Какво означава думата свещено? Свещено значение на думата. Какво казват речниковите източници
3
Рано или късно всеки човек стига до извода, че светът, в който живее, не е толкова прост и ясен, колкото ни обясняват в училище. Странни съвпадения, необичайни изчезвания, ужасни смъртни случаи, които не могат да бъдат обяснени от материалистична гледна точка, озадачават хората. Тогава той се опитва да разбере какво наистина се случва в нашата реалност. Днес ще говорим за друга дума, тази Сакрален, което означава, че можете да четете малко по-ниско. Добавете този интересен сайт към вашите отметки, за да не се налага да го търсите отново.
Въпреки това, преди да продължа, бих искал да ви покажа още няколко полезни публикации на произволни теми. Например какво означава Крипово, декодирането на абревиатурата LP, кой е Нига, какво означава Недотрах и т.н.
Така че нека продължим Свещен смисълдуми? Този термин е заимстван от латинския "sacralis" и се превежда като "свещен".
Сакрален- в широк смисъл означава всичко, което има отношение към мистичното, отвъдното, религиозното, ирационалното, небесното, божественото
Свещено- това е всичко, което подчертава, възстановява или създава връзка между хората и мистичния свят
Синоним на думата Свещено: ритуал, свещен.
Когато хората наричат определени неща или действия свещени, те им придават отвъдно или свещено значение.
Концепция " сакрален"е различно от "святостта", доколкото за първи път е образувано не в религиозен, а по-скоро в научен лексикон. Обикновено този термин се използва за обозначаване на всички известни религии, включително езичеството, митологията и първите вярвания на древните хора .
Тази дума се използва за описание на неща или явления, свързани с езотериката, мистиката и магията.
Разнообразието от сакрални предмети и понятия е доста голямо. Те включват всички неща, предмети на изкуството, които са пряко свързани с божественото. По правило тук можем да говорим за църковна „утвар“.
Свещено временяма нищо общо с обичайното отброяване на секунди и минути, които „летят“; с негова помощ посветените определят реда на провеждане на мистериозни ритуали и жертвоприношения.
Свещени книгиви позволяват да разгледате представените религиозни учения от различни гледни точки. Понякога тази литература служи като обект на поклонение на вярващите.
Свещено мястопредназначени за комуникация с висшия свят, свръхестествените, отвъдните сили.
Свещени действияимат за цел да изразят преклонение пред своето божество чрез поклонение или различни ритуали.
След като прочетете тази публикация, вие научихте Свещен смисълдуми и сега няма да изпаднете в ступор, ако намерите тази дума отново.
По своята същност неразбираем; феноменологично свещено - чудесно, удивително; аксиологично - повелително, дълбоко почитано.
Идеите за свещеното са най-пълно изразени в религиозния мироглед, където свещеното се отнася до онези същества, които са обект на поклонение. Вярата в съществуването на свещеното и съпричастността към него съставляват същността на религията. В развитото религиозно съзнание свещеното е сотериологично с високо достойнство: придобиването на святост е необходимо условие и цел на спасението.
Във философията на религията на 20 век. Доктрината за свещеното като конститутивен елемент на религията се разширява от различни религиозни позиции. Е. Дюркем в труда си „Елементарни форми на религиозния живот. Тотем в Австралия” (Les formes élémentaires de la vie religieuse. Système totémique d "Australie, 1912) критично преразгледа идеята, че религията трябва да се дефинира от концепцията за божество или концепцията за свръхестественото. Концепцията за божество, според Дюркем , не е универсален и не обяснява всичко многообразието на религиозния живот; свръхестественото се появява късно - извън класическата античност, всички религии вече на ранен етап се характеризират с разделяне на света на две области - светска. светското) и сакралното, които са поставени от религиозното съзнание, според Дюркем, е неговата неприкосновеност и забраненост на свещеното позицията позволява на Дюркем да твърди, че свещеното е по същество социално: социалните групи придават на своите най-висши социални и морални импулси вид на свещени образи, символи, като по този начин постигат категоричното подчинение на индивида на колективните изисквания. Подходът на Дюркем е подкрепен от М. Маус, който, свеждайки свещеното до социални ценности, настоява, че сакралните феномени са по същество онези социални феномени, които поради своята значимост за групата са обявени за неприкосновени. В социологическата концепция на Т. Лукман свещеното придобива „пластове от значения“, на които ежедневието се приписва като последен авторитет.
