Vad betyder ordet heligt? Ordets heliga betydelse. Vad ordbokskällor säger
3
Förr eller senare kommer varje person till slutsatsen att världen som han lever i inte är så enkel och tydlig som de förklarar för oss i skolan. Märkliga sammanträffanden, ovanliga försvinnanden, fruktansvärda dödsfall som inte går att förklara ur materialistisk synvinkel, förbryllar människor. Sedan försöker han lista ut vad som verkligen händer i vår verklighet. Idag ska vi prata om ett annat ord, detta Sakral, vilket gör att du kan läsa lite lägre. Lägg till den här intressanta sidan i dina bokmärken så att du inte behöver leta efter den igen.
Men innan jag fortsätter skulle jag vilja visa er några fler användbara publikationer om slumpmässiga ämnen. Till exempel, vad betyder Kripovo, avkodningen av förkortningen LP, vem är Niga, vad betyder Nedotrakh, etc.
Så låt oss fortsätta Helig mening ord? Denna term är lånad från latinets "sacralis", och översätts som "helig".
Sakral- i vid mening betyder allt som har att göra med det mystiska, överjordiska, religiösa, irrationella, himmelska, gudomliga
Helig– det här är allt som framhäver, återställer eller skapar en koppling mellan människor och den mystiska världen
Synonym för ordet heligt: rituell, helig.
När människor kallar vissa saker eller handlingar heliga, ger de dem en utomjordisk eller helig mening.
Koncept" sakral"är annorlunda än "helighet", såtillvida att den först inte bildades i ett religiöst, utan snarare i ett vetenskapligt lexikon. Vanligtvis används denna term för att hänvisa till alla kända religioner, inklusive hedendom, mytologi och forntida människors allra första övertygelser .
Detta ord används för att beskriva saker eller fenomen relaterade till esoterism, mystik och magi.
Mångfalden av heliga föremål och begrepp är ganska stor. Dessa inkluderar alla saker, konstföremål som är direkt relaterade till det gudomliga. Som regel kan vi här tala om kyrkliga "redskap".
Helig tid har ingenting att göra med den vanliga nedräkningen av sekunder och minuter som "flyger" förbi med dess hjälp, initierade bestämmer ordningen för att genomföra mystiska ritualer och uppoffringar.
Heliga böcker låter dig titta på de presenterade religiösa lärorna ur olika synvinklar. Ibland fungerar denna litteratur som ett föremål för tillbedjan för troende.
Helig plats avsedd för kommunikation med den högre världen, de övernaturliga, överjordiska krafterna.
Heliga handlingarär avsedda att uttrycka dyrkan av sin gudom, genom dyrkan eller olika ritualer.
Efter att ha läst den här publikationen lärde du dig Helig mening ord, och nu kommer du inte att falla i dvala om du hittar det här ordet igen.
Inneboende obegripligt; fenomenologiskt heligt - fantastiskt, fantastiskt; axiologiskt - imperativ, djupt vördad.
Idéer om det heliga kommer mest till uttryck i den religiösa världsbilden, där det heliga syftar på de entiteter som är föremål för dyrkan. Tron på det heligas existens och att vara involverad i det utgör religionens väsen. I ett utvecklat religiöst medvetande är det heliga soteriologiskt av hög värdighet: förvärvet av helighet är ett oumbärligt villkor och frälsningsmål.
I 1900-talets religionsfilosofi. Läran om det heliga som ett konstituerande element i religionen utvidgas från olika religiösa positioner. E. Durkheim i sitt arbete "Elementary Forms of Religious Life. Totemic in Australia” (Les formes élémentaires de la vie religieuse. Système totémique d "Australie, 1912) reviderade kritiskt tanken att religion skulle definieras utifrån begreppet gudom eller begreppet det övernaturliga. Begreppet gudom, enligt Durkheim , är inte universell och förklarar inte allt det religiösa livets mångfald uppträder sent - utanför den klassiska antiken Tvärtom kännetecknas alla religioner redan i ett tidigt skede av uppdelningen av världen i två områden - sekulära. profan) och helig, som placeras av religiösa medvetande i positionen av antagonister, enligt Durkheim, är det viktigaste av det heliga dess okränkbarhet, förbud och tabu av det heliga ställning tillät Durkheim att hävda att det heliga i huvudsak är socialt: sociala grupper ger sina högsta sociala och moraliska impulser framträdandet av heliga bilder, symboler, och uppnår därigenom från individens kategoriska underkastelse till kollektiva krav. Durkheims tillvägagångssätt stöddes av M. Mauss, som, genom att reducera det heliga till sociala värden, insisterade på att heliga fenomen i huvudsak är de sociala fenomen som, på grund av sin betydelse för gruppen, förklaras okränkbara. I det sociologiska begreppet T. Lukman får det heliga "skikt av betydelser", som det vardagliga tillskrivs som den slutliga auktoriteten.
