ভাষার উৎপত্তির বৈজ্ঞানিক তত্ত্ব। ভাষার উৎপত্তির ঐশ্বরিক তত্ত্ব। মানুষের উৎপত্তি এবং ভাষা
ভাষার উৎপত্তি সম্পর্কে অনেক বিবৃতির মধ্যে, দুটি প্রধান গোষ্ঠীকে আলাদা করা যায়: 1) জৈবিক তত্ত্ব, 2) সামাজিক তত্ত্ব।
জৈবিক তত্ত্ব মানুষের শরীরের বিবর্তনের মাধ্যমে ভাষার উৎপত্তি ব্যাখ্যা করে - ইন্দ্রিয় অঙ্গ, বক্তৃতা যন্ত্র এবং মস্তিষ্ক। এই তত্ত্বগুলির কাঠামোর মধ্যে, ভাষার উত্থান প্রকৃতির দীর্ঘ বিকাশের ফল হিসাবে বিবেচিত হয়। ভাষার এককালীন (ঐশ্বরিক) উৎপত্তি তাদের মধ্যে প্রত্যাখ্যাত। জৈবিক তত্ত্বগুলির মধ্যে, দুটি সর্বাধিক পরিচিত - অনম্যাটোপোইয়া এবং ইন্টারজেকশন।
ভাষার উৎপত্তির সামাজিক তত্ত্বগুলি শ্রমে এবং মানুষের চেতনার বিকাশের ফলে উদ্ভূত সামাজিক চাহিদাগুলির দ্বারা এর উপস্থিতি ব্যাখ্যা করে। সামাজিক তত্ত্বের মধ্যে রয়েছে সামাজিক চুক্তির তত্ত্ব, কাজের তত্ত্ব, মানুষের মধ্যে ভাষার উপস্থিতির মার্কসীয় মতবাদ।
অনম্যাটোপোইক তত্ত্ব।অনম্যাটোপোইক তত্ত্ব শ্রবণ অঙ্গের বিবর্তনের মাধ্যমে ভাষার উৎপত্তি ব্যাখ্যা করে যা প্রাণীদের (বিশেষ করে গৃহপালিত) কান্না উপলব্ধি করে। এই তত্ত্ব অনুসারে ভাষাটি প্রাণীদের অনুকরণ (ঘোড়ার ঝাঁকুনি, ভেড়ার ব্লাটিং) বা একটি নামযুক্ত বস্তু সম্পর্কে একটি ছাপের অভিব্যক্তি হিসাবে উদ্ভূত হয়েছিল। লিবনিজ, উদাহরণস্বরূপ, শব্দের উত্স ব্যাখ্যা করে, বিশ্বাস করতেন যে ল্যাটিন ভাষায় মধুকে শব্দ বলা হয় মিলিত,কারণ এটি আনন্দদায়কভাবে কানকে আদর করে, জার্মান শব্দ লেবেন(বাঁচো এবং লাইবেন(প্রেম) কোমলতা নির্দেশ করে, ক লাউফ(চালান), লো(সিংহ) - গতির জন্য। হামবোল্ট এই তত্ত্বের সমর্থক ছিলেন।
অনম্যাটোপোইক তত্ত্ব দুটি অনুমানের উপর ভিত্তি করে: 1) প্রথম শব্দগুলি ছিল অনম্যাটোপোইয়া, 2) শব্দে, শব্দটি প্রতীকী, অর্থ জিনিসের প্রকৃতিকে প্রতিফলিত করে।
প্রকৃতপক্ষে, একটি শব্দের শব্দ এবং এর অর্থ সনাক্তকরণের ফলে ভাষাগুলিতে অনম্যাটোপোইক শব্দ এবং শব্দগুলির উপর নিষেধাজ্ঞা রয়েছে। যাইহোক, ভাষাতে এখনও কয়েকটি অনম্যাটোপোইক শব্দ রয়েছে এবং, সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণভাবে, তারা বিভিন্ন ভাষায় আলাদা, এবং আদিম ভাষায় উন্নত ভাষার তুলনায় তাদের বেশি নেই। এটি কেবল তখনই ব্যাখ্যা করা যেতে পারে যদি আমরা স্বীকার করি যে অনম্যাটোপোইক শব্দগুলি ভাষার বিকাশের ফলাফল।
অনম্যাটোপোইক শব্দগুলির শব্দ এবং ফর্ম রয়েছে যা ইতিমধ্যেই ভাষায় বিদ্যমান। এই কারণেই একটি হাঁস রাশিয়ানদের জন্য চিৎকার করে quack-quack (quacks),একজন ইংরেজের জন্য quack-quack (কুয়াক),ফরাসি জন্য কান-কান (স্যাপস্যাপার),কিন্তু ডেনের জন্য pan-pan (rapper).কল শব্দগুলি যেগুলির সাথে একজন ব্যক্তি একটি গৃহপালিত প্রাণীকে বোঝায়, যেমন একটি শূকর, হাঁস, হংস, এছাড়াও ভিন্ন।
(ধ্বনিসংক্রান্ত গবেষণার উপর একটি ডিগ্রেশন।)
ইন্টারজেকশন তত্ত্ব।ইন্টারজেকশন (বা রিফ্লেক্স) তত্ত্ব একজন ব্যক্তির অভিজ্ঞতা দ্বারা ভাষার উৎপত্তি ব্যাখ্যা করে। এই তত্ত্ব অনুসারে প্রথম শব্দগুলি হল অনৈচ্ছিক কান্না, হস্তক্ষেপ, প্রতিফলন। তারা মানসিকভাবে ব্যথা বা আনন্দ, ভয় বা ক্ষুধা প্রকাশ করেছে। আরও বিকাশের সময়, কান্না একটি প্রতীকী অর্থ অর্জন করেছে, এই সম্প্রদায়ের সকল সদস্যের জন্য বাধ্যতামূলক। রিফ্লেক্স তত্ত্বের সমর্থকরা ছিলেন শেইটাল (1823-1899), ডারউইন, পোটেবনিয়া।
অনম্যাটোপোইক তত্ত্বে যদি বাহ্যিক জগৎ (প্রাণীর শব্দ) অনুপ্রেরণা হয়, তবে ইন্টারজেকশন তত্ত্বটি একটি জীবের অভ্যন্তরীণ জগত, তার আবেগ, শব্দের উপস্থিতির উদ্দীপক হিসাবে বিবেচনা করে। উভয় তত্ত্বের জন্য সাধারণ হল শব্দ ভাষার সাথে একটি সাংকেতিক ভাষার উপস্থিতির স্বীকৃতি যা আরও যুক্তিযুক্ত ধারণা প্রকাশ করে।
অনম্যাটোপোইক এবং ইন্টারজেকশন তত্ত্বগুলি প্রধানত সাইকোফিজিওলজিকাল পরিপ্রেক্ষিতে কথা বলার প্রক্রিয়ার উত্সের অধ্যয়নকে সামনে রাখে। এই তত্ত্বগুলিতে সামাজিক ফ্যাক্টরকে উপেক্ষা করা তাদের প্রতি সন্দেহজনক মনোভাবের দিকে পরিচালিত করেছিল: অনম্যাটোপোইক তত্ত্বকে মজা করে বলা হত "ওয়াও-ওয়া তত্ত্ব", এবং ইন্টারজেকশন - "tfu-tfu তত্ত্ব"। প্রকৃতপক্ষে, এই তত্ত্বগুলিতে ইস্যুটির জৈবিক দিকটি অতিরঞ্জিত, ভাষার উত্সটি বক্তৃতার উত্সের ক্ষেত্রে একচেটিয়াভাবে বিবেচনা করা হয়। এটি যথাযথ মনোযোগ সহকারে বিবেচনা করে না যে মানুষ এবং মানব সমাজের উদ্ভব হচ্ছে, মূলত পশু এবং তার পাল থেকে আলাদা।
সামাজিক চুক্তির তত্ত্ব।ইতিমধ্যেই ডায়োডোরাস সিকুলাস লিখেছিলেন: “প্রথম দিকে, লোকেরা, তারা বলে, একটি অস্থির এবং পশুর মতো জীবনযাপন করত, চারণভূমিতে ঘুরে বেড়াত এবং সুস্বাদু ঘাস এবং গাছের ফল খেত। যখন প্রাণীরা আক্রমণ করেছিল, প্রয়োজন তাদের একে অপরকে সাহায্য করতে শিখিয়েছিল এবং ভয়ে একত্রিত হয়ে তারা ধীরে ধীরে একে অপরকে চিনতে শুরু করেছিল। তাদের কণ্ঠস্বর তখনও অর্থহীন এবং অস্পষ্ট ছিল, কিন্তু ধীরে ধীরে তারা শব্দের উচ্চারণে এগিয়ে যায় এবং একে অপরের সাথে প্রতিটি জিনিসের জন্য প্রতীক স্থাপন করে, তারা নিজেরাই যা বুঝতে পারে তার জন্য একটি ব্যাখ্যা তৈরি করে।
এই অনুচ্ছেদটি সামাজিক চুক্তির তত্ত্বের রূপরেখা দেয়: ভাষাকে একটি সচেতন উদ্ভাবন এবং মানুষের সৃষ্টি হিসাবে দেখা হয়। XVIII শতাব্দীতে। এটি J. du Bellay এবং E.B দ্বারা সমর্থিত ছিল। ডি কন্ডিলাক, এএসমিট এবং জে-জে রুসো। রুশোর সামাজিক চুক্তির তত্ত্বটি মানুষের জীবনের দুটি সময়কালে বিভাজনের সাথে যুক্ত - প্রাকৃতিক এবং সভ্য।
প্রথম যুগে, মানুষ প্রকৃতির একটি অংশ ছিল এবং ভাষা অনুভূতি, আবেগ (আবেগ) থেকে এসেছে। রুসো লিখেছিলেন, "প্রথম মানুষের ভাষা জ্যামিটারের ভাষা ছিল না, যেমনটি সাধারণত মনে করা হয়, কিন্তু কবিদের ভাষা ছিল," যেহেতু "আবেগগুলি কণ্ঠের প্রথম শব্দের সৃষ্টি করেছিল।" শ্রবণশক্তিতে কাজ করে এমন বস্তুর প্রতীক হিসেবে ধ্বনি মূলত পরিবেশিত হয়; দৃষ্টি দ্বারা অনুভূত বস্তু অঙ্গভঙ্গি দ্বারা চিত্রিত করা হয়. যাইহোক, এটি অসুবিধাজনক ছিল, এবং তারা বাক্য শব্দ দ্বারা প্রতিস্থাপিত হতে শুরু করে; উত্পাদিত শব্দের সংখ্যা বৃদ্ধির ফলে কথা বলার অঙ্গগুলির উন্নতি ঘটে। "প্রথম ভাষা" প্রাকৃতিক মানুষের "আত্মার সম্পদ" প্রকাশ করার জন্য প্রয়োজনীয় প্রতিশব্দ সমৃদ্ধ ছিল। সম্পত্তি এবং রাষ্ট্রের আবির্ভাবের সাথে সাথে একটি সামাজিক ব্যবস্থা গড়ে ওঠে, মানুষের যুক্তিপূর্ণ আচরণ, শব্দগুলি আরও সাধারণ অর্থে ব্যবহার করা শুরু করে। ভাষাটি সমৃদ্ধ এবং আবেগপূর্ণ থেকে "শুষ্ক, যুক্তিবাদী এবং পদ্ধতিগত" এ পরিবর্তিত হয়েছে। ভাষার ঐতিহাসিক বিকাশ পতন, একটি পতন হিসাবে দেখা হয়।
এতে কোন সন্দেহ নেই যে ভাষার সচেতনতা ধীরে ধীরে হয়েছিল, কিন্তু মন নিয়ন্ত্রিত মানুষ যারা সচেতনভাবে ভাষা উদ্ভাবন করেছে এই ধারণাটি খুব কমই নির্ভরযোগ্য। "একজন ব্যক্তি," লিখেছেন V. G. Belinsky, "তিনি এই শব্দের মালিক তা জানার আগেই শব্দের মালিক ছিলেন; একইভাবে, একটি শিশু ব্যাকরণগতভাবে সঠিকভাবে কথা বলে, এমনকি ব্যাকরণ না জেনেও।
কাজের তত্ত্ব।গত শতাব্দীর 70-এর দশকের শেষের দিকে, জার্মান দার্শনিক এল. নোয়ারেট ভাষার উৎপত্তির একটি কার্যকরী তত্ত্ব বা শ্রম ক্রয়ের তত্ত্ব উপস্থাপন করেছিলেন। এই তত্ত্বটি K. Bucher দ্বারা সমর্থিত ছিল। L. Noiret সঠিকভাবে জোর দিয়েছিলেন যে "চিন্তা এবং কর্ম মূলত অবিচ্ছেদ্য ছিল", যেহেতু মানুষ কীভাবে সরঞ্জাম তৈরি করতে শেখার আগে, তারা দীর্ঘ সময়ের জন্য বিভিন্ন বস্তুর উপর বিভিন্ন প্রাকৃতিক বস্তুর ক্রিয়া করার চেষ্টা করেছিল।
একসাথে কাজ করার সময়, কান্নাকাটি এবং বিস্ময়কর শব্দগুলি শ্রম কার্যকলাপকে সহজ করে এবং সংগঠিত করে। যখন মহিলারা ঘুরছে এবং সৈন্যরা মার্চ করছে, তখন তারা "কম বা কম ছন্দময় বিস্ময়কর শব্দের সাথে তাদের কাজের সাথে থাকতে ভালবাসে।" এই কান্না, প্রথমে অনিচ্ছাকৃত, ধীরে ধীরে শ্রম প্রক্রিয়ার প্রতীকে পরিণত হয়েছিল। মূল ভাষাটি ছিল মৌখিক মূলের একটি সেট।
শ্রম কান্নার তত্ত্বটি আসলে ইন্টারজেকশন তত্ত্বের একটি বৈকল্পিক হিসাবে পরিণত হয়। শ্রম ক্রিয়া শব্দ ভাষার সমান্তরাল হিসাবে বিবেচিত হয় - ক্রন্দন, এবং ভাষা শ্রম কর্মের সাথে নাও থাকতে পারে। এই পদ্ধতির সাথে, কাজ, সঙ্গীত এবং কবিতা সমতুল্য হিসাবে স্বীকৃত হয়।
জি.ভি. প্লেখানভ, কে. বুখার "ওয়ার্ক অ্যান্ড রিদম" বইটি বিবেচনা করে, এই ধরনের দ্বৈতবাদের সমালোচনা করেন, "মতামত বিশ্বকে শাসন করে" থিসিসটিকে ভুল বলে মনে করেন, যেহেতু "মানুষের মন ইতিহাসের ধ্বংসাত্মক হতে পারে না, কারণ তিনি নিজেই তার পণ্য"। "আর্থ-সামাজিক-ঐতিহাসিক প্রক্রিয়ার প্রধান কারণ হল উৎপাদন শক্তির বিকাশ।" ভাষা সমাজের শর্ত ও হাতিয়ার, কারণ ও প্রভাব হিসেবে কাজ করে। স্বাভাবিকভাবেই, একজন ব্যক্তি অবিলম্বে উত্থিত হয় না, তবে প্রকৃতির দীর্ঘ বিবর্তনের মাধ্যমে, যেমনটি চার্লস ডারউইন দেখিয়েছিলেন। একটি সময় ছিল যখন হাতির জীবনে একটি শাখার মতো মানবিক পূর্বপুরুষদের জীবনে সরঞ্জামগুলি একই তুচ্ছ ভূমিকা পালন করেছিল। যাইহোক, একজন ব্যক্তি সামাজিক হয়ে উঠার সাথে সাথে সম্পর্কের বিকাশ "তার নিজস্ব অভ্যন্তরীণ আইন অনুসারে সঞ্চালিত হয়, যার ক্রিয়াটি উত্পাদনশীল শক্তির বিকাশকে ত্বরান্বিত বা ধীর করে দেয়, যা মানবজাতির ঐতিহাসিক আন্দোলনকে নির্ধারণ করে। "
হোমিনিডের বক্তৃতার উত্স সম্পর্কে সাধারণ অনুমানগুলির কোনওটিই এই প্রশ্নের একটি সম্পূর্ণ উত্তর দেয় না।
ভাষার ঐশ্বরিক উৎপত্তির অনুমান। এশিয়া ও হিন্দুস্থানে বসবাসকারী জনগণের ধারণায়, ভাষাটি ঐশ্বরিক নীতি দ্বারা নির্মিত হয়েছিল। কিছু জীবিত লেখায়, এটি লক্ষ করা গেছে যে ভাষাটি ঈশ্বরের পৃষ্ঠপোষকতায় ঋষিদের দ্বারা তৈরি হয়েছিল। সুতরাং, ভারতীয় বেদে বলা হয়েছে যে নামগুলির প্রতিষ্ঠাতা হলেন ঈশ্বর - সর্বজনীন কারিগর এবং "ভাষণের মাস্টার।" তিনি অন্যান্য দেবতাদের নাম দিয়েছিলেন, এবং জিনিসের নামগুলি লোকেদের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল - পবিত্র ঋষিরা। বাইবেলের কিংবদন্তীতে, সৃষ্টির প্রথম তিন দিনে, ঈশ্বর নিজেই বৃহৎ বস্তুর নামকরণ করেছিলেন এবং যখন তিনি প্রাণী ও উদ্ভিদের সৃষ্টিতে অগ্রসর হন, তখন নাম স্থাপনের অধিকার আদমকে হস্তান্তর করা হয়েছিল।
মানুষের হাইপোথিসিস- ভাষার উদ্ভাবক। প্লেটো নাম প্রতিষ্ঠার সমর্থক ছিলেন। অন্যদিকে, এরিস্টটল বিশ্বাস করতেন যে শব্দগুলি আত্মার অস্থিরতার লক্ষণ, জিনিসগুলি থেকে ছাপ। কিছু ধারণা অনুসারে, নামগুলি সার্বভৌম বা শাসক দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। চীনের প্রতিটি শাসক নাম সংশোধন করে তার রাজত্ব শুরু করেছিলেন। জে.জে. রুশো এবং এ. স্মিথ বিশ্বাস করতেন যে ভাষাটি একটি চুক্তি, চুক্তির ফলে উদ্ভূত হয়েছিল। লোকেরা একত্রিত হয়েছিল এবং শব্দের অর্থ সম্পর্কে একমত হয়েছিল।
ভাষার আকস্মিক উদ্ভাবনের অনুমান। থর্নডাইক বিশ্বাস করতেন যে শব্দের শব্দার্থিক বিষয়বস্তুর সাথে শব্দের সংযোগ পৃথক ব্যক্তিদের মধ্যে সুযোগ দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হতে পারে এবং তারপরে, যখন পুনরাবৃত্তি হয়, তখন স্থির হয়ে দলের অন্যান্য সদস্যদের কাছে প্রেরণ করা যেতে পারে। প্রকৃতপক্ষে, বিভিন্ন ভাষায় অর্থ এবং শব্দ ধ্বনিগুলির মধ্যে কোনও সঙ্গতি নেই।