Р. Оммо остро не се съгласява със социологическата интерпретация на светеца. Ако Дюркем се надява да преодолее крайностите на априоризма и емпиризма в обяснението на святото, то Ото, последовател на И. Кант, изгражда книгата си „Святото“ (Das Heilige, 1917) върху идеята за приоритета на тази категория. Според Ото то се формира в процеса на синтез на рационални и ирационални аспекти на познанието с примата на ирационалните начала. Обръщайки се към изследването на религиозния опит, Ото открива в „основата на душата“ априорния източник на категорията светец и религиозността като цяло - специалното „настроение на духа“ и интуицията на светеца. „Отношението на духа“, от чието развитие расте категорията на светеца, е наречено от немците „нуминозно“ (от латински - божествена сила), подчертавайки най-важните психологически компоненти на нуминозното: „чувството на тварността”; misterium tremendum (усещане за вдъхваща страхопочитание тайнственост – „Напълно другото” (Ganz Andere), което потапя в страхопочитание в един начин на възприятие и в ужас в друг със своята зловеща и величествена страна, довеждаща човека до екстаз) ; чувството на fascinans (от лат. fascino - омагьосвам, омагьосвам) - положително чувство на привличане, очарование, възхищение, което възниква при съприкосновението с мистерията. Когато възникне комплекс от нуминозни чувства, той веднага има статут на абсолютна стойност. Ото обозначава тази нуминозна ценност с понятието sanctum (лат. свещено), в крайния й ирационален аспект – augustum (лат. свещено). Априоризмът позволява на Ото да оправдае отказа си да намали категорията на святото (и религията като цяло) до каквито и да е социални, рационални или етични принципи. Според Ото рационализацията и етизацията на категорията на светеца са плод на по-късни добавки към нуминозното ядро, а нуминозната стойност е първоизточникът на всички други обективни ценности. Тъй като според Ото истинският светец е неуловим в понятията, той се е отпечатал в „идеограми” – „чисти символи”, изразяващи нуминозното настроение на духа.
Изследванията на Отго имат голям принос към феноменологичния подход към изследването на категорията сакрално и към феноменологията на религията като цяло. Холандският феноменолог на религията G. van der Leeuw в своя труд „Въведение във феноменологията на религията” (1925) разглежда сравнително категорията свято от историческа гледна точка – от началния, архаичен етап до категорията на християнството. съзнание. G. Van der Leeuw, подобно на N. Söderblom преди него, подчертава в категорията святост значението на силата и мощта (при Ото - majestas). G. Van der Leeuw доближава категорията светец до термина „мана“, заимстван от етнологията. След като отвори широк достъп до исторически специфични архаични реалности чрез такова сближаване, холандският философ на религията постави теологичното („Бог“), антропологичното („свят човек“), пространствено-времевото („свещено време“, „свещено място“), ритуалното (“свещено слово”, “табу”) и други измерения на категорията свято.
Ото дава приоритет на описанието на нуминозното съдържание на религиозния опит, като в крайна сметка се стреми да очертае контурите на тази трансцендентална реалност, която се проявява в опита на светеца. Метафизиката на светеца е крайната цел на теологичната феноменология на Ото. М. Елиаде, последовател на немския философ, не е наследил интерес към метафизичните проблеми. Фокусът на Елиаде („Свещеното и светското” – Le sacré et te profane, 1965*; и др.) е йерофанията – откриването на сакралното в светската, профанна сфера. От гледна точка на йерофанията Елиаде интерпретира религиозната символика, митологията, ритуалите и светогледа на религиозния човек. Идеите и основателността на изводите на Елиаде предизвикаха сериозна критика. Принципно важно е, че централната точка на Елиаде - за универсалността на антагонизма на "свещеното" и "профанното", което доближава позицията му до позицията на Дюркем. не намери своето потвърждение.
Психологизацията на категорията сакрално, вкореняването на нейните основи в ирационалните пластове на духовния живот е характерна черта на феноменологията на религията. Феноменологичният подход обаче, особено подходът на теологичната феноменология, предполага, че в акта на религиозен опит или в случай на йерофания се проявява известно трансцендентално, което действа като обективно съществуваща субстанция на светеца. В учението на З. Фройд и в психоаналитичните религиозни изследвания (Г. Рохайм и др.) категорията светец няма друга основа освен психологическа. Свещеното по своя произход и битие е за Фройд „нещо, което не може да бъде докоснато“, свещените образи олицетворяват преди всичко забраната, първоначално забраната на кръвосмешението (Moses the Man and the Monotheistic, 1939). Светецът не притежава качества, които да съществуват независимо от инфантилните желания и тъй като светецът, според Фройд, е „траен праотец” – траещ в психическото пространство на съзнателното и несъзнаваното като вид „психичен кондензат”.
