lodi velvyslance Shemakha. Této lodi a další z karavany se podařilo uniknout útočníkům, ale veškeré zboží Afanasy Nikitin zůstalo na lodi, zajaté Tatary.
Obchodníci pokračovali v plavbě přes Kaspické moře. Menší loď, na které se plavilo šest Moskvanů a šest obyvatel Tveru, byla během bouře vyplavena na rožni u dagestánského pobřeží. Kaytaki, kteří tam žili, vyplenili zboží a vzali lidi do zajetí.
Afanasy Nikitin s deseti ruskými obchodníky bezpečně dorazili do Derbentu. Tam začal tvrdě pracovat, aby zachránil své kamarády ze zajetí. Teprve o rok později se mu podařilo dosáhnout jejich propuštění. Někteří z osvobozených obchodníků se vrátili na Rus a Nikitin šel do Baku a pak dále do Persie (Írán). Pro zámořský obchod si ještě v Tveru půjčoval zboží a bál se vrátit do vlasti jako dlužník, kde bude postaven před soud.
Po šesti měsících strávených v přímořském městě Chapakur a několika měsících v Sari a Amoli se Afanasy Nikitin přestěhoval do města Ray, jednoho z nejstarších perských měst. Z Rey, po staré karavanní cestě, se Afanasy Nikitin vydal na jihovýchod Persie. Na jaře roku 1469 dosáhl obchodního města Hormuz, ležícího na malém pustém a bezvodém ostrově v Perském zálivu. V tomto perském přístavu se protínaly obchodní cesty z Malé Asie, Egypta, Indie a Číny.


Město Hormuz v 15. století. byl největší přístav v Asii. Nachází se na malém ostrově v Perském zálivu.
(Starověká rytina.)

“Gurmyz 2... je skvělé útočiště, navštěvují ho lidé z celého světa a je v něm všemožné zboží, cokoli se narodí na celém světě, pak v Gurmyzu je všechno...” napsal Nikitin v jeho deník.
Nikitin, který se seznámil s obchodem, zůstal v Hormuzu měsíc. Dozvěděl se, že koně, kteří jsou tam velmi cenní, se odtud vyvážejí do Indie. Když si Nikitin koupil dobrého koně, plavil se s ním na lodi do Indie.
Tato plavba trvala měsíc a půl. Afanasy Nikitin přistál v indickém přístavu Chaul, přístavu na pobřeží Malabar, jižně od Bombaje.

V Indii Afanasy Nikitin viděl a naučil se hodně, protože mu Indové důvěřovali. (Rytina A. D. Goncharova.)

Ruský cestovatel byl při prohlídce města překvapen mnoha věcmi: „...a tady je indická země a lidé chodí všichni nazí a nemají zahalené hlavy, mají holá ňadra a vlasy mají spletené do copů. v jednom copu... A mají mnoho dětí a manželé a manželky jsou všichni černí,“ napsal Nikitin do svého deníku.
A samotný Rus vzbudil pozornost všech. V jeho poznámkách si můžete přečíst následující řádky: „...Jdu, kamkoli jdu, ale za mnou je mnoho lidí, jsou ohromeni bílým mužem...“
Z Chaulu se Afanasy Nikitin vydal do vnitrozemí Indie. I když měl koně, staral se o něj a chodil. Chtěl koně prodat za co nejvíc.
Ve městě Juneir, které podle Nikitinova popisu stálo na vysoké hoře a představovalo nedobytná pevnost, něco se mu stalo. Juneir Khan vzal koně a slíbil, že ho vrátí pouze pod podmínkou, že Nikitin přijme muslimskou víru.
V té době znamenalo pro ruského člověka přijmout víru někoho jiného vzdát se své rodiny. Nikitin odmítl chána poslechnout a málem za to zaplatil životem. Byl zachráněn na přímluvu Peršana, kterého znal, Khoja 3 Muhammada z Khorosanu. Podařilo se nám zachránit i koně. Když Nikitin podrobně vylíčil tento incident ve svém deníku, nezapomněl si poznamenat klima v Juneiře, kde čtyři měsíce prší; Dělal si také poznámky o zemědělství, zboží a víře obyvatel.
Jakmile silnice po dlouhém období deště oschly, Nikitin se vydal na další cestu Indií.
Koně se ziskem prodal ve městě Bidar.
Nikitin žil v tomto městě čtyři měsíce. Ruská osoba, respektující a oceňující zvyky země, se velmi sblížila s mnoha indickými rodinami. Upřímně jim řekl, že není muslim a ne Jose Isuf Khorosani, jak se mu zde říká, ale křesťan a jeho jméno bylo „Ofonasiy“ (Athanasius). Indové s ním zacházeli s důvěrou a seznámili svého ruského přítele s jejich životem a zvyky.
V cestovatelském deníku je Bidarovi věnováno několik stránek. Spolu s příběhem života obyčejní lidé Nikitin popsal sultánovy velkolepé výlety na procházky, které doprovázelo 10 tisíc jezdců a 50 tisíc pěších vojáků. Tohoto průvodu se zúčastnily stovky trubačů a bubeníků, 200 slonů oděných do zlaté zbroje, 300 koní zapřažených do pozlacených vozů.
V sultánově paláci, Nikitin dále říká, je sedm bran a u každé brány je 100 strážců a 100 písařů. Každý, kdo vstoupí a kdo odejde, je zaznamenán a cizinci do paláce vůbec nesmějí.

Setkání s vítězem.
(Indická miniatura ze 17. století)

Nikitin ve svém deníku zdůraznil různé aspekty života indického lidu společenská nerovnost lidí.
Z Bidaru se Nikitin a jeho indičtí přátelé vydali do posvátného města Parvat na svátek „Noc boha Šivy“.
Ruský cestovatel velmi přesně a zajímavě popsal tento svátek, kterého se zúčastnilo až 100 tisíc lidí.
Když mluvíme o jídle lidí, Nikitin poznamenává, že Indové nejedí maso, a vysvětluje, že se tak děje kvůli náboženské víře: „... Indové říkají volský otec a kravská matka.“
Když byl Nikitin v cizí zemi, všiml si, že mnoho věcí se tam nepodobá jeho domovině: bylo teplo „od úsvitu“, ale tady bylo chladno „od Svatodušní neděle“ 4 . Při pozorování hvězdné oblohy Nikitin poznamenal, že hvězdy v Indii jsou umístěny jinak.
Sny Afanasyho Nikitina stále častěji zanášely na Rus, který pro něj byl krásnější než všechny země. „Na tomto světě není žádná taková země, ačkoli bojaři v ruské zemi nejsou laskaví,“ najdeme v cestovatelově deníku slova prodchnutá vlastenectvím o jeho rodné zemi.
Nikitin opustil Bidar a vydal se na pobřeží Indického oceánu, do přístavu Dabul.

Cestovní mapa Afanasy Nikitin.