জীবনের গোলমালের অনুমান। ভি.ভি. বুনাকের মতে, উচ্চতর বানরের বৈশিষ্ট্যযুক্ত শব্দের ভিত্তিতে বক্তৃতা উদ্ভূত হয়েছিল, তবে আবেগপূর্ণ কান্নার ভিত্তিতে নয়, বরং দৈনন্দিন আচরণের সাথে থাকা জীবনের শব্দের ভিত্তিতে: এগুলি হল গ্রান্টিং, অ্যাকান, মেওয়াইং ইত্যাদি। খাদ্য সংগ্রহ করার সময়, রাতারাতি, অন্যান্য প্রাণীর সাথে দেখা করার সময় ঘটে। সাউন্ড ইমেজ যোগাযোগের প্রধান মূল হয়ে ওঠে এবং বক্তৃতার চেহারা প্রস্তুত করে।
অনম্যাটোপিয়া হাইপোথিসিস। জার্মান দার্শনিক লাইবনিজ বিশ্বাস করতেন যে শব্দগুলি তৈরি হয়েছিল স্বতঃস্ফূর্ত সহজাত অনুকরণের কারণে যে পরিবেশগত বস্তু এবং প্রাণী, যেমন "কোকিল" - "কোকিল", প্রাচীন হোমিনিডদের উপর তৈরি। L. Noiret এর অনুমান অনুসারে, প্রাচীন মানুষ অনুকরণ করেছিল, প্রথমত, শ্রম ক্রিয়াকলাপের সাথে শব্দগুলি, উদাহরণস্বরূপ, "নক-নক"। এমনকি চার্লস ডারউইন তার বই "দ্য অরিজিন অফ স্পিসিস"-এ অনম্যাটোপোইয়া দ্বারা বক্তৃতার সম্ভাব্য উত্স নির্দেশ করেছেন। মানুষের বক্তৃতা শেখানোর প্রক্রিয়াতে শব্দের অনুকরণে অনুকরণ একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে, তবে প্রজাতির বৈশিষ্ট্যগুলি কেবলমাত্র তখনই আয়ত্ত করা যায় যদি একটি উন্নত শ্রবণ এবং বক্তৃতা-মোটর অঙ্গ থাকে। তারা বানরদের মানুষের শ্রুতিমধুর কথা শেখানোর বৃথা চেষ্টা করেছিল। দুটি শব্দ, "বাবা" এবং "কাপ" ছাড়াও, তরুণ ওরাঙ্গুটান কিছুই উচ্চারণ করতে পারেনি, কারণ তার স্বরযন্ত্রের একটি ভিন্ন অবস্থান এবং একটি অনুন্নত বক্তৃতা যন্ত্র ছিল।
সাধারণভাবে, কিছু পাখি, তোতাপাখি, কাক, স্টারলিংসের মতো শব্দ পুনরুত্পাদন করার ক্ষমতা প্রাইমেটদের জন্য অস্বাভাবিক।
প্রভাব অনুমান. এটি প্রাথমিক অনুমানগুলির মধ্যে একটি, তিনি বিশ্বাস করেন যে বক্তৃতা অচেতন কান্না থেকে উদ্ভূত হয় যা বিভিন্ন মানসিক অবস্থার সাথে থাকে। যাইহোক, আবেগ, উত্তেজনার অবস্থায় উত্পাদিত শব্দগুলি একটি শব্দার্থিক লোড এবং সাধারণীকরণ ধারণ করতে পারে না। কিছু পণ্ডিত বিশ্বাস করেন যে বক্তৃতার প্রথম আসল উপাদানগুলি ছিল নির্বিচারে চিৎকারের সমাপ্তি যা তীব্রতায় ভিন্ন। ধীরে ধীরে এই শব্দগুলো বিচ্ছিন্ন হয়ে দলে পরিণত হয়। কিংবদন্তিগুলির মধ্যে একটি বলে যে "মানুষ কীভাবে মানুষ হয়ে উঠল": "...মানুষ তখন একটি বানর বানর ছিল। এবং সে আফ্রিকার একেবারে মাঝখানে থাকত। সেখানে গরম, প্রচুর খাবার এবং পানীয় রয়েছে। এবং এখানে আবহাওয়া ক্রমশ খারাপ হচ্ছে। হরিণকে নিজেদের উপর টানতে, আগুন জ্বালাতে। এবং তাদেরও শিকারে আয়ত্ত করতে হয়েছিল। এবং রাতে, হ্যাঁ, কুয়াশার মধ্যে? আপনি যেভাবেই পা ফেলুন না কেন, সব কিছুই লাভজনক নয়। প্রয়োজন আমাকে তৈরি করেছে জোরে চিৎকার কর।কেউ বাঘ দেখে চিৎকার করে বললো: "ওহ! উহু! ওহ!"। কিন্তু সে বিভিন্নভাবে চিৎকার করে। যদি জানোয়ারটি কাছে থাকে: "ওহ! উহু! ওহ!" এবং পালিয়ে যান। এবং যদি দূরে থাকে: "ওহ... ওহ... ওহ!" "অ্যাই!" - অনেক দূরে। বিভিন্ন প্রাণীর লোকেরা বিভিন্ন উপায়ে ভয় পেয়েছিল এবং তাদের "ওয়স" দ্বারা এটি ছিল শুধু প্রাণীটিকে অনুমান করাই সম্ভব নয়, অন্যান্য বিভিন্ন জিনিসও। এবং ব্যক্তি আরও বেশি কণ্ঠস্বর হয়ে ওঠে।
হাতের অঙ্গভঙ্গির হাইপোথিসিস। W. Wundt এর মতে, কণ্ঠ্য অঙ্গগুলির নড়াচড়া মূলত প্যান্টোমিমিক কমপ্লেক্সের অংশ হিসাবে উদ্ভূত হয়েছিল - শরীর, হাত, মুখের নড়াচড়া। হাতের নড়াচড়ার বিশেষ গুরুত্ব রয়েছে। আদিম মানুষদের প্রথমে প্যান্টোমাইম ছিল, যার সাথে বানরের মতো অস্পষ্ট শব্দ ছিল, উদাহরণস্বরূপ, বিপদ সংকেত, মনোযোগ আকর্ষণ করে। প্যান্টোমাইম দৈনন্দিন যোগাযোগের ক্ষেত্রে খুব কষ্টকর ছিল। শব্দটি প্যান্টোমাইমের টুকরোটির প্রতিচ্ছবি হয়ে উঠেছে। N.Ya.Marr বিশ্বাস করতেন যে প্রথমে লোকেরা বিভিন্ন ক্রিয়া বা বস্তুর সাথে জড়িত ইচ্ছাকৃত হাতের নড়াচড়া ব্যবহার করত। এগুলি সচিত্র বা নির্দেশক অঙ্গভঙ্গি হতে পারে। তবে হাতের সাহায্যে যোগাযোগ অব্যর্থ, এতে অল্প সংখ্যক অক্ষর রয়েছে। শব্দ এককগুলির একটি বৃহত্তর সাধারণীকরণ, বিভিন্ন পরিস্থিতিতে মনোনীত করার একটি বৃহত্তর সমন্বিত ক্ষমতা, প্রজননের সহজতা এবং অর্থনীতিতে শব্দ বক্তৃতা অঙ্গভঙ্গি থেকে আলাদা। তদতিরিক্ত, শ্রম ক্রিয়াকলাপের প্রক্রিয়াতে, হাতের কাজগুলি - যোগাযোগমূলক এবং ম্যানিপুলিটিভ - দ্বন্দ্বে এসেছিল, যেমন। একজন ব্যক্তি একই সাথে যোগাযোগ এবং কাজের জন্য তার হাত ব্যবহার করতে পারে না। অতএব, অঙ্গভঙ্গি যোগাযোগ ধীরে ধীরে আরও কার্যকর স্পষ্ট বক্তৃতা দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল।
যোগাযোগের মাধ্যম হিসাবে মানুষের ভাষার উৎপত্তি সম্পর্কে প্রচুর সংখ্যক তত্ত্ব রয়েছে। একই সময়ে, তাদের কেউই নিখুঁতভাবে প্রমাণিত হতে পারে না - সর্বোপরি, একটি ভাষার জন্মের প্রক্রিয়া বা গ্লোটোগোনিয়া সহস্রাব্দ আগে ঘটেছিল। এই অনুমানগুলি অনুমানের স্থিতিতে রয়ে গেছে, কারণ সেগুলি পরীক্ষামূলকভাবে প্রমাণিত বা যাচাই করা যায় না।
ভাষার উৎপত্তি নিয়ে বিতর্ক
প্রাচীন গ্রিসের সময় থেকে ভাষা কীভাবে বিকশিত হয়েছিল সে সম্পর্কে প্রথম ধারণা। দুটি প্রধান প্রবণতা এখানে প্রাধান্য পেয়েছে - ফুসেই স্কুল এবং তেসেই স্কুল। এই মতামতগুলি, যা পরে আলোচনা করা হবে, 19 শতকের শুরু পর্যন্ত বিদ্যমান ছিল। তারা ভাষার উৎপত্তির আধুনিক তত্ত্বের ভিত্তি স্থাপন করেছিল। L. Noiret-এর হাইপোথিসিস ভাষাবিজ্ঞানে একটি বড় অগ্রগতি হয়ে ওঠে। এই তত্ত্ব অনুসারে, কার্যকলাপের প্রক্রিয়ায় আদিম মানুষের যোগাযোগের জন্য ভাষা প্রয়োজনীয় ছিল। নোইরেটের দৃষ্টিভঙ্গি বিকশিত হয়েছিল বুচারের তত্ত্বে (তিনি বিশ্বাস করতেন যে শ্রমের সময় আদিম মানুষের কান্না থেকে ভাষা উদ্ভূত হয়), সেইসাথে এঙ্গেলসও। এখন ভাষার উত্সের মূল তত্ত্বগুলি কেবল ভাষাবিজ্ঞানেই নয়, সম্পর্কিত বিজ্ঞানগুলিতেও আলোচনা করা হয় - জ্ঞানীয় বিজ্ঞান, ইতিহাস, মনোবিজ্ঞান। মানুষের বক্তৃতার উৎপত্তি সংক্রান্ত বিতর্ক প্যারিস লিঙ্গুইস্টিক সোসাইটি দ্বারা নিষিদ্ধ করা হয়েছিল। অগণিত বিতর্কের অবসান ঘটাতে এই নিষেধাজ্ঞা জারি করা হয়েছিল। সব পরে, তত্ত্ব কোন প্রমাণ করা যাবে না. ভাষার উৎপত্তির প্রধান অনুমানগুলি হল যৌক্তিক, অঙ্গভঙ্গি, ফুসেই এবং টেসি স্কুলের অনুমান, সামাজিক চুক্তির অনুমান, অনম্যাটো-এমপ্যাথিক, ইন্টারজেকশনাল, ভাষার সামাজিক উত্সের তত্ত্ব, "এর তত্ত্ব" হঠাৎ লাফ"।
ধর্মীয় তত্ত্ব
মানুষের ভাষা কীভাবে উদ্ভূত হয়েছিল সে সম্পর্কে প্রথম দিকের কিছু পরামর্শ হল এর উৎপত্তিকে দেবতা বা উচ্চতর শক্তির জন্য দায়ী করার প্রচেষ্টা। ভারতীয় ধর্মীয় গ্রন্থে বলা হয়েছে যে সার্বভৌম দেবতা অন্যান্য দেবতাদের নাম দিয়েছেন। পরিবর্তে, পবিত্র ঋষিরা পৃথিবীর সমস্ত জিনিসের নাম দিয়েছেন। ভাষার উৎপত্তির ধর্মীয় তত্ত্ব ওল্ড টেস্টামেন্টের পাশাপাশি কোরানেও প্রতিফলিত হয়েছে।
নিষ্ঠুর এন্টিক এক্সপেরিমেন্ট
প্রাচীন মিশরের ঋষিরা জানতে চেয়েছিলেন মানুষের ভাষা কোথা থেকে এসেছে। ইতিহাসবিদ হেরোডোটাস তার নোটগুলিতে প্রথম ভাষাগত পরীক্ষাগুলি বর্ণনা করেছেন, যা নিষ্ঠুরতার বৈশিষ্ট্যযুক্ত। উদাহরণস্বরূপ, তাদের মধ্যে একটিতে, রাজা সামেটিহ জানতে চেয়েছিলেন যে বাচ্চারা ছাগলের মধ্যে বড় হলে তারা প্রথমে কী শব্দ বলবে। এছাড়াও, Psamettih কিছু মহিলার জিহ্বা কেটে ফেলার আদেশ দিয়েছিলেন, যাতে তাদের বাচ্চাদের বড় করার জন্য দেওয়া হয়। কুইন্টিলিয়ান, প্রাচীন রোমের একজন শিক্ষক, ভাষার উৎপত্তি সম্পর্কেও প্রথম সিদ্ধান্তে পৌঁছেছিলেন। তার মতে, "বোবা নার্সদের দ্বারা বেড়ে ওঠার জন্য দেওয়া শিশুরা স্বতন্ত্র শব্দ উচ্চারণ করতে পারে, কিন্তু তারা সুসংগত বক্তৃতা করতে সক্ষম ছিল না।"
ফুসেই এবং থিসিয়াস - ভাষার উৎপত্তির প্রাচীন তত্ত্ব
প্রাচীন হেলাসের বিজ্ঞানীরা ভাষার উৎপত্তি সম্পর্কে আধুনিক বোঝার ভিত্তি স্থাপন করেছিলেন। তাদের তত্ত্ব অনুসারে, তারা দুটি শিবিরে বিভক্ত ছিল - এগুলি ছিল ফুসেই এবং তেসেই নামে বৈজ্ঞানিক বিদ্যালয়। ফুসেই স্কুলের একজন সমর্থক ছিলেন ইফেসাসের বিজ্ঞানী হেরাক্লিটাস। ফুসেই একটি তত্ত্ব যা অনুমান করে: বস্তুর নাম প্রকৃতি থেকে প্রাথমিকভাবে তাদের দেওয়া হয়। একজন ব্যক্তির কাজ হল তাদের সঠিকভাবে চিহ্নিত করা। যদি একজন ব্যক্তি এটি করতে না পারে তবে সে একটি খালি, অর্থহীন শব্দ উচ্চারণ করে। প্রথম যে শব্দগুলি মানুষ উচ্চারণ করতে শিখেছিল তা বস্তুর বৈশিষ্ট্যগুলিকে প্রতিফলিত করেছিল।
থিসিয়াস স্কুলের অনুগামীরা, বিপরীতভাবে, বিশ্বাস করতেন যে জিনিসের নামগুলি কার্যকলাপের প্রক্রিয়ায় উপস্থিত হয় - নামগুলি লোকেরা ডাকে এবং প্রাথমিকভাবে বিদ্যমান নেই। থিসাস স্কুলের একজন বিশিষ্ট প্রতিনিধি ছিলেন আবদার শহরের ডেমোক্রিটাস। এই তত্ত্বের প্রবক্তারা উল্লেখ করেছেন যে শব্দগুলি পলিসেম্যান্টিক হতে পারে এবং সবসময় জিনিসগুলির বৈশিষ্ট্যগুলি তাদের মধ্যে প্রদর্শিত হয় না। এই স্কুলের অনুসারীরা বিশ্বাস করত যে জিনিসের নাম নির্বিচারে দেওয়া হয়েছিল। এই তত্ত্বটি নিশ্চিত করার জন্য, প্রাচীন গ্রীক দার্শনিক ডিওন ক্রোনাস তার ক্রীতদাসদের অব্যয় এবং সংযোজন বলতে শুরু করেছিলেন (উদাহরণস্বরূপ, "কিন্তু" বা "কারণ")।
ভাষার উৎপত্তি সম্পর্কে স্টোয়িক মতামত
স্টোইক স্কুলের দার্শনিকরা, যেমন ক্রিসিপ অফ সল্ট,ও ফুসেই স্কুলের মতকে মেনে চলেন। তার অনুসারীদের থেকে ভিন্ন, তারা বিশ্বাস করেছিল যে নামগুলি প্রকৃতি থেকে নয়, জন্ম থেকেই দেওয়া হয়েছিল। স্টোইকরা নিশ্চিত ছিলেন যে জিনিসগুলির প্রথম নামগুলি অনম্যাটোপোইক ছিল এবং কিছু শব্দের শব্দ তাদের ইন্দ্রিয়গত প্রভাবের মতো ছিল। উদাহরণস্বরূপ, "মধু" (মেল) শব্দটি একটি মনোরম শব্দ আছে, কিন্তু "ক্রস" (ক্রুক্স) শব্দটি নিষ্ঠুর মনে হয়, কারণ এটি সেই স্থান যেখানে ক্রুশবিদ্ধ হয়েছিল। এই শব্দগুলির ল্যাটিন উদাহরণগুলি ধর্মতত্ত্ববিদ অগাস্টিনের কাজের জন্য আমাদের সময়ে নেমে এসেছে।
ইন্টারজেকশন তত্ত্ব
নতুন সময়ের অনুমানগুলির মধ্যে এমন কিছু রয়েছে যা এই দুটি প্রাচীন বিদ্যালয়ের জন্য দায়ী করা যেতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, ভাষার উৎপত্তির ইন্টারজেকশনাল তত্ত্বটি ফুসেই স্কুলের অন্তর্গত। এই তত্ত্ব অনুসারে, শব্দগুলি এমন শব্দগুলি থেকে আসে যা ব্যথা, আনন্দ, ভয় ইত্যাদির অভিজ্ঞতা থেকে উদ্ভূত হয়। এই মতের একটি বিকল্প-বিদ্রূপাত্মক নাম হল "পাহ-পাহ" তত্ত্ব। এর প্রথম সমর্থক ছিলেন ফরাসি লেখক চার্লস ডি ব্রুসে। তিনি এই বিষয়টির প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করেছিলেন যে শিশুদের প্রাথমিকভাবে অর্থহীন কান্না ধীরে ধীরে ইন্টারজেকশনে পরিণত হয় (তাই নাম - "ভাষার উৎপত্তির ইন্টারজেকশনাল থিওরি"), এবং তারপরে সিলেবলে পরিণত হয়। ব্রাস উপসংহারে এসেছিলেন যে আদিম মানুষের মধ্যে বক্তৃতা একইভাবে বিকশিত হয়েছিল।
এই তত্ত্বের আরেকজন সমর্থক হলেন ফরাসি দার্শনিক বোনট ডি কন্ডিলাক। তিনি নিশ্চিত ছিলেন যে সাহায্যের প্রয়োজনের ফলে ভাষার উদ্ভব হয়েছিল। কন্ডিলাক বিশ্বাস করতেন যে ভাষা শিশু দ্বারা তৈরি করা হয়েছে, যেহেতু প্রাথমিকভাবে তার আরও চাহিদা রয়েছে এবং তার মাকে কিছু বলার আছে।