Данните от религиозния език, доктрината и култа на различните религии показват, че категорията сакрално, като универсална категория на религиозното съзнание, има специфично съдържание във всяко свое конкретно историческо проявление. Сравнителното изследване показва, че историческите типове на категорията сакрално не могат да се опишат, като се подведат под някой един основен знак („бърборене”, „друг” и т.н.) или универсална комбинация от признаци („ужасяващ”, „възхитен”). и т.н.). В съдържателен план категорията сакрално е толкова разнообразна и подвижна, колкото уникални и динамични са етнорелигиозните.
А. П. Забияко
Нова философска енциклопедия: В 4 т. М.: Мисъл. Под редакцията на V. S. Stepin. 2001 .
Вижте какво е „САКРАЛНО“ в други речници:
- (от латински „посветен на боговете“, „свещен“, „забранен“, „прокълнат“) свят, свещен, най-важната идеологическа категория, подчертаваща области на съществуване и състояния на съществуване, възприемани от съзнанието като коренно различни от обикновен...... Енциклопедия по културология
- (от англ. sacral и лат. sacrum свещен, посветен на боговете) в широк смисъл всичко свързано с Божественото, религиозно, небесно, отвъдно, ирационално, мистично, различни от ежедневните неща, ... ... Wikipedia
СВЕЩЕНО- чувство за религиозност. По правило концепцията за свещеното се свързва с това, което превъзхожда човек, причинявайки му не само уважение и възхищение, но и специално усърдие, което Ото в есето си „Свещеното“ (1917) определя като „чувство . .. ... Евразийска мъдрост от А до Я. Тълковен речник
СВЕЩЕНО- чувство за религиозно По правило концепцията за свещеното се свързва с това, което превъзхожда човек, предизвиквайки у него не само уважение и възхищение, но и специално усърдие, което Ото в есето си „Свещеното“ (1917 г.). ) определя като „чувство ... ... Философски речник
свещен- 1. Концепцията за Коро и опозицията между Коро и профан се разпространява в социалните науки ок. преди сто години, по-специално благодарение на произведенията на Е. Дюркем. А. Хюбърт и М. Мос са сред първите, които използват думите „Soe“ и „профан“ като... ... Речник на средновековната култура
свещен- СВЯТ, свещен, свещен (лат. sacer, фр. sacre, англ. sacred) категория, обозначаваща собственост, чието притежание поставя даден обект в положение на изключително значение, непреходна стойност и на тази основа изисква... ... Енциклопедия на епистемологията и философията на науката
СВЕЩЕНО- (САКРАЛНО) Според Е. Дюркем всички религиозни вярвания по един или друг начин класифицират явленията, отнасяйки ги или към сферата на сакралното (свещеното), или към сферата на профанното (светското). Сферата на свещеното включва онези явления, които... ... Социологически речник
Свещено- - нещо, което хората почитат като изключително, което води до чувство на страхопочитание и благоговение... Речник-справочник по социална работа
СВЕЩЕНО- (от латински sacrum свещен) всичко, което е свързано с култ, поклонение на особено ценни идеали. Тайнство осветен, свят, съкровен. С. е обратното на светско, профанно, светско. Признатото за свещено подлежи на безусловно и... Съвременен философски речник
Краят на 20-ти - началото на 21-ви век е уникално време в много отношения. Особено за нашата страна и в частност за нейната духовна култура. Крепостните стени на предишния мироглед рухнаха и над света на руския народ изгря непознато досега слънце на чужда духовност. Американският евангелизъм, източните култове и различни окултни школи са пуснали дълбоки корени в Русия през последния четвърт век. Това имаше и положителни страни – днес все повече хора се замислят за духовното измерение на живота си и се стремят да го хармонизират с по-висш, свещен смисъл. Затова е много важно да разберем какво е свещеното, трансцендентално измерение на съществуването.