R. Ommo håller skarpt med den sociologiska tolkningen av helgonet. Om Durkheim hoppades att övervinna apriorismens och empirismens ytterligheter när han förklarade det heliga, så byggde Otto, en anhängare till I. Kant, sin bok "The Holy" (Das Heilige, 1917) på idén om prioriteringen av denna kategori. Enligt Otto bildas den i processen för syntes av rationella och irrationella aspekter av kognition med företräde för irrationella principer. När han vänder sig till studiet av religiös erfarenhet, upptäckte Otto i "själens grund" den a priori källan till kategorin helgon och religiositet i allmänhet - den speciella "andens stämning" och helgonets intuition. "Andens attityd", från vars utveckling helgonkategorin växer, kallades av den tyska "numinous" (från latin - gudomlig kraft), och lyfte fram de viktigaste psykologiska komponenterna i det numinösa: "känslan av creatureliness”; misterium tremendum (en känsla av respektingivande mysterium - den "helt andra" (Ganz Andere), som kastar en i vördnad i ett sätt av uppfattning och i skräck i ett annat med dess kusliga och majestätiska sida, vilket leder en person till extas) ; känslan av fascinans (från latin fascino - att förtrolla, att förhäxa) - en positiv känsla av attraktion, förtrollning, beundran som uppstår i kontakt med mystik. När ett komplex av numinösa känslor uppstår har det omedelbart status av absolut värde. Otto betecknar detta numinösa värde med begreppet sanctum (latinskt heligt), i dess yttersta irrationella aspekt - augustum (latinskt heligt). Apriorism tillät Otto att motivera sin vägran att reducera kategorin av det heliga (och religion i allmänhet) till några sociala, rationella eller etiska principer. Enligt Otto är rationalisering och etizapi av kategorin helgon frukten av senare tillägg till den numinösa kärnan, och numinöst värde är den primära källan till alla andra objektiva värden. Eftersom, enligt Otto, det sanna helgonet är svårfångat i begrepp, präglade det sig i "ideogram" - "rena symboler" som uttrycker andens numinösa stämning.
Otgos forskning gav ett stort bidrag till det fenomenologiska förhållningssättet till studiet av kategorin det heliga och till religionens fenomenologi i allmänhet. Den holländska religionsfenomenologen G. van der Leeuw undersökte i sitt arbete "Introduktion till religionens fenomenologi" (1925) på ett jämförande sätt kategorin av det heliga ur ett historiskt perspektiv - från det inledande, arkaiska stadiet till kategorin kristen medvetande. G. Van der Leeuw, liksom N. Söderblom före honom, betonade i kategorin helighet betydelsen av styrka och kraft (i Otto - majestas). G. Van der Leeuw förde kategorin helgon närmare termen "mana" lånad från etnologin. Efter att ha öppnat bred tillgång till historiskt specifika arkaiska verkligheter genom ett sådant närmande, satte den holländska religionsfilosofen den teologiska ("Gud"), antropologiska ("heliga människan"), rumsliga tidsperioden ("helig tid", "helig plats"), ritualen. ("heligt ord", "tabu") och andra dimensioner av kategorin det heliga.
Otto prioriterade beskrivningen av det numinösa innehållet i religiös erfarenhet, och strävade slutligen efter att skissera konturerna av den transcendentala verklighet som manifesterar sig i helgonets erfarenhet. Helgonets metafysik var det yttersta målet för Ottos teologiska fenomenologi. M. Eliade, en anhängare av den tyske filosofen, ärvde inte ett intresse för metafysiska problem. Fokus för Eliades ("The Sacred and the Profane" - Le sacré et te profane, 1965*; etc.) är hierofani - upptäckten av det heliga i den profana, profana sfären. I termer av hierofani tolkar Eliade religiös symbolik, mytologi, ritualer och en religiös persons världsbild. Idéerna och giltigheten i Eliades slutsatser har orsakat allvarlig kritik. Det är fundamentalt viktigt att Eliades centrala punkt - om universaliteten i motsättningen mellan det "heliga" och det "profana", som för hans position närmare Durkheims position. hittar inte dess bekräftelse.
