Примеры работ. Энциклопедия образования в западной сибири
480 руб. | 150 грн. | 7,5 долл. ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Диссертация - 480 руб., доставка 10 минут , круглосуточно, без выходных и праздников
Санженаков Иван Михайлович. Развитие просвещения и образования инородцев Горного Алтая в XIX - начале XX вв. : диссертация... кандидата педагогических наук: 13.00.01 / Санженаков Иван Михайлович; [Место защиты: Моск. псих.-соц. ин-т].- Москва, 2008.- 167 с.: ил. РГБ ОД, 61 08-13/450
Введение
ГЛАВА I. Государственная политика в области просвещения инородцев Востока России в XIX - начале XX вв. Роль Н.И. Ильминского в просвещении инородцев Востока России .
1.1 Политика просвещения восточных инородцев Российской империи до либеральных реформ 60-гг. XIX века. 15
1.2 Педагогическая деятельность Н.И. Ильминского по разработке системы просвещения инородцев Востока России. 37
1.3 Сущность «Правил о мерах к образованию населяющих Россию инородцев» (1870 г.) 48
1.4 Развитие инородческого образования на Востоке России в 1870 - 1917 годах. 59
ГЛАВА II. Деятельность Алтайской духовной миссии в просвещении инородцев Горного Алтая в 30-х годах XIX - начале XX вв .
2.1. Деятельность миссионерских школ в 30-е - 60-е гг. XIX века. 76
2.2. Концепция просвещения инородцев Н.И. Ильминского как основа в просветительской деятельности Алтайской духовной миссии. 91
2.3. Деятельность миссионерских школ в конце 60-х гг. ХГХ - начале XX вв. 100
Заключение 128
Приложения 133
Библиография 150
Введение к работе
Россия - многонациональная страна, так как становление и развитие ее
как государства шло в силу ряда исторических причин и обстоятельств на
I полиэтничной основе. В результате формирования России как государства
|* полиэтничного в ее составе оказались народы, принадлежащие к разным 1
J этническим и языковым группам, разным конфессиональным* и
цивилизационным зонам.
В отношении аборигенного нерусского населения Московское
/ государство в XVI-XVII веках, Российская* империя в XVIII в. - начале XX
века в соответствии со своей национальной.идеей - («Москва - третий Рим»,
с XIX в. «Православие, Самодержавие, Народность») основной политической
целью полагало христианизацию народов Востока России. -
С переходом к активному этапу модернизации.(либеральные реформы. 60-х годов XIX в.) важнейшей целью стало просвещение многонационального
* населения империи, что в перспективе требовало становления^ системы
\ всеобщего школьного образования на всей территории России.
\
» В этот период остро встал вопрос об организации общей системы
образования в восточных губерниях России с полиэтничным аборигенным населением. Поэтому в народном образовании восточных губерний, помимо миссионерских задач, возникают и выходят на первый план задачи-просвещения как часть проблемы всеобщего обучения нерусских детей и молодежи.
1 В этом свете большой интерес вызывает деятельность Алтайской
I духовной миссии - просветительская и миссионерская - в контексте
* соответствующей государственной.образовательной политики по отношению
к восточным инородцам в ХГХ - начале XX веков. Следует отметить, что еще
совсем недавно, деятельность духовных миссий оценивалась в
профессиональной литературе односторонне негативно, как только
" христианизаторская и ассимилятивная по целям и содержанию. Такая оценка
естественно вытекала из парадигматики отечественного обществознания в период социалистического этапа его развития.
Поэтому назрела необходимость пересмотра и переоценки педагогической литературы по проблеме образовательной составляющей деятельности духовной миссии на Алтае в конце XIX - начале XX вв. в контексте современной научной парадигматики обществознания.
Анализируемая проблематика - неодномерна. Ее раскрытие требует привлечения помимо истории педагогики и ряда других обществоведческих дисциплин, в частности, исторической науки с такими ее разделами как история государственной национальной политики и истории церкви.
Первые работы, рассматривающие проблему педагогической составляющей деятельности Алтайской миссии через призму современной обществоведческой научной* парадигматики, появились в конце 90-х годов XX в. Это работы А.В. Блинова, , Ю.Ю. Гизей , Д: В. Кацубы , М.Р. Маняхиной [ПО]. Однако труды данных авторов - общеисторического плана, и такой аспект как роль Алтайской духовной миссии в просвещении нерусского населения освещен недостаточно, что требует более полного анализа проблемы, ее оценки в более широком контексте. Необходимо проанализировать образовательную политику правительства в данный период, рассмотреть систему Н.И. Ильминского - главного идеолога и организатора просвещения и образования нерусского населения восточной части империи во второй половине XIX в., охарактеризовать-деятельность самой Алтайской духовной миссии, ее результаты.
В этой связи в решении этих задач автор получил возможность исследовать недоступные ранее фонды Синодальной библиотеки" Московской патриархии, что дает возможность существенно расширить круг источников, позволяет представить полномасштабную оценку деятельности Алтайской духовной миссии в просвещении алтайцев.
Актуальность. Развитие просвещения является важнейшим показателем прогресса в культурном состоянии любого общества. Школа, являясь транслятором языка и культуры как для отдельного этноса, так и для всего полиэтнического сообщества в целом, формируя- и этническое, и общегражданское самосознание, выступает как системообразующий и интегрирующий фактор в многонациональном государстве. Тем самым школа может играть роль инструмента не только образовательной, но и национальной"политики государства.
Поэтому переосмысление и объективная оценка всех аспектов деятельности миссионерских школ не только в роли инструментов просвещения, но и как механизмов общественной консолидации представляются сегодня весьма важными и актуальными.
Осознание российским государством особой роли школы в полиэтничной, многонациональной стране и как института просвещения, и как инструмента языковой и духовной консолидации народов империи; их интеграции в духе национально - государственной идеи, - относится еще к концу 60-х годов XVIII века. Важность школы как одного из действенных средств в интеграции народов России осознавалось государством на протяжении всех последующих этапов российского общественного процесса.
В ходе либеральной школьной реформы 60-х годовХІХ века, имевшей в перспективе целью создание системы всеобщей школы, остро встал вопрос об организации общего образования в восточных губерниях Российской империи с инородческим населением. Имелось в виду, что создавшийся на этих территориях тип школ должен был быть соотносимым, прежде всего с церковно-приходскими школами, структурно
Одним из шагов к реализации цели по созданию системы всеобщей школы явилось принятие концепции инородческого образования Н.И. Ильминского в качестве государственной образовательной политики на Востоке России.
Реализация данной системы инородческого образования подразумевала решение двойного блока задач: 1) собственно педагогические задачи 2) интеграционные задачи.
Изучения развития инородческого образования в России, на примере школ Алтайской духовной миссии в контексте деятельности Н.И. Ильминского как идеолога и практика инородческого образования второй половины ХГХ в. обусловлено необходимостью взвешенной оценки данного опыта в деле организации единого образовательного пространства России с учетом ее этнонациональных особенностей.
Экспериментальной площадкой в «отработке» системы инородческого образования Н.И. Ильминского явились казанские крещено-татарские школы. Как и в Казанском учебном округе, развертывание соответствующей сети школ на Алтае и подготовка необходимой «инфраструктуры» увязывалось непосредственно с деятельностью духовенства, а также просветительской деятельностью соответствующей духовной миссии. В Y качестве такош «организационной основы» в?развертывании просвещения на Алтае выступает Алтайская духовная миссия, созданная в 1828s году и начавшая функционировать с 1830 года. С 60-х годов XIX века в школах миссии использовался опыт казанских инородческих школ.
Для представления условий, при которых развивалось инородческое образование на Алтае после принятия Правил 1870 года, нами рассмотрена история инородческого образования в России в целом до Н.И. Ильминского.
Степень разработанности проблемы. Изменение вектора и целей развития России на рубеже 80" - 90-х гг. XX века, курс на создание гражданского общества и правового государства, последовавшее за этим политические, социально-экономические и культурные преобразования, произошедшие в стране в последнее двадцатилетие, предоставили современным историкам и педагогам возможность на основе новых архивных документов рассмотреть сквозь призму современной
парадигматики культурные и образовательные процессы- дореволюционной России.
До конца 80-х гг. XX в. деятельность Алтайской духовной миссии по понятным причинам не привлекала к себе специального внимания исследователей. Лишь в последние полтора-два десятилетия > появился ряд работ, посвященных отдельным аспектам деятельности миссии.
Современная литература (А.В. Блинов, Л.Ф. Бондаренко, Л.С. Борина.. Д.В. Кацюба: К.Л. Малашков, М.Р. Маняхина) рассматривает основные аспекты деятельности миссионерских школ, целью которых было, прежде всего, христианизация, религиозно-нравственное воспитание школьников инородцев. В этой связи специально рассматривается духовно-нравственное содержание образования в школах миссии. Отмечаются этнокультурные особенности воспитания в миссионерских школах
Кроме того, исследователями* самостоятельно рассматривается литературная; научная и переводческая деятельность Алтайской духовной-миссии, без чего требуемая постановка школьного дела была бы, невозможной.
В качестве отдельной самостоятельной проблемы исследуется роль миссионеров в зарождении алтайской литературы и формировании национальной интеллигенции.
С середины 90-х гг. XX в. начинают появляться новые исследования и по истории просвещения в Горном Алтае (Н.С. Модоров).
Специально следует указать на работу Н.Ю. Храповой посвященную культурно-просветительской деятельности Алтайской миссии. В работе большое место уделено созданию миссионерами-алтайской письменности на базе русского алфавита; фиксируется динамика роста миссионерских школ, что привело к созданию в конце ХЕК века Бийского катехизаторского училища с целью подготовки учительских кадров для школьной, сети, развернутой Алтайской духовной миссией.
Историографию работ, посвященных Н.И. Ильминскому и его системе просвещения нерусского населения Востока России, условно можно разделить на три этапа: дореволюционный (до революции 1917 года), советский (1917 - конец 80-х XX века), современный (с начала 90-х годов XX века).
Деятельности Н.И. Ильминского в дореволюционный период уделялось большое внимание. В работах дореволюционных авторов в разной мере нашли освещение вопросы* о жизни, педагогической деятельности и системе инородческого образования Н.И. Ильминского, которые отражают весьма различные позиции в отношении просветителя. Такие авторы как А. Воскресенский, Д.К. Зеленин, П.В. Знаменский, СВ. Смоленский, Н.А. Спасский являлись сторонниками и последователями разработанной Н.И. Ильминским системы просвещения инородцев. В начале XX столетия ряд-авторов (например, B.O. s Залесский, G.C. Краснодубровский, С.Ф. Спешков и др.), являвшихся противниками использования в инородческих школах родного языка, и соответственно" противниками системы Н.И. Ильминского, стали высказывать мнение о том, что она порождает сепаратистские стремления «инородческих племен». Мусульманское духовенство также оказало резкий отпор системе инородческого* образования Н.И. Ильминского, видя в ней исключительно миссионерский характер и полагая ее опасным конкурентом во влиянии на молодежь.
За годы советской власти история Алтайской духовной миссии и деятельность Н.И. Ильминского практически не рассматривалась. Те, немногие авторы, которые специально исследовали деятельность Н.И. Ильминского и его систему просвещения, например, В.М. Горохов, F.K. Ульянов, А.Ф. Эфиров, исходили в своих трактовках сферы просвещения национальностей из принятой в то время официальной теории национального вопроса. Этим работам присуща априорно негативная оценка организации
инородческого образования в, России, однозначная; характеристика этой системы как проявление великодержавной русификации.
Среди современных исследователей деятельности непосредственно* самого Н;И. Ильминского по просвещению восточных инородцев посвящены; работы С.Ві. Грачева, JLA. Ефимова, А.Н: ГТавловой:, Исследователи с положительной стороны отмечают опыт просвещения;нерусских народов ПО; системе Н.И: Ильминского, а также прогрессивное значение введенной им практики использования родного языка.в начальных школах для:инородцев.