Думата „свещено“ идва от латинското sacralis, което означава „свещен“. Стволовата торбичка изглежда произлиза от протоиндоевропейското saq, чието вероятно значение е „заграждам, защитавам“. Така първоначалната семантика на думата „свещен“ е „отделен, защитен“. С течение на времето религиозното съзнание задълбочава разбирането на термина, въвеждайки в него конотация за целесъобразността на такова разделяне. Тоест свещеното не е просто отделено (от света, за разлика от светското), а отделено със специална цел, като предназначено за специална по-висока служба или употреба във връзка с култови практики. Еврейското „кадош” има подобно значение – свят, осветен, свещен. Ако говорим за Бог, думата „свещено“ е определение за другостта на Всевишния, неговата трансцендентност спрямо света. Съответно, като свързан с тази трансцендентност, всеки предмет, посветен на Бог, е надарен с качеството на сакралност, т.е. сакралност.
Райони на разпространение на сакралното
Обхватът му може да бъде изключително широк. Особено в наше време - в бума на експерименталната наука, понякога се влага сакрален смисъл в най-неочаквани неща, например еротиката. От древни времена познаваме свещените животни и свещените места. В историята е имало свещени войни, въпреки че те се водят и днес. Но вече сме забравили какво означава свещената политическа система.
Свещено изкуство
Темата за изкуството в контекста на сакралността е изключително широка. Всъщност обхваща всички видове и области на творчеството, като не изключва дори комиксите и модата. Какво трябва да направите, за да разберете какво е сакрално изкуство? Основното нещо е да се разбере, че целта му е или да предава свещени знания, или да служи на култ. В светлината на това става ясно защо една картина понякога може да бъде приравнена, да речем, на писание. Важно е не естеството на занаята, а целта на приложение и, като следствие, съдържанието.
Видове такова изкуство
В западноевропейския свят сакралното изкуство се е наричало ars sacra. Сред различните му видове могат да се разграничат следните:
— Сакрална живопис. Това означава произведения на изкуството с религиозен характер и/или предназначение, например икони, статуи, мозайки, барелефи и др.
— Свещена геометрия. Това определение включва целия слой от символични изображения, като християнския кръст, еврейската звезда „Маген Давид“, китайския символ ин-ян, египетския анкх и др.
— Свещена архитектура. В този случай имаме предвид сгради и сгради на храмове, манастирски комплекси и като цяло всякакви сгради от религиозен и мистериозен характер. Сред тях могат да бъдат най-простите примери, като навес над свещен кладенец, или много впечатляващи паметници като египетските пирамиди.
— Свещена музика. Като правило това се отнася до религиозна музика, изпълнявана по време на богослужения и религиозни обреди - литургични песнопения, бхаджани, акомпанимент на музикални инструменти и др. В допълнение, понякога нелитургичните музикални произведения се наричат свещени, ако тяхното семантично натоварване е свързано със сферата на трансценденталното или създадено въз основа на традиционна сакрална музика, като много проби от новата епоха.
Има и други проявления на сакралното изкуство. Всъщност всички негови области - готвене, литература, шивачество и дори мода - могат да имат сакрално значение.
В допълнение към изкуството, такива понятия и неща като пространство, време, знание, текстове и физически действия са надарени с качеството на освещение.
Свещено пространство
В този случай пространството може да означава две неща - конкретна сграда и свещено място, което не е задължително свързано със сгради. Пример за последното са свещените горички, които са били много популярни в миналото на езическо владичество. Много планини, хълмове, ливади, езера и други природни обекти имат сакрално значение и днес. Често такива места са маркирани със специални знаци - знамена, панделки, изображения и други елементи на религиозния декор. Значението им се определя от някакво чудотворно събитие, например появата на светец. Или, както е особено разпространено в шаманизма и будизма, почитането на дадено място се свързва с поклонението на живеещите там невидими създания - духове и т.н.
Друг пример за свещено пространство е храмът. Тук определящ фактор за сакралността най-често става не светостта на мястото като такова, а ритуалният характер на самата структура. В зависимост от религията функциите на храма могат леко да варират. Например, някъде е изцяло дом на божество, който не е предназначен за обществено посещение с цел поклонение. В този случай почестите се отдават навън, пред храма. Така е било например в древногръцката религия. На другия полюс са ислямските джамии и протестантските молитвени домове, които са специализирани зали за религиозни събрания и са предназначени повече за човека, отколкото за Бога. За разлика от първия тип, където светостта е присъща на самото пространство на храма, тук фактът на култово използване превръща всяко помещение, дори и най-обикновеното, в свещено място.