Po tříletém pobytu v Indii odjel Afanasy Nikitin z Dabulu do své vlasti. Znovu odplul ke známému Hormuzovi.
Rozbouřené moře zmítalo malou loď více než měsíc a přivedlo ji k břehům Afriky. Pobřežní obyvatelé chtěli loď vyplenit, ale obchodníkům se to podařilo vyplatit dary.
Poté loď zamířila k břehům Arábie, do přístavu Maskat a odtud do Hormuzu. Když se Afanasy Nikitin připojil ke karavaně obchodníků, dosáhl tureckého města Trebizond na pobřeží Černého moře.
Před námi bylo poslední - třetí moře. Po úspěšné plavbě loď vplula do zálivu Balaklava a poté zamířila do velkého obchodního přístavu Kafu - jak se za starých časů nazývalo město Feodosia.
Často sem zavítali ruští obchodníci. Nikitin se setkal se svými krajany a odešel s nimi do jejich rodných míst.
Domů se ale statečný cestovatel vracet nemusel. Nikitin zemřel poblíž Smolenska v roce 1472.
Nikitinovi společníci doručili jeho poznámky do Moskvy a předali je vrchnímu úředníkovi Ivana III. Vasiliji Mamyrevovi.
"Walking Beyond Three Seas" byl vysoce ceněn jeho současníky. Nemohlo to být jinak.

Výňatek z "Pěšky přes tři moře od Afanasy Nikitin." V překladu to znamená: "Napsal jsem svou hříšnou cestu přes tři moře: první Derbentské moře - Chvalynské moře, druhé Indické moře - Hindustanské moře, třetí Černé moře - Istanbulské moře."

Indii, kterou Rusové znali z legend a eposů jako zemi, kde se nebe setkává se zemí, kde je mnoho pohádkového bohatství, fantastických zvířat a ptáků, obrů a trpaslíků, poprvé prozkoumal ruský cestovatel a pravdivě ji popsal.
Deník obsahoval různé informace o karavanu a námořní cesty Persie a Indie, o městech, hospodářství, obchodu, zvycích, víře a morálce národů obývajících tyto země.
Zápisky Afanasy Nikitina byly nejlepším popisem Indie ve své době.
...Uplynula staletí. Deník Afanasie Nikitinové se ztratil. Teprve v 19. století našel slavný historik a spisovatel Karamzin Nikitinův deník „Pěšky přes tři moře“ zkopírovaný do kroniky (Trinity List) v rukopisech Trinity-Sergius Lavra. Následně bylo objeveno dalších šest různé seznamy, ale originál se zatím nenašel.
Na břehu ruské řeky Volhy, ve městě Tver, byl v roce 1955 odhalen pomník Afanasy Nikitinovi. Připomíná nám prvního ruského cestovatele do Indie a nezlomné přátelství našeho lidu s velkým indickým lidem. Svědčí o tom i slova vytesaná na podstavci pomníku:
„Na odvážné
ruský cestovatel"
Afanasy Nikitin
na památku toho, že v letech 1469–1472 navštívil Indii za přátelským účelem.

_____________
1 Yaz (ez) - plot, proutěný plot z větviček, upravovaný rybáři na řekách k chytání ryb.
2 To je to, co Nikitin nazýval Hormuz.
3 Khoja znamená v perštině „pán“.
4 "Pokrov day" - na podzim a "Trinity day" - na jaře.

Afanasy Nikitin - Tver obchodník průměrný, se stal prvním Evropanem, který studoval a popsal středověkou Indii čtvrt století před příchodem portugalských kolonialistů.

Jeho zápisky „Pěšky přes tři moře“ se staly nejcennější literární a historickou památkou, v níž se všestrannost jeho pozorování snoubí s náboženskou tolerancí a oddaností rodné zemi.

Biografie Afanasy Nikitin. Začátek cesty

Není známo, kdy začíná biografie Afanasy Nikitin. Faktem je, že je synem rolníka Nikity, což znamená, že Nikitin je jeho patronymie, nikoli jeho příjmení. Není také známo, jak se stal obchodníkem. Nyní víme pouze to, že ruský cestovatel Afanasy Nikitin byl v polovině 60. let 14. století již poměrně bohatým mužem obchodujícím s kožešinami v zahraničí. V této době se již stal zkušeným obchodníkem, který navštívil Byzanc, Moldavsko, Litvu a Krym. A štěstí ho provázelo všude.

Zdá se, že kompetentní obchodník byl vždy zajištěn související dokumenty(dopisy) od tverského prince. Velká geografie obchodních cest cestovatele Afanasy Nikitin nepřímo naznačuje, že znal řadu turkických jazyků a perštiny. Kromě toho bychom neměli ztrácet ze zřetele skutečnost, že Tverské knížectví bylo tehdy součástí velkého a mocného tatarského státu Zlatá horda, který umožnil ruským obchodníkům volně obchodovat s mnoha muslimskými zeměmi. Nejslavnější cesta v biografii Afanasy Nikitin také začala docela hladce.

Cesty Nikitinského „chůze“

Nyní není možné určit přesné datum, kdy začala kupecká karavana odjíždět. Někteří historici jej datují do roku 1466, jiní jej posouvají do roku 1468. Po vynechání přesných dat a opírání se o konkrétní fakta lze konstatovat následující.
Cesta, která dala světu objevy Afanasy Nikitin, začala na jaře. Poté skupina ruských obchodníků vybavila karavanu lodí na obchodní cestu do Dolní Volhy a na severní Kavkaz. Karavana měla dvě lodě, naložené mimo jiné „měkkým harampádím“, tzn. kožešiny, které byly v těch končinách dobře ceněny.

Tverský velkovévoda Michail Borisovič dal Nikitinovi dopis, který mu umožnil zahájit rozsáhlý obchod na jihu Zlaté hordy poblíž Astrachaně. Pro větší bezpečnost bylo v plánu připojit se s karavanou k ruské ambasádě Vasilije Papina, ta však odešla dříve. Poté karavana čekala na tatarskou ambasádu Širvana Hasan-beka, s nímž se vydala do Dolní Volhy.

Běda! Krytí obchodníků nepomohlo. Poblíž Astrachaně přepadli karavanu lodí místní lupiči, kteří se ani nepodívali na kryt ambasády a odnesli všechno obchodníkovo zboží. Návrat zpět bez peněz a bez zboží měl strašné následky, a tak se zničení obchodníci rozprchli na všechny strany. Nikitin zamířil na jih do Baku, tehdy části Persie, a dále do Mazanderanu. Tak začaly geografické objevy Afanasy Nikitin.

Cesta do Indie a zpět

Nikitin žil v Persii přes dva roky a snažil se nějak nahradit zboží ztracené poblíž Astrachaně. Když jsem se dozvěděl, že v Indii stojí plnokrevní hřebci dobré peníze, zamířil tam. Cesta Afanasyho Nikitina do Indie začala v roce 1471, kdy se s koněm zakoupeným v Persii naložil na loď mířící do indického přístavu Chaul.

Bohužel obchodník nedokázal zvíře okamžitě prodat za slušnou cenu a pak ho Nikitinova cesta vedla přes indická města. V hlavním městě státu Bahmani, Bidar, nakonec prodal svého koně a odešel do Parvatu, svatého města, kde žil rok a půl. Odtud vedla cesta Afanasyho Nikitina do „diamantové“ provincie Raichur, kde strávil dalších šest měsíců a vydělával peníze na zpáteční cestu.

Tři roky cest Afanasyho Nikitina po Indii ho zklamaly. Neviděl tam téměř nic užitečného pro svou vlast. Nesměli vyvážet levné zboží bez cla a na moři bylo mnoho lupičů, což obchod nesmírně ztěžovalo. Ruský cestovatel, který nebyl nijak zvlášť úspěšný v indickém obchodu, se začal připravovat na cestu domů.