Psykologiseringen av kategorin av det heliga, förankringen av dess grunder i det andliga livets irrationella skikt är ett karakteristiskt drag i religionens fenomenologi. Det fenomenologiska tillvägagångssättet, särskilt den teologiska fenomenologins ansats, innebär dock att i handlingen av religiös erfarenhet eller i händelse av hierofani ger sig en viss transcendental tillkänna, som fungerar som helgonets objektivt existerande substans. I Z. Freuds läror och i psykoanalytiska religionsstudier (G. Roheim m.fl.) har kategorin helgon ingen annan grund än psykologisk. Det heliga i sitt ursprung och tillvaro är för Freud "något som inte kan röras", heliga bilder personifierar först och främst förbudet, inledningsvis förbudet mot incest (Moses the Man and the Monotheistic, 1939). Helgonet har inte egenskaper som existerar oberoende av infantila begär och är för helgonet, enligt Freud, en "varaktig förfader" - bestående i det medvetnas och omedvetnas psykiska rum som ett slags "psykiskt kondensat".
Data från olika religioners religiösa språk, lära och kult indikerar att kategorin av det heliga, som är en universell kategori av religiöst medvetande, har ett specifikt innehåll i var och en av dess specifika historiska manifestationer. Jämförande studie visar att de historiska typerna av kategorin av det heliga inte kan beskrivas genom att subsumera dem under något väsentligt tecken (“gabbed”, “andra” etc.) eller en universell kombination av tecken (“fasansfull”, “beundrande” och så vidare.). Innehållsmässigt är kategorin det heliga lika mångsidigt och rörligt som de etnoreligiösa är unika och dynamiska.
A.P. Zabiyako
New Philosophical Encyclopedia: I 4 vols. M.: Tänkte. Redigerad av V. S. Stepin. 2001 .
Se vad "SACRAL" är i andra ordböcker:
- (från latin "tillägnad gudarna", "helig", "förbjuden", "förbannad") helig, helig, den viktigaste ideologiska kategorin, som lyfter fram områden av existens och existenstillstånd, som uppfattas av medvetandet som fundamentalt olika vanliga... ... Encyclopedia of Cultural Studies
- (från engelska sacral och latin sacrum sacred, tillägnad gudarna) i vid mening, allt relaterat till det gudomliga, religiösa, himmelska, överjordiska, irrationella, mystiska, annorlunda än vardagliga ting, ... ... Wikipedia
HELIG- känna sig religiös. Som regel är begreppet det heliga förknippat med det som överträffar en person, vilket orsakar honom inte bara respekt och beundran, utan också en speciell iver, som Otto i sin essä "Det heliga" (1917) definierar som "en känsla . ... ... Eurasisk visdom från A till Ö. Förklarande ordbok
HELIG- en känsla av det religiösa Som regel är begreppet det heliga förknippat med det som överträffar en person, vilket orsakar honom inte bara respekt och beundran, utan också en speciell iver, vilket Otto i sin uppsats "Den heliga" (1917). ) definierar som "en känsla ... ... Filosofisk ordbok
helig- 1. Begreppet Coro och motsättningen mellan Coro och profan spreds inom samhällsvetenskapen ca. hundra år sedan, särskilt tack vare E. Durkheims verk. A. Hubert och M. Moss var bland de första som använde orden "Soe" och "profan" som... ... Ordbok för medeltida kultur
helig- HELIG, helig, helig (latin sacer, fransk sacre, engelska sacred) kategori som betecknar en egendom, vars innehav försätter ett föremål i en position av exceptionell betydelse, bestående värde och på denna grund kräver... ... Encyclopedia of Epistemology and Philosophy of Science
HELIG- (HELIGT) Enligt E. Durkheim klassificerar alla religiösa övertygelser på ett eller annat sätt fenomen och relaterar dem antingen till det heliga (heliga) eller till det profana (världsliga). Det heligas rike inkluderar de fenomen som... ... Sociologisk ordbok
Helig- - något som människor vördar som extraordinärt, vilket leder till en känsla av vördnad och vördnad... Ordboksuppslagsbok för socialt arbete
HELIG- (av latin sacrum sacred) allt som rör kult, dyrkan av särskilt värdefulla ideal. Sakramental helgad, helig, uppskattad. S. är motsatsen till världslig, profan, världslig. Det som erkänns som heligt är föremål för ovillkorliga och... Modern filosofisk ordbok
Slutet av 20-talet - början av 2000-talet är en unik tid i många avseenden. Särskilt för vårt land och för dess andliga kultur i synnerhet. Fästningsmurarna i den tidigare världsbilden kollapsade, och en hittills okänd sol av främmande andlighet steg över det ryska folkets värld. Amerikansk evangelikalism, österländska kulter och olika ockulta skolor har slagit djupa rötter i Ryssland under det senaste kvartsseklet. Detta hade också positiva aspekter - idag tänker fler och fler människor på den andliga dimensionen i sina liv och strävar efter att harmonisera den med en högre, helig mening. Därför är det mycket viktigt att förstå vad den heliga, transcendentala dimensionen av tillvaron är.