време
Трябва да се кажат няколко думи и за концепцията за свещеното време. Тук нещата са още по-сложни. От една страна, неговият поток често е синхронен с обикновеното всекидневно време. От друга страна, тя не е подчинена на действието на физически закони, а се определя от тайнствения живот на религиозна организация. Ярък пример е католическата литургия, чието съдържание - тайнството на Евхаристията - отново и отново пренася вярващите в нощта на Тайната вечеря на Христос и апостолите. Времето, белязано с особена святост и неземно влияние, също има сакрално значение. Това са някои сегменти от циклите на деня, седмицата, месеца, годината и т.н. В културата те най-често приемат формата на празници или, обратно, дни на траур. Примери и за двете са Страстната седмица, Великден, Коледа, слънцестоене, равноденствие, пълнолуние и т.н.
Във всеки случай свещеното време организира ритуалния живот на култа, определя последователността и честотата на ритуалите.
знание
Изключително популярно по всяко време беше търсенето на тайно знание - някаква тайна информация, която обещаваше на своите собственици най-шеметните предимства - власт над целия свят, еликсир на безсмъртието, свръхчовешка сила и други подобни. Въпреки че всички подобни тайни принадлежат към свещените знания, те не винаги са, строго погледнато, свещени. По-скоро те са просто тайни и мистериозни. Свещеното знание е информация за другия свят, обиталището на богове и същества от по-висок порядък. Най-простият пример е теологията. Освен това, ние говорим не само за конфесионално богословие. Има се предвид по-скоро самата наука, която изучава на базата на някакво предполагаемо отвъдно откровение на божества света и мястото на човека в него.
Свещени текстове
Свещеното знание се записва предимно в свещени текстове - Библия, Коран, Веди и др. В тесния смисъл на думата само такива писания са свещени, тоест претендиращи да бъдат проводници на знания отгоре. Те изглежда буквално съдържат свещени думи, не само значението на които, но и самата форма е значима. От друга страна, собствената семантика на определението за сакралност ни позволява да включим в кръга от такива текстове друг тип литература - произведенията на изключителни учители на духовността, като Талмуда, „Тайната доктрина“ на Елена Петровна Блаватска или книгите на Алис Бейлис, които са доста популярни в съвременните езотерични среди. Авторитетът на подобни литературни произведения може да варира – от абсолютна безпогрешност до съмнителни коментари и авторски измислици. Въпреки това, по естеството на съдържащата се в тях информация, това са свещени текстове.
Действие
Свещен може да бъде не само конкретен предмет или понятие, но и движение. Например, какво е свещено действие? Тази концепция обобщава широк набор от жестове, танци и други физически движения, които имат ритуален, сакраментален характер. Първо, това са литургични събития - принасяне на гостоприемник, запалване на тамян, благословия и т.н. Второ, това са действия, насочени към промяна на състоянието на съзнанието и прехвърляне на вътрешния фокус в сферата на отвъдното. Примерите включват вече споменатите танци, йога асани или дори просто ритмично поклащане на тялото.
Трето, най-простите свещени действия са предназначени да изразят определено, най-често молитвено разположение на човек - ръце, скръстени на гърдите или вдигнати към небето, знак на кръста, поклон и т.н.
Сакралният смисъл на физическите действия е следвайки духа, времето и пространството, да се отделят от светското ежедневие и да издигнат както самото тяло, така и материята като цяло в сферата на сакралното. За целта се освещават по-специално вода, жилища и други обекти.
Заключение
Както може да се види от всичко по-горе, концепцията за сакралност присъства навсякъде, където има човек или концепцията за другия свят. Но често тази категория включва и онези неща, които принадлежат към областта на идеалните, най-важните идеи на самия човек. Наистина, какво е свещено, ако не любовта, семейството, честта, предаността и подобни принципи на социални отношения и, по-дълбоко, характеристики на вътрешното съдържание на индивида? От това следва, че сакралността на един обект се определя от степента на неговото различие от светския, т.е. ръководен от инстинктивни и емоционални принципи, свят. Освен това това разделение може да възникне и да се изрази както във външния свят, така и във вътрешния.