জাঁ-জ্যাক রুশোও বিশ্বাস করতেন যে ভাষার উদ্ভব মানুষের প্রয়োজনের কারণে। একে অপরের থেকে মানুষের বিচ্ছিন্নতা তাদের নতুন অঞ্চলগুলিকে জনবহুল করার দিকে ঠেলে দেয়। এটি ছিল তার জীবন বাঁচানোর আকাঙ্ক্ষার ফল। একই সময়ে, আবেগগুলি চালিকা শক্তি যা, বিপরীতভাবে, মানুষের মিলনে অবদান রাখে। রুশো যুক্তি দিয়েছিলেন যে ক্ষুধা ও তৃষ্ণা ভাষার উৎপত্তির তত্ত্ব তৈরির জন্য যুক্তিযুক্ত নয়। সর্বোপরি, গাছের ফল সংগ্রহকারীদের কাছ থেকে পালিয়ে যায় না। এবং শিকারী, তার খাবারের প্রয়োজন জেনে নিঃশব্দে তার শিকারের পিছনে ছুটছে। কিন্তু আপনি যে মেয়েটিকে পছন্দ করেন বা অন্যায়ের পরিস্থিতিতে হস্তক্ষেপ করেন তার হৃদয় গলানোর জন্য আপনার যোগাযোগের একটি মাধ্যম প্রয়োজন।
অনম্যাটো-এমপ্যাথিক তত্ত্ব
অনম্যাটো-এমপ্যাথিক, বা ভাষার উৎপত্তির অনম্যাটোপোইক তত্ত্ব বলে যে ভাষা প্রাকৃতিক শব্দের অনুকরণের ফলে আবির্ভূত হয়েছিল। এই অনুমানটির একটি বিদ্রূপাত্মক বিকল্প নামও রয়েছে: উফ-উফ তত্ত্ব। অনম্যাটো-এমপ্যাথিক তত্ত্বটি জার্মান বিজ্ঞানী লাইবনিজ পুনরুজ্জীবিত করেছিলেন। দার্শনিক শব্দগুলিকে নরম ("l", "n") এবং গোলমাল ("p", "g") এ বিভক্ত করেছেন। লাইবনিজ বিশ্বাস করতেন যে শব্দগুলি আশেপাশের বিশ্বের বস্তুর দ্বারা ছেড়ে যাওয়া ইমপ্রেশনগুলির অনুকরণের ফলে আবির্ভূত হয়েছিল (উদাহরণস্বরূপ, "গর্জন", "নীল")। যাইহোক, আধুনিক শব্দগুলি তাদের মূল অর্থ থেকে দূরে সরে গেছে। উদাহরণস্বরূপ, জার্মান শব্দ Loewe ("সিংহ"), লাইবনিজ যুক্তি দিয়েছিলেন, আসলে লাউফ শব্দ থেকে এসেছে, ("দৌড়ানো")। জার্মান ভাষায় "সিংহ" শব্দের একটি মৃদু শব্দ রয়েছে, কারণ এটি একটি দ্রুত সিংহের দৌড়ের ছাপ থেকে এসেছে।
সামাজিক চুক্তি অনুমান
ভাষার উৎপত্তির নিম্নলিখিত তত্ত্বটি টমাস হবসের মতামতের উপর ভিত্তি করে তৈরি। হবস বিশ্বাস করতেন যে মানুষের বিচ্ছিন্নতা তাদের স্বাভাবিক অবস্থা। মানবজাতি সর্বদা সকলের বিরুদ্ধে সকলের তথাকথিত সংগ্রাম চালিয়েছে। লোকেরা পরিবারগুলির দ্বারা অত্যাবশ্যকীয় সংস্থানগুলি অর্জন করেছিল এবং কেবলমাত্র প্রয়োজনই তাদের একটি নতুন কাঠামো - রাষ্ট্রে একত্রিত হতে বাধ্য করেছিল। মানুষের মধ্যে নিজেদের মধ্যে একটি নির্ভরযোগ্য চুক্তি করার প্রয়োজন ছিল - এবং তাই, ভাষার প্রয়োজন ছিল। মানুষের চুক্তির ফলে জিনিসের নাম উঠেছিল।
অঙ্গভঙ্গি তত্ত্ব
থিসাস স্কুল থেকে উদ্ভূত অনুমানগুলি প্রায় সমস্ত সামাজিক তত্ত্ব অন্তর্ভুক্ত করে। প্রথম মনস্তাত্ত্বিক গবেষণাগারের প্রতিষ্ঠাতা ডব্লিউ. ওয়ান্ড্টের মতামত অনুসারে ভাষার উৎপত্তি শারীরিক নড়াচড়া বা প্যান্টোমাইমের প্রাধান্যের সাথে যুক্ত ছিল। Wundt অনুযায়ী নকল আন্দোলন তিন ধরনের ছিল: প্রতিবর্ত, নির্দেশক এবং সচিত্র।
ঐশ্বরিক তত্ত্বের সঠিক নাম
ভাষার উত্থানের তত্ত্ব, যা বক্তৃতাকে ঈশ্বরের দান হিসাবে অনুমান করে, তাকে লোগো বলা হয় (প্রাচীন গ্রীক শব্দ "লোগো" থেকে)। সুতরাং, "ভাষার উৎপত্তির লজিস্টিক তত্ত্ব" বাক্যাংশটি আজেবাজে। খ্রিস্টধর্ম, হিন্দুধর্ম, কনফুসিয়ানিজম - বিভিন্ন ধর্মের ঐতিহ্যে লোগোয়িক অনুমান বিদ্যমান। ইতিমধ্যে খ্রিস্টপূর্ব দশম শতাব্দীতে। e ভারতীয় এবং এশীয় লোকেরা বক্তৃতাকে উপরে থেকে একটি উপহার হিসাবে বিবেচনা করেছিল, যা মানবজাতি এক ধরণের মহাজাগতিক মন থেকে পেয়েছিল - "ঈশ্বর", "তাও", "লোগোস"। যেহেতু "ভাষার উৎপত্তির লজিস্টিক তত্ত্ব" একটি ভুল অভিব্যক্তি, আপনি "লোগো" শব্দের উপর ভিত্তি করে ঐশ্বরিক অনুমানের নামের সম্পর্কটি মনে রাখতে পারেন। যোহনের গসপেলের শুরুতে "শুরুতে শব্দটি ছিল" এই লাইনে এটিই ব্যবহৃত হয়েছিল।
"হঠাৎ লাফ" তত্ত্ব
এই অনুমানটি প্রথম দার্শনিক উইলহেলম ভন হাম্বোল্ট, একজন প্রুশিয়ান রাজনীতিবিদ এবং ভাষাবিজ্ঞানের ক্ষেত্রের অন্যতম বৃহত্তম বিজ্ঞানী দ্বারা উত্থাপন করেছিলেন। ভিয়েনার কংগ্রেসে হামবোল্টের একটি গুরুতর প্রভাব ছিল, যেখানে নেপোলিয়নের পরাজয়ের পর ইউরোপীয় রাষ্ট্রগুলির উন্নয়ন নিয়ে আলোচনা করা হয়েছিল। হামবোল্ট একটি বিশ্ববিদ্যালয়ও প্রতিষ্ঠা করেছিলেন যা আজও বার্লিনে বিদ্যমান। এছাড়াও, তিনি নন্দনতত্ত্ব, সাহিত্য এবং আইনশাস্ত্রে আগ্রহী ছিলেন। ভাষা ও ভাষাতত্ত্বের উৎপত্তির তত্ত্ব নিয়ে হাম্বোল্টের কাজগুলো ছোট, কিন্তু তিনি ভাষাবিদ হিসেবে ইতিহাসে প্রবেশ করেন।
ডব্লিউ ভন হামবোল্ট তার জীবনের শেষ পনেরো বছরে ভাষাবিজ্ঞানে নিযুক্ত ছিলেন। এই সময়েই তিনি পাবলিক অ্যাফেয়ার্স থেকে দূরে সরে যেতে এবং তার অনুমানগুলি বিকাশ করতে সক্ষম হন। ভাষা ও বক্তৃতার উৎপত্তি সম্পর্কে হাম্বোল্টের তত্ত্বকে মূলত স্টেডিয়াল বলা হত। বিজ্ঞানী সেই সময়ে পরিচিত বহু সংখ্যক আদিম ভাষা অধ্যয়ন করেছিলেন। অধ্যয়নের প্রক্রিয়ার মধ্যে, তিনি এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছিলেন যে একটি একক, এমনকি স্বল্প উন্নত ভাষাও মৌলিক ব্যাকরণিক ফর্মগুলি ছাড়া করতে পারে না।
হাম্বোল্ট ধরে নিয়েছিলেন যে কিছু পূর্বশর্ত ছাড়া ভাষার উদ্ভব হতে পারে না। বিজ্ঞানী একটি নতুন ভাষার উদ্ভবের প্রক্রিয়াটিকে তিনটি পর্যায়ে বিভক্ত করেছেন। প্রথমটি প্রাথমিক। এই সময়ে, ভাষার "প্রাথমিক" গঠন ঘটে, যা, যদিও, ইতিমধ্যেই সম্পূর্ণরূপে ব্যাকরণগতভাবে গঠিত। হাম্বোল্টের অনুমান অনুসারে, এক পর্যায় থেকে অন্য পর্যায়ে স্থানান্তর হঠাৎ করেই ঘটে। দ্বিতীয় পর্যায়ে, ভাষার আরও গঠন ঘটে এবং তৃতীয় পর্যায়ে - তাদের পরবর্তী বিকাশ। সেই সময়ে উপলব্ধ আদিম মানুষের ভাষাগুলি অধ্যয়ন করে, হাম্বোল্ট এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছিলেন যে এই পরিকল্পনাটি বিশ্বের সমস্ত ভাষা হওয়ার প্রক্রিয়ার জন্য সত্য। চীনা এবং প্রাচীন মিশরীয় তাদের থেকে পৃথক, যা বিজ্ঞানীর মতে একটি ব্যতিক্রম। হামবোল্ট ভাষাবিজ্ঞানের জগতে এই দুটি ভাষার ঘটনা বিবেচনা করেছিলেন, যেহেতু তাদের ব্যাকরণগত রূপ নেই, তারা কেবলমাত্র লক্ষণ ব্যবহার করে।
রাশিয়ান ভাষার উৎপত্তির ইতিহাস
রাশিয়ান বিশ্বের সবচেয়ে ব্যাপকভাবে কথ্য ভাষাগুলির মধ্যে একটি। এর স্পিকারের সংখ্যার দিক থেকে, এটি চীনা, ইংরেজি, স্প্যানিশ এবং হিন্দির পরে পঞ্চম স্থানে রয়েছে। এটি ইন্দো-ইউরোপীয় ভাষা গাছের স্লাভিক শাখার অন্তর্গত এবং স্লাভিক ভাষাগুলির মধ্যে এটি সবচেয়ে সাধারণ। ভাষাতাত্ত্বিক ঐক্যের পতনের জন্য ভাষাবিদরা খ্রিস্টপূর্ব III-II সহস্রাব্দকে দায়ী করেছেন। e এটা বিশ্বাস করা হয় যে প্রোটো-স্লাভিক ভাষার গঠন একই সময়ে ঘটেছিল। রাশিয়ান ভাষার উৎপত্তির তত্ত্ব অনুসারে, আধুনিক পূর্ব স্লাভিক ভাষাগুলির পূর্বপুরুষ (রাশিয়ান, ইউক্রেনীয় এবং বেলারুশিয়ান) প্রাচীন রাশিয়ান ভাষা। প্রাচীন কাল থেকে, এটি একটি বড় সংখ্যক পরিবর্তনের মধ্য দিয়ে গেছে। রাশিয়ান ভাষার গঠনের সবচেয়ে প্রভাবশালী সময়কাল XVII-XVIII শতাব্দীতে পড়ে। পিটার I এর শাসনামল, যিনি আধুনিক রাশিয়ান ভাষা গঠনে গুরুত্বপূর্ণ অবদান রেখেছিলেন, তাও এই সময়ের আগে।
রাশিয়ান ভাষা: আরও উন্নয়ন
মহান বিজ্ঞানী এম ভি লোমোনোসভ আধুনিক রাশিয়ান ভাষার বিকাশে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিলেন। তিনি প্রথম "রাশিয়ান ব্যাকরণ" রচনা করেন। লোমোনোসভ, তার কাজের ভূমিকায়, রাশিয়ান এবং বিদেশী উভয়ের পক্ষ থেকে রাশিয়ান ব্যাকরণের জন্য অযাচিত অবজ্ঞা সম্পর্কে লিখেছেন। এছাড়াও, লোমোনোসভের কাজের জন্য ধন্যবাদ, আধুনিক রাশিয়ান ভাষা "বিদ্যুৎ", "ডিগ্রী", "বস্তু", "ইগনিশন" এর মতো পদ দিয়ে সমৃদ্ধ হয়েছে। 1771 সালে, মস্কোতে প্রথমবারের মতো, ফ্রি রাশিয়ান অ্যাসেম্বলি প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। তার প্রধান কাজ ছিল রাশিয়ান ভাষার একটি বিস্তৃত অভিধান তৈরি করা। এন.এম. করমজিনও এই প্রক্রিয়ায় অংশ নেন। রাষ্ট্রনায়ক বিশ্বাস করতেন যে ইউরোপীয় ভাষাগুলিতে ফোকাস করা প্রয়োজন। করমজিন দৈনন্দিন জীবনে "শিল্প", "সাধ্য", "প্রেম" এর মতো শব্দগুলি চালু করেছিলেন। এবং মহান কবি এএস পুশকিনকে যথাযথভাবে রাশিয়ান ভাষার সবচেয়ে আধুনিক রূপের স্রষ্টা হিসাবে বিবেচনা করা হয়।
পুশকিনের অবদান
সংক্ষিপ্তভাবে, পুশকিনের কাজটি এই সত্যের মধ্যে ছিল যে তিনি রাশিয়ান ভাষার অপ্রয়োজনীয় সবকিছু বাতিল করতে সক্ষম হয়েছিলেন, তৎকালীন প্রভাবশালী উপাদানগুলির সংশ্লেষণ তৈরি করতে সক্ষম হয়েছিলেন - চার্চ স্লাভোনিক ভাষা; আভিধানিক একক যা ইউরোপের অঞ্চল থেকে এসেছে; সাধারণ রাশিয়ান বক্তৃতা। মহান কবি বিশ্বাস করতেন যে "উচ্চ সমাজের" সরল রাশিয়ান ভাষা থেকে ভয় পাওয়া উচিত নয়, অভিব্যক্তিতে "পানাচে" পরিত্যাগ করার জন্য বলা হয়েছিল। কবি একটি জীবন্ত ভাষা তৈরি করার চেষ্টা করেছিলেন, যা আভিজাত্য এবং সাধারণ বক্তৃতার সাহিত্যিক বৈশিষ্ট্যগুলিকে সংশ্লেষিত করার কথা ছিল। আধুনিক রাশিয়ান ভাষা তৈরির পুরো প্রক্রিয়াটি পুশকিন দ্বারা সম্পন্ন হয়েছিল। এটি 15 শতক থেকে লোমোনোসভ এবং কারামজিনের সময় পর্যন্ত স্থায়ী ছিল। এই যুগে, মৌখিক বক্তৃতার সাথে বইয়ের রাশিয়ান ভাষার ধীরে ধীরে মিলিত হয়েছিল।
সোভিয়েত সময়ে, ভাষার উৎপত্তির সমস্যাটি রাজনৈতিক প্রকৃতির মতো গবেষণার মতো ছিল না। ভাষার উৎপত্তি সম্পর্কে এঙ্গেলসের শ্রম তত্ত্বই একমাত্র সত্য অনুমান হিসেবে স্বীকৃত। মূল তত্ত্বগুলি "প্রকৃতির দ্বান্দ্বিকতা" নামে একটি রচনায় সেট করা হয়েছিল। এই তত্ত্ব অনুসারে ভাষার উদ্ভব ঘটেছিল বেশ কয়েকটি পর্যায়ে। এঙ্গেলস তার লেখায় তুলনামূলক-ঐতিহাসিক পদ্ধতি ব্যবহার করেছেন। তবে, তিনি বিশ্বাস করেননি যে এই বৈজ্ঞানিক পদ্ধতির সাহায্যে মানুষের বক্তৃতা গঠনের সমস্ত বিবরণ সম্পূর্ণরূপে অধ্যয়ন করা সম্ভব। ভাষাবিজ্ঞানে তার মতামত মানুষের বিবর্তনের সাথে ভাষার বিকাশকে সংযুক্ত করে। পর্যায়গুলির প্রথমটি দ্বিপদবাদের সাথে যুক্ত। দ্বিতীয়টি - শ্রমের জন্য উপরের অঙ্গগুলির বিশেষীকরণের সাথে।
তারপর জ্ঞানীয় কার্যকলাপের পর্যায় অনুসরণ করে, পার্শ্ববর্তী বিশ্বের অধ্যয়ন. এঙ্গেলসের মতে, তৃতীয় পর্যায়ে (ভাষার উৎপত্তির অন্যান্য সামাজিক তত্ত্বের বিপরীতে) মানুষকে একত্রিত করার জন্য ভাষার প্রয়োজন ছিল। চতুর্থ দিকে, স্বরযন্ত্রের বিকাশ এবং শারীরবৃত্তীয় উন্নতি ঘটে। পরবর্তী ধাপটি মস্তিষ্কের বিকাশের সাথে সম্পর্কিত, তারপর প্রধান ফ্যাক্টরটি হল একটি নতুন উপাদান হিসাবে সমাজের উত্থান। শেষ পর্যায় হল আগুনের উদ্ভাবন এবং পশুপালন।
অবশ্যই, ভাষার উৎপত্তি সম্পর্কে অনেকগুলি অনুমান রয়েছে, তবে সময়ের মধ্যে ঘটনার বিশাল দূরত্বের কারণে সেগুলির কোনওটিই সত্য দ্বারা নিশ্চিত করা যায় না। এগুলি অনুমান থেকে যায়, যেহেতু সেগুলি পর্যবেক্ষণ করা যায় না বা পরীক্ষায় পুনরুত্পাদন করা যায় না।
ধর্মীয় তত্ত্ব
বিভিন্ন জাতির ধর্মে, একটি অনুমান প্রতিফলিত হয়েছিল, যা বলেছিল যে ভাষাটি ঈশ্বর, ঈশ্বর বা ঐশ্বরিক ঋষিদের দ্বারা তৈরি হয়েছিল।
বাইবেলের দ্বিতীয় অধ্যায় (ওল্ড টেস্টামেন্ট) বলে:
"আর সদাপ্রভু ঈশ্বর যাকে তিনি সৃষ্ট করেছিলেন, তাকে নিয়ে গেলেন এবং তাকে চাষাবাদ ও রক্ষা করার জন্য ইডেন উদ্যানে বসিয়ে দিলেন। এবং প্রভু ঈশ্বর বললেন, লোকটির একা থাকা ভাল নয়; আমি তাকে একটি বানাবো। তাঁর জন্য উপযুক্ত সাহায্যকারী৷ প্রভু ঈশ্বর পৃথিবী থেকে মাঠের সমস্ত প্রাণী এবং আকাশের সমস্ত পাখি তৈরি করেছিলেন এবং সেগুলিকে মানুষের কাছে নিয়ে এসেছিলেন যাতে তিনি তাদের কী নামে ডাকবেন, এবং মানুষ যাকে ডাকবে তা প্রতিটি জীবন্ত প্রাণীকে৷ এটা ছিল এর নাম। মানুষের জন্য তার মত কোন সাহায্যকারী পাওয়া যায় নি। এবং প্রভু ঈশ্বর লোকটিকে গভীর ঘুমে পতিত করলেন, এবং যখন তিনি ঘুমিয়ে পড়লেন, তখন তিনি তার একটি পাঁজর নিয়ে সেই জায়গাটিকে মাংস দিয়ে ঢেকে দিলেন। প্রভু ঈশ্বর পুরুষের কাছ থেকে নেওয়া পাঁজর থেকে একটি স্ত্রী তৈরি করেছেন এবং তাকে পুরুষের কাছে নিয়ে এসেছেন" (জেনেসিস 2:15-22)।