Tato trasa Afanasy Nikitin vedla přes Arabský a Somálský poloostrov, Hormuz, Tabriz, Trabzon. Zde, v podezření, že je turkmenský špión, bylo zabaveno všechno jeho zboží a Nikitin zůstal jen s jeho poznámkami. Z Trabzonu se dostal do Kafa, kde přezimoval a čekal na ruskou kupeckou karavanu. V kavárně se spřátelil s moskevskými obchodníky, se kterými se na jaře 1475 vydal domů.

Nikitinovo zdraví, oslabené léty cestování, bohužel selhalo a nedaleko Smolenska náhle zemřel. Jeho poznámky byly přineseny do Moskvy a následně oslavily obchodníka

Afanasy Nikitin je cestovatel, zkušený obchodník a první Evropan, který navštívil Indii. Nikitin je také známý svými poznámkami „Walking through Three Seas“. Afanasy Nikitin je známý svým současníkům jako navigátor a obchodník. Tento obchodník se stal prvním z obyvatel Evropské země kteří Indii navštívili. Cestovatel objevil východní zemi 25 let před Vasco da Gamou a dalšími portugalskými cestovateli.

Z biografie Afanasy Nikitin:

Historie zachovala málo informací o Athanasiovi, datu a místě jeho narození, rodičích a dětství. První historické záznamy se týkají jeho cesty do tří moří Černého, ​​Kaspického a Arabského, které jsou popsány v jeho poznámkách. +Málo se také ví o dětských letech ruského cestovatele, protože životopis Afanasyho Nikitina se začal psát během obchodních výprav. Je známo pouze to, že navigátor se narodil v polovině 15. století ve městě Tver. Otec cestovatele byl rolník, jmenoval se Nikita. V té době neexistovala žádná příjmení, takže „Nikitin“ je patronymie, nikoli příjmení.

Životopisci nevědí nic víc o rodině, stejně jako o mládí cestovatele. Afanasy se stal obchodníkem v mladém věku a podařilo se mu vidět mnoho zemí, například Byzanc a Litvu, kde cestovatel podporoval obchod. Po Afanasyho zboží byla poptávka, nelze tedy říci, že by mladík žil v chudobě.

Vědci nevědí o osobním životě Afanasyho Nikitina, protože biografie ruského navigátora byla sestavena díky poznámkám obchodníka. Záhadou také zůstává, zda měl Nikitin děti, zda na něj čekala jeho věrná manželka. Ale podle kupeckých rukopisů byl Afanasy Nikitin cílevědomý a odolný člověk, který se nebál obtíží v neznámých zemích. Afanasy Nikitin během tří let cestování ovládal arabská, perská a turkická slova v jeho denících.

Nikitinovy ​​fotografické portréty neexistují; jeho současníkům se dostaly pouze primitivní kresby. Je známo, že obchodník měl jednoduchý slovanský vzhled a nosil hranaté vousy.

Afanasy Nikitin putoval slunnými zeměmi a žil snem o návratu do své vlasti. Navigátor se připravil na zpáteční cestu a vydal se do obchodního přístavu Hormuz, odkud začala cesta do Indie. Z Hormuzu obchodník cestoval na sever přes Írán a skončil v Trabzonu, tureckém městě. Místní turečtí obyvatelé si spletli ruského navigátora se špiónem, a tak vzali Nikitina do zajetí a vzali vše, co bylo na lodi. Jediné, co mu navigátor nechal, byly rukopisy.

A když byl Afanasy propuštěn ze zatčení, obchodník odjel do Feodosie: tam se měl setkat s ruskými obchodníky, aby si půjčil peníze a splatil své dluhy. Blíže na podzim roku 1474 dorazil obchodník do feodóského města Kafa, kde strávil zimu.

A když se zastavil v Cafe (Krym), v listopadu 1474 se rozhodl počkat na jarní obchodní karavanu, protože jeho špatné zdraví neumožňovalo cestovat v zimě. Během svého dlouhého pobytu v kavárně se Nikitinovi podařilo setkat se a navázat úzké vztahy s bohatými moskevskými obchodníky, mezi nimiž byli Grigory Žukov a Stepan Vasiliev. Na jaře měl Nikitin v úmyslu cestovat po Dněpru do Tveru.

Když se na Krymu oteplilo, jejich sjednocená velká karavana vyrazila. Afanasyho špatný zdravotní stav byl stále více patrný. Kvůli tomu zemřel a byl pohřben poblíž Smolenska. Příčina smrti Afanasy Nikitin zůstává záhadou, ale vědci jsou přesvědčeni, že dlouhá cesta napříč rozdílné země s různými klimatické podmínky prudce zhoršil zdravotní stav navigátora.

Touha podělit se o své dojmy, postřehy a zážitky vyústila v jeho cestovatelské zápisky. Zde je jasně vidět jeho erudice a kompetentní ovládání nejen ruské obchodní řeči, ale také dobrá znalost cizích jazyků.

Nikitinovy ​​zápisky dopravili do Moskvy obchodníci, kteří poutníka doprovázeli. Nikitinův deník byl předán rádci knížete Ivana III. a v roce 1480 byly rukopisy zařazeny do kroniky.

Ruský cestovatel ve svých cestovních zápiscích „Walking through Three Seas“ podrobně popsal život a politickou strukturu východních zemí. Athanasiovy rukopisy byly prvními na Rusi, které popisovaly námořní cestu nikoli z hlediska poutnictví, ale za účelem vyprávět příběh o obchodu. Sám cestovatel věřil, že jeho poznámky byly hříchem. Později, v 19. století, byly Afanasyho příběhy publikovány slavným historikem a spisovatelem Nikolajem Karamzinem a zařazeny do „Dějin ruského státu“.

2. „Procházky“ zahrnul kníže Vasilij Mamyrev do kroniky.

*Data z biografie Afanasy Nikitin:

*1468 začátek cesty přes 3 moře.

*1471 příjezd do Indie.

*1474 se vrátil na Krym.

*1475 zemřel.

O expedicích a cestách Afanasy Nikitin:

Přesné datum odjezdu na cestu se vědcům nepodařilo rekonstruovat.

Afanasy Nikitin se jako skutečný obchodník snažil rozšířit obchod na území dnešní Astrachaně. Navigátor dostal povolení od tverského prince Michaila Borisoviče III., takže Nikitin byl považován za tajného diplomata, ale historické údaje tyto odhady nepotvrzují. Po obdržení podpory prvních vládních úředníků se Afanasy Nikitin vydal na dlouhou cestu z Tveru.

Ruští obchodníci, kteří cestovali stejným směrem jako Athanasius, vyrazili z Tveru na několika lodích. Afanasy byl v té době zkušeným obchodníkem a cestovatelem, protože více než jednou musel navštívit takové země jako Byzanc, Litvu, Moldavsko a Krym. A bezpečný návrat domů doprovázel dovoz zámořského zboží.

Navigátor přeplul řeku Volhu. Zpočátku se cestovatel zastavil ve městě Klyazin a šel do kláštera. Tam dostal od opata požehnání a také se modlil k Nejsvětější Trojici, aby cesta proběhla v pořádku. Poté Afanasy Nikitin šel do Uglichu, odtud do Kostromy a poté do Plesu. Podle cestovatele trasa prošla bez překážek, ale v Nižním Novgorodu se výprava navigátora protáhla dva týdny, protože tam se měl obchodník setkat s velvyslancem státu Shirvan Hasan Bey. Původně se Nikitin chtěl připojit k ruskému velvyslanectví Vasilije Papina, ale ten už odplul na jih.