Краят на 20-ти - началото на 21-ви век е уникално време в много отношения. Особено за нашата страна и в частност за нейната духовна култура. Крепостните стени на предишния мироглед рухнаха и над света на руския народ изгря непознато досега слънце на чужда духовност. Американският евангелизъм, източните култове и различни окултни школи са пуснали дълбоки корени в Русия през последния четвърт век. Това имаше и положителни страни – днес все повече хора се замислят за духовното измерение на живота си и се стремят да го хармонизират с по-висш, свещен смисъл. Затова е много важно да разберем какво е свещеното, трансцендентално измерение на съществуването.
Етимология на думата
Думата „свещено“ идва от латинското sacralis, което означава „свещен“. Стволовата торбичка изглежда произлиза от протоиндоевропейското saq, чието вероятно значение е „заграждам, защитавам“. Така първоначалната семантика на думата „свещен“ е „отделен, защитен“. с течение на времето задълбочава разбирането на термина, въвеждайки в него конотация за целесъобразността на такова разделяне. Тоест свещеното не е просто отделено (от света, за разлика от светското), а отделено със специална цел, като предназначено за специална по-висока служба или употреба във връзка с култови практики. Еврейското „кадош” има подобно значение – свят, осветен, свещен. Ако говорим за Бог, думата „свещен“ се отнася до другостта на Всемогъщия, неговата трансцендентност по отношение на света. Съответно, като свързан с тази трансцендентност, всеки предмет, посветен на Бог, е надарен с качеството на сакралност, т.е. сакралност.
Райони на разпространение на сакралното
Обхватът му може да бъде изключително широк. Особено в наше време - в бума на експерименталната наука, понякога се влага сакрален смисъл в най-неочаквани неща, например еротиката. От древни времена познаваме свещените животни и свещените места. В историята е имало свещени войни, въпреки че те се водят и днес. Но вече сме забравили какво означава свещената политическа система.
Свещено изкуство
Темата за изкуството в контекста на сакралността е изключително широка. Всъщност обхваща всички видове и области на творчеството, като не изключва дори комиксите и модата. Какво трябва да направите, за да разберете какво е сакрално изкуство? Основното нещо е да се разбере, че целта му е или да предава свещени знания, или да служи на култ. В светлината на това става ясно защо понякога една картина може да се отъждествява, да речем, с Важен е не характерът на занаята, а целта на приложението и, като следствие, съдържанието.
Видове такова изкуство
В западноевропейския свят сакралното изкуство се е наричало ars sacra. Сред различните му видове могат да се разграничат следните:
Свещена живопис. Това означава произведения на изкуството с религиозен характер и/или предназначение, например икони, статуи, мозайки, барелефи и др.
Свещена геометрия. Това определение включва целия слой от символични изображения, като християнския кръст, еврейската звезда "Маген Давид", китайския символ ин-ян, египетския анкх и др.
Свещена архитектура. В този случай имаме предвид сгради и сгради на храмове, манастирски комплекси и като цяло всякакви сгради от религиозен и мистериозен характер. Сред тях могат да бъдат най-простите примери, като навес над свещен кладенец, или много впечатляващи паметници като египетските пирамиди.
Свещена музика. Като правило това се отнася до култова музика, изпълнявана по време на богослужения и религиозни обреди - литургични песнопения, бхаджани, акомпанимент на музикални инструменти и др. В допълнение, понякога нелитургичните музикални произведения се наричат свещени, които по своето семантично натоварване са свързани с сферата на трансценденталното, или създадена въз основа на традиционна сакрална музика, като много проби от новата епоха.
Има и други проявления на сакралното изкуство. Всъщност всички негови области - готвене, литература, шивачество и дори мода - могат да имат сакрално значение.
В допълнение към изкуството, такива понятия и неща като пространство, време, знание, текстове и физически действия са надарени с качеството на освещение.
Свещено пространство
В този случай пространството може да означава две неща - конкретна сграда и свещено място, което не е задължително свързано със сгради. Пример за последното са свещените горички, които са били много популярни в миналото на езическо владичество. Много планини, хълмове, ливади, езера и други природни обекти имат сакрално значение и днес. Често такива места са маркирани със специални знаци - знамена, панделки, изображения и други елементи на религиозния декор. Значението им се определя от някакво чудотворно събитие, например появата на светец. Или, както е особено разпространено в шаманизма и будизма, почитането на дадено място се свързва с поклонението на живеещите там невидими създания - духове и т.н.