Таким образом, мы можем: констатировать безусловное противоречие между необходимостью иметь объективную-и взвешенную картину развития школьного; дела: в XIX - начале XX. вв. среди нерусских народов- Востока России в: контексте развития российской школьной системы в целом - и односторонней характеристикой: этих процессов^ в: силу общей* негативной», позиции историко-педагогической литературы^ советского периода; как относительно церкви; так. и национальной^ политики Российской; империи-того периода;
Проблема- исследования" - становление и развитие просвещения; и образования инородцев Горного Алтая как составная часть организации образования инородцев Востока России в XIX - начале XX вв. в контексте тенденции создания системы всеобщего начальногоюбразования в Россию
Цель исследования-.- охарактеризовать и оценить развитие просвещения и: образования инородческого населения;Горного Алтая?в XIX - начале XX вв. всвете деятельности Алтайской духовной: миссии.
Объект исследования" - инородческое образование В: России в XIX - начале XX вв.
Предмет исследования - процесс развития инородческого образования в Горном Алтае в ХГХ - начале XX вв.
Достижению поставленной цели способствует решение следующих задач:
Охарактеризовать инородческое образование на Востоке России до принятия «Правил о мерах к образованию населяющих Россию инородцев» 1870 года.
Определить основные направления педагогической деятельности миссионеров Алтайской духовной миссии по просвещению инородческого населения Горного Алтая.
Выявить и охарактеризовать направления взаимодействия Алтайской духовной миссии с Н.И. Ильминским.
Раскрыть сущность, педагогической системы Н.И. Ильминского об образовании инородцев Восточной части России.
Определить роль Алтайской духовной миссии в просвещении и образовании инородцев Горного Алтая.
Методологической основой диссертации являются исследования по истории отечественной школы и образования (В.И. Блинов, В.П. Горохов, СВ. Грачев, Э;Д. Днепров, С.Ф. Егоров, П.Ф. Каптерев, Е.Н. Медынский, Е.Г.Осовский," А.В. Ососков, А.И.Пискунов и другие), теория модернизации дающая сегодня одну из продуктивных интерпретаций процесса социокультурной трансформации общества традиционного типа в современное (гражданское), эта модель позволяет охарактеризовать и специфику России - в том числе как страны полиэтничной (А.С. Ахиезер, В.А. Красильщиков, М.Н. Кузьмин, В.Г. Федотова, В.Г. Хорос и др.), информационная теория этноса (В.В. Степанов, А.А. Сусоколов. и др.), системный подход к анализу развития школы как сложной целостной системы, входящей в систему социума (Э.Д. Днепров, М.Н. Кузьмин, Е.Г. Осовский и др.), принцип социально-исторического детерминизма образовательных процессов (А.В. Голубев, В.Т. Ермаков, Т.Ю. Красовицкая и др.).
Исследование является историко-педагогическим с элементами междисциплинарного характера, которые аккумулирует данные истории, этнополитологии, и некоторых других сопредельных наук.
Для достижения поставленной цели, и.» решения намеченных задач использовались следующие методы исследования:
выявление, анализ и- группировка источников и научной, и. научно-методической литературы по отдельным проблемам исследования в соответствии с внутренней структурой его объекта;
конкретно-исторический, сравнительно-сопоставительный- и проблемно-исторический подходы и методы исследования;
ситуационно-исторический и текстологический анализ, хронологический метод (синхрония и диахрония);
синтетический, метод библиографического описания;
проводился анализ архивных (Государственный архив Томской области, Государственной архивной" " службы республики Алтай, Государственный архив. Алтайского края) и опубликованных документальных материалов.
Источники исследования:
отчеты Алтайской духовной миссии;
статистические данные;
Материалы. Государственного архива Томской области (ГАТО),
Государственной архивной службы республики Алтай (ГАС РА),
Государственного архива Алтайского края (ГААК);
труды Н.И. Ильминского по проблемам и направлениям инородческого образования;
труды последователей и оппонентов Н.И. Ильминского;
Организация и основные этапы исследования
Первый этап (2004-2005 гг.) анализ философской, педагогической, исторической литературы, определение методологической базы и методов исследования.
Второй этап (2006-2007 гг.) отбор источников диссертационного исследования; анализ.и, синтез полученного материала.
Третий этап (2007-2008 гг.) завершение исследования: обобщение и систематизация его результатов, подготовка текста диссертации.
Научная новизна заключается в том, что,
В диссертационном исследовании на основании использования, педагогической литературы XIX, XX и начала XXI вв., а также архивных документов показана деятельность миссионерских (инородческих) школ Алтайской духовной миссии, определена периодизация педагогической деятельности Алтайской миссии, в, качестве критерия взят принцип* построения учебного" процесса в миссионерских-школах, (первый период 30-е - 60-е гг. ХГХвека, второй период конец 60-х гг. XIX - начало XX вв.);
Дана оценка роли Алтайской духовной миссии в зарождении алтайской интеллигенции и алтайской художественной литературы (являясь основательницей первых школ в Горном Алтае, Алтайская, духовная миссия долгое время была единственным, институтом распространения грамотности в регионе, в инородческих школах миссии получили образование люди, из которых зародилась алтайская интеллигенция; в том числе и М.В". Чевалков считающийся родоначальником алтайской художественной литературы);
Выявлен характер влияния системы-Н.И. Ильминского на развитие образования среди инородческого населения Горного Алтая в 60-х гг. XIX - начале XX вв. (с конца 60-х годов XIX века в инородческих школах Алтайской духовной миссии стала
использоваться система Н.И. Ильминского, включавшая в себя
прогрессивные идеи в области педагогики своего времени
\
поставило инородческое образование в регионе на качественно
,| новый этап своего развития);
" 4. На примере Алтайской духовной* миссии показана деятельность
і учебных заведений, занимавшихся подготовкой национального
учительства (кадров) для инородческих школ;
5. Определены и раскрыты основные положения системы,
инородческого* просвещения Н.И. Ильминского (обоснованы как
консервативно-теоцентрические, так и инновационные положения
, его системы).
Теоретическая значимость
работы состоит в типологической
>
k
характеристике деятельности миссионерских школ в восточных регионах
{ России, в переоценке их роли как одной из. форм начального образования и
I просвещения нерусских народов востока страны, в выявлении
\ дополнительной зоны действия системы Н.И. Ильминского, что с учетом
позиций современной научной парадигматики лишь подтверждает ее отнюдь не локальный, а универсальный характер.
Практическая значимость
Фактический материал и выводы
\
диссертации могут быть использованы другими исследователями в
обобщающих монографиях по данной проблематике, а также в лекционно-
теоретическом курсе и на практических занятиях по истории педагогики,
> истории культуры, образования и просвещения в России и Сибирш
f Достоверность и- надежность. результатов исследования
обеспечивается опорой на современные методологические позиции,
использованием адекватных целям и задачам исследования методов работы
і На защиту выносятся следующие положения:
1. Алтайская духовная миссия сыграла большую роль в становлении и
*" развитии образования в Горном Алтае, особенно продуктивной
(і
педагогическая составляющая деятельности миссии стала во второй половине XIX века, что связано с использованием в процессе обучения педагогических и методических идей Н.И. Ильминского.
Педагогическая" деятельность Алтайской духовной миссии способствовала зарождению и развитию алтайской национальной интеллигенции и алтайской художественной литературы.
Система Н.И. Ильминского являлась педагогическим выражением идей внутренней политики-российских властей в отношении нерусских народов Востока России во второй половине XIX - начале XX вв. Она отражала тенденции эволюции социально-политической, этнокультурной, религиозно-духовной сфер жизни общества того времени, став основой становления школьного образования нерусских народов Востока России во второй половине XIX века.
Миссионерские образовательные учреждения послужили базой для подготовки национального учительства и распространения грамотности среди инородцев Востока России.
Теоретическая концепция инородческого просвещения Н.И.„ Ильминского включала в себя как элементы ортодоксально-теоцентрической педагогической традиции, так и прогрессивные достижения педагогической науки и школьной практики своего времени. Теоретические и практические аспекты системы Н.И. Ильминского стали весомым вкладом в развитие образования среди инородцев Востока России в целом и Горного Алтая в частности.
Структура и объем работы. Цели и задачи, поставленные в настоящем исследовании; определили содержание и структуру диссертации. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, приложения, списка использованной литературы.
Политика просвещения восточных инородцев Российской империи до либеральных реформ 60-гг. XIX века.
История миссионерского христианского просвещения инородцев России на родном языке берет свое начало в последней трети XIV в., когда среди народа коми (зырян), относящегося к финно-угорской группе, начал свою просветительную деятельность миссионер Стефан Пермский. В 1383 году он возглавил Пермскую епархию с центром в с. Усть-Вымь, где и развернул просветительскую деятельность. Им был составлен на оригинальной графической основе комиалфавит и сделан перевод на язык древнекоми ряда церковных текстов .
Проблема просвещения восточных народов Российской Империи в целом начинала созревать позже - после включения в состав Московского государства земель и территорий на востоке, населенных народами других этноязыковых групп и конфессий
Завоевание Казанского ханства (1552) и вслед за тем Ногайской орды и Астраханского ханства (1556) - означало решительный выход Московского государства далеко за границы русско-православного мира и вторжение в границы мира исламского.
Московское государство резко расширило» свою территорию, увеличило состав, и численность населения. Эти присоединения, однако, сильно изменили этническую и конфессиональную структуру населения государства: подавляющая часть новых подданных московского царя - народы Поволжья - либо исповедывала ислам, либо сохраняли приверженность языческим культам. В силу этого, в качестве одной из главных задач внутренней политики; Московского государства (и соответственно русской: православной церкви) с начала второй половины XVI века явилась выработка применительно? к новым, изменившимся; условиям общего; отношения к иноверческим конфессиям; определение целей; границ и практической; церковной; и государственной политики? в; отношении иноверческих подданных. Хотя;завоевание исламских государства на восточных, границах Московского государства имело в. значительной степени не религиозный;, а экономический и политический мотивы, его результатом стало: превращение практически! моноконфессионального государства в поликонфессиональное. Отсюда возникла необходимость выработки; идеологии государства, определенной конфессиональной-политики.
В! начале XVI- века в верхних слоях московского; общества; и государства, которое само? окончательно освободилось, от внешней; (золотоордынской) зависимости- лишьt в конце XV века; была сформулирована новая национальная идея: Москва - третий Рим: Эта-; идеологическая концепция рассматривавшая Московское государство- как единственное независимое; православное государство, что налагало на него определенные обязанности; обусловливающие характер; отношений; к тем государствам; где господствовали иные конфессии:
Во второй половине XVI; в: после включения: в состав Московского государства, завоеванных; нш востоке территорий православная, церковь вместе с правительством начала?политику христианизации в; данном регионе. Ее целью на первом этапе было ослабление, позиций- местной знати и укрепление: собственнойвласти..
Эта политика проявлялась, прежде всего; в возведении на новых территориях, среди коренных жителей региона - православных монастырей; церквей и школ, открываемых духовенством. В христианизации инородческого населения использовались также и экономические рычаги, в частности, через предоставление различных льгот новокрещеным. Православие на новых территориях должно было почувствовать сопротивление как язычества, сохранявшегося, среди чувашей, марийцев, мордвы, удмуртов, так и ислама, - одной из наиболее распространенных мировых (наряду с христианством и буддизмом) религий, имевших сильную, внутреннюю организацию.