Problém nastal, když Afanasyho tým proplul kolem Astrachaně: námořníci byli přepadeni tatarskými lupiči a vyplenili loď a jedna loď se zcela potopila.

Návrat do Ruska slíbil spadnout do díry dluhových závazků. Proto byli Afanasyho soudruzi rozděleni: ti, kteří měli alespoň něco doma, se vrátili na Rus a zbytek šel různými směry, někteří zůstali v Šemakha, někteří šli pracovat do Baku.

Potom obchodníci, kteří ztratili své zboží, odjeli na dvou lodích do opevněného města Derbent. Afanasy Nikitin doufal, že se zlepší finanční situace, rozhodl se tedy vyplout směrem na jih: z Derbentu se odolný mořeplavec vydal do Persie a z Persie se dostal do rušného přístavu Hormuz, který byl křižovatkou obchodních cest: Malé Asie, Indie, Číny a Egypta. V rukopisech Afanasy Nikitin nazval tento přístav „útočištěm Gurmyzů“, známým v Rusku zásobováním perel.

Vychytralý obchodník v Hormuzu se dozvěděl, že se odtud dodávají vzácní hřebci, kteří se v indické zemi nechovají a jsou tam velmi ceněni. Obchodník si koupil koně a s nadějí, že zboží prodá za přemrštěnou cenu, se vydal na euroasijský kontinent Indie, jehož území, ač bylo tehdy na mapách, zůstalo Evropanům neznámé. Nikitin strávil 3 roky v Indii. Navštívil mnoho měst v Indii, viděl hodně, ale nepodařilo se mu vydělat peníze. Ruský cestovatel ve svých rukopisech podrobně popsal život a strukturu slunné země.

Afanasy byl ohromen tím, jak indičtí obyvatelé chodili po ulici: ženy a děti chodily nahé a princ měl stehna a hlavu zahalenou závojem. Ale téměř každý člověk měl zlaté šperky ve formě náramků, což ruského obchodníka překvapilo. Nikitin nechápal, proč Indové nemohou prodávat vzácné šperky a kupovat oblečení, aby zakryli svou nahotu. Zaujalo ho také to, že Indie má velkou populaci a téměř každá druhá žena v zemi čeká dítě.

Afanasy Nikitin připlul do města Chaul v roce 1471. V Chaulu Afanasy hřebce neprodal příznivá cena, a tak se na začátku jara navigátor vydal do samotných hlubin Indie. Obchodník se dostal do severozápadní pevnosti Junnar, kde se setkal s Asadem Khanem, jejím majitelem. Guvernérovi se Afanasyho zboží líbilo, ale chtěl koně získat zdarma a násilím si ho odnesl. Během rozhovoru se Asad dozvěděl, že ruský cestovatel vyznává jiné náboženství a slíbil, že zvíře vrátí se zlatem navíc, pokud obchodník konvertuje k islámu. Guvernér dal Nikitinovi 4 dny na rozmyšlenou v případě záporné odpovědi Asad Chán vyhrožoval ruskému obchodníkovi smrtí.

Podle knihy „Procházka přes tři moře“ byl Afanasy Nikitin zachráněn náhodou: guvernér pevnosti se setkal se starým mužem, kterého znal, Mohamedem, kterému vládce projevil milost a propustil cizince a vrátil jeho koně. Historici se však stále přou: Afanasy Nikitin přijal mohamedánskou víru nebo zůstal věrný pravoslaví. Obchodník nechal takové pochybnosti kvůli původním poznámkám, které byly plné cizích slov.

Byla to dlouhá cesta zpět na Krym. Athanasius procestoval Afriku, navštívil také etiopské země a dostal se do Trebizondu a Arábie. Poté, co překonal Írán a poté Turecko, se vrátil do Černého moře.

Zajímavá fakta ze života Afanasy Nikitina:

* Afanasy Nikitin byl prvním ruským cestovatelem, který navštívil Persii a Indii. Po návratu z těchto zemí cestovatel navštívil Turecko, Somálsko a Maskat.

*Nikitin se otevřel východní země 25 let před cestami Vasco da Gamy a mnoha dalších cestovatelů.

* Nikitin byl ohromen zvyky Indie a exotickými zvířaty v cizí zemi poprvé viděl hady a opice.

*Cesta do nebývalých zemí byla pestrá a živá, ale Afanasy byl nespokojený, protože obchodník nikdy neviděl žádné obchodní výhody.

* Podle navigátora se ve slunné zemi obchodovalo s barvami a levným pepřem – nebylo co odnést domů, aby vydělalo.

* Nikitinův indiánský pobyt byl zajímavý, ale chudý: prodej jediného koně stál obchodníka ztrátu a pokutu.

* Afanasyevovy slavné cestovní poznámky „Walking through Three Seas“, jedná se o svéhlavou referenční knihu, která podrobně popisuje život a politickou strukturu zemí na východě.

* V Rus byly tyto rukopisy první, které popisovaly námořní za účelem vyprávění obchodu.

* Pro vědce zůstává Nikitinův osobní život stále záhadou. Není známo, zda měl ženu a děti.

* Nikitin vůbec není cestovatelovo příjmení. Tehdy neexistovala žádná příjmení. Toto je jeho patronymie, tedy Afanasy, syn Nikity.

* Popsal Kalkatu, Cejlon a Indočínu, které byly dříve neznámé.

* Afanasia Nikitin pocházela z chudá rodina. A hlavní důvod, po které se vydal na cesty - správně finanční pozici rodiny prostřednictvím obchodu se zahraničními obchodníky.

*Největším překvapením, které Nikitin v Indii zažil, bylo, že místní chodili nazí, ale ve zlatých špercích. *Ulice a uličky v Rusku, stejně jako nábřeží ve městě Tver, byly pojmenovány po ruském mořeplavci.

* V roce 1958 Mosfilm produkoval film „Walking through Three Seas“.

* V roce 1955 byl Nikitinovi v Tveru postaven pomník na místě, kde jeho cesta začala.

*V Cafe a ve státě Maháráštra jsou také památky na ruského obchodníka.

*Tato skutečnost je zvláštní: Tverský obchodník měl právo nosit patronymii, zatímco ve vladimirském a poté v moskevském knížectví měli toto právo pouze bojaři a šlechtici.

*Zmíněná exotická zvířata v příspěvcích, stejně jako tajemný opeřený „gukuk“.

*„Chůze“ byla přeložena do mnoha jazyků.

2003 V západní Indii byl postaven pomník, na kterém jsou vyryty nápisy v hindštině, maráthštině, ruštině a angličtině.

*Staroruský původní text jeho „Pěšky přes tři moře“ byl napsán ve čtyřech jazycích.

*Nikitin končí svůj cestovní deník modlitbou k Alláhovi.

*Afanasy ve svých poznámkách často používá místní výrazy zemí, které navštívil, a po nich podává svůj výklad v ruštině.

*Jeho zápisky naznačují nejen rozdíly v povaze a podivných zvířatech, ale také rozdíly v morálce, způsobu života a politickém systému.

* Athanasius také navštívil posvátné město Parvata, kde je uctíván Buddha. Studoval místní náboženství a vládu. Jeho zápisky svědčí o autorově širokém rozhledu a vstřícnosti k cizím zemím a národům.

*Navzdory krásnému a zajímavé popisy Indie, Persie a další země, jeho záznamy neskrývají zklamání z nedostatku slibované rozmanitosti zboží.