Друг пример за свещено пространство е храмът. Тук определящ фактор за сакралността най-често става не светостта на мястото като такова, а ритуалният характер на самата структура. В зависимост от религията функциите на храма могат леко да варират. Например, някъде е изцяло дом на божество, който не е предназначен за обществено посещение с цел поклонение. В този случай почестите се отдават навън, пред храма. Така е било например в древногръцката религия. На другия полюс са ислямските джамии и протестантските молитвени домове, които са специализирани зали за религиозни събрания и са предназначени повече за човека, отколкото за Бога. За разлика от първия тип, където светостта е присъща на самото пространство на храма, тук фактът на култово използване превръща всяко помещение, дори и най-обикновеното, в свещено място.
време
Трябва да се кажат няколко думи и за концепцията за свещеното време. Тук нещата са още по-сложни. От една страна, неговият поток често е синхронен с обикновеното всекидневно време. От друга страна, тя не е подчинена на действието на физически закони, а се определя от тайнствения живот на религиозна организация. Ярък пример е католическата меса, чието съдържание - тайнството на Евхаристията - от време на време пренася вярващите в нощта на Христос и апостолите. Времето, белязано с особена святост и неземно влияние, също има сакрално значение. Това са някои сегменти от циклите на деня, седмицата, месеца, годината и т.н. В културата те най-често приемат формата на празници или, обратно, дни на траур. Примери и за двете са Страстната седмица, Великден, Коледа, слънцестоене, равноденствие, пълнолуние и т.н.
Във всеки случай свещеното време организира ритуалния живот на култа, определя последователността и честотата на ритуалите.
знание
Изключително популярно по всяко време беше търсенето на тайни знания - някаква тайна информация, която обещаваше на своите собственици най-шеметните предимства - власт над целия свят, свръхчовешка сила и други подобни. Въпреки че всички подобни тайни принадлежат към свещените знания, те не винаги са, строго погледнато, свещени. По-скоро те са просто тайни и мистериозни. Свещеното знание е информация за обиталището на богове и същества от по-висок порядък. Най-простият пример е теологията. Освен това, ние говорим не само за конфесионално богословие. Има се предвид по-скоро самата наука, която изучава на базата на някакво предполагаемо отвъдно откровение на божества света и мястото на човека в него.
Свещени текстове
Свещеното знание се записва предимно в свещени текстове - Библия, Коран, Веди и др. В тесния смисъл на думата само такива писания са свещени, тоест претендиращи да бъдат проводници на знания отгоре. Те изглежда буквално съдържат свещени думи, не само значението на които, но и самата форма е значима. От друга страна, собствената семантика на определението за сакралност ни позволява да включим в кръга от такива текстове друг тип литература - произведенията на изключителни учители на духовността, като Талмуда, „Тайната доктрина“ на Елена Петровна Блаватска или книгите на Алис Бейлис, които са доста популярни в съвременните езотерични среди. Авторитетът на подобни литературни произведения може да варира – от абсолютна безпогрешност до съмнителни коментари и авторски измислици. Въпреки това, по естеството на съдържащата се в тях информация, това са свещени текстове.
Действие
Свещен може да бъде не само конкретен предмет или понятие, но и движение. Например, какво е свещено действие? Тази концепция обобщава широк набор от жестове, танци и други физически движения, които имат ритуален, сакраментален характер. Първо, това са литургични събития - принасяне на гостоприемник, запалване на тамян, благословия и т.н. Второ, това са действия, насочени към промяна на състоянието на съзнанието и прехвърляне на вътрешния фокус в сферата на отвъдното. Примерите включват вече споменатите танци, йога асани или дори просто ритмично поклащане на тялото.
Трето, най-простите свещени действия са призовани да изразят определено, най-често молитвено разположение на човек - ръце, скръстени на гърдите или вдигнати към небето, поклон и т.н.
Сакралният смисъл на физическите действия е следвайки духа, времето и пространството, да се отделят от светското ежедневие и да издигнат както самото тяло, така и материята като цяло в сферата на сакралното. За целта се освещават по-специално вода, жилища и други обекти.
Заключение
Както може да се види от всичко по-горе, концепцията за сакралност присъства навсякъде, където има човек или концепцията за другия свят. Но често тази категория включва и онези неща, които принадлежат към областта на идеалните, най-важните идеи на самия човек. Наистина, какво е свещено, ако не любовта, семейството, честта, предаността и подобни принципи на социални отношения и, по-дълбоко, характеристики на вътрешното съдържание на индивида? От това следва, че сакралността на един обект се определя от степента на неговото различие от светския, т.е. ръководен от инстинктивни и емоционални принципи, свят. Освен това това разделение може да възникне и да се изрази както във външния свят, така и във вътрешния.