В этих условиях довольно быстро было, осознанно и значение школы в деле христианского просвещения новообращенных инородцев. Инициатором этого направления стал первый просветитель Казани - святитель Гурий (ок. 1500 - 1563 гг.). Архимандрит Гурий - пишет П.О. Афанасьев, открывал школы при монастырях: Зилантовом7 под непосредственным своим наблюдением, Спасо-Преображенском - под наблюдением архимандрита-Варсонофия и Свияжском Успенском - под наблюдением архимандрита. Германа. В эти, школы- принимали- наряду с другими и детей новообращенных инородцев. Царь Иван Грозный, писал; святителю Гурию: «учити младенцы не токмо читати и писати, но читаемое право разумевати и да могут и иные научити и бусарманы». Чтобы «научити и иные и бусарманы», - учащиеся в школах должны были быть знакомы с приемами миссионерства и пользоваться, для этого родным языком инородцев. Учеников старались сделать способными к трудному делу миссионерства, -а это требовало знания и умения» пользоваться4 родным языком инородцев.
Педагогическая деятельность Н.И. Ильминского по разработке системы просвещения инородцев Востока России
Не случайно, что местом зарождения новой системы инородческого образования стала Казань - крупнейший научно-педагогический центр востока европейской части России, где были сосредоточены многие учебные заведения, в том числе предназначенные для подготовки миссионерских кадров (Казанская духовная академия (1797), Казанская инородческая учительская семинария (1872) и др.). В городе функционировало несколько крупных медресе, куда приезжали учиться мусульмане из всех восточных губерний России. Заметную роль в педагогическом образовании учителей-татар играла Казанская татарская учительская школа (1876). Значительным интеллектуальным потенциалом обладал Казанский университет, при котором активно действовали различные научно-педагогические и просветительские общества. В университете работало немало специалистов в области тюркских и финно-угорских языков, истории- и этнографии нерусских народов Поволжья (А. Казем-Бек, Н.Ф. Катанов, Н.И. Золотницкий и др.).
Оставленный в 1846 году при академии в качестве бакалавра, специально для преподавания татарского и арабского языков, Ильминский однако, читал студентам и математику, и ботанику, а также историю философии и древнееврейский язык. Впрочем, главным его занятием были восточные языки.
В связи с массовым отпадением принявших христианство в ислам (переход новокрещеных татар в мусульманство), 5 февраля 1847 года было издано Высочайшее повеление о переводе необходимых богослужебных книг на татарский язык. Наряду с профессором А.К. Казем-Беком, и Г.С. Саблуковым, Н.И. Ильминский явился одним из первых членов образованного для этой цели комитета .
Становление и развитие педагогической системы Н.И. Ильминского было обусловлено рядом предпосылок и факторов, повлиявших на образовательную ситуацию в Поволжье второй половины XIX вв. Историко-культурные условия и факторы были связаны со сложными процессами взаимодействия культур народов Поволжья (в том числе русской), в их историческом развитии. Весьма существенно повлиял на возникновение новой системы-инородческого просвещения Ильминского геополитический фактор, отразивший конфессиональное противостояние православия- и ислама в образовательной сфере, а также интересы и устремления. Российского государства на востоке империи.
Преодолев сопротивление консервативно и шовинистически настроенных правящих и общественно-педагогических кругов, сторонники просвещения нерусских народов посредством родного языка и (отчасти) их национальной t культуры,- добились возведения системы Н.И. Ильминского в ранг концепции- официальной государственной политики.
В основу его педагогической; концепции был положен план образования инородцев посредством их родного языка- переводов на родные языки русских книг, а также подготовки профессиональных учителей-миссионеров.
Как отмечает историк образования, конца XIX в. П.О. Афанасьев, до -введения- системы, Н.И. Ильминского получившей статус официального нормативно-правового документа в, (1870 г.) «школьное дело хотя и было включено...в число главных средств к христианскому просвещению) инородцев, но занимало на деле, по отношению к остальным практиковавшимся тогда средствам, лишь второстепенное положение» . Основное внимание правительства в XVIII - в» первой половине XIX веков было обращено на старшее поколение инородцев: правительство старалось обратить в христианство, в первую очередь, взрослых инородцев, рассчитывая, что дети их сами собою сделаются христианами. П.О: Афанасьев признавал, что были, конечно, и исключения, однако единичные, которые не могли существенным образом повлиять на общую тенденцию в политике просвещения инородцев. (Хотя еще Стефан Пермский крещение связывал с обучением грамоте независимо от возраста крестившихся).
Система Н.И. Ильминского была исторически оправданным социально-педагогическим явлением. Её изучение и ее оценка немыслимы без учёта геополитического фактора, влиявшего на развитие образования нерусских народов Востока России. В Российской Империи, с её огромной территорией и полиэтничным составом населения, этот фактор всегда играл значительную роль. В этом контексте Поволжье было центром притяжения интересов православия и ислама, и конкуренция в сфере религиозного образования здешних народов проявлялась тут особенно остро. Мы рассматриваем систему Н.И. Ильминского как специфическую культурно-педагогическую систему. Она решала задачи, собственно просвещения нерусских народов Востока Российской империи и задачи интеграции их в российское общество. Данный круг вопросов отражал внутриполитические интересы российского государства в отношении населяющих восток России-народностей.
Деятельность миссионерских школ в 30-е - 60-е гг. XIX века
Массовые отпадения старо и новокрещеных восточных инородцев от христианства в ислам и язычество побудили Святейший Синод к принятию адекватных мер по противодействию данной практики. Высший церковный орган государства решил создавать особые миссии для отдельных нерусских народов. В 1830 году такие миссии возникли в Вятской, Пермской, Самарской, Тобольской и других епархиях.
Деятельность Алтайской духовной миссии в Горном Алтае дала мощный импульс развитию религиозного и светского просвещения в регионе. Первые школы на Алтае были открыты основателем Алтайской духовной миссии Макарием Глухаревым. Макарий впервые обратил внимание на народное образование в пределах своей миссии, как эффективное средство христианизации инородцев Горного Алтая «главным и коренным средством к утверждению новокрещеных в вере, возвышению их нравственного уровня и улучшению самого материального быта новокрещенных и даже к распространению христианства между язычниками остается религиозно-нравственное образование детей» . Им были основаны две школы для мальчиков и одна для девочек. В первых двух ежегодно обучалось от 5 до 20 учеников, а в последней от 7 до 12 учениц.
Специфические особенности региона, в частности проживание нерусского иноверческого населения, отличали миссионерские школы от других типов школ. Воспитательные цели обучения превалировали над образовательными. На первом месте в школах миссии стояло религиозное воспитание, соответствующим было и содержание образования - Закон Божий, катехизис, молитвы. Процесс обучения в миссионерских школах в начальный период строился на русском языке, который большинство учащихся, либо плохо понимали, либо не понимали вовсе. Учитывая данный. факт, можно объяснить малоэффективный, характер усвоения учащимися учебных предметов.
Ведя кочевой, традиционный образ жизни, инородцы в-свою-очередь, не-видели в грамотности, которая была практически не нужной в их повседневной жизни, ничего полезного.
Для? преодоления языкового барьера между миссионерами и местным населением о. Макарий, изучив диалекты жителей Горного Алтая, создал алтайскую азбуку - «Сравнительный, словарь алтайских наречий», сделал первые переводы на алтайский язык работы религиозного содержания; таким образом, положил начало алтайской письменности, которая была создана Макарием на основе кириллицы. Алтайский же литературный язык сформировался- на основе телеутского наречия с обогащением- его за счет наречий других народностей Горного Алтая: Насколько ценны и важны.были труды Макария, видно из того, что данными трудами Алтайская- миссиям пользовалась до I860, года, когда преемниками Макария были, сделаны, новые, более полные и совершенные переводы . Огромную помощь в переводах преподобному Макарию оказал обращенный им в» православие юноша - телеут М. В. Чевалков, который впоследствии долгие годы служил толмачем (переводчиком) в Алтайской духовной миссии.
Миссионеры использовали все имеющиеся в- их распоряжении возможности для встреч С" местным населением как с язычниками; так и новокрещеными. Нужно отметить, что сотрудники миссии с уважением относились к местным обычаям и, обрядам, фольклору, записывая его. Но особое внимание они уделяли изучению.языка местных жителей.
Архимандрит Макарийі 14 лет трудился на посту начальника Алтайской духовной миссии. Однако в связи с ухудшением здоровья, он подал в Святейший Синод прошение о сложении звания миссионера с тем, чтобы посвятить остаток дней путешествию в,Иерусалим. За 14 лет руководства миссией Макарием были открыты, первые в Горном Алтае школы, крещеньг 675 взрослых алтайцев и более 700 детей. Цифры эти не велики, но Макарий не ставил целью достигнуть количества. Как писал протоиерей Е.К. Смирнов, - «Он (архимандрит Макарий - И.С.) стремился только к тому, чтобы положить возможно правильное и прочное начало хотя для малой, но вполне организованной; миссии, наметить путь для ее дальнейшего развития, указать наилучшие и вернейшие способы для деятельности в ней и: передать ее в руки способного и подготовленного преемника» .
Постепенно росла численность миссионеров;, в 1844 году в Алтайской духовной миссии насчитывалось 15 сотрудников, 3 церкви, 3 стана, 3 школы, 4 селения,для.новокрещеных алтайцев. .
В5 то же время; миссионерам приходилось преодолевать много трудностей; для: открытия; новых учебных заведений. Приведем несколько примеров, первая трудностьч заключалась в огромном, слабо- заселенном местным населением;пространстве. Каждыйшриход или миссионерский:стан охватывал десятки, и даже сотник квадратных километров. Нужны были месяцы, чтобы только объехать эти площади. В течение года миссионеры, совершали десятки путешествий.
Концепция просвещения инородцев Н.И. Ильминского как основа в просветительской деятельности Алтайской духовной миссии
Участие Н.И. Ильминского в просветительской деятельности Алтайской-. миссии началось еще в первой- половине 60-х годов, ХГХ века. Главным направлением в сотрудничестве просветителя- с миссионерами- Алтайской миссии являлось редактирование алтайской грамматики:
По поручению Святейшего Синода Н.И. Ильминский должен был дать свой отзыв о грамматике алтайского языка. Осенью 1867 года он завязал с миссионером Алтайской духовной миссии о. Вербицким ученую переписку по поводу алтайской грамматики ;
Н.И. Ильминский был широко известен в научных и миссионерских кругах как опытный- лингвист и автор1 целого ряда, работ по теории переводческого4 дела1. Анализ теоретических работ Н.И. Ильминского позволяет выделить сформулированные им педагогические и лингвистические подходы к переводческой деятельности: 1. Использование живого; разговорного наречия5 инородцев-посредством русской-графической основы; 2. Учёт специфики русского и родного языков, сопоставление их явлений; 3. Соблюдение принципові последовательности, доступности, системности.
Важной составной, частью теории инородческих переводов Н!И. Ильминского - являлось его учение о русском алфавите как средстве выражения иноязычных звуков: Практика применения русской графики при создании письменностей нерусских народовгВостока«России имела не только педагогическое, но и социально-политическое значение. Отказ. Ильминского от арабской графической- основы при составлении татарских переводов и обращение к русскому алфавиту объяснялось как соображениями практичес 92 кого удобства, так и религиозно-патриотическими мотивами, выраженными в интеграции народов России.
Еще раньше (в январе 1866 года) проездом в Петербург по делам Алтайской духовной миссии в Казань приезжали начальник, миссии о. Владимир (впоследствии архиепископ казанский) с братией и попечитель миссии Мальков. Архимандрит Владимир, встретился с НИ." Ильминским, посетил его крещено-татарскую школу. Подробно все в ней рассматривал, восхищался, постановкой школьного дела и вынес из своего визита много полезного для школ своей миссии.
Н.И. Ильминский подал о. Владимиру мысль послать в Казань Макария-Невского (впоследствии і начальника Алтайской духовной миссии) для непосредственных, личных с ним совещаний по доработке алтайской грамматики и ее издания: Мысль эту он позже изложил в письме-о. Владимиру в Петербург для представления обер-прокурору Святейшего Синода.