Ordet "helig" kommer från latinets sacralis, som betyder "helig". Stamsäcken verkar vara härledd från proto-indoeuropeisk saq, vars troliga betydelse är "att innesluta, att skydda." Således är den ursprungliga semantiken för ordet "helig" "separerad, skyddad." Med tiden fördjupade det religiösa medvetandet förståelsen av termen, och introducerade i den en konnotation av syftet med en sådan separation. Det vill säga, det heliga är inte bara separerat (från världen, i motsats till det profana), utan separerat för ett speciellt syfte, som avsett för en speciell högre tjänst eller användning i samband med kultutövningar. Det hebreiska "kadosh" har en liknande betydelse - helig, helgad, helig. Om vi talar om Gud, är ordet "helig" en definition av den Allsmäktiges annanhet, hans transcendens i förhållande till världen. Följaktligen, i samband med denna transcendens, är varje föremål som är tillägnat Gud begåvat med kvaliteten av helighet, det vill säga helighet.
Områden för distribution av det heliga
Dess räckvidd kan vara extremt brett. Speciellt i vår tid - i den experimentella vetenskapens boom, är helig mening ibland knuten till de mest oväntade sakerna, till exempel erotik. Sedan urminnes tider har vi känt till heliga djur och heliga platser. Det har förekommit heliga krig i historien, även om de förs än idag. Men vi har redan glömt vad det heliga politiska systemet betyder.
helig konst
Ämnet konst i sammanhanget helighet är extremt brett. Faktum är att den täcker alla typer och områden av kreativitet, inte ens exklusive serier och mode. Vad behöver du göra för att förstå vad helig konst är? Huvudsaken är att förstå att dess syfte antingen är att överföra helig kunskap eller att tjäna en kult. I ljuset av detta blir det tydligt varför en tavla ibland kan likställas med säg skriften. Det är inte hantverkets natur som är det viktiga utan syftet med tillämpningen och som en konsekvens innehållet.
Typer av sådan konst
I den västeuropeiska världen kallades helig konst ars sacra. Bland dess olika typer kan följande särskiljas:
— Helig målning. Det betyder konstverk av religiös karaktär och/eller syfte, till exempel ikoner, statyer, mosaiker, basreliefer m.m.
— Helig geometri. Denna definition inkluderar hela lagret av symboliska bilder, såsom det kristna korset, den judiska stjärnan "Magen David", den kinesiska yin-yang-symbolen, den egyptiska ankh, etc.
— Helig arkitektur. I det här fallet menar vi byggnader och byggnader av tempel, klosterkomplex och i allmänhet alla byggnader av religiös och mystisk karaktär. Bland dem kan vara de mest enkla exemplen, som en baldakin över en helig brunn, eller mycket imponerande monument som de egyptiska pyramiderna.
— Helig musik. Som regel avser detta religiös musik som utförs under gudstjänster och religiösa riter - liturgiska sånger, bhajans, ackompanjemang av musikinstrument etc. Dessutom kallas ibland icke-liturgiska musikaliska verk heliga om deras semantiska belastning är relaterad till sfären av det transcendentala, eller skapat baserat på traditionell helig musik, såsom många new age-samplingar.
Det finns andra manifestationer av helig konst. Faktum är att alla dess områden - matlagning, litteratur, skrädderi och till och med mode - kan ha helig betydelse.
Förutom konst är sådana begrepp och saker som rum, tid, kunskap, texter och fysiska handlingar utrustade med helgelsens kvalitet.
Heligt utrymme
I det här fallet kan rymden betyda två saker - en specifik byggnad och en helig plats, som inte nödvändigtvis förknippas med byggnader. Ett exempel på det senare är de heliga lundarna, som var mycket populära under tidigare tider av hedniskt styre. Många berg, kullar, ängar, dammar och andra naturföremål har fortfarande helig betydelse idag. Ofta är sådana platser markerade med speciella skyltar - flaggor, band, bilder och andra element av religiös dekor. Deras betydelse bestäms av någon mirakulös händelse, till exempel utseendet på ett helgon. Eller, vilket är särskilt vanligt inom shamanism och buddhism, är vördnaden av en plats förknippad med dyrkan av osynliga varelser som bor där - andar, etc.
Ett annat exempel på heligt utrymme är ett tempel. Här blir den avgörande faktorn för helighet oftast inte platsens helighet som sådan, utan själva strukturens rituella karaktär. Beroende på religion kan templets funktioner variera något. Till exempel någonstans är det helt och hållet en gudoms hus, som inte är avsett för offentligt besök i tillbedjans syfte. I det här fallet ges utmärkelser utanför, framför templet. Så var till exempel fallet i den antika grekiska religionen. I den andra ytterligheten finns islamiska moskéer och protestantiska gudshus, som är specialiserade salar för religiösa möten och mer avsedda för människan än för Gud. I motsats till den första typen, där helighet är inneboende i tempelrummet i sig, är det här kultiskt bruk som förvandlar vilket rum som helst, även det vanligaste, till en helig plats.