свещен, свързан предимно с религиозния култ и ритуал. В общокултурен смисъл се използва във връзка с културни явления и духовни ценности. Свещени са ценностите, които са непреходни за хората и човечеството, тези, от които хората не могат и не искат да се откажат при никакви обстоятелства.
Страхотна дефиниция
Непълна дефиниция ↓
СВЕЩЕНО
от лат. sacrum - свещен) - всичко, което е свързано с култ, поклонение на особено ценни идеали. Сакраментален - осветен, свят, съкровен. С. е обратното на светско, профанно, светско. Това, което е признато за светиня, подлежи на безусловна и благоговейна почит и се пази с особени грижи с всички възможни средства. С. е идентичността на вярата, надеждата и любовта; нейният „орган” е човешкото сърце. Запазването на свещено отношение към обекта на поклонение се осигурява преди всичко от съвестта на вярващия, който цени светилището повече от собствения си живот. Ето защо, когато има заплаха от оскверняване на светиня, един истински вярващ се застъпва за нейна защита без много замисляне или външна принуда; понякога може да пожертва живота си за това. С. в теологията означава подчинен на Бога.
Символът на сакрализацията е освещаването, т.е. церемонията, в резултат на която обикновената светска процедура придобива трансцендентално значение. Посвещението е издигането на човек чрез установено тайнство или църковен обред до една или друга степен на духовно служение. Свещеникът е човек, който е прикрепен към храма и извършва всички тайнства с изключение на свещеничеството. Светотатството е имуществено посегателство, насочено към свещени и осветени предмети и принадлежности на храма, както и оскърбление на религиозните чувства на вярващите; в по-широк смисъл означава нападение над светилище.
В допълнение към богословското разбиране на С. като производно на Бога, има обширна философска интерпретация на него. Например Е. Дюркем използва тази концепция, за да обозначи естествено-историческата основа на истинското човешко съществуване, неговата социална същност и я противопостави на концепцията за индивидуалистично (егоистично) съществуване. Някои религиозни учени разглеждат процедурата на сакрализиране като съществена отличителна черта на всяка религия - пантеистична, теистична и атеистична: религията започва там, където се оформя система за сакрализиране на особено ценни идеали. Църквата и държавата развиват сложна и фина система за защита и предаване на свещеното отношение на хората към основните идеали на установената култура. Излъчването се осъществява с помощта на взаимно договорени методи и средства на всички форми на обществен живот. Сред тях са строги правила на закона и меки техники на изкуството. Човек от люлката до гроба е потопен в системата S, генерирана от семейството, клана, племето и държавата. Той участва в церемонии, ритуални действия, изпълнява молитви, ритуали, спазва пости и много други религиозни наставления. На сакрализиране подлежат преди всичко нормите и правилата на отношение към близкото и далечното, семейството, народа, държавата и абсолюта.
Системата за сакрализиране се състои от: а) сборът от идеи, свещени за дадено общество (идеология); б) психологически техники и средства за убеждаване на хората в безусловната истина на тези идеи?) специфични иконични форми на въплъщение на светилища, сакраментални и враждебни символи; г) специална организация (например църква); д) специални практически действия, ритуали и церемонии (култ). Създаването на такава система отнема много време; тя поглъща минали и нововъзникнали традиции. Благодарение на свещените традиции и съществуващата в момента система на сакрализиране, обществото се стреми да възпроизведе определена религия във всичките й хоризонтали (социални групи, класи) и вертикали (поколения). Когато избраният обект е сакрализиран, хората вярват в неговата реалност по-силно, отколкото в емпирично дадени неща. Най-високата степен на отношението на С. е святостта, тоест праведността, благочестието, угодността на Бога, проникването с активна любов към абсолюта и освобождаването на себе си от импулсите на егоизма. Всяка религиозност се свързва със С., но не всеки вярващ е способен да стане светец на практика. Малко са светците, техният пример служи като ръководство за обикновените хора. Степени на С. отношения - фанатизъм, умереност, безразличие. Чувството на С. е цяло, а отровата на съмнението е смъртоносна за него.
Страхотна дефиниция
Непълна дефиниция ↓