কোরান অনুসারে, আদমকে আল্লাহ ধূলিকণা এবং "শব্দযুক্ত কাদামাটি" থেকে সৃষ্টি করেছেন। আদমকে জীবন দান করার পর, আল্লাহ তাকে সমস্ত জিনিসের নাম শিখিয়েছেন এবং এর মাধ্যমে তাকে ফেরেশতাদের উপরে উচ্চতর করেছেন" (2:29)
যাইহোক, পরে, বাইবেল অনুসারে, ঈশ্বর আদমের বংশধরদের বিভিন্ন ভাষার সাথে স্বর্গে একটি টাওয়ার নির্মাণের প্রচেষ্টার জন্য শাস্তি দিয়েছিলেন:
“সারা পৃথিবীতে একটি ভাষা এবং একটি উপভাষা ছিল ... এবং প্রভু সেই শহর এবং টাওয়ারটি দেখতে নেমে এসেছিলেন যা মানুষের ছেলেরা নির্মাণ করছে। প্রভু বললেন, 'দেখুন, এক জন লোক এবং সকলের ভাষা এক৷ এবং এটিই তারা করতে শুরু করেছে, এবং তারা যা করার পরিকল্পনা করেছে তা থেকে তারা পিছিয়ে থাকবে না। আসুন আমরা নিচে যাই, এবং সেখানে তাদের ভাষাকে গুলিয়ে ফেলি, যাতে একজন আরেকজনের বক্তব্য বুঝতে না পারে। এবং প্রভু সেখান থেকে তাদের সমস্ত পৃথিবীতে ছড়িয়ে দিয়েছিলেন; তারা শহর নির্মাণ বন্ধ করে দিল। তাই তাকে একটি নাম দেওয়া হয়েছিল: ব্যাবিলন; কারণ সেখানে সে মিশেছে। প্রভু হল সমস্ত পৃথিবীর ভাষা, এবং সেখান থেকে প্রভু তাদের সারা পৃথিবীতে ছড়িয়ে দিয়েছেন (জেনেসিস 11:5-9)।"
ধর্মীয় তত্ত্ব সম্পর্কে আলোচনার একটিতে, আমার মতে, একটি খুব ভাল ধারণা ছিল: "পেন্টেকস্টের দিন, বা ট্রিনিটি দিবস, তার ধর্মীয় তাত্পর্য ছাড়াও, ভাষাবিদ বা অনুবাদকের দিন হওয়ার যোগ্য।"
আদম থেকে নূহ পর্যন্ত ঠিক কোন ভাষায় কথা বলা হয়েছিল সে সম্পর্কে বাইবেলের পাঠ্য কিছুই বলে না। ভাষ্যকারদের দ্বারা "প্রমাণ" করার প্রচেষ্টা যে এটি তাদের কাছে পরিচিত এক বা অন্য ভাষা ছিল তা কিছুতেই নেতৃত্ব দেয়নি। "আদমের ভাষা" একটি রহস্য রয়ে গেছে। অবশেষে, একটি উপসংহার টানা হয়েছিল, আধুনিক বিজ্ঞানের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ: মানবজাতির প্রাচীনতম ভাষাটি পরিচিত ভাষাগুলির মধ্যে একটি নয়, তবে প্রকৃতির সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত অন্য একটি ভাষা।
মধ্যযুগের শেষের দিকের বিজ্ঞানীরা বিশ্বাস করতেন যে "একটি ভাষার মিশ্রণ" ঈশ্বর দ্বারা "গোপন এবং আমাদের বোঝার উপায়ে অগম্য" নয়, তবে নির্দিষ্ট আইন অনুসারে পরিচালিত হয়েছিল। অতএব, বিদ্যমান ভাষার উপর ভিত্তি করে, প্রাথমিক ভাষা পুনরুদ্ধার করা সম্ভব। এই মতামত আধুনিক বিজ্ঞানের সাথেও সামঞ্জস্যপূর্ণ।
এক সহস্রাব্দেরও বেশি সময় ধরে, একটি উত্স থেকে বিশ্বের সমস্ত ভাষার উৎপত্তির একটি তত্ত্ব রয়েছে। একে ভাষাগত মনোজেনেসিসের তত্ত্ব বলা হত (গ্রীক মনোস থেকে - "এক" এবং ল্যাটিন জেনেসিস - "উৎপত্তি"। আগে যদি এই তত্ত্বটি বিশ্বাস করা যায় বা বিশ্বাস করা যায় না, তবে বিংশ শতাব্দীতে এটি প্রমাণিত হচ্ছে।
প্রাচীন অনুমান
ভাষার উৎপত্তির আধুনিক তত্ত্বের ভিত্তি প্রাচীন গ্রীক দার্শনিকরা স্থাপন করেছিলেন। ভাষার উৎপত্তি সম্পর্কে তাদের মতামত অনুসারে, তারা দুটি বৈজ্ঞানিক বিদ্যালয়ে বিভক্ত ছিল - "ফুসেই" এর সমর্থক এবং "তেসেই" এর অনুগামী।
বস্তুর নামের প্রাকৃতিক উৎপত্তির সমর্থকরা (তসখুই - প্রকৃতির দ্বারা গ্রীক), বিশেষত, ইফেসাসের হেরাক্লিটাস (535-475 খ্রিস্টপূর্ব), বিশ্বাস করতেন যে নামগুলি প্রকৃতি থেকে দেওয়া হয়েছিল, যেহেতু প্রথম শব্দগুলি সেই জিনিসগুলিকে প্রতিফলিত করে যা নামগুলি মেলানো. নাম হল ছায়া বা জিনিসের প্রতিফলন। যে ব্যক্তি জিনিসের নাম রাখে তাকে অবশ্যই প্রকৃতির দ্বারা সৃষ্ট সঠিক নামটি আবিষ্কার করতে হবে, তবে যদি এটি ব্যর্থ হয় তবে সে কেবল শব্দ করে।
নামগুলি প্রতিষ্ঠা থেকে আসে, কাস্টম অনুসারে, চুক্তির মাধ্যমে নাম প্রতিষ্ঠার অনুগামীদের ঘোষণা করা হয়, মানুষের মধ্যে একটি চুক্তি (ইয়েহুই - প্রতিষ্ঠা দ্বারা গ্রীক)। এর মধ্যে আবদার থেকে ডেমোক্রিটাস (470/460 - খ্রিস্টপূর্ব চতুর্থ শতাব্দীর প্রথমার্ধ) এবং স্ট্যাগিরা থেকে অ্যারিস্টটল (384-322 খ্রিস্টপূর্ব) অন্তর্ভুক্ত ছিল। তারা একটি জিনিস এবং এর নামের মধ্যে অনেক অসঙ্গতির দিকে ইঙ্গিত করেছে: শব্দগুলির বিভিন্ন অর্থ রয়েছে, একই ধারণাগুলি বিভিন্ন শব্দ দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। নামগুলি যদি প্রকৃতির দ্বারা দেওয়া হয় তবে মানুষের নাম পরিবর্তন করা অসম্ভব হবে, তবে, উদাহরণস্বরূপ, প্লেটো ("বড়-কাঁধযুক্ত") ডাকনাম সহ অ্যারিস্টোক্লিস ইতিহাসে নেমে গেছে।
"তেসেই" এর সমর্থকরা যুক্তি দিয়েছিলেন যে নামগুলি স্বেচ্ছাচারী, এবং তাদের মধ্যে একজন, দার্শনিক ডিওন ক্রনাস, এমনকি তার দাসদের ইউনিয়ন এবং কণাকে (উদাহরণস্বরূপ, "কিন্তু সর্বোপরি") তার মামলা নিশ্চিত করার জন্য ডেকেছিলেন।
এর জন্য, ফুসেই সমর্থকরা উত্তর দিয়েছিল যে সঠিক নাম এবং নাম রয়েছে, প্রদত্তগুলি ভুল।
"স্টোইক্স"
স্টোইক্সের দার্শনিক স্কুলের প্রতিনিধিরা, বিশেষ করে ক্রিসিপ্পাস অফ সল্ট (280-206), এছাড়াও বিশ্বাস করতেন যে নামগুলি প্রকৃতি থেকে এসেছে (তবে জন্ম থেকে নয়, যেমন ফুসেইয়ের সমর্থকরা বিশ্বাস করেছিলেন)। তাদের মতে, প্রথম কিছু শব্দ ছিল অনম্যাটোপোইক, অন্যগুলো মনে হয় অনুভূতিকে প্রভাবিত করে। উদাহরণস্বরূপ, মধু (মেল) শব্দটি আনন্দদায়ক শোনায়, যেহেতু মধু সুস্বাদু এবং ক্রুস (ক্রুক্স) কঠোর, কারণ লোকেরা এটির উপর ক্রুশবিদ্ধ হয়েছিল (ল্যাটিন উদাহরণগুলি এই সত্য দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়েছে যে স্টোয়িকদের এই মতামতগুলি নীচে নেমে এসেছে। লেখক এবং ধর্মতাত্ত্বিক অগাস্টিনের (354-430) ট্রান্সমিশনে আমাদের। অ্যাসোসিয়েশন থেকে আরও শব্দ আবির্ভূত হয়েছে, সংলগ্নতা দ্বারা স্থানান্তর (পিসিনা - "পুল" পিসিস থেকে - "মাছ"), বিপরীতে (বেলাম - "যুদ্ধ" বেলা থেকে - "সুন্দর") শব্দের উৎপত্তি লুকিয়ে থাকলেও গবেষণার মাধ্যমে তা প্রতিষ্ঠিত করা যায়।
প্রথম পরীক্ষা এবং বৈজ্ঞানিক অনুমান
এমনকি প্রাচীন মিশরেও, লোকেরা ভাষার উৎপত্তির সমস্যা তৈরি করেছিল।
Psammetiks যখন সিংহাসনে আরোহণ করেন, তিনি কি ধরনের মানুষ সবচেয়ে প্রাচীন সে সম্পর্কে তথ্য সংগ্রহ করতে শুরু করেন ... রাজা আদেশ দেন যে দুটি নবজাত শিশু (সাধারণ পিতামাতার কাছ থেকে) একটি মেষপালকের কাছে দেওয়া হবে [ছাগলের] পালের মধ্যে . রাজার আদেশে তাদের উপস্থিতিতে কেউ একটি শব্দও উচ্চারণ করতে পারেনি। বাচ্চাদের একটি আলাদা খালি কুঁড়েঘরে রাখা হয়েছিল, যেখানে একটি নির্দিষ্ট সময়ে রাখাল ছাগল নিয়ে এসেছিল এবং বাচ্চাদের দুধ পান করার পরে, প্রয়োজনীয় সমস্ত কিছু করেছিল। Psammetichusও তাই করেছিলেন এবং এই ধরনের আদেশ দিয়েছিলেন, শুনতে চেয়েছিলেন যে অস্পষ্ট শিশুদের বকবক করার পরে শিশুদের ঠোঁট থেকে প্রথম শব্দটি কী ভেঙ্গে যাবে। রাজার আদেশ পালন করা হয়। তাই রাখাল দুই বছর ধরে রাজার নির্দেশে কাজ করল। একবার, যখন তিনি দরজা খুলে কুঁড়েঘরে প্রবেশ করেন, তখন উভয় শিশুই তার পায়ের কাছে পড়ে, তাদের বাহু প্রসারিত করে, "বেকোস" শব্দটি উচ্চারণ করে ... যখন সামেমিটিচ নিজেও এই শব্দটি শুনেছিলেন, তখন তিনি কী লোক এবং ঠিক কী তা জিজ্ঞাসা করার আদেশ দেন। তিনি "বেকোস" শব্দটিকে ডাকেন, এবং শিখেছিলেন যে এটিকেই ফ্রেগিয়ানরা রুটি বলে। তাই মিশরীয়রা এই সিদ্ধান্তে উপনীত হয়েছিল যে ফ্রিজিয়ানরা তাদের থেকেও বয়স্ক। একই সময়ে, হেলেনিস জানান যে আরও অনেক ফালতু গল্প আছে... যে Psammetichus অনেক মহিলার জিহ্বা কেটে ফেলার নির্দেশ দিয়েছিলেন এবং তারপরে তাদের বাচ্চাদের বড় করার জন্য দিয়েছেন। ইতিহাসে এটিই ছিল প্রথম ভাষাগত পরীক্ষা, অন্যদের দ্বারা অনুসরণ করা, সর্বদা এত নিষ্ঠুর নয়, যদিও খ্রিস্টীয় ১ম শতাব্দীতে। কুইন্টিলিয়ান, অলঙ্কারশাস্ত্রের একজন রোমান শিক্ষক, ইতিমধ্যেই বলেছেন যে "বোবা নার্সদের দ্বারা মরুভূমিতে শিশুদের লালন-পালনের অভিজ্ঞতা অনুসারে, এটি প্রমাণিত হয়েছে যে এই শিশুরা, যদিও তারা কিছু শব্দ উচ্চারণ করেছিল, তারা সুসঙ্গতভাবে কথা বলতে পারে না।" এই পরীক্ষাটি 13 শতকে জার্মান সম্রাট দ্বিতীয় ফ্রেডেরিক (শিশুরা মারা গিয়েছিল) দ্বারা পুনরাবৃত্তি করেছিলেন এবং 16 শতকে স্কটল্যান্ডের জেমস চতুর্থ (শিশুরা হিব্রু ভাষায় কথা বলতেন - স্পষ্টতই অভিজ্ঞতার বিশুদ্ধতা পরিলক্ষিত হয়নি) এবং শাসক খান জালালাদ্দিন আকবর। ভারতে মুঘল সাম্রাজ্য (শিশুরা অঙ্গভঙ্গিতে কথা বলেছিল)।
নতুন সময়ের অনুমান
*অঙ্গভঙ্গি থেকে শব্দযুক্ত বক্তৃতার উৎপত্তির তত্ত্ব
মনোবিজ্ঞানী মাইকেল করবালিস অঙ্গভঙ্গি থেকে শব্দযুক্ত বক্তৃতার উৎপত্তির তত্ত্বকে পুনরুজ্জীবিত করেছেন।
মানুষের পূর্বপুরুষরা যখন দুটি পায়ে হাঁটতে শুরু করেছিলেন, তখন তাদের অগ্রভাগ - হাত - মুক্ত হয়েছিল এবং এটি ইঙ্গিত করা সম্ভব করেছিল। উপরন্তু, সোজা মানুষ একে অপরের মুখোমুখি হতে শুরু করে, এবং মুখের অভিব্যক্তি যোগাযোগে একটি বড় ভূমিকা পালন করতে শুরু করে। কিন্তু তারপরে লোকেরা সরঞ্জাম তৈরি করতে শুরু করেছিল, এবং তাদের হাত ব্যস্ত ছিল - তারপরে, কর্বালিসের মতে, মূল বোঝাটি অনুকরণের অঙ্গভঙ্গির উপর পড়েছিল (এবং তাদের সাথে থাকা বিস্ময়কর শব্দ)। ফলস্বরূপ, অঙ্গভঙ্গিগুলি ধীরে ধীরে মুখের ভিতরে স্থানান্তরিত হয় - ভাষাগত শব্দের উচ্চারণে পরিণত হয়। কর্বালিস এমনকি আনুমানিক সময়ের নামও বলেছে যখন এটি ঘটেছিল - প্রায় 40 হাজার বছর আগে, উচ্চ প্যালিওলিথিক বিপ্লবের সময়কালে। রক পেইন্টিং, হাড়ের সূঁচ, গয়না, নতুন পাথর প্রক্রিয়াকরণ প্রযুক্তি - সেই যুগে বিপুল সংখ্যক সাংস্কৃতিক উদ্ভাবন উদ্ভূত এবং ছড়িয়ে পড়ে। প্রাথমিক বক্তৃতা ভাষাবিদ্যা অঙ্গভঙ্গি
কোরবালিসের মতে, এরকম একটি সাংস্কৃতিক উদ্ভাবন ছিল কথ্য ভাষা। এই ভাষাটি সাংকেতিক ভাষার চেয়ে ভাল বলে প্রমাণিত হয়েছিল, এবং সেইজন্য যারা এটি বলত তারা তাদের পূর্বসূরিদের প্রতিস্থাপন করতে সক্ষম হয়েছিল।
*এঙ্গেলসের শ্রম হাইপোথিসিস
এঙ্গেলসের শ্রম তত্ত্বের প্রতি বিশেষ মনোযোগ দেওয়া উচিত।
ভাষার উৎপত্তির শ্রম তত্ত্বের সাথে, একজনকে প্রথমে এফ. এঙ্গেলসের অসমাপ্ত কাজের কথা উল্লেখ করা উচিত "বানরকে মানুষে পরিণত করার প্রক্রিয়ায় শ্রমের ভূমিকা।" দ্বান্দ্বিক প্রকৃতির ভূমিকায়, এঙ্গেলস ভাষার উদ্ভবের শর্তগুলি ব্যাখ্যা করেছেন:
"যখন, হাজার বছরের সংগ্রামের পরে, অবশেষে হাতটি পা থেকে আলাদা হয়ে গেল এবং একটি সোজা গতি প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, তখন মানুষ বানর থেকে আলাদা হয়েছিল এবং স্পষ্ট বক্তৃতা বিকাশের ভিত্তি স্থাপন করা হয়েছিল ..." উল্লম্ব গতি ছিল মানুষের বিকাশ বক্তৃতার উত্থানের পূর্বশর্ত এবং চেতনার প্রসার ও বিকাশের পূর্বশর্ত।
মানুষ প্রকৃতিতে যে বিপ্লবের প্রবর্তন করে তার মধ্যে রয়েছে, প্রথমত, মানুষের শ্রম প্রাণীদের থেকে আলাদা, এটি শ্রমের সরঞ্জাম ব্যবহার করে শ্রম, এবং তদ্ব্যতীত, যাদের মালিকানা থাকা উচিত তাদের দ্বারা নির্মিত, এবং এইভাবে প্রগতিশীল এবং সামাজিক শ্রম.. আমরা পিঁপড়া এবং মৌমাছিদের যতই দক্ষ স্থপতি বিবেচনা করি না কেন, তারা জানে না যে তারা কী বলে: তাদের কাজ সহজাত, তাদের শিল্প সচেতন নয় এবং তারা পুরো জীবের সাথে কাজ করে, বিশুদ্ধভাবে জৈবিকভাবে, সরঞ্জাম ব্যবহার না করে, এবং তাই নেই তাদের কাজের অগ্রগতি।