Tid
Några ord bör också sägas om begreppet helig tid. Saker och ting är ännu mer komplicerade här. Å ena sidan är dess flöde ofta synkront med vanlig vardagstid. Å andra sidan är det inte föremål för fysiska lagar, utan bestäms av en religiös organisations mystiska liv. Ett slående exempel är den katolska mässan, vars innehåll – nattvardens sakrament – om och om igen för de troende till natten för Kristi och apostlarnas sista nattvard. Tid, präglad av speciell helighet och utomjordiskt inflytande, har också helig betydelse. Dessa är några segment av cyklerna för dagen, veckan, månaden, året, etc. Inom kulturen tar de oftast formen av festivaler eller, omvänt, dagar av sorg. Exempel på båda är Stilla veckan, påsk, jultid, solstånd, dagjämningar, fullmånar etc.
I alla fall organiserar den heliga tiden kultens rituella liv, bestämmer sekvensen och frekvensen av ritualer.
Kunskap
Extremt populärt i alla tider var sökandet efter hemlig kunskap - någon hemlig information som lovade sina ägare de mest svindlande fördelarna - makt över hela världen, odödlighetens elixir, övermänsklig styrka och liknande. Även om alla sådana hemligheter tillhör helig kunskap, är de inte alltid, strängt taget, heliga. Snarare är de helt enkelt hemliga och mystiska. Helig kunskap är information om den andra världen, boning för gudar och varelser av högre ordning. Det enklaste exemplet är teologi. Dessutom talar vi inte bara om konfessionell teologi. Vad som snarare menas är vetenskapen själv, som studerar, på grundval av någon förmodad utomjordisk uppenbarelse av gudar, världen och människans plats i den.
Heliga texter
Helig kunskap registreras främst i heliga texter - Bibeln, Koranen, Veda, etc. I ordets snäva bemärkelse är endast sådana skrifter heliga, det vill säga att de gör anspråk på att vara ledare för kunskap från ovan. De tycks bokstavligen innehålla heliga ord, inte bara vars innebörd utan också själva formen är betydelsefull. Å andra sidan tillåter den egna semantiken för definitionen av helighet oss att inkludera en annan typ av litteratur i kretsen av sådana texter - verk av framstående lärare i andlighet, såsom Talmud, "Den hemliga läran" av Helena Petrovna Blavatsky eller Alice Beilis böcker, som är ganska populära i moderna esoteriska kretsar. Auktoriteten hos sådana litteraturverk kan variera – från absolut ofelbarhet till tvivelaktiga kommentarer och författares påhitt. Icke desto mindre, på grund av den information som finns i dem, är dessa heliga texter.
Handling
Inte bara ett specifikt föremål eller koncept kan vara heligt, utan också en rörelse. Till exempel, vad är helig handling? Detta koncept sammanfattar ett brett spektrum av gester, danser och andra fysiska rörelser som har en rituell, sakramentell karaktär. För det första är dessa liturgiska händelser - att erbjuda värden, tända rökelse, välsignelser, etc. För det andra är dessa handlingar som syftar till att förändra medvetandetillståndet och överföra det inre fokuset till den andra världsligas rike. Exempel inkluderar den redan nämnda dansen, yoga-asanas eller till och med enkla rytmiska svängningar av kroppen.
För det tredje är de enklaste heliga handlingar utformade för att uttrycka en viss, oftast bönerlig, läggning av en person - armar vikta på bröstet eller höjda mot himlen, korstecknet, båge och så vidare.
Den heliga meningen med fysiska handlingar är att, efter ande, tid och rum, separera från det profana vardagslivet och lyfta både kroppen själv och materien i allmänhet till det heligas rike. För detta ändamål är i synnerhet vatten, bostäder och andra föremål välsignade.
Slutsats
Som kan ses av allt ovanstående, är begreppet helighet närvarande varhelst det finns en person eller begreppet den andra världen. Men ofta inkluderar denna kategori också de saker som hör till området för de ideala, viktigaste idéerna för personen själv. Ja, vad är heligt om inte kärlek, familj, heder, hängivenhet och liknande principer för sociala relationer, och, djupare, egenskaper hos individens inre innehåll? Härav följer att ett objekts helighet bestäms av graden av dess skillnad från det profana, det vill säga styrt av instinktiva och emotionella principer, världen. Dessutom kan denna separation uppstå och uttryckas både i den yttre världen och i den inre.