Летом 1868 года о. Макарий. прибыл в Казань, где прожил около полутора лет, усиленно работая над алтайской грамматикой. Макарий посещал казанскую школу, куда его с самого начала влекли миссионерские симпатии: вид детей крещено-татарской казанской школы напоминал ему отчасти алтайских инородцев, с которыми он сроднился. Являясь давним знатоком церковного пения, отец Макарий начал приучать мальчиков и девочек исполнять хором на родном языке молитвы «Царю Небесный», «Отче наш», «Богородице Дево, радуйся», а потом и другие песнопения. С этого начинания в казанской школе все богослужение постепенно стало проводиться на татарском языке, и его охотно посещали взрослые крещеные татары.
И, наконец, для Макария важно было то; что алтайский язык, являлся родственным татарскому, и это давало ему много интересного. материала для1 сравнения с алтайским языком, следовательно, для работы над алтайской грамматикой . С помощью Н.И. Ильминского Макарий Невский, используя сравнительный метод, уяснил для себя через другие тюркские языки многое из того, что ему было непонятно в алтайском языке. Феноменальные лингвистические познания Н.И. Ильминского оказали неоценимую службу в деле исправления алтайской; грамматики. Самим же иеромонахом Макарием было проделана кропотливая и капитальная работа по переводу на алтайский язык Четвероевангелия и других книг Священного Писания и богослужебных текстов.:. Впоследствии в\ 1882-Г8 84; годах в Казани было издано четыре сборника «Житий святых» на алтайскомязыке.
По праву оценив «инициативу и усилия иеромонаха Макария (Невского) в Казани ъ деле систематического; обучения церковному пению воспитанников инородческой школы и укоренения в местных храмах богослужения на татарском языке, совет Братства святителя Гурия избрал его пожизненным;; своим членом и. просил в Священном Синоде удостоить миссионера сана игумена.
АЛТАЙСКИЙ КРАЙ, субъект Российской Федерации. Расположен в юго-восточной части Западной Сибири. Входит в Сибирский федеральный округ. Площадь 169,1 тысяч км 2 (0,99% площади Российской Федерации). Население 2583,4 тысяч человек (1,8% населения Российской Федерации, 2004; 2479 тысяч человек в 1926, 2525 тысяч человек в 1959, 2630 тысяч человек в 1989). Центр - Барнаул. Административно-территориальное деление: 60 районов, 12 городов (в том числе 11 краевого подчинения), 14 посёлков городского типа.
Органы государственной власти . Система органов государственной власти определяется Уставом (Основным законом) Алтайского края (1995). Государственную власть осуществляют Алтайский краевой совет народных депутатов, глава администрации, администрация края, иные органы государственной власти, образуемые в соответствии с Уставом края. Алтайский краевой совет народных депутатов - высший законодательный (представительный) орган государственной власти, состоит из 68 депутатов, избираемых на 4 года (половина по одномандатным избирательным округам, половина по краевому избирательному округу). Администрация края - высший исполнительный орган государственной власти. Формируется и возглавляется главой администрации, наделяемым полномочиями краевым Советом по представлению Президента Российской Федерации.
М. Г. Шарце.
Природа . Территория края подразделяется на две неравные части - равнинную и горную (смотри карту). Северо-западная равнинная часть занимает 3/5 всей территории (юго-восточная окраина Западносибирской равнины); на левобережье Оби расположены Кулундинская равнина и Приобское плато, на правобережье - предгорья и склоны Салаирского кряжа высотой до 621 метра. На юге в западной части - низкогорья и среднегорья Рудного Алтая, в восточной части отроги собственно Русского Алтая (высота до 2423 м). Известны месторождения каменного угля, железных (Белорецкое, Холзунское, Инское), марганцевых, полиметаллических руд (Змеиногорское, Золотушинское, Степное, Таловское, Захаровское) и других руд цветных металлов. Уникальные месторождения поделочных камней (яшма, порфиры, мраморы, граниты) в пределах Колыванского, Тигирецкого и Кортонского хребтов. В многочисленных озёрах Кулундинской равнины - запасы поваренной соли, соды (Петуховское, Танатарское озёра) и мирабилита (Кулундинское, Кучукское озёра). В отрогах Чергинского хребта на базе выходов минеральных термальных (в том числе радоновых) вод основан один из старейших в России бальнеологических курортов - Белокуриха. На равнине климат умеренно континентальный с продолжительной холодной и малоснежной зимой, что обусловливает глубокое промерзание грунтов. Средняя температура января -19°С. Лето жаркое, часто засушливое. Средняя температура июля около 19°С. Осадков 250-350 мм в год, в предгорьях и горах Алтая выпадает до 1500 мм. Продолжительность вегетационного периода 160-170 дней. По территории края протекает свыше 17 тысяч рек (95% менее 10 км длиной) общей протяжённостью около 51 тысяча км. Большая часть территории орошается реками бассейна Оби и её истоков Бии и Катуни; остальные реки принадлежат бессточному бассейну Кулундинской равнины. Из 11 тысяч озёр самые крупные - Кулундинское (728 км 2) и Кучукское (181 км 2) горько-солёные озёра. Ниже г. Камень-на-Оби создано Новосибирское водохранилище. Алтайский край находится в степной и лесостепной природных зонах. Разнотравные, типчаково-ковыльные и луговые степи на каштановых почвах и чернозёмах большей частью распаханы. В ложбинах древнего стока Кулундинской равнины на песках произрастают ленточные сосновые боры; встречаются берёзовые колки. В горах хвойные леса (из лиственницы, пихты и кедровой сосны) на серых лесных и дерново-слабоподзолистых почвах с высотой сменяются горными тундрами на горно-тундровых почвах и субальпийскими лугами на горно-луговых маломощных почвах. В степях многочисленны грызуны; обычны волк, лисица; из птиц - степной жаворонок, кулик, дрофа, стрепет, степной орёл. В горах сохранились лось, марал, пятнистый олень и др. В западном Алтае, на границе с Казахстаном, в 1999 году создан Тигирекский заповедник. В крае 30 заказников (около 5% от общей площади). Природные условия благоприятны для жизни населения. Экологическая ситуация контрастная.
В степных районах имеются территории с незначительной антропогенной нагрузкой. Зоны общего загрязнения региона сформировались вокруг городов Бийск, Барнаул и Рубцовск. На юге - пятна радиоактивного загрязнения (вследствие ядерных испытаний в Казахстане).
Население
. Большую часть населения Алтайского края составляют русские (92%; 2002, перепись). Алтайцы насчитывают 0,07%, кумандинцы - 0,06%. Немцы (3%) расселены компактно: с 1991 года восстановлен в несколько изменённых границах Немецкий национальный район, существовавший на Алтае в 1927-38 годах. Из других групп - украинцы (2%), казахи (0,4%), татары (0,3%), белорусы (0,3%), армяне (0,3%), азербайджанцы (0,2%). Сложная демографическая ситуация 1990-х годов, обусловленная снижением рождаемости и ростом смертности, привела к тому, что естественный прирост населения сменился в 1992 году убылью. Естественная убыль населения 0,5% (2002, близка к средним значениям по Российской Федерации). В 2002 году рождаемость составила 10,3; общая смертность - 15,7 на 1000 жителей; младенческая смертность - 13,5 на 1000 живорождённых. Половозрастная структура населения практически не отличается от средней по Российской Федерации: доля женщин 53,4%, население моложе трудоспособного возраста (до 16 лет) 17,6%, старше трудоспособного возраста - 20%. Средняя ожидаемая продолжительность жизни 65,7 года: мужчины - 59,6, женщины - 72,4. Миграционный прирост, характерный для 1990-х годов (в основном за счёт беженцев из южных республик бывшего СССР), сменился с 2001 года миграционной убылью - коэффициент 23 на 10 тысяч жителей (2002). Средняя плотность населения 15,5 человек/км 2 (максимальная вдоль основных железных дорог, наименьшая в горных районах). Доля городского населения 53,4% (2004; 7,8% в 1926, 33,7% в 1959, 57,9% в 1989). Крупные города (тысяч человек, 2004): Барнаул (635,8), Бийск, (231,1), Рубцовск (161,6).
Д. А. Пуляева.
Религия . На территории Алтайского края действуют (2005): 157 приходов и 10 монастырей РПЦ, 2 прихода РПЦЗ, значительное число старообрядческих общин разных толков [незарегистрированные общины Часовенного согласия, 4 общины Белокриницкой (Австрийской) иерархии, 1 община Поморского согласия, 1 община Древлеправославной церкви и др.], 20 приходов Римско-католической церкви, свыше 50 протестантских общин различных исповеданий, 1 община Армянской апостольской церкви, 2 иудаистские общины, есть общины свидетелей Иеговы, существует общественное мусульманское движение.
М. М. Волобуева.
Исторический очерк . На территории Алтайского края находятся стоянки нижнего палеолита (Денисова пещера, Ушлеп), памятники эпохи бронзового века елунинской культуры 1-й половины 2-го тысячелетия до нашей эры (Берёзовая Лука), андроновской культуры (Фирсово XIV, Шипуново), ирменской культуры (10-8 века до нашей эры), еловской культуры (9-8 века до нашей эры).
Ранний железный век представлен большереченской культурой (7-1 века до нашей эры), а с 5 века до нашей эры - памятниками скифосибирского типа (Бугры, Майма IV и др.). В 7-12 веках распространилась сросткинская культура. В 9-12 веках территория Алтайского края была в составе Кыргызского каганата и Кимакского каганата (могильники Гилёво, Корболиха и др.). С начала 13 века территория современного Алтайского края входила в Монгольскую империю, затем в Золотую Орду, Белую Орду, к началу 15 века - в Сибирское ханство. В 16-17 веках управлялась местной династией телеутов, противостоявшей русскому продвижению и западным монголам (ойратам, или джунгарам).
Во 2-й половине 17 века началось заселение русскими Верхнего Приобья и предгорий Алтая. В начале 18 века для защиты от Джунгарского ханства сооружены Белоярская (1717) и Бикатунская (1718) крепости. Территория Алтайского края входила в состав Сибирской губернии (1708-79), Колыванской области (1779-83), Коливанской губернии (1783-96), Тобольской губернии (1796-1804) и Томской губернии (1804-1917).
Активное развитие на Алтае получили добывающая и металлургическая отрасли промышленности. В 1-й половине 18 века. А. Н. Демидовым (из рода Демидовых) построены Колывано-Воскресенский (1729) и Барнаульский (1744) медеплавильные заводы. По указам от 1(12) и 12(23).5. 1747 земли по рекам Иртыш и Обь вместе с заводами и рудниками поступили в управление Кабинета Его Императорского Величества. Из них образован Колывано-Воскресенский (с 1834 Алтайский) горный округ, а с 1896 года - Алтайский округ с центром в г. Барнаул. В 1-й половине 19 века алтайские заводы занимали 1-е место в Российской империи по выпуску серебра, 2-е - по выпуску меди. Во 2-й половине 19 века горная промышленность вступила в полосу кризиса, при этом активно развивалась частновладельческая золотопромышленность: к концу 19 века действовало 70 приисков и добывалось до 100 пудов золота ежегодно. Основой экономики Алтая в это время стало сельское хозяйство. Распространились зерновые культуры (пшеница, овёс, рожь), картофель. Значительное развитие получило пчеловодство, в начале 20 века - молочное животноводство и маслоделие.