Afanasy postrádal ruskou zemi a nemohl se v cizích zemích cítit dobře. *Navzdory nespravedlnosti ruských šlechticů Nikitin velebil ruskou zemi.

* Až do poslední doby se cestovatel držel křesťanského náboženství a všechna hodnocení morálky a zvyků byla založena na pravoslavné morálce.

Záhady v historii života a cest Afanasy Nikitin:

Ruský cestovatel Afanasy Nikitin je záhadná postava.

Pro některé badatele je nedostatek biografických informací o Afanasy Nikitinovi v kronikách a dalších starých ruských dokumentech důvodem k domněnce, že „Procházka“ byla zfalšována na konci 18. století.

Ruský cestovatel skutečně záhadně skončil v Indii několik let před Vasco da Gamou, což mělo naznačovat prioritu Ruska při objevování Indie. Tuto verzi podporují i ​​určité nepřesnosti v popisu zemí, kterými obchodník Afanasy procházel.

Afanasy o mnoha věcech mlčí, například o tom, co ho vlastně přimělo k výpravě do vzdálených zemí. Této verzi nasvědčuje i fakt, že Athanasius si během mnohaletého cestování stihl vést cestovní deník, přestože během cesty musel trpět ztroskotáním, být přepaden lupiči a snášet další trable, které nepřispěly k uchování lodi. svitek březové kůry. Navíc cizinec, který něco zapisoval nesrozumitelnými znaky, měl být zaměněn za špióna, seznam byl zničen a písař sám byl popraven.

Historici se však shodují, že text života je autentický, protože není znám v jediném exempláři, jako například „Příběh Igorova tažení“, ale v několika, a úryvky z původní „Procházky“ jsou obsaženy v několika kronikách z 15. století, zejména ve Lvovské kronice, jejíž spolehlivost není zpochybňována, což znamená, že samotný text „Procházky“ je spolehlivý.

Jiná věc je, že to není rukopis tverského obchodníka, který se dochoval dodnes, ale jeho kopie vytvořené pozdějšími opisovači, kteří mohli text zkreslit: nedobrovolné překlepy, nahrazení nesrozumitelných slov podobnými - to vše učinilo text méně autentickým.

Další hypotéza naznačuje, že Afanasy Nikitin navštívil pouze Hormuz, velký arabský přístav na hranici Perského zálivu, a všechny důkazy o Indii byly shromážděny z příběhů námořníků, kteří tam skutečně byli.

Ve skutečnosti se některé popisy Indie zdají fantastické a události (bitvy, změny vládců) a data jsou spolu špatně synchronizovány. Tuto verzi podporuje i fakt, že „Walking“ zahrnoval epizodu plavby k břehům Afriky a Arabského poloostrova. Tyto břehy byly dobře známé hormuzským námořníkům, ale leží daleko od cesty z Indie do Perského zálivu. Ale spolu s tak fantastickými náčrty je mnoho popisů Indie tak přesných, že je mohl udělat pouze očitý svědek.

O zaměstnání Afanasyho Nikitina není nic jistého známo. Historici a encyklopedické příručky ho jednomyslně nazývají „obchodníkem“ a někteří badatelé, kteří usilují o historickou přesnost, říkají jinak: „pravděpodobně obchodník“. Co se za tím skrývá?

Na území Ruska a ve vzdálených jižních zemích se s Afanasym zacházelo ne jako s prostým obchodníkem, ale jako s velvyslancem. Je možné, že Athanasius měl tajné diplomatické mise k vládcům Dolní Volhy a povodí Kaspického moře. Záhadná je také smrt Athanasia. Po návratu na Rus, poddaný velkého tverského knížete, záhadně umírá poblíž Smolenska, který byl součástí litevského velkovévodství, a deník se dostává do rukou poddaných moskevského knížete, kteří jej přepravují. do Muscovy. Navíc správci šestinedělí moskevského prince okamžitě pochopí, že jde o dokument mimořádné důležitosti. Na základě toho lze tvrdit, že agenti moskevského knížete vystopovali Afanasyho na území jiného státu a odebrali mu důležitý dokument, které z nějakého důvodu potřebovali.

Doba, kdy Afanasy Nikitin odešel do Indie, byla v dějinách Ruska obtížná a tragická. Obzvláště těžké to bylo pro Afanasyho rodného Tvera. V roce 1462 nastoupil Ivan III Vasiljevič na trůn východního souseda Tveru - moskevského velkovévodství. I on, stejně jako jeho potomek a úplný jmenovec Ivan IV Vasiljevič, nesl přezdívku Groznyj. Moskevská knížata se snažila podrobit si všechny sousední ruské státy. V té době na Rusi byla tři nezávislá knížectví: Moskva, Tver a Rjazaň – a tři samostatné republiky: Novgorod, Pskov a Vjatka. Byl to Ivan III. Vasiljevič, kdo za své vlády podrobil tato knížectví a města své moci, prošel nezávislými knížectvími a republikami ohněm a mečem a utopil v krvi svobodu Novgorodů a Tverů, Vjatichů a Pskovců. To se však stane o něco později a nyní, v roce 1466, tverský princ Michail Borisovič ve snaze zachovat nezávislost svého státu posílá nenápadného kupce Afanasyho do vzdálených zemí v naději, že se mu podaří dát dohromady nějaké druh koalice.

Historici se také neshodnou na datu začátku Nikitinovy ​​cesty. Někdo tomu říká 1458, jiný - 1466. Možná je i tady nějaká záhada. Možná Athanasius podnikl dvě cesty - jednu v roce 1458 do Kazaně a Astrachaně a druhá, která začala v roce 1466, ho zavedla do Indie. O této první cestě však nemáme spolehlivé informace, takže budeme předpokládat, že „chůze“ začala v roce 1466.

V roce 1466 tedy Afanasy Nikitin odešel z rodného Tveru do země Shirvan (dnešní Dagestán a Ázerbájdžán). On, (zdůrazňujeme - vypadá jako prostý obchodník), má cestovní doklady od velkovévody z Tveru Michaila Borisoviče a od arcibiskupa Gennadyho z Tveru. Afanasy nejede sám, jdou s ním další obchodníci - celkem mají dvě lodě. Je zajímavé, že Afanasy nikde neuvádí jména svých ruských spoluobčanů, a to je dost zvláštní. Afanasy buď nechtěl prozradit jména těch, kteří s ním šli na důležitou misi, nebo se naopak písař moskevského velkovévody rozhodl tverské obchodníky na seznam nezařadit. Pohybují se podél Volhy, kolem kláštera Klyazma, míjí Uglič a dostávají se do Kostromy, která byla v držení moskevského knížete Ivana III. V zásadě jsou vztahy mezi Moskvou a Tverem napjaté, ale válka nebyla oficiálně vyhlášena a moskevský gubernátor umožňuje Afanasy pokračovat v bezpečném chování.