Slutet av 20-talet - början av 2000-talet är en unik tid i många avseenden. Särskilt för vårt land och för dess andliga kultur i synnerhet. Fästningsmurarna i den tidigare världsbilden kollapsade, och en hittills okänd sol av främmande andlighet steg över det ryska folkets värld. Amerikansk evangelikalism, österländska kulter och olika ockulta skolor har slagit djupa rötter i Ryssland under det senaste kvartsseklet. Detta hade också positiva aspekter - idag tänker fler och fler människor på den andliga dimensionen i sina liv och strävar efter att harmonisera den med en högre, helig mening. Därför är det mycket viktigt att förstå vad den heliga, transcendentala dimensionen av tillvaron är.
Etymologi av ordet
Ordet "helig" kommer från latinets sacralis, som betyder "helig". Stamsäcken verkar vara härledd från proto-indoeuropeisk saq, vars troliga betydelse är "att innesluta, att skydda." Således är den ursprungliga semantiken för ordet "helig" "separerad, skyddad." med tiden fördjupade förståelsen av termen och introducerade i den en konnotation av syftet med en sådan separation. Det vill säga, det heliga är inte bara separerat (från världen, i motsats till det profana), utan separerat för ett speciellt syfte, som avsett för en speciell högre tjänst eller användning i samband med kultutövningar. Det hebreiska "kadosh" har en liknande betydelse - helig, helgad, helig. Om vi talar om Gud, hänvisar ordet "helig" till den Allsmäktiges annanhet, hans transcendens i förhållande till världen. Följaktligen, i samband med denna transcendens, är varje föremål som är tillägnat Gud begåvat med kvaliteten av helighet, det vill säga helighet.
Områden för distribution av det heliga
Dess räckvidd kan vara extremt brett. Speciellt i vår tid - i den experimentella vetenskapens boom, är helig mening ibland knuten till de mest oväntade sakerna, till exempel erotik. Sedan urminnes tider har vi känt till heliga djur och heliga platser. Det har förekommit heliga krig i historien, även om de förs än idag. Men vi har redan glömt vad det heliga politiska systemet betyder.
helig konst
Ämnet konst i sammanhanget helighet är extremt brett. Faktum är att den täcker alla typer och områden av kreativitet, inte ens exklusive serier och mode. Vad behöver du göra för att förstå vad helig konst är? Huvudsaken är att förstå att dess syfte antingen är att överföra helig kunskap eller att tjäna en kult. I ljuset av detta blir det tydligt varför en tavla ibland kan likställas med t.ex. det är inte hantverkets natur som är det viktiga utan syftet med applikationen och som en konsekvens innehållet.
Typer av sådan konst
I den västeuropeiska världen kallades helig konst ars sacra. Bland dess olika typer kan följande särskiljas:
Helig målning. Det betyder konstverk av religiös karaktär och/eller syfte, till exempel ikoner, statyer, mosaiker, basreliefer m.m.
Helig geometri. Denna definition inkluderar hela lagret av symboliska bilder, såsom det kristna korset, den judiska stjärnan "Magen David", den kinesiska yin-yang-symbolen, den egyptiska ankh, etc.
Helig arkitektur. I det här fallet menar vi byggnader och byggnader av tempel, klosterkomplex och i allmänhet alla byggnader av religiös och mystisk karaktär. Bland dem kan vara de mest enkla exemplen, som en baldakin över en helig brunn, eller mycket imponerande monument som de egyptiska pyramiderna.
Helig musik. Som regel avser detta kultmusik som utförs under gudstjänster och religiösa riter - liturgiska sånger, bhajans, ackompanjemang av musikinstrument etc. Dessutom kallas ibland icke-liturgiska musikaliska verk heliga, som i sin semantiska belastning är relaterade till sfären av det transcendentala, eller skapat baserat på traditionell helig musik, såsom många new age-samplingar.
Det finns andra manifestationer av helig konst. Faktum är att alla dess områden - matlagning, litteratur, skrädderi och till och med mode - kan ha helig betydelse.
Förutom konst är sådana begrepp och saker som rum, tid, kunskap, texter och fysiska handlingar utrustade med helgelsens kvalitet.
Heligt utrymme
I det här fallet kan rymden betyda två saker - en specifik byggnad och en helig plats, som inte nödvändigtvis förknippas med byggnader. Ett exempel på det senare är de heliga lundarna, som var mycket populära under tidigare tider av hedniskt styre. Många berg, kullar, ängar, dammar och andra naturföremål har fortfarande helig betydelse idag. Ofta är sådana platser markerade med speciella skyltar - flaggor, band, bilder och andra element av religiös dekor. Deras betydelse bestäms av någon mirakulös händelse, till exempel utseendet på ett helgon. Eller, vilket är särskilt vanligt inom shamanism och buddhism, är vördnaden av en plats förknippad med dyrkan av de osynliga varelserna som bor där - andar, etc.