Во 2-й половине 19 - начале 20 веков Алтай являлся одним из основных районов поселения крестьян-переселенцев из центральных губерний России, особенно значительных масштабов переселенческое движение достигло в годы столыпинской аграрной реформы. В 1897 году население Алтайского округа составляло 1,3 миллион человек, в 1916 - 2,6 миллион человек. В конце 19 века по Алтаю прошёл участок Сибирской железной дороги, к 1915 - построена Алтайская железная дорога, соединившая Новониколаевск, Барнаул и Семипалатинск.
В 1917 году решением Временного правительства из состава Томской губернии выделена Алтайская губерния. В 1925—37 годах территория современного Алтайского края входила в Сибирский край, Западносибирский край. 28.9. 1937 создан Алтайский край РСФСР.
Хозяйство . Алтайский край входит в Западносибирский экономический район, является аграрно-индустриальным регионом. Объём промышленной продукции по стоимости в 1,4 раза превышает объём сельскохозяйственной продукции (2002). Доля края в российском ВВП 0,8%. В экономике страны выделяется производством тракторов (9,8%, 2002; 4-е место), автошин (2%; 9-е место), продукции сельского хозяйства (3,1% от Российской Федерации, в том числе 21,5% льноволокна, 20% крупяных изделий, 5,5% зерна, 4% животного масла, 3,2% картофеля, 2,5% мяса, 1,6% цельномолочной продукции). В структуре ВВП (%) сельское хозяйство составляет 21,1, промышленность - 20,8, торговля - 13,4, транспорт - 7,8, строительство - 4,7. Соотношение предприятий по формам собственности (по числу организаций, %): частная - 86,4, государственная и муниципальная - 4,8, общественных и религиозных организаций (объединений) 0,6, прочие формы собственности - 8,2. В объёме производимой продукции преобладает продукция частных предприятий - 61,4%.
Экономически активное население 1284 тысяч человек (2002). Отраслевая структура занятости (%): сельское хозяйство - 22,6, промышленность - 19,1, торговля и общественное питание - 13,9, образование - 10,1, здравоохранение - 7,4, транспорт - 5,0, строительство - 4,7, жилищно-коммунальное хозяйство - 4,4. Уровень безработицы 8,3% (около среднего по Российской Федерации). Денежные доходы на душу населения 2,19 тысяч рублей в месяц (около 55% от среднего по Российской Федерации); 38,9% населения имеет доходы ниже прожиточного минимума.
Промышленность . Объём промышленный продукции в 2002 составил 45 589 миллиона рублей. Отраслевая структура промышленного производства (%, 2002): пищевая промышленность 22,6, машиностроение и металлообработка 20,6, электроэнергетика 18,5, мукомольно-крупяная и комбикормовая промышленность 11,1 (доля отрасли в целом по Российской Федерации - 1,5), чёрная металлургия 10,0, химическая и нефтехимическая промышленность 9,9. Добываются полиметаллические руды, золото, ртуть, поваренная и глауберова соли из озёр. Добыча угля незначительна. Регион энергодефицитен. В состав энергосистемы Алтайского края входят 8 ТЭЦ. За счёт собственного производства удовлетворяется лишь 25% потребностей в электроэнергии (табл. 1). Чёрная металлургия представлена предприятием «Алтайкокс». Высокий уровень развития машиностроения обусловлен близостью металлургической базы Кузбасса, наличием разветвлённой железнодорожной сети и возможностями кооперации с машиностроительным комплексом соседних регионов. Практически все крупные предприятия машиностроения сосредоточены в Барнаульском, Рубцовском и Бийском промышленном узлах. Центральное место в машиностроительной отрасли занимает тракторное и сельскохозяйственное машиностроение. Алтайский край - крупнейший на востоке страны производитель тракторов («Алтайский трактор») и сельскохозяйственной техники («Алтайсельмаш-холдинг»), производятся также паровые котлы, грузовые магистральные вагоны («Алтайвагон»), транспортные двигатели, дизели («Алтайдизель», «Сибэнергомаш») и др. Военно-промышленный комплекс представлен 12 предприятиями, в том числе «Алтай», «Полиэкс», «Сибприбормаш», «Алмаз», Алтайский приборостроительный завод «Ротор». В результате осуществляемой конверсии оборонных предприятий налажено производство стиральных («Обь» и «Алтайэлектрон») и кухонных машин, телефонных аппаратов, автомагнитол, электронасосов, бензопил «Дружба», изделий бытовой химии, различных медицинских приборов и др. Предприятия химической и нефтехимической промышленности: «Химволокно», «Барнаульский шинный завод» (входит в десятку крупнейших производителей в Российской Федерации), «Каучук-сульфат», «Михайловский завод химреактивов», «Алтайхимпром» и др. Лесной комплекс включает в себя лесозаготовки и мебельное производство. Объёмы ежегодных заготовок деловой древесины составляют 300-500 тысяч м 3 . Мебельная промышленность (объединение «Алтаймебель») обеспечивает преимущественно местные потребности. Лёгкая промышленность представлена меланжевым и хлопчатобумажным текстильными комбинатами, расположенными в Барнауле; удельный вес её в структуре промышленного производства не превышает 1%. Резкое падение объёмов производства связано главным образом с отсутствием сырья - хлопкового волокна (завозившегося ранее из Средней Азии). Развитое сельскохозяйственное производство делает пищевую промышленность одной из самых важных и перспективных для экономики края.
Сельское хозяйство . По стоимости валовой продукции сельского хозяйства Алтайский край занимает 5-е место в Российской Федерации (31 821 миллион рублей в 2002). Это один из крупнейших производителей сельскохозяйственной продукции на востоке страны. В стоимостном выражении преобладает продукция растениеводства (54%). Площадь сельскохозяйственных угодий 105,7 тысяч км 2 (2002, 65,3% площади Алтайского края), из них пашня занимает около 63%. Структура посевных площадей (%, 2002): зерновые культуры - 68,5, кормовые - 24,8, технические - 4,9, картофель и овощи - 1,8. Алтайский край - один из основных производителей пшеницы в стране (табл. 2). Пшеница выращивается практически по всей территории края, главные районы возделывания находятся в западной равнинной части (при обязательном орошении). Из других зерновых культур выращиваются ячмень и овёс. Алтайский край - единственный регион в Сибири, где культивируются подсолнечник, соя и сахарная свёкла. Подсолнечник выращивают в западной и северо-западной частях, сахарную свёклу - в центральной, лён-долгунец - в более увлажнённой, восточной части края. Алтайский край - один из крупнейших производителей картофеля и льноволокна. Выращивание фруктов на Алтае - заслуга специалистов всемирно известного НИИ садоводства имени М. А. Лисавенко, создавших коллекцию сортов плодовых и ягодных культур адаптированного типа.
Животноводство распространено на всей территории края, наиболее развито в предгорных и горных районах. Основные отрасли животноводства: молочно-мясное скотоводство, овцеводство и свиноводство, а также мараловодство и пчеловодство (табл. 3, 4). Мараловодческие хозяйства, расположенные в горных районах, ежегодно производят более 6 тонн консервированных пантов, являющихся ценнейшим лекарственным сырьём. Основная часть мараловодческой продукции экспортируется в Республику Корея и Китай.
Зерно и семена подсолнечника производятся в основном сельскохозяйственными организациями (84,0% и 87,4% соответственно, 2002), картофель, овощи, скот и птица на убой в хозяйствах населения (98,6%, 88,4% и 67,1% соответственно). По производству молока доли хозяйств населения и сельскохозяйственных организаций примерно равны. Фонд рыбохозяйственных водоёмов Алтайского края - около 2000 водных объектов общей площадью 112 тысяч га. Из 38 видов рыб, обитающих в водоёмах края, для промысла используется 12 видов. 92% уловов в озёрах составляют караси, в реке Обь и Новосибирском водохранилище 60% уловов - лещ. Промысловые уловы около 1000 тонн в год.
Транспорт . Длина железных дорог 1803 км (2002). Основная магистраль Новосибирск - Барнаул - Семипалатинск соединяет Сибирь и Среднюю Азию. Важнейшие железнодорожные станции: Барнаул, Бийск, Рубцовск, Алтайская (г. Новоалтайск), Алейская (г. Алейск). Длина автомобильных дорог с твёрдым покрытием 14,48 тысяч км (2002). Через регион пролегают две дороги федерального значения: Барнаул - Рубцовск - Семипалатинск (Казахстан) и Новосибирск - Барнаул - Бийск - Ташанта (Чуйский тракт). Автомобильный транспорт обеспечивает основную часть внутренних перевозок. Для большей части предгорно-горных районов это единственный вид транспорта. На реках Обь, Катунь, Бия развито судоходство, протяжённость водных путей 781 км, главные речные порты - Барнаул и Бийск. В 2000 году введён в действие магистральный газопровод Новосибирск - Барнаул (отвод от газопровода Сургут - Омск - Новосибирск) длиной 292 км и мощностью 1,7 миллиард м 3 /год. Аэропорты: в Барнауле (международный), Бийске и Рубцовске.
Д. А. Пуляева.
Образование. Учреждения культуры.
В крае действуют (2004) 870 дошкольных учреждений (около 66 тысяч воспитанников), 1540 общеобразовательных школ (258 городских, 1282 сельских). Среди школ - 17 лицеев, 15 гимназий, 58 школ с углублённым и профильным обучением, 14 негосударственных общеобразовательных учреждений, 2 кадетских корпуса, 2 национальные школы, 33 специальные (коррекционные) школы для детей с отклонениями в развитии (всего обучаются свыше 307 тысяч учащихся, работают около 36 тысяч преподавателей). Функционируют 179 учреждений дополнительного образования, которые посещают 39% школьников, 13 вечерних школ (свыше 5,6 тысяч учащихся). Начальное профессиональное образование обеспечивают 75 учреждений, среднее профессиональное образование - 46 средних специальных учебных заведений (свыше 43,6 тысяч учащихся), высшее - 10 вузов (75,8 тысяч студентов), в том числе Алтайский государственный университет (основан в 1973 году).
В Алтайском крае 2689 учреждений культуры и искусства, в том числе 114 детских музыкальных, художественных школ и школ искусств, 3 краевые и 1168 общедоступных библиотек, 1334 клубных учреждения, 1 всероссийский, 3 краевых и 38 муниципальных музеев и картинных галерей, 18 парков культуры и отдыха. Старейшие библиотеки: Алтайская краевая универсальная библиотека имени В. Я. Шишкова (1888). Среди музеев - Алтайский краеведческий музей (основан в 1823 году), Государственный музей истории литературы, искусства и культуры Алтая, Государственный художественный музей Алтайского края в Барнауле; Музей камнерезного дела на Алтае в посёлке Колывань; картинные галереи в Рубцовске, Михайловском, Павловске, Родино. В селе Сростки, на родине В. М. Шукшина, расположен Историко-мемориальный музей-заповедник федерального значения. Ежегодно в день рождения писателя здесь проходят литературные Шукшинские чтения.
Средства массовой информации . Крупнейшие газеты - «Алтайская неделя», «Алтайская правда», «Молодёжь Алтая», «Вечерний Барнаул», «Свободный курс». Среди аудиовизуальных СМИ лидирует государственная телерадиокомпания «Алтай». Действуют также частные телекомпании «АТН», «Город», «Спектр», частная радиостанция «Юнитон».
В. С. Нечаев.
Туризм, рекреация . Белокуриха - один из центров горнолыжного туризма (горнолыжный комплекс «Благодать», где проводятся международные соревнования и чемпионаты России по горнолыжному спорту и сноуборду). Туристов привлекает живописный ландшафт края. Популярное место отдыха - левобережье реки Катунь в районе озера Ая.
Д. А. Пуляева.