Na cestě se chtěl Afanasy Nikitin připojit k Vasiliji Papinovi, velvyslanci moskevského velkovévody v Širvanu, ale ten už prošel řekou. Proč moskevský obchodník nepočkal na tverského obchodníka, zůstává záhadou. Jaké zboží přivezl Afanasy do Shirvanu? Nikde se o tom nezmiňuje. Historici naznačují, že to mohla být kožešina. V Nižním Novgorodu musel Afanasy zůstat dva týdny, aby počkal na velvyslance Shirvanshahu jménem Hasan Bek, který s sebou vezl do Shirvanu 90 gyrfalconů, dravců - dar od moskevského prince. Takové množství pernaté zvěře však bylo buď značně přehnané, nebo šlo o řečnický obrat srozumitelný pouze zasvěceným. Někteří historici naznačují, že slovo „gyrfalcons“ v „Walking“ bylo nahrazeno slovem warriors, tj. velvyslanec šel s oddílem moskevských žoldáků, které podle dohody mezi Moskevským knížectvím a Hordou měli Muscovy nasadit pomoci státům Hordy. Shirvanský velvyslanec nastoupí na větší z obou lodí a zamíří po řece.

Další cesta hrdinů je velmi záhadná. Ve svém cestovním deníku Afanasy poznamenává, že bezpečně minuli Kazan, Ordu, Uslan a Sarai. Popis této části je zběžný a působí dojmem, že plavba po Volze byla pro ruské obchodníky každodenní záležitostí. Navzdory skutečnosti, že jdou v družině velvyslance Shirvana, volí okružní cestu - podél Akhtuby a snaží se obejít Astrachaň. Někde na samotném soutoku Volhy do Kaspického moře jsou při jedné ze zastávek lodě napadeny Tatary. Situace, která, mírně řečeno, nezapadá do žádného rámce.

Přeci jen mluvíme o útoku na velvyslance jiného státu. Pokud však k tomuto útoku došlo, svědčí proti přítomnosti 90 vigilantes („gyrfalconů“) v družině velvyslance. Jací tajemní Tataři zaútočili na velvyslanectví, Afanasy nebo pozdější opisovač, o tom mlčí, ale později na cestě do Shirvanu museli Rusové a Afanasyho společníci znovu čelit problémům. Poblíž města Tarkhi (nedaleko dnešní Machačkaly) zastihla lodě bouře, a když se menší z lodí buď vyplavila na břeh, nebo přistála sama, byli všichni obchodníci zajati. Afanasy byl v té době na lodi velvyslanectví.

V Derbentu Afanasy žádá Vasilije Panina a Hasan-beka, aby pomohli zajatým poblíž Tarkhy. Vězni byli skutečně propuštěni, ale zboží se jim nevrátilo, protože veškerý majetek lodi, která havarovala na moři vyplaveném na břeh, patří podle zákona majiteli břehu. Takové vztahy mezi Afanasym a velvyslanci moskevského prince a Shirvanshaha nás dále přesvědčují, že Nikitin zdaleka nebyl prostým obchodníkem.

Někteří z obchodníků, jak uvádí Nikitin, se pokusili vrátit na Rus, jiní zůstali v Širvanu. V textu Chůze se Afanasy snaží vysvětlit své další putování tím, že si půjčil zboží v Rusi a nyní, když se zboží ztratilo, mohl se stát otrokem dluhů. To však není celá pravda nebo vůbec není pravda. V budoucnu se Nikitin pokusí dvakrát vrátit na Rus, ale z neznámého důvodu mu nebude dovoleno dvakrát projít za Astrachaň. Afanasy se proto nakonec vrací na Rus nikoli podél Volhy, ale podél Dněpru. Pokud by si ale zboží půjčil, dluh by mu zůstal i po pár letech, kdy se o pár let později rozhodl vrátit. Afanasy nějakou dobu zůstává v Shirvanu, nejprve v Derbentu a poté v Baku, „kde oheň neuhasitelně hoří“. Co celou tu dobu dělal, není známo. Člověk má dojem, že od Tvera buď očekával nějakou důležitou novinku, nebo se naopak před nepřáteli schovával. Nám neznámý důvod hnal Afanasy dál, přes moře – do Chenokuru. Zde žije šest měsíců, ale i odsud je nucen odejít, měsíc žije v Sari, další měsíc v Amal - a zase cesta, krátký odpočinek a zase na cestě. Sám o této části své cesty vypráví takto: „A žil jsem šest měsíců v Chanakuru a měsíc jsem žil v Sari, v zemi Mazandaran. A odtud odešel do Amolu a žil zde měsíc. A odtud šel do Damavandu az Damavandu - do Raye. Zde zabili Šáha Husajna, jedno z Alího dětí, vnoučata Mohameda, a na vrahy padla Mohamedova kletba – bylo zničeno sedmdesát měst. Z Rey jsem odešel do Kashanu a žil jsem zde měsíc, z Kashanu do Nainu a z Nainu do Yazdu a žil jsem zde měsíc. A z Yazdu šel do Sirjanu a ze Sirjanu do Taru, dobytek se zde krmí datlemi, datle batman se prodávají za čtyři altyny. A z Taromu šel do Lar az Lar do Bendera, pak na molo Hormuz. A tady je Indické moře, persky Daria z Gundustanu; Do Hormuzgradu jsou to odtud čtyři míle pěšky."

Zdá se, že cestuje po Íránu, přesouvá se z jednoho města do druhého, jako by se před někým skrýval. A ve svých poznámkách neuvádí všechna města, je jich „mnohem více velkých měst“, píše, která navštívil, ale neuvádí ani jejich jména. Je zajímavé, že v „Walking“ mluví pradávné město Rey, kde byl kdysi zabit Husajn, vnuk Mohameda. Brzy poté bylo město dobyto a zničeno dobyvateli a v době Athanasia z něj zbyly jen ruiny. Těžko říct, zda se Nikitin skrýval v troskách Rey před neznámými protivníky nebo tam hledal něco, co by mohl prodat, ale toto město je v jeho poznámkách konkrétně zmíněno. Legenda o zničeném městě je v souladu s jeho chmurnými myšlenkami o jeho vlasti - schyluje se tam k válce mezi dvěma velkými knížectvími, zároveň vojska moskevského velkovévody ničí Vjatku a Novgorod. A historie města Rhea se prolíná s moderní dobou.

Při svých toulkách však dosáhne Hormuzského průlivu, který odděluje Perský záliv od „Indického moře“. Zde poprvé mezi Rusíny (jak si říká) vidí příliv a odliv. Zajímavé je, že právě zde se setkává s křesťany a slaví s nimi Velikonoce. Toto je velmi důležitý fakt pro historiky, protože z dlouhých popisů jeho toulek lze jasně usoudit, že se po Íránu toulal déle než rok, ale jelikož neměl možnost provádět velikonoční rituály a neměl ani možnost vypočítat nástup Velikonoce, tento svátek neslavil.

Je možné, že právě v této době začal Afanasy Nikitin přemýšlet o legitimitě jiných vyznání. Athanasius si podle vlastních slov začal vést svůj deník v Hormuzu. Popisy jeho předchozích cest jsou ale poměrně podrobné, a tak vzniká myšlenka, že v Hormuzu (nebo o něco dříve) ztratil své předchozí poznámky a nyní zde, na břehu Perského zálivu, před odplutím do Indie obnovil své vzpomínky.

Brzy Athanasius odplouvá do Indie na indické lodi (tava). Těžko říct, zda byla Indie bezprostředním cílem jeho cesty, nebo se tam dostal náhodou, při hledání bohatství. Podle vlastních slov se dozvěděl, že koně se v Indii nechovají, takže jsou tam velmi drazí, a rozhodl se odjet do Indie s hřebcem, kterého tam doufal prodat. Na tawa se Nikitin dostal do severoindického přístavu Cambay, „kde se rodí barvy a laky“ (hlavní exportní produkty, kromě koření a tkanin), a pak šel do Chaulu, který se nachází na poloostrově Hindustan. Indie cestovatele ohromila. Tato země byla tak odlišná od jeho rodných míst, bujná zeleň a úrodné půdy přinášely úrodu, která v jeho domovině neměla obdoby. Lidé v Indii – snědé pleti, nazí, bosí – byli také různí. Žili jiný život, sloužili jiným bohům.