Ett annat exempel på heligt utrymme är ett tempel. Här blir den avgörande faktorn för helighet oftast inte platsens helighet som sådan, utan själva strukturens rituella karaktär. Beroende på religion kan templets funktioner variera något. Till exempel någonstans är det helt och hållet en gudoms hus, som inte är avsett för offentligt besök i tillbedjans syfte. I det här fallet ges utmärkelser utanför, framför templet. Så var till exempel fallet i den antika grekiska religionen. I den andra ytterligheten finns islamiska moskéer och protestantiska gudshus, som är specialiserade salar för religiösa möten och mer avsedda för människan än för Gud. I motsats till den första typen, där helighet är inneboende i tempelrummet i sig, är det här kultiskt bruk som förvandlar vilket rum som helst, även det vanligaste, till en helig plats.
Tid
Några ord bör också sägas om begreppet helig tid. Saker och ting är ännu mer komplicerade här. Å ena sidan är dess flöde ofta synkront med vanlig vardagstid. Å andra sidan är det inte föremål för fysiska lagar, utan bestäms av en religiös organisations mystiska liv. Ett slående exempel är den katolska mässan, vars innehåll - nattvardens sakrament - gång på gång transporterar de troende till Kristi natt och apostlarna. Tid, präglad av speciell helighet och utomjordiskt inflytande, har också helig betydelse. Dessa är några segment av cyklerna för dagen, veckan, månaden, året, etc. Inom kulturen tar de oftast formen av festivaler eller, omvänt, dagar av sorg. Exempel på båda är Stilla veckan, påsk, jultid, solstånd, dagjämningar, fullmånar etc.
I alla fall organiserar den heliga tiden kultens rituella liv, bestämmer sekvensen och frekvensen av ritualer.
Kunskap
Extremt populärt i alla tider var sökandet efter hemlig kunskap – någon hemlig information som lovade sina ägare de mest svindlande fördelarna – makt över hela världen, övermänsklig styrka och liknande. Även om alla sådana hemligheter tillhör helig kunskap, är de inte alltid, strängt taget, heliga. Snarare är de helt enkelt hemliga och mystiska. Helig kunskap är information om boning för gudar och varelser av högre ordning. Det enklaste exemplet är teologi. Dessutom talar vi inte bara om konfessionell teologi. Vad som snarare menas är vetenskapen själv, som studerar, på grundval av någon förmodad utomjordisk uppenbarelse av gudar, världen och människans plats i den.
Heliga texter
Helig kunskap registreras främst i heliga texter - Bibeln, Koranen, Veda, etc. I ordets snäva bemärkelse är endast sådana skrifter heliga, det vill säga att de gör anspråk på att vara ledare för kunskap från ovan. De tycks bokstavligen innehålla heliga ord, inte bara vars innebörd utan också själva formen är betydelsefull. Å andra sidan tillåter den egna semantiken för definitionen av helighet oss att inkludera en annan typ av litteratur i kretsen av sådana texter - verk av framstående lärare i andlighet, såsom Talmud, "Den hemliga läran" av Helena Petrovna Blavatsky eller Alice Beilis böcker, som är ganska populära i moderna esoteriska kretsar. Auktoriteten hos sådana litteraturverk kan variera – från absolut ofelbarhet till tvivelaktiga kommentarer och författares påhitt. Icke desto mindre, på grund av den information som finns i dem, är dessa heliga texter.
Handling
Inte bara ett specifikt föremål eller koncept kan vara heligt, utan också en rörelse. Till exempel, vad är helig handling? Detta koncept sammanfattar ett brett spektrum av gester, danser och andra fysiska rörelser som har en rituell, sakramentell karaktär. För det första är dessa liturgiska händelser - att erbjuda värden, tända rökelse, välsignelser, etc. För det andra är dessa handlingar som syftar till att förändra medvetandetillståndet och överföra det inre fokuset till den andra världsligas rike. Exempel inkluderar den redan nämnda dansen, yoga-asanas eller till och med enkla rytmiska svängningar av kroppen.
För det tredje uppmanas de enklaste heliga handlingar att uttrycka en viss, oftast bönerlig, läggning hos en person - armar vikta på bröstet eller höjda mot himlen, en båge, och så vidare.
Den heliga meningen med fysiska handlingar är att, efter ande, tid och rum, separera från det profana vardagslivet och lyfta både kroppen själv och materien i allmänhet till det heligas rike. För detta ändamål är i synnerhet vatten, bostäder och andra föremål välsignade.