মুক্ত হস্ত প্রথম মানব হাতিয়ার হয়ে ওঠে, শ্রমের অন্যান্য সরঞ্জাম হাতের সংযোজন হিসাবে বিকশিত হয় (লাঠি, কোদাল, রেক); তারপরও পরে, লোকটি শ্রমের বোঝা হাতির উপর চাপিয়ে দেয়। উট, ঘোড়া, এবং তিনি শেষ পর্যন্ত তাদের পরিচালনা করেন। প্রযুক্তিগত ইঞ্জিন উপস্থিত হয় এবং প্রাণীদের প্রতিস্থাপন করে।
সংক্ষেপে, যারা গঠিত হচ্ছিল তারা এমন পর্যায়ে এসেছে যে তাদের একে অপরকে কিছু বলার প্রয়োজন ছিল। তার নিজস্ব অঙ্গ তৈরি করা প্রয়োজন: বানরের অনুন্নত স্বরযন্ত্রটি ধীরে ধীরে কিন্তু স্থিরভাবে আরও উন্নত মডুলেশনের জন্য মডুলেশনের মাধ্যমে রূপান্তরিত হয়েছিল এবং মুখের অঙ্গগুলি ধীরে ধীরে একের পর এক উচ্চারিত শব্দ উচ্চারণ করতে শিখেছিল। পারস্পরিক বোঝাপড়ার জন্য প্রয়োজনীয় একটি সমষ্টিগত সম্পত্তি। তবে এই বা সেই অবতারিত ব্যক্তির স্বতন্ত্র সম্পত্তি হিসাবে নয়।
এফ. এঙ্গেলস মানব বিকাশের সাধারণ প্রক্রিয়াকে শ্রম, চেতনা এবং ভাষার মিথস্ক্রিয়া হিসাবে উপস্থাপন করেছেন:
"প্রথম কাজ, এবং তারপরে তার সাথে স্পষ্ট বক্তৃতা ছিল দুটি সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ উদ্দীপনা, যার প্রভাবে একটি বানরের মস্তিষ্ক ধীরে ধীরে মানুষের মস্তিষ্কে পরিণত হয়েছিল ..."। "মস্তিষ্কের বিকাশ এবং এটির অধীনস্থ অনুভূতিগুলি, একটি আরও এবং আরও পরিষ্কার চেতনা, বিমূর্ত এবং উপসংহার টানার ক্ষমতা, শ্রম এবং ভাষার উপর বিপরীত প্রভাব ফেলেছিল, যা আরও বিকাশের জন্য আরও বেশি প্রেরণা দেয়।" "হাত, বক্তৃতা অঙ্গ এবং মস্তিষ্কের যৌথ কার্যকলাপের জন্য ধন্যবাদ, শুধুমাত্র প্রতিটি ব্যক্তির মধ্যেই নয়, সমাজেও, মানুষ ক্রমবর্ধমান জটিল ক্রিয়াকলাপগুলি সম্পাদন করার ক্ষমতা অর্জন করেছে, নিজেদেরকে উচ্চ লক্ষ্য নির্ধারণ করতে এবং সেগুলি অর্জন করতে পারে।"
ভাষার উৎপত্তি সম্পর্কে এঙ্গেলসের মতবাদ থেকে উদ্ভূত প্রধান প্রস্তাবগুলি নিম্নরূপ:
- 1) ভাষার উৎপত্তির প্রশ্নটিকে মানুষের উৎপত্তির বাইরে বিবেচনা করা অসম্ভব।
- 2) ভাষার উৎপত্তি বৈজ্ঞানিকভাবে প্রমাণ করা যায় না, তবে কেউ কেবল কম বা বেশি সম্ভাব্য অনুমান তৈরি করতে পারে।
- 3) কিছু ভাষাবিদ এই সমস্যার সমাধান করতে পারেন না; এইভাবে এই প্রশ্নটি অনেক বিজ্ঞানের (ভাষাতত্ত্ব, নৃতত্ত্ব, নৃতত্ত্ব, প্রত্নতত্ত্ব, জীবাশ্মবিদ্যা এবং সাধারণ ইতিহাস) সমাধানের বিষয়।
- 4) ভাষা যদি ব্যক্তির সাথে "জন্ম" হয় তবে "ভাষাহীন ব্যক্তি" হতে পারে না।
- 5) ভাষা একজন ব্যক্তির প্রথম "লক্ষণ" এক হিসাবে হাজির; ভাষা ছাড়া মানুষ মানুষ হতে পারে না।
- 6) যদি "ভাষা মানুষের যোগাযোগের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ মাধ্যম" (লেনিন), তবে "মানব যোগাযোগের" প্রয়োজনীয়তা দেখা দিলে এটি উপস্থিত হয়েছিল। এঙ্গেলস তাই বলেছেন: "যখন একে অপরকে কিছু বলার প্রয়োজন দেখা দেয়।"
- 7) ভাষাকে এমন ধারণাগুলি প্রকাশ করার জন্য বলা হয় যা প্রাণীদের নেই, তবে এটি ভাষার সাথে ধারণার উপস্থিতি যা মানুষকে প্রাণী থেকে আলাদা করে।
- 8) প্রথম থেকেই ভিন্ন ভিন্ন মাত্রায় ভাষার তথ্যের মধ্যে একটি বাস্তব ভাষার সমস্ত কাজ থাকতে হবে: ভাষাকে অবশ্যই যোগাযোগ করতে হবে, নাম দিতে হবে জিনিস এবং বাস্তবতার ঘটনা, ধারণা প্রকাশ করতে হবে, অনুভূতি ও ইচ্ছা প্রকাশ করতে হবে; এটি ছাড়া ভাষা "ভাষা" নয়।
- 9) ভাষা একটি কথ্য ভাষা হিসাবে উপস্থিত হয়েছিল।
এঙ্গেলস তাঁর রচনা দ্য অরিজিন অফ দ্য ফ্যামিলি, প্রাইভেট প্রপার্টি অ্যান্ড দ্য স্টেট (পরিচয়) এবং তাঁর রচনা দ্য রোল অফ লেবার ইন দ্য প্রসেস অফ দ্য এপস অফ ম্যান টু ট্রান্সফর্মেশন-এ উল্লেখ করেছেন।
ফলস্বরূপ, ভাষার উৎপত্তির প্রশ্নটি সমাধান করা যেতে পারে, তবে কেবল ভাষাগত তথ্যের ভিত্তিতে নয়।
এই সমাধানগুলি অনুমানমূলক প্রকৃতির এবং একটি তত্ত্বে পরিণত হওয়ার সম্ভাবনা নেই। তবুও, ভাষার আসল তথ্যের ভিত্তিতে এবং মার্কসীয় বিজ্ঞানে সমাজের বিকাশের সাধারণ তত্ত্বের উপর ভিত্তি করে ভাষার উৎপত্তির প্রশ্নটি সমাধান করার একমাত্র উপায়।
*জৈবিক অনুমান
ভাষা একটি প্রাকৃতিক জীব, স্বতঃস্ফূর্তভাবে উদ্ভূত হয়, একটি নির্দিষ্ট আয়ু থাকে এবং জীব হিসাবে মারা যায়। এই হাইপোথিসিসটি জার্মান ভাষাবিদ অগাস্ট শ্লেইচার (1821-1868) ডারউইনবাদের প্রভাবে সামনে রেখেছিলেন, অর্থাৎ জৈবিক বিবর্তনে প্রাকৃতিক নির্বাচনের প্রধান ভূমিকা নির্ধারণ করে এমন মতবাদ। তবে শব্দের প্রথম শিকড়গুলি তার মতে, অনম্যাটোপোইয়ার ফলে উদ্ভূত হয়েছিল।
*মানুষ, সমাজ এবং ভাষার উৎপত্তির ভিত্তি হিসাবে উত্পাদন কার্যকলাপ
একজন ব্যক্তি এবং তার ভাষা গঠনকে প্রভাবিত করে এমন বিভিন্ন কারণের স্বীকৃতি সত্ত্বেও, প্রশ্ন হল এই সমস্ত কারণগুলির মধ্যে, উত্পাদন কার্যকলাপটি অগ্রণী হিসাবে স্বীকৃত। মানুষ, জীবনের প্রয়োজনীয় উপায়গুলি তৈরি করে, কেবল নিজেরাই নয়, বরং খুব বস্তুগত জীবনকে পুনরুত্পাদন করে যা জীবনের পথ নির্ধারণ করে।
হাতিয়ার তৈরি এবং তাদের ব্যবহার মানব শ্রম কার্যকলাপের দুটি অপরিহার্য উপাদান। তদুপরি, প্রথম এবং দ্বিতীয় উভয়ের জন্য কেবল শারীরিক নয়, মানসিক ক্রিয়াও প্রয়োজন; একটি হাতিয়ার তৈরি করা শুরু করার আগে, পূর্বপুরুষকে মানসিকভাবে এটি কল্পনা করতে হয়েছিল: এর উদ্দেশ্য (কাটা, মারধর করা), এর আকৃতি (হ্যাক), উত্পাদন কার্যক্রমের ক্রম।
যেহেতু আদিম শিকারীর শ্রমের সরঞ্জামগুলির সেট সীমিত ছিল, তাই শ্রমের সরঞ্জামগুলির দখলের জন্য সেগুলি ব্যবহার করার জন্য উন্নত দক্ষতা, সমন্বয় এবং কাজের সময় নড়াচড়ার ক্রম প্রয়োজন। গোষ্ঠী শিকারে কল্পনা এবং সম্মিলিত ক্রিয়া জড়িত। শিকার এবং সমাবেশের নতুন জায়গাগুলির বিকাশে প্রয়োজনীয়তা এবং ঝুঁকি নতুন জ্ঞান, নতুন অভিজ্ঞতা দিয়েছে।
উদাহরণস্বরূপ, আশেপাশের প্রকৃতির সাথে লড়াই করার জন্য একটি লাঠি এবং একটি পাথর ব্যবহার করে, আদিম মানুষ তাদের ক্রমাগত ব্যবহার করতে শিখেছিল, তাদের অন্যান্য বস্তু থেকে আলাদা করে। সাধারণ ক্রিয়াকলাপে সচেতন, প্রবৃত্তি মানুষের চেতনায় পরিণত হয়, কেবলমাত্র প্রয়োজন থেকে উদ্ভূত হয়, অন্য লোকেদের সাথে যোগাযোগের জরুরি প্রয়োজন থেকে। ফলস্বরূপ, ভাষার যোগাযোগমূলক সারমর্ম (পরস্পরকে কিছু বলার প্রয়োজন) সঠিকভাবে এই সত্যের কারণে যে ভাষা সমাজে উদ্ভূত হয়, উত্পাদন কার্যকলাপের প্রক্রিয়ায়। যৌথ কার্যকলাপ এই সত্যের দিকে পরিচালিত করে যে লোকেরা যৌথভাবে প্রকৃতির বস্তু এবং শ্রমের তৈরি সরঞ্জামগুলিকে আয়ত্ত করতে শুরু করে, যা নাম প্রাপ্ত হয়।
শব্দ জটিল, একই পাবলিক সম্পত্তি হয়ে, একটি পাথর বা একটি কুকুর মত একটি শব্দ পরিণত. এর লক্ষণগুলি হল: 1) কিছু সামাজিক প্রয়োজনের উপাধি; 2) সাধারণ প্রতিনিধিত্বের নাম; 3) একটি শব্দ জটিল এবং এর অর্থ তৈরিতে একটি ধ্রুবক সংযোগ। এর সাধারণীকরণ ফাংশনের কারণে, শব্দটি ধীরে ধীরে অনুপস্থিত বস্তুগুলিকে চিহ্নিত করতে শুরু করে। শব্দ মানুষের মানসিক কার্যকলাপের একটি উপাদান হয়ে ওঠে, তার কামুক প্রকৃতি হিসাবে.
*লোগোসিক তত্ত্ব
এই তত্ত্বটি সভ্যতার বিকাশের প্রাথমিক পর্যায়ে উদ্ভূত হয়েছিল এবং বিভিন্ন প্রকারের মধ্যে বিদ্যমান: বাইবেলীয়, বৈদিক, কনফুসিয়ান। লোগো তত্ত্বের বস্তুনিষ্ঠ আদর্শবাদ অনুসারে, জগতের উৎপত্তি আধ্যাত্মিক নীতির উপর ভিত্তি করে। আত্মা বিষয়টিকে প্রভাবিত করে, যা একটি বিশৃঙ্খল অবস্থায় থাকে এবং তার রূপগুলি তৈরি করে, সাজায়। মানুষ জড় পদার্থের উপর কাজ করে আত্মার সৃষ্টির চূড়ান্ত কাজ। আধ্যাত্মিক নীতি নির্দেশ করে, প্রাচীনরা "ঈশ্বর", "লোগো", "তাও", "শব্দ" এবং অন্যান্য শব্দগুলি ব্যবহার করত। "শব্দ" মানুষের সৃষ্টির আগে থেকেই ছিল এবং জড় পদার্থকে সরাসরি নিয়ন্ত্রিত করেছিল। বাইবেলের ঐতিহ্যে, আমাদের কাছে যেগুলি এসেছে তার মধ্যে সবচেয়ে প্রাচীন, "শব্দ" এর বাহক হলেন একক ঈশ্বর। জেনেসিসের প্রথম অধ্যায়, যা বাইবেল খোলে, সাত দিনে বিশ্ব সৃষ্টির কথা বলে। প্রতিদিন সৃষ্টি ঈশ্বরের হাতে নয়, তাঁর কথার দ্বারা সম্পন্ন হয়েছিল। শব্দ (উপকরণ এবং শক্তি) প্রাথমিক বিশৃঙ্খলা থেকে বিশ্ব তৈরি করেছে। ঐশ্বরিক উত্স ছাড়াও, লোগোইক তত্ত্ব শব্দটিকে একটি মানব ঘটনা হিসাবে ব্যাখ্যা করে। ঐশ্বরিক সৃজনশীলতার একটি কাজ হল মানুষের সৃষ্টি। ঈশ্বর মানুষকে শব্দের দান দেন। বাইবেলে, প্রথম মানুষ আদম ঈশ্বরের দেওয়া প্রাণীদের নাম দিয়েছেন, কিন্তু এটিও ইঙ্গিত করে যে ভাষাটি পিতৃপুরুষদের দ্বারা চুক্তির মাধ্যমে তৈরি হয়েছিল। বাইবেলের ধারণা অনুসারে, এর অর্থ হল ঐশ্বরিক অনুপ্রেরণা দ্বারা একজন ব্যক্তির দ্বারা সৃষ্ট একটি শব্দ একটি নাম আকারে একজন ব্যক্তির কাছ থেকে আসে।
প্রবীণদের ধন্যবাদ, নামগুলি নিশ্চিত করা হয় এবং মানুষের সাধারণ সম্পত্তি হয়ে ওঠে। নাম তৈরি এবং বিতরণের জন্য এই জাতীয় একটি পরিকল্পনা প্লেটো "ক্র্যাটাইলাস" সংলাপে বিস্তারিতভাবে তৈরি করেছেন। প্লেটোর চিন্তাধারা অনুসারে, নামের স্রষ্টা হলেন ওনোমাটোথেট - নামের স্রষ্টা, যিনি তাঁর তৈরি করা নামটি দ্বান্দ্বিক বিশেষজ্ঞদের কাছে পৌঁছে দেন - নামের গুণাবলী নিয়ে আলোচনা করে এবং তারা, পরিবর্তে, নামগুলি মাস্টারদের কাছে স্থানান্তর করে নাম ব্যবহার করে নির্দিষ্ট শিল্পের।
· অনম্যাটোপোইক তত্ত্ব
লাইবনিজ (1646-1716) 17 শতকের শেষের দিকে এবং 18 শতকের শুরুতে অনম্যাটোপোইক তত্ত্বের নীতিগুলিকে প্রমাণ করার চেষ্টা করেছিলেন। মহান জার্মান চিন্তাবিদ নিম্নরূপ যুক্তি দিয়েছিলেন: ডেরিভেটিভ, দেরী ভাষা রয়েছে এবং একটি প্রাথমিক ভাষা রয়েছে, একটি "মূল" ভাষা, যা থেকে পরবর্তী সমস্ত ডেরিভেটিভ ভাষা গঠিত হয়েছিল। লাইবনিজের মতে, অনম্যাটোপোইয়া প্রাথমিকভাবে মূল ভাষায় সংঘটিত হয়েছিল, এবং শুধুমাত্র "উৎপাদিত ভাষাগুলি" মূল ভাষার ভিত্তিকে আরও বিকশিত করেছিল এবং একই সময়ে তারা অনম্যাটোপোইয়ার নীতিগুলি বিকাশ করেছিল। প্রাপ্ত ভাষাগুলি যে পরিমাণে মূল ভাষা থেকে দূরে সরে গেছে, তাদের শব্দ উত্পাদন কম "প্রাকৃতিকভাবে অনম্যাটোপোইক" এবং আরও বেশি প্রতীকী হয়ে উঠেছে। লাইবনিজ কিছু শব্দের গুণগত মানকেও দায়ী করেছেন। সত্য, তিনি বিশ্বাস করতেন যে একই শব্দ একসাথে বেশ কয়েকটি গুণের সাথে যুক্ত হতে পারে। সুতরাং, লিবনিজের মতে l শব্দটি নরম কিছু প্রকাশ করতে পারে (লেবেন - লাইভ, লাইবেন - প্রেম, লিজেন - মিথ্যা), এবং সম্পূর্ণ আলাদা কিছু। উদাহরণ স্বরূপ, সিংহ (সিংহ) লিংক্স (লিংক্স), লুপ (নেকড়ে) শব্দ l শব্দে মৃদু কিছু বোঝায় না। এখানে, সম্ভবত, একটি সংযোগ পাওয়া যায় অন্য কিছু গুণের সাথে, যেমন গতির সাথে, দৌড়ের সাথে (লাউফ)। অনম্যাটোপোইয়াকে ভাষার উৎপত্তির নীতি হিসাবে গ্রহণ করা, যার ভিত্তিতে "ভাষণের উপহার" উদ্ভূত হয়েছিল। মানুষ, লাইবনিজ ভাষার পরবর্তী বিকাশের জন্য এই নীতির অর্থ প্রত্যাখ্যান করেছেন। অনম্যাটোপোইক তত্ত্বের অসুবিধা হল: এই তত্ত্বের সমর্থকরা ভাষাকে সামাজিক নয়, বরং একটি প্রাকৃতিক (প্রাকৃতিক) ঘটনা হিসেবে বিবেচনা করে।
· ভাষার আবেগগত উৎপত্তির তত্ত্ব এবং ইন্টারজেকশনের তত্ত্ব
এর সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ প্রতিনিধি ছিলেন জেজে রুসো (1712-1778)। ভাষার উৎপত্তি সম্পর্কিত একটি গ্রন্থে, রুসো লিখেছেন যে "আবেগগুলি কণ্ঠের প্রথম ধ্বনির সৃষ্টি করেছিল।" রুশোর মতে, "প্রথম ভাষাগুলি ছিল সুরময় এবং আবেগপূর্ণ, এবং শুধুমাত্র পরে তারা সহজ এবং পদ্ধতিগত হয়ে ওঠে।" রুশোর মতে, এটি প্রমাণিত হয়েছিল যে প্রথম ভাষাগুলি পরবর্তী ভাষাগুলির তুলনায় অনেক বেশি সমৃদ্ধ ছিল। কিন্তু সভ্যতা মানুষকে কলুষিত করেছে। এই কারণেই রুশোর মতে, ভাষা আরও সমৃদ্ধ, আরও আবেগপ্রবণ, আরও প্রত্যক্ষ থেকে ক্ষয়প্রাপ্ত হয়েছে এবং শুষ্ক, যুক্তিবাদী এবং পদ্ধতিগত হয়ে উঠেছে।