A překvapují ho i různé indiánské divy, například váleční sloni: „Bitva se svádí stále více na slonech, v brnění a na koních. Sloni mají velké kované meče přivázané k hlavám a klům.<…>Ano, sloni jsou oblečeni v damaškové zbroji a na slonech jsou vyrobeny věžičky a v těch věžích je dvanáct lidí ve zbroji a všichni mají děla a šípy.“ A Afanasy si pravděpodobně pomyslel: "Ach, kdyby můj velkovévoda měl takové slony, byl by neporazitelný!" Ale přivést na Rus byť jen jednoho slona je nemožné. Je to daleko a cesta je nebezpečná. Asi 700 let před Nikitinem daroval arabský vládce Harun al-Rashid slona franskému králi Karlu Velikému a ten byl s velkými obtížemi převezen z Palestiny do Cách. Ale to byl dar od jednoho velkého vládce druhému.

Mnoho věcí cestovatele překvapí: „Jejich zima začala na Trinity Day (květen–červen). Každý den a noc – po celé čtyři měsíce – je všude voda a bláto. V těchto dnech orají a sejí pšenici, rýži, hrách a vše jedlé. Víno vyrábí z velkých ořechů, říkají mu Gundustan kozy a říkají jim kaše z tatna. Tady krmí koně hráškem a vaří khichri s cukrem a máslem a krmí jím koně a ráno jim dávají sršně. V indické zemi nejsou žádní koně a v jejich zemi se rodí buvoli – jezdí na nich, vozí zboží a jiné věci, dělají všechno.<.>Junnar-grad stojí na kamenné skále, není ničím opevněn a je chráněn Bohem. A cesta k tomu horskému dni, jeden člověk po druhém: cesta je úzká, dva ji nemohou projít.<…>Jejich jaro začalo na přímluvu Panny Marie (říjen)<…>V noci město Bidar hlídá tisíc stráží pod velením kuttavala, na koních a ve zbroji a každý drží pochodeň.<.>V Bidaru se hadi plazí po ulicích, dva sáhy dlouhé.“

Některé Afanasyho skeče jsou vtipné a připomínají spíše arabské pohádky, nicméně to není překvapivé, mnohé z toho, co Nikitin nemohl vidět na vlastní oči, přebral z vyprávění arabských kupců: „A je tam i ptáček zvaný; gukuk v tom Alandu, letí v noci, křičí: "kuk-kuk"; a na čí dům sedí, ten člověk umře, a kdo ji chce zabít, tomu pustí oheň z úst. Mamoni chodí v noci a chytají slepice a žijí na kopcích nebo mezi skalami. A ty opice žijí v lese. Mají opičího prince, který chodí se svou armádou. Pokud někdo urazí opice, stěžují si svému princi a ten proti pachateli pošle svou armádu, a když přijdou do města, ničí domy a zabíjí lidi. A armáda opic je prý velmi velká a mají svůj vlastní jazyk<.>Domácím jelenům řežou pupky - narodí se v nich pižmo a divoká zvěř shazuje pupky po poli a lese, ale ztrácí čich a pižmo není čerstvé.“

Pokaždé, tváří v tvář jinému způsobu života, jiné víře a hodnotovému systému, Athanasius nabyl přesvědčení, že žít lze různými způsoby a že každá víra je svým způsobem správná. Zajímá se o otázky víry jiných národů, což je obecně pro pravoslavného křesťana téměř hřích, protože pravda je z pohledu pravoslaví obsažena pouze v evangeliích a učení církevních otců. a všechna ostatní náboženství jsou od Satana. Ale Athanasius spolu s hinduisty navštíví hlavní buddhistické centrum té doby - město Parvat, které nazývá takto: "To je jejich Jeruzalém, stejný jako Mekka pro Besermen." Buddhističtí mniši však nedokázali Nikitina zajímat o svou víru a taková rozmanitost vyznání Afanasyho překvapuje a děsí: „Ale lidé různých vyznání nepijí, nejedí a neženají se navzájem.“ Ale pohled na Parvata zasáhl Athanasiovu představivost: „V Parvatu<…>všichni přicházejí nazí, jen obvaz na bocích, a ženy jsou všechny nahé, jen závoj na bocích, a ostatní jsou všichni v závojích a na krku mají spoustu perel, jahonty a zlaté náramky a prsteny na rukou. A uvnitř, do butkhany, jezdí na býcích, rohy každého býka jsou obuté mědí a na krku má tři sta zvonů a jeho kopyta jsou okována mědí. A volají býky achche.“

„Ptal jsem se jich na jejich víru,“ píše Afanasy Nikitin, což je samo o sobě překvapivé pro křesťana, který by se podle dogmatu neměl učit „démonické víře“, ale kázat slovo samotného Ježíše.

Athanasiova obchodní a historická pozorování jsou velmi přesná a spolehlivá, zapisuje nejen to, co viděl na vlastní oči, ale i to, co vyprávěli obchodníci o jiných přístavech od Egypta po Dálný východ, uvádí, kde se „zrodí hedvábí“, kde „diamanty se zrodí“, naznačuje budoucím cestovatelům, jaká nebezpečí na ně mohou v těchto končinách čekat, popisuje války v zemích, kterými prošel. Věřil, že ruští obchodníci budou moci brzy cestovat s obchodními karavanami do Indie? Těžko říct, ale informace poskytnuté Nikitinem by skutečně mohly pomoci obchodníkům, kteří by po něm mohli přijet do Indie. Afanasy se zajímá o indické zboží a dochází k závěru, že v Rusku by po něm nebylo poptávky. „Řekli mi, že je pro nás spousta zboží [v Indii], ale [ukázalo se], že pro naši zemi nic není: všechno zboží je bílé pro zemi Besermen, pepř a barvy,“ smutnil Nikitin. ve své „Chůzi“. V Bidaru si do deníku píše: „Na aukci prodávají koně, damašek (látku), hedvábí a všechno ostatní zboží a černé otroky, ale jiné zboží tu není. Všechno zboží je z Gundustánu, ale jedlá je jen zelenina a pro ruskou zemi tu není žádné zboží."

Není to záhadný fragment? Obchodník si pečlivě zapisuje, co se prodává v různých městech, dělá mnoho užitečných poznámek pro další obchodníky a najednou z ramene škrtne: "Ano, tady není žádné zboží užitečné pro Rus!" Možná se tímto způsobem snaží zastrašit konkurenty? Je docela možné, že „Walking“ byl určen speciálně pro tverské obchodníky, ale obyvatelé Tveru museli říct všem ostatním: podívejte se, sám Afanasy Nikitin, průkopník této země, napsal, že v Indii není pro Rus žádný dobrý produkt. '. Když už jsme u zboží. Z Indie se na Rus dostaly perly a slonovina, zlato a stříbro. Takže obchodník Afanasy je neupřímný. Je však možné i jiné vysvětlení: tato lstivá pasáž je produktem zpracování textu úředníky moskevského velkovévody, že proč byste, obchodníci, měli jezdit do Indie, je lepší zůstat na Rusi. Centralizace státní moc, která začala za Ivana III Vasiljevič a pokračoval za jeho vnuka Ivana IV., byl provázen uzavřením vnějších hranic, aby nikdo neutekl před vůlí cara.