Slutsats
Som kan ses av allt ovanstående, är begreppet helighet närvarande varhelst det finns en person eller begreppet den andra världen. Men ofta inkluderar denna kategori också de saker som hör till området för de ideala, viktigaste idéerna för personen själv. Ja, vad är heligt om inte kärlek, familj, heder, hängivenhet och liknande principer för sociala relationer, och, djupare, egenskaper hos individens inre innehåll? Härav följer att ett objekts helighet bestäms av graden av dess skillnad från det profana, det vill säga styrt av instinktiva och emotionella principer, världen. Dessutom kan denna separation uppstå och uttryckas både i den yttre världen och i den inre.
helig, främst relaterad till religiös kult och ritual. I allmän kulturell mening används det i relation till kulturella fenomen och andliga värden. Heliga är värden som är bestående för människor och mänskligheten, de som människor inte kan och inte vill ge upp under några omständigheter.
Bra definition
Ofullständig definition ↓
HELIG
från lat. sacrum - heligt) - allt som relaterar till kult, dyrkan av särskilt värdefulla ideal. Sakramental - helgad, helig, uppskattad. S. är motsatsen till världslig, profan, världslig. Det som erkänns som en helgedom är föremål för ovillkorlig och vördnadsfull vördnad och skyddas med särskild omsorg med alla möjliga medel. S. är identiteten av tro, hopp och kärlek, dess "organ" är det mänskliga hjärtat. Bevarandet av en helig inställning till föremålet för dyrkan säkerställs i första hand av den troendes samvete, som värderar helgedomen mer än sitt eget liv. Därför, när det finns ett hot om vanhelgning av en helgedom, kommer en sann troende till dess försvar utan mycket eftertanke eller yttre tvång; ibland kan han offra sitt liv för detta. S. i teologi betyder underordnad Gud.
Symbolen för sakralisering är invigning, det vill säga en ceremoni som ett resultat av vilket ett vanligt vardagligt förfarande får en transcendental betydelse. Initiation är upphöjningen av en person genom ett etablerat sakrament eller kyrklig rit till en eller annan grad av andlig tjänst. En präst är en person som är knuten till templet och utför alla sakrament utom prästadömet. Sacrilege är en egendomsattack som syftar till heliga och helgade föremål och tillbehör till templet, såväl som att förolämpa troendes religiösa känslor; i en vidare mening betyder det ett angrepp på en helgedom.
Förutom den teologiska förståelsen av S. som ett derivat av Gud, finns en omfattande filosofisk tolkning av den. Till exempel använde E. Durkheim detta begrepp för att beteckna den naturliga historiska grunden för den verkliga mänskliga existensen, dess sociala väsen och kontrasterade den med begreppet individualistisk (egoistisk) existens. Vissa religiösa forskare anser att sakraliseringsförfarandet är ett väsentligt utmärkande drag för alla religioner - panteistisk, teistisk och ateistisk: religion börjar där ett system för sakralisering av särskilt värdefulla ideal tar form. Kyrkan och staten utvecklar ett komplext och subtilt system för att skydda och överföra människors heliga inställning till den etablerade kulturens grundläggande ideal. Sändningar utförs med hjälp av ömsesidigt överenskomna metoder och medel för alla former av socialt liv. Bland dem finns strikta lagregler och mjuka konsttekniker. En individ från vaggan till graven är nedsänkt i S-systemet som genereras av familjen, klanen, stammen och staten. Han är involverad i ceremonier, rituella handlingar, utför böner, ritualer, observerar fasta och många andra religiösa instruktioner. Först och främst är normerna och reglerna för attityd gentemot när och fjärran, familj, människor, stat och det absoluta föremål för sakralisering.
Sakraliseringssystemet består av: a) summan av idéer som är heliga för ett givet samhälle (ideologi); b) psykologiska tekniker och medel för att övertyga människor om den ovillkorliga sanningen i dessa idéer?) specifika ikoniska former av förkroppsligande av helgedomar, sakramentala och fientliga symboler; d) en särskild organisation (till exempel en kyrka); e) särskilda praktiska handlingar, ritualer och ceremonier (kult). Det tar mycket tid att skapa ett sådant system det absorberar tidigare och nyuppkomna traditioner. Tack vare heliga traditioner och det nuvarande sakraliseringssystemet strävar samhället efter att reproducera en viss religion i alla dess horisonter (sociala grupper, klasser) och vertikaler (generationer). När det valda objektet sakraliseras tror människor på dess verklighet starkare än på empiriskt givna saker. Den högsta graden av S. attityd är helighet, det vill säga rättfärdighet, fromhet, behaglig för Gud, penetration med aktiv kärlek för det absoluta och befrielse av sig själv från impulser av själviskhet. All religiositet förknippas med S., men inte alla troende är kapabla att bli ett helgon i praktiken. Det finns få helgon, deras exempel fungerar som vägledning för vanliga människor. Grader av S. attityder - fanatism, måttfullhet, likgiltighet. S:s känsla är hel, och tvivlets gift är dödligt för honom.
Bra definition
Ofullständig definition ↓