Изобразительное искусство
. Древнее искусство Алтайского края (смотри Исторический очерк) представлено находками, относящимися к культурам бронзового и раннего железного веков (керамика, нашивные бляшки из бронзы и золотой фольги, украшения оружия, выполненные в традициях скифо-сибирского звериного стиля). К Средневековью (8-12 века) относятся памятники кимаков, древних хакасов и других тюрко-язычных народов (бронзовые, инкрустированные и позолоченные украшения поясов и конской сбруи). В 19 веке декоративно-прикладное искусство достигло высокого уровня в творчестве мастеров-камнерезов Колыванской шлифовальной фабрики, выполнявших предметы интерьера по заказу императорского Кабинета по рисункам архитекторов К. И. Росси, Дж. Кваренги, А. Н. Воронихина (в том числе «Царица ваз», 1828-43, Эрмитаж; по рисунку А. И. Мельникова). В 1802 году в Алтайский край по указу Александра I приехал первый профессиональный художник В. П. Петров, запечатлевший облик городов и посёлков края. Крупным явлением в изобразительном искусстве дореволюционного периода стало творчество художников Д. И. Кузнецова (ученика Г. И. Чорос-Гуркина), А. О. Никулина. В 1918-22 годах в Барнауле существовало Алтайское художественное общество, развивавшее идею слияния народного и профессионального творчества (художники Н.Н. Емельянов, М.И. Трусов, В. Н. Гуляев и др.). Искусство середины и конца 20 века представлено работами художников П. Панарина, А. Щебланова, Н. Короткова. На родине В. М. Шукшина (с. Сростки) в 2004 году открыт памятник писателю (бронза, скульптор В. М. Клыков).
С. А. Зинченко.
Музыка . Традиционная музыкальная культура представлена преимущественно музыкой русских переселенцев, а также населяющих южные районы кумандинцев. В Барнауле работают: Алтайский государственный театр музыкальной Комедии (1960), Симфонический оркестр государственной филармонии Алтайского края (1954), Алтайский государственный оркестр русских народных инструментов «Сибирь» (1990), Музыкальное общество Алтайского края, Государственные музыкальные училища в Барнауле (1956), Бийске (1967), Рубцовске (1969).
Театр . Театральное искусство развивается со 2-й половины 18 века: первый любительский коллектив («Театральный дом») создан в Барнауле в 1776 году. Регулярные выступления профессиональных театральных трупп начались в 1870-х годах «Общества любителей драматического искусства» появились в Бийске (1887) и Барнауле (1890). В 1921 году в Барнауле в результате слияния профессиональных коллективов Алтайской губернии был создан Первый государственный театр (с 1936 года - Барнаульский драматический театр; с 1937, после образования Алтайского края, - Краевой театр драмы, с 1991 - имени В. М. Шукшина). В Алтайском крае работают также: Театр для детей и молодёжи (1958), театр кукол «Сказка» (1963) - в Барнауле; драматические театры в Бийске (1943) и Рубцовске (1937). В разные годы проводились фестивали «Малая сцена», «Классика на сцене», «Театральный разъезд», Краевой фестиваль хореографического искусства.
О профессиональной литературе алтайцев смотри в статье Алтай, о традиционном народном творчестве смотри в статье Алтайцы.
Лит.: Снитко Л. И. Первые художники Алтая. Л., 1983; Энциклопедия Алтайского края. Барнаул, 1995-1996. Т. 1-2; Водоемы Алтайского края: биологическая продуктивность и перспективы использования / Под редактор В. Веснина. Новосиб., 1999; Рассыпнов В. В. Природа Алтая: экологический очерк. Барнаул, 2000.
Алтайский край в древние века
Впервые люди появились на территории Алтая около полутора миллионов лет назад. Ледниковый панцирь покрывал тогда огромные пространства Западной Сибири, поэтому все стоянки древних людей были расположены к югу от ледников, в прилегающих к ним заболоченных равнинах, холодных степях и лесостепях той эпохи — каменного века.
В конце VI — начале III века до н. э. на территории Алтая появляются группы пришлого населения. Культура пришлого населения получила название «афанасьевской» — по названию горы в Красноярском крае, около которой был раскопан первый могильник, относящийся к этому периоду. Племена афанасьевцев расселялись по Алтаю по рекам Бии и Катуни на юге и по Оби на севере. Это были раннескотоводческие племена протоевропеидов, основой жизни которых было отгонное скотоводство.
В I веке до н. э на Алтае существовала культура скифского типа, оставившая огромное количество уникальных памятников. Основным занятием населения Алтая того времени было скотоводство. Люди летом кочевали по равнинам и предгорьям, а с началом зимы отгоняли скот в горные долины. Оседлые племена Алтая в скифскую эпоху проживали в пределах от современной Кулунды на западе, до Кузнецкого Алатау на востоке и до Алтайских гор на юге.
С конца III века — начала II веков до н. э. и до конца I века до н. э. Алтай находился в сфере влияния племенного союза хунну — предков гуннов, впоследствии покоривших многие европейские народы в процессе «великого переселения народов». Хунну создали первое в Центральной Азии раннеклассовое государство. Массовое передвижение кочевых племен на запад сильно изменило облик населения Алтая. В лесной зоне начинает складываться культура самодийского населения, западносибирских угров и раннетюркских элементов.
Алтайский край в XVII-XIX вв.
Заселение русскими Верхнего Приобья и предгорий Алтая началось во второй половине ХVII века. Освоение Алтая пошло быстрее после того, как для защиты от воинственных кочевников джунгар были сооружены Белоярская (1717 г.) и Бикатунская (1718 г.) крепости.
Долгая Северная война со Швецией поставила перед Россией ряд проблем, одна из которых - получение собственных металлов и особенно меди, необходимой для изготовления пушек, чеканки монеты, литья колоколов. До войны Россия ввозила из Швеции свыше 17 тыс. пудов меди ежегодно. Теперь же правительству Петра I пришлось обратиться к собственным природным ресурсам. С этой целью снаряжались поисковые партии, поощрялась частная инициатива.
Алтай издавна был известен как район добычи металлов, о чем свидетельствовали так называемые «чудские копи». Первооткрывателями рудных месторождений на Алтае по праву считают отца и сына Костылевых. Этими открытиями воспользовался крупнейший уральский заводчик Акинфий Демидов.
Для разведки Демидов посылает на Алтай своих приказчиков и мастеровых с Урала, которые подтвердили богатое содержание здешних руд. Кроме богатых руд, на Алтае были густые сосновые леса и многочисленные реки. Таким образом, имелись все условия для создания горнозаводской промышленности. 21 сентября 1729 года заработал — Колывано-Воскресенский завод.
Параллельно с медным производством, началась и выплавка серебра. Итогом деятельности Акинфия Демидова и его приказчиков на Алтае было создание здесь феодальной горной промышленности, основанной на крепостном труде приписных крестьян и мастеровых.
Слухи о выплавке Демидовым серебра дошли до Петербурга, и императрица Елизавета Петровна 1 мая 1747 года издала указ, которым Алтай передавался в личную собственность русских царей.
За первые пять лет (с 1747 по 1752 годы) на Алтае было выплавлено свыше 750 пудов серебра и более 20 пудов золота, что оценивалось в 150 тысяч рублей. Из алтайского серебра была изготовлена гробница Александра Невского весом в 90 пудов, находящаяся ныне в Эрмитаже.
Образовавшийся ко 2-й половине ХVIII века Алтайский горный округ — это территория, включавшая нынешние Алтайский край, Новосибирскую и Кемеровскую, часть Томской и Восточно-Казахстанской областей, общей площадью свыше 500 тыс. кв. км и населением более 130 тыс. душ обоего пола. Император был собственником алтайских заводов, рудников, земель и лесов, главное управление ими осуществлял Кабинет, находившийся в Петербурге. Костяк управления на месте составляли горные офицеры. Но главную роль в производстве играли унтер-офицеры и техники, из рядов которых вышли талантливые мастера и изобретатели И. И.Ползунов, К. Д.Фролов, П. М. Залесов, М. С. Лаулин.
В первой половине ХIХ века Алтай занимал первое место в России по производству серебра, второе - меди, третье - золота. Он превратился во второй после Урала промышленный район на востоке страны. В 1806 г. Барнаул наряду с Екатеринбургом официально признан горным городом.
Назначенный сибирским губернатором известный государственный деятель и реформатор М.М. Сперанский в 20-х годах ХIХ века побывал на Алтае и пришел к заключению: «Край сей сама природа предназначила к сильному населению и к самым богатым произведениям земледелия, торговли и промышленности. Но сих последних при настоящем устройстве
ожидать невозможно». Он считал целесообразным заменить горнозаводских мастеровых и приписных крестьян наемными работниками и привлечь на земли Алтая переселенцев. Но царский Кабинет долгие десятилетия не соглашался и на малые уступки, могущие пошатнуть его монопольное положение.
И после реформ 60-70-х годов ХIХ века феодальные пережитки на Алтае сохранялись в большей степени, чем в центре страны и других районах Сибири. Неприкосновенной осталась принадлежность горного округа царям, и это определило многие особенности развития Алтая в пореформенный период.
Горная промышленность, являвшаяся главной отраслью экономики округа, вступила после 1861 года в полосу кризиса. С начала 1870-х годов стала неудержимо нарастать убыточность заводов, и к концу века почти все они были закрыты.
В частной промышленности пореформенного Алтая наибольшее развитие получила добыча золота. Наиболее крупными компаниями в золотопромышленности являлись «Алтайское золотопромышленное дело» и «Южно-алтайское золотопромышленное дело». К концу XIX века действовало 70 приисков и добывалось до 100 пудов золота ежегодно.
Алтайский край в первой половине XX в.
Постепенно основой экономики Алтая становится сельское хозяйство. Наряду с возделыванием зерновых культур (пшеницы, овса, ржи) расширялись посадки картофеля, значительное развитие получило пчеловодство. В начале ХХ века на первый план выходят молочное животноводство и маслоделие.
Алтайское масло экспортировалось в страны Западной Европы.
В конце ХIХ века по северной части округа прошел участок Сибирской железной дороги, к 1915 году была построена Алтайская железная дорога, соединившая Новониколаевск, Барнаул и Семипалатинск. Совершенствовался и водный транспорт.
Столыпинская земельная реформа дала толчок переселенческому движению на Алтай, что в целом способствовало экономическому подъему края.
События 1917-1919 годов привели к установлению на Алтае советской власти. В июне 1917 года была образована Алтайская губерния с центром в г. Барнауле. Она просуществовала до 1925 года.
С 1925 г. по 1937 г. территория Алтая входила в Сибирский край, с 1930 по 1937 г. - в Западносибирский край. 28 сентября 1937 г. ЦИК СССР постановил разделить Западносибирский край на Новосибирскую область и Алтайский край с центром в г. Барнауле.
На протяжении 1920-х годов Алтай оставался аграрным регионом и
поэтому основные политические и социально-экономические процессы были связаны с развитием деревни. К началу 1930-х годов была в основном завершена коллективизация крестьянских хозяйств.
На экономическом развитии Алтайской губернии в конце 1920-х годов сказывается окончание строительства Туркестано-Сибирской железной дороги. Для переработки среднеазиатского хлопка сооружается Барнаульский меланжевый комбинат - первое крупное текстильное предприятие Сибири. Его строительство началось в июне 1932 г., в ноябре 1934 г. вступила в строй первая очередь комбината. В 1940 г. предприятие достигло проектной мощности.
В Барнауле, Бийске, Камне-на-Оби были построены элеваторы, в Бийске и Алейске - сахарные заводы, в Бийске, Рубцовске и Поспелихе - мясокомбинаты. Быстрыми темпами росли металлообработка и производство строительных материалов, улучшалась транспортная сеть. К концу 1930-х годов Алтай
превратился в один из крупных аграрно-индустриальных регионов Сибири.
Алтайский край в годы Великой Отечественной войны
Начавшаяся Великая Отечественная война потребовала перестройки работы всего народного хозяйства. Алтай принял более 100 эвакуированных предприятий из западных районов страны, в том числе 24 завода общесоюзного значения, среди них заводы сельскохозяйственного машиностроения, тракторный, тракторного оборудования, механических прессов, аппаратурно-механический, вагоностроительный, два котельных и др.