রুশোর মানসিক তত্ত্বটি 19 এবং 20 শতকে একটি অদ্ভুত বিকাশ লাভ করে এবং ইন্টারজেকশনের তত্ত্ব হিসাবে পরিচিত হয়।
এই তত্ত্বের একজন রক্ষক, রাশিয়ান ভাষাবিদ কুদ্রিয়াভস্কি (1863-1920), বিশ্বাস করতেন যে ইন্টারজেকশনগুলি এক ধরণের প্রথম মানব শব্দ। ইন্টারজেকশনগুলি ছিল সবচেয়ে আবেগপূর্ণ শব্দ যেখানে আদিম মানুষ একটি নির্দিষ্ট পরিস্থিতির উপর নির্ভর করে বিভিন্ন অর্থ রাখে। কুদ্রিয়াভস্কির মতে, ইন্টারজেকশনে, শব্দ এবং অর্থগুলি এখনও অবিচ্ছেদ্যভাবে সংযুক্ত ছিল। পরবর্তীকালে, ইন্টারজেকশনগুলি শব্দে পরিণত হওয়ার সাথে সাথে শব্দ এবং অর্থগুলি আলাদা হয়ে যায় এবং শব্দে ইন্টারজেকশনের এই রূপান্তরটি স্পষ্ট বক্তৃতার উত্থানের সাথে যুক্ত ছিল।
· শব্দ কান্নার তত্ত্ব
এই তত্ত্বটি 19 শতকে অশ্লীল বস্তুবাদীদের (জার্মান নোয়ারেট, বুচার) লেখায় উদ্ভূত হয়েছিল। এটি এই সত্যটি ফুটিয়ে তুলেছিল যে ভাষাটি যৌথ কাজের সাথে থাকা কান্না থেকে উদ্ভূত হয়েছিল। কিন্তু এই শ্রমের কান্নাগুলি কেবলমাত্র শ্রমকে ছন্দিত করার একটি মাধ্যম হতে পারে, তারা কিছু প্রকাশ করে না, এমনকি আবেগও নয়, তবে এটি কেবলমাত্র কর্মক্ষেত্রে একটি বাহ্যিক, প্রযুক্তিগত উপায়।
· সামাজিক চুক্তি তত্ত্ব
18 শতকের মাঝামাঝি থেকে, সামাজিক চুক্তির তত্ত্ব হাজির হয়। এই তত্ত্বের সারমর্ম হল যে ভাষার বিকাশের পরবর্তী পর্যায়ে কিছু শব্দের উপর একমত হওয়া সম্ভব, বিশেষ করে পরিভাষার ক্ষেত্রে।
কিন্তু এটা খুবই সুস্পষ্ট যে, প্রথমত, "একটি ভাষায় একমত" হওয়ার জন্য, ইতিমধ্যেই একটি ভাষা থাকতে হবে যেখানে একজন "সম্মত"।
· ভাষার মানুষের উৎপত্তি
জার্মান দার্শনিক হার্ডার ভাষার বিশুদ্ধভাবে মানুষের উৎপত্তির কথা বলেছিলেন।
হার্ডার বিশ্বাস করতেন যে মানুষের ভাষা অন্য মানুষের সাথে যোগাযোগ করার জন্য নয়, বরং নিজের সাথে যোগাযোগ করার জন্য, নিজের নিজেকে উপলব্ধি করার জন্য। যদি একজন ব্যক্তি সম্পূর্ণ নির্জনে বাস করেন, তবে হার্ডারের মতে, তার একটি ভাষা থাকবে। ভাষা ছিল "একটি গোপন চুক্তি যা মানুষের আত্মা নিজের সাথে প্রবেশ করেছিল।"
ভাষার উৎপত্তি সম্পর্কে অন্যান্য তত্ত্বও রয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, অঙ্গভঙ্গি তত্ত্ব (Geiger, Wundt, Marr)। অনুমিতভাবে বিশুদ্ধভাবে "সাইন ল্যাঙ্গুয়েজ" এর সমস্ত উল্লেখ তথ্য দ্বারা সমর্থিত হতে পারে না; অঙ্গভঙ্গি সবসময় একটি কথ্য ভাষা আছে এমন লোকেদের জন্য গৌণ কিছু হিসাবে কাজ করে। অঙ্গভঙ্গির মধ্যে কোন শব্দ নেই, অঙ্গভঙ্গি ধারণার সাথে সংযুক্ত নয়।
আত্ম-সংরক্ষণের প্রবৃত্তির (চ. ডারউইন), বিশেষ করে মানুষের গান (রুসো, জেসপারসেন) থেকে প্রকাশ হিসাবে পাখির মিলনের গানের সাথে অ্যানালগগুলি থেকে ভাষার উৎপত্তি করাও বেআইনি। উপরে তালিকাভুক্ত সমস্ত তত্ত্বের অসুবিধা হল যে তারা ভাষাকে একটি সামাজিক ঘটনা হিসাবে উপেক্ষা করে।
· সাংস্কৃতিক অনুমান
পূর্বশর্ত হিসাবে, এই হাইপোথিসিসটি আমাদের প্রাণী পূর্বপুরুষদের (প্রাক-মানুষ) মধ্যে ইতিমধ্যেই একটি ভ্রূণীয় ভাষার অস্তিত্ব দেখতে পায়, যার উৎপত্তিটি ইন্টারজেকশন হাইপোথিসিসের দৃষ্টিকোণ থেকে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে। গ্লোটোজেনেসিসের সমস্যা সমাধানের জন্য সাংস্কৃতিক পদ্ধতির সারমর্ম হল এই সমস্যাটিকে সামগ্রিকভাবে সংস্কৃতির উৎপত্তির প্রশ্নের পরিপ্রেক্ষিতে বিবেচনা করা। এই পদ্ধতির ভিত্তি হল ভাষা সংস্কৃতির সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ উপাদান।
আমরা অনুমান করতে পারি যে ভাষাটি আমাদের পূর্বপুরুষরা একই মডেল অনুসারে তৈরি করেছিলেন যা তারা সংস্কৃতির অন্য যে কোনও পণ্য তৈরি করতে ব্যবহার করেছিল - পাথরের সরঞ্জাম, শিকারের ডার্ট ইত্যাদি। আমাদের পূর্বপুরুষ একই ধরণের শক্তি নির্দেশ করেছিলেন যা তিনি জীবাণু ভাষাকে নির্দেশ করেছিলেন এবং অন্য কোন সাংস্কৃতিক পণ্য। এই শক্তিকে রূপান্তরমূলক, সৃজনশীল, সংস্কৃতি-সৃজনশীল, আসলে মানবিক বলা উচিত।
ভাষার উৎপত্তি সম্পর্কে সংস্কৃতিতাত্ত্বিক অনুমানের সুবিধা এই যে এটি শুধুমাত্র সাংস্কৃতিক জেনেসিসেই নয়, বরং সামগ্রিকভাবে বিবর্তনীয় প্রক্রিয়ার মধ্যে গ্লোটোজেনেসিসের সমস্যাকে অন্তর্ভুক্ত করে, যেহেতু সাংস্কৃতিক উৎপত্তি সম্ভব হতো না যদি এটি না হতো। ফিজিওজেনেসিস, বায়োজেনেসিস এবং সাইকোজেনেসিসের মাল্টিমিলিয়ন-ডলার প্রক্রিয়া দ্বারা পূর্বে ছিল। আধুনিক মানুষ, যারা উচ্চ সংস্কৃতির ভাষা ধারণ করে, এই প্রক্রিয়া এবং আমাদের পূর্বপুরুষদের সংস্কৃতির পরবর্তী প্রক্রিয়ার ফল, তাদের মানবীকরণ বা হোমিনাইজেশন।
এ.এন. সাংস্কৃতিক উৎপত্তি সম্পর্কে চমৎকারভাবে বলেছেন। লিওনটিভ: "মানবজাতির ঐতিহাসিক অর্জনের দ্বারা একজন ব্যক্তি জন্মগ্রহণ করেন না। প্রতিটি ব্যক্তি মানুষ হতে শেখে। সমাজে বেঁচে থাকার জন্য, প্রকৃতি তার জন্মের সময় তাকে যা দেয় তা তার পক্ষে যথেষ্ট নয়। মানব সমাজের ঐতিহাসিক বিকাশের প্রক্রিয়ায় যা অর্জন করা হয়েছে তাকে এখনও আয়ত্ত করতে হবে। মানব প্রজন্মের বিকাশের অর্জনগুলি তার মধ্যে নয়, তার স্বাভাবিক প্রবণতায় নয়, বরং তার চারপাশের বিশ্বে - মানব সংস্কৃতির মহান সৃষ্টিতে। শুধুমাত্র এই কৃতিত্বের একজন ব্যক্তির দ্বারা বরাদ্দের প্রক্রিয়ার ফলস্বরূপ, তিনি সত্যিকারের মানবিক বৈশিষ্ট্য এবং ক্ষমতা অর্জন করেন; এই প্রক্রিয়াটি, যেমনটি ছিল, তাকে পূর্ববর্তী প্রজন্মের কাঁধে রাখে এবং সমগ্র প্রাণীজগতের উপরে তাকে উঁচু করে তোলে।
গ্লোটোজেনেসিস (ভাষার উৎপত্তি এবং বিকাশ) হল সাধারণভাবে সাংস্কৃতিক উৎপত্তির অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ উপাদান, যেহেতু ভাষা সংস্কৃতির সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ পণ্যগুলির মধ্যে একটি (এর অন্যান্য পণ্যগুলির সাথে - ধর্ম, বিজ্ঞান, শিল্প, নৈতিকতা ইত্যাদি)। ) সংস্কৃতির প্রতিটি পণ্য, তার মৌলিকত্ব সত্ত্বেও, একই ধরণের মানব শক্তির জন্য বিকশিত হয়েছে - সংস্কৃতি-সৃজনশীল (বা সৃজনশীল, সৃজনশীল)।
সুতরাং, একটি ভাষার উৎপত্তির প্রশ্নে সংস্কৃতিগত দৃষ্টিভঙ্গির সারমর্ম হল এই বিষয়টিকে সামগ্রিকভাবে সংস্কৃতির উদ্ভবের সমস্যা হিসাবে একই প্রসঙ্গে বিবেচনা করা। এই পদ্ধতির ভিত্তি হল ভাষা সংস্কৃতির অন্যতম উপাদান, এবং সেইজন্য, ভাষার উৎপত্তির প্রশ্নটি সামগ্রিকভাবে সংস্কৃতির উৎপত্তির প্রশ্নের অনুরূপ।
সাহিত্যের ভাষা হল সামগ্রিকভাবে জাতীয় ভাষার শতাব্দীর সাংস্কৃতিক ও আদর্শিক প্রক্রিয়াকরণের ফল। তিনি তার বিবর্তনের শিখর। তবে নিঃসন্দেহে, সামগ্রিকভাবে তার ভাষাভাষীদের সংস্কৃতির সাথে ভাষার বিকাশ না হলে তা সম্ভব হবে না। ভাষার বিকাশ বিজ্ঞান, শিল্প, নৈতিকতা ইত্যাদির বিকাশের দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল। এই সবই পরামর্শ দেয় যে ভাষার উৎপত্তি এবং এর সাহিত্যিক ও আদর্শিক বিবর্তন সম্পর্কে সিদ্ধান্ত নেওয়ার সময়, গবেষকের উচিত উত্স এবং বিকাশের সাথে সম্পর্কিত বিষয়গুলি মোকাবেলা করা। সামগ্রিকভাবে সংস্কৃতির।
ভাষার উৎপত্তির প্রশ্নটি এখনও ভাষাবিজ্ঞানে রয়ে গেছে সাধারণ অনুমান এবং অনুমানের একটি ক্ষেত্র। যদি কোনো জীবিত বা মৃত ভাষা, কিন্তু লিখিত স্মৃতিস্তম্ভে প্রত্যয়িত, তার অস্তিত্বের প্রকৃত ঘটনা বোঝা যায়, তাহলে মাতৃভাষা বা "আদিম" ভাষা সরাসরি অধ্যয়ন করা যাবে না, যেহেতু এর কোনো প্রকৃত অবশেষ নেই, তারা লিখিতভাবে স্থির করা হয় না। প্রকৃতপক্ষে, ভাষার উৎপত্তি মানুষ এবং জীবনের উদ্ভবের সমস্যার সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত। এই শিরায় এই সমস্যাটি প্রাচীনকালে সমাধান করা হয়েছিল।
ভাষার উৎপত্তির লজিক তত্ত্ব
সভ্যতার বিকাশের প্রাথমিক পর্যায়ে, ভাষার উৎপত্তির একটি লোগোসিক তত্ত্ব (গ্রীক লোগো থেকে - ধারণা; মন, চিন্তা) উদ্ভূত হয়েছিল, যা বিভিন্ন ধরণের মধ্যে বিদ্যমান: বৈদিক, বাইবেলের, কনফুসিয়ান।
ভারত এবং পশ্চিম এশিয়ার জনগণের দৃষ্টিতে, যারা 10 শতকের আগে বসবাস করত। BC, ভাষা একটি ঐশ্বরিক, আধ্যাত্মিক নীতি দ্বারা তৈরি করা হয়েছিল। আধ্যাত্মিক নীতিকে বোঝাতে, প্রাচীন লোকেরা ঈশ্বর, শব্দ, লোগো, দাও শব্দগুলি ব্যবহার করত। সবচেয়ে প্রাচীন সাহিত্যিক নিদর্শন হল ভারতীয় বেদ। বেদ অনুসারে, নামগুলির প্রতিষ্ঠাতা হলেন ঈশ্বর, যিনি সমস্ত নাম সৃষ্টি করেননি, তবে কেবলমাত্র তাঁর অধীনস্থ ঈশ্বর। জিনিসগুলির নামগুলি ইতিমধ্যেই লোকেরা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, তবে একজন দেবতার সাহায্যে - বাগ্মীতা এবং কবিতার অনুপ্রেরণাদাতা।
প্রাচীন গ্রীকদের পৌরাণিক কাহিনীতে, একটি গল্প ছিল যে ভাষার স্রষ্টা ছিলেন ঈশ্বর হার্মিস, বাণিজ্য এবং যোগাযোগের মাধ্যমগুলির পৃষ্ঠপোষক, জ্ঞান এবং লেখার মিশরীয় ঈশ্বর, থথের সাথে চিহ্নিত। প্রাচীন গ্রীক দর্শনে, এই ধারণাটি খুব জনপ্রিয় ছিল না, কারণ এটি বিশ্বাস করা হয়েছিল যে ভাষার উৎপত্তির প্রশ্নের উত্তর প্রাকৃতিক যুক্তি ব্যবহার করে এবং অতিপ্রাকৃত সাহায্যের আশ্রয় ছাড়াই দেওয়া যেতে পারে।
বাইবেল অনুসারে, ঈশ্বর হলেন শব্দের বাহক: "আদিতে শব্দ ছিল, এবং শব্দ ঈশ্বরের সঙ্গে ছিল, এবং শব্দ ঈশ্বর ছিল। এটি ঈশ্বরের সঙ্গে শুরুতে ছিল। সবকিছু তাঁর মাধ্যমে হতে শুরু করেছিল, এবং তাকে ছাড়া কিছুই হতে শুরু করে না" (জন গসপেল)। পৃথিবী সৃষ্টি করার সময়, ঈশ্বর কথা বলার কাজটি অবলম্বন করেন: "এবং ঈশ্বর বলেছিলেন: আলো হোক। এবং সেখানে আলো ছিল... এবং ঈশ্বর বললেন: জলের মাঝে একটি আকাশ হোক, এবং এটি আলাদা হোক জল থেকে জল ... এবং এটা তাই ছিল" (জেনেসিস)। তারপরে তিনি সৃষ্ট সত্ত্বাগুলির নামগুলি স্থাপন করেন: "এবং ঈশ্বর আলোকে দিন এবং অন্ধকার রাতকে ডাকলেন ... এবং ঈশ্বর আকাশকে আকাশ বলেছেন ... এবং ঈশ্বর শুষ্ক ভূমিকে পৃথিবী, এবং জলের সংগ্রহকে সমুদ্র বলে ডাকলেন। "(জেনেসিস)। ঈশ্বর এমন কয়েকটি নাম স্থাপন করেছেন: দিন, রাত্রি, আকাশ, পৃথিবী, সমুদ্র, সমস্ত কিছুর নামকরণ আদমকে অর্পণ করেছেন। এইভাবে, বাইবেল অনুসারে, ঈশ্বর লোকেদের ভাষার ক্ষমতা দিয়েছিলেন, যা তারা জিনিসের নামকরণ করতেন।
ভাষার ঐশ্বরিক উৎপত্তির ধারণা ভাষাবিজ্ঞানের সমগ্র ইতিহাসে চলে। প্লেটো (খ্রিস্টপূর্ব চতুর্থ শতাব্দী), বাইজেন্টাইন ধর্মতত্ত্ববিদ, খ্রিস্টান চার্চের অন্যতম জনক জি. নাইসা (335-394), ক্যান্টারবারির বিশপ অ্যানসেলম (1033-1109), জার্মান শিক্ষাবিদ এবং বিজ্ঞানী জে. হার্ডার (1744) এর মতো মহান চিন্তাবিদ -1803), এনলাইটেনমেন্ট G.E এর জার্মান দর্শনের একটি ক্লাসিক। লেসিং (1729-1781), জার্মান দার্শনিক এবং শিক্ষাবিদ ডি. টাইডেম্যান (1748-1803), যিনি ভাষার উত্স সম্পর্কে অনেক চিন্তা করেছিলেন, এর ঐশ্বরিক উত্স সম্পর্কে সিদ্ধান্তে এসেছিলেন।
19 শতকের বৃহত্তম ভাষাবিদ, সাধারণ ভাষাতত্ত্ব এবং ভাষার দর্শনের প্রতিষ্ঠাতা, উইলহেলম ভন হামবোল্ট (1767-1835), ভাষাকে আত্মার কার্যকলাপ হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন। ভাষা সম্পর্কে তার ধারণা শক্তি এবং মানুষের আত্মার স্বতঃস্ফূর্ত কার্যকলাপ ভাষার উৎপত্তির লোগো তত্ত্বের আরও বিকাশ। একসাথে নেওয়া, চেতনার বিকাশ হিসাবে ভাষার উত্থানের ধারণাগুলি এতই গভীর এবং গুরুতর যে একবিংশ শতাব্দী, তার নতুন ডেটা সহ, তাদের কাছে ফিরে আসে, আধুনিক বিষয়বস্তু দিয়ে পূর্ণ করে।