Pozorné čtení textu „The Walk“ naznačuje, že Afanasy Nikitin během let svého pobytu v muslimských zemích přesto konvertoval k islámu, buď tentokrát, nebo později v Bidaru, když místní šlechtic Malik Hasan Bahri, který nesl titul nizam-al-mulk, otevřel Nikitinovu víru, navrhl, aby ji změnil na islám. Moderní ruský historik Zurab Gadzhiev publikoval na stránkách internetového magazínu „Islamic Civilization“ článek, ve kterém přesvědčivě dokazuje, že i po četných úpravách ortodoxních písařů si text „Procházky“ uchoval mnoho důkazů o Nikitinově přijetí islámu.

Athanasius je na stránkách „Procházky“ skutečně zobrazen jako hluboce věřící člověk, text začíná oslavou Ježíše a požehnáními, která na cestu obdržel od svých duchovních rádců. Následně se jeho ostražitý postoj k islámu postupně vytrácí, jak jsme již zmínili, dokonce ve svém cestovním deníku uvádí sunnitskou legendu o potrestání města Rey za vraždu imáma Husajna.

V indickém Bidaru se Nikitin zamýšlí nad osudem ruské země. Po vyjmenování výhod zemí, které navštívil - Krymu, Gruzie, Turecka, Moldavska a Podolí - se modlí za ruskou zemi, ale zároveň dodává: „Na tomto světě neexistuje žádná podobná země, ačkoli emírové Ruská země je nespravedlivá. Ať je zřízena ruská země a ať je v ní spravedlnost!“ Zde je zajímavý bod: Afanasy nazývá vládce ruských emírů. Zdá se, že se během cesty vlastně postupně proměnil v arabského obchodníka.

Text „Procházky“ končí dlouhými islámskými modlitbami. Pokud předpokládáme, že poslední řádky jeho cestovního deníku napsal Afanasy před svou smrtí, pak se ukazuje, že se v posledních hodinách svého života jako oddaný muslim modlil k Alláhovi. + Po několika letech strávených v Indii se rozhodne vrátit na Rus. Skutečné důvody To není úplně jasné. V „Chůzi“ tvrdí, že se to stalo po rozhovoru s islámským úředníkem, který navrhl, aby Athanasius změnil svou víru, a odůvodnil to tím, že Athanasius nedodržoval křesťanské rituály, když byl mimo svou domovinu. Ale jak pravdivé to bylo, není známo. Faktem je, že návrat Athanasia na Rus je také opředen záhadami a samotný text „Procházky“ bezpochyby prošel četnými úpravami.

Na rozdíl od cesty do Indie byla zpáteční cesta krátká a rychlá. V přístavu Dabhol nastoupí na loď, která proplouvá Etiopií, Maskatem a Hormuzem a dostává se do Persie. V Persii se zastavuje ve městech Lar, Shiraz, Yazd, Isfahan, Qom, Tabriz. Dále přichází do Erzincanu v Turecku, odtud do Trabzonu. Když tedy proplul dvě moře, Kaspické a „Indické“, dostane se ke třetímu - Černému. V Trabzonu turecký úředník zamění Nikitina za špióna a odebere mu zboží.

Při příjezdu do Caffy v roce 1472 text „Procházky“ končí. Syn Afanasy Nikitin, Tveritin, zmizí z historie. Ví se pouze, že v zimě 1474/1475 umírá nebo je za záhadných okolností zabit u Smolenska, doslova sto kilometrů od rodné město. Předpokládá se, že celou tu dobu se dostával do rodného Tveru. Více než dva roky. I pěšky je to velmi pomalé. Je tedy důvod předpokládat, že dva roky cestovatelova života, které „vypadly z historie“, byly stejně intenzivní jako ty předchozí.

Navzdory nesouhlasu mezi vědci ohledně Nikitinova náboženství nejvíce úžasný fakt, což se ukázalo během jejich sporů, se stalo Nikitinovým neobvyklým přístupem k náboženství na svou dobu. Vychován v ortodoxním prostředí, ale tolerantní obchodník, po příchodu do jiné země se dokázal nejen vyrovnat s cizími náboženstvími, ale také je přijmout a vytěžit z nich nejdůležitější myšlenky obsažené v pravoslaví i islámu – tzv. monoteistické ideály dobra a lásky.

Kdy bylo v Tveru, pak jsem viděl památník Afanasy Nikitin. Hned ze školního kurzu zeměpisu jsem si vzpomněl, že to byl velký cestovatel ze středověku. Ukazuje se, že se narodil v Tveru. Poté jsem se s tím začal seznamovat slavná osobnost.

Afanasy Nikitin - velký ruský průzkumník

Víte, že Nikitin? žil v 15. století a pak tam nebyla žádná příjmení? Jeho otec se jmenoval Nikita. Přezdívka Afoni pochází ze jména papeže. Narodil se v rodině obyčejného rolníka, tak patronymie se stalo příjmením.

Neexistují žádné spolehlivé informace o první polovině lidského života. Je známo, že on se stal obchodníkem. Aby mohl obchodovat, musel cestovat daleko Byzanc, Litva a Krym. Díky svému obchodnímu duchu Nikitin zbohatl. Z každé cesty přivezl zboží, po kterém byla poptávka. Ale to není jeho hlavní zásluha:

• Nikitin poprvé navštívil Indii;
• Ruský obchodník nejprve v detailu popsal Indii. Evropané se z jeho příběhů nejprve dozvěděli o slonech a opicích, náboženství a způsobu života hinduistů;
• ve svých spisech zmínil nová území: ostrov Cejlon, obchodní město a popsané v obecný obrysHindustanský poloostrov;
• výsledkem pobytu v nových zemích bylo dílo „Pěšky přes tři moře“.

Cestovní trasa A. Nikitina

Geografie Nikitinových cest je významná. Obchodník prozkoumal mnoho nových území:

• Nikitin opustil Tver. Pak přišel do Persie. Poté jsem se vydal ještě dále na jih. Během cesty se naučil nové jazyky, seznámil se s místní kulturou a věnoval se umění;
• je jistě známo, že v 1 V roce 449 navštívil město Hormuz. Nachází se na křižovatce obchodních cest Indie, Číny a Egypta. Pak jsem šel do Indie Město Chaul:
• v roce 1450 navštívil východní Afriku, navštívil Etiopské vysočinyE a vrátil se do vlasti;
• v roce 1468 začala nová dlouhá doba průzkum Persie, Indie a Afriky;
• v roce 1474 se vrátil zpět přes Turecko, Kafa () a podél Dněpru plaval zpět.

Charakteristickým rysem všech jeho cest je jejich délka. Nikam nespěchal, žil měsíce s místními obyvateli. Po cestě jsem kupoval a přeprodával věci, které byly žádané. Pro studium nejsou jasné termíny. Informace o jeho cestě můžeme získat z jeho práce "Chůze přes tři moře".

Afanasy Nikitin se nikdy nevrátil do své vlasti. On zemřel ve Smolensku. Není známo, co způsobilo jeho smrt. Ačkoli Nikitin žil jen krátce, zanechal neocenitelný přínos pro geografickou vědu. Prostý obchodník z Ruska byl prvním Evropanem, který navštívil Indii, Persii a Afriku.