В отличие от центральных районов страны на Алтае и в предвоенные годы не хватало рабочих рук. Количество их сократилось после военных мобилизаций. За годы войны край дал фронту в общей сложности 611245 человек. Кроме того, по трудовым мобилизациям было привлечено в промышленное производство из сел 117 тыс. человек. Народное хозяйство края лишилось многих опытных руководителей, которые ушли в действующую армию.
Война основательно изменила хозяйственный облик Алтая, дав мощный импульс развитию его промышленности. Эвакуированные предприятия были размещены в Барнауле, Бийске, Славгороде, Рубцовске, Чесноковке (Новоалтайске). В то же время край оставался одной из основных житниц страны, являясь крупным производителем хлеба, мяса, масла, меда, шерсти и других сельскохозяйственных продуктов и сырья для промышленности.
В военные годы многие врачи и медсестры края были мобилизованы в армию. Материально-бытовые условия жизни местного населения резко ухудшились. К тому же Алтай принял десятки тысяч эвакуированных из прифронтовых областей, с Дальнего Востока, больных и голодных детей из Ленинграда. Лечебные учреждения ощущали острый недостаток в медикаментах, перевязочном материале, специальной аппаратуре. Лучшие помещения и оборудования передали военным госпиталям, в которых прошли лечение более 100 тыс. раненых бойцов и командиров.
Жители края вносили личные сбережения в фонд обороны, собирали теплую одежду и белье для воинов, заботились о раненых и семьях фронтовиков, приобретали облигации военных займов и денежно-вещевых лотерей. Всего за 1941-1945 гг. в фонд обороны поступило почти 71 млн. руб. деньгами, более 77,2 млн. руб. облигациями госзаймов, а также большое количество хлеба, мяса и других продуктов. В конце июня 1941 г. возникло движение за сбор средств на строительство боевой техники и вооружения для армии и флота. Инициаторами его выступили юноши и девушки Рубцовска, решившие отдать свои деньги на сооружение танковой колонны «Комсомолец Алтая». 7,1 млн. руб. было перечислено на строительство танковой колонны «Колхозная молодежь», 5,7 млн. руб. — отряда торпедных катеров «Алтайский комсомолец». Пионеры и школьники края собрали и внесли на изготовление танков и самолетов более 10 млн. рублей.
Алтайский край в послевоенные годы
Первое послевоенное десятилетие было периодом массового освоения новой техники и технологии. Темпы роста промышленности края в шесть раз превышали среднесоюзные. В 1949 г. за создание семейства дизелей директор Барнаульского завода транспортного машиностроения (Трансмаш) Н.Г. Чудненко, инженеры Е.И. Артемьев, Н.Л. Вегера удостоены Государственной премии.
Алтайские дизели представлялись на всемирных промышленных выставках в Берлине, Лейпциге и других городах, где получили высокие оценки и премии. На Алтайсельмаше в середине 1950-х гг. вступила в строй первая в стране автоматическая линия по производству лемехов. Бийский котельный завод впервые в истории котлостроения применил поточную линию по изготовлению барабанов котлов. Барнаульский завод мехпрессов внедрил конструкцию новых чеканочных прессов с давлением 1000-2000 т.
К началу 1960-х годов на Алтае производилось более 80% тракторных плугов, свыше 30% грузовых вагонов и паровых котлов, выпускавшихся к этому времени в РСФСР.
Приоритетное развитие промышленности, характерное для послевоенных десятилетий, сказалось на состоянии сельского хозяйства, которое продолжало развиваться экстенсивными методами. Ключевой для региона оставалась зерновая проблема. Временный выход из положения дало освоение целинных и залежных земель.
Колхозами и совхозами Алтая было освоено 2619,8 тыс. га целинных и залежных земель, в крае организовано 20 целинных совхозов. За успешное освоение целины, увеличение производства зерна Алтайский край в октябре 1956 г. награжден орденом Ленина (вторым орденом Ленина Алтайский край награжден в 1970 г.). В дальнейшем освоение целины обернулось потерями посевных площадей в результате эрозии почв. В этих условиях настоятельной становилась необходимость интенсификации сельскохозяйственного производства, превращения его в комплекс, тесно связанный с перерабатывающими отраслями.
В 1970-80-е годы произошел переход от отдельно действовавших
предприятий и отраслей к формированию территориально-производственных комплексов: аграрно-промышленных узлов, производственных и производственно-научных объединений. С центрами в крупных городах были созданы Рубцовско-Локтевский, Славгородско-Благовещенский, Заринско-Сорокинский, Барнаульско-Новоалтайский, Алейский, Каменский, Бийский агропромышленные комплексы.
В феврале 1972 г. началось строительство Алтайского коксохимического завода, в декабре 1981 г. был получен первый кокс.
II.
РАЗВИТИЕ ПРОСВЕЩЕНИЯ НА АЛТАЕ
ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ
XIX
- НАЧАЛЕ
XX
веков
«ГГ^Г" 1 П ° СраВНению с Феодально-крепостнической, предъявляла бо-кои п фопмь^ 1Ш ЗН г ИЯ " УР ° ВНЮ о6разования населения. Осуществление «крестьянс-стве и в ппомь1,енн" УСК ° РИВШее в ст Р ане Р аз ™тие капитализма в сельском хозяй-и с ужаших В бТе гг у|у "°
ШШаЛ0
ПОТ Р е6ность " грамотных земледельцах, рабочих и служащих. В 60-е гг. XIX в. остро встал вопрос о расширении сети школ прежде всего ли^Г ^™Г -~^которь-^Г^ документу, мог-
^„ПТ преобладанием гуманитарных дисциплин, и реальными, где большее внимание уделялось математике и естествознанию. Формально школа в России становилась бессословной, т.е. обучаться имели право представители всех сло-ев населения. Но нехватка учебных заведений, „ишета народных масс и реакционная политика царского правительства создавали предпосылки для сохранения в системе образования феодальных традиций (в первую очередь, сословности) и обрекали детей крестьян и рабочих на безграмотность. Так, выражая интересы аристократов, министр народного просвещения граф И.Д. Делянов 18 июня 1887 г. издал циркуляр, которым предписывалось не принимать в гимназии «детей кучеров, прачек, мелких лавочников и т.п.». Этот правовой акт, известный как «циркуляр о кухаркиных детях», закрывал дорогу в гимназии представителям трудящихся, детям из малообеспеченных семей и означал отступление от «Устава гимназий и прогимназий», утвержденного 19 ноября 1864 г. В.И. Ленин справедливо заметил: эпоха реформ 60-х гг. «оставила крестьянина нишим, забитым, темным, подчиненным помещикам-крепостникам и в суде, и в управлении, и в школе...» (24). Ко времени упомянутых реформ Алтай оставался одной из отсталых в культурном, отношении окраин страны. Вопросы просвещения здесь решались крайне медленно. На-пример, в течение десяти лет велись разговоры об открытии в Барнауле женской про-гимназии. И только когда жена горного инженера Е. Преображенская подарила свой дом для прогимназии, ее удалось открыть в 1877 г. Это первое на Алтае среднее общеобразо-вательное учебное заведение имело в то время в своем составе подготовительное отделе-ние (26 учениц) и первый класс (24 ученицы). Предназначалось оно для обучения детей привилегированных сословий. В 1879/80 учебном году из 82 учениц прогимназии насчи-тывалось лиц из дворянских семей 66, духовенства - 6, купеческих и мещанских - 8, прочих - 2. Из крестьян не было ни одной ученицы. За обучение в прогимназии взима-лась плата. И все же в пореформенный период наблюдается заметный рост числа начальных школ, прежде всего в городах. К 1889 г., в сопоставлении с предыдущим периодом, количество школ возросло с 16 до 226. Представление о типах школ дает табл. 1.
Таблица I
Количество начальных школ Алтая и численность учащихся в них (1889 г.) (2, 31, 74)
| Типы школ (училищ) | Количество школ | Численность учащихся (чел 1 | |
| Городские | |||
| Горнозаводские | |||
| Казачьи | |||
| Цсрковно-приходгкие | |||
| RniiocTHbie | |||
| Миггнпнерские | |||
| Чягтные | |||
| ВСЕГО |
менких служащих и торговцев повышенное начальное образование и некоторый мищ,-mvh прикладных знаний. В городские училища принимались дети не младше семилетне-го возраста В училище изучались: закон божий, чтение, письмо, русский язык, церков-нооавянское чтение, арифметика, практическая геометрия, география и отечествен-ная история, сведения из всеобщей истории и географии, из естественной истории и физики черчение, рисование, гимнастика. Ученики (мальчики) овладевали навыками работы по дереву и металлу. Г.у. делились на 1-классные, 2-, 3- и 4-классные. Срок обучения в любом из них составлял 6 лет. В 2-классном Г.у. продолжительность курса 1-го «класса» была 4 года, а 2-го - 2 года. В 3-классном - курс каждого из «классов» продолжался по 2 года, а в 4-классном - курс 1-го и 2-го «класса» продолжался по 2 гола, а 3-го и 4-го - по одному году. В каждом «классе» вначале работал только один учитель. Затем со старшими школьниками училиш стали работать педагоги-предметни-ки. Выпускникам Г.у. предоставлялось право поступать в низшие профессиональные школы или на I- и 2-годичные педагогические курсы. Младшие классы (отделения) постепен-но утратили свою популярность и закрылись. В 1912 г. Г.у. были преобразованы в высшие начальные училища (36).