লজিক তত্ত্বের একটি শাখা হল বিশ্বের অনেক প্রাচীন মানুষের ঋষি, মহীয়সী ব্যক্তি, আইন প্রণেতাদের নামের প্রতিষ্ঠাতা সম্পর্কে ধারণা। এই উপস্থাপনাগুলিতে, ভাষার সৃষ্টি অত্যন্ত সম্মানিত এবং পবিত্র পূর্বপুরুষদের জন্য দায়ী করা হয়, উপজাতির প্রতিষ্ঠাতা, যারা একটি নিয়ম হিসাবে, ঈশ্বরের সাথে যুক্ত ছিলেন। সুতরাং, প্রাচীন ভারতীয় ঋগ্বেদে (চারটি বেদের মধ্যে সবচেয়ে প্রাচীন এবং তাৎপর্যপূর্ণ; ভারতীয় সাহিত্যের প্রথম পরিচিত স্মৃতিচিহ্ন), নামগুলি প্রথম ঋষিদের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। নামের সৃষ্টির একটি অনুরূপ সংস্করণ প্রাচীন ইরানী পবিত্র গ্রন্থ আবেস্তা (আক্ষরিক অর্থে: আইন): "এবং তাদের পাহাড়ের প্রাচীন লোকেরা নাম স্থাপন করেছিল।"
নাম-নির্ধারকের ভূমিকা শুধুমাত্র পূর্বপুরুষদের দ্বারা নয়, সমসাময়িকদের দ্বারাও সম্পাদিত হতে পারে যারা রাষ্ট্র শাসন করেন, যা সাধারণত, প্রাচীন চীনা দর্শনের জন্য। তাও, প্রকৃত সৃজনশীল শক্তি হিসাবে, সার্বভৌমদের মাধ্যমে সমাজে শৃঙ্খলা প্রতিষ্ঠা করে। সার্বভৌমরা নিজেরাই নামকরণের মাধ্যমে সমাজে শৃঙ্খলা প্রতিষ্ঠা করে, যার জন্য তাদের নামটির সঠিক অর্থ এবং "তাদের ব্যবহারের সীমা" জানতে হবে: যত বেশি আইন এবং কম সুনির্দিষ্ট সেগুলি সমাজে তত বেশি বিশৃঙ্খলা। শাসককে অবশ্যই সঠিকভাবে নাম দিতে হবে এবং উচ্চারণ করতে হবে, শুধুমাত্র এই ক্ষেত্রে সার্বভৌম এবং প্রজাদের মধ্যে কার্যকর যোগাযোগ এবং সমাজে শৃঙ্খলা সম্ভব।
সমাজ ও বিশ্বে সম্প্রীতি অর্জনের জন্য আইনপ্রণেতা দ্বারা নাম স্থাপনের সঠিকতা প্রাচীন দর্শনের জন্যও বর্তমান আগ্রহের বিষয়। একজন জ্ঞানী ব্যক্তির দ্বারা নামের নামকরণ যতদূর সম্ভব জিনিসের প্রকৃতি অনুসারে হওয়া উচিত। একটি নাম জিনিসের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ না হওয়া বা ব্যবহারের অভ্যাস দ্বারা বিকৃত করা জিনিসটির প্রকৃতিকে ভুলভাবে প্রতিফলিত করে এবং বিভ্রান্তির দিকে নিয়ে যায়।
ভাষাবিজ্ঞানের ইতিহাসে নাম-নির্ধারকদের ধারণার অনুসারী রয়েছে। সুতরাং, ফরাসি দার্শনিক এবং প্রচারক জে.এম. Degerando (1772-1842), কিছু উপজাতির আচরণ অধ্যয়ন করে, এই উপসংহারে উপনীত হয় যে ভাষাটি তাদের সাথে যোগাযোগ করতে পারত মাত্র কয়েকজন লোক - আরও উন্নত এবং জ্ঞানী নেতারা। জার্মান ফিলোলজিস্ট জে. গ্রিম (1785-1863) বিশ্বাস করতেন যে দুই বা তিন জোড়া পূর্বপুরুষ এবং তাদের সন্তানেরা যোগাযোগ করে এমন পরিস্থিতিতে একটি ভাষার উৎপত্তি কল্পনা করা সবচেয়ে সহজ।
IMEPEATMENT তত্ত্ব
অনম্যাটোপোইয়ার তত্ত্বটি এসেছে প্রাচীন গ্রীক দর্শনের সবচেয়ে বিস্তৃত এবং প্রভাবশালী ক্ষেত্রগুলির একটি থেকে - স্টোইসিজম। এটি 19 শতকে সমর্থন এবং উন্নয়ন পেয়েছিল। এই তত্ত্বের সারমর্ম হল যে শব্দগুলি একজন ব্যক্তির তার চারপাশের বিশ্বের শব্দগুলি অনুকরণ করার ইচ্ছা থেকে উদ্ভূত হয়েছিল - বাতাসের শব্দ, পাখির কান্না, পশুদের গর্জন ইত্যাদি। যেকোনো ভাষার নির্দিষ্ট সংখ্যক অনম্যাটোপোইক শব্দ রয়েছে যেমন রাশিয়ান কু-কু, কোয়াক-কোয়াক, উউফ-উফ, ওঙ্ক-ওইঙ্ক, মিওউ-মিও, ক্যাপ-ক্যাপ, ডিং-ডিং, বাম, অ্যাপচি এবং তাদের থেকে উদ্ভূত: কোকিল, কুয়াক, বাকল, গ্রান্ট, মিয়াউ, ড্রিপ, ইত্যাদি; সাদা ki-gik-kigikats, ku-nya - kurnyaўkats, tup-tup-tup - tupats, ga-ga-ga - gagatats, ইত্যাদি। Onomatopoeia শুধুমাত্র আশেপাশের বিশ্বের শব্দগুলিকে আনুমানিকভাবে প্রকাশ করে। একই সময়ে, বিভিন্ন ভাষায়, একই বস্তু, ঘটনা বা জীবের শব্দের অনুকরণ বিভিন্ন উপায়ে ঘটে। সুতরাং, রাশিয়ান ভাষায়, একটি মোরগের কান্না কু-কা-রে-কু, ফরাসি ভাষায় কিরিক্কো-কো, আর্মেনিয়ান - কুক-লি-কু, ইংরেজিতে - কোক-ই-ডুডল-ডু ইত্যাদি হিসাবে প্রেরণ করা হয়।
একটি ভাষায় অনম্যাটোপোইক শব্দগুলি অস্বীকার করা অসম্ভব, তবে ভাষাগুলিতে তুলনামূলকভাবে কম শব্দ রয়েছে। সর্বাধিক সাধারণ শব্দগুলি আশেপাশের বিশ্বের যে কোনও শব্দের অনুকরণের সাথে কোনও সাদৃশ্য দেখায় না: cf. রাশিয়ান জল, পৃথিবী, আকাশ, সূর্য, মা, বাবা, হাত, হাঁটা, লিখুন, ইত্যাদি; সাদা dzed, জামাই, wok, naga, karova, balota, you, you, etc. সত্য, এমনকি স্টয়িকরাও বিশ্বাস করতেন যে বস্তু এবং ঘটনা যা শব্দ করে না, তারা কীভাবে অনুভূতিকে প্রভাবিত করে তা গুরুত্বপূর্ণ - নরমভাবে, কঠোরভাবে, অভদ্রভাবে ইত্যাদি। শব্দের সংবেদনের সাথে একটি জিনিসের সংবেদনের চুক্তি, স্টোয়িকদের মতে, শব্দের দোলনা। একই সময়ে, শব্দের সংমিশ্রণে আশেপাশের প্রকৃতির শব্দগুলিকে অনুকরণ করার জন্য, একজনের একটি খুব নমনীয় বক্তৃতা থাকতে হবে, যা এর দীর্ঘ পূর্ববর্তী বিকাশকে বোঝায়।
XVIII শতাব্দীতে। অনম্যাটোপোইক তত্ত্বটি বিখ্যাত জার্মান বিজ্ঞানী ডব্লিউ লিবনিজ (1646-1716) দ্বারা সমর্থিত হয়েছিল। তিনি বিশ্বাস করতেন যে শব্দের গঠন বিভিন্ন কারণের সংমিশ্রণের ফল: আশেপাশের জিনিস, বস্তু এবং ঘটনাগুলির শব্দ; জিনিস এবং তাদের শব্দ মানসিক এবং আধ্যাত্মিক ছাপ; শব্দ অনুকরণ। লাইবনিজের মতে, শক্তিশালী এবং কোলাহলপূর্ণ শব্দ রয়েছে, নরম এবং শান্ত, যা সংশ্লিষ্ট উপস্থাপনাকে উদ্দীপিত করে। উপস্থাপনা, যেমনটি ছিল, নিজের জন্য শব্দের শব্দ শেল গঠন করে। সুতরাং, জার্মান ভাষায় r শব্দটি শক্তিশালী নড়াচড়া এবং আওয়াজ সৃষ্টি করে, তাই এটি এমন শব্দে ব্যবহৃত হয় যা উপযুক্ত সংযোগ সৃষ্টি করে (জার্মান: রিস "গ্যাপ"); শব্দ / এছাড়াও নরম কিছু প্রকাশ করতে পারে (লেবেন - লাইভ, লাইবেন - প্রেম, লিজেন - মিথ্যে), এবং সম্পূর্ণ আলাদা কিছু, যেহেতু সিংহ - সিংহ, লিঙ্কস - লিংকস, লুপ - নেকড়ে শব্দগুলি মৃদু কিছু বোঝায় না। এখানে আরেকটি গুণের সাথে একটি সংযোগ পাওয়া যায়, তা হল গতি (লাউফ), যা মানুষকে ভীত করে এবং তাদের পালিয়ে যেতে বাধ্য করে। আধুনিক শব্দগুলি, এলোমেলো বিকৃতির ফলে, তাদের আসল শব্দ এবং মূল অর্থ থেকে বিদায় নিয়েছে। শব্দ দান করা একটি প্রতীকী চরিত্র ভাষাবিজ্ঞানের ইতিহাসের মধ্য দিয়ে চলে, তার প্রাথমিক পর্যায় থেকে শুরু করে।
ইন্টারমিথিং থিওরি অফ দ্য অরিজিন অফ ল্যাঙ্গুয়েজ
এই তত্ত্বটি এপিকিউরিয়ানদের কাছ থেকে এসেছে, স্টোইকদের বিরোধী, এবং আরও জটিল সংস্করণে এটি আজও ভাষার বিজ্ঞানে প্রতিধ্বনি খুঁজে পায়। এর সারমর্মটি এই সত্যের মধ্যে রয়েছে যে শব্দটি একজন ব্যক্তির মানসিক অবস্থার প্রকাশ হিসাবে উদ্ভূত হয়েছিল। এপিকিউরাস (৩৪১-২৭০ খ্রিস্টপূর্বাব্দ) এবং এপিকিউরিয়ানরা বিশ্বাস করতেন যে মানুষের বক্তৃতা তার উত্থানে কিছু প্রাথমিক, শারীরবৃত্তীয় পর্যায় অতিক্রম করেছে - মানসিক কান্নার পর্যায় যা আশেপাশের জিনিস থেকে প্রাপ্ত ইমপ্রেশনের সাথে যুক্ত ছিল এবং তাদের উপাধিতে পরিণত হয়েছিল। আদিম মানুষ সহজাত কান্নাকে প্রাকৃতিক শব্দে পরিণত করেছে - আবেগের সাথে ইন্টারজেকশন, যেখান থেকে অন্য সব শব্দের উৎপত্তি হয়েছে বলে অভিযোগ।
প্রাথমিকভাবে, ইন্টারজেকশনগুলি একজন ব্যক্তির আবেগ এবং ইচ্ছার বিস্ফোরণের লক্ষণ হিসাবে কাজ করেছিল: যেমন রুস। ah, oh, oh, uh, brr, um, ugh, i-i-the, u-u-u, ইত্যাদি; সাদা mm, shsh, uv, fu, fe, gay, ale, oh-yo-yo, ইত্যাদি। তারপর তাদের থেকে Rus-এর মত ফর্মেশন দেখা দিল। হাঁপাতে হাঁপাতে, কান্না, ওহ, হুট, ইত্যাদি; সাদা মম্বল, শ্যাকাট, উফকাট, ফু-কাট, ফেকাট ইত্যাদি। পরবর্তীকালে, শব্দ গঠনের নিয়ম অনুসারে আন্তঃসঞ্চালক শব্দ থেকে শব্দের বিকাশ শুরু হয়। তদুপরি, শব্দের শব্দ এবং একজন ব্যক্তির মানসিক অবস্থার মধ্যে সংযোগ কেবল পরোক্ষ হয়ে উঠেছে। শব্দগুলি কেবল একজন ব্যক্তির আবেগ এবং ইচ্ছার বিস্ফোরণই নয়, আশেপাশের বিশ্ব দ্বারা একজন ব্যক্তির আত্মায় উদ্ভূত অন্যান্য ছাপও প্রকাশ করতে শুরু করে। সুতরাং শব্দের শব্দ, জিনিস থেকে ইম্প্রেশনের সাথে যুক্ত হওয়ায় বস্তু এবং ঘটনার প্রত্যক্ষ চিন্তাভাবনা প্রতিস্থাপন করেছে। প্রাচীন মানুষের ছাপ, এপিকিউরাস অনুসারে, আশেপাশের জিনিস এবং উপজাতি যে অঞ্চলে বাস করত তার উপর নির্ভর করে। উপজাতিরা জিনিসের উপাধি প্রতিষ্ঠা করার আগে, তারা বিভিন্ন উপজাতির দ্বারা অনুভব করা ছাপগুলির অদ্ভুততার কারণে বায়ু নিঃশ্বাসের বিশেষ উপায়গুলি তৈরি করেছিল। এটি পরবর্তীকালে এপিকিউরাসের মতে বিভিন্ন ভাষার উদ্ভবের দিকে পরিচালিত করে।
XVIII শতাব্দীতে। ভাষার উৎপত্তির ইন্টারজেকশনাল তত্ত্বটি আই. হার্ডার দ্বারা আরও বিকশিত হয়েছে। ভাষাবিজ্ঞানের ইতিহাসে একে প্রতিফলনের তত্ত্ব বলা হয়। I. হার্ডার ইন্টারজেকশনাল তত্ত্বের জন্য ঐতিহ্যগত উপায়ে ভাষার উদ্ভবের প্রথম পর্যায়কে বিবেচনা করেন: ভাষা হল আত্মার স্বাভাবিক কান্না, প্রবৃত্তির প্রকাশ। এই ধরনের কান্না আত্মীয় আত্মা সহ অন্যান্য প্রাণীদের মধ্যে সহানুভূতিশীল অনুভূতি জাগিয়ে তোলে। অতএব, প্রথম মানুষের ভাষা সংবেদনের ভাষা। প্রকৃত মানুষের ভাষা এখনও এটি থেকে অনেক দূরে। মনকে ধন্যবাদ, একজন ব্যক্তি নিজেকে পর্যবেক্ষণ করতে পারে, তার অভ্যন্তরীণ জগতকে বিশ্লেষণ করতে পারে। মানুষের প্রতিফলন করার ক্ষমতা প্রথমে একটি অভ্যন্তরীণ এবং তারপর একটি বাহ্যিক মানব ভাষার জন্ম দেয়।
প্রতিফলন বিষয়ের চিত্রের স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য তৈরি করে এবং এটি সম্পর্কে স্বতন্ত্র ধারণা তৈরি করে - "আত্মার শব্দ"। "আত্মার শব্দ" এটির জন্য বস্তুর সবচেয়ে আকর্ষণীয় এবং পুনরাবৃত্তি বৈশিষ্ট্য হয়ে ওঠে। উদাহরণস্বরূপ, একটি সাদা, নম্র মেষশাবকের জন্য, এই ধরনের একটি চিহ্ন হবে "ব্লিট"। মেষশাবকের সাথে বারবার মিটিংয়ে, আত্মা চিৎকার করবে: "আহ, এটা তুমি, ব্লাটিং!" ব্লিটিং শব্দটি একটি ভেড়ার চিহ্নের সাথে মিলিত হয়েছিল এবং প্রতিফলনের ফলস্বরূপ, একটি ভেড়ার নাম হয়ে ওঠে। শব্দ, একটি বস্তুর চিহ্ন এবং তার ধারণা, হার্ডারের মতে, আত্মার মধ্যে এবং নিজেদের দ্বারা মিলিত হতে পারে, এমনকি যদি একজন ব্যক্তি নামটি উচ্চারণ করার চেষ্টা না করেন।
19 শতকের মধ্যে ইন্টারজেকশনের তত্ত্বটি জার্মান মনোবিজ্ঞানী এবং ভাষাবিদ জি. স্টেইনথাল, এ.এ.-এর কাজে অনম্যাটোপোইক (গ্রীক অনম্যাটোপোইয়া থেকে - নাম উৎপাদন) তত্ত্বের নামে আরও বিকশিত হয়েছে। পোতেবনি, ইয়া. গ্রিম এবং অন্যান্য।
স্টিনথাল বিশ্বাস করতেন যে ভাষা গঠন স্বতঃস্ফূর্তভাবে ঘটেছে, মানুষের এবং তার চেতনার বিকাশের সাথে। আদিম মানুষের খেলা, বিনোদন বা চিত্তবিনোদনের সময় প্রাথমিকভাবে শব্দের উদ্ভব হয়েছিল। এই পরিস্থিতিগুলির মধ্যে একটিতে, কেউ শব্দের একটি সেট উচ্চারণ করেছিল যা পূর্বে যৌথ ক্রিয়াকলাপের সংকেত হিসাবে ব্যবহৃত হয়েছিল, উদাহরণস্বরূপ, বন্য প্রাণী শিকার করার সময়। বাকি অংশগ্রহণকারীরা গেমের সময় এই শব্দের সেটটি পুনরাবৃত্তি করে, ইতিমধ্যেই একটি নির্দিষ্ট বস্তু, ঘটনা বা কর্মের একটি উপাধি হিসাবে সম্মিলিত চেতনায় এটি ঠিক করে। এখানে স্টেইনথাল তিনটি বিষয়ের উপর জোর দিয়েছেন: 1) পরিস্থিতির বাইরে প্রদত্ত একটি সংকেত থেকে ভাষা উদ্ভূত হয় যখন সংকেতটি ব্যবহার করা হয়; 2) ভাষা অভ্যাসগত শব্দের পুনরাবৃত্তি হিসাবে উদ্ভূত হয়; 3) ভাষা উদ্ভূত হয় যখন একজন ব্যক্তির সংবেদনশীল অভিব্যক্তির প্রয়োজন হয়, শৈল্পিক অভিব্যক্তির স্মরণ করিয়ে দেয়।