С отменой крепостного права горнозаводское производство лишилось дешевой рабо-чей силы и стало приходить в упадок. Один за другим в округе закрывались рудники и заводы. Необходимость подготовки молодежи с горнозаводской специализацией отпата. Поэтому горнозаводские школы в 1879 г. были переданы в ведение Министерства на-родного просвещения. Тем не менее, как мы видим из таблицы, они еще работали и в 80-е гг. Затем их преобразовали в двухклассные сельские и городские училиша, лишен-ные практического уклона. Казачьи школы Алтая - станичные и поселковые начальные учебные заведения, предназначенные для казаков Сибирских войск. Срок обучения в них устанавливался атаманами произвольно - от 2 до 4 лет. Специфика их работы состояла в повышенном внимании к военной подготовке учащихся, в воспитании уважения к традициям и обы-чаям российского казачества, в привитии молодому поколению чувства патриотизма. В 1916 г. эти школы в решении ряда административных и учебно-педагогических вопро-сов перешли в подчинение Министерства народного просвещения. Церковно-приходские школы - самые массовые начальные учебные заведения, на-ходящие в ведении приходов. Надо отдать им должное - они сыграли большую роль в распространении грамотности. В 1884 г. были утверждены «Правила о церковно-приход-ских школах». Согласно этому документу, создавались два типа ЦПШ: одноклассные (двухлетние) и двухклассные (четырехлетние). В одноклассных изучались: закон божий, церковное пение, чтение, письмо и начальные сведения по арифметике. В двухклассных ЦПШ, помимо этого, ученики вооружались сведениями «из истории церкви и отече-ства». В начале XX в. срок обучения в ЦПШ увеличился: в одноклассных до 3 лет, в двухклассных - до 5 лет. На Алтае все сельские школы, открытые по решению Синода в 1838 г., функциони-ровали как ЦПШ. К их числу в округе позже относились и так называемые юбилейные школы. Юбилейными они назывались потому, что учреждались в ознаменование 150-летия Алтайского округа. Согласно приказу № 19 Министерства Императорского Двора от 30 апреля 1897 г. на постройку каждого из 30 школьных зданий в пересетенчес-ких поселках ассигновалось по 400 руб. Бесплатно отпускался лес. Кроме того предпи-сывалось в течение десяти лет сметами Алтайского округа ежегодно предусматривать выделение для каждой юбилейной школы по 360 руб. на жалованье учителям и по 40 руб. "*inwil.DWI4
Кийской - 70 Kvnni.i u-, ™ ШеЬалинсК0 " школе приступили к занятиям 30 детей, в
шетпали учебниГ ппои РеЯСТВаС ° ЯерЖали ^"^^
технический персонал щкол,
поавГ 1990 8ТтТ
" ^"^
пож
™™*
Краевед В. Шипилов (Алтайская Ш1Ш в с Стапо Тк " ЧТ ° В БИЙСКОМ уезле с 1Ш п ° 1885 г 6ыл " открыты ОбГской" Тс
^b~rV Н0№ " Т Ьфь.шки„е, в с. Красный Яр, станице н"ово-Обинскои, в с^Сычевском и Быстром Истоке, в станице Верх-Ануйской, в с. Кокши. Это стало возможным благодаря меценатству и большой обшей поддержке и помощи школ ям. Волостные училища на Алтае - начальные школы, дававшие крестьянским детям элементарные знания и готовившие их для работы в сельских управлениях. В Центразь-нон России по Указу 1830 г. открывались по одному на волость и содержались за счет особого сбора средств с крестьян; согласно новому Положению в 60-е годы такого рода сборы были признаны необязательными. Вследствие этого, В. ш., лишившись источника финансирования, почти повсеместно стали закрываться. Как показывает приведенная таблица, В. ш. в Алтайском округе в 80-е гг. по численности учащихся превосходили даже церковно-приходские школы; они пользовались поддержкой крестьянства. Миссионерские школы - начальные учебные заведения, открываемые в России миссионерскими организациями в национальных районах с целью распространения христианства и подготовки миссионеров из среды местного населения. Такие школы создавались Алтайской духовной миссией в Горном Алтае. Перед ними ставилась зада-ча - проповедовать христианство среди детей алтайцев. Первая из них была открыта в 1856 г. в с. Мыюта. Вскоре они стали создаваться в других селениях: в Черном Ануе (1858) Паспауле (1860). Онгудае (1861), Кебезени (1867) и др. Согласно переписи 1897 г., в Горном Алтае действовали уже 30 начальных школ, в которых обучался 601 ученик (74). Из их числа 25 были миссионерскими, в которых обучалось 474 маль-чика и 166 девочек (18, с. 361). С целью подготовки учителей для работы в миссионерских школах в Бийске в IS83 г. было открыто катехизаторское училище. Относительно быстрый рост числа школ на Алтае во второй половине XIX в. да и в начале XX в. объясняется рядом причин. После отмены крепостного права, повлекшей освобождение приписных крестьян и мастеровых, в округе, как и в других районах страны, распространение получил наем-ный труд. Крепнут капиталистические отношения, широко развивается торговля. Благо-даря строительству Сибирской железной дороги Алтай оказался втянутым в общерус-ский и мировой рынок. В городах и крупных селах возникают разного рода промышлен-ные предприятия - винно-водочные, кожевенные, сапоговаляльные, овчинно-шуб-ные, сыродельные, маслодельные, лесопильные, деревообделочные и др. Появляется множество частных ремесленных мастерских, развивается кустарное производство. По-этому с каждым годом нарастала потребность в грамотных рабочих и специалистах. Крестьянская реформа сказалась на интенсивности переселения жителей Европейс-кой России в Сибирь, в частности, на Алтай. В 1862 г. в округе проживало 432 тыс. чел., а в 1897 г - 1326 тыс В последующие два десятилетия население здесь увеличилось вдвое (1897 г - 1 3 млн 1916 г. - 2,6 млн чел.) (78, т. 1, с. 125 и 128). Переселенцы из более развитых в культурном отношении районов страны становились поборниками преобра-зований в деле просвещения. Следует заметить, что во второй половине XIX - начале XX в. царское правительство стало ссылать на Алтай своих политических противников. Хотя Алтай не являлся глав-ным районом сибирской ссылки, численность политических ссыльных и на этой терри-тории была значительной. Например, в 80-90 гг. XIX в. на Алтай седели немало народ-ников В этот период 6 таких ссыльных проживало в Новокузнецке, 19 - в Бийске, 28 -в Барнауле. Помимо того, лила, состоящие под негласным надзором полиции, прожи-вали в Колывани, Змеиногорске (78, т. 1, с. 163).
В числе ссыльных оказался либеральный народник В.К. Штильке. По его инициативе в Барнаул в 1884 г было создано «Общество попечения о начальном образовании». Члены общества провели широкую кампанию по сбору средств на строительство школ. Благодаря подвижнической деятельности самого Василия Константиновича и других членов общества - энтузиастов, в городе открываются Нагорная (1883) и Заичанская (1895) начальные школы, обе - в районах, где проживали малоимущие слои населения Барнаула В школах бесплатными были не только обучение, но и учебники, а некоторые дети из беднейших семей получали бесплатные завтраки, обувь и одежду. При этих шко-тах создавались бесплатные библиотеки. К 1896 г. численность обучающихся в указанных учебных заведения* составила примерно 400 чел. В 1897 г. при обеих школах обществом учреждачись воскресные школы для взрослых, в которых ежегодно курс обучения про-ходили до двухсот человек. Позднее члены общества явились инициаторами открытия летних детских площадок и народной гимназии. Первой учительницей в Нагорной шко-ле была А. А. Юферева - жена политссыльного. В воскресных школах занятия вели П.Е. Семьянов, А.Ф Веронский, ЯП. Шмаков, ставшие в 1905 г. членами РСДРП
Сильный удар по остаткам крепостничества в 1905-1907 гг. нанесла первая русская революция. По высказыванию В.И. Ленина, царизм был вынужден ускоренно разрушать остатки лобуржуазного. патриархального быта в России, вследствие чего ее буржуазное развитие стало шагать «замечательно быстро» (25). На развитие народного образования в губернии большое влияние оказали выступле-ния рабочих с требованиями расширить сеть школ и улучшить постановку обучения в них. Большую роль в пробуждении сознания народа сыграли ссыльные социал-демокра-ты, поток которых усилился в 90-е гг. XIX в. и особенно после революции 1905-1907 гг. Невзирая на поднадзорное состояние, они вели политическую и агитационно-массо-вую работу среди трудящихся, занимались их просвещением, нередко становясь учите-лями неофициально организованных «вольных школ». Сознательную тягу к знаниям проявляли и многие крестьяне. В годы революции за-метно увеличилось число «приговоров» крестьянских обшин о создании новых школ. На имя инспектора народных училищ только одного из инспекторских районов Барнауль-ского уезда к 1 янв. 1911 г. поступил 51 «приговор» от разных сельских обществ, которые ходатайствовали об открытии новых школ. К тому времени в данном - 2-м инспектор-ском районе - работало уже 188 школ, из них 65 - ведомства МВД и 123 - МНП (32). К концу XIX в. наблюдалось значительное расширение сети школ в Барнауле и Бий-ске. Тогда в Барнауле имелось более 20 начальных школ, в том числе: приходская школа, открытая в 1860 г., городское училище (1865), двухклассное женское приходское учи-лище (1868 с 1902 - Александровское), начальная приходская мужская школа (1S77), двухклассное мужское городское училище (1880), четырехклассное городское училище (1880), мужское приходское училище (1894), горнозаводская, Нагорная и Заичанская школы и др. Кроме того, здесь работала женская прогимназия. В связи с закрытием к началу 90-х гг. большинства горных рудников и заводов встал вопрос о судьбе Барнаульского горного училища и об открытии на его базе мужской средней школы (реального училища). Структура его к моменту преобразования в реаль-ное училище (1897) была такова: первые три класса соответствовали курсу уездных училищ, а три последних подходили под тип низших технологических учичиш с горной специализацией (73. 11). „,„!!!Т 0С ° реорганизации Барнаульского окружного училища в среднее учебное заве-бТна™1Т ЛЕЛеН спеииализацией б ™ поднят в 1896 г. В связи с этим на заседании 3 Н! У!. ЬС ^ И ™ РОЯСКОЙДумы корилось: «Край вступает на правильный экономичес- 
iinfiCHHQ LI "imiiUnviuiiiir"i"ii vi™ " ■" "* n.\j.wmn\.
i Dinnui
и маши
mi-
те^но межеЗоие^ёни » Г"* "" сел ьскохозяйственном). фотографии (на строи-тельно-межевом отделении). По мнению начальника горного округа открытие ре чльно-
зГдеш"Г и теТсТыТп "" шш -» "° ^-лжить об^е ™^еСх
В БиГке где ешГв ПбТ^ "*** ПОДГОтавки "У™™ *»™ специалистов (II,.
В Биискс где еще в П 65 и 1797 гг. учреждались гарнизонные школы для солдатских
детей и где в 1847 г. появилась первая частная школа, открытая ссыльным ксендзом
Шишко, во второй половине XIX в. были созданы следующие начальные школы
- первая приходская школа для мальчиков с числом обучавшихся 46 чел (18601 и
приходская школа для девочек, в которой занималось 23 чел. (1861). В 1875 г. на средства
купца Морозова выстроено каменное здание для мужского приходского училища В
1878 г. вдвух училищах насчитывалось 215 учащихся; Николаевская приходская школа (1880); женская прогимназия (1880).
гласно переписи в 1897 г., здесь проживало 41983 человека, в том числе 4635 переселен-
цев из европейских и сибирских губерний. Грамотных оказалось всею лишь 14S0 чело-
век, или 3 5%. Если из приведенной суммы вычесть 414 грамотных переселенцев, то
процент грамотности местного населения снижается до 2,3 и (74, с. 7). _ Элементарные школы Горного Алтая были не в состоянии обучать всех детей. Напри-мер в 1896 г Чемальскую школу посещало 32 чел., хотя в то же время 120 мальчиков и девоче школьного возраста не были охвачены обучением. В Шебалине насчитывалось около 120 детей школьного возраста. 92 из них не посещали школы. Подобная картина Н3 ^Г^нны^^ го=ГГ^^а= IZ^ 1 ^™^-
тогда как на содержание полижи за э ТО т же период - 1.3607 руб. 18 коп., или в 2.2 раза
^Тоотшшательно сказывалось на материальном положении учителей и школы. Из-за кра^ГнизкогГуровнПплаты труда наставников трудно было прижечь подходящ» пеаагогические кадры для работы в начальной школе. Проведеннае Tl894 г. обследование 114 элементарных школ показало, что лишь 48 6% учителей в них имели образование в объеме 7 классов и выше; больше половины из чис£ вольных наставников не имели подготовки за неполную среднюю школу, не гпиопя уже о педагогическом образовании (31). Вили! на одного из таких учителей поступило из одной деревни донесение на-чальству"округа: -Учитель пропускает 2/3 уроков, в классе сидит только по получасу, ленив, беспечен, не знает ни учебной методики, ни самого предмета, неспособен и неискусен в преподавании».
Автореферат диссертацииЗащита состоится 22 декабря 2009 г. в 10.00 часов на заседании диссертационного совета Д 003.006.01 по защите диссертаций на соискание ученой степени доктора исторических наук при Учреждении Российской академии наук Институте археологии
Ханты-мансийского автономного округа югры (1)
ДокументКраеведческий календарь: юбилейные и памятные даты Ханты-Мансийского автономного округа – Югры на 2009 год / Гос. б-ка Югры; Отд. Кревед. Лит. И бибилиогр.
Формирование и развитие конкурентных стратегий субъектов хозяйствования агропромышленного комплекса (на примере апк западной сибири)
АвторефератРабота выполнена на кафедре предпринимательства и агробизнеса Федерального государственного образовательного учреждения высшего профессионального образования «Уральская государственная сельскохозяйственная академия».