যদি অনম্যাটোপোইয়ার তত্ত্বে বাহ্যিক জগতটি ভাষার উত্থানের প্রেরণা ছিল, তবে ইন্টারজেকশন তত্ত্বটি একজন ব্যক্তির অভ্যন্তরীণ জগৎ, তার আবেগকে শব্দের উপস্থিতির উদ্দীপক হিসাবে বিবেচনা করে। উভয় তত্ত্বের মধ্যে সাধারণ যে তারা ভাষা গঠনের ভিত্তি হিসাবে কথা বলার প্রক্রিয়াটির উত্স অধ্যয়ন করে।
অঙ্গভঙ্গি ভাষার উৎপত্তির তত্ত্ব
এই তত্ত্বের প্রতিষ্ঠাতা হলেন 19 শতকের দ্বিতীয়ার্ধের জার্মান দার্শনিক এবং মনোবিজ্ঞানী। W. Wundt (1832-1920)। এর মূলে, এই তত্ত্বটি ইন্টারজেকশন তত্ত্বের খুব কাছাকাছি, তবে এটিকে পরিপূরক এবং প্রসারিত করে। Wundt এর মতে, মূল শব্দটি একজন ব্যক্তির অভ্যন্তরীণ জগতের, এই বিশ্বের মানসিক গতিবিধির একটি অচেতন পণ্য। ভাষার উৎপত্তি বস্তুর উজ্জ্বল, সুস্পষ্ট বৈশিষ্ট্যে। এই বৈশিষ্ট্যগুলির দ্বারা সৃষ্ট প্রথম শব্দগুলি উভয়ই হতে পারে সংবেদনশীল কান্না (ইন্টারজেকশন) এবং সংশ্লিষ্ট বস্তুর শব্দের অনুকরণ। ভাষার বিকাশের প্রথম পর্যায়ে, শব্দ সংবেদনশীল প্রতিক্রিয়াগুলি অনুকরণ এবং প্যান্টোমিমিকগুলির সাথে ছিল, যা একজন ব্যক্তির অভ্যন্তরীণ অবস্থাকে প্রতিফলিত করে।
Wundt বিশ্বাস করতেন যে প্রাথমিকভাবে দুটি ভাষা ছিল, যেমন ছিল - শব্দের ভাষা (জিহ্বা এবং ঠোঁটের শারীরিক নড়াচড়া) এবং অঙ্গভঙ্গির ভাষা (হাত, মাথা, শরীর, মুখের পেশীর নড়াচড়া)। শব্দগুলি অনুভূতি, মানসিক অবস্থা, অঙ্গভঙ্গি প্রকাশ করে - বস্তু সম্পর্কে ধারণা, একজন ব্যক্তির ইচ্ছা। হাত এবং মুখের অভিব্যক্তি অনুমতি এবং নিষেধাজ্ঞা, নির্দেশাবলী এবং অনুরোধ, হুমকি এবং উত্সাহ প্রকাশ করেছে। ধীরে ধীরে, কথ্য ভাষা উন্নত হয়, এবং সাংকেতিক ভাষা একটি সহায়ক ভূমিকা পালন করতে শুরু করে, কথ্য ভাষার তুলনায় কম সুবিধাজনক। বক্তৃতা অঙ্গভঙ্গি বিভিন্ন মানুষের মধ্যে একটি ভিন্ন ভূমিকা পালন করতে শুরু করে, যা তাদের বিশেষ মানসিকতার সাথে, অর্থাৎ তাদের মানসিক এবং আধ্যাত্মিক মেকআপের সাথে মিলে যায়। সুতরাং, এক ঘন্টার কথোপকথনের সময়, একজন আধুনিক মেক্সিকান 180 বার, একজন ফরাসি 120 বার, একজন ইতালীয় 80 এবং একজন ফিন মাত্র একবার অঙ্গভঙ্গি ব্যবহার করেন।
জার্মান ফিলোলজিস্ট এল. গেইগার (1829-1870) তার ভাষার উৎপত্তির অঙ্গভঙ্গি তত্ত্বের সংস্করণ প্রস্তাব করেছিলেন। তিনি বিশ্বাস করতেন যে ভাষার গঠন চাক্ষুষ উপলব্ধির উপর ভিত্তি করে, যার মধ্যে সবচেয়ে শক্তিশালী হল মানুষের আন্দোলনের উপলব্ধি। একজন ব্যক্তির দ্বারা একটি শব্দের উচ্চারণ অগত্যা মুখের অভিব্যক্তির সাথে যুক্ত, যা কথোপকথক দ্বারা সহজেই পর্যবেক্ষণ করা যায়। মুখের এই "ইঙ্গিত" একটি শব্দ প্রতিনিধিত্ব করে, এবং প্রতিটি শব্দের নিজস্ব অঙ্গভঙ্গি আছে। ভাষা বিকাশের প্রক্রিয়ায়, শব্দ মুখের অভিব্যক্তি থেকে মুক্ত হয় এবং ইতিমধ্যে স্বতন্ত্রভাবে পার্শ্ববর্তী বিশ্বের ছাপগুলিকে বোঝায়।
এটা উল্লেখ করা উচিত যে অনেক আধুনিক উপজাতিদের মধ্যে ইশারা ভাষা পরিলক্ষিত হয়। উদাহরণস্বরূপ, অস্ট্রেলিয়ান আরন্দা উপজাতির সাংকেতিক ভাষায় প্রায় 450 টি বিভিন্ন অঙ্গভঙ্গি রয়েছে, যা শুধুমাত্র নির্দিষ্ট বস্তুর দিকে ইঙ্গিত করে না, সাধারণ ধারণাগুলিকেও নির্দেশ করে। এই ভাষা শব্দের পরিপূরক। আমেরিকার ভারতীয়দের মধ্যে আন্তঃউপজাতি যোগাযোগে ব্যাপকভাবে বিকশিত সাংকেতিক ভাষা।
ভাষার উৎপত্তির অনেক গবেষক মানুষের চেতনা এবং শব্দ বক্তৃতার বিকাশে অঙ্গভঙ্গি এবং প্যান্টোমাইমের বিশেষ ভূমিকার উপর জোর দিয়েছেন। প্রাচীন নাটকীয় ক্রিয়া - নাচ, কান্নার সাথে, শিকারকে প্রতিফলিত করে, যুদ্ধের দৃশ্যগুলি পুনরুত্পাদন করে। তারা বাস্তব পরিস্থিতির সেই মুহূর্তগুলিকে চিত্রিত করেছে যা দুর্দান্ত মানসিক উত্তেজনার সাথে অনুভূত হয়েছিল - আনন্দ, হতাশা, ভয়াবহ। এই খেলা পরিস্থিতি থেকে ধীরে ধীরে নাচ, গান এবং ভাষা উদ্ভূত হয়। প্যান্টোমাইমের পৃথকীকরণের ফলস্বরূপ, শব্দগুলি পুরো পরিস্থিতি এবং এর পৃথক উপাদান উভয়েরই প্রতীক হয়ে ওঠে। এইভাবে, এই গবেষকদের মতে, ভাষার উদ্ভব হয়।
সামাজিক চুক্তি তত্ত্ব
XVIII শতাব্দীতে। সামাজিক চুক্তির একটি তত্ত্ব উপস্থিত হয়েছিল, যা প্রাচীনত্বের উপর ভিত্তি করে ছিল (উদাহরণস্বরূপ, ডায়োডোরাস সিকুলাস (90-21 খ্রিস্টপূর্ব) এর মতামত), এবং অনেক ক্ষেত্রে 18 শতকের যুক্তিবাদের সাথে মিল ছিল। ফরাসি আলোকবিদ পি. মাউপার্টুইস (1698-1759), ই. কন্ডিলাক (1715-1780), জে.-জে. রুশো (1712-1778), স্কটিশ দার্শনিক এ. স্মিথ (1723-1790) এবং অন্যান্য।
সামাজিক চুক্তির তত্ত্বের কিছু মৌলিক ধারণা 17 শতকে প্রণয়ন করা হয়েছিল। আলোকিতদের পূর্বসূরিদের একজন, ইংরেজ দার্শনিক টি. হবস (1588-1679)। তিনি বিশ্বাস করতেন যে মানুষ যেভাবে মুদ্রণ আবিষ্কার করেছিল বক্তৃতাও মানুষ ঠিক সেভাবে উদ্ভাবিত হয়েছিল। আদিম মানুষ জিনিসের নাম দিতে "মনে এসেছিল"। নামের সাহায্যে, লোকেরা তাদের চিন্তাভাবনাকে স্মৃতিতে রাখতে এবং পারস্পরিক সুবিধা এবং আনন্দদায়ক যোগাযোগের জন্য একে অপরের সাথে যোগাযোগ করতে সক্ষম হয়েছিল।
18 তম শতাব্দী প্রথম শিল্প বিপ্লবের যুগ, যখন অনেক উদ্ভাবন এবং আবিষ্কার করা হয়েছিল, এবং দর্শনে মানুষের মনের সর্বশক্তিমানতায় বিশ্বাস ছিল। 18 শতকের আলোকিত ব্যক্তিরা সাধারণ মানুষের সচেতন সংগঠনের নীতি তুলে ধরে, ব্যাখ্যা করে, তাদের মতে, সমাজের উত্স এবং এর যুক্তিসঙ্গত সামাজিক কাঠামো। এই নীতিটি সামাজিক চুক্তি তত্ত্বের আকারে রূপ নেয়, যেখানে একটি যৌথ চুক্তির ফলে ভাষা উদ্ভূত হয়।
ফরাসি গণিতবিদ, পদার্থবিদ এবং দার্শনিক পি. মাউপারতুইস মানুষের দ্বারা একটি ভাষা উদ্ভাবনের ধারণাটি বিকাশ করেছিলেন, এতে বক্তৃতা গঠনের তিনটি পর্যায়ে উল্লেখ করা হয়েছে। প্রথম পর্যায়ে, একজন ব্যক্তি কয়েকটি অঙ্গভঙ্গি এবং কান্নার সাহায্যে তার সহজ এবং প্রয়োজনীয় চাহিদাগুলি প্রকাশ করেছিলেন, যা যোগাযোগের জন্য যথেষ্ট ছিল। চাহিদা বাড়ার সাথে সাথে স্বাভাবিক ভঙ্গি এবং কান্না শর্তযুক্ত কান্না এবং অঙ্গভঙ্গির সাথে যুক্ত হতে শুরু করে, প্রকৃত ভাষা গঠন করে। দ্বিতীয় পর্যায়ে বেশ দীর্ঘ সময় লেগেছিল। ভাষা গঠনের তৃতীয় পর্যায়ে, প্রকাশের উপায়গুলি অঙ্গভঙ্গি এবং চিৎকারের স্বর থেকে স্বাধীন হয়ে ওঠে। লোকেরা লক্ষ্য করেছে যে যোগাযোগ করার সময়, আপনি শরীরের নড়াচড়া ছাড়াই করতে পারেন, তাদের "স্ট্রাইক জিহ্বা এবং ঠোঁট" দিয়ে প্রতিস্থাপন করতে পারেন। নতুন পদ্ধতির সুবিধা অনুভব করে, লোকেরা এটি রেখেছিল এবং তাই শব্দটি উঠেছিল।
E. Condillac এর মতে, ভাষা মানুষের স্বাভাবিক কান্না থেকে উদ্ভূত হয়েছিল যখন তারা একে অপরের প্রতি সহানুভূতিশীল এবং পারস্পরিক সহায়তার দিকে মনোনিবেশ করেছিল। চিৎকারগুলি সেই বস্তুগুলির উপলব্ধির সাথে যুক্ত ছিল যা তাদের সৃষ্টি করেছিল এবং এর সাথে অঙ্গভঙ্গি বা ক্রিয়াগুলি ছিল যা চিৎকারের অর্থ স্পষ্ট করে। তারপরে প্রাকৃতিক কান্নাগুলি একটি নতুন শর্তাধীন ভাষার উপাদান হিসাবে ব্যবহার করা শুরু হয়েছিল, যেখানে শব্দগুলি বস্তু সম্পর্কে ধারণাগুলির সাথে যুক্ত ছিল।
জে.-জে. রুশোর সামাজিক চুক্তির তত্ত্বটি মানুষের জীবনের দুটি সময়কালে বিভাজনের সাথে যুক্ত - প্রাকৃতিক এবং সভ্য। প্রথম যুগে, মানুষ প্রকৃতির একটি অংশ ছিল এবং ভাষা অনুভূতি, আবেগ, আবেগ থেকে এসেছে। ভাষার উৎপত্তি মূলত সংবেদনশীল এবং নান্দনিক অভিজ্ঞতা এবং কণ্ঠে তাদের প্রকাশের মধ্যে। নৈতিক আবেগ - প্রেম, ঘৃণা, সমবেদনা, রাগ - প্রথম অনিচ্ছাকৃত শব্দ, "প্রাকৃতিক কান্না" সৃষ্টি করে। লোকেরা একে অপরের কাছে আসার সাথে সাথে তারা যোগাযোগের জন্য অন্যান্য লক্ষণগুলি সন্ধান করতে শুরু করে, "চিৎকার" এর চেয়ে আরও সুবিধাজনক এবং অসংখ্য। অঙ্গভঙ্গি এবং onomatopoeia যেমন লক্ষণ হয়ে ওঠে. অঙ্গভঙ্গিগুলি এমন বস্তুগুলিকে নির্দেশ করে যা চোখে দৃশ্যমান এবং সহজেই চিত্রিত হয়, অনুকরণীয় শব্দ - এমন বস্তু যা কানকে "বিস্মিত" করে।
আবেগের কান্না, রুশো বিশ্বাস করেন, মানুষের প্রকৃতি থেকে এসেছে, অনম্যাটোপোইয়া - জিনিসের প্রকৃতি থেকে। কিন্তু কণ্ঠস্বর বিশুদ্ধ প্রথা; সাধারণ চুক্তি ছাড়া এগুলি উঠতে পারে না। উচ্চারিত শব্দ দ্বারা অঙ্গভঙ্গির প্রতিস্থাপনের জন্য শুধুমাত্র আদিম মানুষের সম্মিলিত চুক্তিই নয়, শব্দগুলিরও প্রয়োজন ছিল, যাতে নতুন শব্দগুলি ব্যবহার করা যায় এবং তাদের অর্থের সাথে একমত হয়। এই ধরনের প্রতিস্থাপনের প্রক্রিয়া বোঝা, রুসো স্বীকার করেন, খুব কঠিন।
যেহেতু এটি দেখতে সহজ, একটি সামাজিক চুক্তির ধারণাটি ভাষার উৎপত্তির বিভিন্ন ব্যুৎপত্তিগত তত্ত্বকে একত্রিত করে - অনম্যাটোপোইক এবং ইন্টারজেকশনাল। একটি তত্ত্বে তাদের একত্রিত করার সম্ভাবনা এই সত্যে নিহিত যে সামাজিক চুক্তি তত্ত্ব মানুষের ভাষাগত ঐক্যের উত্স হিসাবে মানুষের মানসিকতা, মন এবং চিন্তার ঐক্য প্রতিষ্ঠা করে। অতএব, এটি এত গুরুত্বপূর্ণ নয় যে কোনও মানুষের ভাষার প্রথম শব্দগুলি কী ছিল, তবে গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হল যে কোনও মানুষ, মানুষের মানসিকতা এবং চিন্তাভাবনার ঐক্যের জন্য ধন্যবাদ, পরিস্থিতি এবং লক্ষণগুলির একটি সাধারণ উপলব্ধি অর্জন করতে পারে যা প্রকাশ করে। এই পরিস্থিতি সম্পর্কে মানুষের চিন্তা.
শ্রম তত্ত্ব চিৎকার এবং শ্রম তত্ত্ব
19 শতকের মধ্যে অশ্লীল বস্তুবাদীদের লেখায় - ফরাসি দার্শনিক এল. নোয়ারেট (1829-1889) এবং জার্মান বিজ্ঞানী কে. বুচার (1847-1930) - শ্রমের আর্তনাদ থেকে ভাষার উৎপত্তি সম্পর্কে একটি তত্ত্ব সামনে রাখা হয়েছিল। এর মূল সারমর্মটি এই সত্যে ফুটে উঠেছে যে ভাষাটি সম্মিলিত কাজের সাথে থাকা কান্না থেকে উদ্ভূত হয়েছিল। L. Noiret জোর দিয়েছিলেন যে চিন্তাভাবনা এবং কর্ম মূলত অবিচ্ছেদ্য। যৌথ ক্রিয়াকলাপের সময় কান্নাকাটি এবং বিস্ময়বোধ আদিম মানুষের ক্রিয়াকলাপকে সহজতর এবং সংগঠিত করেছিল।
প্রথম মানুষের শ্রম ক্রিয়াকলাপ প্রাকৃতিক বস্তুর সাহায্যে পরিচালিত হয়েছিল। তারপর লোকেরা এমন সরঞ্জাম তৈরি করতে শিখেছিল যা এর ছন্দে অবদান রাখে। শ্রম ক্রিয়াকলাপের প্রক্রিয়াটি কমবেশি ছন্দময় বিস্ময়কর শব্দ দ্বারা অনুষঙ্গী হতে শুরু করে। এই বিস্ময়বোধগুলি ধীরে ধীরে শ্রম প্রক্রিয়ার প্রতীকে পরিণত হয়। সুতরাং, মূল ভাষাটি ছিল মৌখিক শিকড়ের একটি সেট। শ্রম কান্নার তত্ত্বটি আসলে ইন্টারজেকশন তত্ত্বের একটি রূপ।
XIX শতাব্দীর শেষ তৃতীয়াংশে আরও জটিল আকারে। এফ. এঙ্গেলস (1820-1895) ভাষার উৎপত্তির শ্রম তত্ত্ব প্রণয়ন করেন। এঙ্গেলস শ্রম, চেতনা এবং ভাষার মিথস্ক্রিয়া হিসাবে মানুষ এবং সমাজের বিকাশের সাধারণ প্রক্রিয়াটিকে উপস্থাপন করেছেন। শ্রম, ভাষা এবং চিন্তা একই সাথে, ঐক্য ও মিথস্ক্রিয়ায় গঠিত হয়েছিল। শ্রম সরঞ্জামের বিকাশ, শ্রম দক্ষতার সমৃদ্ধি মানুষের চিন্তাকে আরও নিবিড়ভাবে কাজ করে, মানুষের চেতনা উন্নত করে। চিন্তার ক্রিয়াকলাপকে শক্তিশালী করা, চেতনার উন্নতিও ভাষার বিকাশকে প্রভাবিত করেছে। পরিবর্তে, চেতনা, চিন্তাভাবনা এবং বক্তৃতার বিকাশ শ্রমের উপর প্রভাব ফেলে, নতুন সরঞ্জাম এবং প্রযুক্তি তৈরির দিকে পরিচালিত করে, বস্তুগত উত্পাদনের ক্ষেত্রের পরিবর্তন করে। এইভাবে, মানবজাতির ইতিহাস জুড়ে, শ্রম, চিন্তা এবং ভাষার পারস্পরিক উদ্দীপক প্রভাব সঞ্চালিত হয়েছে।
এগুলো হল, সংক্ষেপে, ভাষার উৎপত্তির প্রধান তত্ত্ব, যেগুলো কমবেশি সম্ভাব্য অনুমান, ঐতিহ্যগতভাবে ভাষাবিজ্ঞানে তত্ত্ব বলা হয়। বর্তমান বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের উপর ভিত্তি করে সবচেয়ে শক্তিশালী যৌক্তিক ন্যায্যতা, ভাষার উৎপত্তির লজিক তত্ত্ব রয়েছে।
